Indexed OCR Text

الموجز فيه ايضا
Keşf - el - zunun
علم الموسيقى
الموجز فيه أيضا - لافضل الدين محمد بن ناماور الخوفجى
المصرى المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة وهو مختصر
لخصه لبعض اخوانه ورتبه على فصول املى عليه سيف الدين
عيسى بن داود المنطقى شرحا وتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة.
المورد الروى فى المولد النبوى - لعلى القارى .
المورد الصادى فى مولد الهادى - فى كراسة لشمس
الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقى (المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين
واربعين وثمانمائة ).
مورد الطالب الظمى لمرويات الحافظ برهان الدين
سبط ابن العجمى - لابى القاسم جارالله نجم الدين محمد
ابن فهد المكى المتوفى سنة ...
مورد الظما ن الى حوض محمد سيد ولد عدنان -
مختصر لابن طولون الشامى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله الذى
سقى محبيه من حياض معرفته الخ.
المورد العذب الرائق -
المورد العذب الزلال فى الرد على امة التثليث
والضلال - للشيخ محمد بن الادمى الجوهرى اوله الحمدلله
الذى رضى له الاسلام دينا الخ جمع فيه أقوال اهل الاسلام ولم
يسلك مسلك البرهان .
المورد العذب الهنى فى الكلام على سيرة عبد الغنى - مر.
مورد اللطافة فيمن ولى السلطنة والخلافة -
فى مجلد للامير جمال الدين أبى المحاسن يوسف بن تغرى بردى
الظاهرى مورخ مصر المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة
اقتصر فيه على ذكر الخلفاء والسلاطين من غير من بدواستفتح
بذكر مولد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ووفاته ثم ابتدأ
من الخلفاء الراشدين الى خليفة وقته القائم بامر الله تعالى حمزة
ثم ذكر العبيديين ثم ذكر ملوك مصر من اول الدولة الأيوبية
إلى الدولة الجر كسية. ثم الحق بعضهم الى فاتح مصر من الدولة العثمانية.
موزون الميزان - تائية فى نظم ايسافوجى الشيخ
الفاضل ابراهيم الشبستری اولها
بحمد لفياض الحدى [الحذى] وتحية
ثم شرحها واوله الحمدلله الذى كرم نوع الانسان.
- ١٩٠١ -
على الموسيقى [١]
فال صاحب الفتحية الموسيقى علی ریاضی يحث فيه عن
احوال النغم من حيث الآفاق والتنافر وأحوال الازمنة المتحللة
بين القرات من حيث الوزن وعدمه ليحصل معرفة كيفية تأليف اللحن
هذا ماقاله الشيخ فى شفائه الاان لفظة بين النقرات زيدت على كلامه
وعبارته بينها اى النظم الحاصلة من النقرات لم البحث على الازمنة
التى تكون نقراتها منغمة اوساذجة وكلامه يشعر بكون البحث
عن الارمنة التى تكون فقراتها منغمة فقط. وعرفها الشيخ ابو
نصر بانها صوت واحد لابث زمانا ذا قدر محسوس فى الجسم
الذى فيه يوجد والزمان قد يكون غير محسوس القدر لصغره
فلا مدخل للبحث والصوت اللابث فيه لا يسمى نغمة والقوم
قدروا اقل المرتبة المحسوسة فى زمان يقع بين حرفين منحر كين
ملفوظين على سبيل الاعتدال فظهر لنا انه يشتمل على بحثين
البحث (الأول) عن أحوال النتم والبحث (الثانى) عن الازمنة فالاول
يسمى على التأليف والثانى على الايقاع والغاية والغرض منه حصول
معرفة كيفية تأليف الالحان وهو فى عرفهم انغام مختلفة الحدة
والثقل رتبت ترتيبا ملائما وقد يقال وقرنت بها الفاظ دالة على
معان محركة للنفس تحريكا ملذا وعلى هذا ما يترنم به الخطباء
والقراء يكون لحنا بخلاف التعريف الثالث وهو وقرنت بها
الفاظ منظومة مظروفة لازمنة موزونة فالاول اعم من الثانى
والثالث وبین الثانى والثالث عموم من وجه. اتفقالجمهور على ان
واضع هذا الفن اولافيثا غورس من تلاميذ سلمان عليه السلام
[١] الموسيقى فتح القاف مقصور تخفيف موسيقار للتعريب ((ابن الوحي)).
قيل الموسيقى لفظ يونانى مركب من موسى وفى. موسى عبارة عن
النغمات وفى عن الموزون الملذ. وقيل وقائله عبد القادر هو لفظ يونانى
مفرد برادبه الالحان ((سعدى)).
وانما سمى به لانه يفيد العلم بكيفية تأليف المعنى اللغوى لهذا اللفظ
لان لفظ موسى فى اللغة اليونانية التقمات ولفظ قى بمعنى الموزون الملذ .
وقيل سمى باسم الفلك الاعظم الذى هو موسيقاقيا لتناسبهما فى الشرف
فحذف بعض الحروف طلبا للخقة فصار موسيقى «فتحبه)).
موضوعه النتم من حيث كونها ملايمة وغير ملايمة وهو موضوع علم التأليف
والازمنة المتخلة بين النقرات من حيث كونها موزونة وغير موزونة. وقيل
موضوعه النغم من حيث يعرض لها التأليف. وقيل من حيث يعرض لها
نسب عددية مقتضية للتأليف وماً لهما يرجع الى مافهم من التعريف (منه).
ومن فروعه كيفية اتخاذ الآلات الموسيقارية كارغنون وعود ونحو
ذلك (منه) .
- ١٩٠٢ -

الموشح فى اسماء الشعراء
Keyf . el - zonun
الموضح فى القرآآت المصر
وكان رأى فى المنعم ثلاثة ايام متوالية ان شخصا يقول له قم واذهب الى
ساحل البحر العلانى وحصل هناك علما غريبافذهب من غدكل
ليلة من الليالى اليمفلم يواحدا فيه وعلم انها رؤياليست مما يؤخذ جذانا
[ جزافاً ]فكر [فكر] وكان هناك جمع من الحدادين يضرمون
المطارق على التناسب فتأمل ثم رجع وقصد أنواع مناسبات
بين الاصوات ولما حصل له ماقصده بتفكر كثير وفيض الهامى
صنع آلة وشد عليها ابريسما وانشد شعرا فى التوحيد وترغيب
الخلق فىامور الآخرة فاعرض بذلك كثير من الخلائق عن الدنيا
وصارت تلك الآلة معززة بين الحكماء وبعد مدة قليلة صار
حكيما محققا بالغا فى الرياضة بصفاء جوهره واصلا الى مأوى
الارواح وسعة السموات وكان يقول أنى اسمع نغمات شهية
والحانات بهية من الحركات الفلكية وتمكنت تلك النغمات فى خيالى
وضميرى فوضع قواعد هذا العلم واضاف بعده الحكماء مخترماتهم
الى ما وضعه الى ان انتهت النوبة الى ارسططاليس فتفكر ارسطو
فصنع الارغنون وهو آلة اليونانيين تعمل من ثلاثة زقاق كبار
من جلود الجواميس يضم بعضها إلى بعض وير كب على رأس الزق
الاوسط زق كبير آخر ثم يركب على هذه الزقاق انابيب لها
ثقب على حسب استعمال المستعمل وكان غرضهم من استخراج
قواعد هذا الفن تأنيس الارواح والنفوس الناطقة الى عالم
القدس لامجرداللهو والطرب فان النفس قد يظهر فيها بإستماع واسطة
حسن التأليف وتناسب النغمات بسط فتذكر صاحبة [مصاحبة]
النفوس العالية ومجاورة العالم العلوی وتسمع نداء ارجمی ايتها
النفس الغريقة فى الاجسام المدلهمة فى نجور الطبع الى العقول
الروحانية والذخائر النورانية والاماكن القدسية فى مقعد صدق
عند مليك مقتدر. [1] ومن رجال هذا الفن صاحب [3] الادوار
عبدالمؤمن له شرعية وخواجه عبدالقادر ابن غيى الحافظ المراغى
له فيه كتب.
الموشح فى اسماء الشعراء - لابى معمر محمد بن عبد الواحد
المعروف بغلام ثعلب المتوفى سنة ٣٤٥ خمس واربعين وثلثمائة .
الموشح فى شرح الكافية الحاجبية - مر.
الموشحات النبوية - لابى العباس احمد بن محمد المعروف
بان العطار الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
[1] Bu ibare muellif nushasında mevcuttur.
. خطا 6-71.958 صادر:F [2]
- ١٩٠٣ -
الموشحةفىالتحو - لجلال الدین عبدالرحمن بن ابى بكر
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكرها
فى فهر ست مؤلفا» .
الموصل فى شرح المفصل - مر.
موصل الطلاب الى قواعد الاعراب - من فى الألف.
موضح الأوقات فى معرفة المقطرات - رسالة لمحمد
إن كاتب سنان وهى على خمسة وعشرين بابا اولها الحمدلله الذى
توحد بإدارة الاهلاك الدوارة الح الفها السلطان بايزيدخان ذكر
انه اورد فيها اقرب الوجوه وأسهلها .
موضح السبيل - «فى شرح التنبيه من فروع الشافعية.
لصائن الدين عبد العزيز بن عبدالكريم الجيلى» فى الفروع.
موضح الطريق فى شرح أسماء الله الحسنى - (الشيخ
احمد البونی ، سبق .
الموضح فى التفسير - ثلاث مجلدات باللسان الاصفهانى
لابي القاسم اسمعيل من محمد الاصفها الامام قوام السنة المتوفى
سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة .
الموضح فى شرح المقامات - مر.
الموضح فى العروض - لعبيد الله بن محمد الاسدى المتوفى
سنة ٣٨٧ سبع وثمانين وثلثمائة .
الموضح فى العشر - لابن رضوان ذكره الجمبرى
فى الشواذ .
الموضح فى الفتح والامالة - لابى عمرو عثمان بن سعيد
الدافى المقرى المتوفى سنة ٤٤٤ اربع واربعين واربعمائة .
الموضح فى الفروع - لاب نصر القشيرى الشافى ((هو
عبد الرحيم بن ابى القاسم عبدالكريم بن هوازن المتوفى سنة
٠٠٥١٤
الموضح فى القرآآت العشر - لابى منصور محمد ابن
عبدالملك بن خيرون البغدادى (الدباس) المتوفى سنة ٥٣٩ تسع
وثلاثين وخمسمائة وللامام أبى عبدالله نصر بن على بن محمد
- ١٩٠٤ -

