Indexed OCR Text

ثنا أبي، ثنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلجر: من غشنا، فليس منا، والمكر والخديعة في النار.
لم بروه عن عاصم إلا الهيثم، ولا عنه إلا ابنه.
[١٩٦١] - حدثنا علي بن عبدالله الفرغاني، ثنا أبو حسان الزيادي، ثنا
سوار بن مصعب، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء بن عازب، قال:
مر النبي * بطعام، فأدخل يده فيه، فقال: من غشنا، فليس منا.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد.
[١٩٦٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الخياط، ثنا الهيثم بن جميل،
عن قيس بن الربيع، عن فضيل بن جرير، عن مسلم بن مخراق، عن حذيفة ، قال :
قال رسول الله وَله: من غشنا، فليس منا.
الهيثم بن جهم لا بأس به تقدم حديث ٥٤٤.
عاصم بن بهدلة صدوق یهم تقدم حدیث ١٧٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٦١/١) والكبير ح ١٠٢٣٤ (١٦٩/١٠) وقال.
الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٨ - ٧٩): ورجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه .
إسناده حسن .
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٧١، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٨٨ -
١٨٩) من طريق الفضل بن حباب - به.
[١٩٦١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن عبدالله بن عبد البر الفرغاني وراق ثقة مات سنة ٣٢٢. (تاريخ بغداد ١٢ / ٤).
أبو حسان الزيادي ثقة تقدم حديث ١٧٩٤ .
سوار بن مصعب الهمداني متروك تقدم حديث ٤٦٧.
أبو الجهم ثقة تقدم حديث ٤٦٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٩)
وفيه سوار بن مصعب - وهو متروك.
[١٩٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن مسعود المقدسي الخياط تقدم حديث ٤٥٨.
٠
الهيثم بن جميل ثقة تقدم حديث ١٩٥١ .
*
قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
فضيل بن جرير أبو عمر الطحان العامري ذكره ابن حبان في الثقات (٣١٦/٧) وقال أبو =
٣٦١

[١٩٦٣] - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس،
عن (١) سليمان بن بلال، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن(٢) ابن أبي ربيعة، عن
أنس بن مالك، قال :
خرج رسول الله وَلتر إلى السوق، فرأى طعاماً مصبراً، فأدخل يده فيه، فأخرج
طعاماً رطباً قد أصابته السماء، فقال لصاحبه: ما حملك على هذا؟ قال: والذي بعثك
بالحق، إنه لطعام واحد، قال: أفلا عزلت الرطب على حدته، واليابس على حدته،
فيبتاعون ما يعرفوز، من غشنا، فليس منا.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[١٩٦٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا أبو معشر، عن
نافع ، عن ابن عمر، قال :
حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٧١، : شيخ.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٩):
ورجاله ثقات، وفي قيس بن الربيع كلام، وقد وثقه شعبة والثوري.
[١٩٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي المدني وثقه
أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر: مقبول مات
سنة ١٦٩ (التقريب، والتهذيب، والثقات ٦/ ٢٩، والجرح ٢/ ١٥١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٩)
ورجاله ثقات .
قلت: فيه انقطاع ، فإن إسماعيل بن إبراهيم لم يسمع من أنس، وذكره ابن حبان في أتباع
التابعين من الثقات، وقال هو وابن أبي حاتم: يروي عن أبيه ..
[١٩٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١.
عبد العزيز بن الخطاب الكوفي صدوق تقدم حديث ٥٥٠.
٠
أبو معشر ضعيف تقدم حديث ٨٩٨.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢/ ٥٠) . =
في طس : حدثني.
(١)
ب ت، وح: عبدالله.
(٢)
٣٦٢

مر النبي 98 بأصحاب الطعام، فرأى طعاماً حسناً، فأدخل يده فيه، فإذا تحته
طعام رديء، فقال: بع ذا على حدة، وذا على حدة، من غشنا فليس منا.
لم يروه عن نافع إلا أبو معشر.
[١٩٦٥] - حدثنا العباس بن الربيع بن ثعلب، ثنا أبي، ثنا يحيى بن عقبة بن
[(١) أبي] العيزار، عن عبدالله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن مجمع بن
یحیی، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
. انطلقت مع رسول الله ﴿ إلى سوق البقيع، فأدخل يده في غرارة، فأخرج طعاماً
مختلفاً، أو قال: مغشوشاً، فقال رسول الله وَلاير: ليس(٢) منا من غشنا.
لم يروه بهذا الإسناد إلا يحيى، تفرد به الربيع، ورواه (٣) شريك، وقيس بن
الربيع، عن عبدالله بن عيسى، عن جميع بن عمير، عن أبي بردة بن تيار، وهو الصواب.
٢٣ - [باب بيان العيب]
[١٩٦٦] - حدثنا أحمد بن رشدين ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا
والبزار (كشف الأستار ٢/ ٨٢) من طريق أبي معشر بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في.
المجمع (٤/ ٧٨): وفيه أبو معشر - وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة.
[١٩٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
العباس بن الربيع بن ثعلب تقدم حديث ٧٤٠.
الربيع بن ثعلب صدوق عابد تقدم حديث ٧٤٠.
يحيى بن عقبة بن أبي العيزار متروك تقدم حديث ١١٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٩)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وقد قيل إنه يفتعل الحديث.
[١٩٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
(١)
ساقط من ت .
في ح: من غشنا، فليس منا.
(٢)
أخرجه أحمد (٤٦٦/٣، ٤٥/٤) والطبراني في الكبير ح ٥٢١ (١٩٨/٢٢) وابن أبي شيبة
(٢٩٠/٧) والبخاري في التاريخ الكبير (٢٢٧/٨) كلهم من طريق شريك، عن عبدالله بن
عیسی - به .
(٣) .
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٨) إلى البزار - أيضاً - باختصار، وقال: وفيه جميع بن
عمير وثقة أبو حاتم، وضعفه البخاري وغيره .
٣٦٣

ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير [(١) عن] عقبة بن عامر، قال:
قال رسول الله ولي : إذا باع أحدكم سلعة، فلا يكتم عيباً إن كان بها.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد.
٢٤ - باب الرجوع على أهل الصنائع
[١٩٦٧] - حدثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا محمد بن فضيل، أنا مجالد بن
سعيد، عن الشعبي، عن جابر رضي الله عنه، قال:
أبصر رسول الله ﴿ الناس يلقحون النخل، فقال: ما للناس؟ قيل: يلقحون يا
رسول الله، قال: لا لقاح، أو ما أرى للقاح بشيء، قال:
فتركوا اللقاح، فجاء تمر الناس شعثاً، فقال رسول الله صل﴿: ما أنا راع، ولا
صاحب نخل ، لقحوا .
٢٥ - باب التسعير
[١٩٦٨] - حدثنا محمد بن محمد الثمار، ثنا أبو معن الرقاشي، ثنا عبد الأعلى،
ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
غلا السعر على عهد رسول الله به﴿ فقالوا: [يا رسول الله] (٢) سعر لنا، فقال: إن الله
ت ١٧٦ هو المسعر، إني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة / في دين ولا دنيا.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد
ـ=
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٠):
وفي إسناده ابن لهيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[١٩٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
٠
شيخ الطبراني ساقط من السند، لأن عياش بن الوليد ليس من شيوخ الطبراني، فإنه
أقدم طبقة روى عنه البخارى وأبو داود، والنسائي. ويؤكد ذلك أنه في ح بعد حدثنا بياض .
وبقية رجال الإسناد كلهم رجال الصحيح .
[١٩٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
أ محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٨٥) عر.
ساقط من ت .
(١)
من طس.
(٢)
٣٦٤
=

[١٩٦٩] - حدثنا أحمد بن خليد، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن
لعلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن رجلاً جاء إلى رسول الله وَله، فقال: يا رسول الله! سعر لنا، فقال: بل أدعو
الله، ثم جاءه رجل، فقال يا رسول الله سعر لنا، فقال: بل الله يرفع ويخفض، وإني
لأرجو أن ألقى الله عز وجل وليست لأحد عندي مظلمة.
لا يروى عن أبي هريرة إلا من حديث العلاء.
[ ١٩٧٠] - ص حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث، ثنا يحيى بن صالح
الوحاظي، ثنا عيسى(١) بن يونس، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن کریب،
عن ابن عباس قال :
غلا السعر على عهد رسول الله ير، فقالوا: يا رسول الله سعر لنا، فقال: إن الله
علي بن عاصم، أنا الجريري بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٩٩/٤) ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: رجال الطبراني - أيضاً - رجال الصحيح خلا شيخه - وهو ثقة .
[١٩٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٩):
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه أبو داود، البيوع باب ٥١ (٣/ ٧٣١) بنصه
وفصه، من طريق سليمان بن بلال، حدثنى العلاء بن عبد الرحمن - به وأخرجه - أيضاً -
أحمد (٣٣٧/٢، ٣٧٢) مختصراً، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٩).
١٩٧٠] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن يزيد بن عبد الوارث لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٩) وفيه
علي بن يونس - وهو ضعيف .
قلت: هو عيسى بن يونس - وهو ثقة من رجال كتب الستة. فرجال الإسناد كلهم ثقات من
رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني فلم أقف على ترجمته .
(١)
.....
.....
في ت، وح ((علي)) خطأ. كما يدل على ذلك كلام الطبراني عقب الحديث. ((لم يروه عن
الأعمش إلا عیسی».
٣٦٥

