Indexed OCR Text

كِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ العجمْنِ
«المعجم الأوسط وَالمعِجَم الصّغير للطّبراني"
تأليف
الحَافِظِ نُورُ الدِّين الهَيثي حمه الله
رحمه الله
""٧٣٥ - ٨٠٧هـ)"
تحقيق ودراسة
عَبَد القدّوسُ بن محمد نذير
الجزء الثالث
الناشرُ
كتَبة الرشد
الرياض

٨
٩٠
كِتاب
مجمع التحرير في زَائِ المُعجِمِينِ
"المعجم الأوسط وَالمعجَمُ الصّغير للطّبراني"

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م
الناشر
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص.ب : ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٨٣٧١٢
تلكس ٤٠٥٧٩٨ فاكس ملي ٤٥٧٣٣٨١

المقدمة
((بسم الله الرحمن الرحيم)»
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
له. وأشهد أن لا إله إلّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله وبعد:
فإن السنة المطهرة هي الأصل الثاني من أصول التشريع الإسلامي،
وهي مُبَيِّنَةً لكتاب الله ومفصّلة له، وحفْظُها والذبُّ عنها واجبٌ يفرضه علينا
ديننا الإسلامي، وحفاظنا على كتاب الله تعالى.
ومن هنا نشأ اهتمام سلفنا الصالح بالسنة المطهرة، والعناية بمعرفة
أحوال رواتها توثيقاً وتضعيفاً.
وإن من أهمِّ علوم السنة المطهرة علمَ الرجال الذي يقوم على أساسه
على معرفة رواة الحديث وَنَقْلَتِهِ معرفةً دقيقة، إذْ على ضوء ذلك يحكم على
الحديث المروي صحةً وضعفاً وقبولاً ورداً.
وإن من علوم الحديث والإِسناد الذي أولاه العلماء اهتمامهم - معرفةً
ألقاب الرواة والمحدثين التي يشتهرون بها، وذلك أنهم كثيراً ما يُذْكُرُون في
الأسانيد بألقابهم دون أسمائهم، فيصعب معرفة حال السند لمن لا يدري لقب
الراوي، ويتوقف العمل بحديثه حتى يُعْرَف حاله من الثقة والضبط والإتقان
والحفظ.

ولذلك ألّف العلماء المتقدمون والمتأخرون كتباً في معرفة الأنساب
والألقاب، وما يتصل بكشف الأسماء المبهمة أو المشتركة بين العلماء، ليتم
لأهل العلم الحكم على الراوي بالقبول لروايته أو ردها، إستناداً إلى معرفته
وتبيينه على سبيل العلم واليقين.
وكان من أجمع ما ألّف في هذا الباب كتابُ ((نزهة الألباب في
الألقاب)).
٦

٦ - كتاب الزكاة
١ - باب فرض الزكاة
[١٣٣٥] - حدثنا دُلَيْل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني، ثنا محمد بن عيسى
[(١) أبو عبدالله] المقرىء، ثنا ثابت بن محمد الزاهد، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي،
[١٣٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* دُلَيل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٣١٢/١) ولم
یذکر فیه جرحاً ولا تعديلاً. وقال يروي عن لوين وأبي الدرداء المروزي، وغيرهما.
* محمد بن عيسى أبو عبدالله المقرىء الأصبهاني أحد الأئمة والمصنفين في القراءات،
صدوق مات سنة ٢٤١. (أخبار أصبهان ١٧٩/٢، والجرح ٣٩/٨، وغاية النهاية
٢/ ٢٢٣).
* حرب بن سريج بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري وثقه ابن معين وغيره، وضعفه
أبو حاتم وغيره، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء (التقريب والتهذيب والجرح ٣/ ٢٥٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٢/١) والأوسط (ا ل ٢٠٦).
وقال الهيثمي في المجمع (٦٢/٣) - بعد نقله كلام الطبراني: تفرد به ثابت: ((قلت: ثابت
من رجال الصحيح، وبقية رجاله وثقوا، وفيهم كلام)).
قلت: رواه الخطيب في تاريخه (٣٠٨/٥) بنحوه من طريق آخر عن ابن علي عن أبيه، عن
محمد بن الحنفية، عن علي - مرفوعاً - وفي إسناده محمد بن سعيد بن محمد البورقي -
وهو متهم بالوضع والكذب - (اللسان ٥/ ١٧٨). ورواه - أيضاً أبو نعيم في الحلية
(١٧٨/٣) بنحوه من طريق محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن محمد بن الحنفية ،
عن علي، مرفوعاً - وإسناده - أيضاً - ضغيف، محمد الشيباني لم أقف على ترجمته،
وشیخه لا یدری من هو؟
(١)
كلمة ما بين القوسين ساقط من طس.
٧