الموضح فى معانى القرآن
Keşf - el - zunun
الموضوعات الكبرى
الشيرازى (اتمه سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة قلت لكن
ابن الجزرى ذكر فى طبقات القراء للاول مفتاحا فى القرآآن
العشر والثانى موضحا فى القرآن الثمان انتهى).
الموضح فى معانى القرآن - لابى بكر محمد بن حسن
المعروف بالنقاش الموصلى (المتوفى٣٥١احدى وخمسين وثلثمائة).
الموضح فى النحو - لابى بكر محمد بن قاسم ابن الانبارى
النحوى المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلثمائة ولابى بكر محمد
ابن حسن الزبيدى المتوفى تقريبا سنة ٣٨٠ °ثمانين وثلثمائة ولعلى
ابن إبراهيم الحيوفى المتوفى تقريبا سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة.
الموضح - من شروح أصول البزدوى .
موضحة الاشتباه فى ادوية الباه - لابن الرقيقة «هو
ان الرقيقة سديد الدين محمود بن عمر المتوفى سنة ٦٣٥)، المذكور
فى الغرض المطلوب .
الموضحة - لابى على محمد بن الحسن (الحامى) الكاتب اللغوى
البغدادى المتوفى سنة٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة وهى رسالة جمعفيها
ماجرى بينه وبين المتنبى واظهر سرقاته وعيوب شعره فى التى
عشرة كراسة .
موضوعات العلوم
الف فيها جماعة منهم الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى توفى سنة
٦٠٦ ست وستمائة اورد فيه ستين علما وسماه حدائق الاموار فى حقائق
الاسرار [١] والمولى جلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى
(المتوفى سنة ٩٠٨°ثمان وتسعمائة) الف كتابا أو ردفيه عشرة من العلوم
وسماه أنموذجاوالشيخ عبدالرحمن بن محمد البسطامى (المتوفى سنة
٨٥٨، الف كتاباايضا وذكر فى فوامجه طرفامن العلوم واوردفيها
غرائب وعجائب لم تسمعها آذان الزمان حتى بلغتِ مقدار مائة علم
وذكرفيه أقسام العلوم الشرعية والعربية والمولى لطف الله بن حسن
التوقانى المقتول فى سنة ٩٠٠ تسعمائة الفه للسلطان بايزيد اوله الحمدلله
المنزه افعاله عن العلل والاغراض الحجمع نبذاً من العلوم فى مختصر ثم
شرحه وسماء المطالب الالهية وفيها رسالة للمولى محي الدين محمد بن خطيب
قاسم المتوفى سنة ... وللشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر
[١] وزاد محمد شاه ابن الفنارى على حدائق الانوار اربعين علما
وصار المجموع مائة علم وسماه انموذج العلوم وهو على طرز الحدائق لكنه
على لسان العرب والحدائق على لسان الفرس «ولى الدين» .
- ١٩٠٥ -
السيوطى كتاب جمع فيه اربعة عشر علما وسماء النقابة ثم شرحه
وسماء اتمام الدراية وتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
والمولى محمد امين بن صدرالدين الشروانى (المتوفى سنة ١٠٣٦
ست وثلاثين والف) جمع كتابا للسلطان احمد العثمانى اورد فيه
ثلاثة وخمسين علما من انواع العلوم العقلية والنقلية وسماء
الفوائد الخاقائية الاحمد خانية ورتبه على مقدمة وميمنة وميسرة
وساقة وقلب على نحو ترتيب جيش السلطان المقدمة فى ماهية العلم
وتقسيمه والقلب فى العلوم الشرعية والميمنة فى العلوم الادبية والميسرة
فى العلوم العقلية وقد اورد منها ثلاثين علما والساقة فى علم آداب
الملوك وانما اقتصر على ذلك العدد ليكون موافقا لعدد احمد
على حساب ابجد. وقد جمع المولى عصام الدين احمد بن مصطفى
المعروف بطاشكبرى زاده كتابا عظيما اورد فيه نحو خمسمائة
علم وسماء مفتاح السعادة ومصباح السيادة وجعله على طرفين
الأول فى خلاصة العلم وذكر فيه ثمانية عشر وصية للطالبين
والثانى فى تعداد العلوم فى ضمن ثلاثة اقسام آلية اعتقادية عملية
وجعل على الأخلاق ثمره كل العلوم وتوفى سنة ٩٦٧ سبع وستين
وتسعمائة. ثم ان ابنه المولى كمال الدين محمد نقله الى التركية بعض الحاقات
وتصرف فى مجلد كبير وتوفى سنة ١٠٣٢ اثنتين وثلاثين والع.
الموضوعات الكبرى - فى أربع مجلدات وهى
الموضوعات من الأحاديث المرفوعات اوله الحمدلله على التعليم
حمدا الح ذكر فى اوله أربعة أبواب الاول فى ذم الكذب
الثانى فى حديث من كذب علىّ الثالث فى الوصية بانتقاد الرجال
الرابع فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وهو خمسون كتابا من
الكتب ثم شرح المقصود وهو الشيخ أبى الفرج عبدالرحمن
ان على المعروف بابن الجوزى البغدادى (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع
وتسعين وخمسمائة) ذكر فيها كل حديث موضوع وقدنص ابن
الصلاح ومن تبعه فى علوم الحديث على ان ابن الجوزى معترض
عليه فى كتابه الموضوعات فانه اورد فيه أحاديث كثيرة وحكم
بوضعها وليست بموضوعة بل هى ضعيفة فقط وربما تكون
حسنة او صحيحة وقال العراقى فى الفيته - فى فصل الموضوع -
وأَكْثَرَ الجامعُ فيه إِذْخَرَج [*]
المطلق الضعف عنى' [٢] ابا الفرج
[*] Bu beyit Flogelde nesir gibi gösterilmiştir.
.تحريف 6-264-3 الدرج :F [2]
[٢] قوله (عنى) اى ابن الصلاح. والمراد من أبى الفرج هو ابن
الجوزى كذا فى شروحها «لمصححه».
-
- ١٩٠٦

الموطأ
Keşf - el - zunun
الموطأ الصغير
وقد اورد ابن حجر فى الذب عن مسند احمد جملة من
الاحاديث التى اوردها ابن الجوزى فى الموضوعات وهی فیمسند
احمد ودراً عنها احسن الدره وابلغ من ذلك ان منها حديثا مخرجا
فى صحيح مسلم حتى قال شيخ الاسلام هذه غفلة شديدة من ابن
الجوزى حيث حكم على هذا الحديث بالوضع وقد شرع ابن حجر فى
تأليف تعقبات على الموضوعات وقد تتبع جلال الدين السيوطى جملة
من الاحاديث ليست بموضوعة منها ماهو فى السنن الأربعة والمستدرك
فى تأليف سماء النكت البديعات على الموضوعات و لخصها ايضافى كتاب
مع زيادات وتعقبات سماء اللآلى المصنوعة فى الأخبار الموضوعة .
الموطأ الصغير - لابى محمد عبد الله بن وهب المالكى
المقرى (المتوفى سنة ١٩٧ سبع وتسعين ومائة ).
الموطأ - فى الحديث للامام مالك بنانس (الحميرى الاصبحى
المدنى أمام دار الهجرة المتوفى سنة ١٧٩ تسع وسبعين ومائة) وهو
كتاب قديم مبارك قصد فيه جمع الصحيح لكن أنما جمع الصحيح
عندهلا على اصطلاح أهل الحديث لانهيرى المراسيل والبلاغات
صحيحة كذا فى النكت الوفية. شرحه ابو محمد عبد الله بن محمد
النحوى البطليوسى المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة
وابو مروان عبدالملك بن حبيب المالكى المتوفى سنة ٢٣٩
تسع وثلاثين ومائتين والشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى
بكر السيوطى وسماء كشف المغطا فى شرح الموطا وله تنوير
الحوالك على موطأ (الإمام) مالك [1] وجرد أحاديثه فى كتاب
ايضا وله كتاب آخر وهو المسمى باسعاف المبطأ فى رجال الموطأ
وتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة. وصنف الحافظ ابو
عمر ابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطى كتابا سماء التفضى (؟)
بحديث الموطا وتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين واربعمائة وله كتاب
التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والاسانيد قال ابن حزم هو
كتاب فى الفقه والحديث ولا اعلم نظيره واختصره وسماء الاستذكار.
وابوالوليد سليمان بن خلف الباجى ( المتوفى سنة ٤٧٤
أربع وسبعين واربعمائة) سماء المنتقى (( فى سبع مجلدات وله شرح
آخر سماء الاستيفاء فى شرح الموطأ، والشيخ زين الدين عمر
ابن احمد الشماع الحلبى المتوفى سنة ٩٣٦ انتقاء ايضا وابن رشيق
القيروانى (المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة) ولا براهيم
ابن محمد الاسلمى المتوفى سنة ٢٨٤ أربع وثمانين ومائتين موطأ
اضعاف موطأمالك وشرح موطأ الامام مالك القاضى الحافظ ابو
• سهو 6-265-4 ابن مالك :F [1]
- ١٩٠٧ -
بكر محمدابن العربى (المغربى المتوفى سنة ٥٤٦ ست واربعين وخمسمائة)
وسماء القبس قال القاضى ابوبكر فيه هذا أول كتاب الف فى شرائع
الاسلام وهو آخره لانه لم يؤلف مثله اذبناء مالك رحمه الله على تمهيد
الاصول للفروع ونبه فيه على معظم اصول الفقه التى يرجع اليها
مسائله وفروعه. وللامام محمد بن الحسن الشيبانى موطأ كتب فيه على
مذهبه رواية عن الامام مالك واجاب ما خالف مذهبه واتخبه الامام
الخطابی (ابوسلمان حمد بن محمد البستى المتوفى سنة ٣٨٨°مان وثمانين
وثلثمائة) ولخصه ابو الحسن على بن محمد بن خلف القابى وهو المشهور
بملخص الموطأ مشتمل على خمسمائة وعشرين حديثا متصل الاسناد
واقتصر على رواية ابى عبد الله عبد الرحمن ابن القاسم المصرى من رواية
ابى سعيد سحنون بن سعيد عنه قال وهى عندى آثر الروايات بالتقديم
لان ابن القاسم مشتهر بالاختصاص فى صحبة مالك مع طولها وحسن العناية
بمتابعته مع ما كان فيه من الفهم والعلم والورع وسلامته من التكثير فى
النقل عن غير مالك التح. قال ابو القاسم بن محمد بن حسين الشافعى
الموطآَت المعروفة عن مالك احدى عشرة معناها [1] متقارب
والمستعمل منها اربعة موطأيحي بن يحيى وموطأابن بكير وموطأ مصعب
وهو ابو مصعب احمد بن ابى بكر الزهرى وموطأ ابن وهب ثم ضعف
الاستعمال الافى موطأ يحي ثم فى موطأ ابن بكير وفى تقديم الابواب
وتأخيرها اختلاف فى النسخ واكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجى
وهو ان يعقب الصلاة بالخناز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت
النسخ الى آخر الحج ثم اختلقت بعدذلك. وروى أبو نعيم فى الحلية
عن مالك بن انس اه قال شاورنی هارون الرشيد فی ان يعلق
الموطأ فى الكعبة ويحمل الناس على مافيه فقلت لا تفعل فان
أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اختلفوا فى الفروع
وتفرقوا فى البلدان وكل مصيب فقال وفقك الله تعالى يا ابا عبد الله
وروى ابن سعد فى الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور قال لى
قد عزمت على ان آمر بكتيك هذه التى وضعتها فتنسخ ثم ابعث الى
كل مصر من امصار المسلمين منهانسخة وأمرهم أن يعملوا بما فيها
ولا يتعدوه إلى غيره فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس
قدسبقت اليهماقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل
قوم بما سبق اليهم ودانوابه فدع الناس وما اختار اهل كل بلد
منهم لانفسهم كذا فى عقود الجمان (وشرحه اعنى موطأ مالك خاتمة
المحدثين محمد بن عبد الباقى بن يوسف بن احمد بن علوان
الزرقانى المصرى المالكى المتوفى سنة ١١٢٢ اثنتين وعشرين ومائة
والف شرحا بسيطا فى ثلاث مجلدات ).
. تحريف 6-267-3 مضاها :F [1]
- ١٩٠٨ -

موعدالكرام لمولد النبى عليه السلام
Keşf - el - zunun
مولودالتى عليه الصلاة والسلام
موعد الكرام لمولد النبى عليه السلام - للشيخ برهان الدين
إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ١٧٣٢ نتين وثلاثين وسبعمائة.
علم الموعظة
قال ابن الجوزى فى المنتخب لما كانت المواعظ مندوبا اليها
بقوله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقول النبي
صلى الله تعالى عليه وسلم لعماله تعاهدوا الناس بالتذكرة ولان
أدواء القلوب تفتقر الى ادوية كما تحتاج امراض البدن الى معالجة
الفت فى هذا الفن كتبا تشتمل على اصوله وفروعه وكان السلف
يقتنعون من المواعظ باليسير من غير تحسين لفظ اوزخرفة نطق
ومن تأمل مواعظ الحسين بن على رضى الله عنهما وغيره علم
ما اشرت [1] اليه وكذلك كان الفقهاء فى قديم الزمان يتناظرون
من غير مفاوضة [2] فى تسمية قياس عه اوقياس شبه ويرجو ان
يكون ما اخذته من الالفاظ والاسامى لا يخرج عن مرضاة
الاوائل ولذلك ما اخذت علماء المذكرين من تحسين لفظ
اوتسجيع وعظ لا يخرج عن قانون الجواز وماذاك الابمثابة جمع
القرآن الذى ابتدأ به ابو بكر رضى الله عنه وتى به عثمان رضى الله
عنه وجمع عمر رضى الله عنه الناس على قارئ فى شهر رمضان
واذن لتميم الدارى ان يقص ومثل هذه لاتذم لكونها ابتدعت
اذ ليست بخارجة عن اصل المشروع وقال الحسن القصص بدعة
كم من اخ يستفيد ودعوة تستجاب انتهى .
الكتب المؤلفة فيه : احياء علوم الدين ومتعلقاته.
مواعظ الملوك -
الكتب المؤلفة فيها : احكام السلاطين، الاحكام
السلطانية .
الموعظة الحسنة -
موعظة الواعظين - مرتب على سبعة كتب لولى الدين ...
اللازقى اوله الحمدلله الذى انعم علينا بنعمة الاسلام الخ الكتاب
الاول فى العلم الثانى فى الصلاة الثالث فى العلم ايضا الرابع فى البيوع
الخامس فى الموعظ المختلفة السادس فى اهل الشرع وغيره السابع
فى الصيام وفى كل منها عدة مواعظ.
[1] Filogelde (ع ) kelimesi kalmrstar.
• تحريف 6-269-4 معاوضة :F [3]
- ١٩٠٩ -
الموفقيات فى الحديث - الزبير بن بكار (الاسدى المتوفى
سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين. )
الموفور فى تحرير احكام إبن عصفور - لابى حيان
(محمد بن يوسف) الاندلسى.
موقف الإمام والمأموم - لابى محمد عبدالله بن يوسف
الجوينى ( المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين واربعمائة. )
موقف الرماة فى وقف حماة - للشيخ ابى الحسن ...
الحسنكى المتوفى سنة .. . اجاب فيه عن سؤال .
موقف العقول فى وقف المنقول - رسالة المولى
شيخ الاسلام ابى السعود بن محمد العمادى اولها الحمدلله مستحق
الحمد وملهم الصواب الخ .
المولد الجسمانى والروحانى - للشيخ محي الدين محمدابن
على بن عربى (المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة).
مولود [مولد] النبى عليه الصلاة والسلام - تركى منظوم
لسليمان البرسوى المتوفى (بعد سنة ٨٠٠ نمامائة وكان اماماللسلطان
يلد يوم بايزيد وبعده وفاته قطن [1] ببورسه وصار اماما الجامع
السلطان المذكور) وهو الذى يتلى فى المجالس والمجامع فى البلاد
الرومية وقد نظمه غير واحد من الشعراء لكن لم يلتفت الى نظم
احد سواء ولم يشتهر. وممن نظمه ابن الشيخ آق شمس الدين
حمد الله المتوفى سنة ... وله المولد الجسمانى والمورد الروحانى والمولى
حسن البحرى المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة والشيخ
محمد بن حمزة العربى الواعظ المتوفى سنة ... والشيخ شمس الدين
احمد بن محمد السيواسى. وقد ذكر الحافظ السخاوى فى الضوء
اللامع جماعة ممن الف فى مولد النبى عليه الصلاة والسلام منهم
الحافظ ... ان ناصر الدين الدمشقى له فيه جامع الآثار فى مولد (التى)
المختار فى ثلاث مجلدات والمورد [2] الصادى فى مولد الهادى فى كراسة
واللفظ الرائق فى مولد خير الخلائق وهو اخصر من الذی قبله.
ومنها التعريف بالمولد الشريف ومختصر عرف التعريف بالمولد
الشريف للجزرى والدر المنظم فى مجلدين ومختصره اللفظ الجميل
كلاهما للشيخ محمد بن عثمان وجمع الشيخ السيد عفيف الدين
((هو محمد بن محمد بن عبدالله المتوفى بالمدينة المنورة سنة ٨٥٥)»
. تحريف 6-270-10 قطر :F [1]
.. تحريف 6-6.971 والمولد:F [2]
- ١٩١٠ -

