Indexed OCR Text

محمد بن أبي صفوان الثقفي، ثنا أزهر بن سعد السمان، ثنا ابن عون، عن عمران
الخياط، عن إبراهيم /، عن علقمة [(١) بن قيس]، عن ابن مسعود، قال:
حـ ٩٢
قال رسول الله ﴾: الوتر على أهل القرآن.
لم يروه عن ابن عون، إلا أزهر، تفرد به محمد بن أبي صفوان.
[١٠٧٣] - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، نا أبو الربيع الزهراني، نا محمد بن
خازم أبو معاوية، نا أشعث بن سوار، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن
أبي أيوب الأنصاري، رفعه،
قال: الوتر واجب على كل مسلم، فمن استطاع أن يوتر بخمس [فليوتر بخمس]،
ومن لم يستطع أن يوتر بخمس [(٢) فليوتر بثلاث، ومن لم يستطع أن يوتر بثلاث]، فليوتر
بواحدة، ومن لم يستطع الوتر(٣) بواحدة، فليومىء إيماء.
[١٠٧٣]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
* أشعث بن سوار الكندي صاحب التوابيت قاضي الأهواز ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ٣٩٦٤ من
هذا الوجه، ومن وجوه أخرى، وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٤٠): وفي إسناده أشعث بن
سوار، ضعفه أحمد وجماعة، ووثقه ابن معين.
قلت: تابعه سفيان بن حسين، عن الزهري، أخرجه أحمد (٤١٨/٥) والدارمي (٣٧١/١)
والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٩١/١) والطبراني في الكبير (ح ٣٩٦٣) والدارقطني في سننه
(٢٣/٢) والحاكم المستدرك (٣٠٣/١) والبيهقي في الكبرى (٢٤/٣).
وتابعه - أيضاً - يونس عن الزهري أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ص ١٧٤) ومعمر بن
راشد عن الزهري أخرجه الدارقطني في سننه (٢٣/٢) والحاكم في المستدرك (٣٠٣/١)
ومحمد بن أبي حفصة أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٤/٣) كلهم الأربعة عن الزهري
بالإِسناد.
وهؤلاء الأربعة الذين تابعوا أشعث في رفع الحديث والزيادة ثقات عدول من رجال
الصحیح، فالحدیث لا غبار عليه.
(١)
من (طص).
ما بين القوسين ساقط من (طس) المخطوط والمطبوع.
(٢)
في(طس): أن یوتر.
(٣)
٢٨١

[(١) قلت: رواه أبو داود وغيره(٢) خلا قوله: ((ومن لم يستطع الوتر بواحدة،
فلیومیء إيماء.
لم يروه عن أشعث، إلا أبو معاوية].
[١٠٧٤] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا الحسن بن
صالح، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن صرد، قال:
قال النبي ◌َله: استاكوا وتنظفوا، وأوتروا، فإن الله (٣) وتر]، يجب الوتر.
لا یروی عن سلیمان، إلا بهذا الإسناد.
٢١٦ - باب وقت الوتر
[١٠٧٥] - حدثنا أحمد، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو شيبة، عن
[١٠٧٤] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أبان الأصبهاني تقدم حدیث ٤٩.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف، ضعفه أبو حاتم، والدارقطني، والعقيلي وغيرهم،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب كثيراً (التهذيب، والجرح ١٩٠/٢، والميزان
٢٣٩/١).
* موسى بن أبي عائشة المخزومي أبو الحسن الكوفي، ثقة إلا أن روايته عن سليمان بن
صرد، يقال مرسل (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٠/٢) وفيه
إسماعيل بن عمرو البجلي، ضعفه أبو حاتم، والدارقطني، وابن عدي، ووثقه ابن حبان،
وإبراهيم بن أورمة ذكره، فأحسن الثناء عليه.
تابعه وكيع عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، أخرجه ابن أبي شيبة (١٧١/١) إلا أنه
قال: عن سليمان بن سعد، وسليمان بن سعد تابعي مجهول، قاله الشيخ الألباني في سلسلة
الضعيفة ح ٩٣٩ فالحديث ضعيف.
[١٠٧٥]- تراجم رجال الإسناد:
=
أحمد هو ابن علي تقدم حديث ٧٠٣.
٠
لیس في (ح).
(١)
سنن أبي داود (١٣٢/٢)، والنسائي (٢٣٨/٣) وابن ماجة (ح ١١٩٠).
(٢)
ساقط من (طس).
(٣)
٢٨٢