عن حرب بن سريج المنقري، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحنفية ، عن
علي، قال:
قال رسول الله ورسله: إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع
فقراءهم، ولن تجهد الفقراء إذا جاءوا وعروا [إلا] بما يصنع أغنياؤهم، ألا وإن الله
يحاسبهم حساباً شديداً، ويعذبهم عذاباً أليماً.
لم يروه عن أبي جعفر إلا حرب، ولا عنه إلا المحاربي، تفرد به ثابت، وقد
روي(١) عن علي من وجوه غير مسندة.
[١٣٣٦] - حدثنا عبيد(٢) بن عبد الله بن جحش الأسدي الحمصي ، ثنا جنادة بن
مروان الأزدى(٣)، ثنا الحارث بن النعمان ابن بنت سعيد بن جبير، قال: سمعت أنس بن
مالك يقول:
قال رسول الله صل# : ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة، يقولون: ربنا! ظلمونا
حقوقنا التي فرضت لنا عليهم، فيقول الله عزوجل: وعزتي وجلالي لأدنينكم ،
ولأباعدنهم(٤) ثم تلا رسول الله صلز: ﴿والذين في أموالهم حق معلوم للسائل،
والمحروم﴾ (٥) لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به جنادة.
[١٣٣٧] - حدثنا مقدام، / ثنا أسد بن موسى، ثنا بقية بن الوليد، عن الضحاك بن
ح ١١٧
[١٣٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
عبيد بن عبدالله الحمصي لم أجده .
٠
جنادة بن مروان الأزدي ليس بالقوي، تقدم حديث ٦٢٠.
الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث ٦٢٠.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤٦/١) والأوسط (١ ل ٢٩٦).
وقال الهيثمي في المجمع (٦٢/٣): وفيه الحارث بن النعمان - وهو ضعيف.
وفيه - أيضاً - جنادة بن مروان ليس بالقوي.
[١٣٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
مقدام بن داود لا بأس به تقدم حدیث ٦٥ .
أخرجه سعید بن منصور، وغيره راجع كنز العمال ٦/ ٥٢٨.
(١)
في ت، وح: عبيدالله .
(٢)
في ت، وح: المري.
(٣)
في ت: ولأعذبنهم .
(٤)
سورة المعارج الآية ٢٤.
(٥)
٨