موادات ابن الحداد
Keşf - el .- zunun
المهذب فى الفروع
الامحى الشيرازى عدة موالد والفخر ابو بكر الدقلى جمع فيه
جزأ والبرهان محمد الناصحى عمل مولدا فى كراريس والبرهان
ابو الصفاء له فيه فتح الله حسبى وكفى فى مولد المصطفى والشمس
الدمياطى المعروف بابن السنباطى عمل مولد انظماو البرهان ابن يوسف
الفاقوسى [1] عمل ارجوزة تزيد على اربعمائة بيت والحافظ زين الدين
العراقى له فى المولد جزء ومنهم المؤلف السخاوى عمل فيه جزأايضا.
مولدات ابن الحداد - (محمد بن احمد الكنانى المصرى
الشامى المتوفى سنة ٣٤٥ خمس واربعين وثلثمائة وهو فى الفروع
مختصر) شرحه برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى الشافعى
المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة والحافظ زين الدين
ابو الفرج عبدالرحمن ابن رجب (الحنبلى المتوفى سنة ٧٩٥ خمس
وتسعين وسبعمائة مؤلف) جعله مجالس فى فضائل انشهور اوله
الحمدقة منشىء اصناف القطر الخ .
مونس الابرار -
مونس الاحباب - ديوان شعر فارسى لحواجه
شهاب الدين عبد الله البيانى ابن شمس الدين محمد مرواريد [2] المتوفى
سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة .
مونس الانسان ومذهب الاحزان - لعبد الجليل ابن
فيروز الغزنوى المتوفى سنة ...
مونس العشاق - تركى منظوم فى قصة يوسف عليه السلام
مع زليجا لعبدالمجيد الشاعر القريمى المتوفى سنة ... وهو من
اظرف ماصنف فى هذا الباب .
مونس الوخيد «ونزهة المستفيد، - فى المحاضرات لابى
منصور عبدالملك بن محمد العالى المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين
واربعمائة .
المهاد فى اسماء البلاد .-
مهج الدعوات ومنهج العنايات ((مرفى منهج الدعوات)-
الشيخ الأمام أبى القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد
الطاوس العلوى الفاطمى .
مهج النفوس - الشيخ أبى موسى جابر بن حيان
· تحريف 6-272-1 الناقوس :F [1]
• تحريف 6-272-8 مرواريدى :F [2]
-
الطرسوسي (شيخ علم الكيمياء المتوفى سنة ١٦٠ ستين ومائة).
مهجة التوحيد - لعله البهجة كماسبق. لعلاء الدولة الملك
بالرى كان معاصرا للخيام .
مهذب الاسماء فى مرتب الاشياء - لغة بالفارسية لمحمود
ابن عمر بن محمود بن منصور القاضى الزنجى السنجرى من قبيلةشيبانى
مجلداوله الحمدلله الذى خلق الخلائق بقدرته الخ التقط فيه المواد
من السامى [1] والاسماء والشهاب السعيدى والبلغة وكنز الاسامى
وترجمان القرآن والروضة وإصلاح المنطق وغريب المصنف
ودستوراللغة وغير ذلك مرتبة على الحروف واورد فى كل كتاب
منها ثلاثة ابواب بعدد اصول كلام العرب ابتدأ بالالف المفتوحة
ثم بالالف المضمومة ثم بالمسكورة وشرحه بالفارسية .
المهذب فى الطب -
المهذب فى الفرائض - للامام أبي نصر احمد بن عبد الله
ابن ثابت البخارى الشافعى المتوفى سنة ٤٤٤ اربع واربعين
واربعمائة (٤٤٧) قال ابن الصلاح فى الطبقات هو سهل العبارة.
المهذب [٢] فى الفروع - للشيخ الامام ابى اسحق إبراهيم
ان محمد الشيرازى الفقيه الشافعى المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين
واربعمائة بدأ فى تصنيفه سنة ٤٥٥ خمس وخمسين واربعمائة وفرغ
منه فى جمادى الآخرة سنة ٤٦٩ آسع وستين واربعمائة وهو كتاب
جليل القدر اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية فاول من شرحه على
ما قاله اليافعى ابو اسحق ابراهيم بن منصور العراقى الشامى
المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمسمائة فى عشرة أجزاء متوسطة
والثانى من الشراح الشيخ الأمام ضياء الدين ابو عمر وعثمان ابن عيسى
الهدبانى (المارانى) المتوفى سنة ٦٤٢ اثنتين واربعين وستمائة ((٦٢٢)) فى
قريب من عشرين مجلد الكنه لم يكمله بل وصل فيه الى كتاب الشهادة
وسماه الاستقصاء لمذاهب العلماء الفقهاء والثالث ابو الذيح
اسمعيل بن محمد الحضرمى المتوفى سنة ... وهمافى عصر واحد ولم
يعلم ايهما اسبق بالشرح والرابع الشيخ الأمام محي الدين ابو
زكريايحي بن شرف النووى المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة
بلغ فيه الى باب الربا ثم اخذه الشيخ تقي الدين على من عبدالكافى
تحريف 6-273-7 من الاسامى :F [1]
[٢] المهذب المخلص من العيوب لخصه من تعليقة شيخه القاضى ابى
الطيب الطبرى قال لوعرض هذا الكتاب على النبى عليه السلام لقال هذه
شريعتى يعنى التى أمرت بها (منه) .
- ١٩١٢ -
٠

المهذب فى القرآآت البشر
Keşf - el - zunun
المهمات على الروضة
السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ست وخمسين وسبعمائة واكمله (فلم يوافق
الأصل واتمه غيره) ولم يكمل هذا الشرح سوى العراقى والحضرمى
وشرح غريبه عماد الدين اسمعيل بن هبة الله المعروف بابن بالطيش
المتوفى سنة ٦٥٤٥٦٥٥)، وسماه المغنى ومحمد بن احمد (بن) بطال اليمنى
المتوفى تقريبا سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة وسماء المستعذب فى شرح
غريب المهذب وشرح مشكلاته الشيخ الامام ضياء الدين
عبد العزيز بن عبدالكريم الجيلى وشرح مافيه من مشكلات
الالفاظ الشيخ الامام الفقيه ابوعبدالله محمد بن على بن ابى على
الشافعى وسماه اللقط المستغرب من شواهد المهذب اوله الحمدلله
الذى [1] غلامامنح من العطاء الخ وابو القاسم عمر بن محمد الجزرى
المتوفى سنة ... شرح مشكلاته وابو الفتوح اسعد بن محمود العجلى المتوفى
سنة ٦٠٠ ستمائة شرحه ايضا وعليه فوائد لابى على حسن ابن
إبراهيم الفارقى المتوفى سنة ... واختصره الشيخ محب الدين أحمدابن
عبدالله الطبرى المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة فى مجلدين
سماه الطراز المذهب فى تلخيص المهذب وعبدالحميد بن عيسى
الخسرو شاهى (التبريزى ) المذكور فى الشفا المتكلم
المتوفى سنة ٦٥٢ أنتين وخمسين وستمائة اختصره ايضا وصنف
ابن ابى الهيثم عبيدالله بن بحى الصنفى ((الصنعانى)) المتوفى سنة ٥٥١
احدى وخين وخمسمائة كتابا فى احترازانه وخرج سراج الدين
حمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وممامائة
أحاديثه وابو بكر محمد بن موسى الحازمى المتوفى سنة ٥٨٤
اربع وثمانين وخمسمائة تكلم على أحاديثه ولمحمد بن عبدالمنعم
المعروف بابن السبعين (المنفلوطى) الشافعى المتوفى سنة ٧٤١ احدى
وأربعين وسبعمائة كتاب سماء طراز المذهب فى الكلام على
أحاديث المهذب وصنف الشيخ جلال الدين السيوطى كتاب
الكافى فى زوائد المهذب على الوافی وعلق ابو سعد بن ابى
عصرون عبدالله بن محمد الشافى عليه فوائد وتوفى سنة ٥٨٥
خمس وثمانين وخمسمائة وجمع حفيده يعقوب بن عبدالرحمن ابن ابى
عصرون المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة مسائل على المهذب.
المهذب فى القرآآت العشر - لابى منصور الامام الزاهد
محمد بن احمد بن على الخياط البغدادى المتوفى سنة ٤٩٩ تسع
وتسعين واربعمائة .
المهذب فى . ..- لابن تيمية احمد بن عبدالحليم الخبلى.
. تحريف 6-275-4 الاقـ :F [1]
- ١٩١٣ -
المهذب فى ... - لابى الفتح عثمان بن حتى الموصلى النحوى.
المهذب فى ... - للشيخ شمس الدين ابى بكر المعروف بابن
قيم الجوزية الدمشقى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة.
المذهب فيما وقع فى القرآن من المعرب- الحلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكره
فى اتقانه ولخصه منه فى النوع الثامن والثلاثين .
المهذب فى النحو - لابى الحسن محمد بن احمد المعروف
بابن كيسان النحوى المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلثمائة ولابى على احمد
ابن جعفر الدينورى المتوفى سنة ٢٨٧ سبع وثمانين ومائتين [٢٨٩].
مهر افروز - فارسی مختصر اوله اى عزيز بدانكة
تبوت وقدرت [1] الح ثمان وستون واربعمائة بيت .
مهروماه - تركى منظوم لعالى الشاعر.
مهر ومشترى - فارسى منظوم للشيخ محمد اواحمد العصار [2]
التبريزى المتوفى سنة ... نظمه فى عشر من شوال سنة ٧٧٨ °ثمان وسبعين
وسبعمائة وعددابياته ٥١٢٠ خمسة آلاف ومائة وعشرون بيتااوله
بنام بادشاه عالم عشق كه نامش هست نقش خاتم عشق
الح ترجمه على بن عبدالعزيز المعروف بابن ام ولد المتوفى
سنة ٩٨٠ ثمان وتسعمائة والمولى بير محمد المتخلص بعزمى المتوفى
سنة ... نقله الى التركية للسلطان سليم الثانى فى نحو الف وخمسمائة
بيت ولم يتم ثم أكمله ابنه المولى حالتى المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع
وثلاثين والف ولهما فى الزبدة منها ابيات .
مهرووفا - تركى منظوم لمصطفى بن احمد الدفترى
المتخلص بعالى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف فى سبعة
آلاف بيت ونظمه ايضا مصطفى امين الدفترى البرشتنى المتوفى
سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة ونظمه ليس بشى .
مهم السنن - لابن حزم ((المتوفى سنة ٤٥٦)).
المهمات على الروضة - فى الفروع للشيخ جمال الدين
عبدالرحيم بن حسن الاسنوى الشافعى المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين
وسبعين وسبعمائة وعليها تمات الشريف عن الدين حمزة ن احمد
[1] Bu cümle nazım değildir. Flugel nazım şeklin-
de almıştır.
. خطأ 6-277-5 المطار:F [2]
-- ١٩١٤ -