تعالى هو المسعر القابض، الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة
في عرض ولا مال.
لم يروه عن الأعمش إلا عیسى، تفرد به یحیی.
٢٦ - باب(١) في البيع على بيع أخيه
[١٩٧١] - حدثنا موسى بن سهل، ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن
عبيدالله بن أبي جعفر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
نهى رسول الله وَلثر أن يبيع الرجل (٢) على بيع أخيه، حتى يدبر، إلا الغنائم
والمواريث .
قلت: هو في الصحيح (٣) [(٤) خلا قوله: إلا الغنائم والمواريث]
م
٢٧ - [باب النهي عن بيعتين في صفقة]
[١٩٧٢] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الملك [(0) ثنا] ابن السماك بن حرب، عن
١٩٧١] - تراجم رجال الإسناد .
*
موسی بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢/ ٧١) من
طريق ابن لهيعة - به، وزاد: سمعت رجلاً سأل ابن عمر عن بيع المزايدة، وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٨٤): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة .
[١٩٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث ١٢٩٠.
عبد الملك بن عبد ربه الطائي منكر الحديث. (اللسان ٤/ ٦٦).
٠
سعيد بن سماك بن حرب متروك تقدم حديث ١٦١٥ .
*
عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلي ثقة مات سنة ٧٩، وقد سمع من أبيه لكن شيئاً
يسيراً. (التقريب).
==
في ح: باب ما ينهى عنه من البيوع مما يحرم، ويكره.
(١)
(٢)
في طس : أحدكم .
انظر صحيح البخاري البيوع باب ٥٨ (٤/ ٣٥٢).
(٣)
(٤)
هذا لفظت، وفي ح محله: إلا الاستثناء.
ساقط من ح .
(٥)
٣٦٦

أبيه، عن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: لا تحل صفقتان في صفقة.
٢٨ - باب في بيع وشرط
[١٩٧٣] - حدثنا عبدالله بن أيوب القربي، ثنا محمد بن سليمان الذهلي، ثنا
عبد الوارث بن سعيد، قال:
قدمت مكة، فوجدت بها أبا حنيفة وابن أبي ليلى، وابن شبرمة، فسألت
أبا حنيفة، قلت: ما تقول في رجل باع بيعاً، وشرط شرطاً؟ قال: البيع باطل،
والشرط باطل، ثم أتيت ابن أبي ليلى، فسألته، فقال: البيع جائز، والشرط باطل، ثم
أتيت ابن شبرمة، فسألته، فقال: البيع جائز والشرط جائز، فقلت: يا سبحان الله؟ ثلاثة
من فقهاء العراق، اختلفوا(١) عليّ [(٢) في مسألة] واحدة، فأتيت أبا حنيفة، فأخبرته، فقال: لا
أدرى ما قالا .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١/ ٣٩٨)
=
والبزار (كشف الأستار ٢/ ٩٠) من طريق شريك، عن سماك بالإسناد المذكور، بلفظ:
نهى رسول الله 9 عن صفقتين في صفقة واحدة. وزاد أحمد: قال سماك: الرجل يبيع
البيع فيقول: هو بنأ بكذا، وكذا، وهو بنقد بكذا، وكذا. وأخرج البزار - أيضاً - من
طريق سفيان الثوري، عن سماك بالإسناد المذكور نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٤): ورجال أحمد ثقات.
قلت: شريك متكلم فيه، لكن تابعه سفيان الثوري عند البزار. وأخرجه الطبراني في الكبير
٩٦٠٩ من طريق أبي نعيم، ثنا سفيان عن سماك بن حرب بالإسناد المذكور موقوفا على
ابن مسعود بلفظ: الصفقة في الصفقتين ربا.
[١٩٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير القربي، البصري، قال الدار قطني: متروك
مات سنة ٢٩٢. (تاريخ بغداد ٤١٣/٩، واللسان ٣/ ٢٦٢).
■ محمد بن سليمان الذهلي لم أجد من ترجمه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤ / ٨٥) :
وفي طريق عبدالله بن عمرو مقال.
ولم يتكلم على سياق القصة، وكأنه يشعر بكلامه هذا أن عبد الوارث بن سعيد، ومن دونه
ثقات، وليس كذلك فإن شيخ الطبراني، متروك، ومحمد بن سليمان الذهلي مجهول .
(١)
( ٢)
في طس : اختلفتم
ساقط من ت .
٣٦٧

حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌ُ ◌ّر نهى عن بيع وشرط، البيع
باطل ، والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى ، فأخبرته، فقال: لا أدري ما قالا ، حدثني هشام بن عروة عن
ح ٦٨ أبيه، عن عائشة قالت / أمرني رسول الله وعليه أن أشتري بريرة، فاعتقها، البيع [(١) جائز]،
والشرطَ باطل (٢).
ثم أتيت ابن شبرمة ، فأخبرته، فقال: لا أدري ما قالا ، حدثني مسعر بن كدام، عن
محارب بن دثار، عن جابر بن عبدالله، قال: بعتُ النبي ◌َ﴿ ناقة، وشرط لي حملانه إلى
المدينة ، البيع جائز، والشرط جائز.
لم يروه عن هؤلاء الثلاثة إلا عبد الوارث.
٢٩ - [باب منه]
[١٩٧٤] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ، ثنا الوليد بن شجاع، حدثنا
سعيد بن الفضل القرشي، ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبدالله العنزي، عن
معقل بن يسار، قال :
قال رسول الله وَلهم من اشترى رقبة ليعتقها، فلا يشترط لأهلها العتق، فإنه عقده(٣)
من الرق.
لم يرفعه عن الجريري إلا سعيد بن الفضل، ورواه يزيد بن زريع، وخالد الطحان
وغيرهما عن الجريري، عن معقل موقوفاً .
[١٩٧٤] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١.
سعيد بن الفضل القرشي، ضعيف ضعفه أبو حاتم، والعقيلي، وذكره ابن حبان في
الثقات. (اللسان ٣/ ٤٠، ٤١، و٣١٤/٤ في ترجمة عمر بن أبي صالح.
أبو عبدالله العنزي لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨) والكبير ح ٥٢٣ (٢٢٤/٢٠)، وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٦): وفيه سعيد بن الفضل القرشي ضعفه أبو حاتم ، وقواه غيره،
وأبو عبدالله العنزي لم أجد من ترجمه .
(١)
ساقط من ح .
في طس: جائز خطأ .
(٢)
في ت، وح: عهده.
(٣)
٣٦٨٠

٣٠ - [باب]
[١٩٧٥] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا يحيى بن بكير، ثنا يحيى بن صالح
الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
أن النبي ◌َ ل﴿ قال لعتاب بن أسيد: إني قد بعثتك على أهل الله أهل مكة، فانههم
عن بيع ما لم يقبضوا(١) وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن شرطين في شرط، وعن بيع وقرض
وعن بيع وسلف.
لم يروه عن إسماعيل، إلا يحيى، ولا عن عطاء إلا إسماعيل، تفرد به يحيى بن
بکیر.
٣١ - [باب في ثمن الخمر]
[١٩٧٦] - حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا أبو حسان الزيادي ، ثنا
الوليد بن محمد الموقري [(٢) عن الزهري]، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، عن أم
سليم، قالت:
لما نزل تحريم الخمر أمر رسول الله ﴿ هاتفاً يهتف، ألا إن الخمر قد حرمت، فلا
تبيعوها، ولا تبتاعوها، ومن كأن عنده منها شيء، فليهرقه .
[١٩٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
المقدام بن داود تقدم حديث ٦٥ .
٠
* يحيى بن صالح بز الأيلي ضعيف تقدم حديث ١٧٦٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٥):
وفيه يحيى بن صالح الأيلي، قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قلت: ولم أجد
لغير الذهبي فيه كلاماً، وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت : ضعفه العقيلي، وابن عدي، ولم يوثقه أحد.
[١٩٧٦] - تراجم رجال الإسناد .
علي بن عبدالله الفرغاني تقدم حديث ١٩٦١ .
أبو حسان الزيادى ثقة تقدم حديث ١٧٩٤ .
الوليد بن محمد الموقّي أبو بشر البلقاوي متروك مات سنة ١٨٢ (التقريب ٣٣٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٠)
وفيه الوليد بن محمد الموفري - وهو ضعيف .
في ت، وح: يقبض.
(١)
(٢)
ساقط من ت .
٣٦٩

قال أبو طلحة: يا غلام! احلل عن المزادة، فأهرقها، فأهراق الناس وما لهم خمر
يومئذ إلا البسر والتمر.
لم يروه عن الزهري، إلا الوليد.
[١٩٧٧] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا سهل بن زنجلة الرازي، ثنا الصباح بن
محارب، عن أشعث بن سوار، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، قال: سمعتُ تميماً
الداري، قال:
أهدي للنبي زق خمر [(١) بعدما حرمت، فلما أتى بها النبي و لغيره، فقال: إن
الخمر (١)] قد حرمت، فقال بعضهم :
لو باعوها، فأعطوا ثمنها فقراء المسلمين، فأمربها النبي و ليزر فأهريقت في وادي من
أودية المدينة، وقال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم شحومها، فباعوها، وأكلوا أثمانها .
لم يروه عن أشعث عن أبي هبيرة إلا الصباح ..
[١٩٧٨] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن
٠ ١٧٧ عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله / بن عامر بن ربيعة،
عن أبيه .
أن رجلاً من ثقيف يكنى أبا تمام أهدى إلى رسول الله ◌ّلفر راوية خمر، فقال رسول
[١٩٧٧] - تراجم رجال الإسناد .
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
سهل بن زنجلة الرازي صدوق تقدم حديث ١١٢٦.
الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث ١١٢٦ .
أشعث بن سوار الكندي قاضي الأهواز ضعيف مات سنة ١٣٦ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٩)
وفيه أشعث بن سوار - وهو ثقة، وفيه كلام.
إسناده ضعيف .
[١٩٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث ٢٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٩):
ورجاله رجال الصحيح .
:
(١)
ما بين الرقمين ساقط من طس .
٣٧٠
؛