حُمرة، عن حطان بن عبدالله الرقاشي، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله له: الزكاة قنطرة الإسلام.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.
[١٣٣٨] - حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن
سعيد بن أبي هلال. عن أنس بن مالك. قال:
أُتی رجل من بني تميم إلى رسول الله پے، قال: يا رسول الله! إني رجل ذو مال
كثير، وذو أهل، وذو حاضرة، فأخبرني كيف أنفق، وكيف أصنع؟ فقال رسول الله الخير:
تخرج الزكاة من مالك ، فإنه طهرة تطهرك، وتصل أقاربك، وتعرف حق السائل،
والجار، والمسكين، [(١) فقال: يا رسول الله! أقلل لي، قال: فآتٍ ذا القربى حقه،
والمسكين وابن السبيل(١)] ولا تبذر تبذيراً، قال: حسبي يا رسول الله! إذا أديت الزكاة
=
أسد بن موسى صدوق یغرب تقدم حديث ٦٥.
بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* الضحاك بن حمرة - ضعيف تقدم حديث ٨٤١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٠) وفي الكبير كما في مجمع الزوائد
(٦٢/٣) وقال الهيثمي: ((ورجاله موثقون. إلا أن بقية مدلس - وهو ثقة ـ).
قلت: وفيه - أيضاً - الضحاك بن حمرة - وهو ضعيف - وأورد ابن الجوزي هذا الحديث
في العلل المتناهية (٢/٢) من طريق بقية بالإسناد المذكور، وقال: لا يصح، وقال الشيخ
الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٢٠١/٣) ضعيف.
[١٣٣٨] - تراجم رجال الإسناد .
* مطلب ثقة تقدم حديث ٣٦.
* عبدالله بن صالح، صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري، ثقة، إلا أن روايته عن أنس
مرسل. (التهذيب ٤/ ٩٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد في مسنده
(١٣٦/٣) عن هاشم بن القاسم، ثناليث بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٦٣): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هو کما قال، لکن سعید بن أبي ھلال لم يسمع من أنس.
قال ابن حجر في التهذيب: روى عن جابر، وأنس مرسلاً. فالإسناد منقطع.
(١)
ما بين الرقمين من طس.
٩

[(١) إلى رسولك، فقد برئت منها إلى الله و(١)] إلى رسول الله وَلاير؟ قال: نعم، إذا أديت
الزكاة إلى رسولي (٢) فقد برئت منها، ولك أجرها، وإثمها على من بذلها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به الليث.
[١٣٣٩] - حدثناموسى بن جمهور، ثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك، ثنا
سويد بن عبد العزيز، عن عبيدالله (٣) بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر
١٢٣۵ أن رسول الله ټ قال: کل مال وإن کان تحت سبع أرضین/ تؤدی زکاته، فليس
بکنز، وکل مال لا تؤدی زکاته ۔ وإن کان ظاهراً، فهو کنز.
قلت: هو في الصحیح (٤) بنحوه من قول ابن عمر.
لم يروه(٥) عن عبيد الله إلا سوید.
[١٣٤٠] - حدثنا محمد بن النضر، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، ثنا
[١٣٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور، ثقة تقدم حديث ١٩١ .
* أبو تقي هشام بن عبد الملك، صدوق ربما وهم تقدم حدیث ١٩١.
* سويد بن عبد العزيز، متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٦٤/٣)
((وفيه سويد بن عبد العزيز - وهو ضعيف)).
قلت: بل هو متروك، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي في الكامل (١٢٦٢/٣) في ترجمته،
وقال البيهقي في السنن (٨٢/٤) الصحيح موقوف ... رواه جماعة عن نافع، وجماعة عن
عبيدالله بن عمر، وقد رواه سويد بن عبد العزيز - وليس بالقوي - عن عبدالله بن عمر
مرفوعاً إلى رسول الله رَيهِ .
[١٣٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر، ثقةٍ حافظ، تقدم حديث ٢٣١.
ليث بن أبي سليم، صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
٠
سليمان بن بريدة ثقة تقدم حديث ٦٣٠.
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(١)
(٢)
في طس : رسول الله .
في ح: عبدالله .
(٣)
انظر صحيح البخاري كتاب الزكاة باب ٤ (٢٧١/٣).
(٤)
في طس: لم يرفعه . .
(٥)
٠٠١٠

موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة ،
عن أبيه، قال:
قال رسول الله ( في أهل الذمة: لهم ما أسلموا عليه من أرضيهم، ورقيقهم،
وماشيتهم، وليس عليهم في شيء من ذلك إلا الصدقة .
لم يروه عن علقمة إلا لیث، ولا عنه إلا موسى.
[١٣٤١] - حدثنا أحمد بن عمرو (١)، ثنا علي بن أبي طالب البزار، ثنا موسى بن
عمير الكوفي، ثنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن
عبدالله بن مسعود، قال :
قال رسول الله يليفر : حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا
للبلاء الدعاء .
لم يروه عن الحكم إلا موسى.
[١٣٤٢] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يوسف الخلال المصري، ثنا بحر بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد في مسنده
(٣٥٧/٥) والبزار (كشف الأستار ٤١٦/١) من طريق موسى بن أعين بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٦٣): وفيه ليث بن أبي سليم - وقد وثق ولكنه مدلس.
[١٣٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني ثقة محدث تقدم حديث ٥٩١.
، علي بن أبي طالب البزار القرشي البصري ضعيف، كان بعد المائتين قال ابن معين :
ليس بشيء. (اللسان ٢٣٥/٤، والميزان ١٣٣/٣).
• موسى بن عمير متروك تقدم حديث ٢٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (أل ١٠٧) والكبير (١٥٧/١٠) حديث ١٠١٩٦، وأخرجه -
أيضاً - أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٠٤، و٢٣٧/٤) والخطيب في تاريخه (٣٣٤/٦) من
:
طريق موسى بن عمير بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (٦٣/٣ - ٦٤): وفيه موسى بن عمير الكوفي، وهو متروك،
وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال ضعيف جداً.
[١٣٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي يوسف لم أجده .
* بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري أبو عبدالله، ثقة، وثقه أبو حاتم، ـ
في ت، وح: عمر.
١)
..
١١

نصر الخولاني ، ثنا أشهب بن عبد العزيز، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب ،
عن سعد بن سنان ، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وَلهير : مانع الزكاة يوم القيامة في النار.
لم يروه عن الليث إلا أشهب الفقيه ، تفرد به بحر.
[١٣٤٣] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا
مروان بن محمد الطاطري، نا سليمان بن موسى أبو داود الكوفي، عن فضيل بن
مرزوق ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين.
وابن خزيمة وغيرهما مات سنة ٢٦٧ (التقريب، والتهذيب).
* أشهب بن عبد العزيز المصري ثقة فقيه مات سنة ٢٠٤ (التقريب).
* سعد بن سنان، ويقال سنان بن سعد الكندي المصري، وصوب البخاري وابن يونس :
سنان بن سعد، وقال ابن معين: سعد بن سنان الذي روی عنه یزید بن أبي حبيب ثقة، وقال
الجوزجاني: أحاديثه واهية، وقال النسائي: منكر الحديث، قال ابن حجر: صدوق له
أفراد. (راجع الثقات لابن حبان (٣٣٦/٤) والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٨/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٦٤/٣) وفيه
سنان بن سعد وفیہ کلام کثیر، وقد وثق .
قلت: أورد السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير (٥/ ٥٠٥) وحسنه ووافقه الشيخ
الألباني في صحيح الجامع الصغير (٥/ ١٩٠).
[١٣٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي السلمي صدوق. مات سنة ٢٤٨.
(التقريب).
مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري الدمشقي ثقة مات سنة ٢١٠ (التقريب).
: سليمان بن موسى الزهري صالح الحديث تقدم حديث ١١٢١ .
* فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي صدوق يهم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٦٥ -
٦٦) ورجاله ثقات .
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (١٢٦/٢) والبيهقي في سننه (٩/ ٢٣١) في حديث، إلا أنهما
قالا : ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم .
وأقره الذهبي.
١٢

لم يروه [(١) عن فضيل] إلا سليمان ، تفرد به مروان .
[١٣٤٤] - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا أحمد بن سعيد الفهري،
ثنا سليمان بن عبد الملك الهديري، حدثني عمي عمر بن هارون، ثنا عمرو بن فيروز
مولى كريمة بنت المقداد بن عمرو، عن أبي هريرة، قال: سمعت [(١) من] عمر بن
الخطاب .
حديثاً عن رسول الله والر ما سمعته(٢) منه، وكنت أكثرهم لزوماً لرسول الله وَلخير ،
قال عمر:
قال رسول الله صل ر: ما تلف مال في بر، ولا بحر إلا بحبس الزكاة. لا يروى عن
عمر إلا بهذا الإسناد .
[١٣٤٥] - حدثنا أحمد بن حمدون، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عمر بن
[١٣٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري تقدم حديث ١٠٨.
* أحمد بن سعيد الفهري لم أجده .
سليمان بن عبد الملك الهُدیري لم أجده.
* عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي متروك تقدم حديث ٤٩٤.
* عمرو بن فيروز لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (٣/ ٦٣) ولكنني لم أجده فيه لفقدان
ورقة ٣٠٤ من المخطوطة .
وقال الهيثمي: وفيه عمر بن هارون - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك والحديث له طريق أخرى، ذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٢٠)
من حديث عبادة بن الصامت، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر.
[١٣٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار الموصلي، ثقة تقدم حديث ٤١٩.
* المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي صدوق له أوهام مات سنة ١٥٢ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ا ل ٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٦٣/٣)
وإسناده حسن وإن كان في بعض رجاله كلام.
(١)
ساقط من ح.
(١)
من ح.
في ت: سمعه .
(٢)
١٣

أيوب ، عن المغيرة بن زياد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رجل من القوم: يا رسول الله! أرأيت لو(١) أدى الرجل زكاة ماله؟ فقال رسول
الله ◌َ﴾ : من أدى زكاة ماله، فقد ذهب عنه شره.
لم يروه عن مغیرة إلا عمر، تفرد به محمد.
[١٣٤٦] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا عدي بن الفضل، عن
سعید الجریري [(٢) عن غياث الجُریري]، عن ابن مسعود، قال:
خرجت مع رسول الله ول# [الحاجة خارجاً] من المدينة، فمر على بئر يسقى عليها،
فقال: إن صاحب هذه البئر يحملها يوم القيامة إن لم يؤد حقها، وأتى على غنم ، فقال:
إن صاحب هذه الغنم ، يفعل به كذا، وكذا ، إن لم يؤد حقها، وأتى على إبل ، فقال: مثل
ذلك، فقلت: يا رسول الله! أي المال خير؟ فقال: ليس في المال خير، قلت: فما
يعيشنا؟ قال: الخادم يخدمك ، فإذا صلى، فهو أخوك ، أو فرسك تجاهد عليه .
لم يروه عن الجريري إلا عدي، تفرد به أسد.
[١٣٤٧] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا طاهر بن أبي أحمد الزبيري [(٤) ثنا.
=
وأخرج الحاكم في مستدركه (١/ ٣٩٠) بنحوه من طريق ابن وهب أخبرني ابن جريج، عن
أبي الزبير بالإسناد، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[١٣٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود لا بأس به تقدم حديث ٦٥.
* أسد بن موسى، صدوق يغرب تقدم حديث ٦٥.
عدي بن الفضل ، متروك تقدم حديث ٥٢٧.
٠
غياث الجُریري ترجمه ابن حجر في اللسان (٤/ ٤٢٣) وذكر له هذا الحديث، وقال:
ذكره الخطيب في المؤتلف، فقال: ما أراه أدرك ابن مسعود، وما رأيت أحداً ذكر غيائاً هذا
في التاريخ ولا في الجرح والتعديل .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦٦/٣) وفيه
عدي بن الفضل - وهو متروك)).
[١٣٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
في طس: إذا .
(١)
(٢)
ما بين القوسين ساقط من ت، وفي ح بياض، أثبته من طس.
من طس.
(٣)
ساقط من ح.
(٤)
١٤

أبي]، ثنا جيفر بن الحكم العبدي، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن مالك بن ضمرة،
عن أبي ذر.
أن رسول الله وَلفي أمر بجمع الصدقة، فجعل الرجل يجيء بقدر ماله، وبصدقته،
فبكيت، فقال: / يا أبا ذر مما تبكي؟ قلت: ذهب المكثرون بالأجر، قال: كيف؟ قلت: حا
يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويجدون ما يتصدقون ، ولا نجد، فقال: بل
المكثرون هم الأسفلون، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وقليل ما هم، قلت: كيف؟
يا رسول الله! قال: إنه ما من صاحب إبل لا يؤدّى زكاتها في رسلها(١) ونجدتها، إلا أتت
يوم القيامة بقاع (٢) قرقر (٣) تطأه بأخفافها، كلما نفذ أولاها، عاد عليه أخراها، حتى يقضى
بين الناس، قلت: فالخيل يا رسول الله؟ قال: الخيل لثلاثة رهط، من اتخدها نجدة ()
في سبيل الله ، كان له عسرها، ويسرها، وأيم الله! لو قطعت رحاباً فأسندت شرفاً أو
شرفين، هبطت على روضة خضراء، ومن اتخذها أشراً، كانت عليه وبالاً يوم القيامة،
قالوا: فالحمر يا بنى الله؟ قال: ما أنزل الله فيها شيئاً، إلا آية الفاذة: ﴿فمن يعمل مثقال
ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره﴾.
=
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
طاهر بن أبي أحمد الزبيري مستقيم الحديث تقدم حديث ١٠٣٠.
جيفر بن الحكم العبدي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة. (اللسان ٢/ ١٤٤).
عبد الرحمن بن مسعود - لعله اليشكري يروي عن أبي هريرة، وأبي سعيد ترجمه ابن
أبي حاتم في الجرح (٥/ ٢٨٥) وابن حجر في تعجيل المنفعة (٢٥٨) وقال: وثقه ابن
حبان .
مالك بن ضمرة لعله الناجي ذكره ابن حبان في الثقات (٣٨٧/٥) وفيه: ابن ضبة
٠
والبخاري في تاريخه (٧/ ٣٠٧) وابن أبي حاتم في الجرح (٢١١/٨) وقال ابن حبان:
يروي عن أنس بن مالك روى عنه منذر الثوري.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ا ل ٢٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٦٦/٣) وفيه
جماعة لم أعرفهم .
قلت: إسناده ضعيف من أجل جيفر.
الرِسْل: الرخاء والخصب، والنجدة: الشدة والجدب.
(١)
(٢)
في طس: في قاع .
(٣)
القرقر: المكان المستوي (النهاية ٤/ ٤٨).
في طس : غيرة .
(٤)
١٥

[١ قلت: عند ابن ماجه(٢) طرف منه].
لم يروه عن جيفر إلا أبو أحمد، تفرد به ابنه طاهر، والله أعلم.
٢ - باب زكاة أموال الأيتام
[١٣٤٨] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الفرات بن محمد القيرواني، ثنا شجرة بن عيسى
المعافري، عن عبد الملك بن أبي كريمة ، عن عمارة بن غزية ، عن يحيى بن سعيد، عن
أنس بن مالك ، قال:
قال رسول الله ◌َلتر: اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة. لا يروى عن أنس
إلا بهذا الإسناد .
٣ - باب ثلاث من کن فيه برىء من الشح
[١٣٤٩] - حدثنا أحمد بن [أبي] يحيى الحضرمي المصري، ثنا زكريا بن يحيى
[١٣٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
فرات بن محمد بن فرات القيرواني العبدي متهم بالكذب أو معروف به مات سنة ٢٩٢.
(اللسان ٤/ ٤٣٢).
* شجرة بن عيسى المعافري ترجمه البخاري في تاريخه (٢٦٨/٤) وقال: سمع مالك بن
أنس، وقال ابن حجر في التهذيب في ترجمة عبد الملك بن أبي كريمة -: روى عنه أبو
زید شجرة بن عیسی المعافري قاضي تونس)». ولم أجد من جرحه، فاری أنه لا بأس به .
عبد الملك بن أبي كريمة صدوق تقدم حديث ١٠٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٦٧):
((وأخبرني سيدي وشيخي: أن إسناده صحيح.
قلت: في إسناده الفرات بن محمد وهو متهم بالوضع، ولذا أورده الشيخ الألباني في
ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف، واعتذر في إرواء الغليل (٣/ ٢٦٠) عن شيخ
الهيثمي - وهو الحافظ العراقي - لعله لم يستحضر حال هذا الرجل، أو توهم أنه غيره.
[١٣٤٩] - تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري لينه أبو سعيد بن يونس (الميزان ١/ ١٦٣).
* زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار، كذبه صالح جزرة، وقال ابن عدي: يضع
الحديث. (اللسان ٢/ ٤٨٥، والميزان ٢/ ٧٧).
(١)
لیس في ح :
انظر سنن ابن ماجه كتاب الزكاة باب ٢ (٥٦٩/١).
(٢)
١٦

الوقار، ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
جابر.
. عن النبي ◌ّر قال: ثلاث من كن فيه، فقد برىء من الشح، من أدى زكاة ماله طيبة
بها نفسه، وقرى الضيف وأعطى في النوائب.
لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر، تفرد به زكريا.
٤ - باب ما لا زكاة فيه
[١٣٥٠] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا الحارث بن
نبهان، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: ليس في الخضروات صدقة.
=
تراجم رجال الإسناد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٩/١) وقال الهيثمي في المجمع (٦٨/٣): وفيه
زكريا بن يحيى الوقار - وهو ضعيف.
قلت: بلَ هو متروك، لكن الحديث له شاهد، عن خالد بن زيد بن جارية أخرجه الطبراني في
الكبير. وإسناده - أيضاً - ضعيف. قال الهيثمي في المجمع (٦٨/٣) فيه إبراهيم بن إسماعيل
بن مجمع - وهو ضعيف.
(١) ساقط من ت، وح.
[١٣٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
*الحارث بن نبهان الجرمي أبو محمد البصري متروك مات بعد الستين ومائة (التقريب
١٤٤/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٣) وأخرجه - أيضاً البزار (كشف الأستار
٤١٩/١) والدارقطني في سننه (٩٦/٢) من طريق الحارث بن نبهان، بالإِسناد المذكور، وقال
الهيثمي في المجمع (٦٩/٣) وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك.
قلت: لكن المتن له شاهد من حديث أنس، وعلي، ومعاذ، وعائشة، وطلحة، ومحمد بن
عبدالله بن جحش، ولذا صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (٩٥/٥) راجع
للتفصيل نصب الراية (٣٨٦/٢).
١٧

٥ باب مقدار ما تجب فيه الزكاة
[١٣٥١] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا عبد الرحمن بن المبارك
العيشي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر،
قال:
قال رسول الله (ێر: ليس في ما دون خمسة أوسق صدقة.
ولیس في ما دون خمس ذود صدقة ، وليس في ما دون خمس أواق صدقة .
لم يروه عن ليث إلا عبد الوارث .
[١٣٥٢] - [(١) حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا
صالح بن موسى الطلحي. عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
عائشة . قالت :
جرت السنة منه يعني النبي وله [(٢) في العشر] أنه ليس في ما دون خمس أوسق زكاة -
والوسق ستون صاعاً بهذا الصاع - فذلك ثلاث مائة صاع (١)].
وإرواء الغليل ح ٨٠١ (٢٧٦/٣).
=
[١٣٥١] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط، تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل(٤٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد في المسند
(٩٢/٢). والبزار (كشف الأستار ١/ ٤٢٠) من طريق شيبان عن ليث بالإسناد المذكور،
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٠): وفيه ليث بن أبي سليم - وهو ثقة، ولكنه مدلس.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، لكن المتن ثابت من حديث أبي سعيد
الخدري، أخرجه البخاري ومسلم (جامع الأصول ٤/ ٥٨٧).
[١٣٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هشام المستملي ثقة تقدم حديث ٢٣٦ .
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث ١٢٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢) في حديث طويل، وقال الهيثمي في
المجمع (٣/ ٧٠) وفيه صالح بن موسى الطلحي - وهو ضعيف -.
(١)
ما بين الرقمين ليس في ح، وهو الصواب فإنه يأتي بعد ثلاثة أحاديث.
ما بين القوسين من طس.
(٢)
١٨

[١٣٥٣] - حدثنا محمد بن جعفر بن سام(١)، ثنا الزبير بن بكار، ثنا عبد
المجید بن عبد العزیز، عن معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بني قشیر یقال له
بهز بن حکیم، عن أبيه، عن جده .
أن النبي ﴾ قال: في كل خمس ذود سائمة صدقة
{(٢) قلت: له عند أبي داود (٣) حديث في الزكاة غير هذا(٢)].
لم يروه عن معمر، عن الزهري، إلا عبد المجيد، تفرد به الزبير، ورواه عبد
الرزاق عن معمر، عن بهز.
[١٣٥٤] - حدثنا محمد بن جابان الجند يسابوري، نا زنيج، ثنا محمد بن
[١٣٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن جعفر بن سام، لم أجده.
الزبير بن بكار ثقة مات سنة ٢٥٦ (التقريب).
بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق مات قبل ١٦٠ (التقریب).
* حكيم بن معاوية به حيدة القشيري، وثقه العجلي، وقال النسائي: ليس به بأس.
(التهذيب).
معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري صحابي نزل البصرة، ومات بخراسان .
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٠)
ورجاله موثقون، غير شيخ الطبراني محمد بن جعفر بن سام، فإني لم أعرفه.
قلت: تابعه أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي، عند الخطيب فى تاريخه
(٨/ ٤٦٧) ويوسف بن يعقوب، ثقة (تاريخ بغداد ٣٢١/١٤) فالحديث حسن الإسناد - إن
شاء الله -.
[١٣٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان الجنديسابوري، لم أجده.
محمد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليامي الكوفي سكن بعض قرى الري،
صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال أبو حاتم : صدوق
لا بأس به، وقال أبو زرعة: صدوق. (التقريب، والتهذيب).
في طص بسام، وفي طس سلام.
(١).
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
سنن أبي داود كتاب الزكاة ح ١٥٧٥ (٢/ ٢٣٣) ولفظه: «في کل سائمة إبل في أربعين بنت
(٣)
لبون)) الحديث، وأخرجه - أيضاً - النسائي (٥/ ١٥).
١٩

المعلى ، ثنا أشعث، عن ابن سيرين عن أنس بن مالك، قال ..
فرض محمد في أموال المسلمين في (١) كل أربعين درهماً درهم، وفي أموال
أهل الذمة في (١) كل عشرين درهماً درهم، وفي أموال من لا ذمة له في (١) كل عشرة دراهم
درهم .
لم یسنده إلا محمد بن المعلى، تفرد به زنیج.
ورواه(٢) أيوب وسلمة بن علقمة، ويزيد بن إبراهيم، وجرير بن حازم،
وحبيب بن الشهيد، والهيثم الصيرفي، وجماعة، عن أنس بن مالك، أن عمر بن
الخطاب - فرض - فذكر القصة.
.[١٣٥٥] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا صالح بن
موسى الطلحي، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن الأسود (٣بن يزيد]، عن
عائشة ، قالت :
جرت السنة من رسول الله وَّخر في صداق النساء إثنا عشر أوقية - والأوقية أربعون
درهماً- فذلك ثمانون وأربع مائة، وجرت السنة من رسول الله ◌ّر في الغسل من الجنابة
صاع، والوضوء رطلين (٤) والصاع ثمانية أرطال، وجرت السنة [٣ من رسول الله] فيما
* أشعث بن عبد الملك الحمراني أبو هاني البصري، ثقة فقيه مات سنة ١٤٢، وقيل ١٤٦
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٠):
ورجاله ثقات إلا أنه قال: تفرد به زنيج، ورواه جماعة ثقات، فوقفوه على عمر بن
الخطاب .
[١٣٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث ١٢٠٧ .
تخريجه؛ أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٠): وفيه
صالح أبو (كذا والصواب بن) موسى الطلحي، وهوٍ ضعيف.
في طس: ((من)).
(١)
انظر مصنف عبد الرزاق (٨٨/٤، و٩٥/٦) والأموال لأبي عبيدح ١٦٥٦، والسنن
(٢)
الکبری (٢١٠/٩).
ما بين القوسين من طس.
(٣)
كذا («رطلين)) في ح، وت، وطس: والذي تقتضيه القواعد العربية: رطلان.
(٤)
٢٠