المهمات فى حفظ الصحة والمعالجات
Keşf - el - zunun
ميزان الاصول فى نتائج المقول
الدمشقى الحسينى الشافعى المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين
ونمامائة وعليها تعقيات للشيخ الشهاب احمدبن العماد الاقفهى
المتوفى سنة ٨٠٨°مان وثمانمائة (سماها التعليق على المهمات) ا كثر
فيها من تخطئه ونسبه لسوء الفهم وفساد التصور مع قوله انه
قرأ الأصل على مصنفه واعتذر عنه بعضهم فقال لواورد الكلام
ساذجا لم يلتفتوا اليه لكون الاسنوى عندهم اجل واعلم انتهى
واستدرك عليها زين الدين عبدالرحيم من الحسين العراقى الحافظ
المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة وسماء مهمات المهمات وعلق
عليها الشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الاذرعى المتوفى سنة
٧٨٣ ثلاث وثمانين وسبعمائة ولم يكمله وعليه تعليقات لاحمد ان
عماد المتوفى سنة ٨٠٨ ورتبها علاء الدين مغلطاى بن قليج
ابن عبد الله المصرى الحنفى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين
وسبعمائة على ابواب الفقه. وكتب الشيخ سراج الدين عمر ابن
رسلان البلقينى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة عليها حواش سماها
معرفة الملمات برد المهمات واختصرها أبو زرعة احمد ابن
عبدالرحيم العراقى مع اضافة حواشى البلقينى و توفى سنة ٧٢٦
ست وعشرين وسبعمائة واختصرها ابن الوكيل احمد بن موسى
المتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين وسبعمائة وشرحها الشيخ شرف
((شرف الدين عيسى» بن عثمان العزى المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين
وسبعمائة سماء مدينة العلم واختصر ها ايضا الشيخ شمس الدين محمد ابن
عبد الله الصرخدى المتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة
والشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزى المتوفى سنة ٨٢٢
اثنتين وعشرين وثمانمائة (لخصها تلخيصا حسنا) وتلخيص المهمات
لتقى الدين ابى بكر بن محمد الحصنى الشافعى المتوفى سنة ٨٢٩
تسع وعشرين وثمانمائة وعلى المهمات نكت للقاضى تقى الدين
انى بكر بن احمد بن شهبة الدمشقى المتوفى سنة ٨٥١ أحد
و خمسينوما مائة ومهمات المهمات للشيخ سراجالدين ابی حفص
عمر بن محمد اليمنى المعروف بالفتى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين
وثمانمائة اختصر فيها المهمات اختصارا حسنا اقتصر فيه على
ما يتعلق بالروضة خاصة مع مباحثات مع الاسنوى واستدراك
كثير وله التيكيتات الواردات على مواضع من المهمات .
المهمات فى حفظ الصحة والمعالجات - تركى مختصر
اوله الحمد لمن ابدع الاعراض والجواهر الخ.
المهمات فى العبادات - للبرغموى ((هو عبد الله ابن
خير الدين البرغموى الرومى المتوفى سنة ١٠٢٦)».
- ١٩١٥ -
المهمات فى فروع الحنفية - جمعها المولى شمس الدين
احمد بن سلمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة وقد عده المولى بركلى من جملة الواهيات المتداولات.
مهمات القضاة فى الصكوك - لحمزة القره حصارى
على مقدمة وعشرة ابواب وخاتمة اوله الحمد لمن شرف العلماء
بخدمة الشريعة الخ .
مهمات الواصلين - ((لابى ثابت محمد بن عبد الملك
الديلى المتوفى بعدسنة ٥٨٩)) مختصر على فصول فى احوال الطريقة.
المهملات فى كتاب الكليات - شرح كلمات القانون.
مهيج الغرام الى البلد الحرام - للشيخ مجد الدين أبى طاهر
محمد بن يعقوب الفيروز ابادى المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة و ثمانمائة.
ميامن الاكتساب فى قواعد الاحتساب - للحسين
الواعظ .
مياه العرب - لابى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعى.
ميدان الفرسان فى شواهد القرآن - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ا حدى عشرة وتسعمائة كتب منه يسيرا.
ميدان الفرسان - لشمس الدين محمد بن خلف الغزى
الشافعى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة (وهو كتاب نفيس
فى خمس مجلدات جمع فيه ابحاث الرافعى وابن الرفعة والسبكى
واختصره القاضى بدرالدين محمد بن احمد الهكارى الصلتى
الشافعى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة ).
ميزان الادب - صرف ونحو وبيان قيل هو لعصام الدين
( إبراهيم بن عربشاء الاسفرائينى المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث
واربعين وتسعمائة) اوله الحمدلله المنان الح (ثم شرحه بعض من الفضلاء
قيل منهم الفاضل التاشكندى محمد ولعله هو القادم الى الروم
فى سنة ... ) واول الشرح نحمد الله بجميل اسمائه الخوسماه عجالة
البيان فى شرح الميزان .
ميزان الاستقامة لاهل القرب والكرامة - لعلى ان
محمد الغزالى ((هوابن ابى قصيبة) المتوفى سنة وهو غير الغزالى المشهور.
ميزان الاصول فى نتائج العقول - فى أصول الفقه
- ١٩١٦ -

میزان الاعتدال فى نقد الرجال
Keşf - el - zunun
ميزان النصوص فى علم العروض
الشيخ الأمام علاء الدين شمس النظر ابى بكر محمد بن احمد
السمرقندى الحنفى الاصولى المتوفى سنة ((٥٥٣)، اوله الحمدلله
ذى العزة والجلال الخ.
ميزان الاعتدال فى نقد الرجال - فى مجلدين لشمس الدين
ابى عبد الله محمد بن احمد الذهبى الحافظ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان
وأربعين وسبعمائة اوله الحمدلله الحكم العدل العلى الكبير الخ
وهو كتاب جليل فى ايضاح نقلة العلم النبوى الفه بعد كتابه
المغنى وزاد عليه زيادات حسنة من الرواة المذكورين فى الكتاب
المذيل على الكامل لابن عدى ورتبه على حروف المعجم حتى
فى الآباء ليقرب تناوله ورمز على اسم الرجل من اخرج له
فى كتابه من الائمة الستة برموزهم السائرة وفيهم من تكلم فيه
مع ثقته وجلالته بادنی لین ولم يحذف اسم احد ممنله ذكربتلبينما
فى كتب الائمة خوفا من ان يتعقب عليه الا ما كان فى البخارى
وابن عدى وغيرهمامن الصحابة فانه اسقطهم لجلالتهم وكذا لا يذكر
الائمة المتبوعين فى الفروع لجلالتهم فى الاسلام فان ذكر احدهم
ذكره على الانصاف فقداحتوى كتابه هذا على ذكر الكذابين
الوضاعين الغير المتحمدين [1] ثم على المتهمين بالوضع او بالتزوير ثم
على الكذابين فى لهجتهم لافى الحديث ثم على المتروكين الهلكى
ولم يعتمد على روايتهم ثم على الحفاظ الذين فى دينهم وقة ووهن ثم على
الضعفاء من قبل حفظهم فاهم غلط واو هام يقبل حديثهم مارووه فى
الشواهد والاعتبار ثم على الصادقين والمستورين الذين فيهم لين ولم
يبلغوارتبة الاثبات ثم على خلق كثير من المجهولين ثم على الثقات الذين
فيهم بدعة او تكلم فيهم من لا يلتفت الى كلامه ثم من المعلوم أنه لابد
من صون الراوى وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر
هو رأس سنة ثلثمائة كذا قال والله اعلم. وذيله الحافظ
برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلى سبط ابن العجمى المتوفى سنة
٨٤١ احدى واربعين وثمانمائة ولابن حجر مختصره المعروف بلسان
الميزان وتحرير الميزان له ايضا واول اللسان الحمدلله المحمود بكل
لسان الخوقال من اجمع ما وقفت عليه كتاب الميزان وقد كنت اردت
نسخه على وجهه فطال على فرأيت ان احذف منه أسماء من
اخرج له الائمة الستة فى كتبهم او بعضهم وكتبت منه ماليس
فى تهذيب الكمال وكان لى من ذلك فائدتان احداهما الاختصار
والاقتصار والاخرى ان رجال التهذيب اما ائمة موثوقون واما
ثقات مقبولون وتراجمهم مستوفاة فى التهذيب وقد جمعت اسماءهم
تحريف 6-283-3 المعتمدين :F [٤]
- ١٩١٧ -
فى آخر الكتاب وزدت فيه جملة كثيرة فازدت من التراجم المستقلة
حملت قبالته اوفوقه زايا ثم وقفت على مجلد لشيخنا العراقى
جعله ذيلا على الميزان والكثير منهم من رجال التهذيب فعلمت
عليه صورة ذ اشارة الى انه من الذیل ومازدتهکلامی قولی انتهى
وجمع السيوطى كتابا سماء زوائد اللسان حلى الميزان.
ميزان الاوزان - تركى لمير عليشير النوائى الوزير
المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة .
ميزان التصريف - للمولى محمد بن مصطفى من الحاج
حسن المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
ميزان الشعر - لابن عبدوس على بن محمد الكوفى
المتوفى سنة .
المنزان الشعرانية المدخلة لجميع اقوال الائمة
المجتهدين ومقلديهم فى الشريعة المحمدية - للشيخ عبد الوهاب
ابن احمد الشعرانى (المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة).
ميزان العربية - لابى البركات عبدالرحمن بن محمد
المعروف بكمال الدين ابن الاسبارى النحوى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع
وسبعين خمسمائة شرحه شمس الدين احمد بن الحسين ابن الخباز
الاربلى النحوى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة.
ميزان العمل - فى التاريخ الحسن بن رشيق ... القيروانى
(المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة) اقتصر فى على عدد
الايام من دول الملوك .
ميزان العمل - للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن
محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
ميزان المعدلة فى شأن البسملة - لجلال الدين عبد الرحمن
ان ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
الميزان فى الفروع الحنفية - وشرحه مذ كورفى الثاناز
خانية.
ميزان النصوص فى علم العروض - لبدرالدين محمود
ابن احمد العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة).
- ١٩١٨ -

ميزان النظر فى المنطق
Keşf - el -zunun
ناسخ القرآن ومنسوخه
ميزان النظر فى المنطق - مختصر اوله الحمدلله على
توفيق التصور والتصديق الح شرحه الشيخ الأمام قاسم ان
قطلوبغا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وشرحه
هو المسنى ىتقويم الميزان ((لعله تقويم اللسان كمامر)) شرح ممزوج
اوله الحلله الذى شرح صدورنا الخ .
الميسر فى شرح المصابيح - صر.
علم الميقات
الميمون التصريح بمضمون الذبيح - رسالة لابن
طولون الشامى صرح فيها بان الذبيح اسماعيل وقال وللامام ابى
بكر ابن العربى فى ذلك تأليف بديع جمع فيه كلام الفريقين مع
حججهم !وله الحمدلله الذى دل على طرق الهدى الخ .
الميمون فى فضائل اهل اليمن - لابن أبى الصف (محمد
ابن اسماعيل اليمنى المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة).
الميمية - للمولى شيخ الاسلام ابى السعود بن محمد العمادى
المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة اولها
أبعد سليمى [1] مطلب ومرام وغير هو اها لوعة وغرام
وهى قصيدة مشهورة سارت بها الركان وتداولتها العربان
وعارضها جماعة من الادباء منهم السيد عبدالرحيم العباسى والشيخ
عن الدين عبد العزيز الزمزمى المكى والشيخ شمس الدين محمد
المصرى القاضى وشرحها الشيخ غرس الدين احمد من ابراهيم
الحلى المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة وشرحها
شمس الدين محمد ان الحنبلى الحلبى اوله الحمدلله وكفى الخسماء
المنثور العودى على المنظوم السعودى ومنهم من خمسها والكل
معترفون بالعجز عن الوصول الى رتبة بلاغتها والترقى الى ذروة
فصاحتها. وله قصائد أخرى عربية غريبة المعانى فصيحة المبانى.
بابالنون
نادرة الآفاق فى فن المحاضرة والاخلاق - مجند
مشتمل على أى عشر فصلا فى الحكم والنصائح والجد والهزل
بالنظم والنثر عربيا وفارسيا اوله الحمدلله الذى فلق الموجودات الح.
. خطأ 6-287-1 سلمى:F [3]
- ١٩١٩ -
نادرة الزمن فى تاريخ اليمن - للمولى على بن بالى
المعروف بمق المتوفى سنة ٩٩٢ اثنين وتسعين وتسعمائة
نادر المحارب - تركى منظوم لمصطفى بن احمد المتخلص
بعالى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف نظم فيه حرب السلطان
سليم مع اخيه بايزيد .
نار القبس بذات الغلس - الشيخ الأمام تاج الدين
عبدالرحمن بن ابراهيم الفزارى الفركاح الشافى مفتى الشام
(المتوفى سنة ٩٦٠ تسعين وستمائة) مختصر فى احوال المشايخ
الصوفية اوله الحمدقة كما يليق بكمال وجهه الخ .
نازونياز - فارسى منظوم لضميرى الشاعر «هو كمال الدين
حسين الأصفهانى ، المتوفى سنة (٩٧٣)).
علم الناسخ والمنسوخ
علم ناسخ الحديث
ناسخ الحديث ومنسوخه - الف فيه جمع كثير منهم
ابو محمد قاسم بن اصبع القرطى النحوى المتوفى سنة ٣٤٠
اربعين وثلثمائة وابو بكر محمد بن عثمان المعروف بالجمد (الشيبانى احد
اصحاب ابن كيسان) المتوفى سنة(( ٣٠١) واحمد بن اسحق الانبارى
(المتوفى سنة ٣١٨ ثمان عشرة وثلثمائة) وابو جعفر احمد بن محمد
النحاس النحوى (المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلثماثة) وابو بكر
محمد بن موسى الحازمى الهمدانى المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين
وخمسمائة وابو القاسم هبة الله بن سلامة النحوى المتوفى سنة ٤١٠
عثر واربعمائة وأبو حفص عمر بن شاهين (البغدادى الواعظ
المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة) وقد اختصر كتاب ابن
شاهين ابراهيم بن على المعروف بابن عبدالحق فى مجلد وتوفى
سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة وللامام عبدالكريم ان
هوازن القشيرى المتوفى سنة [٤٦٥] فيه كتاب والف محمد بن
بحر الاسبهانى المتوفى سنة ٣٢٢اثنتين وعشرين وثلثمائة فيه كتاباايضا.
ناسخ القرآن ومنسوخه
الف فيه جماعة ايضا منهم مكن بن ابى طالب القيسى المقرى
- ١٩٢٠ -

