Indexed OCR Text

٠ ٠٫٠
كِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ العجميْنِ
المعجم الأوسط وَالمُعِجَمِ الصّغير للطّبراني"
تأليف
الحَافِظِ نُورُ الدّين الهَيثي مِمه الله
"٧٣٥ - ٨٠٧ هـ"
تحقيق ودراسة
عَبَد القدّوسُ بن محمد نذير
الجُ الثَّانِىّ
الناشرُ
كتَبة الرشد
الرياض
١

ڪتاب
مجمع البحرين في زَوَائِد العجمْنِ
مالمعجم الأوسط وَالمُجَم الصّغير للطّبراني"

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م
الناشر
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
.5
ص.ب: ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٨٣٧١٢
تلكس ٤٠٥٧٩٨ فاكس ملي ٤٥٧٣٣٨١

بِسْمِ اللهِ الرَّحْضَ الزَّحية
أبواب(١) الصلاة في الجماعة وصلاة النساء في المسجد وغير ذلك
أبواب الأذان(٢)
٣٤ / فضل الأذان
[٦١٦] - حدثنا صالح بن شعيب أبو شعيب الزاهد البصري بمصر، ثنا بكر (٣) بن
محمد القرشي، ثنا عبد أنالرحمن بن سعد بن عمار(٤) بن سعد المؤذن، عن صفوان بن سليم،
عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وَلثر: إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم.
لم يروه عن صفوان إلاّ عبد الرحمن، تفرد به ز(٥) بكر] أبو همام.
[٦١٧] - حدثنا سعيد بن سيار الواسطي، ثنا عمروبن عون الواسطي، ثنا
[٦١٦]- تراجم رجال الإسناد.
* صالح بن شعيب أبو شعيب الزاهد البصري.
* بكر بن محمد القرشي لم أجده.
: عبد الرحمن بن سعيد بن عمار بن سعد القرظ المؤوذن المدني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٩/١) والأوسط (١ ل ٢١٢) والكبير رقم حديث ٧٤٦،
وقال الهيثمي في المجمع (١ /٣٢٨) وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعَّفه ابن معين.
[٦١٧] - تراجم رجال الإسناد:
* سعيد بن سيار الواسطي.
* حفص بن سليمان الأسدي متروك، تقدم حديث ٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٨) وفي الصغير (١٦٩١) وقال الهيثمي في
المجمع (٣٢٨/١) وفيه حفص بن سليمان الأسدي ضعفه البخاري ومسلم، وابن معين،
والنسائي، وابن المديني، ووثقه أحمد وابن حبان.
في (ح): أبواب صلاة الجماعة . .
(١)
اختلفت النسختان (ت)، و(ح) في ترتيب الأبواب، ففي (ح): أبواب الأذان بعد أبواب صلاة
في (ت): عثمان خطأ .
(٤)
في (ت): أبو بكر.
(٣)
(٢)
الجماعة.
(٥) من (ح).

حفص بن سليمان، عن عبد العزیز بن رفيع، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال .
قال رسول الله ﴾: تفتح أبواب السماء الخمس، لقراءة القرآن. وللقاء الزحفين،
ولنزول القطر، ولدعوة المظلوم، وللأذان.
لم يروه عن عبد العزیز، إلّ حفص، تفرد به عمرو.
[٦١٨] - حدثنا الوليد بن أبان الأصبهاني، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا
عبد الصمد بن عبد العزيز المقري، ثنا عمروبن أبي قيس، عن بشيربن عاصم، عن
[(١)عثمان] أبي (٢) اليقظان، عن زاذان، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله ◌َلاتر: ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر، ولا ينالهم الحساب، هم على
كثيب من مسك، حتى يفرغ من حساب الخلائق: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله، وأم به
قوماً(٣) وهم يرضون به، وداع يدعو إلى الصلوات [(٤) الخمس] ابتغاء وجه الله، وعبد
احسن فيما بينه وبين ربه، وفيما بينه وبين مواليه.
[٦١٨]- تراجم رجال الإسناد:
الوليد بن أبان بن ثوبة الحافظ الثقة أبو العباس الأصبهاني صاحب التفسير والمسند الكبير،
توفي سنة ٣١٠ (أخبار أصبهان ٣٣٤/٢، والتذكرة ٧٨٤، والنبلاء ٢٨٨/١٤).
، محمد بن عمار بن الحارث أبو جعفر الرازي قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة (الجرح
٤٣/٨).
عبدالصمد بن عبدالعزيز أبو علي الرازي العطار ذكره ابن حبان في الثقات (٤١٥/٨) وقال
ابن الجزري في غاية النهاية (٣٩٠/١) مقرىء مصدر ثقة.
، عمرو بن أبي قيس الرازي كوفي نزل الري صدوق له أوهام (التقريب).
* بشير بن عاصم الكوفي ترجمه ابن أبي حاتم وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات
(١٥٠/٨) والجرح (٣٧٧/٢).
* عثمان أبو اليقظان الكوفي الأعمى ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٤/٢) والأوسط (٢ ل ٢٩٥) ومن طريقه أبو نعيم في
أخبار أصبهان (٣٣٥/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١ - ٣٢٨) وفيه عبدالصمد بن
عبدالعزيز المقرىء ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إسناده ضعيف لضعف عثمان أبي اليقظان.
في (طص): بن خطأ.
(٢)
ليس في (طس).
(١)
من (طص)، و (طس).
(٤)
في (ت): قومه.
(٣)
٦
٠

قلت(١) رواه الترمذي باختصار (٢).
لم يروه عن بشير إلا عمرو.
[٦١٩] - حدثنا خلف بن عبيد الله(٣) الضبي، ثنا عمرو بن الوضي بن نصر بن
الوضي البصري، ثنا عبد الله بن عبد الملك الرمادي، ثنا أبو الوليد الضبي، عن أبي بكر
الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر،
أن رسول الله وَل﴿ قال: إن المؤذنين، والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن،
ويلبي الملبي.
لا یروی عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[٦٢٠] - حدثنا عبيد بن عبد الله بن جحش الأسدي، ثنا جنادة بن مروان الأزدي
[٦١٩] - تراجم رجال الإسناد:
٠
خلف بن عبيدالله الضبي لم أجده.
* عمرو بن الوضي بن نصر بن الوضي البصري، لم أجده.
* عبدالله بن عبدالملك الرمادي لم أجده.
أبو الوليد الضبي هو عباس بن بكار بصري متهم بالوضع (اللسان ٢٣٧/٣).
: أبو بكر الهذلي أخباري متروك الحديث، مات سنة ١٦٧ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١) وفيه
مجاهيل لم أجد من ذكرهم.
قلت: وفيه - أيضاً - متهم بالوضع، ومتروك، وأخرج ابن الجوزي هذا الحديث في
الموضوعات (٨٨/٢) في حديث طويل، وقال موضوع كافأ الله من وضعه.
[٦٢٠]- تراجم رجال الإسناد:
عبيدالله عبدالله بن جحش الأسدي الحمصى لم أجده.
٠
* جنادة بن مروان الأزدي الحمصي قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات
وأخرج له هو والحاكم في الصحيح (الجرح ٥١٦/٢، واللسان ٢٣٩/٢).
* الحارث بن النعمان بن سالم الليثي الكوفي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/١) وفيه
في (ح): قلت: رواه ((ت)) مختصرا.
(١)
(٢)
انظر سنن الترمدي أبواب صفة الجنة (١٠٠/٤ - ١٠١).
في (ت) و (ح). عبد الله .
(٣)
.- '
٧

[(١) الحمصي]، ثنا الحارث بن النعمان، قال: سمعت أنس بن مالك يقول.
قال رسول الله وَله: لو أقسمت لبررت/ إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس،
والقمر، - يعني المؤذنين، وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم.
[٦٢١] - حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا سهل بن حسام بن
مصك، حدثني أبي، عن قتادة ، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال:
قال رسول الله ومثله: نعم الرجل بلال، والمؤذنون أطول الناس أعناقاً [(٢) يوم القيامة].
لم يروه عن قتادة إلا حسام.
[٦٢٢] - خدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عبد الله بن الزبير، أنه قال:
جنادة بن مروان قال الذهبي: اتهمه أبو حاتم.
قلت: لم يتهمه أبو حاتم وإنما ضعفه تضعيفاً يسيراً كما فصل ذلك ابن حجر في اللسان، وفيه
- أيضاً - الحارث وهو أضعف من جنادة.
[٦٢١]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهیم هو ابن هاشم البغوي تقدم حدیث ٢.
٠
سليمان بن داود الشاذكوني متروك، تقدم حديث ١٣٣ .
• سهل بن حسام بن مصك بن ظالم ترجمه ابن أبي حاتم وسكت عنه (الجرح ١٩٧/٤).
* حسام بن مصك بن ظالم أبو سهل الأزدي ضعفه ووهاه غير واحد، وقال الفلاس
والدارقطني متروك الحديث (التهذيب، والجرح ٣١٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦١) والكبير رقم حديث (٥١١٨)، وقال الهيثمي
في المجمع (٣٢٦/١) وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه - أيضاً - الشاذكوني، متروك.
[٦٢٢] - تراجم رجال الإسناد:
· محمد بن علي الصائغ، تقدم حديث ٢١.
عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة، متروك، تقدم حديث ٤٠٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/١) رواه
الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة - وهو متروك الحديث.
من (ح) و (طس).
(١)
من (ح).
(٢)
٨

وددت أن رسول الله * أعطانا النداء (١) قلت: لم ذاك؟ قال: إنهم أطول أهل الجنة
أعناقاً يوم [القيامة].
لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
[٦٢٣] - حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثنا
خالد بن أبي الصلت، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: المؤذنون أطول [(٢) الناس] أعناقاً يوم القيامة [(٣) وما من شيء
يسمعه إلا شهد له يوم القيامة].
لم يروه عن خالد إلا القعنبي.
[٦٢٤] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو الربيع، ثنا عمر (٤) بن حفص العبدي،
عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
[٦٢٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن معاذبن سفيان العنزي البصري ثم الحلبي لقبه دران محدث صدوق، توفي
سنة ٢٩٤ (الشذرات ٢١٦/٢، والنبلاء ٥٣٦/١٣، والوافي بالوفيات ٣٩/٥).
* خالد بن أبي الصلت البصري مقبول (التقريب).
* أبو الصلت عن أبي هريرة قال ابن حجر: مجهول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/١) وفيه
أبو الصلت البصري، قال المزي: روى عنه علي بن زيد، ولم يذكر غيره، وقد روى عنه ابنه
خالد بن أبي الصلت، في الطبراني في هذا الحديث، وبقية رجاله موثقون.
قلت: علي بن زيد هو ابن جدعان - وهو ضعيف فلا يرتفع الجهالة عن أبي الصلت، لكن
له متابعاً، فقد أخرجه عبدالرزاق (٤٨٣/١) عن معمر، عن قتادة، عن رجل، عن
أبي هريرة، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن، ص ٩٦) من طريق معمر، عن
منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، دون قوله: ((وما من شيء)) إلى آخره، فالحديث
بمجموع طرقه حسن، وله شاهد من حديث معاوية، انظر جامع الأصول (٣٨٦/٩).
[٦٢٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عمرو القطراني، تقدم حديث ٥٩١.
* أبو الربيع هو سليمان بن داود العتكي الزهراني من رجال الصحيحين.
عمر بن حفص العبدي، متروك تقدم حديث ٤٠٣.
ما بين القوسين من (طس) وفي (ت): مكانه فذكره.
. (٣):
في (ح): الأذان.
(١)
في (ت): عمرو، خطأ.
(٤)
ساقط من (ت).
(٢)
٩

ــ ٦٠
قال رسول الله ے: ید الرحمن فوق رأس المؤذن، وإنه ليغفر له مدی صوته أين بلع
لم يروه عن ثابت إلا عمر.
[٦٢٥] - حدثنا أحمد، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا إبراهيم بن رستم، عن قيس/ بن
الربيع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله له: المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، يتمنى على الله
ما يشتهي بين الأذان والإقامة ..
لم يروه عن سالم، إلا قيس، تفرد به إبراهيم.
[٦٢٦] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا علي بن حميد
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/١) وفيه
عمر بن حفص العبدي، وقد أجمعوا على ضعفه.
وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (١٩٣/١١) من طريق عمر بن حفص بالإسناد.
[٦٢٥]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن الجهم، تقدم حديث ١٢١.
إبراهيم بن رستم المروزي، مختلف فيه، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: محله الصدق،
٠
كان آفته الرأي، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال
العقيلي: كثير الوهم (الجرح ٩٩/٢، والكامل ٢٧٠/١، واللسان ٥٦/١).
قیس بن الربيع صدوق تغیر تقدم حدیث ٤٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١) وفيه
إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي، وقال أبو حاتم: ليس بذاك، ومحله الصدق، ووثقه
ابن معين.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٩١/١ - ٣٩٢) من طريقين عن سالم الأفطس
بالإسناد، وقال: لا يصح، وذكر ما فيهما من العلل.
[٦٢٦]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
٠
* علي بن حميد الدهكي، وهو السلولي، ضعيف (الأنساب ٥٢٤/٥، والجرح ١٨٣/٦،
والميزان ١٢٦/٣).
* محمد بن إسماعيل الضبي، قال البخاري وابن الجارود: منكر الحديث، وقال أبو حاتم.
مجهول (التاريخ الكبير ٣٧/١، والجرح ١٨٩/٧، واللسان ٧٧/٥).
١٠
كـ

الدُهَكي(١)، ثنا محمد بن إسماعيل ختن أبي المعلى العطار، عن أبي المعلى - واسمه
یحیی بن میمون - ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
جاء رجل إلى النبي وَليز، فقال: علمني أو دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: كن
مؤذناً، قال: لا أستطيع، قال: كن إماماً، قال: لا أستطيع، قال: فقم بإزاء الإِمام.
لم يروه عن سعيد بن جبير إلا أبو المعلى، ولا عنه إلا محمدبن إسماعيل، تفرد به علي.
[٦٢٧] - حدثنا صالح بن شعيب أبو شعيب البصري بمصر، ثنا داود بن شبيب،
ثنا مبارك بن راشد الدرامي، ثنا عبد العزيز بن قُرَيْبٍ عن أبيه، عن ابن عمر،
يحيى بن ميمون الضبي أبو المعلى العطار الكوفي ثقة (التقريب).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١) وفيه
محمد بن إسماعيل الضبي - وهو منكر الحديث.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه (٣٧/١) وابن عدي (٢١٣٢/٦) والعقيلي (٢٢/٤)
كلهم في ترجمة محمد بن إسماعيل الضبي، وقال البخاري: منكر الحديث لا يتابع على هذا.
[٦٢٧] - تراجم رجال الإسناد:
صالح بن شعيب أبو شعيب البصري لم أجده.
* مبارك بن راشد الدارمي جاء ذكره في ترجمة عبدالعزيز بن قرير، ولم أجد من ترجمه ..
عبدالعزيز بن قُرَيّب، كذا في (ح)، و(ت) وفي الخلاصة: بن قريب، وفي الأوسط
والتهذيب والجرح عبدالعزيز بن قرير، وفي التقريب، وطبقات ابن سعد: ابن قُدَيْر، وأرى أن
الصواب: عبدالعزيز بن قريب، فإنه أخو الأصمعي كما صرح به الخزرجي في الخلاصة،
واسم والد الأصمعي عند الأكثرين ((قريب)) وعبدالعزيز بن قريب ثقة وثقه ابن معين،
والنسائي (راجع التقريب، والتهذيب، والجرح ٣٩٢/٥، والخلاصة ٢٤١، وطبقات ابن سعد
٢٦٩/٧).
* قريب بن عبدالملك بن علي بن أصمع والد الأصمعي، قال الأزدي: منكر الحديث
(اللسان ٤٧٣/٤، والميزان ٣٨٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/١) وفيه:
قریب والد الأصمعي وهو منکر الحدیث.
الدهكي بفتح الدال المهملة والهاء في آخرها الكاف هذه النسبة إلى دهك وهي إحدى قرى
(١)
الري (الأنساب ٤٢٤/٥) وفي بعض كتب التراجم الذهلي وهو خطأ.
١١

أن شيخاً هرماً أتى النبي وَه، قال: يا رسول الله علمني عملاً أتقرب به إلى الله
ربي عز وجل، قال: عليك بالجهاد في سبيل الله، قال: لا أستطيع ذلك، كبرت عز
ذلك، وضعفت، قال: فكن مؤذناً.
لا یروی عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، وتفرد به داود.
[٦٢٨] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني، ثنا أبي إبراهيم بن عامر،
عن جدي عامربن إبراهيم، قال: سمعت نهشل بن سعيد [(١) الترمذي] يحدث عن
الضحاك بن مزاحم، عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
ندمت أفلا أكون طلبت إلى رسول الله # فيجعل الحسن والحسين مؤذنين.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عامر بن إبراهيم.
٣٥ - باب بدء الأذان
[٦٢٩] - حدثنا النعمان بن أحمد [(٢)ثنا أحمد] بن محمد بن ماهان، حدثني أبي،
تنا طلحة بن زيد، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
[٦٢٨] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني تقدم حديث ١٩٨.
٠
إیرامیم بن عامر لا بأس به، تقدم حدیث ١٩٨.
عامر بن إبراهيم ثقة، تقدم حديث ١٩٨.
نهشل بن سعيد بن وردان متروك، تقدم حديث ١٩٨.
٠
الضحاك بن مزاحم صدوق کثیر الإرسال، تقدم حدیث ١٩٨.
الحارث الأعور ضعيف رمي بالرفض، تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٨) وقال الهيثمي (٣٢٦/١) وفيه الحارث الأعور
وهو ضعيف.
قلت: وذهل رحمه الله عن نهشل وهو متروك.
[٦٢٩] - تراجم رجال الإسناد:
النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده.
أحمد بن محمد بن ماهان مستور، تقدم حديث ٨٧.
من (ت)، و (طس).
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٢)
١٢

أن النبي # لما أسري به إلى السماء أوحي إليه بالأذان، فنزل به فعلمه جبريل.
لم يروه عن الزهري، إلا يونس، ولا عنه إلا طلحة، تفرد به محمد بن ماهان.
[٦٣٠] - حدثنا أحمد بن رستة بن عمر الأصبهاني، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا
الحكم بن أيوب، عن زفربن الهذيل، عن أبي حنيفة، عن علقمة بن مرثد(١)، عن ابن
بريدة، عن أبيه،
أن رجلاً من الأنصار مر برسول الله وَلتر ــ وهو حزين - وكان الرجل ذا طعام يجتمع
إليه، ودخل مسجده يصلي، فبينما هو كذلك، إذ نعس، فأتاه آت في النوم، فقال:
[(٢)علمت] ما حزنت له، فذكر قصة الأذان، فقال النبي وَظاهر، قد أخبرنا بمثل ذلك
أبو بكر، فمروا بلالاً أن يؤذن بذلك.
* محمد بن ماهان، مجهول تقدم حديث ٨٧.
=
* طلحة بن زيد القرشي أبو مسكين، أو أبو محمد الرقي متروك، وقال أحمد وعلي وأبو داود:
كان يضع الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٩/١) وفيه
طلحة بن زيد، ونسب إلى الوضع.
[٦٣٠] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رسته بن عمر الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١٠٥/١) وقال توفي
سنة ٢٩٣.
* محمد بن المغيرة بن إسماعيل المخزومي صدوق يغرب (التقريب).
* الحكم بن أيوب بن أبي الحر الفقيه الأصبهاني، قال أبو نعيم مات قبل النعمان (أخبار،
أصبهان ٢٩٧/١).
زفر بن الهذيل ثقة، تقدم حديث ٤٣٨.
* أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث ٤٨٢.
* ابن بريدة هو سليمان ثقة، مات سنة ١٠٥ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٩/١) وفيه من
تكلم فيه وهو ثقة.
في (ح): عن علقمة بن مرثد، عن أبيه، وفي (ت): عن علقمة بن مرتد، عن زيد، عنْ ..
(١)
أبيه، وما أثبته من (طس)، وهو الصواب.
(٢)
ساقط من (ت).
١٣

لم يروه عن علقمة إلا أبو حنيفة.
٣٦ - باب كيف الأذان
[٦٣١]- حدثنا يحيى بن محمد بن أبي صفير الحلبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا
عبد الرحمن بن سعد بن عمار [(١) بن سعد] القرظ مؤذن رسول الله وَّر، حدثني أبي، عن
جدي، عن أبيه سعد،
إن بلالاً كان يؤذن [مثنى(١)] ويتشهد مضعفاً، يستقبل القبلة، فيقول: أشهد أن
لا إله إلا الله، مرتين، أشهد أن محمداً رسول الله مرتين، ثم يرجع فيقول: أشهد أن
لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمداً سول الله مرتين مستقبل القبلة، ثم ينحرف عن يمينه
فيقول: حي على الصلاة مرتين، ثم ينحرف عن يساره، فيقول: حي على الفلاح مرتين،
ثم يستقبل القبلة، فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، وإقامته منفردة قد قامت
الصلاة مرة واحدة.
قلت(٢): له عند ابن ماجة ((كان بلال يؤذن مثنى مثنى الإقامة منفردة)) فقط(٣).
[٦٣١] - تراجم رجال الإسناد:
: يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي لم أجده.
عبدالرحمن بن سعد بن عمار المؤذن المدني ضعيف (التغريب).
٠
* سعد بن عمار بن سعد مستور (التقريب).
* عمار بن سعد المؤذن مقبول ووهم من زعم أن له صحبة (التقريب).
* سعد بن عائذ أو ابن عبدالرحمن المعروف بسعد القرظ المؤذن بقباء صحابي مشهور، بقي
إلى ولاية الحجاج على الحجاز وذلك سنة ٧٤ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٢/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٩/١) وفيه
عبدالرحمن [بن سعد] بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين.
من (ح) و (طص)
(١)
(٢)
في (ح): قلت رواه ((ق)) مختصراً جداً.
انظر سنن ابن ماجة رقم حديث (٧٣١).
(٣)
١٤
٠

٣٧ - باب منه
[٦٣٢] - حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة، ثنا عبد الله(١) بن عمران، ثنا عبد
الله بن نافع، حدثني معمر عن(٢) عبد الرحمن بن(٣) قسيط عن أبي هريرة/ قال:
ت١١
جاء بلال إلى النبي ◌َليه يؤذنه بصلاة الصبح، فقال: مروا أبا بكر، فليصل بالناس،
فعاد إليه، فرأى منه ثقلة، فقال: مروا أبا بكر فليصلَّ بالناس، فذهب، فأذّن، فزاد في
أذانه: الصلاة خير من النوم، فقال النبي لر: ما هذا الذي زدت في أذانك؟ قال: رأيت
منك ثقلة، فأحببت أن تنشط، فقال: إذهب فزده في أذانك، ومروا أبا بكر فليصلِّ بالناس.
لم يروه عن ابن قسيط إلا معمر، ولا عنه إلا ابن نافع.
[٦٣٣]- حدثنا علي بن سعيد ثنا سلمة بن الخليل الكلاعي الحمصي، ثنا
[٦٣٢]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن رستة، تقدم حديث ٢٧٧ .
* عبدالله بن عمران بن أبي علي الأسدي أبو محمد الأصبهاني نزيل الري صدوق (أخبار
أصبهان ٤٦/٢، والتقريب، والتهذيب، والجرح ١٣٠/٥).
* عبدالله بن نافع هو ابن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني ثقة صحيح
الكتاب، في حفظه لين من رجال مسلم (التقريب).
* عبدالرحمن بن قسيط لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٠/٢) وفيه
عبدالرحمن بن قسيط. ولم أجد من ذكره.
[٦٣٣]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
* سلمة بن الخليل الكلاعي الحمصي لم أجده.
* مروان بن ثوبان قاضي حمص، لم أجده.
النعمان بن المنذر الغساني صدوق تقدم حديث ١٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٠)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٠/١)
- بعد نقله كلام الطبراني تفرد به مروان بن ثوبان - قلت: ولم أجد من ذكره.
في (ح): عبيدالله بن عمر بن أبان.
(١)
في (ت) و (طس): معمر بن عبدالرحمن.
(٢)
في (طس): عن ابن قسيط.
(٣)
١٥

حـ٦١ مروان بن ثوبان قاضي حمص، ثنا النعمان بن المنذر، عن الزهري/، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة،
أن بلالاً أتى النبي وَله عند الأذان في الصبح، فوجده نائماً، فناداه: الصلاة خير من
النوم، فلم ينكره رسول الله وَعليه، وأدخله في الأذان فلا يؤذن لصلاة قبل وقتها غير
صلاة الفجر.
لم يروه عن الزهري إلا نعمان، تفرد به مروان.
[٦٣٤] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، ثنا عمر بن
صالح الثقفي، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
جاء بلال إلى النبي ول* يؤذنه بصلاة الصبح، فوجده نائماً فقال: الصلاة خير من
النوم، فأقرت في أذان الصبح.
لم يروه عن الزهري، إلا ابن أبي الأخضر، ولا عنه إلا عمرو (١) تفرد به عامر بن
إبراهيم أبو عامر.
[٦٣٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر، تقدم حديث ١٩٨ .
إبراهيم بن عامر لا بأس به، تقدم حديث ١٩٨.
٠
عامر بن إبراهيم ثقة، تقدم حديث ١٩٨ .
٠
* عمرو بن صالح الثقفي ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٨/٢) وقال بصري الأصل قدم
أصبهان .. ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعديلاً.
* صالح بن أبي الأخضر اليمامي نزل البصرة، ضعيف يعتبر به مات بعد الأربعين ومائة
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٠/١) وفيه
صالح بن أبي الأخضر واختلف في الاحتجاج به، ولم ينسبه أحد إلى الكذب.
(١)
في (طس): عمر.
١٦

[٦٣٥] - حدثنا محمود، ثنا زكريا، ثنا(١) زياد بن عبد الله البكائي، ثنا إدريس
الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال:
أذَّن بلال لرسول الله وَلّ مثنى مثنى، وأقام مثل ذلك.
لم یروه عن إدريس إلا زیاد.
٣٨ - باب الأذان في السفر
[٦٣٦] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب أبو عبد الله البغدادي، ثنا سريج بن
النعمان الجوهري، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن عمار، عن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى [(٢) عن أبيه]، عن معاذ بن جبل، قال:
[٦٣٥] - تراجم رجال الإسناد:
محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
٠
* زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه الواسطي، سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح
(٦٠١/٣) وذكره ابن حبان في الثقات (٢٥٣/٨) وقال: كان من المتقنين في الروايات مات
سنة ٢٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٥) وفي الكبير (١٠٠/٢٠٢، ١٠١) وقال الهيثمي
في المجمع (٣٣٠/١) ورجاله ثقات.
قلت: زياد بن عبدالله البكّائي من رجال مسلم ولكنه لين في غير ابن إسحاق، كما قال
ابن حجر في التقريب.
[٦٣٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن العباس المؤدب أبو عبدالله البغدادي ثقة، توفي سنة ٢٩٠ (تاريخ بغداد ١١٢/٣،
والتذكرة ٦٣٩/٢).
* الحكم بن عبدالملك القرشي البصري، ضعيف، ضعفه ابن معين، وابن خراش وأبو حاتم،
والنسائي وغيرهم، وقال العجلي ثقة (التقريب، والتهذيب).
* عمار بن محمد العبسي قال ابن حجر في ترجمة الحكم روى عن عماربن محمد العبسي،
وقد وثقه الطبراني.
* محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
(١)
في(ت): ((بن)).
ساقط من (طص).
(٢)
١٧

بينما النبي و ل﴿ في بعض أسفاره، إذ سمع منادياً يقول: الله أكبر، الله أكبر، فقال:
على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله [(١) فقال : شهدت بشهادة الحق ، فقال:
أشهد أن محمداً رسول الله ١)]، فقال: خرج من النار، ثم قال: انظروا فستجدونه راعياً
معزباً (٢) أو مكلباً، حضرت الصلاة فنادى بها، [فنظروا فوجدوه راعياً](٣).
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، وعمار هذا عبسي كوفي ثقة، روى عنه الثوري،
وشعبة،
لم يروه عنه إلا الحكم، تفرد به سريج.
٣٩ - باب ما يقول عند الأذان
[٦٣٧] - حدثنا سيف بن عمرو الغزي، نا محمد بن أبي السري، ثنا عمروبن
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣/٢) وأحمد (٢٤٨/٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٣٤/١ - ٣٣٥) وفيه الحكم بن عبدالملك القرشي وهو ضعيف.
[٦٣٧] - تراجم رجال الإسناد:
: سيف بن عمرو الغزي ذكره السمعاني في الأنساب (٤١/١٠) ولم يتكلم فيه بشيء.
* محمد بن أبي السري صدوق له أوهام، تقدم حديث ١٠٢.
صدقة بن عبدالله السمين ضعيف تقدم حديث ٤٦.
سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبوحاتم، وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير (الجرح
١٣٨/٤، واللسان ١٠٢/٣).
* عطاء بن قرة السلولي أبوقرة الدمشقي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة: من خيار
عباد الله، قال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب).
عبدالله بن ضمرة السلولي، ثقة (التهذيب، وثقات العجلي٢ /٣٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١١) وفي كتاب الدعاء ج٣ ٢ وقال الهيثمي
(٣٣٣/١): وفيه صدقة بن عبدالله السمين ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم، ووثقه
دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري.
قلت: وفيه - أيضاً - سليمان بن أبى كريمة - وهو ضعيف.
ما بين الرقمين ساقط من (ت).
(١)
(٢)
المعزب: طالب الكلا .
من (طص).
(٣)
١٨

أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن سليمان بن أبي كريمة، عن أبي قرة(١) عطاء بن
قرة(٢)، عن عبد الله بن ضمرة السلولي، قال: سمعت أبا الدرداء يقول:
كان رسول الله* إذا سمع النداء قال: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة
القائمة، صلّ على عبدك ورسولك، واجعلنا في شفاعته يوم القيامة، قال رسول الله وقلتله :
من قال هذا عند النداء جعله الله في شفاعتي يوم القيامة.
لا یروی عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
[٦٣٨] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة،
عن أبي الزبير، عن جابر،
أن رسول الله * قال: من قال حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة
التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمد، وارضَ عني رضاء لا تسخط بعده، استجاب الله
عز وجل له.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[٦٣٩] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا الوليد بن عبد الملك الحراني، ثنا
١.
[٦٣٨] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن حماد بن زغبة، تقدم حديث ٥٤٢.
٠
عبدالله بن لهيعة صدوق اختلط، تقدم حديث ١٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤) وأحمد (٣٣٧/٣) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٣٢/١) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
وأخرجه - أيضاً - ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم حديث (٩٤) ص ٤٦ من طريق
ابن لهيعة بالإسناد.
[٦٣٩]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن علي الأبار، تقدم حديث ٨٥.
* الوليد بن عبدالملك بن عبيدالله الحراني صدوق (الجرح ١٠/٩).
في (ح): زيادة ((عن)» بين أبي قرة، وبين عطاء.
,١)
في (ت) و (طس): عطاء بن أبي قرة.
(٢)
١٩

موسى بن أعين، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس، قال.
قال رسول الله وَله: سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها عبد في الدنيا إلا كنت له
شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة.
لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا موسى.
[٦٤٠] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب،
عن عمارة بن غزية، عن موسى بن وردان، عن أبي سعيد الخدري.
عن النبي ﴿، قال: [إن] الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن
يؤتينيها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٨) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٣/١) وفيه
الوليد بن عبدالملك الحراني، وقد ذكره ابن حبان في الثقات (٢٢٧/٩) وقال: مستقيم الحديث
إذا روى عن الثقات، قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين - وهو ثقة.
وذكره السيوطي في جامعه (١٠٩/٤) ورمز لصحته، وقال الشيخ الألباني في صحيح الجامع
الصغير (٢٠٩/٣) حسن.
[٦٤٠] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن رشدین مختلف فيه، تقدم حديث ٩٥.
روح بن صلاح المصري ضعيف، تقدم حديث ٢٥٨.
موسى بن وردان العامري مولاهم أبو عمر المصري مدني الأصل صدوق ربما أخطأ مات
سنة ١١٧ وله ٧٤ سنة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) وأخرجه - أحمد (٨٣/٣) عن موسى بن داود،
عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٢/١) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
قلت: ابن لهيعة في إسناد أحمد فقط، وليس في إسناد الأوسط، كما عرفنا، ولكن في إسناده
أحمد بن رشدين، وروح بن صلاح وهما ضعيفان، إلا أنهما توبعا من أحمد بن محمد بن صدقة،
ويحيى بن محمد بن السكن - كما يأتي بعد - وهما ثقتان فالحديث صحيح الإسناد ..
٢٠