:
الله وَله: إنها قد حرمت، يا أبا تمام! فقال له: يا رسول الله! فاستنفق ثمنها، فقال
النبي وَل: إن الذي حرم شربها، حرم ثمنها.
لا يروى عن عامر إلا بهذا الإسناد.
[١٩٧٩] - حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، [(١) ثنا]، ابن لهيعة، عن
سليمان بن عبد الرحمن، عن نافع بن كيسان ، أخبره أن أباه کیسان أخبره
أنه كان يتجر في الخمر فى زمان رسول الله وَلاغير، فأقبل من الشام، ومعه خمر في الزقاق،
يريد التجارة، فأتى رسول الله وَّلقر فقال: يا رسول الله! إني جئت بشراب جيد ، قال رسول
الله وَلَ﴾: إنها قد حرمت بعدك، قال كيسان: فأذهب، فأبيعها يا نبي الله؟ فقال رسول الله وله :
إنها قد حرمت، وحرم ثمنها، فانطلق كيسان إلى الزقاق، فأخذ بأرجلها، ثم أهراقها جميعاً.
لا يروى عن كيسان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة .
[١٩٨٠] - حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي، ثنا جعفر بن حميد، ثنا يعقوب
[١٩٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
شعیب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث ١٢٨ .
ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى البصري خراساني الأصل ثقة، وثقه ابن معين، وأبو
حاتم، والنسائي، والعجلي. (التهذيب، والتقريب).
نافع بن كيسان شامي ذكره ابن حجر في الإصابة (٣/ ٥٤٦) في القسم الأول من حرف
النون، وذكر له روايتين، وقال الذهبي في التجريد (٢/ ١٠٣) روى عنه ابنه في شرب
الخمر، وفي نزول ابن مريم، لا يثبت.
كيسان بن عبدالله بن طارق ذكره ابن حجر في الصحابة، وذكر له هذا الحديث.
٠
(الإصابة ٣٠٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٨) والكبير ح ٤٣٨ (٩٥/١٩).
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٣٥/٤ - ٣٣٦) من طريق ابن لهيعة - به - وقال الهيثمي في المجمع.
(٤/ ٨٨) وفيه نافع بن كيسان - وهو مستور.
قلت: وفيه - أيضاً - ابن لهيعة، وهو مختلط. فالحديث ضعيف الإسناد.
[١٩٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
عثمان بن عبيد الله الطلحي لم أجده .
*
* يعقوب بن عبدالله القمي صدوق يهم تقدم حديث ٦٦١.
عيسى بن جارية الأنصاري المدني فيه لين. (التقريب).
*
.....
ساقط من ح.
(١)
٣٧١
=

القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر.
أن رجلاً أتى النبي وَل﴿ ، فقال: يا رسول الله! بلغني أن الخمر قد حرمت، قال: أجل،
قال: فإن عندي خمر اليتيم ، فأمر بها فأهريقت.
[١٩٨١] - حدثنا علي بن سعيد، نا عقبة بن مكرم، ثنا عبد الله بن عيسى
الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص ، قال:
لعن رسول الله ير الخمر، وشاربها، وعاصرها، ومعتصرها وحاملها، والمحمولة
إليه، وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها.
تفرد به عقبة بن مكرم.
٣٢ - [باب في ما نهي عن ثمنه]
[١٩٨٢] - حدثنا محمد بن يزداد التوزي، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا
أبي، حدثني زياد بن خيثمة، عن (١) عبد الله بن عيسى، عن شهر بن حوشب، عن عبد
ح ١٦٩ الله بن عمرو (٢). / قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٧) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣/ ٤٠٤)
عن جعفر بن حميد الكوفي، حدثنا يعقوب القمي بالإسناد المذكور بنحوه أطول منه،
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٨ - ٨٩) وفي إسناد الجميع يعقوب القمي، وعيسى بن
جارية. وفيهما كلام، وقد وثقا.
[١٩٨١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث ١٠٩٠.
عبدالله بن عيسى الخزاز ضعيف تقدم حديث ٢٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٨٩ .
٩٠) إلى الكبير - أيضاً وقال: وفيه عبدالله بن عيسى الخزاز - وهو ضعيف.
قلت: المتن ثابت من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود (٨٢/٤) والحاكم (٤ /١٤٤ -
١٤٥) .
[١٩٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يزداد التوزي تقدم حديث ١٦٤٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩١) =
في ت ((و)) بدل عن .
في ح : عمر.
٣٧٢

نهى رسول الله وَل عن [(١) خمس: عن ثمن الكلب، وثمن الخنزير، وثمن
الخمر، وعن مهر] البغي، وعن عسب الفحل (٢).
لم يروه عن عبد الله إلا زياد، تفرد به شجاع.
[١٩٨٣] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا أبو يحيى
الحماني، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
لما فتح رسول الله وَلثر مكة، قال: إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر،
وثمنها، وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها، وحرم عليكم الخنازير، وأكلها وثمنها،
و [(٣) قال]: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تمشوا في الأسواق، إلا وعليكم الأزُر، إنه
ليس منا من عمل سنة غيرنا (٣).
لم يروه عن عطاء إلا يوسف، ولا عنه إلا [(١) أبو] يحيى تفرد به الحسن بن حماد.
٣٣ - باب في من باع العنب [ممن] يتخذه خمراً.
[١٩٨٤] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، نا أحمد بن منصور
وإسناده حسن.
وأخرجه الحاكم (٣٣/٢) بلفظ نهى رسول الله وَّر عن ثمن الكلب، ومهر البغي وأجر
الكاهن، وكسب الحجام.
[١٩٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
هيثم بن خلف تقدم حديث ٥٥ .
الحسن بن حماد الوراق ثقة تقدم حدیث ٥٥ .
٠
یوسف بن میمون ضعيف جداً تقدم حدیث ٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٥) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١١٣٣٥
(١٥٢/١٢) وزاد: كرزاً بين يوسف، وبين عطاء. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩١):
وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان. وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
[١٩٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت .
(٢)
عسب الفحل ماؤه، أو ضرابه. والمقصود: النهي عن الكزاء الذي يؤخذ عليه .
(٣)
من طس .
في ح: غيرها .
(٠٤
٣٧٣

المروزي، حدثنا عبد الكريم بن(١) عبد الكريم، عن الحسن بن مسلم، عن الحسين بن
واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله خلقه : من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودي أو
نصراني، أو ممن يتخذه خمراً، فقد تقحم النار على بصيرة.
لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
٣٤ - باب في بيع القبنات
[١٩٨٥] - حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جعفر بن
سليمان الضبعي، عن سعيد بن أبي رزين، عن أخيه، [(٢) عن ليث] عن إبن سابط، عن
عائشة، قالت:
قال رسول الله له: إن الله حرم القينة وبيعها، وثمنها، وتعليمها، والاستماع
إليها .
عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر، قال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه يدل على الكذب ،
وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي. مستقيم الحديث، قال ابن حجر:
فالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره أبو حاتم: من جهة صاحبه جبارة، ويؤيد أن أبا حاتم قال
قبل ذلك لا أعرفه. (الجرح ٦/ ٦٢، واللسان ٤/ ٥٠).
* الحسن بن مسلم قال أبو حاتم: لا يعرف ويدل حديثه على الكذب ،، وقال الذهبي: أتى
بخبر موضوع في الخمر، ثم ذكر له هذا الحديث. (الجرح ٣/ ٣٦، والميزان ١/ ٥٢٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٠):
وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
قلت: رجح ابن حجر أن عبد الكريم هذا مستقيم الحديث، وأما الحديث فحكم عليه
الذهبي بأنه موضوع واتهم به الحسن بن مسلم .
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة خ ١٢٦٩، وقال: باطل.
[١٩٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث ٧٤١.
سعيد بن أبي رزين، واخبه مجهولان. (راجع اللسان ٣/ ٢٩).
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط في آخره تقدم حديث ١٢٤ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٤)
وفيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبي سليم - وهو مدلس.
(١)
في ت، وطس ((بن أبي عبد الكريم)).
ساقط من طس .
(٢)
٣٧٤

لم يروه عن [(١) ابن] أبي رزين إلا جعفر.
[١٩٨٦] - حدثنا محمد بن معاذ، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا جعفر بن
سليمان الضبعي.
قلت: فذكر بإسناده مثله .
لا یروی عن ابن سابط عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن کثیر.
[(٢) كذا قال، وقد تابع محمداً قتيبة كما ترى]
[١٩٨٧] - حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن كثير- قلت: فذكره.
٣٥ - باب في ثمن الكلب ومهر البغي.
[١٩٨٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن صرد، ثنا
المطلب بن زياد، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صل نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.
لم يروه عن نافع إلا ابن أبي ليلى، تفرد به المطلب.
ح ١٧١
/٣٦ - باب (٣) كسب الحجام
[١٩٨٩] - حدثنا محمد بن أبان، نا محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء
[١٩٨٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٩).
[١٩٨٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٠).
[١٩٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
ضرار بن صرد ضعيف تقدم حديث ٦٩٢ .
المطلب بن زیاد صدوق ربما وهم تقدم حديث ١٥٠٥ .
*
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٤) وفيه
ضرار بن صرد أبو نعيم - وهو ضعيف جداً.
[١٩٨٩] - تراجم رجال الإسناد .
ساقط من ت .
(١)
من ح.
(٢)
في ح: باب ما ينهى عن اكتسابه .
(٣)
٣٧٥
=

الواسطي، ثنا أبي، ثنا داود بن الزبرقان ، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي
هريرة ، قال :
نهى رسول الله وَّ ر عن كسب الحجام.
لم يروه عن محمد بن جحادة إلا داود، تفرد به محمد بن عبدالله، عن أبيه.
[١٩٩٠] - حدثنا الحسن بن حماد، ثنا (١) يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا
حماد بن زيد، عن الحجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن أبي هريرة،
قلت: فذكره .
[١٩٩١] - حدثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عبيد
الله بن عمرو(٢)، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله ◌َ﴿ احتجم، وأن الحجام شكا إليه ضريبته، فأرسل إلى مواليه، أن
يخففوا عنه ضريبته .
محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
محمد بن عبدالله بن معاوية الحذاء الواسطي لم أجده.
*
عبدالله بن معاوية لم أجده .
داود بن الزبرقان متروك تقدم حديث ١٥١٩.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢/ ٣٤٧) عن
عفان، حدثنا همام، قال حدثنا محمد بن جحادة - به، وزاد: وكسب الأمة. وقال الهيثمي
في المجمع (٩٣/٤): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[١٩٩٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٨).
[١٩٩١] - تراجم رجال الإسناد.
٠
الحسن بن علويه هو الحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان ثقة، وثقه
الخطيب، والدارقطني مات سنة ٢٩٨. (تاريخ بغداد ٣٧٥/٧ وسؤالات الحاكم
ص ١١١).
* عبيد بن جتاد الحلبي صدوق تقدم حديث ١٧٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٤)
ورجاله ثقات .
(١)
في ت : حدثني .
في ت: عمر.
(٢)
٣٧٦

لم يروه عن عبد الكريم إلا عبيد الله، ولا عنه إلا عبيد بن جناد.
[١٩٩٢] - حدثنا محمود، ثنا القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك، ثنا
زيد بن الحباب، ثنا عمر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي ولي احتجم، وأعطى الحجام أجره ديناراً.
[(١) قلت: هو في الصحيح(٢) وغيره، خلا ذكر الدينار]
[١٩٩٣] -/ حدثنا موسى بن زكريا، ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا السكن بن ت ٨
[١٩٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦
٠
القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك أبو بشر التميمي ثقة، ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال الخطيب: ثقة توفي سنة ٢٥٣، وقيل ٢٥٤. (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٢٧،
والثقات ٩/ ١٨).
* عمر بن فروخ البصري بياع الأقتات ، ويقال له صاحب الساج صدوق ربما وهم.
(التقريب).
حبيب بن الزبير مشكان ثقة (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٤)
وفيه القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك، ولم أجد من ترجمه وبقيه رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، والقاسم بن سعيد بن المسيب ثقة .
[١٩٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
بشر بن معاذ العقدي صدوق تقدم حديث ١٩٩.
السكن بن إسماعيل البصري الأصم ثقة، وثقه أبو داود والعجلي وابن المديني، وقال
أبو حاتم، صدوق (التهذيب).
مُحَيّصة بن مسعود بن كعب الخزرجي شهد أحداً وما بعدها. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٧) وأخرجه أحمد (٤٣٦/٥) عن عبد
الصمد، ثنا هشام بن يحيى، عن محمد بن أيوب كذا في المطبوع والصواب زياد - عن
محیصة - بنحوه ،
وأخرجه - أيضاً - من طرق أخرى مختصراً، وقال الهيثمي في المطبوع (٤/ ٩٣): ورجال
أحمد رجال الصحيح .
( ١)
ليس في ح.
انظر صحيح البخاري الإجارة باب ١٨ (٤/ ٤٥٨) وصحيح مسلم حديث ١٢٠٢.
( ٢)
٣٧٧

إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن محمد بن زياد، عن مُحْيِّصّة الأنصاري، قال:
سألت رسول الله وَل عن كسب الحجام آكله؟ قال: لا، قلت: فأطعمه أيتاماً
عندي؟ قال: لا ، فرخص أن يعلفه ناضحه.
[(١) قلت: رواه أبو داود (٢) باختصار]
٣٧ - [باب كسب الأمة]
[١٩٩٤] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا
مالك بن سليمان أبو غسان النهشلي، عن يزيد الضبي، عن أنس بن مالك يرفعه! قال:
لا تستغلوا الأمة إلا أمة صناع اليدين.
لم يروه(٣) عن يزيد إلا مالك، تفرد به الصلت.
عبد الله بن عبد الحكم،
[١٩٩٥] - حدثنا (٤) موسى بن هارون، ثنا
[١٩٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
مالك بن سليمان أبو غسان النهشلي البصري ضعيف، قال العقيلي يروي مناكير، وقال
ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، ثم ذكر له هذا الحديث بلفظ: لا
تشتر من الإماء إلا صناعة اليدين. (اللسان ٤/٥، والمجروحين ٣٦/٣، والميزان
٣/ ٤٢٧) .
* يزيد بن نعامة الضبي أبو مودود البصري مقبول، ولم يثبت أن له صحبة. (التقریب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٢):
وفيه مالك بن سليمان النهشلي ولم أجد من ترجمه .
قلت : ترجمه غير واحد لكنه ضعيف.
{١٩٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
سعد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري أبو عمير قال أبو حاتم: صدوق، (الجرح
والتعديل ٤/ ٩٢).
=
لیس في ح.
(١)
سنن أبي داود. البيوع باب ٣٩ (٧٠٦/٣) وأخرجه أيضاً - الترمذي البيوع باب ٤٧،
(٢)
(٢/ ٣٧٣) وابن ماجه حديث ٢١٦٦ (٧٣٢/٢).
في ت، و ح: لم يرفعه.
(٣)
في ت: حدثني.
(٤)
٣٧٨

[(١) ثنا أبي]، ثنا مسلم بن خالد الزنجى، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
هريرة .
أن رسول الله ◌َّ نهى عن كسب الأمة، إلا أن يكون لها عمل، وأصل يعرف.
[(٢) قلت: هو في الصحيح (٣) باختصار.]
٣٨ - [باب كسب المعلم]
[١٩٩٦] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبيد بن جناد، ثنا إسماعيل بن عياش،
عبدالله بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه وثقه جماعة ، وأنكر عليه ابن معين بعض
الأشياء، وكذبه، وقال ابن حجر: صدوق، (التقريب، والتهذيب).
مسلم بن خالد الزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٧٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٢.
٩٣): وفيه مسلم بن خالد الزنجي - وهو ضعيف، وقد وثق . إسناده ضعيف.
[١٩٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث ٢٨٢ .
عبيد بن جناد صدوق تقدم جديث ١٧٦ .
٠
* إسماعيل بن عياش - صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث
١٧٥.
* عبدالله بن سليمان - كذا في ت، وح وطس: عبدالله، وفي الإصابة في ترجمة طفيل
ابن عمرو: عبد ربه بن سليمان، وقال: ويقال له ابن زيتون. ولم يسمع من الطفيل بن
عمرو، وترجمه ابن أبي حاتم (٤٣/٦) وقال: عبد ربه بن سليمان بن زيتون الشامي.
روى عنه رجاء بن أبي سلمة .
* طفيل بن عمرو بن طريف الأزدي الدوسي أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاده، ووافى
النبي ◌َّه في عمرة القضية وشهد الفتح بمكة، وقتل يوم اليمامة. (الإصابة ٢٢٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٥):
وفيه عبدالله بن سليمان بن عمير، ولم أجد من ترجمه، ولا أظنه أدرك الطفيل .
قلت: هو عبد ربه بن سليمان ترجمه ابن أبي حاتم ، لكن لم يوثقه فهو مستور. وكذلك لم
يثبت لقاؤه بالطفيل، فالحديث ضعيف الإسناد.
(١)
ساقط من ح .
(٢)
ليس في ح.
انظر صحيح البخارى الإجارة باب ٢٠ (٤٦٠/٤) ولفظ الحديث: ((نهى النبي ◌َّ عن
(٣)
كسب الإماء)).
٣٧٩

عن عبد الله بن سليمان بن عمير، عن الطفيل بن عمرو الدوسي، قال:
أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديت إليه قوساً، فغدا إلى النبي وص له ، وقد تقلدها ،
فقال له النبي ﴿ تقلدها من جهنم، قلت: يا رسول الله! إنا ربما حضرنا طعامهم، فأكلنا
منه ؟
فقال: أما ما عمل لك، فإنك إن أكلته، فإنما تأكله بخلاقك، وأما ما عمل لغيرك ،
فحضرته، فأكلت منه فلا بأس به .
لا يروى عن الطفيل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[١٩٩٧] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا وهيب بن خالد، ثنا
أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل.
أنه سمع رسول الله لا يقول: إقرأوا القرآن، فإذا قرأتموه، فلا تستكثروا به ولا
تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به.
[(١) قلت: ويأتي بتمامه في النكاح]
٣٩ - باب في بيع الغرر.
: [١٩٩٨] - / حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا عاصم بن عبد
١٦٩
[١٩٩٧] - تراجم رجال الإسناد .
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
أبو عمر الضرير صدوق تقدم حديث ٧٩٤.
أبو راشد الحبراني الشامي ثقة. (التقريب ٢/ ٤٢١).
عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد الأنصاري الأوسي أحد النقباء مات في أيام
معاوية. (التجريد ١/ ٣٤٩، والتقريب ٤٨٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٤٤٤) عن
عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن یحیی بن أبي کثیر، عن زيد بن سلام، عن جده، قال:
كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول اللهمحل ، فقال
إني سمعت رسول اللّه مَله يقول.
- فذكر الحديث بنحوه .
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٥) إلى الكبير، أيضاً - وأبي يعلى - باختصار - وقال:
ورجاله ثقات .
[١٩٩٨] - تراجم رجال الإسناد .
٠٠٠,
لیس في ح.
(١)
٣٨٠