الناسك لام المناسك
Keşf - el - zutun
النامى عن الضلال
وابو جعفر النحاس وابو بكر (محمدبن عبد الله) ابن العربى (المتوفى
سنة ٥٤٣ ثلاث وأربعين وخمسمائة) وأبو داود السجستانى وابو
عبيد قاسم بن سلام المتوفى سنة ((٢٢٤)) وابو سعيد عبدالقاهر
ابن طاهر التميمى ( المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة)
والشيخ جلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة والشيخ الامام ابو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر
ابن على المفسر ( المقرى النحوى البغدادى المتوفى سنة ٤١٠
عشر واربعمائة) وابوالحسين «محمد بن محمد النيسابورى الحافظ
المقرى المتوفى سنة ٣٦٨)، وابن المنادى («احمد بن جعفر بن محمد
البغدادى المتوفى سنة ٣٣٤)».
الناسك لام المناسك - للسراج عمر بن على ابن الملقن
الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة .
الناصرية - «مر فى الرسائل، رسالة على ثلاثة أبواب فى رسالة
نبينا محمد عليه السلام ومعجزاته لنجم الدين مختاربن محمود الزاهدى
الفها لبركمخان الجنكيزى المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
ناظرة العين - فى المنطق للشيخ شمس الدين ابى التاء
محمود بن عبدالرحمن الاصبهانى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين
وسبعمائة رتبه على مقدمة وقسمين شرحه احمد بن عمر المالكى
(المتوفى سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة) وسماء ناضرة العين [1]
وفرغ منه فى شوال سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة .
ناظر ومنظور - لمولاما وحشى من متنوياته اوله
زهى نام توسر ديوان هسقى ترا برجمله هستى بيش دستى
ناظمة الزهر - فى اعداد آيات السور للشيخ أبي القاسم
الشاطبي رائية اولها
بدأت بحمد الله ناظمة الزهر
الخ وعدد أبياتها سبعة وتسعون ومائتان .
النافع - فى شرح مختصر القدورى مر .
النافع - فى الفروع للشيخ الامام ناصر الدين أبى القاسم
محمد بن يوسف الحسينى المدنى السمرقندى الحنفى المتوفى سنة
٦٥٦ ست وخمسين وستمائة ابتدأ بتعليقه فى النصف الأخير من
تجريف 6-290-10 ناصرة المين :F [1]
- ١٩٢١ -
ربيع الأول سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة وهو مختصر
يتبركون به اوله الحمدلله رب العالمين حمدا امده الابد الح قال
سألتمونى ان اصوغ لكم فى الفقه كتابا نافعا فاستخرت الله فى كتاب
نظرى الدراية صحيح الرواية وسميته الفقه النافع. شرحه الشيخ
الامام أبو البركات عبد الله بن احمد حافظ الدين النسفى المتوفى
سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وسماء المستصفى وقيل هو المصفى اوله
الحمدلله الذى ايد اولياءه الخ قال قد رفع حجابه شيخنا العلامة
حميد الدين فاشار الى ان اوتب ماعلقت من فوائده فاجبته ضاما
إلى ذلك ما يليق بذكره من الكتب المبسوطة تميما للفائدة الفه
سنة ٦٦٥ وقال فى آخره ما وقع فيه من ذكر العلامة
فالمراد به الشيخ الأمام شمس الائمة الكردرى وما وقع فيه
من ذكر الاستاذ فالمراد به مولانا حميد الدين وماوقع فيه من ذكــ
المبسوط فالمراد مبسوط السرخسى وكله منقول من المبوط
والايضاح ولابى بكربن محمود المتوفى سنة ... كتاب الهادى
البادى على كتاب النافع لعله من شروحه . ونظمه بهاءالدين
أحمد [محمد ابن جلال الدين محمد المعروف بسلطان واه المتوفى
سنة ٧٤٠ أربعين وسبعمائة ((٧١٢)) [١] وشرحه بعض تلامذة
الكردرى («هواحمد بن عمر بن محمد النسفى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله
الذى خلقنا فى احسن «تقويم وسماء المنافع فى فوائد النافع، بالقول.
النافع فى مختصر الشرائع - على مذهب الامامية للشيخ
جعفر بن حسن بن يحي بن سعيدة المتوفى فى ثلاث وعشرين
من ربيع الآخر سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة اوله الحمدلله
الذى صغرت فى عظمته عبادة العابدين الخ .
١٠
النافع - مختصر لعلاء الدين على بن عبدالرحمن الصفدى
المتوفى سنة ٧٥٩ تسع وخمسين وسبعمائة .
الناموس الاعظم والقاموس الاقدم - للشيخ قطب الذين
عبدالكريم بن ابراهيم الكيلانى وهو على اربعين جزأ .
ناموس الطب- لبقراط.
نان وحلوا - فارسى مختصر فى التصوف الشيخ بهاء الدين
آملى (الآ ملى) أوله اما بعد حمد الله على أفضاله الخ.
الناهى عن الضلال -
[1] ismail . Pasa أسماء مؤلفينده bu eseri yazmiyor.
Mesele incelenmeğe muhtaçtır.
- ١٩٢٢ -

ناهيد وبهرام
Keşf - el - zunun
نتائج البكر
ناهيد وبهرام - فارسى منظوم الضميرى الهمدانى الشاعر
المتوفى سنة ( ٠٠٩٧٣
التبأ الانبه فى بناء الكميه - للشيخ الحافظ أبى الفضل احمد
ابن على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
نبأ الناظر فى المرائى والمناظر - لتاج الدين ان الدريهم
على بن محمد الموصلى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
علم النبات
نباهة البلد الحامل بمن ورده من الاماثل - وهو
تاريخ اوبل لابن المستوفى (المبارك بن احمد اللخمى الاربلى المتوفى
سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة. )
النبذة الزكية فيما يتعلق بذكر انطاكية - للشيخ زين الدين
عمر بن احمد الشماع الحلبى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة.)
النبذ النامية فى القرآآت الثمانية - لابن الياز [1] ابى
الحسين يحي بن إبراهيم المقرى (الاندلسى المرسى المتوفى سنة
٤٩٦ ست وتسعين واربعمائة ).
النبذة الزكية فى القواعد الاصلية - مقدمة لشمس الدين
محمد بن عبد الدائم البرماوى الشافعى المتوفى سنة ٨٣١ احدى وثلاثين
وثمانمائة جمعها خالية عن الخلاف والدليل ثم نظمها الفية وشر حها ايضا.
نبذة فى فضائل شعبان - الشيخ شمس الدين انى
الحسن محمد بن عبد الرحمن البكرى ((للشيخ ابى الحسن على
ابن عبدالرحمن بن احمد البكرى الصديقى، المتوفى فى حدود سنة
٩٥٠ خمسين وتسعمائة وشرحها عبد الرؤف محمد ابن المناوى
الحدادى المصرى المتوفى سنة ١٠٣١ احدى وثلاثين والف
اوله الحمدللّه تعالى وكفى الخ.
٧٠.
النبراس فى تاريخ آل عباس - للحافظ ابن دحية عمر
ابن الحسن الكلى (الاندلسى المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين وستمائة) ..
نبراس المفتى - لظهير الدين على بن احمد الكازرونى
المتوفى بعد سنة ٧٠٠ سبعمائة .
. تحريف 6-294-1 البيان :F [1]
- ٢٣ ١٩ -
النبل الرائد [1] من النيل الزائد - لشهاب الدين احمد
ابن محمد الحجازى الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
النبيه فى اختصار التنبيه - مر.
النبيه فى ٠ .. - لابى عبدالله الزبير بن احمد الزبيرى
المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلثمائة .
نتائج الاذكار فى المقربين والابرار - الشيخ محي الدين
محمد بن على ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة
مختصر فى الأوراد والأذكار اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
نتائج الافكار فى شرح المنار - سبق .
نتائج الافكار ... لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردى
الخنفى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة.
نتائج الافكار - لابى العباس احمد بن محمد الديسرى
المعروف بابن العطار المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة .
النتائج الالهية فى شرح الكافية البديعية -
النتائج الالمعية فى شرح الكافية البديعية - للصفى
(لصفى الدين) الحلى الشيمى سبق ذكره فى الماء.
نتائج الانظار وتحلية الافكار - فى الجدل الشيخ
عبد العزيز بن عبد الواحد المالكى المدنى المتوفى سنة ...
نتائج العقول فى علم الاصول -
نتائج الفطنه فى نظم كليلة ودمنه - من «الشريف
نظام الدين محمد بن محمد بن صالح بن حمزة المعروف بابن الهبارية
البغدادى المتوفى سنة ٠٥٠٤ .
نتائج الفكر فى احوال الحجر . لا يدمر بن عبدالله الجلدكى.
نتائج الفكر - فى علل النحو للشيخ الامام أبى القاسم
عبدالرحمن بن عبدالله بن احمد الختعمى السهيلى الاندلسى المتوفى
سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة اوله بحمد الله نفتتح كلامنا الخ
ذكر فيه ان الاعراب مرقاة الى علوم الكتاب فرتبه على
ترتیب ابواب كتاب الجمل لميل قلوب الناس اليه .
. تحريف 6-294-8 الزائد :٢ [1]
- ١٩٢٤ جــ