السدي(١)، عن عبد خير، قال: كنا في المسجد، فخرج علينا علي في آخر الليل، فقال: أين
السائل عن الوتر؟ فاجتمعنا إليه، فقال:
إن رسول الله ﴾ أوتر أول الليل، ثم أوتر وسطه، ثم أوتر هذه الساعة، فقُبض وهو
يوتر هذه الساعة.
لم يروه عن السديّ، إلا أبو شيبة.
[١٠٧٦]- حدثنا القاسم بن زكريا، قال: أعطاني عبد الرحيم بن محمد السكري
كتاباً، فكتبت منه، ثنا عباد بن العوام، ثنا أبان بن تغلب، عن المسيب بن عبد خير، عن
أبيه، عن علي،
قلت: فذكر نحوه.
تفرد به عبد الرحيم.
أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط متروك (التقريب).
السدي هو إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة صدوق بهم من رجال مسلم.
* عبدخير بن يزيد الهمداني أبو عمارة الكوفي مخضرم ثقة لم يصح له صحبة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/٢ - ٢٤٦)
وفيه أبو شيبة وهو ضعيف.
[١٠٧٦] - تراجم رجال الإسناد:
* القاسم بن زكريا المطرز البغدادي ثقة حجة توفي سنة ٣٠٥ (تاريخ بغداد ٤٤١/١٢،
والتذكرة ٧١٧/٢، وغاية النهاية ١٧/٢).
عبدالرحيم بن محمد السكري قال الدارقطني ثقة بغدادي (تاريخ بغداد ٨٦/١١).
*
المسيب بن عبد خير ثقة (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣) وإسناده صحيح.
(١)
في (طس) المخطوط والمطبوع: السري، والصواب السدي.
٢٨٣

[١٠٧٧]- حدثنا أحمد، ثنا (١) [(٢) المنذر بن] الوليد الجارودي، ثنا أبي، ثنا
الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن(٣)
السلمي، عن علي بن أبي طالب،
أنه كان يخرج حين يؤذن ابن التّاح(٤) عند الفجر الأول، فيقول: نعم ساعة الوتر
هذه، ويتأول هذه الآية ﴿والصبح إذا تنفس﴾.
لم يروه عن ابن جحادة ، إلا الحسن، تفرد به المنذر، عن أبيه.
[١٠٧٨] - حدثنا عبد الرحمن بن جابر الطائي الحمصي البُحتُري، ثنا "
عبد العزيز بن موسى اللاحوتي، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن صالح، عن حماد، عن
إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عقبة بن عمرو أبي مسعود الأنصاري، قال:
كان النبي ◌َّ * يوتر من [أول] (٥) الليل وأوسطه وآخره.
[١٠٧٧]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* الحسن بن أبي جعفر الحفري ضعيف تقدم حديث ٤٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٦/٢). وفيه
الحسن بن أبي جعفر الحفري - وهو متروك.
[١٠٧٨]- تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن جابر الطائي البحتري لم أجده.
* عبدالعزيز بن موسى بن روح اللاحوني البهراني ثقة وثقه أبو حاتم، وابن حبان وابن شاهين
(التهذيب، والجرح ٣٩٧/٥).
عمرو بن صالح بن المختار قال ابن معين ثقة (الجرح ٢٤٠/٦).
٤ أبو عبدالله الجدلي ثقة رمي بالتشيع تقدم حدیث ٤٦٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤٤/١) وأخرجه في الكبير (٢٤٤/١٧) من عدة طرق.
عن حماد - يعني ابن أبي سليمان، عن إبراهيم بالإسناد، وأخرجه - أيضاً - أحمد
(١١٩/٤، و٢٧٢/٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٤/٢) ورجاله ثقات.
ساقط من (ت).
(٥)
في (ت): ((بن)) خطأ.
(١).
(٢)
ساقط من (ح).
في (ت): عبدالرحيم، وهو تصحيف من ناسخ.
(٣)
في (طس): ابن الذباح.
(٤)
٢٨٤

[١٠٧٩] - [(١) حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن عبيد الله القردواني، ثنا
أبي، ثنا سليمان بن أبي داود، عن عبد الكريم، عن زياد بن سعد(٢)، عن حماد.
قلت: فذكره(١)].
[١٠٨٠] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن عبيد الله القردواني، ثنا
أبي، ثنا سليمان بن أبي داود، عن عبد الكريم، عن زياد [(٣) بن أبي مريم]، عن حماد
[(٤) عن إبراهيم بن يزيد، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عقبة بن عمرو أبي مسعود / ، ت٩٧
قال:
كان رسول الله ﴿ يوتر في أول الليل، وفي أوسطه، وفي آخره، حتى يستنّ به
المسلمون، فأي ذلك عمل كان صواباً (٤)].
[١٠٨١]- حدثنا علي بن سعيد، ثنا زنيج أبو غسان، ثنا أبو تميّلة(٥)، ثنا عبد
[١٠٧٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨).
[١٠٨٠]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن علي المروزي تقدم حدیث ٣٨.
٠
* محمد بن عبيدالله بن يزيد القُردواني أبو جعفر الحراني القاضي صدوق فيه لين مات سنة
٢٦٨ (التقريب).
عبيدالله بن يزيد بن إبراهيم القردواني مجهول (التقريب).
· سليمان بن أبي داود الحراني بومة ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: منكر
الحديث (الجرح ١١٥/٤، والميزان ٢٠٦/٢).
: زياد بن أبي مريم الجزري وثقه العجلي (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨) وتقدم كلام الهيثمي في الحديث ١٠٧٨.
[١٠٨١]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
ما بین الرقمین ساقط من (ح).
(١)
(٢)
في (طس): سعيد.
ساقط من (ت) وفي (ح): بن سعد.
(٣)
ما بين القوسين من (ت)، وفي (ح) بدله: بسنده نحوه وزاد حتى يستن به المسلمون إلى
(٤)
آخره.
في (ت): أبو سلمة.
(٥)
٢٨٥

المؤمن بن خالد، ثنا الصلت بن إياس، (١) الحنفي، قال: أتيت ابن عمر أنا وأمية بن
عبد الله بن خالد بن أسيد، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! متى كان رسول الله ﴿ يوتر؟ قال:
من آخر الليل.
لم يروه عن الصلت، إلا عبد المؤمن، تفرد به أبو تميلة.
[١٠٨٢] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، نا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود
اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
سأل النبي # أبا بکر کیف توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، قال: كيّس حذر، ثم
سأل عمر، فقال: يا أبا حفص! كيف توتر؟ قال: أوتر من آخر الليل، قال: قوي معان.
لم یروه عن یحیی، إلا سليمان.
٢١٧ - باب ما يقرأ في الوتر
[١٠٨٣] - حدثنا إبراهيم، أنا سعيد بن أبي الربيع، أنا عبد الملك، ثنا
عبدالمؤمن بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي لا بأس به (التقريب).
الصلت بن إياس الحنفي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات
(٣٧٨/٤، والجرح ٤٣٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤١) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظان وجوده، كما أني لم أجده في كتب السنة.
[١٠٨٢] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن النضر الأزدي، تقدم ٢٣١ .
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث ١٠٧٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٥٣/١) وقال الهيثمي (٢٤٥/٢) وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف جداً.
[١٠٨٣]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
سعید بن أبي الربیع صدوق تقدم حدیث ٤٥٦ .
في (طس): ياسين.
(١)
٢٨٦
=

عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
كان رسول الله ولم يقرأ في الوتر: ﴿بسبِّح اسم ربك الأعلى﴾، و﴿قل يا أيها
الكافرون﴾، و﴿قل هو الله أحد﴾.
[١٠٨٤] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا سعيد بن أبي الربيع السمان،
ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم.
قلت: فذكر مثله.
لم يروه عن عاصم، إلا عبد الملك.
[١٠٨٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبيد(١) بن يعيش، نا يونس بن
عبدالملك بن الوليد بن معدان الضبعي البصري ضعيف، ضعفه أبو حاتم والنسائي، وقال
البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: صالح (التهذيب، والجرح ٣٧٣/٥، والميزان
٦٦٦/٢).
* عاصم بن بهدلة صدوق له أوهام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٠) وفي الكبيرح ١٠٢٤٩ (١٧٣/١٠) وأخرجه
- أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي ح ٣٨٣) والبزار (كشف الأستار ٣٥٤/١) من طريق
عبدالملك بن الوليد بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٣/٢) وفيه عبدالملك بن الوليد بن
معدان وثقه ابن معين، وضعفه البخاري وجماعة.
قلت: إسناده ضعيف، لکن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[١٠٨٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٨).
[١٠٨٥]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
* إسماعيل بن رزين أو ابن أبي رزين كوفي عن الشعبي، قال الأزدي: يتكلمون فيه، وقال
ابن حجر: ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن أبي حاتم، وقال: إسماعيل بن زربي،
فلم يذكر فيه جرحاً، وروى عنه جماعة من الثقات فلا يلتفت إلى قول الأزدي (الجرح
١٧٠/٢، واللسان ٤٠٥/١، والميزان ٢٢٨/١).
* عبدالرحمن بن سبرة كذا ((سبرة)) في (ت)، (ح) و (طس) وفي كتب التراجم اسم والد
خيثمة: عبدالرحمن بن أبي سبرة واسم أبي سبرة يزيد بن مالك، قال ابن حجر في الإصابة
في (ت): عبيد الله.
(١)
٢٨٧

بكير، عن إسماعيل بن رزين، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن سبرة - يعني
أبا(١) خيثمة، أن أباه،
سأل النبي * ما يقرأ في الوتر؟ فقال: ﴿سبِّح اسم ربك الأعلى﴾ في الأولى،
.و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ في الثانية، و﴿قل هو الله أحد﴾ في الثالثة.
لم يروه عن إسماعيل، إلا يونس.
[١٠٨٦] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عبد الرحمن بن واقد، ثنا أيوب بن
جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان النبي وَلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله
أحد.
لم يروه عن إبي إسحاق، عن نافع، إلا أيوب، تفرد به عبد الرحمن بن واقد.
(٣٩٩/٢) عداده في أهل الكوفة، وقال ابن حبان يقال: له صحبة وفي الجرح والتعديل
(٢٣٨/٥) قال أبو زرعة: ثقة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٤) وفي الكبير كما في المجمع (٢٤٣/٢) وقال
الهيثمي: وفيه إسماعيل بن رزين ذكره ابن حبان في الثقات، قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: إسناده حسن.
[١٠٨٦]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حدیث ٣٧.
عبدالرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي صدوق يغلط (التقريب).
أيوب بن جابر بن سيار السحيمي أبو سليمان اليمامي، ثم الكوفي ضعيف (التقریب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٠) وفي الكبير كما في المجمع، وأخرجه
- أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٥٥/١) من طريق سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية،
عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً - بنحوه، وقال الهيثمي (٢٤٣/٢) وفيه سعيد بن
سنان - وهو ضعيف.
قلت: ليس في إسناد الأوسط سعيد بن سنان، لكن فيه أيوب بن جابر، وهو - أيضاً - صعيف.
(١)
في (ح): والد حیثمه.
٢٨٨

ورواه الناس(١) عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
ورواه إسرائيل(٢) / عن إبي إسحاق، عن مسلم(٣) البطين، عن سعيد بن جبير، حـ٣
[(٤)عن ابن عباس].
[١٠٨٧] - حدثنا مقدام، ثنا عمي سعيد بن عيسى، نا مفضل بن فضالة، عن
أبي عيسى الخراساني، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة،
عن النبي ولو أنه كان يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ ﴿سبِّح اسم ربك الأعلى﴾،
وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة ﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين.
[١٠٨٨] - حدثنا مطلب، ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا نصر بن إسحاق
[١٠٨٧] - تراجم رجال الإسناد:
مقدام هو ابن داود تقدم حدیث ٦٥ .
أبو عيسى الخراساني نزيل مصر، التميمي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٣/٢) رواه
الطبراني في الأوسط عن المقدام بن داود - وهو ضعيف.
[١٠٨٨] - تراجم رجال الإسناد:
مطلب هو ابن شعیب تقدم حديث ٣٦.
* نصر بن إسحاق الهمداني، لم أجده.
السري بن إسماعيل الهمداني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٣/٢) وفيه
السري بن إسماعيل - وهو ضعيف جداً.
أخرجه النسائي (٢٣٦/٣) والترمذي ح ٤٦١ (٢٨٨/١) وابن ماجة ح ١١٧٢ (٣٧١/١)
(١)
والدارمي (٣٧٢/١) والبيهقي في الكبرى (٣٨/٣) وأحمد (٣٠٠/١، ٣١٦، ٣٧٢) وابن
أبي شيبة (٢٩٩/٢) كلهم من طرق عن أبي إسحاق بالإسناد المذكور.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٩/٢) وأخرجه - أيضاً - هو وأحمد (٣٧٢/١) والبيهقي من
(٢)
طريق إسرائيل بمثل الجماعة.
وأخرج - أيضاً - أحمد (٣٠٥/١) وابن أبي شيبة (٢٩٩/٢) عن شريك عن مكحول،
عن مسلم البطين بالإسناد نحوه.
في (ح): مسلم بن بطين.
(٣)
ما بين القوسين ليس في (ح).
(٤)
٢٨٩

الهمداني، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: قلت:
يا رسول الله! بم توتر؟ قال: بـ ﴿سبِّح اسم ربك الأعلى﴾، و﴿قل يا أيها
الكافرون﴾، و ﴿قل هو الله أحد﴾.
٢١٨ - باب كيفية(١) الوتر
[١٠٨٩] - حدثنا محمد بن أحمد الرقام التستري، ثنا عبد الله بن الصباح
[(٢) العطار]، ثنا أبو بحر البكراوي، نا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سعد بن
هشام، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله والهو: الوتر ثلاث، كثلاث المغرب.
م یروه عن الحسن، إلا إسماعيل، تفرد به أبو بحر.
[١٠٩٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن
[١٠٨٩] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.
أبو بحر البکراوي ضعيف تقدم حديث ٩٩١.
٠
إسماعيل بن مسلم المكي البصري ضعيف تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٢) وفيه
أبو بحر البکراوي، وفيه كلام كثير.
قلت: إسناده ضعيف، لضعف أبي بحر، وإسماعيل بن مسلم.
[١٠٩٠]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي الكوفي صدوق مات سنة ٢٣٤
٠
(التقريب).
عبيد الله بن الوليد الوصافي أبو إسماعيل الكوفي ضعيف (التقريب).
٠
· عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، تقدم ح ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٢) وفيه
عبدالله (عبيد الله) بن الوليد الوصافي وهو ضعيف.
(١)
في (ت): كيف.
من (طس).
(٢)
٢٩٠

بكير، ثنا عبيد(١) الله بن الوليد الوصافي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
كان رسول الله وال﴿ يصلي من الليل مثنى مثنى، فإذا جاء الصبح، أوتر بواحدة،
وقال: إن الله واحد يحب الواحد.
لا یروی عن أبي سعيد، إلا بهذا الإسناد.
ورواه الأعمش ومسعر، وغيرهما (٢) عن ابن عمر(٣).
[١٠٩١] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا القاسم (٤) بن محمد المروزي، نا
عبد الله (٥) بن عثمان، عن أبي حمزة، عن جابر الجعفي، عن المغيرة بن شبل، عن قيس بن
أبي حازم، قال:
رأيت سعد بن مالك أوتر بركعة، ثم قال: هكذا كان رسول الله وَل* يفعل.
لم يروه عن المغيرة، إلا جابر، تفرد به أبو حمزة محمد بن ميمون السكري.
[١٠٩١]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن زهير تقدم حدیث ١٢ .
* القاسم بن محمد المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (١٩/٩) وقال أبو حاتم: صدوق
(الجرح ١٢٠/٧).
* جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
· المغيرة بن شبل ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٥٥/١) عن عبد الله بن عثمان بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٢) وفيه جابر
الجعفي وثقه الثوري وغيره، وضعفه الأئمة.
إسناده ضعيف، لضعف جابر، وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (٢٧/٢) عن
القاسم بن محمد المروزي بالإِسناد.
(١)
في (ح): عبد الله.
في (ح): زيادة ((عن عطية)).
(٢)
حديث ابن عمر أخرجه البخاري في صحيحه الوترح ٩٩٠، ومسلم ح ٧٤٩، وأبو داود
(٣)
ح ١٣٢٦ (٨٠/٢) والنسائي (٢٢٧/٣) والترمذي (٢٧٣/١).
في (ت)، و(ح): القاسم بن مالك بن محمد.
(٤)
في (طس): ((عبدان)) وعبدان لقب عبدالله بن عثمان.
(٥)
٢٩١

٢١٩ - [باب الفصل بين الشفع والوتر]
[١٠٩٢] - حدثنا أحمد بن بشير(١)، نا يحيى بن معين، ثنا عتاب بن زياد، ثنا
أبو حمزة، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان رسول الله ولم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة، ويسمعناها.
لم يروه عن إبراهيم، إلا أبو حمزة السكري.
٢٢٠ - باب (٢) الوتر بعد الأذان
[١٠٩٣] - حدثنا خلف بن عبيد الله الضبي، نا خالد بن يوسف السمتي، ثنا
[١٠٩٢] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن بشير الطيالسي أبو أيوب لينه الدارقطني، مات سنة ٢٩٥ (اللسان ١٤٠/١)
وترجمه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (٥٤/٤) وأبو يعلى في طبقات الحنابلة (٢٢/١) وسمياه
أحمد بن بشر.
عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي صدوق مات سنة ٢١٢ (التقريب).
٠
إبراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي صدوق (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٣/٢) وفيه
إبراهيم بن سعيد - وهو ضعيف.
قلت: هكذا قال الهيثمي عفا الله عنه، وفيه نظر من وجوه.
أولاً أن إبراهيم بن سعيد لم يوصف ((بالصائغ)) ثانياً: قال فيه الذهبي: له حديث واحد في
الإحرام، ثالثاً: لم يذكر أحد بأنه روى عنه أبو حمزة، بخلاف إبراهيم بن ميمون فقد صرح في
التهذيب بأنه روی عن نافع، روى عنه أبو حمزة، ووصف بالصائغ، فهذه القرائن كلها تدل
بأن إبراهیم الصائغ هو ابن ميمون وهو صدوق، فالحديث إسناده حسن إن شاء الله.
وأخرجه - أيضاً - بنحوه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٧٩/١) والدارقطني في سننه
(٣٥/٢) من طرق أخرى.
[١٠٩٣] - تراجم رجال الإسناد:
خلف بن عبيدالله الضبي البصري لم أجده.
خالد بن يوسف السمتي، ضعيف تقدم حديث ٣٩٤.
يوسف بن خالد السمتي متروك تقدم حدیث ١١١.
(١)
في (ح): بشر.
في (ح): باب الرخصة في الوتر بعد طلوع الفجر.
(٢)
٢٩٢
=

أبي، عن أبي سفيان السعدي، قال: سمعت أبا نضرة، يحدّث عن أبي سعيد الخدري،
قال:
قيل: يا رسول الله! أنوتر بعد أذان الصبح؟ فقال رسول الله وَله: أوتروا قبل
الأذان، قال: وكان أذان النبي وَله بعد طلوع الفجر، فقالوا: أنوتر بعد الأذان؟ فقال
رسول الله *: أوتروا قبل الأذان، فقالوا الثالثة: أنوتر بعد الأذان؟ قال: أوتروا بعد
الأذان، فرخص لهم.
[(١) قلت: له حديث عند أبي داود(٢) في قضاء الوتر غير هذا].
/ لم يروه عن أبي سفيان، إلا يوسف.
[(٣) قلت: وهو كذاب].
[١٠٩٤] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، ثنا
ت.
* أبو سفيان السعدي هو طريف بن شهاب، وقيل غير هذا ضعيف متفق على ضعفه
(التهذيب ١١/٥، والميزان ٣٣٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٧/٢): وفيه
یوسف بن خالد السمتي - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك وفيه - أيضاً - خالد بن يوسف، وأبو سفيان، وهما ضعيفان.
[١٠٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
٠
عبد الله بن إسحاق الجوهري أبو محمد البصري مستملي أبي عاصم يلقب بدعة ثقة حافظ
مات سنة ٢٥٧ (التقريب).
* أبو نهيك هو عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي ثقة (التقريب ٤٨٢/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٤٢/٦ - ٢٤٣)
عن روح، ثنا ابن جريج بالإِسناد بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٦/٢): وإسناده
حسن.
ما بين القوسين ليس في (ح).
(١)
(٢)
سنن أبي داود الصلاة، باب ٣٤١ (١٣٧/٢) ولفظ الحديث: من نام عن وتره أو نسيه
فليصله إذا ذكره، وأخرجه - أيضاً - الترمذي ح ٤٦٥ (١ / ٢٩٠) وزاد: وإذا استيقظ،
وأخرجه - أيضاً - ابن ماجة ح ١١٨٨، والحاكم (٣٠٢/١) وصححه، ووافقه الذهبي.
من (ح).
٣)
٢٩٣

أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني زياد بن سعد، أن أبانهيك أخبره، أن أبا الدرداء
خطب، فقال:
من أدركه الصبح فلا وتر له، فقالت عائشة: كان رسول الله ◌َلاير يدركه الصبح، فيوتر.
لم يروه عن ابن جريج، إلا أبو عاصم.
٢٢١ - باب(١) في من لا يحدث في صلاته إلا بخير
[١٠٩٥]- حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي، ثنا عمي محمد بن مهدي، ثنا
يزيد بن يونس بن يزيد، عن أبيه، عن ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أن
حمران مولى عثمان أخبره، أن عثمان توضأ ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: إن رسول الله وَ له توضأ نحو
وضوئي هذا، ثم قال رسول الله ڑ:
من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم ركع ركعتين، لا يحدث نفسه فيها إلا بخير، غفر الله
له ما تقدم من ذنبه.
[٢١) قلت: هو في الصحيح(٣) خلا قوله: ((إلا بخير)].
لم يروه عن يزيد، إلا محمد بن مهدي، الإِخميمي.
[١٠٩٥]- تراجم رجال الإسناد:
• القاسم بن عبدالله بن مهدي الإِخیمي ضعيف، حسن حاله ابن عدي، وقال الدارقطني:
متهم بوضع الحديث توفي سنة ٣٣٤ (اللسان ٤٦١/٤، والميزان ٣٧٢/٣).
* محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي روى عن يزيد بن يونس، ويقال: إنه لم يره، ولم يلحقه
(اللسان ٢٩٦/٦).
* يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي: قال ابن حجر: في ترجمة القاسم بن عبدالله بن مهدي يزيد
هذا: ليس بشيء.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٧/٢ - ٢٧٨)
ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف كما اتضح من دراسة السند.
في (ح): باب الزجر عن حديث المرأ بنفسه في الصلاة.
(١)
(٢)
ما بين القوسين ليس في (ح).
صحيح البخاري الوضوء ح ١٥٩، وصحيح مسلم ح ٢٢٦ .
(٣)
٢٩٤

٢٢٢ - باب(١) قيام الليل
[١٠٩٦] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن
ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي،
عن رسول الله وَله، قال: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة
إلى ربكم، ومكفرة للسيئات.
لم يروه عن أبي أمامة، إلا أبو إدريس، ولا عنه إلا ربيعة، تفرد به معاوية.
[١٠٩٧] - حدثنا علي بن سعيد، نا عطية بن بقية بن الوليد، ثنا أبي، نا جرير
ابن یزید، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،
عن النبي ◌َلو، قال: لا تدعن صلاة الليل، ولو حلب شاة.
[١٠٩٦] - تراجم رجال الإسناد:
بکر هو ابن سهل، تقدم حدیث ٣٠.
٠
عبدالله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٥) وفي الكبير ح ٧٤٦٦ (١٠٩/٨) وزاد:
((ومنهاة عن الإثم)) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥١/٢) وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث،
قال عبدالملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه جماعة من الأئمة.
[١٠٩٧] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
* عطية بن بقية بن الوليد الحمصي، قال ابن أبي حاتم في الجرح (٣٨١/٦) محله الصدق
وكانت فيه غفلة وقال ابن حبان في الثقات (٥٢٧/٨) يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذا روى
عن أبيه غير الأشياء المدلسة.
* جرير بن يزيد بن جرير البجلي ضعيف (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٢): وفيه
بقية بن الوليد - وفیه کلام کثیر.
قلت: الكلام في بقية لأجل التدليس، وقد صرح بالسماع، وفي السند جرير بن يزيد -
وهو ضعيف، ولم يتعرض له الهيثمي رحمه الله - وهو أحرى أن يضعف الحديث لأجله.
(١)
في (ح): باب التهجد.
٢٩٥

لم يروه عن ابن المنكدر إلا جرير(١) بن يزيد، تفرد به بقية.
[١٠٩٨] - حدثنا علي بن بيان المطرز، ثنا أبو معمر صالح بن حرب، ثنا سلام بن
٩ أبي خبزة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة / بن جندب، قال:
أمرنا رسول الله والفر، أن نصلي من الليل ما قل، أو أكثر، وأن نجعل ذلك وتراً.
[١٠٩٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس،
بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن جندب بن سفيان، قال:
کان رسول الله آے يعجبه التهجد من الليل.
لا یروي عن جندب إلا بهذا الإسناد.
[١٠٩٨] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن بيان المطرز البغدادي، قال الدارقطني لا بأس به، قتله القرامطة في منصرفه من
الحج سنة ٢٩٤ (تاريخ بغداد ٦٢/١٢).
* أبو معمر صالح بن حرب مولى بني هاشم ذكره ابن حبان في الثقات (٣١٨/٨) وقال:
یعتبر حدیثه إذا روى عن الثقات.
* سلام بن أبي خبزة متروك ضعفه غير واحد، وقال ابن المديني: يضع الحديث وقال.
النسائي والساجي: متروك (اللسان ٥٧/٣، والميزان ١٧٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢٢) وفي الكبيرح ٦٩٢٥ (٢٦٩/٧) وأخرجه
أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٤٤/١) من طريق سلام بن أبي خبزة، وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٥٢/٢) وعزاه - أيضاً - إلى أبي يعلى، وقال: وإسناده ضعيف.
[١٠٩٩] - تراجم رجال الإسناد:
· محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
أبو بلال الأشعري ضعیف تقدم حديث ٢٩٣ .
قيس بن الربيع الأسدي صدوق لكنه تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
جندب بن عبدالله بن سفيان البجلي له صحبة (الإصابة ٢٤٨/١، وتجريد أسماء الصحابة
٩١/١، والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٦) وإسناده ضعيف، ولم أجده في مجمع الزوائد في
نطاق وجوده .
في(ت): جابر خطا.
(١)
٢٩٦

[١١٠٠] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل [(١) حدثني محمد بن] حميد الرازي،
ثنا زافر بن سليمان، عن محمد بن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
جاء جبريل إلى النبي ◌َ﴾، فقال: يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت، واعمل
ما شئت فإنك مجزي به، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل،
وعزه استغناؤه عن الناس.
[١١٠١] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا فروة بن أبي المغراء، ثنا
القاسم بن مالك المزني، عن سعيد بن المرزبان أبي سعد، عن قيس بن مسلم، عن طارق
بن شهاب، قال:
سئل رسول الله وَ لقره فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقال: في الكفارات، والدرجات، فأما
الدرجات، فإطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام، وأما الكفارات
فإسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
لم يروه عن أبي سعد البقال إلا القاسم، تفرد به فروة.
[١١٠٠] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالله بن أحمد تقدم حدیث ١٦٦ .
* محمد بن حميد الرازي قال ابن حجر في التقريب: حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن
الرأي فيه، مات سنة ٢٣٠.
زافر بن سليمان الإيادي أبو سليمان القهستاني صدوق كثير الأوهام (التقريب).
٠
* محمد بن عيينة الهلال أخو سفيان بن عيينة صدوق له أوهام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٨) وفال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٢) وفيه
زافر بن سليمان وثقه أحمد وابن معين وأبو داود، وتكلم فيه ابن عدي، وابن حبان بما لا يضر.
قلت: وفيه - أيضاً - محمد بن حميد وهو ضعيف، فالحديث ضعيف الإسناد.
[١١٠١] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الكوفي ضعيف مدلس (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٦) وفي الكبير (ح ٨٢٠٧) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٣٧/١ - ٢٣٨) وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس، وقد وثقه وكيع.
(١)
ساقط من (ت).
٢٩٧

[١١٠٢] - حدثنا أحمد، ثنا بشر بن يحيى المروزي، ثنا فضيل بن عياض، عن
ليث بن أبي سليم، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله والإير: ما خيب الله امرءً قام في جوف الليل، فافتتح بسورة البقرة وآل
عمران.
لم يروه عن الشعبي إلا لیث، ولا عنه إلا فضیل، تفرد به بشر.
٢٢٣ - [باب العمل الدائم]
[١١٠٣] - حدثنا(١) محمود بن محمد المروزي [(٢) نا الخضر بن آدم المروزي]، نا
الجارود بن يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر(٣)، قال:
[١١٠٢] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن علي بن إسماعيل الرازي الأسفذني أبو العباس الكندي ثقة توفي سنة ٢٩١
(تاريخ بغداد ٣٠٧/٤).
* بشر بن يحيى المروزي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٣٧٠/٢) وقال: سمع منه أبي
ويقول: کان صاحب رأي.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٤/٢): وفيه
لیث بن أبي سليم، وفيه كلام ــ وهو ثقة مدلس.
إسناده ضعيف لاختلاط ليث، والله أعلم.
[١١٠٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمود بن محمد المروزي، تقدم حديث ٣٩.
الخضر بن آدم المروزي، لم أجده.
الجارود بن يزيد النيسابوري متروك تقدم حديث ٣٧٣.
٠
محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ل٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع ٢٥٩/٢): وفيه
الجارود بن یزید - وهو متروك.
هذا الحديث في (ح) بعد حديث رقم (١٠٩٦).
(١)
من (طس).
(٢)
في المجمع عن عمر.
(٣)
٢٩٨

قال رسول الله وَله: إن النفس ملولة، وإن أحدكم لا يدري ما قدر المدة، فلينظر من
العبادة ما يطيق، ثم ليداوم عليه، فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه، وإن قل.
تفرد به ابن إسحاق، ولم يروه عنه إلا الجارود.
[١١٠٤] - حدثنا هارون بن كامل، نا يحيى بن بكير، نا ابن لهيعة، حدثني
عمار بن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
رأيت رسول الله ﴿ يصلي ذات ليلة، فقمت خلفه، فصليت بصلاته، فلما أحس(١)
خفف في قیامه، وصلىركعتينخفيفتين، ثم سلّم، ثم قام، فصلّى ركعتين، ثم سلّم، فأسمعني السلام
ثم التفت إليّ، فقال: اكلفي من العمل ما تطيقين، يقولهاثلاثاً.
[قلت: في الصحيح طرف منه بغيرهذا السياق]
لم يروه عن عمار، إلا ابن لهيعة.
٢٢٤ - [(٤) باب صلاة النافلة في البيت
[١١٠٥]- حدثنا علي بن جبلة الأصبهاني، نا إسماعيل بن أبي اویس، حدثني
[١١٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
* هارون بن كامل لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* عمار بن سعد السلهمي المرادي المصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن يونس: ثقة
توفي سنة ١٤٨، وكان فاضلاً، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٩/٢) وفيه
ابن لهيعة وفيه كلام.
[١١٠٥] - تراجم رجال الإسناد:
* علي بن جبلة الأصبهاني أبو الحسن التميمي المتوفى سنة ٢٩١ (أخبار أصبهان (٨/٢).
* إبراهيم بردان بن أبي النضر هو إبراهيم بن سالم بن أبي أمية التيمي أبو إسحاق المدني
وثقه ابن سعد، وابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب).
=
في (ت)، و(طس)، والمجمع: جلس.
(١)
لیس في (ح).
(٢)
انظر صحيح البخاري ح ٤٣ (١٠١/١) ومسلم حديث ٧٨٢.
(٣)
هذا الباب والحديث الوارد فیہ لیس في (ح).
(٤)
٢٩٩

سليمان بن بلال، عن إبراهيم بردان بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر
التیمي، عن أبيه، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت،
عن النبي * قال: صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا
المكتوبة.
قلت: هو في الصحيح(١) خلا قوله: ((في مسجدي هذا
لم يرو بردان حديثاً مسنداً غير هذا.].
٢٢٥ _ [باب في من أوتر ثم يقوم من الليل]
[١١٠٦] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري، ثنا هارون بن سعيد الأيلي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٩٧/١) والأوسط (٢ ل ٢٥٢) ومن طريقه أبو نعيم في
أخبار أصبهان (٨/٢).
هذا الحديث ليس من الزوائد - ولذالم أجده في مجمع الزوائد - فقد أخرجه أبو داود في سننه
ح ١٠٤٤ (٦٣٢/١) ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١٣٠/٤) عن أحمد بن صالح، نا
عبدالله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال بالإسناد، مثله وإسناده حسن.
[١١٠٦] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله بن عرس المصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ١٤١٠
(٨٧/٢) عن بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن شريح بن
عبيد، عن عبدالرحمن بن جبيربن نفير، عن أبيه، عن ثوبان - بلفظ - كنا مع رسول الله قلية
في سفر، فقال: ((إن هذا السفر جهد، وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن
استيقظ، وإلا كانتا له)).
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٦/٢) رواه الطبراني في الكبير والأوسط - وفيه عبدالله بن صالح
کاتب الليث، وفيه كلام.
قلت: ليس في إسناد الأوسط: عبد الله بن صالح، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ
الطبراني .
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٣٣/١) من طريق عبدالله بن صالح حدثني =
(١)
انظر صحيح البخاري ح ٧٣١ (٢١٤/٢) وصحيح مسلم رقم حديث (٧٨١).
٣٠٠