Indexed OCR Text

1
سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة،
عن ابيه،
قال رسول الله وَله: هلاك أمتي في ثلاث، في القدرية، والعصبية، والرواية من
غیر ثبت.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا سويد، تفرد به محمد بن إبراهيم.
[٣٠٢] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن
الجحاب، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي - فذكر مثله.
٥٣ - [باب(١) الكلام في الرواة]
[٣٠٣] - ق حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثني أبي، ثنا
أحمد متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: فيه نظر
لا يحتمل، توفي سنة ١٩٤ (التهذيب، والجرح ٢٣٩/٤، وطبقات ابن سعد ١٧٠/٧، والميزان
٢٥١/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٧/١) والأوسط (١ل٢٠٤)، وقال الهيثمي
(١٤١/١): وفيه سويد بن عبد العزيز، وقد أجمعوا على ضعفه.
قال العبد الضعيف: وفيه - أيضاً - محمد بن إبراهيم الشامي، وهو متهم بالوضع.
[٣٠٢] - أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٨/١).
[٣٠٣]- تراجم رجال الإسناد:
* عبد الله بن محمد بن أبي السرى العسقلاني، ذكره السمعاني في الأنساب (٢٩٧/٩)
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
*
محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة، تقدم حديث ٦٩ .
* عبد الوهاب بن همام أخو عبدالرزاق، قال أبو حاتم: شيخ يغلو في التشيع كان أغلى في
التشيع من عبدالرزاق، ووثقه ابن معين في رواية (الجرح ٧٠/٦). والميزان (٦٤٨/٢).
٠
بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق (التقریب).
* حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري وثقه العجلي وقال النسائي ليس به بأس (التهذيب،
وثقات العجلي ٣١٨/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١٤/١)، والأوسط (١ ل ٢٦٥) وأخرجه - أيضاً - في =
من (ت).
(١)
٢٦١
:

عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق، ثنا معمر، عن بهزبن حكيم، عن أبيه، عن
جده، قال:
خطبهم رسول الله وَطاهر، فقال: حتى متى تَزَعون(١) عن ذكر الفاجر، اهتكوه(٢) حتى
يحذره الناس.
لم يروه عن معمر، إلا عبد الوهاب.
٥٤ - [(٣) باب]
[٣٠٤] - حدثنا الحسن بن أحمد [(٤) بن إبراهيم] بن فيل الأنطاكي، ثنا إسحاق بن
الكبير (٤١٨/١٩)، والعقيلي (٢٠٢/٢)، وابن عدي (٥٩٥/٢)، وابن حبان في المجروحين
(٢٢٠/١)، والبيهقي في سننه (٢١٠/١٠)، والخطيب في تاريخه (٣٨٢/١، ١٨٨/٣،
٢٦٢/٧)، وفي الكفاية (٥٤) کلهم من طريق الجارود بن یزید، عن بهز بن حکیم عن أبيه،
عن جده، مرفوعاً - وقال العقيلي: ليس له من حديث بهز أصل، ولا من حديث غيره،
ولا يتابع عليه من طريق يثبت. وقال الهيثمي (١٤٩/١): رواه الطبراني في الثلاثة، وإسناد.
الأوسط والصغير حسن، رجاله موثقون، واختلف في بعضهم اختلافاً لا يضر.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة رقم (٥٨٣)، وقال موضوع.
[٣٠٤]- تراجم رجال الإِسناد:
* الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي البالسي، الإِمام بمدينة أنطاكية، قال
الذهبي: ما علمت فيه جرحاً وله جزء مشهور فيه غرائب مات سنة بضع عشرة وثلاث مائة
(سير أعلام النبلاء ٥٢٦/١٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٧) وإسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيح،
ما عدا شيخ الطبراني، وقال الهيثمي (١٤٩/١): قلت: هذا أثر منقطع، وإبراهيم ولد سنة
عشرين، ولم يدرك من حياة عمر إلا ثلاث سنين، وابن مسعود كان بالكوفة، ولا يصح هذا
عن عمر.
من وزع الشيء يزعه إذا كفه، ومنعه.
(١)
(٢)
في (ت) و(طس): هتكوه.
(٣)
من (ت).
لیس في (ت) و (طس).
(٤)
٢٦٢
١

موسى الأنصاري، ثنا معن [(١) بن عيسى، ثنا] مالك [(١)بن أنس]، عن عبد الله بن إدريس
الأودي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، قال:
بعث عمر بن الخطاب إلى ابن مسعود، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي الدرداء،
فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله وَلاغير، فحبسهم بالمدينة، حتى استشهد.
[(٢) قلت: هذا باطل لا يصح عن عمر، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولد
سنة عشرين، وتوفي عمر سنة ثلاث وعشرين في أولها، فالعجب من الواقدي كيف قال
سمع من عمر، ومع ذلك فالواقدي لا يثبت بقوله حلال، ولا حرام، وخاصة في هذه
القصة التي يجب التثبت فيها (٢).]
تفرد (٣) به إسحاق.
٥٥ - باب(٤) الإِخلاص في طلب العلم
[٣٠٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا
سليمان بن زياد الواسطي، ثنا شيبان أبو معاوية، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
[٣٠٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة، تقدم حديث ١٤ .
* سليمان بن زياد الواسطي الثقفي قال الذهبي: لا يدرى من ذا؟ وأتی پحديث باطل
(الضعفاء للعقيلي ٢/ ١٣٠، والميزان ٢٠٧/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٠) والبزار (كشف الأستار ١٠١/١)، وقال
الهيثمي (١٨٤/١) وفيه سليمان بن زياد الواسطي، قال الطبراني والبزار: تفرد به سليمان
- زاد الطبراني: ولم يتابع عليه - وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا؟.
وأخرجه العقيلي هذا الحديث في ترجمة سليمان بن زياد ونقل عن ابن معين أنه باطل.
قلت: الحدیث له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجة، رقم (٢٥٣) ومن حديث
كعب بن مالك أخرجه الترمذي (١٤١/٤) وقال الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير
رقم (٦٢٥٨)، (٦٢٥٩): حسن.
ساقط من (طس).
(١)
ما بین الرقمین من (ت).
(٢)
في (ت): لم يروه إلاّ إسحاق.
(٣)
في (ت): باب في من طلب العلم لغير الله .
(٤)
٢٦٣
ر

قال رسول الله وَلفر: من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء،
أُو یصرف به وجوه/ الناس إليه، فهو في النار.
لا یروی عن أنس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
٥٦ - [(١) باب في من لم ينتفع بعلمه]
[٣٠٦]- حدثنا طاهر بن عبد الله البابسيري، ثنا علي بن موسى بن مروان الرازي،
ثنا عبد الله بن عاصم الحماني، ثنا عثمان بن مقسم البري، عن سعيد المقبري، عن
أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وله: أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه(٢) علمه.
لم يروه عن المقبري، إلا عثمان.
[٣٠٦] - تراجم رجال الإسناد:
-
* طاهر بن عبدالله البابسيري ذكره السمعاني في الأنساب (٤/٢) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
علي بن موسى بن مروان الرازي لم أجده.
عبدالله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري، صدوق (التقريب).
عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري، ضعفه جماعة، وقال النسائي
والدارقطني: متروك واتهمه ابن معين بالكذب والوضع.
وقال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة (الميزان ٥٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨٢/١)، وقال الهيثمي (١٨٥/١): وفيه عثمان
البري، قال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة، ضعفه أحمد والنسائي،
والدارقطني.
وأخرجه ابن عدي (١٨٠٧/٥) في ترجمة عثمان، وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسناداً
أو متناً.
(١)
من (ت).
في (ت): لا ينتفع بعلمه .
(٢)
٢٦٤
١

٥٧ - باب القصص
[٣٠٧] - [(١) حدثنا عبد الله بن العباس بن الوليد البيروتي، حدثني أبي، عن
جدي، حدثني حماد بن عبد الملك الخولاني، حدثني هشام بن عروة، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله : لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور، أو مراءٍ.
لم یروه عن هشام، إلا حماد، تفرد به الولید.
[٣٠٨] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الخياط، ثنا عمرو، ثنا زهيربن
[٣٠٧] - تراجم رجال الإسناد:
* عبد الله بن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، ذكره السمعاني في الأنساب (٣٩٠/٢)
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
العباس بن الوليد بن مزيد العذري البيروتي صدوق عابد، مات سنة ٢٦٩ (التقريب) . ......
٠
الوليد بن مزيد العذري أبو العباس البيروني، ثقة ثبت، مات سنة ١٨٣ (التقريب).
٠
* حماد بن عبدالملك الخولاني، قال الذهبي: لا يدرى من ذا؟ وقال ابن عدي: أظنه
مصري، ثم ذكر حديث الباب من طريق الوليد بن مزيد، وقال: هذا عجب من حديث
هشام، ولا أعرف لهشام عن عمرو غيره (الكامل ٦٦٨/٢، والميزان ٥٩٧/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١٦/١)، والأوسط (١ ل ٢٦٦) وإسناده ضعيف لجهالة
حماد بن عبدالملك.
وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه ابن ماجة حديث ٣٧٥٣، من طريق الأوزاعي،
عن عبدالله بن عامر الأسلمي، عن عمرو، بالإِسناد، ولذا لم أجده في (ح)؛ ومجمع الزوائد.
وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٢١٩/٢) وأحمد (١٨٣/٢) من طريق عبدالله بن عامر
الأسلمي، عن عمرو بالإسناد المذكور.
وهذا بالإسناد - أيضاً - ضعيف، عبدالله بن عامر الأسلمي قال ابن حجر فيه ضعيف
(التقريب) لكن تابعه عبدالرحمن بن حرملة - وهو من رجال مسلم - عند الطبراني في الأوسط
(١ ل ٥٥) - كما يأتي - وعند أحمد في المسند (١٧٨/٢) فالحديث بجميع طرقه صحيح، وله
شاهد من حديث عوف بن مالك الأشجعى - مرفوعا - بلفظ لا يقص إلا أمير أو مأمور،
أو مختال .. أخرجه أبو داود (٧٢/٤)، وأحمد (٢٣/٦، ٢٧، ٢٨، ٢٢٩).
[٣٠٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٥).
(١-١) ما بين الرقمين ليس في (ح).
٢٦٥

محمد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
قلت: فذكره(١).]
[٣٠٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا زيرك أبو العباس الرازي، ثنا عبد الرحمن بن
مغراء، عن الضحاك بن عثمان، عن بكيربن عبد الله بن الأشج، عن بشر بن سعيد،
وسليمان بن يسار، عن عوف بن مالك، قال:
سمعت رسول الله # يقول: لا يقص ((٢) على الناس]، إلا أمير، أو مأمور،
أو متكلف.
لم يروه عن بشر وسليمان، إلا بكير، ولا عنه، إلا الضحاك، تفرد به عبد الرحمن.
٥٨ - [(٢) باب لا يحدث الناس بما يفزعهم]
[٣١٠] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق، ثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن
[٣٠٩] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
زیرك أبو العباس الرازي، قال في الجرح (٦٢٥/٢) مولی معاذ بن مهاصر روى عن
جرير ... روى عنه أبي وعلي بن الحسين بن الجنيد، وقال سمعت علي بن الحسين يقول:
كان شيخاً صدوقاً.
• عبدالرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش، تقدم حديث ٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٣) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٠/١)
وفيه زيرك أبو العباس الرازي، ولم أر من ترجمه قلت: ترجمه ابن أبي حاتم، كما تقدم -
وهو صدوق، فإسناده حسن.
هذا الحديث أخرجه - أبو داود كما ذكرته في تخريج الحديث السابق، إلّ سنده أو (تختال)) بدل
((أو متكلف)).
[٣١٠]- تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون الحمال، ثقة، تقدم حدیث ٤٨.
الوليد بن كامل بن معاذ البجلي أبو عبيدة الشامي، وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: شيخ،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ضعيف، وقال ابن القطان: لا تثبت عدالته، قال =
ما بين الرقمين ليس في (ح)
(١)
(٢)
من (طس).
من (ت).
(٣)
٢٦٦

كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معدي كرب، قال:
قال النبي ◌َلر: إذا حدثتم الناس [(١)عن ربهم] فلا تحدثوهم بما يفزعهم،
ويشق عليهم.
لا يروى عن المقدام، إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.
٥٩ - [باب]
[٣١١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب،
عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن سعيد بن المسيب، عن علي،
عن النبي والز قال: الحديث على ما تعرفون.
ابن حجر: لين الحديث (التقريب، والتهذيب، والجرح ١٤/٩).
* نصر بن علقمة الحضرمي أبو علقمة الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال دحيم ثقة
(التهذيب).
* عبدالرحمن بن عائذ الثمالي الحمصي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٨)، وابن عدي (٢٥٤٢/٧) من طريق بقية بن
الوليد بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٩١/١) وفيه: الوليد بن كامل قال البخاري:
عنده عجائب، ووثقه ابن حبان، وأبو حاتم.
[٣١١] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین مختلف فیه، تقدم حديث ٩٥.
روح بن صلاح المصري ضعيف تقدم، حديث ٢٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨)، وقال الهيثمي (١٣٥/١) وفيه روح بن صلاح
وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدي، وبقية رجاله ثقات، وذكره المناوي في الجامع
الأزهر (٢٢٢/١) بلفظ «الحديث عني ما تعرفون)).
(١)
من (طس).
٢٦٧

٦٠ - باب [(١) التاريخ]
[٣١٢] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن
سلام، أنه سمع أبا سلام، حدثني أبو أمامة الباهلي،
أن رجلاً قال: یا رسول الله! أنبي کان آدم؟ قال: نعم، قال: کم بینه وبین نوح؟
قال: عشرة قرون، قال: كم بين نوح و(٢) بين] إبراهيم؟ قال: عشرة قرون، قال: يا
رسول الله! كم كانت الرسل؟ قال: ثلاث مائة وخمسة عشر.
لا يروى/ عن أبي أمامة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.
ت ٣٣
[٣١٣] - حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا عمروبن خالد الحراني، ثنا
ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن صفوان بن سليم، عن أبي صالح السمان، عن
أبي ذر،
أنه أتى النبي وَله، ورسول الله ور بخطب، فقعد، فقال النبي وهليو [(٣) لأبي ذر،
هل ركعت؟ قال: لا، قال: قم فاركع، فقام، فركع ركعتين، فقال] له [(١) النبي {[*]:
هل تعوذت [(١) فيهما] من شر شياطين الجن والإنس، قلت: يا رسول الله! من أول الأنبياء؟ قال: آدم،
[٣١٢] - تراجم رجال الإسناد:
، أحمد بن خليد الحلبي لا بأس به، تقدم حديث ٢٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥)، وقال الهيثمي (١٩٦/١) ورجاله رجال
الصحيح.
[٣١٣] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن معاوية العتبي لمصري ترجمه ابن ماكولا (٣٦٨/٦) وقال حدث عنه
ابن الورد وغيره.
* عبدالله بن لهيعة ضعيف، تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٠)، قال الهيثمي (١٩٧/١) وفيه ابن لهيعة
وهو ضعيف.
(١)
من (ح).
لیس في (طس).
(٢)
ما بين القوسين من (طس).
(٣)
٢٦٨

فقلت: نبي كان؟ قال: نعم مكلم [(١) قلت:] ثم من؟ قال: نوح، وبينهما عشرة آباء،
(٢) قلت: ثم من؟ قال: إبراهيم، وبينهما عشرة آباء] قلت: يا رسول الله! أخبرني عن
الصلاة، قال: خير مفروش من شاء استكثر منه، قلت: فالصدقة؟ قال: أضعاف مضاعفة،
قلت: فالصيام؟ قال: الصيام جنة، قال الله: الصيام لي وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده
لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، قلت: فأيّ الصدقة أفضل؟ قال: جهد
من مقل، وسر إلى فقير، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمناً.
لم يروه عن صفوان، إلا خالد، تفرد به ابن لهيعة.
قلت(٣) وبعضه في السنن، ومقصود الباب منه هو الزايد.
[٣١٤] - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا عمران القطان، عن
قتادة، عن أبي المليح بن أسامة، عن واثلة بن الأسقع.
أن رسول الله ﴾ قال: نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان، وأنزلت
التوراة لست مضين من رمضان، [(٤) وأنزلت الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان]
وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت
من رمضان .
لا یروی عن النبي صَلّر، إلا بهذا الإسناد.
[٣١٤] - تراجم رجال الإسناد:
* علي بن عبدالعزيز، ثقة، تقدم حدیث ٥٤.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢١٨٢)، وفي الكبير (٧٥/٢٢)، وأحمد (١٠٧/٤)،
وقال الهيثمي (١٩٧/١): وفيه عمران بن داور القطان، ضعفه يحيى، ووثقه ابن حبان، وقال
أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث وبقية رجاله ثقات.
وهذا الحديث ذكره الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة، رقم (١٥٧٥)، وقال: حسن.
(١)
(٢)
لیس في (طس).
من (طس).
في (ت): قلت لم أره بتمامه.
(٣)
ما بين القوسين من (طس).
(٤)
٢٦٩
۔

[٣١٥] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا حماد [(١) بن بحر] السري،
ثنا محمد بن الحسن المزني، ثنا يونس بن أبي إسحاق، ثنا أبو السفر، عن عامر
الشعبي، قال:
قال جرير: توفي رسول الله ﴿ وهوابن ثلاث وستين، وتوفي أبو بكر وهو ابن
ثلاث وستین، وقتل عمر، وهو ابن ثلاث وستین.
لم يروه عن أبي السفر، إلا یونس.
[٣١٦] - حدثنا معاذ [(٢) هو ابن المثنى]، ثنا أبي، ثنا بشر بن المفضل، عن حميد،.
عن أنس،
أن النبي { لزمات وهو ابن خمس وستين [(٣) سنة]
لم يروه عن حميد، إلا بشر، تفرد به المثنى.
[٣١٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالرحيم الديباجي لم أجده.
* حماد بن بحر السري قال أبو حاتم: لا أعرفه شيخ مجهول (الجرح ١٣٣/٣، والميزان
٥٨٨/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٩)، وقال الهيثمي (١٩٦/١) وفيه حماد بن
بحر، قال الذهبي: مجهول.
[٣١٦] - تراجم رجال الإسناد:
* معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ثقة، تقدم حديث ٢٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٥)، وقال الهيثمي (١٩٦/١) ورجاله رجال
الصحيح.
(١)
في(ت): بیاض.
من (ح).
(٢)
من (طس).
(٣)
٢٧٠

[٣١٧]- حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا
يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثني خالد بن أبي عثمان القرشي، قال: سمعت
أبا الطفيل، يقول:
بعث النبي وَ﴿، وأنا غلام أنقل اللحم من السهل إلى الجبل،
م یروه عن خالد، إلا يعقوب.
[٣١٨] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا ثابت بن الوليد بن
عبد الله بن جميع، حدثني(١) أبي، قال:
قال لي أبو الطفيل:
[٣١٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* أحمد بن ثابت الجحدري أبو بكر البصري صدوق مات بعد الخمسين ومائتين (التقريب).
* خالد بن أبي عثمان القرشي بصري، قال أبو داود وابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم:
لا بأس بحديثه (الجرح ٣٤٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٣). (وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٢٠/١) من طريق يعقوب بن إسحاق عن مهدي بن عمران، وخالد بن أبي يحيى - كذا
في المطبوع والصواب خالد بن أبي عثمان - قالا: سمعت أبا الطفيل فذكرا الحديث بنحوه.
قال الهيثمي (١٩٩/١): رواه البزار، ورواه الطبراني في الأوسط، ورواه (كذا والصواب
ورواية) مهدي بن عمران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، عن أبي الطفيل، وذكر له
حديثاً.
قال العبد الضعيف: تابعه في هذا الحديث خالد بن أبي عثمان - وهو ثقة.
[٣١٨] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالله بن أحمد بن حنبل، تقدم حديث ١٦٦ .
٠
* ثابت بن الوليد بن جميع الزهري قال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح ٤٥٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٩)، وأحمد (٤٥٤/٥، ٤٥٥)، قال الهيثمي
(١٩٩/١) وإسناده حسن.
(١)
في (ح): ثنا.
٢٧١

أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله وَلاخر، وولدت(١) عام أحد.
[(٢) قال عبد الله] قال أبي(٣) قدم علينا ثابت من الكوفة، فنزل مدينة أبي جعفر،
فذهبت أنا و[(٢) يحيى] بن سعيد فسمعنا منه، أحاديث.
٦١ - [(٤) باب قوله: لا يأتي مائة سنة
[٣١٩] - حدثنا أحمد بن حمويه أبو(٥) سنان التستري البزار، ثنا عبدان بن محمد
العسكري، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدثني داود بن أبي هند، عن أبي (٦) عثمان
النهدي، عن أبي سعيد، قال:
لما رجعنا من تبوك، سأل رجل رسول الله وَله، فقال: متى الساعة؟ فقال: لا تأتي
على الناس مائة سنة وعلى [(٧) ظهر] الأرض نفس منفوسة اليوم.
لم يروه عن داود، إلّ ابن أبي زائدة(٤)].
:
[٣١٩] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن حمويه أبو سنان التستري البزاز لم أجده.
* عبدان بن محمد العسكري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣١/١) وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه
مسلم في فضائل الصحابة، رقم (٢١٩) من طريق داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن
أبي سعيد قال: لما رجع النبي ﴾ من تبوك سألوه عن الساعة، فقال: لا تأتي ... الحديث،
ولذا لم أجده في (ح) ومجمع الزوائد.
في (ح): ولد.
(١)
من (ت) و(طس).
(٢)
في (ح): قال أحمد.
(٣)
(٤-٤) ما بين الرقمين من (ت).
في (طص): أيسار.
(٥)
في (طص): عن عثمان.
(٦)
من (طص).
(٧)
٢٧٢

[٣٢٠] - حدثنا محمد بن عثمان أبو عمرو الضرير، ثنا أحمد بن يونس، ثنا
فضيل بن عياض، عن منصور، عن المنهال بن عمرو، عن نعيم بن دجاجة، قال: قال علي
لأبي مسعود:
أنت القائل: لا يأتي على الناس مائة عام، وعليها عين تطرف، إنما قال: لا يأتي على
الناس مائة عام، وعليها عين تطرف [(١) من هو حي يومئذٍ] وإنما فرج هذه الأمة، ورخاؤها
بعد المائة .
لم يروه عن فضيل، إلا أحمد.
٦٢ - باب النسب(٢)
[٣٢١] - ص حدثنا [(٣) محمد]بن سحنويه بن الهيثم البرذعي بمصر، ثنا إبراهيم بن يعقوب
[٣٢٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمرو الضرير الكوفي لم أجده.
* نعيم بن دجاجة الأسدي الكوفي: مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٩٣/١، ١٤٠)
وأبو يعلى (المقصد العلي، حديث ٩٥، ٩٦) من طرق عن منصور بن المعتمر بالإِسناد بنحوه.
وقال الهيثمي (١٩٨/١) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
[٣٢١]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن سحنويه بن الهيثم البرذعي لم أجده.
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني ثقة حافظ رمي بالنصب مات سنة ٢٥٩
٠
(التقريب).
* هارون صاحب المغازي لم أقف على ترجمته.
عبدالعزيز بن عمران بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري متروك،
٠
احترقت كتبه، فحدث من حفظه فاشتد غلطه وكان عارفاً بالأنساب مات سنة ١٩٧
(التقريب).
* موسى بن يعقوب بن عبدالله بن وهب الزمعي صدوق سيء الحفظ (التقريب).
=
.
ساقط من (ت).
(١)
في (ت): باب علم النسب.
(٢)
ساقط من (ح).
(٣)
٢٧٣
٠٠٠

«٣٣ الجوزجاني، ثنا هارون(١) صاحب المغازي، عن عبد العزيز بن عمران / بن عمر بن
عبد الرحمن بن عوف، أخبرني موسى بن يعقوب الزمعي، أخبرني عمي أبو الحارث، عن
أبيه، عن أم سلمة زوج النبي وَّر، قالت:
سمعت رسول الله وَ﴿ يقول: معد بن عدنان بن أد، بن أدد بن زيد بن براء(٢) بن
أعراق الثراء،
قالت: ثم يقول رسول الله والتر: أهلك عادا، وثمودا، وأصحاب الرس، وقروناً بين
ذلك كثيراً، لا يعلمهم إلا الله .
فكانت أم سلمة تقول: معد معد وعدنان عدنان وأدد أدد وزيد(٣) هميسع وبراء نبت
وأعراق الثراء إسماعيل بن إبراهيم.
لا یروی عن أم سلمة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
[٣٢٢] - حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا
الحسن بن صالح بن حي، عن أبيه، عن جفشيش الکندي، قال:
أبو الحارث هو يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة القرشي ترجمه في الجرح (٢٧٦/٩)،
وقال: روی عن أبيه، عن أم سلمة.
عبدالله بن وهب بن زمعة الأسدي، ثقة (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٢/٢) وقال الهيثمي (١٩٣/١) وفيه عبد العزيز بن
عمران من ذرية عبدالرحمن بن عوف، وقد ضعفه البخاري وجماعة، وذكره ابن حبان في
الثقات.
١
[٣٢٢] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، تقدم حديث ١٣ .
* إسماعيل بن عمرو البجلي الكوفي، قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف الحديث (الجرح
١٩٠/٢، والميزان ٢٣٩/١).
* جفشيش بن النعمان الكندي أبو الخير، ويقال حفشيش بالحاء، وبالخاء، ذكره ابن حجر
والذهبي في الصحابة (الإصابة ٢٤٠/١، وتجريد أسماء الصحابة ٨٦/١).
في (ت): هارون بن أبي عبدالله، وفي (طص): هارون أبو عبدالله .
(١)
(٢)
في (ت): نزار.
في (ت): زيد بن هميسع.
(٣)
٢٧٤

جاء قوم من كندة إلى رسول الله وَلتر، فقالوا: أنت منا، وادعوه، فقال رسول الله ويليه :
لا نقفوا(١) أمَّنا، ولا ننتفي من أبينا، نحن من ولد النضر بن كنانة.
/ لا يروى عن جفشيش، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن صالح وجفشيش ت٤"
هو الذي خاصم الأشعث [(٢) بن قيس] في الأرض، فنزلت فيهما [(٢) هذه الآية] : : ﴿إن
الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً﴾، الآية.
[٢٢٣] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنادحيم، عن(٣) عبد الله بن يزيد
البكري، ثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد(٤) بن رومان، عن عروة(٥) بن الزبير، عن
عائشة، قالت:
استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان.
لم يروه عن يزيد(٤) إلا ابن إسحاق، تفرد به عبد الله.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨١/١)، والكبير حديث ٢١٩٠، وقال الهيثمي
(١٩٥/١) وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني ووثقه ابن حبان،
وبقية رجاله ثقات.
n
[٢٢٣] - تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن جمهور ثقة، تقدم حدیث ١٩١ .
· عبدالله بن يزيد البكري قال ابن أبي حاتم: روى عن عكرمة بن عمار وشعيب بن أبي
حمزة ... روى عنه هشام بن عمار، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث (الجرح
٢٠١/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢١)، وقال الهيثمي (١٩٣/١) وفيه ابن إسحاق
وهو مدلس، وتجاوز رحمه الله عمن هو أضعف منه، وهو عبدالله بن یزید.
من القفو ومعناه القذف (غريب الحديث لأبي عبيد ٤٠٧/٤).
(١)
(٢)
لیس في (ح).
(٣)
في(ح): ثنا.
في (ت): زید.
(٤)
في (ت): قرة.
(٥)
٢٧٥

٦٣ - [(١) باب منه]
[٣٢٤] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي، ثنا أبي، ثنا طلحة بن زيد،
عن يونس [(٢) بن يزيد]، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن معاوية بن الحكم،
أنه قدم على رسول الله وَلَه، فقال: يا رسول الله! إني أريد أن أسألك عن أمر
لا أسأل عنه أحداً بعدك، من أبونا؟ قال: آدم، قال: من أمنا؟ قال: حواء، قال: من
أبو الجن؟ قال: إبليس، قال: فمن أمهم؟ قال: امرأته.
لم يروه عن الزهري، إلا يونس، ولا عنه، إلا طلحة، تفرد به محمد بن ماهان.
نـ
٦٤ - [باب]
[٣٢٥] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا يوسف بن سليمان المازني، ثنا حاتم بن
[٣٢٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان الواسطي ليس بالقوي، تقدم حديث ٨٧.
* أحمد بن محمد بن ماهان مستور، تقدم حديث ٨٧.
*. محمد بن ماهان، مجهول، تقدم حديث ٨٧.
* طلحة بن زيد القرشي متروك وقال أحمد وأبو داود: يضع الحديث (التقريب) ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٢) وقال الهيثمي (١٩٣/١) وفيه طلحة بن زيد
ضعفه البخاري وأحمد، وذكره ابن حبان في الثقات. كذا قال وقد تقدم أن الإمام أحمد وغيره
اتهمه بالوضع.
[٣٢٥] - تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن زكريا التستري متروك، تقدم حديث ١١١.
* يوسف بن سليمان المازني أو الباهلي أبو عمر البصري صدوق (التقريب).
* أبو الأسباط هو بشر بن رافع الحارثي النجراني فقيه ضعيف الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥)، وابن عدي (٤٤٥/٢) عن يوسف بن
سليمان بالإسناد، وقال الهيثمي (١٩٢/١) وفيه أبو الأسباط بشربن رافع، وقد أجمعوا على
ضعفه.
(١)
من (ت).
من (ت).
(٢)
٢٧٦
.

إسماعيل، عن أبي الأسباط، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ور: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم.
لم يروه عن يحيى، إلا أبو الأسباط، تفرد به حاتم.
٦٥ - باب الموالي(١)
[٣٢٦] - حدثنا علي بن أحمد بن الحسين المروزي البغدادي، ثنا منصور بن أبي
مزاحم، ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن يزيد بن أبي زياد، عن معاوية بن
قرة، عن أنس بن مالك، قال:
کان لرسول الله ټ مولیان: حبشي، وقبطي، فاستبا یوماً، فقال أحدهما: یا حبشي، وقال
الآخر: يا قبطي، فقال رسول الله وقوله: لا تقولا(٢) هكذا، أنتما رجلان من آل محمد وكلفه.
لم يروه عن معاویة، إلا یزید، ولا عنه، إلا الأبار، تفرد به منصور وهو حديثه.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه الترمذي في البر (٢٣٧/٣) وأخرجه
- أيضاً - الحاكم (١٦١/٤) وأحمد (٣٧٤/٢) عن عبدالملك بن عيسى الثقفي، عن يزيد مولى
المنبعث، عن أبي هريرة - مرفوعاً - وزادوا: فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال،
منسأة في الأثر.
وقال الحاكم صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
[٣٢٦] - تراجم رجال الإسناد:
* علي بن أحمد بن الحسين المروزي ترجمه الخطيب (٣١٨/١١) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
* عمر بن عبدالرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الأبار ثقة، وثقه ابن معين وعثمان بن
أبي شيبة، والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس
(التهذيب).
* يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف كبر، فتغير صار يتلقن، وكان شيعياً
مات سنة ١٣٦ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٠٧/١) والأوسط في ترجمة موسى بن هارون، وقال
الهيثمي (١٩٥/١)، ورجاله موثقون.
٠
في (ت): مولي القوم منهم.
(١)
في (ت) و(ح): لا تقولان.
(١)
٢٧٧
٢٠

[٣٢٧] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا منصور بن أبي مزاحم،
[قلت]: فذكر نحوه.
[٣٢٨]- حدثناعبدان بن أحمد، ثنا الحسن بن يحيى الأزدي، ثنا عاصم بن
مهجع، ثنا مسلمة بن سالم، عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر،
قال:
قال رسول الله ويل: موالينا منا.
لم يروه عن عبيد الله، إلا مسلمة.
٦٦ - باب كراهية الدعوى
[٣٢٩] - حدثنا محمد بن معاذ [(١)ثنا محمد] بن كثير، ثنا همام، عن ليث، عن
مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا -
[٣٢٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٩).
[٣٢٨] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدان بن أحمد هو عبدالله بن أحمد بن موسى الجواليقي الأهوازي الإِمام رحلة الوقت
صاحب التصانيف توفي سنة ٣٠٦ (التذكرة ٦٨٨/٢).
* الحسن بن يحيى بن هشام الرُزِي أبو علي البصري قال ابن حجر في التقريب: صدوق
صاحب حديث (راجع التهذيب، والثقات ١٨٠/٨، والجرح ٤٤/٣).
٠
عاصم بن مهجع ثقة تقدم حدیث ١٢٧ .
* مسلمة بن سالم الجهني البصري ترجمه ابن أبي حاتم وسكت عنه، وقال أبو داود: ليس
بثقة (الجرح ٢٦٩/٨، والميزان ١٠٤/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٨) وقال الهيثمي (١٩٥/١) وفيه مسلم بن سالم
ويقال: مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات.
[٣٢٩] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن معاذ الحلبي، محدث حلب، تقدم حديث ٣٣.
* لیث بن أبي سليم، صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ل١٢٩)، وقال الهيثمي (١٨٦/١): وفيه ليث بن
أبي سليم، وهو ضعيف.
ساقط من (ح).
(١)
٢٧٨

عن النبي ﴿ قال: من قال: إني عالم فهو جاهل.
لا يروى عن النبي #، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن كثير.
[٣٣٠] - حدثنا أحمد بن مجاهد الأصبهاني، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان(١)
حدثنا(٢)زافر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي حدثنا محمد بن كثير، عن
الأوزاعي، عن یجیی بن أبي کثیر، قال:
من قال: إني عالم فهو جاهل، ومن قال: إني جاهل، فهو جاهل، ومن قال: إني في
الجنة فهو في النار، ومن قال: إني في النار فهو في النار.
[٣٣١] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا عبد الله بن
[٣٣٠] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن مجاهد بن محمد أبو جعفر المديني الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(١٠٨/١) وقال توفي سنة ٢٩٠.
* زافر بن سليمان الإيادي أبو سليمان القُّهُسْتاني سكن الري، ثم بغداد وولي قضاء
سجستان، صدوق كثير الأوهام (التقريب).
* عبدالله بن الحسين بن جابر المصيص بغدادي الأصل ضعيف، قال ابن حبان يسرق
الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به، ووثقه الحاكم (اللسان ٢٧٢/٣، والميزان ٤٠٨/٢).
* محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي ضعفه أحمد والبخاري، والنسائي وغيرهم، ووثقه
ابن معين، وابن سعد، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء، ويغرب، قال ابن حجر:
صدوق كثير الغلط (التهذيب، والميزان ١٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٥/١) وقال الهيثمي (١٨٦/١) وفيه محمد بن
أبي عطاء (كذا والصواب محمد بن كثير بن أبي عطاء) الثقفي ضعفه أحمد وقال: هو منكر
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، ومع ذلك فهو من قول يحيى موقوفاً عليه.
١٠
[٣٣١]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن على الصائغ، تقدم حديث ٢١.
* خالد بن يزيد العمري أبو الوليد المكي، قال ابن معين كذاب، وقال أبو حاتم: كذاب
ذاهب الحديث (الجرح ٣٦٠/٣، والميزان ٦٤٦/١).
(١)
في (ح): بعد أبان
في (ح): قال الطبراني وحدثنا عبدالله بن الحسين المصيصي قالا: حدثنا.
(٢)
٢٧٩

زید بن أسلم [(١ عن أبيه]، عن جده، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول:
قال رسول الله والقر: يظهر الإسلام حتى يختلف التجار في البحر، وحتى تخوض الخيل
في سبيل الله، ثم يظهر قوم يقرأون القرآن، يقولون: من أقرأ منا؟ من أعلم منا؟ من أفقه
منا؟ ثم قال لأصحابه: هل في أولئك من خير؟ قالوا (٢): الله ورسوله أعلم، قال: أولئك
منكم من هذه الأمة، وأولئك هم وقود النار.
لم يروه عن عبد الله بن زيد، إلا خالد(٣).
٦٧ - [(٤) باب قهر السفهاء على العلماء]
[٣٣٢] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن إسماعيل الترجماني،
ثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو،
عبدالله بن زيد بن أسلم العدوي وثقه أحمد، ومعن بن عيسى وضعفه ابن معين وأبو حاتم
وأبو زرعة، قال ابن حجر: صدوق فيه لين مات سنة ١٦٤ (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٧) وأخرجه البزار (كشف الأستار ٩٨/١) عن
عبدالله بن شبيب، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبدالله بن زيد بن أسلم بالإسناد، وقال
الهيثمي (١٨٦/١) رواه الطبراني، والبزار ورجال البزار موثقون.
[٣٣٢]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حدیث ١٤ .
إبراهيم بن إسماعيل - كذا في (ح)، و(ت)، و(طس) والصواب: إسماعيل بن إبراهيم
كما في التهذيب، وكما في الأوسط في الحديث الذي يليه وهو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام
البغدادي أبو إبراهيم الترجماني، وثقه ابن حبان، وابن قانع، وقال أبو داود، والنسائي: ليس
به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ، توفي سنة ٢٣٦ (التهذيب، والجرح ١٥٧/٢).
* شعيب بن صفوان بن الربيع الثقفي أبو يحيى الكوفي، قال ابن معين: ليس حديثه
بشيء، وقال ابن مهدي: لا بأس به، قال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
السائب بن مالك، ثقة تقدم حديث ١٨٩ .
*
ساقط من (ح).
... (١)
في (ح): قال.
(٢)
قد روى عنه إسحاق بن محمد الفروي عند البزار - كما ذكر في التخريج.
(٣)
من (ت).
(٤)
٢٨٠