نتائج الفنون
Keşf - el - zunun
نثرالجان المنتظم من فتح الرحمن
نتائج الفنون - تركى مختصر للمولى يحي بن على المتخلص
بنوعى (المتوفى سنة ١٠٠٧ سبع والف) جمع فيه أتى عشر علما
من العلوم مع بعض مسائله ونوادره.
نتائج القرائح فى مختار المرائى والمدائح - لابن سعيد
على بن موسى الاندلسى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة
(٦٨٥)، وقد دل على ما اشتمل عليه.
نتائج النظر فى حواشى الدرر -
نتف الحسان على مذهب ابى حنيفة النعمان -
للشيخ الامام الزاهدابى بكر الواسطى الخفى المتوفى سنة ... من
مشايخ شمس الأئمة السرخسى ذكره صاحب خالصة الحقائق
وقيل لابى عبد الله البرقى وقيل غير هذا له نتف وجدت كذا.
التنف فى الفتاوى- للشيخ الإمام على (بن الحسن) السندى
ذكره قاسم بن قطلوبغاومن تصانيف الغزنوى ذكره العلى الجمالى فى
أدب الاوصياء ومن تصانيف التمر تاشى ذكره ابن الشحنة فى كتاب
الطلاق وفى هوامش الجواهر للشيخ الامام شرف الدين قاسم
ابن حسين الدمراجى الحنفى نتص وفيه رموز فعلامة ابى حنيفة :
وعلامة اصحابه م ومحمد ح وابى يوسف فى ومالك م والشافعى
ش والاوزاعی عی وزفر ز وسفیان ن وابی نور ث وابن حنبل
ل وعثمان البتى بى واى عبدالله ع وفى بعض النسخ
مصرح .
نتف اللحية من ابن دحية - للتاج ابى اليمن زيدان
الحسن الكندى المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة وقد سبق
سبب تأليفه فى الصارم الهندى.
نتف المحاضرة - لعزالدين (بن مراصة) احمد بن موسى
الفيومى القوصى المتوفى سنة ٧٠١ احدى وسبعمائة .
النتف والظرف - للوزیرابی سعد ذكره ابن خلكان .
نتيجة الافكار فى عمل الليل والنهار - لعلى الميقاتى
الخنفى تلميذ الشيخ عبدالرحمن الطباقى الموقت بالازهر .
نتيجة الافكار فى اعمال الليل والنهار - للشيخ
الامام محمد بن عمر بن صديق بن عمر البكرى المعروف
بالقوانى كذا فى الدفتر .
- ١٩٢٥ -
نتيجة السلوك فى ترجمة نصيحة الملوك -
نتيجة العبادات --
نتيجة القلم فى تحقيق السلم - رسالة القاضى محمدابن لطفى
بيت زاده اولها اسم الكلام اللائق لاجل الاسلام الخ.
نتيجة الفكر فى الجهر بالذكر - رسالة لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة ذكرها فى حاويه تماما .
نتيجة الفكر فى علاج امراض البصر - القاضى
فتح الدين أبى العباس احمد بن القاضى جمال الدين أبى عمرو
عثمان القيسى المتوفى سنة ((٦٥٧)) اوله الحمدلله الذى خلق الداء
والدواء لحكمته الخ. وهى سبعة عشر بابا.
نتيجة الفكر ونخبة النظر - فى جمع الآيات الدالة
على الحشر الشيخ إبراهيم الاموى الشافعى المصرى كتب منه
اثنتى عشرة كراسة وارسلها الى المولى المعيد وذكر ان الباقى
منه تسع وثلاثون كراسة اوله الحمد لله الذى امارهم العلماء الخ
سابر فيه كتاب البدور السافرة للسيوطى وبعض رسالة الآيات
العشر فى احوال الاخرة فى الحشر لابن كمال باشا.
نتيجة النظر فى شرح نخبة الفکر ۔۔ یأثنى.
نثار القلب - لابى الفتوح محمد بن الفضل الواعظ
الاسفرانى المعروف بابن المعتمد المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين
وخمسمائة .
نثار الملوك - للشيخ ... الحليمى المتوفى سنة ...
نثر الجمان - الفيومى ((هو عبد البر بن عبدالقادر
القيومى الخنفى المتوفى سنة ١٠٧١)) ومختصره لقط النثرله ايضا.
نتر الجمان المنتظم من فتح الرحمن - وهو مختصر تفسير
ابن قرقاس (للشيخ ناصر الدين ابن عبدالله المتوفى سنة ٨٨٢
اثنتين وثمانين ومامائة) اوله الحمدلله منزل القرآن لخرامة اخرجت
للناس الخ قال فلما یسر الکريم مختم کتابی فتحالرحمن قصدنیعین
الاخوان ان الخص منه تفسيرى المسجع على انفراد. فماعدلت لافى
جمعت فيه النحاة وعلماء القرآآت والمفسرين اقوالهم وما عن [1] لى من
. تحريف 6-299-9 ماعد :F [6]
- ١٩٢٦ -

نشر درر ٠٠٠
Keşf · el - zunun
النجاة من الفاظ الكفر
اعراب وتفسير واعتراضات وتحرير فتكروت الآيات مرات
وختمتها بسجعات نثر احسن من نثر الجمان فاتقيتها ونقحتها .
نثر دور الحبر المثابر ونثر دور البحر على المنابر -
ديوان شعر الشيخ زين الدين سريحا بن محمد الملطى المتوفى سنة
٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نثر الدرر فى احاديث خير البشر - للشيخ الامام ابى النبى
محمود بن محمد التنوخى المتوفى سنة ٧٢٣٥) اوله الحمدلله المنفرد بالبقاء
الح. بدأ بمااتفق عليه الشيخان ثم بما فى السفن الاربع واثبت اسم كل
صحابى اول حديثه وزاد بيان معنى الالفاظ من النهاية وغيرها وقيل
هو لتقى الدين انى محمد عبد الغنى بن عبد الواحد وقد وجدت
الاول فى ظهر النسخة والثانى فى اولها (وبالجملة ) فهو كتاب
مختصر محذوف الاسانيد فى الاحكام والمواعظ والآداب مرتب
على حروف المعجم وصنف الزركشى مثله ايضا .
نثر الدرر -- فى المحاضرات لأبى سعيد منصور بن الحسين
الابى الوزير المتوفى سنة ((٤٢٢)) فى سبع مجلدات كلها بخطب
بليغة على عدة ابواب لم يجمع مثله اوله بحمد الله نستفتح اقوالنا
واعمالنا الح اختصره من كتابه نزهة الادب ورتبه على اربعة
فصول الاول فيه خمسة ابواب الاول يشتمل على آيات من
كتاب الله تعالى متشابهة متشاكلة يحتاج الكاتب اليها الثانى يشتمل
على الفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهى) موجزة فصيحة الثالث
يشتمل على نكت من كلام على كرم الله وجهه الرابع يشتمل على
تكت من كلام اولاده رضى الله عنهم الخامس يشتمل على نكت
من كلام سادة بى هاشم والفصل الثانى على عشرة أبواب من الجد
والهزل والثالث على ثلاثة عشر بابا والرابع على احد عشر بابا.
نثر الدرر - فى القراءة للشيخ الإمام على الدين محمد ابن
(((على بن محمد بن)) عبدالصمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث
واربعين وستمائة.
نثر الزهور على شرح الشذور - مر .
نثر فرائد المربعين المئوية فى شرح فوائد الاربعين
النوواية - سبق فى الاربعينيات .
نثر القلوب [مسرة القلوب] [1] - (فى التصوف
[1] Bu eser mükerrerdir evvelce geçmiştir.
- ١٩٢٧ -
والواردات ) للشيخ بدرالدين محمود بن اسرائيل السماوى
(المعروف بابن سماونة) المتوفى سنة ((٨٢٣)).
نثر اللا لى - ((لمؤلف معين المعين محمد بن ابى جمهور
الاحسائى الشيمى)) المتوفى بعد سنة ٠٠٨٧٨
نثر المنظوم - لحسن بن بشر الا مدى المتوفى سنة ٣٧١
نثر النور والزهر - فى نشر احوال الشيخ أبى العباس
احمد بن محمد البنانى الاشبيلى جمعه تلميذه ابو محمد عبد الله الحريرى
المتوفى سنة .... فى جزء.
نثر الورده فى طى البرده -
مثل الكنان فى الشكنان - السيوطى ذكره فى فهر ست
مؤلفاته من النوادر وله نثر الهميان فى وفيات الأعيان ذكره
فى فهر سه فى النوادر .
نثر الهميان فى وفيات الاعيان - ذكره فى فهر سه فى التاريخ.
تجاة الاحباب وتحفة ذوى الالباب - فى الكيمياء
لبستان افندى وهى رسالة مختصرة على مقدمة وثلاثة ابواب
أولها الحمدلله المنزه عن الجوهر والعرض الخ وهو المولى مصطفى
ابن بير محمد الايدنى ((المتوفى سنة ٩٩٥)).
نجاة الارواح من دنس الاشباح - رسالة للشيخ
عبد الله الالهى السماوى المتوفى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة
اولها الحمدلله المحتجب بكبرياته الح جمع فيها كلمات المشارع مترجات
باللسان العربى والفارسى.
نجاة الذاكرين - فارسى فى الادعية والأوراد لابى بكر
إن محمد السيلاف اوله الحمدلله رب العالمين الحامه فى جمادى الأولى
سنة ٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة ووتبه على اربعة وستين بابا.
نجاة الضلال [٤] -
نجاة الغريق فى الجمع والتفريق - رسالة للشيخ محمود
افندى الاسكدارى المتوفى سنة ١٠٣٨ ثمان وثلاثين والف.
نجاة الغزاة -
النجاة من الفاظ الكفر - لعربشاء بن سليمان بن عيسى
. تحريف 302.6-9 نجاة القراءة:F [1]
- ١٩٢٨ -

التجلة
Keyf . el - zuquo
علم النجوم
البكرى الخفى (المتوفى سنة ٦٩٥)، مختصر اوله الحمدلله رب العالمين
الخرتبه على ثلاثة عشر بابا .
النجاة - فى مختصر الشفاء لابن سينا اوله وبعد حمد الله
والثناء عليه الخ. شرحه محمد الحارثى السرخسى الذى ساح
اكثر الاقاليم لطلب الحكمة كما ذكره الشهر زورى فى النزهة .
وتمّة النجاة الشيخ ابى عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجانى
ذكر فيه انه كان فى خدمة الشيخ حريصا على اقتناء تصانيفه اذ
كان من عادته ان يبذل مصنفه لملتمسه ولا يدخر منه نسخة لنفسه
وكان من تصانيفه الكبار فى الحكمة بعد كتاب الشفاء كتاب
النجاة (فى الحكمة) وانه اوردفيه من المنطق والطبيعيات والالهيات
ما رأى أن يورده ولم يتفرغ لايراد الرياضيات فيه العوائق عاقته [1]
وكان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس كتاب فى اصول الهندسة
مختصرا من اقليدس ذكر فيه من الهندسة على رأيه القدر الذى
من عرفه وتحققه وجد السبيل الى معرفة المجسطى و كتاب
فى الارصاد الكلية والهيئة كالمختصر من المجسطى وكتاب مختصر
فى الموسيقى ورأى ان يضيف هذه الرسائل الى هذا الكتاب
ليتم مصنفاته كما اشاراليه فى صدره ولما لم يجد له فى الارتماطيقى
شبا شبيها بها اختصر من كتابه فى الارتما طيقى رسالة واودعها
مايرشد الى معرفة الموسيقى واضاف اليه .
نجاة المكلفين -
النجاة والاتصال بعين الحياة - للشيخ ابى القاسم محمد
ابن احمد العراقى صاحب المكتسب اوله الحمدلله الذى خص العارفين
بلطائف اسراره الخ .
النجاح فى التصريف- لحسام الدين حسين بن على
الصفناقى (المتوفى سنة ٧١٠ عشر. وسبعمائة) مختصر اوله الحمدية
الذى جعل تصريف الكلمات الخ.
النجاح فى شرح اخبار كتاب الصحاح ... البخارى وقد
من وهو لعمر النسفى قال فى اوله بعد ذكراسانيد، هذهخمسون
طريقا لاسناد كتاب صحيح البخارى (اخذتها) عن مشايخى.
نجباء الابناء - لابى عبدالله ابن ظفر محمد بن احمد
الصقلى المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة .
. تحريف 6-303-7 مامية :F [4]
- ١٩٢٩ -
النجح فى الاجابة الى الصلح - السيوطى من مقاماته.
نجد الفلاح فى مختصر الصحاح - فى اللغة سبق.
النجدات فى بيان السهو فى السجدات - الشيخ
قاسم بن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
النجديات فى النسب - فى الف بيت لابى المظفر محمدابن
احمد الابیوردی (المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة) اوله اناحق
ما تصرف اليه الهمم الخ على وهذه الفبيت فى النسب وسمناها
بالنجديات شرحه شرف الدين احمدبن عمر بنعثمان الجندى اوله
حامدا الله ومصليا على نبيه الخ.
النجم الثاقب فى اشرف المناقب - لبدرالدين حسن
ابن عمر بن حبيب الحلى الشافعى المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين
وسبعمائة رتبه على ثلاثين فصلا مختصراوله الحمدلله الولى الحميد الخ
الفه فى رمضان سنة ٧٦٧ .
نجم القران فى تأويلات القرآن - للشيخ ابى المكارم
علاء الدولة احمد بن محمد السمنانى (المتوفى سنة ٧٢٦ ست
وعشرين وسبعمائة ).
النجم من كلام سيد العرب والعجم - لابى العباس:
احمد بن معد الاقليشى المتوفى سنة ٥٥٠ شرحه ابو سعيد محمدابن
مسعود الكازرونى (المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة).
النجم الوهاج فى شرح المنهاج - الدميرى.
علم النجوم
وهو على يعرف به الاستدلال الى حوادث عالم الكون والفساد
بالتشكلات الفلكية وهى اوضاع الافلاك والكواكب كالمقارنة
والمقابلة والتثليث والتسديس والتربيع الى غير ذلك وهو
عندالاطلاق ينقسم الى ثلاثة اقسام حسابيات وطبيعيات ووهميات
اما الحسابيات فهى يقينية فلا منع فى علمها شرعا واما
الطبيعيات كالاستدلال من انتقال الشمس فى البروج الفلكية الى
الفصول كالحر والبرد والاعتدال فليست بمردودة شرعا ايضا
واما الوهميات كالاستدلال الى الحوادث السفلية خيرا اوشرا
من اتصالات الكواكب بطريق العموم او الخصوص فلا استناد
لها الى اصل شرعى ولذلك هى مردودة شرعا كما قال عليه الصلاة
- ١٩٣٠ -

علم النجوم
Keşf - el - zunun
النجوم الزاهرة .
والسلام اذا ذكر النجوم فامسكوا وقال تعلموا من النجوم
ماتهتدون به فى البر والبحر ثم انتهوا الحديث وقال عليه الصلاة
والسلام من آمن بالنجوم فقد كفر لكن قالوا هذاان
اعتقد انها مستقلة فى تدبير العالم . قال الامام الشافعى رحمه الله
تعالى اذا اعتقد المنجم ان المؤثر الحقيقى هو الله تعالى لكن
عادته سبحانه وتعالى جارية على وقوع الاحوال بحر كاتها واوضاعها
المعهودة ففى ذلك لابأس عندى كذا ذكره السبكى فى طبقاته
الكبرى وعلى هذا يكون استناد التأثير حقيقة إلى النجوم مذموما
فقط قال بعض العلماء ان اعتقاد التأثير بذاتها حرام وذكر صاحب
مفتاح السعادة ان ابن قيم الجوزية الطنب فى الطعن فيه والتعبير .
فان قيل - لم لا يجوز ان يكون بعض الاجرام العلوية
اسبابا للحوادث السفلية فيستدل المنجم العاقل من كيفية حركات
النجوم واختلافات مناظرها وانتقالاتها من رج الى برج الى
بعض الحوادث قبل وقوعها كالطبيب المستدل بكيفية حركات
النبض الى حدوث العلة قبل وقوعها .
يقال - يمكن على طريق اجراء العادة ان يكون بعض
الحوادث سببا لبعضها لكن لادليل فيه على كون الكواكب
أسباب السعادة وعلل النحوسة لاحساولا عقلا ولا سمعا اما
حسا فظاهر ان اكثر احكا مهم ليست بمستقيمة كما قال بعض
الحكماء جزئياتها لا تدرك وكلياتها لا تحقق واما عقلا فان علل
الاحكاميين واصولهم متناقضة حيث قالوا ان الاجرام العلوية
ليست بمركبة من العناصر بل هى طبيعة خامسة ثم قالوا ببرودة زحل
ويبوسته وحرارة المشترى ورطوبته فاثبتوا الطبيعة الى الكواكب
وغير ذلك واما شرعا فهو مذموم بل ممنوع كما قال عليه الصلاة
والسلام من اتى كاهنا بالنجوم او عرافا او منجما فصدقه فقد
كفر بما أنزل على محمد الحديث. وسبب المبالغة فى النهى ثلاثة
كما ذكره الشيخ علاء الدولة فى العروة الوثقى. وقال على بن احمد
النسوى علم النجوم أربع طبقات الأولى معرفة رقم التقويم ومعرفة
الاسطرلاب حسبما هو يتركب والثانية معرفة المدخل الى علم
النجوم ومعرفة طبائع الكواكب والبروج ومزاجاتها والثالثة
معرفة حساب اعمال النجوم وعمل الزيج والتقويم والرابعة معرفة
الهيئة والبراهين الهندسية على صحة اعمال النجوم ومن تصور
ذلك فهو المنجم التام على التحقيق واكثر اهل زماننا قد اقتصروا
من علم التنجيم على الطبقتين الأوليين وقليل منهم من يبلغ الطبقة الثالثة.
-- ١٩٣١ -
الكتب المؤلفة فيه وفى الاحكام
ابو قماش. الادوار. الارشاد. البارع. مختصر البارع. التحاويل
التفهيم . الجامع الصغير. درج الفلك. القرانات. الطائف الكلام. مجمل
الأصول. مجموع ابن شرع. مسائل القصرانى. المواليد وغير ذلك.
النجوم الزاهرات فى العمل بربع المقنطرات -
للشيخ عن الدين عبد العزيز بن محمد الوفائى الموقت بالجامع المؤيدى
(المتوفى سنة ٨٨٦ ست وسبعين وثمانمائة) اوله الحمد للهرب العالمين
الح ثم لخصه وسماء بالدور المنتشرات فى العمل ربع المقتطرات
جمع فيه بين رسالتى شمس الدين محمد المزى وجمال الدين عبد الله
المارديني وزاد عليهما ورنبه على مقدمة وخمسة وعشرين بابا الخ
فرغ من تأليفه فى صفر سنة ٨٤٣.
النجوم الزاهرة بتلخيص اخبار قضاة مصر والقاهرة ..
لجلال الدين يوسف بن شاهين سبعة ابن حجر (المتوفى سنة ٨٢٨ مان
وعشرين و ثمانمائة) مجلد اوله الحمد لله الذى لارادلقضائه الح ذكر فيه
انه لما علق رفع الاصر لجده وجد فيه بعض اعراد (٤) (امور) فى مواضع
منها اسهابه فى بعض التراجم واجحافه فى بعضها ومنها اخلاله تحرير
من تكررت ولايته وببعض تراجم اعملها اسلا وسبيه أنه مات قبل
تحريره وتبيضه فالحق الهوامش وذيله ثم لخص حرر التراجم
مع ضم الذيل وفرغ من تلخيصه وتحريره سنة ٨٧١ احدى
وسبعين وثمانمائة واتم تبيضه سنة ٨٧٧ سبع وسبعين وثمانمائة.
النجوم الزاهرة فى الجيب بغير مرى [مُر] ودارة-
لمحمد بن محمد الخليلى الموقت بجامع السيفى يلبغا وهو مختصر
مشتمل على خمسة وعشرين بابا .
النجوم الزاهرة فى السبعة المتواترة - لابى عبدالله
محمد بن سليمان المقدسى الحكرى الشافعى المتوفى سنة ٨٧١ احدى
وثمانين وسبعمائة فرغ من تأليفه سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ....
فى ... مجلدات للامير جمال الدين أبى المحاسن يوسف بن تغرى بردى
الظاهرى مورخ مصر المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة اوله
الحمدلله الذى ايد الاسلام بمبعث سيد الامام الخ استفتحه بفتح مصر ومن
حضر ها من الصحابة ثم من وليها وما وقع فى زمانه ومن توفى من الاعيان
بدأفيه بولاية عمروبن العاص الى الدولة الاشرفية الايتالية وهذا تاريخ
- ١٩٣٢ -
٣١

نجوم المريد ورجوم المريد
Keşf - el - zunun
والكتب المؤلفة فيه
كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمرى الى زمانه وذكر
من ولى مصر من السلاطين والنواب فى كل سنة ذكرا مبسوطا
أصالة وذكر ملوك الاطراف والوقائع اجمالا ضمنا وذكر من
توفى من الاعيان والعلماء والملوك واشار الى زيادة النيل ونقصانه
(بعبارة مبسوطة) ولمافتح السلطان سليم الديار المصرية وجد ذلك
التاريخ واستحسنهفامرللمولی شمس الدین احمد بنسلمان بنکالباشا
المتوفى سنة ٩٤٠ ان يترجمه بالتركية وهو حينئذ قاض بعسكراناطولى
فنقل فى كل منزل جزاً وبيضه المولى حسن المعروف باشحى زاده
ثم عرضه على السلطان فى الطريق (فاعجيه وامر بنقله) هكذا فعل
الى تمامه. ولخص المصنف كتابه وسماه الكواكب الباهرة من النجوم
الزاهرة وهو مجاب اوله الحمدلله الذى زين السماء الدنيا بالنجوم
الزاهرة الح ذكر انه اختصره حذر امن ان يختصره غيره على
تبويبه وفصوله واقتدى فى ذلك بجماعة من العلماء كالذهبى
والمقريزى فان الذهبى اختصر تاريخ الاسلام بسير النبلاء ثم اختصر
سير النبلاء بالعبر ثم اختصر العبر بالاشارة الى وفيات الاعيان.
نجوم المُريد ورجوم المريد - لرضى الدين محمد بن إبراهيم
ابن الحنبلى الحلبى (المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة)
مختصراوله ان أنورغرة ظهرت فى جبهة طروس [1] التقرير الخ
ذكر ان الصوفية طائفة ترتجى الرحمة بذكرهم الا ان اسمهم
فى عصره قد صارينتظم فرقتين (يطلق على فرقتين) صالحة وطالحة
فانتصر للاول ورد على الثانية ورتبه على مقدمة وعشرة ابواب
وخاتمة وذكر فى المقدمة فوائد حالهم وفى الباب الاول تنزيههم عن
الاتحاد وفى الثانى تأويل ماورد عنهم وفى الثالث تنزيههم عن الحلول
وفى الرابع تأويل ماوردعيم مما يوهم الحاول وفى الخامس تنزيههم
عن الاباحة وفى السادس تأويل ماورد عنهم مايوعم الاباحة
وفى السابع تغريههم عن التجسيم وفى النامن تأويل ماورد عنهم فيه
وفى التاسع تنزيههم عن الالحاد وفى العاشر تأويل ماورد عنهم فيه
والخاتمة فيما وجب اعتقاده وفرغ٩٠٠ فى خمسة عشر شعبان سنة ٩٥٤
اربع وخمسين وتسعمائة واحداه الى اسكندريك.
نجيب الطواه فى اجوبة الجواهر .. للاستوى فى
فى الجيم.
النحر فى اعداء (فى اعمدة) البحر - لابى العباس احمد
ابن يحي (نابى بكر بن ابى حجلة) التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦ ست
وسبعين وسبعمائة .
. خطأ 6-311-10 كروبيين :F [4]
-٠ ١٩٣٣ -
النحلة الانسية فى الرحلة القدسية - للشيخ جمال الدين
محمد بن محمد بن نباتة المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
علم النحو [١]
والكتب المؤلفة فيه:
١ - الابنية. الفية ابن مالك المسمى بالخلاصة. الفية ابن معطى.
الاشارات. الافتاح. أوضح المسالك. الأنموذج.
الاصباح. الاقليد. اسرار العربية. الارشاد. أصول النحو.
الازهية. اوثق الاسباب. ارشاد السالك شرح الالفية.
ارتشاف الضرب .
ب - البرهان شرح الايضاح. بسيط الاعراب.
ت - التخبير شرح المفصل. توضيح أوضح المسالك. تهذيب
الفصول. تسهيل الفوائد. تحفة الطلاب. تصريح خالد
الازهرى. التحفة الشافية شرح الكافية. تمرين الطلاب.
التحفة الوافية .
ج - جمل عبدالقاهر. الجمل الهادية. جمل الزجاج .
خ - الخلاصة اى الالفية. خصائص النحو. خزانة اللطائف
شرح المصباح.
ر - رفع الستور والأرائك. وبط الشوارد.
ش - شذور الذهب. شرح الديباجة. شرح الشواهد.
س - الضوء شرح المصباح.
ع - العوامل. عمدة الحافظ. عنوان الافادة. العنقود. عقود
اللمع.
غ - الغرة المخفية شرح درة الالفية.
ف - فصول فاخر.
ق - قواعد الاعراب. قطر الندى.
ك - الكافية. كتابة المحرر . كفاية الغلام.
[١] النوا مالا يسع القارئ جهله وان قل فاه يجمع بذلك امورا
منها الدخول فى بركة دعوة التى عليه السلام لقوله رحم الله امرأ أصلح
من لسانه ومنها الاقتداء بالسلف الصالحين فى قولهم اعربوا الكلام لتعربوا
القرآن ومنها السلامة من الامور الشنيعة والعيب الفظيع لقولهم ان الحن
غمرا كغمر اللحم ومنها مفارقة العامة المذمومين عند الخاصة ومنها المهارة
فى تلاوة القرآن رغبة فيما ضمنه النبى عليه السلام بها من رفيع الدرجة
وعلو المنزلة لقوله الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البرزة ومنها الامن
من فاحش اللحن فى الكلام «المستنير» ..
- ١٩٣٤ -

محو الفقهاء
Keşf - el - zunun
نخبة الفكر فى مصطلح أهل الأثر
ل - اللباب لب الالباب. اللب مختصر الكافية. اللمع.
م - مغنى اللبيب. المتوسط. المفصل. الملحة. الملخص.
مقدمة الجزولى . مقدمة على بن عيسى. المقرب. مغنى
الصغرى. موصل الطلاب. مرشدة الطلاب المحصول.
المصباح. المستشهد. مقدمة ابن بابشاذ. المنحة. مقصد
المسالك. المرتجل . المقاليد شرح مصباح. المشكاةشرح
المصباح. معرفة الاعراب. المحتسب. معانى الحروف.
و - الوافية .
هـ - الهداية.
نحو الفقهاء - لسعد بن احمد الميدانى الاديب المتوفى
سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائة .
يحو القلوب - من كلام الاستاذ ابى القاسم عبدالكريم
ابن هوازن القشيرى اوله الحمدلله الذى اودع الحكمة اهلها الخ.
النحو الكثير - ((مر فى الكتب» للشيخ ابى بكر محمد ابن
احمد بن الخياط النحوى المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلثمائة .
نحو المبتغى لمعانى ينبنى - لشهاب الدين احمد ان
عبدالله العزى المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة.
نخب الذخائر فى احوال الجواهر - رسالة لطيفة
اولها الحمدلله كفاء افضاله الح لمحمد بن إبراهيم بن ساعد
الانصارى (السنجارى المعروف بابن الا کفانى المتوفى سنة٧٤٩
تسع واربعين وسبعمائة) لخص فيها خلاصة كلام المتأخرين والمتقدمين
من الحكماء فى ذكر الجواهر النفيسة واصنافها وصفاتها ومعادنها
المعروفة وقيمتها المشهورة وخواصها ومنافعها (وللامام شمس الدين
محمد بن إبراهيم الصفدى).
تخب الظرائف فى النكت الشرائف - الشيخ
مجد الدين ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادى الشيرازى
المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة نظمه محمد بن الشمنى
المتوفى سنة ((٨٢١)) وشرح المنظومة ابنه تقى الدين ابو العباس
احمد المتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة.
نخب المنتخب -- للشيخ ابى الفرج عبد الرحمن ابن الجوزى.
نخبة الاعراب - ((لابى الحسن محمدبن محمد الخاورانى
تلميذ الزمخشرى المتوفى سنة ٥٧١) مختصر كالكافية والشذور على
- ١٩٢٥ -
طريق التعداد مرتب على ثلاثة أبواب اوله الحمدلله الظاهر قدرته الخ.
نخبة التواريخ - ترکی فی مجلدین لمحمد بن محمد الادرنوى
المتوفى سنة ١٠٥٠ خمسين والف جمع فيه الملوك الاسلامية الى سبع
وثمانين دولة واهداء الى السلطان عثمان سنة ١٠٣٠ ثلاثين والف
وقد كنت راغبافى تحصيله برهة من الدهرالى ان قدم مؤلفه مع تأليفه
وزارنى بواسطة ولد«فاكر مته واسعفت ما استمدمنى من نوادر الكتب
مثل ذيل الشقائق لابن النوعى ثم لما ترك عندى كتابه بخطه رأيت أنه
مترجم من تاريخ الجنابى مع فوات كثير والحاق يسير فلم يعجبنى
ذلك فكان من قبيل تسمع بالمعيدى خير من أن تراه.
نخبة الدهر فى عجائب البر والبحر - مجلد الشيخ
شمس الدين أبى عبد الله محمد بن ابى طالب الانصارى الصوفى الدمشقى
شيخ الربوة اوله الحمدلله الذى خلق السموات والارض
الح وهو على تسعة ابواب ككتاب عجائب المخلوقات.
نخبة الفكر فى مصطلح أهل الأثر - متن متين فى علوم
الحديث للحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وشرحه المسمى بنزهة النظر
فى توضيح نخبة الفكرله ايضا وشرح الشرح على ابن سلطان
محمد الهروى القارى المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشرة والفروسماء
مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر. وشرح الشرح
المسمى باليواقيت والدور للشيخ محمد المدعو بعبد الرؤف المناوى
الحدادى (المتوفى سنة ١٠٣١ أحدى وثلاثين والف) اوله الحمدقة
الذى جعل اهل الحديث فى الحديث والقديم الح قل كنت
سئلت مرارا فى وضع شرح على شرح النخبة فسودت ا كثر، ثم حال
دون اتمامه وتبيضه حائل فيضت ماكنت سودته وابرزت ما
عن الناس كتمته ضاما اليه ما لاسلامنا فاورد اولا ترجمة المصنف
وقال قد انتهى شرح الشرج مع انتهاء المحرم افتاح عام سنة ١٠٢٤
أربع وعشرين بعدالف. وشرح النخبة كمال الدين محمد المذكورقبل
المصنف وسماء نتيجة النظر فى شرح نخبة الفكر . ونظمها ابن
الصير فى احمد بن صدقة المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة (وشرحه
المولى محمد أكرم بن عبدالرحمن (السندى)) المكى المتوفى سنة ...
شرحا ممزوجا وسماء امعان النظر فى توضيح نخبة الفكر) وعليه
حاشية للشيخ إبراهيم اللقانى المتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين والف
: ((سماء نزهة النظر فى توضيح نخبة الفكر، ونظمها ايضا محمد
الشمنى وفرغ منه فى شوال سنة ٨١٤ اربع عشرة وثمانمائة
ثم شرح هذا النظم ولده تقى الدين احمد وسماء العالى الرتبة
- ١٩٣٩ -

نخبة الفكر فى المنطق
Keşf - el - zunun
نزهة الاخيار ...
شرح نظم النخبة وعليه تعليقة للشيخ قاسم بن قطلوبنا الحفى مختصر
ونظم النخبة الشيخ شهاب الدين احمد بن محمد الطوخى المتوفى
سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظمها منصور سبط الناصر
الطبلاوى اوله الحمدلله على علم السفن الخ واتمه سنة ١٠١٠
عشرة والف ونظمها القاضى برهان الدين محمد بن ابى اسحق
المقدسى المتوفى فى حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة .
نخبة الفكر فى المنطق - لابن واصل (محمد بن سالم
الحموى الشافى المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة ).
النخبة فى خلاصة الامراض الحارة - (لموفق الدين)
البغدادى المذكور فى الانصاف .
نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة - سبق ذكره.
تخلستان - فارسى ككلستان لقره فضلى (محمد المعروف
بابن السراج) الرومى الشاعر المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة
(لكن ذكر عاشق جلبى فى تذكرته أنه تركى).
نديم الفريد - لابى على ابن مسکویه (احمد بن محمد ابن
يعقوب المتوفى سنة ٤٢١ احدى وعشرين واربعمائة).
نديم الكئيب وحبيب الحبيب - لشهاب الدين احمد
ابن محمد الحجارى الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين
وثمانمائة (قلت ذكر السخاوى فى الامتنان ان اسم الكتاب حبيب
الحبيب ونديم الكئيب يشتمل على مقاطيع وهو مرتب على
حروف المعجم انتهى) .
نرجس الاسما ويا سمين المسمى - ذكره البونى.
نرجس القلوب والدال الى طريق المحبوب - للشيخ
الامام جمال الدين ابى الفرج عبد الرحمن بن على ابن الجوزى
اوله الحمدلله الحكيم القادر الخ.
نزل السائرين فى أحاديث سيد المرسلين - السيد
محمود بن محمد بن محمود الدركرينى الطالى القرشى المتوفى سنة
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
النزوع الى الاوطان - للإمام أبي سعد عبدالكريم
ابن محمد السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة .
- ١٩٣٧ -
نزول الرحمة فى التحدث بالنعمة - السيوطى ذكر.
فى فهرسه فى الادب والنوادر .
علم نزول الغيث
وهو باحث عن كيفية الاستدلال بأحوال الرياح والسحاب
والبرق الى زول المطر [١].
نزول الغيث - حاشية على شرح لامية العجم وقد مرت.
نزهة الابرار فى مناقب الاخيار - يعى مناقب ابى حنيفة
واصحابه مختصر اوله الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنالهتدى الخ.
نزهة الابرار فى مناقب الشيخ أبى العباس احمد
الحرار - لابى العباس احمد بن محمد القسطلانى المصرى المتوفى سنة
٩٢٣ ثلاث وعشر وتسعمائة الفه حين ولاية مشيخته بالقرافة.
نزهة الابرار ونخبة الاخبار فى سيرة النبي المختار- فارسى.
نزهة الابصار فى اوزان الاشعار - لابى العباس ...
العُنّابِى [2].
نزهة الابصار - فى الحديث لابى عبدالله محمد بن محمد
الفضائلى الرازى ذكره فى فضائل العشرة .
نزهة الابصار - للشيخ ابن الساعى على بن انجب
البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة .
نزهة الاحباب - لزين الدين احمد بن احمد السرحى
(((الشرجى)) الزبيدى الخفى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين
وثمانمائة فى مجلد كبير يتضمن اشياء كثيرة (فى الادب) من اشعار
ونوادر وحكايات .
نزهة الاخوان وتحفة ... (الحلان) - رسالة السيوطى
أولها الحمدلله رب العالمين الخ عملها فى صاحب الذوق ومسلوبه.
نزهة الاخيار فى ابتداء الدنيا وقدر القوى الجبار -
[١] والعرب مختصون به اتم اختصاص من جهة احتياجهم اليه
فيعرفون بكثرة التجارب بحسب مواضع السحاب اورقته أو كثافته أولونه
ولطافه وربما يستدلون باحوال البروق والرياح (منه) .
. تحريف 319.6-2 المنتابى:F [2]
- ١٩٣٨ -

نزهة الادب
Keşf -el - zunun
نزهة الالحاظ . ..
لعلاء الدين ((على بن عيسى الاردسيلى تلميذ)) الطبى الانصارى
ويليه نبذة فى ذكر النيل وعجائبه مختصر اوله الحمدقة الذى اوجد
المخلوقات من العدم الح وترجمته بالتركية كالمتن والشرح.
نزهة الادب - لابى سعيد منصور بن الحسين الآتي
الوزير المتوفى سنة ٤٢٢ اثنتين وعشرين واربعمائة.
نزهة الاديب - للشيخ ابى محمد ... الاسود.
نزهة الاذهان فى طب الابدان - الشيخ داود
الانطاكي (المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف) اولها يامن سجدت
جباه الاجرام لعزته صاغرة الخ وهى مختصره على مقدمة وسبعة
فصول وخاتمة جمع فيها الاهم من قواعد الطب .
نزهة الاذهان فى تاريخ أصبهان - مجلد الشيخ
مجدالدين ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى المتوفى سنة
٨١٧ سبع عشرة وتما مائة .
نزهة الأرواح ((فى سلسلة المشايخ)) - لمفخر السادات
حسين بن عالم ( ابن محمد) المعروف بالامير حسينى الغورى [1]
- الهروى - الفه سنة ٧١١ احدى عشرة وسبعمائة (دمات
سنة ٧١٨)، مختصر فارسى منثور ومنظوم اولها
بتوفيقش چو روشن ديدم آواز سخن راهم بنامش کردمآ غاز
الخ.
نزهة الارواح وروضة الأفراح - فى تواريخ الحكماء
الشيخ شمس الدين «محمد» الشهر زورى وهو مشتمل على مائةواحدى
عشرة ترجمة من المتقدمين والمتأخرين اليونانيين والمصريين اوله
الحمدلله القديم الازلى الخ.
نزهة الأرواح وغبطة الاشباح - الشيخ الامام ابى
عبدالله محمد بن سليمان الكافيبى الحنفى (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع
وسبعين ونمامائة) ورقة فى التصوف اولها الحمدلله الذى غرقت
فی بحار تجلياته الخ.
نزهة الاسرار - رسالة فى شرح بعض الابيات المشكلة
لبعض المشايخ كبيت
دوشی وقت صبحدم درعرش بالان ياقم
. تحريف 6-321-2 الفورى :F [1]
- ١٩٣٩ -
الخ للاخو نكارو فى شرح بيت او حدالدين الكرمانى وفى شرح
ابى سعيد ابى الخير لمحمد بن محمود بن جمال الدين الاقسراني
الملقب بالجمالى الخلونى أولها الحمدلله الذي هداناللاسلام الخ.
نزهة الاصحاب فى معاشرة الاحباب - الشيخ الامام
السموءل بن يحي بن عباس المغربى ( المتوفى سنة ٥٧٦
ست وسبعين وخمسمائة) اوله الحمدلله الذى جعل رحمته للمذنبين
الح جمع فيه الجد والهزل والادب والطب ونبذا من أسرار
على الباء الفه لابى الفتح محمد بن قرا ارسلان الارتقى وقسمه
جز ئين علم وعمل .
نزهة الاعين النواظر فى علم الوجوه والنظار -
الشيخ الأمام جمال الدين ابى الفرج عبد الرحمن بن محمد ابن الجوزى
مختصر جمع فيه معانى مفردات القرآن على ترتيب الحروف كالراغب
وهو ستة وخمسون بابا.
نزهة الافكار - ((فى شرح المنار)).
نزهة الألباء فى طبقات الادباء - لابى البركات عبد الرحمن
ابن محمد الانباری المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
نزهة الالباب - ((شرح عمدة الطلاب تأليف هبة الله
ابن عبد الله ابن سيد الكل القفطى الشافعى المتوفى سنة ٦٩٧)»
فى الحديث.
نزهة الالباب فى علم الحساب - للشيخ عبد العزيزان
عبد الواحد (المغربى المكناسى) المدنى (المالكى المقرى المتوفى
سنة ٩٦٤ أربع وستين وتسعمائة ).
نزهة الالباب فيمالا يوجد فى الكتاب - «لعزالدين
عبد العزيزابن بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة
الكنانى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٧)، مختصر اوله الحمدلله الذى
على طبع الانسان الخ مشتمل على مقدمة وابوابٍ .
نزهة الالباب فى محاسن الآداب - لابن الحاج محمد
ابن عبد الله النحوى القرطبى المتوفى سنة ٦٤١ احدى واربعين
وستمائة .
نزهة الالحاظ فى عدم وضع الالفاظ للالفاظ -
- ١٩٤٠ -
: