Indexed OCR Text

مصابيح السنة
Keşf - el - zunun
مصابيح القلوب
ومن شروح المصابيح شرح الشيخ عبدالمؤمن بن ابى بكر بن محمد
الزعفرانى المتوفى سنة ... وشرحه خليل بن مقبل الحلبى شر حابسيطا.
وشرح السخومى ذكره شارح الشفاء. ومن شروح المصابيح مفتاح
الفتوح اوله الحمدلله الذى قصر (قصرت الافهام) عمايليق بكبريائه الخ
ذكرفيه انهجمعه من شرح السنة والغربيين والفائق والنهاية ووضع
حروف الرموز لتلك الكتب وفرغ منه فى ٢١ رمضان
سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة. وشرحه الشيخ ابو عبد الله اسماعيل
ابن محمد بن اسماعيل بن عبد الملك بن عمر المدعو بالاشرف الفقاعى.
وشرحه الشيخ صدرالدين ابو عبد الله محمد شرف الدين بن إبراهيم
السلمى المناوى الشافعى ((المتوفى سنة ٧٤٨)) وسماء المناهج
((كشف المناهيج، والتفاتيح فى شرح أحاديث المصابيح أوله
الحمدللة كاشف مصابيح الهدى وجعلهانجاة الخ ذكر ان المصابيح
هوالذى عكف عليه المتعبدون لكنه لطلب الاختصار
لم يذكر كثيرا من الصحابة رواة الآثار ولا تعرض
لتخريج تلك الاخبار بل اصطلح على ان جعل الصحاح هو
مافى الصحيحين اواحدهما والحسان ماليس فى واحد منهما
والتزم ان ماكان من ضعيف نبه عليه وان ما كان منكرا
او موضوعا لم يذكره ولا يشير اليه فوقعله بعد ذلك ان ذكر
احاديث من الصحاح وليست فى واحد من الصحيحين واحاديث
من الحسان وهى فى احد الصحيحين وادخل فى الحسان احاديث
ولم ينبه عليها وهى ضعيفة واهية وربما ذكر أحاديث موضوعة
فى غاية السقوط متناهية فجعلت موضوع كتابى هذا لتخريج
احاديثه ونسبة كل حديث الى مخرجه من أصحاب الكتب
الستة فان لم يكن الحديث فى شىء من الكتب الستة خرجته
من غيرها كمسند الشافعى وموطأ مالك وغيرهما. ومنها تلفيقات
المصابيح لقطب الدين محمد النكيدى الازنقى المتوفى سنة ٨٢١ ومن
شروحه منهل الينابيع. وشرحه ابوذر احمد بن ابراهيم الحلبي ولم يكمله
وتوفى سنة ... ومن شروحه شرح محمد بن عبداللطيف المعروف بابن
الملك الرومى المتوفى سنة ... وهو شرح لطيف ممزوج كشرح ابيه
للمشارق اوله الحمدلله الذى بصر نابالصراط المستقيم الخ. قال صاحب
الانوار ترتيب الجمع من الصحيحين على فضائل الصحابى (الصحابة)
الرواة ورتب ابن الاثير على حروف التهجى والصفانى والقضاعى
والاقليشى رتبوها على الفاظ متشابهات فى اوائل الكلمات
والنووى والمدنى وغيرهما وتبوه باعتبار الاخلاق والصفات
او الازمنة والأوقات والمصابيح احسن ترتيبامن هذا الجمع فانه وضع
دلائل الاحكام على نهج يستحسنه الفقيه و(وضع) الترغيب والترهيب
- ١٧٠١ -
على مايقتضيه العلم ويرتضيه ولو فكر احد فى تغيير باب عن
موضعه لميجدله موضعا انسب مما اقتضى رأيهرح. ومن شروحه تنوير
المصابيح وهو شرح بمزوج كشرح ابن الملك لعبد الرحمن ابن
خليل اوله الحمدلله الذى جعلنا من ورثة الأنبياء الخ وهو من المتأخرين
لانه ينقل عن شرح زين العرب وذكر انه لم يكن له شرح يحتوى
متها ولعله لم ير شرح ابن الملك وذكر ان فى النسخ اختلافات
فتبه عليها وانه اجاب كماذهب اليه المجتهدون بظاهر الحديث نصرة
على اهل الرأى على نهج ماسلكوا اليه وانه جمع فوائد الشروح
ولم يذكر المنقول عنه ولارواة كل حديث تمامهم مخافة الاطناب.
ضياء المصابيح لفضل بن شمس السيواسى وهو حاشية على شرح
ابن الملك كتبها باشارة من مفى عصره وحل فيها المواضع المشكلة
من المتن اولها الحمد لله الذى جعل العلم اعز الأشياء الخ وهو فى مجلد اتمه
سنة ١٠٠٩ تسع والف وقال فيه قدتم هذا الكتاب. ومن شروح
المصابيح شرح عثمان بن الحاج محمد الهروى أوله الحمدلله الذى
شرح صدور العالمين الخ وهو شرح مختصر متأخر عن البيضاوى
لانه ذكره فيه [١].
مصابيح الظُّلَم - لابن عبدالحكم.
مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم - لعلى بن محمد
ابن على الشهير بابن ابى قصيبة الغزالى مختصر اوله احمد الله فى بداية
الهداية إلى فاتحة العلوم الحخ الفه للامير محمد الدوادار وذكر
فيه انه الف اولا كتابا سماء الدر المنظوم فى خلاصة العلوم ثم
سأله بعض اخوانه تأليفا مختصرا لتعريف اجناس العلوم وانواعها
فاجاب ورتبه على مقالتين واورد فيه احدا وستين علما (جمعها)
من نحو اربعمائة تأليف .
المصابيح فى صلاة التراويح - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
المصابيح - فى علم الحروف.
المصابيح فى ... - لابى بكر عبد الله بن ابى داود ...
السجستانى المتوفى سنة ((٣١٦)).
مصابيح القلوب - فى الموعظة فارسى للشيخ ابى على الحسن
[١] ثم ان البغوى لا يبين الصحيح من الحسن فيما اوردة من السن
وانما يبين الغريب غالبا وقد يبين الضعيف . - «بتاعى))
- ١٧٠٢ -

مصابيح الكتاب
Keşf - el - zunun
مصباح الارواح
ابن محمد السبزؤارى البيهقى الشافعى المتوفى سنة ... ورتبه على ثلاثة
وخمسين فصلا وهو على ما رأيته من كتب الشيعة او مدسوس.
مصابيح الكتاب - لابن كيسان محمد بن احمد النحوى
المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلثمائة .
المصاحف - لابى بكر بن ابى داود ولا بن اشته ولا بن الاسبارى.
مصادر القرآن - لابراهيم بن يحي اليزيدى المتوفى سنة
٣٢٥ خمس وعشرين وثلثمائة ((٢٢٥)» وليحيى بن زياد الفراء المتوفى
سنة ٢٠٧ سبع ومائتين.
المصادر [١] - ليحى بن ابى بكر التنوسى المتوفى سنة ٧٢٤
أربع وعشرين وسبعمائة ولابى الحسن نضر بن شميل النحوى
المتوفى سنة ٢٠٤ اربع ومائتين ولابی زید سعيدبن اويس[اوس]
الانصارى المتوفى سنة ٢١٥ ولابى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعى
المتوفى سنة ٢١٦ ولابى الفضل احمد بن محمد الميدانى النيسابورى
المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة. وليحيى بن احمد ابى
زكريا البارانى [٢] اللغوى كتاب المصادر ولابى عبدالله محمد
ابن احمد ((الحسين بن احمد) الزوزنى ((المتوفى سنة ٤٨٦)) اوله
الحمدلله على سوابغ آلاته المتسابقة الح جرده عن شواهد الحديث
والاشعار والامثال وترجمها ونقحها وصدر كل باب بمصادر
الافعال الصحيحة ثم اتبعها بالمصادر المعتلة وهلم جرا وتقيل
فى ترتيب كل نوع منها صاحب ديوان الادب .
المصارعات - للامام محمد بن عبدالكريم الشهر ستانى
المتوفى سنة ٥٤٨ .
مصارع العشاق فى شارع الاشواق - القاضى ابى
المعالى عبد العزيز ((عزيزى)) بن عبدالملك المتوفى سنة ((٤٩٤)) التقط
الشيخصدرالدين محمد البارزی کتابهالفائقمنه ولابی محمد جعفرابن
احمد المعروف بابن السراج القارى المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة ولاحمد
ابن إبراهيم النحاس الدمشقى المتوفى سنة ((٨٣٨)). وقدرتب البقاعى
«إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط البقاعى الشافعى، كتاب ابن السراج
[١] قطعه :
هی کهرا ديده درمصادر نيست بلغت هيج كونه قادر نيست
اتفاقست زفاضلان عرب که کتابی به از مصادر نيست
( منه )
[٢] الفارابى «طبقات النحاة السيوطى» ويقال بالفاء «أب اللباب السيوطى»
. تحريف 4-575 .C البارانى :F
- ١٧٠٣ -
وهذه وزاده من نوادر الاخبار وادخل فيه جميع كتاب الحافظ
مغلطاى المسمى الواضح المبين فى ذكر من استشهد من المحبين
وذكر جميع حكايات منازل الاحباب ومنازه [1] الالباب لشيخه
الشهاب فاء فى مقدمة وعشرة أبواب وسماه اسواق الاشواق
من مصارع العشاق اوله الحمدلة المميت الخلاق الخ.
المصاعد العلية فى القواعد النحوية - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة ،
مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور -
لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى (المتوفى سنة ٨٨٥ خمس
خمس وثمانين وثمانمائة) قال ويصلح ان يسمى المقصد الاسمى
فى مطابقة اسم كل سورة للمسمى أوله الحمدلله الذى اعلم سور
الكتاب الح جمع فيه مالم يحوه كتاب كالبحر العباب وهو
فى مجلد صغير.
المصافة - لابى بكر البرقانى [2] وهو اربعون حديثا .
مصالح الاجساد - فى الطب من المتوسطات.
مصالح المسلمين فى منافع المؤمنين -
مصائد السلطان - [اغاثة اللهفان فى مصائد الشيطان.
مر فى باب الالف] الشيخ شمس الدين محمدبن ابى بكر ابن قيم
(الجوزية) الدمشقى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة
مصائد الشيطان - للحافظ ابى بكر (عبد الله بن محمد
القرشى البغدادى) المعروف بابن أبى الدنيا المتوفى سنة ٢٨١ احدى
وثمانين ومائتين.
المصائد والمطارد - «مر في الكتب، لأبي الفتح محمود
ابن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى فى حدود سنة ٣٥٠ خمسين
وثلثمائة .
مصباح الارواح - فى التصوف للشيخ عبدالخالق ابن
أبى القاسم المصرى الصوفى.
مصباح الارواح .... فى الكلام للقاضى ناصر الدين عبد الله
الرثانى :F [2]. تحريف 4-575-5 .C ومنارة : F [1]
. تحريف 10-575-0.5
- ١٧٠٤ -

مصباح الارواح
Keşf - el - zunun
مصباح الظلام ...
ابن عمر البيضاوى المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة اوله
الحدقة الأول قبل كل موجود الح رتبه على مقدمة وثلاثة كتب
وشرحه القاضى عبدالله ((بن محمد الفرغانى التبريزى المعروف
بالمبرى المتوفى سنة ٧٤٣) الصيدلى بقال اقول. وعليه شرح آخر
بقال اقول وهو المسمى بالايضاح اوله الحمدقة الذى تحيرت
الافهام فى عظمته الح ذكر الشارح صاحب الديوان واهداه
اليه ولعله هو شرح العيدلى.
مصباح الارواح - فارسى فى التصوف وهو على خمسة
وعشرين بابا لعامى اليزدى اوله بسم الله خير الاسماء الخ.
مصباح الارواح واسرار الاشباح - الشيخ اوحد
الدين احمد بن الحسن بن محمد الخجوانى الكرمانى المتوفى
سنة «٥٣٤). منظومة اولها
ابتداء سخن بنام خداست
مصباح الانس فى شرح مفتاح الغيب - يأتى.
مصباح انوار الادعية ومفتاح اسرار الأدوية -
مصباح الأنوار فى ادعية الليل والنهار - للشيخ
عبدالرحمن البسطامى .
مصباح التعديل فى كشف أنوار التقزيل - سبق
ذ کر ..
مصباح الجان - فى ترجمة الحصن الحصين من.
مصباح الجَنان ومفتاح الجِنان - لابى القاسم محمود ابن
احمد الفاريائى .
مصباح الدجى فى حديث المصطفى .- للامام حسن ابن
محمد الصفائى المتوفى سنة ((٦٥٠)) وهو كتاب محذوف الاسانيد.
مصباح الدجى فى حرف الربا - لمحمد بن إبراهيم ابن
الحنبلى الحلى (المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة) رسالة
فى تحقيق كلمة لعل كتبها لابن المعمار قاضى حلب .
مصباح الدين - من كتب الفروع المذكورة فى التاثار خانية.
مصباح الرمل - فارسى مختصر على خمسة عشر بابااوله
الحمدقه رب الأرباب ومسبب الاسباب الخ .
- ١٧٠٥ -
المصباح الزاهر فى القرآأَت الشر البواهر"
لابى الكرم مبارك بن الحسن الشهر زورى [1] المتوفى سنة
٥٥٠ خمسين وخمسمائة بغداد قال الجمبرى واصحاب القفصى
بروه (من) نحو خمسمائة طريق.
مصباح الزجاجة - على سنن ابن ماجه مر .
مصباح الزمان فى المعانى والبيان - لمحمد بن محمد
الاسدى المقدمى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وعليه شرح له ايضا.
مصباح السلوك فى مسامرة [2] الملوك - الشيخ
عبدالرحمن البسطامى .
مصباح الصدور -
مصباح الطالب ومنير المحب ((المحاسب، الكاسب -
لموسى بن ابراهيم المتطيب اوله الحمدلله الذى منه الابتداء واليه
الانتهاء الخ رتبه على مقدمة وثلاثة اقسام فى معرفة ٧١ لات الموضوعة
لمعرفة الساحات بالبراهين الهندسيات كالاسطرلاب والربح
والزرقالة ونحو ذلك وذكر فى خطبته السلطان سليمان خان .
مصباح الظلام فى علم حديث الرسول عليه الصلاة
والسلام - للشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنى الفه
سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة .
مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الانام فى اليقظة
والمنام - لابى الربيع سليمان بن موسى الكلاعى المتوفى سنة ٦٣٤
أربع وثلاثين وستمائة وللشيخ أبى عبد الله شمس الدين محمد بن موسى
ابن النعمان المراكشى المزالى الهنتاتى التلمسانى الفاسى (المالكى
المتوفى سنة ٦٨٣ ثلاث وثمانين وستمائة) ذكره السيوطى فى انوار
الحلك اوله الحمدلله المجيب لمن دعاه الخ ذكر فيه انه سبق جماعة من
العلماء إلى جمع اخبار من استغاث بالله تعالى فى الازمات [3] ولجأ اليه
عند الطلبات فبلغه الله تعالى طلبته وفرج عنه كريته وشدته لجمع فى
ذلك الامام ابو بكر ابن أبى الدنيا كتابا وسماه بكتاب الفرج بعد
الشدة وكتابا سماء بمجاب الدعوة وللامام التنوخى فى ذلك كتاب
كبير سماه بكتاب الفرج بعد الشدة ونسج على منوالهما جماعة منهم الامام
فى مساهرة: F [2]. تحريف 4-5.578 .C السهرودى :F [1]
C 5.578-7 فى الازمان: [3] . تحريف C. 5-579-6
· تحريف
- ١٧٠٦ -

مصباح الظلام ...
Keşf - el - zunun
المصباح
ابو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث محدث قرطبة والقاضى بها فالف
كتابا سماه بكتاب المستصرخين بالله سبحانه وتعالى عند نزول
البلاء ويليه [وتلاء] الامام ابو القاسم خلف بن عبدالملك ابن بشكوال
القرطى المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة بكتاب المستغيثين
بالله تعالى فقصدت ان اذكر ماوقع ممن استفات بالنبي صلى اللّه
عليه وسلم ولاذبه لما قفلنا مع الحاج سنة ٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة
فالفت .
مصباح الظلام فى معرفة ضرب الحسام [2] - مختصر ،وله
الحمدلله الذى اعد للمجاهدين الخ .
مصباح العلوم فى كشف أسرار النجوم - مجهاوله
الحمدلله المستحق للحمد الجمال ذاته الخ.
المصباح فى اختصار المفتاح - فى المعانى (والبيان) لمحمد
ابن محمد بن عبد الله بن مالك. وترجيز المصباح لمحمد بن عبدالرحمن
المراكشى الضرين النحوى اوله
يقول راجى ربه ذى الرحمة الخ
وقد التقطه من الحلية والعطيى والفنجديهى والصناعتين العسكرى
وشرح الشقراطيسية للمصرى وتفسير الكوثر لابن البناء خاتمة؟
ثم شرحه املاء وسماء ضوء الصباح على ترجيز المصباح اوله
الحمدلله وكفى الخ ومختصره ضوء المصباح وشرحه اسفار الصباح
كلها يأتى فى المفتاح .
المصباح فى الجمع بين الاذكار والسلاح - لابى محمود
احمد بن محمد بن ابراهيم المقدسى المتوفى سنة ٧٦٥ خمس
وستين وسبعمائة .
المصباح - فى شرح الحاوى الصغير. من .
المصباح فى شرح شواهد الايضاح - فى النحومى
فى الألف .
المصباح فى الطب - مختصر لمحمد ابن القوصونى اوله
الحمدلله الشافى بلطفه من الادواء الخ ذكر فيه انه الفه لبعض
الكبار فى العلاج ليكون دستورا لاصلاح المزاج .
المصباح فى علم المفتاح - لا يدمر بن عبدالله الجلدكى
. خطأ 5.580.3 .C الحساب :F [1]
-- ١٧٠٧ --
قال قد أشار الاستاذ جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتب (فى
فرق مختلفة فى المفتاح) وجعلنا الحاصل الذى جمعناه فى كتبنا الخمسة
المطولة (التى هى) نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان
وكنز الاختصاص وجعلنا خلاصة الخمسة فى هذا الكتاب اوله الحمدلله
الذى خلق الاكوان وافتتحها بحكمته الخ قال وليعلم أنه المصباح
الاعظم وله اصابع طوال واسنان كثيرة ولاشك ان لكل اصبع فيها
مصباح وجملة المصابيح ٣٦٠ ثلثمائة وستون وقسمناء على اربعة اقسام
ولكل قسم مقدمة ومصابيح وخاتمة ولكل تسعون مصباحا .
المصباح - فى فروع الشافعية ((الخفية)) لمحمد بن احمد
القاضى البخارى المتوفى سنة ٦٠٤ اربع وستمائة .
المصباح - فى النحو للامام ناصر بن عبدالسيد المطرزى
النحوى المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة اوله اما بعد حمدالله
ذى الانعام الخ الفه لابنه (مشتملا) على خمسة أبواب الاول فى
الاصطلاحات النحوية الثانى فى العوامل اللفظية القياسية
الثالث فى العوامل اللفظية السماعية الرابع فى العوامل المعنوية
الخامس فى فصول من العربية وهو كتاب متداول بين الطلبة
نافع مبارك . شرحه احمد بن محمود ابن الجندى ((محمود بن عمر
الخجندى، وسماه المقاليد اوله الحمدلله على جزيل نواله وتاريخ
كتابة النسخة سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة فعلى هذا يكون
التأليف قبل ذلك ((توفى سنة ٧٠٠)) وشرحه الشيخ علاء الدين
على بن محمد البسطامى الشهير بمصنفك وهو شرح مفيد اوله
الحمدلله الذى جعل على النحو مفتاحا الخ ذكر فيه انه شرحه
اولا مقتصرا على حل الفاظه ثم رأى كثيرا من الفضلاء يشتغلون
بتدريسه والتمسوا ان يشرحه لهم ثانيا مفصلا فاجاب وهو شرح
مزوج ذكر فيه انه امه فى شوال سنة ٨٢٤ اربع وعشرين
وثمانمائة بالغيانية بهراة وهو ابن احدى وعشرين سنة وتوفى
سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة. وشرحه حسن باشا ابن
علاء الدين الاسود وسماء الافتاح وتوفى سنة ((١٠٢٥)) اوله الحمدلله
الذى أنزل من السماء الفرقان الخ. ومن شروحه الافصاح عن انوار
المصباح وهو شرح ممزوج أوله الحمدلله الذى جعل لكل مساء
صباحا الخ. وشرحه تاج الدين محمد بن محمد الاسفراي وسماء المفتاح
ثم لخصه وسماء الضوء وتوفى سنة ... وترجم بعضهم وهو كمال الدين
المدرس الضوء بالتركى كالسودى فى ترجمة الكافية. وشرح خطبة
الضوء وضى الدين الخوارزمى فى ورقتين وسماء درة النوء فى شرح
- ١٧٠٨ -
٢٤٤

المصباح
Kepf . el . zunun
المصباح المنير فى غررب الشرح الكبير
خطبة الضوء. ومن حواشى الضوء ابكار الافكار وقاضيجق
وهو كلمة تدل على التصغير عندالروميين وقدتبدل القاف بالكاف
وقد اشتهر به المولى المعروف بقاضى بلاط وحاشيته هذه مقبولة
بين الناس اجاد فيها كذا فى الشقائق واسمه عبداللطيف ابن
جلال الدين محمد القزوني خطيب دمشق كذا فى ذيله. وقد شرح
الضوء الى آخر الباب الثانى ممزوجا ثم أكمله كلنجك كذلك الى
آخر الكتاب. وعلى الضوء حاشية ايضا لشمس الدين محمد بن حمزة
الفنارى (المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة). وشرحه القاضى
عبدالله [عبيدالله] ابن محمد السيدى الفرغانى المتوفى سنة(٧٤٣٠) [١]
وابو القاسم هبة الله بن عبدالله المعروف بابن سيد الكل القفطى المتوفى
سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة. واختصره أبو مروان عبيد اللّه ابن
عمر الحضرمى وسماه الافصاح فى اختصار المصباح توفى سنة ٥٥٠ وشرح
ديباجته رجل من الفضلاء واوله الحمدقة الذى لا يبلغ كنهه جاد الخ.
وشرح هذا الشرح المولى يعقوب بن سيدى على حين قرأ عليه البعض
اوله الحمدلله الذى اعرب تركيب الكائنات من مزج كاف ونون الخ
وهو جامع لغرر أصول النحو وقواعده. وشر حهحاجى بابا ابن حاجى
إبراهيم بن عبدالكريم وسماء خلاصة الاعراب اوله الحمدلله
ولى الانعام فاطر السموات الخ وهو شرح المصباح. وعلى
شرح ابن سيدى على حاشية لمحمد بن ابراهيم ابن الخنيلى الحلبى
سماها النقد [2] الجلى على شرح ابن سيدى على قال فى تاريخه
هو متضمن كل فن الا انه بقى عليه مؤاخذات نبهت عليها فيها .
وشرحه ايضا بير محمد بن يوسف المعروف يقره بیری فاجاد
وسماء الاصلاح فى شرح شرح ديباجة المصباح. ومن شروخ
المصباح شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسى
المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة. وشرحه المولى مصطفى بن شعبان
المعروف بسرورى المتوفى سنة ٩٦١ احدى وستين وتسعمائة
اوله الدلله الذى جعل الفاعلين بامره الخ وهو شرح بقوله .
ومن شروحه خزانة اللطائف اوله الحمدلة المحمودالخ ومن شروحه
الاصباح اوله الحمدلله المدعو بأحسن أسمائه واشرف صفاته الح وهو
شرح بالقول جم الفوائد كتب المتن تماما. والمشكاة اولها الحمد لله الذى
نورقلوبنا الح ذكرفيه انه هو المغنى عن الضوء والافتاح وهو شرح
ممزوج مختصر، وشرح ديباجته المولى التفتازانى كما حكى شارح
الدرة السنية للماردنى عند معنى الحمد وقال نقلته من خطه .
واول شرح ابيات الضوء الحمدلله الذى شرف نوع الانسان الخ.
serhinden galat oimast (مصباح الارواح البيضاوى) [1]
. خطأ 7-584-5 .C الفقه :mumkundur. [2] F
- ١٧٠٩ -
مصباح القارى فى شرح البخارى - مر.
مصباح القلوب - ((فى التاريخ تأليف على بن محمد الخطيب
بجامع قرمجه احمد باشا بمدينة ميخاليج فرغ منها سنة ١٠٦١
اوله الحمدلله الذى جعل العلماء اعلى المخلوقات التخ)).
المصباح - لابى الحسن سلامة بن عياض بن أحمد
النحوى (الشامى المتوفى بعد سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين وخمسمائة)
مختصر اوله اما بعد حمد الله حق حمده الخ وهو فى الاعراب .
مصباح المتهجد - مجلد فى الادعية والأوراد وعمل اليوم
والليلة والمواسم والاعياد (ولابن مطهر الحلى الحسن بن يوسف
الشيمى المتوفى سنة ٧٢٦، ثم اختصره مؤلفه واول المختصر
الحمدلله رب العالمين الخ.
مصباح المعانى -- للسيد الامام جمال الدين محمد بن على
ابن عبدالله بن ابراهيم الخطيب المورعى المعروف بابن نورالدين.
المصباح فى المعانى والبيان - الشيخ بدرالدين محمد
ابن محمد بن مالك النحوى والختصره ابن النحوية وسماء ضوء
المصباح ثم شرحه .
المصباح المضى فى كتّاب التى الامى ورسله الى ملوك
الارض من عربى وعجمى - الشيخ الأمام أبى عبد الله محمد
ابن على بن احمد بن حديدة الانصارى المتوفى سنة ... وجعله (على)
قسمين الاول فى كتابه والثانى فى رسله ومكاتباته الى الملوك اوله
الحمدلله الملك الديان ذى العزة والسلطان الح فرغ من تأليفه فى
ذى القعدة سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة بمصر.
المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير - الشيخ
الامام أحمد بن محمد بن على الفيومى جمع فيه غريب شرح
الوجيز الرافعى واضاف البه زيادات من لغة غيره ومن الالفاظ
المشتبهات وقسم كل حرف منه باعتبار اللفظ الى مكسور الاول
ومضمومه ومفتوحه والى افعال بحسب أوزانها ثم اختصره على
النهج المعروف ليسهل تناوله وقيد ما يحتاج الى تقييده بالفاظ
مشهورة ولم يلتزم ذكر ما وقع فى الشرح وجمع اصله من نحو
سبعين مصنفا مطولا ومختصرا فرغ عن تأليفه فى شعبان سنة
٧٣٤ اربع وثلاثين وسبعمائة وتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة
قصار ترتيبه كترتيب المغرب للحنفية .
- ١٧١٠ -

مصباح الواقف على رسوم المصاحف
Keşf - el - zunun
مضمار الحقائق وسر الخلائق
مصباح الواقف على رسوم المصاحف - لجمال الدين
احمد بن محمد الواسطى المتوفى سنة ((٦٥٣)).
مصباح الهداية ومفتاح الكفاية - فى علم السلوك
لكمال الدين (( محمود بن على» الكاشى.
مصباح الهداية ومفتاح الولاية - فى الفروع الشيخ
علوان على بن عطية الحموى (الصوفى) الشافعى (المتوفى سنة ٩٣٦
ست وثلاثين وتسعمائة ).
المصحف الخفى -
مصحف القمر - لهرمس الحكيم وهو خواص وطلسمات
باعتبار حلول القمر وسيره فى المنازل .
مصر تامه - تركى منظوم للجمالى فى ذم القاهرة
وقدحها وتوفى سنة («٩٩١)).
المصطفى من ادعية المصطفى - لشمس الدين احمد ابن
موسى بن نصر الله الخزرجي .
المصطفى والمختار فى الادعية والاذكار - لابى السعادات
المبارك بن محمد المعروف بابن الاثير الجزرى المتوفى سنة ٦٠٦٠)).
مصطفيات الاسرار - للإمام أبى حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
مصطلح الاشارات فى القراءات الزوائد الثلاثة
عشر المروية عن الثقات - للشيخ الأمام نورالدين على ابن
عثمان بن محمد ابن القاصح العذرى المتوفى سنة ٨٠١ أحدى
وثمانمائة اوله الحمدلله الذى جعل القرآن لأهله شرفا ونورا الخ .
المصطلح (لعله المقترح، فى الجدل - لابى حامد محمد ابن
محمد اليزدى الشافعى المتوفى سنة ... شرحه ابو الفتح مظفر بن عبدالله.
مصطلح الكتاب وبلغاء الدواوين والحساب -
فى علم الترسل .
المصفى - فى شرح المنظومة النسفية يأتى.
المصنّف «لعله المسند كمامر» فى الحديث- للامام
الحافظ ابى بكر عبدالله بن محمد بن أبى شيبة العبسى (المتوفى
- ١٧١١ -
سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير جدا جمع
فيه فتاوى التابعين وأقوال الصحابة واحاديث الرسول صلى الله
تعالى عليه وسلم على طريقة المحدثين بالاسانيد من تباعلى الكتب
والابواب على ترتيب الفقه) ولعبد الرزاق (بن همام ((وهو جامع
فى الحديث من )، ولنافع الحميرى الصنعانى احد الاعلام المتوفى
سنة ٢١١احدى عشرة ومائتين وهو أصغر من مصنف ابن ابى
شيبة وهو كذلك مرتب على الكتب والابواب على ترتيب الفقه)
ولابى على (الحافظ سعيد بن عثمان بن سعيد) ابن السكن (البغدادى
المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلثمائة «لعله السفن فى الحديث مرة).
المصنف فی شرح تصریف المازنى - مر فى التاء.
المصنف فى فضائل الصحابة - للإمام ... البيهقى الشافعى
المتوفى سنة ...
المصون فى سر الهوى المكنون -. لابى اسحق
إبراهيم بن على (القيروانى) المعروف بالحصرى الشاعر المتوفى سنة
٤٥٣ ثلاث وخمسين واربعمائة اوله الحمدلله الذى جعل الحمد
اول كتابه الخ.
المصون فى النحو - لابى العباس احمد بن يحي المعروف
بثعلب المتوفى سنة ٢٩١ احدى وتسعين ومائتين .
مصيبت نامه - للشيخ عطار .
مضاهاة امثال كليلة ودمنة - لابى عبد الله محمد ابن
حسين (اليمنى) النحوى ( المتوفى سنة ٤٠٠ اربعمائة ).
المضاهاة والمضافات فى الاسماء والانساب - لابى
كامل احمد بن محمد الانبر دواني /1] البصيرى الخفى (المتوفى سنة
٤٤٩ تسع وأربعين واربعمائة ).
المضبوط فى اخبار اسيوط - جزء السيوطى ذكره فى
فهرست مؤلفاته فى التاريخ.
المضبوط فى شرح المقصود .. يأتى.
مضمار الحقائق وسرالخلائق - فى التاريخ صنفوا للملك
المنصور محمد بن عمر صاحب حماة المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة
وستمائة وهو كتاب كبير نفيس وتوهم بعض المؤرخين فاسند
. تحريف 7-589-5 .C الايتردوافى :F [1]
- ١٧١٢ -

المضمرات
Keşf - el - zunun
المطالب العلية فى الادعية الزمية
تأليفه اليه وانما صنفه رجل من علماء عصره كما هو المفهوم
من المختصر وصاحبه اعلم بحاله.
المضمرات - اى جامع المضمرات من فى الجيم. وخلاصة
المضمرات كتاب نقل عنه صاحب إبراهيم شاهيه .
المضنون به على غير أهله -- قال ابن السبكى فى طبقات [1]
ذكر ابن الصلاح انه منسوب الى أبى حامد الغرالى وقال معاذالله
أن يكون له وبين سبب كونه مختلقا موضوعا عليه والامر كماقال
وقد اشتمل على التصريح قدم العالم ونفى على القديم بالجزئيات
ونفى الصفات وكل واحدة من هذه يكفر الغزالى قائلها هو
وأهل السنة اجمعون فكيف يتصور انه يقولها انتهى . اوله
الحمدلله على موجب ماهدانا الى حمده الخ وهو اجوبة مسائل تسع
سئل عنها الغزالى وفى التاسعة فصول كثيرة. قال يشتمل على
اربعة اركان الأول فى معرفة الربوبية الثانى فى معرفة الملائكة
الثالث فى حقائق المعجزات الرابع فى معرفة مابعد الموت. وفى
منهاج العابدين الآتى ذكره مايتعلق بذلك. وصنف ابو بكر
محمد بن عبد الله المالقى كتابا فى رده وتوفى سنة ٧٥٠ خمسين
وسبعمائة). ورأيت مختصرا فى الا كسيرسماه المضنون به على العامة
وهو على جزئين الجزء الاول يسمى رسالة الفوز والجزء الثانى
يسمى رسالة التقريب فى معرفة سر التركيب.
مطارح الافكار فى شرح ايساغوجى - مر .
المطارات فى المنطق والحكمة- لابى الفتوح شهاب الدين
يحي بن حبش السهروردى الحكيم المقتول سنة ٥٨٧ سبع
وثمانين وخمسمائة .
المطارات - لابى عبد الله حسين بن محمد القطان
الشافعى المتوفى سنة ... وضعها للامتحان تطارح بها الفقهاء عند
اجتماعهم اى يمتحن بها بعضهم بعضا لدقته كما يمتحن بالالغاز وذكرانه
كتاب المشارع والمطارحات وغرضه (نحصر ) فى أربعة مشارع
الأول فى (معرفة) امور تتم الاجسام قال فى المشارع واما الامر
الذوقى الذى به يصير الانسان مستحقا لاسم الحكمة ويتعظم
فى الملكوت ويصير من المقربين فانه لا يمكن ذكره مريحا
فعجائب طرق ذلك وما تيسرلنا باعتبار امور غريبة اختصت بنا
فضلا من الله سبحانه وتعالى مالم نسبق اليه فرقناء وضربنا عليه
[1] C. 4, S. 131.
- ١٧١٣ -
الامثال ورتنا عليه الالغاز فى حكمة الاشراق وهو كنز اخفيته
بخواص ( لخواص ) اخوانى قربانا الى الله .
المطارحة - لجمال الدین ابى محمد حسین بنبدر (من اياز)
النحوى المتوفى سنة ٦٨١ احدى وثمانين وستمائة .
المطالب الالهية - فى شرح موضوعات العلوم لمولانا
لطفى يأتى .
مطالب السؤل [1] فى مناقب الرسول -
المطالب العالية بالاجازة العامة الاسيوطية -
لعلى بن احمد القرافى الانصارى أوله حمدا لمن ايد هذا الدين
بعصابة دينه الظاهرة الخ ذكر فيه ان القاضى عبدالرحمن اقدى
مجاز من الاسيوطى بالاجازة العامة فذكر نبذا من اخباره .
المطالب العالية - رسالة فارسية فى مسائل الرؤية
والكلام للمولى حسن جلى ابن محمد شاء الفنارى المتوفى سنة
٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة.
المطالب العالية - فى الكلام للإمام فخر الدين محمد ابن
عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وشرحه عبدالرحمن
المعروف بحلبى زاده [2].
المطالب العالية -- مختصر فى الكتب المنزلة لمصطفى ابن
محمد الشهير بخواجه كى زاده اوله الحمدلله الذى شرف عباده
الخ الفه فى جمادى الأولى سنة ٩٧٨ ثمان وسبعين وتسعمائة
بادرنه ورتبه على اربعة ابواب الاول فى التوراة الثانى فى الانجيل
الثالث فى الزبور الرابع فى الفرقان ثم ترجمه بالتركية وشرحه .
المطالب العالية من رواية المسانيد الثمانية - للشيخ
أبى الفضل شهاب الدين ابن حجر احمد بن على العسقلانى المتوفى
سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة .
المطالب العلية فى الادعية الزهية - مختصر للشيخ
الامام عبد الرؤف المناوى (المتوفى سنة ١٠٣١ احدى وثلاثين
والف) اوله الحمد لله الذي جعل الدعاء مخ [3] العبادة الخ رتبه على
سبعة مطالب الاول فيماورد عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى
فضل الدعاء الثانى فى ادعية كان عليه السلام يدعوبها الثالث فى اذكار
[٤] F: السؤال C 5-592-4 2]. تحريف] Muellif
nushasinda nokrasizdir. (يحلى زاده) okunmasi da mumkun-
. تحريف 6-593-5 .C منح:dur. [3] F
- ١٧١٤ -

مطالب المؤمنين
Keşf - el - zunun
مطالع الانوار
تحفظ قائلها من الآ فات الرابع فى ادعية مروية عن بعض اساطين
العارفين الخامس فبما يقال عندرؤية الهلال السادس فيماورد فى
فضل قضاء حوائج الناس السابع فى الأحاديث القدسية وهى اربعون.
مطالب المؤمنين - فى الفقه الخفى .
مطالع الاسرار لشرح مشارق الأنوار - مر.
مطالع الافكار -
مطالع الانظار فى شرح طوالع الأنوار - مر .
مطالع انوار التنزيل ومفاتح اسرار التأويل -
لعبد الرزاق بن رزق الله بن ابى بكر بن خلف بن ابى الهيجاء [1]
الحنبلى [٢] الرسعنى المتوفى سنة ٦٦١ وهو تفسير كبير حسن
انتقاء السيوطى وكتب فى آخره اجازة سماع فى مجالس آخرها
ثانى ذى القعدة سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة بدار الحديث
المهاجرية بالموصل وساق نسبه هكذا .
مطالع الانوار على صماح الآثار - فى فتح ما استغلق
من كتاب الموطأ ومسلم والبخارى وايضاح مبهم لغاتها. فى غريب
الحديث لابن قر قول ابراهيم بن يوسف المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين
وخمسمائة وضعه على منوال مشارق الأنوار القاضى عياض، ونظمه
شمس الدين محمد بن محمد الموصلى المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين
وسبعمائة . اوله الحمدلله مظهر دينه على كل دين الخ ( وهو
مأخوذ) مما [3] شرح واوضح وبين وائقن وضبط وقيد الفقيه
ابو الفضل عياض بن موسى بن عياض السبتى فى كتابه المسمى
بمشارق الأنوار ما اختصره ( لكن اختصره) واستدرك عليه
واصلح فيه أوهاما الفقيه أبو اسحق ابن قرقول .
مطالع الأنوار - فى المنطق للقاضى سراج الدين محمود
ابن ابى بكر الارموى المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين
وستمائة وهو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء ويهتمون يحثه ودرسه
(وتدريسه) ويستكشفون من مظان درسه اوله اللهم انا تحمدك
والحمد من آلائك الخ رتبه على طرفين الاول فى المنطق والثانى
يشتمل على أربعة أقسام الاول فى الامور العامة الثانى فى الجواهر
الثالث فى الاعراض الرابع فى العلم الالهى خاصة. فشرحه قطب الدين
محمد بن محمد «محمود بن محمد) الرازى التحتانى لغيات الدين الوزير
. تحريف 2-594-5 .C ابى الهجاء :F [1]
[٢] ذكر كلاما بدل على انه حنبلى. (منه)
. تحريف 8-594-5 .C من :F [3]
فصار عظيم القدر كثير النفع وتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة
اوله الحمدلله فياض ذوارف العوارف الح وسماء لوامع الاسرار
وعليه حاشية لمولانا اباوردى («هو حسن بن على الشافعى
المتوفى سنة ٨١٦ )، وحاشية أخرى لمولانا داود واخرى
لمولانا عبدالرحيم الشروانى. وكتب السيد الشريف على
ابن محمد الجرجانى حاشية على ذلك الشرح حين قرأ على
مباركشاء المنطقى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وعليه حاشية
لحاجى باشا(عاما) اولها ثمنا باسماء الله [باسماته] الحسنى الخ ذكر فيها [١]
اه التمس منه جماعة من اخوانه ان يكتب لهم حاشية فكتبها
وذكر فيها انه شرح الشرح اى شرح القطب وفسرفيه مواضع لبسبه
ووجه كلامه واوضح مرامه ودفع ماعترضوابه عليه وردماشكوا
[ماشككوا] فيهوجمع ماتفرق وزينه بالحوانى التى كتبها الشارح
الفاضل عليه والتقريرات المسموعة منه فى اثناء درسه وفرغ
عن تحريرها فى جمادى الأولى سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائةوهى
حاشية تامة من اوله الى آخر الكتاب الخ وصنف تلك الحواشى
قبل تحشية السيد الشريف حتى انه يرد عليه فى بعض المواضع
مع انه كان يشهدله بالفضيلة التامة. ومن الحواشى على حاشية السيد
ايضا حاشية مير مرتضى الشيرازى (المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة) وميرزاجان حبيب الله الشیرازی المتوفى سنة ٩٩٤ اربع
وتسعين وتسعمائة ولا حمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة
٩٤٠ أربعين وتسعمائة ولمولانا لطفى المقتول سنة ٩٠٠ تسعمائة
حاشية ايضا اورد فيها فوائد وتحقيقات خلت عنها كتب الاقدمين
ومن طالعها يعرف قدر فضل مصنفها. وكتب عليها حسين
الاردبيلى وسيف الدين احمد بن محمد حفيد (السعد) التفتازانى
المتوفى سنة ١٨٤٢ ثنتين واربعين وثمانمائة وور حافى [2] المتوفى سنة ...
وعلاء الدين على الطوسى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وله
شرح مطبوع فارسى للمطالع مشتمل على تدقيقات الفه بامر السلطان
محمد خان ذكره سعد الدين فى ترجمة مرأة الادوار. ومن كتب
عليها شجاع الدين الياس الرومى المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين
وتسعمائة وسيدى على العجمى المتوفى سنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة.
وعلى الشرح حاشية القاضى شمس الدين محمد بن احمد البساطى
[١] ذكر ان شرح الفاضل قطب الدين شرح عظيم الشان قد
أودعت فيه دقائق الرموز والاسرار واوردت فيه عويصات نتايج الافكار فكثر
السؤال والجواب وتصدى أدرسه مشاهير العلماء فى الشرق والغرب
فالتمسوا منه تعليق حاشية على الشرح فاجاب . (منه)
[2] Belki (ورغانى) dirki (مرو) da bir koy imis.
- ١٢١٠ -
- ١٧١٦ -

مطالع الأنوار
Keşf - el - zunun
المطرب من اسعار أهل المغرب
المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس الدين
ابو الثناء محمود بن عبدالرحمن الاصفهانى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع
وأربعين وسبعمائة. وعلى ذلك الشرح حاشية المولى محمد شاء
ابن يوسف الفنارى ((المتوفى سنة ٩٢٩)» والمولى قره داود
ابن كال القوجوى المتوفى سنة ٩٤٨ ثمان واربعين وتسعمائة وعليها
حاشية كتبها علاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة٨٥٠
(( ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة)). وحاشية لعزالدين ابن
جماعة محمد بن احمد المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة .
وشرحه بدرالدين محمد بن اسعد اليمنى المشهور بالتسترى
وسماه بحل عقد مطالع الأنوار اوله احمد الله الذى تم جوده
وقدم وجوده الخ صنفه فى شهور سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة
بتبريزه وتوفى سنة ٧٣٢)، ذكر فى آخره على شاء الوزير .
ومن شروحه تنوير المطالع بقال اقول وهو مجلد اوله الحمدلله.
الذى خصص نوع الانسان بالهداية الخ. وعلى الحاشية الكبرى
حاشية لسراج الدين محمد بن عمر الحلبى المتوفى فى حدودسنة ٨٥٠
وحاشية للمولى عبدالكريم المتوفى فى حدودسنة ٩٠٠ تسعمائة.
وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين
الشروانى (المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة). ورسالة
الفياض لقاضى زاده الرومى ولشرف الدين حسنشاء .
مطالع الأنوار - فى المواعظ والحكم مر تب على نيف
ومائة باب جمعه من مائة كتاب حتى من اصلاح ايضاح .
مطالع الأنوار النبوية فى صفات خير البرية -
ليحي بن عبدالله الواسطى الشافى المتوفى سنة ٧٣٧ سبع
وثلاثين وسبعمائة ((٧٣٨)).
مطالع البدور فى شرح صدر الشذور - للشيخ
الامام ايدمر بن على الجلدكى من رجال القرن الثامن بمصر .
مطالع البدور فى منازل السرور - للشيخ الأديب
علاء الدين على بن عبد الله البهائى العزولى الدمشقى المتوفى سنة ...
اوله الحمدلله الذى جعل قلوب البلغاء افلاكا لمطالع البدور الخ
وهى مجموعة لفريق اهل الادب ورتبه على خمسين بابا كلها
متعلقة تحسين المجالس والمنازل وآلاتها واسبابها وماقيل فيها
من ( المعنى ) البليغ.
- ١٧١٧ -
مطالع الدقائق فى الجوامع والفوارق - فى الفقه
للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن ((حسن بن على» الاسنوى
الشافعى (المتوفى سنة ٧٧٢) مختصر اوله الحمدقة العليم .فوارق
المشتبهات الخ.
المطالع السعيدة فى شرح الفريدة - من.
مطالع العلوم - فى علوم الاوائل والحساب لابى سعيد
عم أبى الوفاء [1] البوزجانى («لابى الوفاء محمد بن محمد بن محي ابن
اسماعيل البوزجانى المتوفى سنة ٣٧٨)» ستمائة ورقة .
مطالع الكشف لمطالع الكهف - للشيخ عمر ابن
يونس بن عمر النحيفى المتوفى سنة ... اختصره من كتابه اغاثة اللهف.
المطالع المشرقة فى الوقف على طبقة بعد طبقة -
الشيخ تقي الدين السبكى.
مطالع النجوم - فلينقل من مطلع النجوم.
مطالع النور السنى المتنبئ عن طهارة نسب النبي
العربى - وهو مختصر على تسعة مطالع اوله الحمدفة الذي
ارادان يفتق الرقق المختص بحضرة العماء والاسماء الخ للشيخ
عبدى افندى شارح الفصوص المطلع الاول فى انبعاث الروح
المحمدى الثانى فى ثبوت اسلام ابويه الثالث فى الآيات الدالة
على بقاء ملة إبراهيم الرابع فى الاحاديث التى دلت على طهارة
نسبه الخامس فى احياء ابويه السادس فى الرد على من استدل
بحديث مسلم على انهما فى النار السابع فى الفترة الثامن فيمن بقى
على دين إبراهيم التاسع فى عدم التعذيب لمن مات فى الفترة .
مطامح الافهام فى شرح الاحكام - القاضى عياض
ابن موسى اليحصى (المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة).
مطرب السمع فى شرح حديث أم زرع- لتاج الدين
عبدالباقى بن عبد المجيد المكى المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث واربعين
وسبعمائة .
المطرب من اشعار اهل المغرب - لابى الخطاب (عمر
ابن الحسن) بن دحية ((مات سنة ٦٣٣)).
. تحريف 5.599.3 .C عمر بن ابي الوها:F [1]
- ١٧١٨ -

مطلاب القصير فى قصة أبى جمير
Keşf - el - zunun
مطلع المثال ...
مطلاب القصير فى قصة ابى عمير - لابن طولون (محمد))
الشامى المتوفى سنة ٩٥٣٥)) اوله الحمدقة الذى ا كمل لقاء الدين الخ.
المطلب الاسنى فى امامة الاعمى - لشهاب الدين محمد
ابن احمد القاضى ابن الحوبي الشافى المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث
وتسعين وستمائة.
المطلب الاسنى فى علم الحروف والاسما -
المطلب فى شرح الوسيط - يأتى.
المطلب فى العمل بالربع المجيب - الشيخ الأمام
بدر الدين أبى القاسم محمد بن محمد بن احمد بن محمد المعروف
بابن بنت المارديني الموقت بالجامع الأزهر فرغ من تأليفه سنة
٩٤٤ اربع واربعين وتسعمائة اوله الحمدقه الذى تقدس فى جمال
صفاته الخ رتبه على مقدمة ومائة وخمسين بابا وخاتمة ثم اختصره
وسماء الطراز المذهب ذكر فيه انه رأى فى تبويبه وتراجمه
ما يستغنى عنه وفى عبارته ما يمكن اختصاره مع الايضاح لانه عمله
وهو ابن ست عشرة سنة قبل الاشتغال بباقى العلوم الشرعية.
قال ليس فى الآلات الفلكية اشرف من الربع المجيب لانه يعمل
· فى جميع الاعمال فى جميع الافاق .
مطلب الناسك فى علم المناسك - للشيخ الامام شهاب الدين
فضل الله بن حسن التوربشتى الخنفى رتبه على اربعين بابا وسلك فيه
مسلك الحديث لاالفقه وتوفى سنة ٦٦١ احدى وستين وستمائة.
مطلع الاعتقاد[!] - فى الكلام لمحمد بن سليمان المعروف
بفضولى البغدادى الشاعر تكلم فيه ما (بما) اراده على وفق مذهب
الحكماء والامامية (وتوفى فى حدودسنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة).
مطلع الأنوار - فارسى منظوم من خمسة لمير خسرو
الدهلوى المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وهو على
عشرين مقالة فى كل منها حكاية واحدة اوله
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبهقدس است بملك قديم
الخ.
مطلع البدرين فيمن يؤتى اجرين (اجره مرتين) -
رسالة لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
[1] Flugel bunu muellif nushasında yok zannile
kavis içine almıştır. Halbuki müellif nüshasında vardı.
-
- ٧١٩
عشرة وتسعمائة أولها الحمدلله وكفى الخ قال وبعد فقد وقع الكلام
فيمن يؤتى اجره مرتين جمعت فى ذلك ماوردت به الاخبار
ونظمته فى ابيات ثم وقفت على عدة [1] اخرى فاردت جمعها فيه.
مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد على
شرح العقائد - سبق.
مطلع خصوص الكلم فى معانى فصوص الحكم -
للشيخ داودبن محمود القيصرى (المتوفى سنة ٧٥١احدى وخمسين
وسبعمائة) وهو المعروف بمقدمة شرح الفصوص لكنه كتاب
مفرد فى تمهيد مقدمات التصوف اوله الحمدلله الذى عين الاعيان
الخ ذكرفيه انه لما صحبه الشيخ عبدالرزاق القاشانى فتح له ما كتب
فيه مايستفاد من كتب الشيخ جعله اتى عشر (احدعشر) فصلا
الاول فى الوجود الثانى فى الاسماء والصفات الثالث فى الاعيان
الثابتة الرابع فى الجوهر والعرض الخامس فى العوالم الكلية
السادس فى مراتب الكشف السابع فى ان العالم هو صورة
الحقيقة الانسانية الثامن فى الخلافة المحمدية التاسع فى الروح
العاشر فى عوده [2] والمظاهر العلوية والسفلية الحادى عشر
فى النبوة والرسالة والولاية .
مطلع السعادة - لبرهان الدين محمد بن محمد النسفى
المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة .
مطلع السعدين - فى وقايع عصر السلطان ابى سعيد
مع الاشمال على حوادث الربع المسكون للشيخ كمال الدين
عبدالرزاق بن جلال الدين اسحق السمر قندى المتوفى سنة ٨٨٧
سبع وثمانين وثمانمائة .
مطلع العزائم - للشيخ احمد البونى استخرجه من السر
المكتوم وذكر فيه خواص غريبة وتأثيرات مجربة جربها
بنفسه اوله الحمدلله الذى أحاط بكل شىء علمه الخ .
مطلع الفوائد - فى الأدب لابن نباتة محمد بن محمد الفارقى
المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وهو من الفائس .
مطلع المثال فى العقائد الاسلامية فى شرح القصيدة
اللامية - المعروفة بيقول العبد الخ مر فى اللام.
فى عورة:F [2]. تحريف 5.602.5 .C على عمدة :F [1]
. خطأ 2-4.603
- ١٧٢٠ -

مطلع المانى ومنبع المبانى
Keşt - el - zunun
مظهر المواهب
مطلع المعانى ومنبع المبانى - مجلدات الشيخ الأمام
حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العليابادى السمرقندى
المتوفى سنة ... وهو تفسير كبير بالقول اوله الحمد لله الذى انزل
القرآن هدى وبيانا الخ افتح فى املائه يوم الاربعاء لثلاث
ليال خلون من رجب سنة ٦٢٨ ثمان وعشرين وستمائة وذکر
فى ديباجته ما ذكره صاحب الكشاف من لزوم العلمين .
مطلع النجوم فى شرف العلماء والعلوم -- الشيخ ابى
الحسن على بن المهذب ابى المكارم عبد الكريم بن طرخان ابن
تقى الحموى ثم الصفدى المتوفى سنة ... رتبه على خمسين يابا اوله
الحمدلله الذى أكرمنا بتوحيده وشرفنا بتعظيمه الخ.
مطلع التيرين - فى الحديـ
مطلوب الاطباء -.
المطلوب الخانى فى السفر السليمانى - لرضى الدين محمد ابن
إبراهيم ابن الحنبلى الحلى المتوفى فى حدود سنة ٩٦٠ ستين
وتسعمائة «٩٧١)).
مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء - فى مسائل خيار
العيب من البيع للعالم الفقيه مصطفى بن ميرزا بن محمد السيروزى
الخفى وهو من علماءعصر ناجمعه من كتب شتى فى مجلداوله الحمدلله
الذى لايعترى لوحدانية ذاته شبك ولاريب الخ وفرغ منه فى
جمادى الأولى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخمسين والف.
المطلوب فى شرح المقصود - يأتى.
مطلوب القلوب - فارسى لابى الفتح حسن بن على
الحسين الشيرازى المتوفى سنة ... جعله على قسمين الاول فى
الغزليات والثانى فى الرباعيات وجمع فى كل منهما مكاتيب المحب
الى المحبوب عدة خمسين .
مطلوب كل طالب لامير المؤمنين على بن ابى طالب-
وهو احد الكتب الأربعة التى جمعها رشيدالدين الوطواط من
كلام الخلفاء الراشدين كما مر فى انس اللفهان .
مطلوب المسلمين - فى فروع الحنفية.
مطمح الانفس ومسرح التأنس فى ملح اهل
- ١٧٢١ -
الاندلس - لابى نصر الفتح بن عيسى بن خاقان القيسى الاشبيلى
الوزير المتوفى سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة وهو ثلاث
نسخ كبير ووسط وصغير اول صغيره امابعد حمد الله الذى
اشعرلنا الهاما الح جعله (على) ثلاثة اقسام الاول فى الكتّاب
والبلغاء والثانى فى العلماء والقضاة والفقهاء والتالث فى الادباء.
المطنب المطرب على وزن مثلث قطرب - لزين الدين
سريحا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
المطول - على الشرح سعد (الدين) التفتازانى على تلخيص
المفتاح كما مر.
مطية الفرق - لابى الحسن على بن بكمش [1] التركى
المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة .
المظفرى - فى التاريخ ((مر فى التاريخ) للقاضى شهاب الدين
إبراهيم بن عبد الله الحموى المعروف بابن ابى الدم المتوفى سنة ٦٤٢
اثنتين واربعين وستمائة وهو كتاب جامع يختص بالملة الاسلامية فى
ستمجلدات ذكرهالمؤيد فىاول مختصره وهو من مآ خذه. وقال
ابن خلكان فى ترجمة يوسف بن تاشفين ان المظفرى للمظفر
باللّهَ ابى بكر محمد بن مسلمة [سلمة] التجيى [2] من ملوك الاندلس.
ولعله اثنان .
مظهر الآثار - فارسى من خمسة الامير هاشم ((محمد هاشم))
الهروى لشاهجها نكير الهاشمى الكرمانى نظمها فى مقابلة المخزن
المتوفى سنة (١١٥٠» اوله
بسم الله الرحمن الرحيم
فانحه آراى كلام قديم
مظهر الآثار فى علم الاسرار - فارسى مختصر لاحمد
ابن اسحق المقالى القيصرى وهو على مقدمة ومقالتين .
مظهر الحقائق - فى فروع الحنفية.
مظهر العجائب - فارسى منظوم الشيخ عطار .
مظهر المواهب « لائحة المذاهب) - فى الفروع
((أربع مجلدات)).
النجيى : F [2]. خطأ 3-606-5 .C لابى الحسن بكمش: F [1]
. خطأ 6-606-5 .
- ١٧٢٢ -

معاتبة الجرى على معاينة البرى
Keşf - el - zunun
معارف القلوب ..
معاتبة الجرى على معاينة البرى ((معانبة الجرى على
معاقبة البرى)) - لابن ظفر محمد بن عبدالله المكى المتوفى
سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة .
علم المعاد
علم المعادن
ـم
معادن الابريز - فى تسعة عشر مجلدا فى التاريخ لابى
المظفر شمس الدين يوسف قز اوغلى سبط ابن الجوزى
المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة ويقال له معادن
الذهب .
معادن الجواهر - للشيخ الامام شهاب الدين أبى العباس
احمد الشهير بالرسام الحموى .
معادن الجوهر ((مروج الذهب ومعادن الجوهر. م» -
لابى الحسن على بن حسين المسعودى ( المتوفى سنة ٣٤٦
ست واربعين وثلثمائة ).
معادن الذهب فى الاعيان الذين تشرفت بهم
حلب - لابى الوفاء ابن عمر العرضى الحلبى ((المتوفى سنة
١٠٧١ وهو محمد بن عمر)).
معادن الذهب - فى تاريخ حلب [1] لابن أبى طى يحي
ابن حميدة الحلبى المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة وهو تاريخ
کبیر وذيله له ايضا .
معادن الذهب ((معادن الابريز. من)) -- مجلدات
لابى المظفر يوسف قز اوغلى سبط ابن الجوزى المتوفى سنة
٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة .
المعارج - السهروردى ((المقتول بحلب سنة ٥٨٧)).
معارج النبوة فى مدارج الفتوة - فى السير فارسی
للمعين الحاج محمد الفرامى المعروف بمسكين (بملا مسكين المتوفى
سنة ٩٥٤) جعله على مقدمة واربعة اركان وخاتمة المقدمة فى المحامد
خطأ 11-607-5 .C فى حلب :F [1]
- ١٧٢٣ -
الالهية والركن الاول فى ذكر نوره عليه الصلاة والسلام وكيفية
انتقاله وفيه واقعات الانبياء آدم وشيث وادريس ونوح
وهود وإبراهيم واسمعيد عليهم السلام الثانى فى الوقائع من
الولادة الى البعثة الثالث فى كيفية الوحى والوقائع الى الهجرة وفيه
ذكر المعراج مفصلا بحيث صار سببا لتلك التسمية الرابع فى
الوقائع من الهجرة الى الوفاة والخاتمة فى معجزاته عليه الصلاة
والسلام. وترجمه المولى مصطفى بن جلال [1] التوقيعى بانشاء بليغ
حال كونه توقيعيا سنة ٩٦٤ أربع وستين وتسعمائة وسماه
دلائل نبوت محمدى وشمائل فتوت احمدى . ثم ترجمه الشيخ
محمد بن محمد المعروف بالتى برمق وسماه بما ذكر وتوفى سنة
١٠٠٠ عشر «١٠٠٣)».
معارج الوصول .- فى الهيئة. فارسى مختصر (مرتب) على
فصول لعلى الحسينى .
المعارف الدينية - ((تأليف الامام الربانى الشيخ احمد
ابن عبد الاحد الفاروقی النقشبندى السهرندى المتوفى سنة ١٠٣٤)».
المعارف العقلية والحكم الالهية - مختصر لابى
حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة
اوله الحمدلله الذى ابكم العقل عن تشتيت الاشارة الخ وهو
على خمسة أبواب الاول فى النطق [2] الثانى فى الكلام الثالث
فى القول الرابع فى الكتابة الخامس فى الغرض.
المعارف - فى التاريخ. لابن قتيبة ابى محمد عبد الله بن مسلم
الدينورى المتوفى سنة ٢٦٧ سبع وستين ومائتين .
المعارف فى شرح الصحائف - مر ذكر ..
المعارف فى ... - لابى الفتح ناصر بن محمد الحسنى
المتوفى سنة ((٤٤٤)) .
معارف القلوب بذكر كشف الغيوب فى نهاية
المطلوب - لابى الغنائم سعيد بن سلمان الكوفى الحنفى المتوفى
سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة .
[1] F: مصطفى بن خالد C. 5.608-8 2] . خطأ] F:
. خطأ 609.3-5 .C فى المنطق
- ١٢٢٤٠-

المعارف المتأخرة
Keşf - el - zunun
المعالم فى أصول الفقه
المعارف المتأخرة - فى التاريخ مختصر لمحمد بن عبد الملك
الهمدانى المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة ذكره ابن
خلكان .
معارف نامه - منظومة بالتركية فى احوال السلوك
للشيخ العارف على بن مخلص بابا المعروف بعاشق باشا القير شهرى
المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة . والف كتابه هذا
سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة .
معارك الفحول - فى شرح المقدمة البرهانية .
فى مباحث من العلوم والكتب
معارك الكتائب -
المشهورة لحافظ الدين محمد بن عادل باشا العجمى المتوفى سنة
((٩٥٧) اوله اليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو مختصر على
مقدمة ومعارك المقدمة فى فهرست المباحث وتعيين المباحث
ثم كتيبة الهداية وكتيبة الكشاف وكتيبة القاضى والتلويح
وشرح المختصر وشفاء الرئيس وشرح الاشارات والمحاكمات
وشرح المواقف والمطول وحاشية التجريد وحاشية المطالع وشرح
المفتاح والشرح الجديد .
معاش السالكين - للشيخ محمد نور بخشى.
معاش المسلمين مع المعاهدين - رسالة اولها لا اله الاهو
عليه توكلت وإليه متاب الخ مرتبة على مقدمة وفصلين وخاتمة.
المعافية - للشيخ شهاب الدين ابن شمس الدين ابن عمر
(((شهاب الدين احمد بن عمر)) الدولت آبادى الهندى ((المتوفى
سنة ٨٤٨ لعله فى شرح الكافية، ذكرها فى آخر ارشاد . .
معالم [١] الاسلام - الشيخ ... الاسفرايى المتوفى سنة ...
معالم الاوقات - ارجوزة فى الأسطر لاب لمولانا عبد الواحد
((ابن محمد المشهدى المتوفى سنة ٨٣٨) نظمها تعليما لمحمد شاءابن
استاذه الفنارى اولها :
فياض أنواع العطاء العام
الحمدلله على الانعام
الخ ثم شرحها واول الشرح الحمدلله ذى المن القديم الخ قال
[١] المعالم جمع معلم وهو الاثر الذى يستدل به على الطريق وقيل
المعالم موضع العلوم ومدارسها. (منه).
- ١٧٢٥ -
فى تاريخ تمام المتن اتمها وقت صلاة العصر لنصف شهر ربيع الاول
سنة ضب[1] أى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة وعدد الابيات
٥٥٢ خمسمائة واثنان وخمسون بيتا .
معالم التنزيل - فى التفسير. للامام محي السنة ابى محمد
حسين بن مسعود الفراء البغوى الشافى المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة
وخمسمائة وهو كتاب متوسط نقل فيه عن مفسرى الصحابة
والتابعين ومن بعدهم. واختصره الشيخ تاج الدين ابو نصر
عبدالوهاب بن محمد الحسينى المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين
وثمانمائة.
معالم الدين - لابى بكر محمد بن اليمان [2] السمر قندى
المتوفى سنة ٢٦٨ ثمان وستين ومائتين .
معالم السنن - للامام احمد ... البيهقى المتوفى سنة (٤٥٨)،
اختصره فخرالدين ابو الحسن عيسى بن إبراهيم المتوفى سنة ٧٤٦
ست وأربعين وسبعمائة .
معالم السنن - فى شرح سنن أبى داود مر فى السين .
المعالم الشريفة فى فضائل الامام أبى حنيفة - لاحمد
ابن على بن ناصر المكى مختصر اوله الحمدلله الذى جعل العلماء
الح الفه للسلطان سليمان خان ورتبه على مقدمة واربعة ابواب
وخاتمة .
معالم العترة النبوية ومعارف اهل البيت الفاطمية .-
للحافظ ابى محمد عبد العزيز بن الاخضر الخابدى [الجنابذى]
((جنابذ ناحية بنيسابور)) البغدادى الحنبلى المتوفى سنة ٦١١
احدى عشرة وستمائة .
المعالم فى اصول الدين ((لعله الاربعين فى أصول الدين
واحعالم فى اصول الفقه يأتى» - للإمام فخرالدين محمد بن عمر
الرازى مختصر اوله الحمدقة فالق الإصباح وخالق الأرواح الخ
مشتمل على خمسة انواع من العلوم المهمة الاول على اصول الدين
الثانى علم أصول الفقه الثالث على الفقه الرابع اصول معتبرة فى
الخلاف الخامس اصول فى آداب النظر والجدل .
المعالم فى اصول الفقه - للامام فخر الدين الرازى شرحه
[1] F: 2]. خطأ 3-611-5 . ضئب] Muellif nus-
hasında noktasızdır. Esmai müellifinde bulamadım.
- ١٧٢٦

العالم فى علم الكلام
Keşf - el - zunun
معانى الآثار
ابو الحسين على بن الحسين الارموى المتوفى سنة ٧٥٧ سبع
وخمسين وسبعمائة. اختصر نجم الدين البودى المذكور فى الاشارات
المعالمين فى الاصلين كذا فى عيون الانباء. اقول لعله يريد المعامين
المذكورين والله اعلم. وشرحه شرف الدين ابراهيم بن اسحق
المناوى المتوفى سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة وشرف الدين ابو
محمد عبد الله بن محمد بن على الفهرى المعروف بابن التلمسانى ((المتوفى
سنة ٦٤٤)، وشرح المعالم لنجم الدين مجلداوله الحمد لله الذى خلق
النفس فسواها الح شرح فيه اصول الدين بالمتن والشرح ولم
يكتب المتن تماما وكان توفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وسمائة.
المعالم فى علم الكلام - للمولى احمد بن مصطفى المعروف
بطاشی کبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة.
المعالم فى الكلام - لفخر الدين الرازى اختصره الشيخ
الامام جمال الدين محمد بن عبد الكريم الحلي وسماه عمدة العالم
اوله الحمدلله موجد الوجود بعدالعدم الخ قال وكان من اشرف
الكتب الكلامية وضع (وضعا) ومن أكمل ما فى المصنفات كتاب
المعالم وكنت ممن الم بكتبه الكلامية لاسيما المعالم فاحيبت ان
اختصرها اختصارا يحوى جملها قال ومقصوده نحصر فى عشرة
ابواب الفه سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة.
معالم اليقين ((فى سنن سيد المرسلين)) - فى ترجمة
المواهب اللدنية يأتى.
معالى الهمم - لمقتدى المشايخ ابى القاسم الجنيد ذكره
فى الفتاوى الصوفية.
علم المعانى
من الكتب المصنفة فيه :
١ - الايضاح، اقدار واهب القدر، اسرار البلاغة
ت - تلخيص المفتاح، تنقيح المفتاح، التبيان، التخبير ،
التذكار
ر - روضة الفصاحة، رايات البلاغة
ز - زبدة المعانى
ف - الفوائد الغيائية
م - المطول، المختصر، المفتاح، المصباح
ن - نوادر البلاغة
- ١٢٢٧ ٠
معانى الآثار - الطحاوى وهو ابو جعفر احمد ان
محمد الطحاوى ولد سنة ٢٢٨ ثمان وعشرين ومائتين وتوفى
سنة ٣٢١ احدى وعشرين وثلثمائة ذكر فيه إنه سأله بعض
اصحابه تأليفه فى الآثار المأثورة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه
وسلم فى الأحكام التى يتوهم اهل الالحاد والضعفة ان بعضها
ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها وجعل ابوابا
فذكر فى كل منها مافيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء
واقامة الحجة على الصحيح. ولابى الحسين محمد بن محمد الباهلى
المتوفىسنة ٣٢١ احدی وعشرین وثلثمائة. ولابی محمد بدرالدین
محمود بن محمد العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة
كتاب فى شرح الآثار للطحاوى ((سماه مغانى الاخيار فى
رجال معانى الآثار . وقيل مبانى الاخبار فى شرح معانى
الآثار)) والشيخ قاسم بن قطلوبنا الحنفى كتاب فى رجاله
سماء الايثار برجال معانى الآثار وتوفى سنة ٨٧٩ تسع
وسبعين وثمانمائة. قال الاتقانى فى صوم الهداية عند مسئلة قضاء
المريض حين ساق الخلاف عن الطحاوى فيها رادا على
المشايخ باعتماد قوله فاقول لامعنى لانكارهم على ابى جعفر
لانه مؤتمن لامتهم فى غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه
فى معرفة المذاهب وغيرها وانه لاشك قد ذكر الخلاف
بينهم بعد ان تبت عنده فانكارهم عليه بعد تأخر زماهم
بكثير لايجدى فى ذلك لعدم بلوغهم اياء فان شككت فى
امر ابى جعفر فانظر فى كتاب شرح معانى الآثار هل ترى له
نظيرا فى سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا. وقال البيهقى فى
كتاب المعرفة فى أواخر باب مولد الشافعى قيل باب مايكون به
الطهارة من الماء وحين شرعت فى هذا الكتاب بعث الى بعض
اخوانى من اهل العلم بالحديث بكتاب لابى جعفر الطحاوى
وشكا فيما كتبه الىّ مارأى فيه من تضعيف اخبار صحيحة عند
الحفاظ حين خالفها رأيه وتصحيح اخبار ضعيفة عندهم حين
وافقهارأيه وسألنى ان اجيب عما احتجبه فماحكم، من التصحيح
فاستخرت الله تعالى فى النظر فيه وإضافة الجواب عنه الى ماخرّ جته
فى هذا الكتاب ففى كلام الشافعى عما احتج به اورده من الاخبار
جواب عن اكثر ماتكلف هذا الشيخ من تسوية الاخبار
على مذهبه وتضعيف مالا حيلة له فيه بما لا يضعف به والاحتجاج
بما هو ضعيف عند غيره الخ هذا لعمرى تحامل ظاهر من هذا
الامام فى شان هذا الأستاذ الذى اعتمده اكابر المناخ.
- ١٧٢٨ -

مبانى الاخبار
Keşf - el - zuoun
المعاياة فى العقل
معانى الاخبار - المسمى يحر الفوائد مر.
علم معانى الادوات
من فروع التفسير .
معانى الادوات والحروف - لابن قيم الجوزية شمس
الدين محمد بن ابىبكر الخيلى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين
وسبعمائة .
- كتاب - المعانى الاكبر -- للامام حسين بن محمد بن
المفضل الراغب الاصبهانى ذكره فى درة التأويل .
معانی اهل البيان من وفيات الاعيان - يأتى.
معانى التحميد والدعاء - لابى الحسن على بن محمد
ابن الحسين ( بن ) عبدوس الکوفی .
معانى الحروف - لعبد الجليل بن فيروز الغزنوى المتوفى
سنة ... وللشيخ الامام على من عيسى الرمانى ((المتوفى سنة ٣٨٤).
المعانى الدقيقة فى ادراك الحقيقة - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
قال فهذه مسئلة مهمة خفيت على كثير من الناس فى موضعين
احدهما فيما ورد من الأحاديث ان الاعمال تعرض فى صورة اشخاص
الثانى فيماورد من ان الموت يجاءبه فى صورة كبش ويذبح
فاحتاجوا إلى التأويل فالفت مختصرا اوله الحمدلله وكفى إلخ .
معانى الشعر - لابى العباس احمد بن يحي المعروف
بثطلب النحوى المتوفى سنة ٢٩١ احدى وتسعين ومائتين
ولسعيد بن مسعدة المعروف بالاخفش الاوسط ((المتوفى سنة
٢٢١)» ولابى العميئل عبدالله بن خليل المتوفى سنة ((٢٤٦)).
ولابن عبدوس على بن محمد الكوفى المتوفى سنة ... ولابى
عثمان الاشقاندانی «ولامی عثمان سعيد بن هرون الاشناندانی)
المتوفى سنة ((٢٥٦)) ولابن درستويه عبدالله بن جعفر النحوى
المتوفى سنة ٣٤٧.
المعانى , بدیع المعانى . من ، فی انواع التهانى -
لشرف الدين أحمد بن محمد بن العطار الديرى المتوفى سنة
٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة .
- ١٧٢٩ -
معانى القرآن - لجماعة منهم محمد بن المنتير المعروف
بقطرب النحوى وعليه اعتماد القراء لم يسبق الى مثله وابو جعفر
احمد بن محمد النحاس المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلثمائة
وابو عبيد القاسم بن سلام النحوى المتوفى سنة ٢٢٤ أربع وعشرين
ومائتين وابو العباس احمد بن يحي المعروف بثعلب المتوفى سنة
٢٩١ احدى وتسعين ومائتين ولابن الخياط أبى عبدالله محمد ابن
احمد النحوى المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلثمائة ولمحمد بن حسن
الروامی المتوفى سنة ... ولابی یحی «ولابی ز کریا یحی، ابن زياد
الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين ولابى عبيد معمر بن المثنى
اللغوى المتوفى سنة ٢١٠ عشرومائتين ولابى الحسن سعيد ابن
مسعدة الاخفشر البلخى المتوفى سنة ٢٢١ ولا بن درستويه عبدالله
ابن جعفر النحوى المتوفى سنة ٣٤٧ ولا بن كيسان محمدبن احمد
النحوى المتوفى سنة ٢٩٩ تسع وتسعين ومائتين ولابى محمد سلمة
ابن عاصم النحوى المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة ولابى الحسن
عبدالله بن محمد النحوى المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلثمائة
ولابى اسحق ابراهيم السرى المعروف بالزجاج النحوى المتوفى
سنة ٣١١ احدى عشرة وثلثمائة. وشرح ابياته ابن السيرافى
واسمعيل بن اسحق الازدى المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين
ومائتين ولابى الحسن على بن حمزة الكسائى.
المعانى المخترعة فى صناعة الانشاء - لموفق الدين المدانى
ولد سنة ٥٩٠ تسعين وخمسمائة .
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص - مر. اوله
الحمدلله الذى اطلع فى سماء البيان اهلة المعانى الخ جعله كالشرح
لابيات تلخيص المفتاح واهداء الى المعز الاشرف البدرى ابى
البقاء محمد بن يحي بن شاكر ابن ابى الجيعان وذكر فيه تراجم
قائليها ووضع فيه فى كل فن مايناسبه من نظائره الأدبية ومزج
فيه الجد بالهزل .
معاهد الجمع فى مشاهد السمع - مختصر الشيخ
جمال الدين محمد ابن ابى الحسن البكرى الصديقى الشافعى اوله
حمدا لمن سمع بالاسرار فى مجامع الاشفاع والاونار الخ والكلام
فيه نحصر فى مقدمة وثلاثة فصول كلها فى احوال السماع واحكامه.
المعاياة فى العقل - للشيخ أبى العباس احمد بن م
الجرجانى الشافعى المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين واربعمائة .
- ١٧٣٠ -

المعتبر فى انباء من عبر
Kesf -'el - zunun
المعتمد
المعتبر فى انباء من عبر [٤] ((مر فى التاريخ)) - للقاضى
مجير الدين عبدالرحمن بن محمد القدسى .
المعتبر فى شرح المختصر - اى مختصر الجونى مر .
المعتبر - فى على النظر لمحمد بن الحسن الاسنانى المتوفى
سنة ٧٦٤ وله عليه شرح .
المعتبر فى الفرق بين الوصف والخبر - لابى البركات
عبدالرحمن بن محمد الانبارى النحوى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع
وسبعين وخمسمائة .
المعتبر فى المنطق [٥] - لابى البركات هبة الله بن ملكا
البغدادى المتوفى سنة ٥٤٧
معترك الاقرآن فى مشترك القرآن - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
المعتصر فى تقرير عبارة المختصر - رسالة السيوطى
أيضا قال فيه رأيت من كتب المالكية فى مختصر الشيخ خليل
مانصه فى الخصائص وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله واكله
الثوم وغير ذلك من مسائل غريبة لاذكر لها فى كتب اصحابنا
وشارحوه تبعوه وهدا مشكل فكتبت الخ.
المعتصر فى مختصر المختصراى مختصر المزنى - مر.
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار - الطحاوى
سبق .
المعتقد - لابى حفص عمر بن محمد النسفى المتوفى سنة(٥٣٧)
شرحه الشيخ شرف الدين ابو الفضل اسمعيل بن إبراهيم ابن
احمد الشيبانى ((المتوفى سنة ٥٧٣)، وسماه المنتقد اوله الحمدقة الذى
هدانا لدينه القويم الخ ذكر فيهانه رواء ابو جعفر الطحاوى
وهو الموثوق بروايته عن الإمام أبى حنيفة رحمه الله ورواه عن
اصحابه وذكره باوجز عبارة وابلغ اشارة وضمنه معظم
اصول الدين .
المعتقد - للإمام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى
سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
. غلط 8-126-5 من عمر :F[1]
[٥] زاد ولى الدين (والحكمة).
- ١٧٣١ -
المعتلى فى تعدد صور الولاء [1] السيوطى ذكره فى
فن الاصول .
معتمد الخلائق فى على الوثائق - الشهاب احمد بن الياس
اوله الحمدلله الذى تنزه بسمو سرمديته الخ وهو مرتب على
اصلين .
معتمد الخلائق فى علم الوثائق - الشيخ الامام عبد الله
ابن ابى احمد الشريف («الفرغانى المعروف بالعبرى قاضى تبريز
المتوفى سنة ٧٤٣ )».
المعتمد فى أحاديث المسند الى الامام الاعظم ابى
حنيفة - مختصر على ثلاثة وثلاثين بابا على ترتيب الفقه للشيخ
الامام جلال الدین ابى الثناء محمود بن احمد (بن مسعود) القونوى
(المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة) اولهاما بعد حمد الله على توالى
آلائه الخ قال جمعت فيه مسند الإمام الأعظم النعمان المنسوب
الى الشيخ الأمام ابى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث
البخارى مجردا عن الاسانيد ليسهل حفظه (وشرحه له وهو
المسمى بالمستند شرح المعتمد . )
المعتمد فى الأدوية المفردة - تأليف الملك المظفر الاشرف
يوسف بن عمر بن على بن رسول الغسانى (صاحب اليمين المتوفى
سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة) اوله الحمد لله الذى اوجد الاشياء
بحكمته الخ جمع فيه واختصر من كتاب ابن البيطار بعلامة
العين ومن كتاب المنهاج بعلامة الجيم ومن كتاب التفليسى وعلامته
فى ومن ابدال الزهراوى وعلامته ز ورتب على ترتيب
الحروف المعجمة .
المعتمد فى أصول الفقه - لابى الحسين محمد بن على البصرى
المعتزلى الشافى [٢] المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة
((٤٣٦)، وهو كتاب كبير ومنه اخذ فخر الدين الرازى كتاب
المحصول وللقاضى ابى يعلى محمد بن (الحسين) الفراء الخبلى
(المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة).
المعتمد - فى التفسير - عشر مجلدات لابى القاسم استمعيل
غلط 4-126-5 فى تمديد صور الولى :F [1]
[٢] وهو شرح العمد القاضى عبدالجبار وزاد عليه اشياء كثيرة
د ولى الدين »
٠- ١٧٣٢ -

المعتمد فى فروع الشافية
Keşf - el - zunun
معجم الشعراء
ابن محمد الاصبهافى الحافظ (الملقب بقوام السنة) المتوفى سنة ٥٣٥
خمس وثلاثين وخمسمائة .
المعتمد فى فروع الشافعية - للشيخ ابى نصر محمد ابن
هبة الله البنديجى الشافى (المتوفى سنة ٤٩٥ خمس وتسعين
واربعمائة) وهو كتاب مشتمل على احكام مجردة غالبا عن الخلاف
وله فيه اختيارات غريبة.
المعتمدفيه ايضا - لابى بكر محمد بن احمد الشاشى المتوفى
سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة وهو كالشرح لحلية العلماء المعروف
بالمستظهرى .
المعتمد فى المعتقد - للامام شهاب الدين فضل الله التور بشتى
ذكره حسين الواعظ فى تحفة الصلوات .
المعتمد ... - لابى حفص عمر بن على بن احمد الزنجانى
البغدادى الدار الشافعى المتوفى سنة ٤٥٩ تسع وخمسين واربعمائة.
المعجب فى اخبار اهل المغرب - لعبد الواحد بن على
المراكثى.
معجم الادباء - لياقوت الحموى .
معجم ابى بكر المقرى ...
معجم البقاعى -
معجم البلدان - الشيخ أبى عبد الله ياقوت بن عبدالله
الحموى الرومى البغدادى منشبأ (المتوفى سنة ٦٢٦ بحلب)
ومختصره لصفى الدين عبدالمؤمن وللامام ابى سعد عبدالكريم
ابن محمد السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ معجم البلدان غير الانساب
ذكره السبكى ذكر فى المشترك انه اتحله من معجمه
واختصره ابن عبدالحق وجلال الدين السيوطى ولم يتم كمافى
فهرسه قال السيوطى فى مختصره وبعد فإن الغرض من
وضع هذا الكتاب أنما هو بيان ما يدل على المقصود منه
فلا ينبغى أن يخلط به غيره مايبين فى علم آخر لئلا يتشعب الفهم ويطول
الكلام فيؤدى الى الاملال وهذه حال معجم البلدان فان الغرض
انما هو معرفة أسماء الأماكن والبقاع التى على الربع المسكون
من الأرض مما ورد به خبرا وجاء فى شعر وبيان جملة من الأرض وموضعه
من اصقاعها فمازاد على هذا القدر فهو فضل لاحاجة اليهوخلط
- ١٢٣٣ -
الحموى اشتقاق الاسماء وذلك على برأسه تشتمل عليه كتب اللغة
وكذلك ماذكره من طول البلدان فاكثره لايصح وكذلك
ذكر المنسوبين الى الاماكن انما موضعه الكتب الموضوعة فى
معرفة الرجال واستقصاؤه غير ممكن فكتبت منه مالابد منه فى الاسماء
الواردة فى الاخبار والآثار و کتب المغازى فقیدت مااهمله وربما
زدته بيانا فىبعض المواضع واصلحت مانبهت عليه فيه من خلل
وجدته بها من جهة النقل عن غيره وهو خطأ اواظنه كذلك
وسميته مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع انتهى اقول
لكنه لم يتم. وللصيمرى ايضا وفيه انساب السمعانى وقدمر فى الألف
ولابى عبيد البكرى وللحافظ ابى القاسم على ابن عساكرالدمشقى قال
فى مراصد الاطلاع وهو مختصر المعجم الفت الكتاب الكبير المسمى
بمعجم البلدان فى معرفة المدن والقرى والخراب والعمار والسهل
والوعى من كل مكان واتخبته من كتب التواريخ والخطط
والعجائب وغير ذلك نجاء مطولا واقتبست منه ما اتفق من اسماء
البقاع لفظا وخطا وزدت ما احتاج الى الزيادة ثم رأيت فى
مجموعة شيئا منقولا منه اى المراصد على انه تأليف عبدالمؤمن
ابن عبد الحق الخنبلى [١].
معجم الحافظ - زين الدين الابيوردى ذكره السيوطى
معجم الحافظ - عز الدين عمر بن الحاجب.
معجم الحدود - للعلامة جارالله ابى القاسم محمود ابن
عمر الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
معجم الشعراء - للشيخ أبى عبد الله محمد بن عمران
ابن موسى المرزبانى الكاتب المتوفى سنة (٣٨٤ أربع وثمانين وثلثمائة)
وذيله أبو البركات مبارك بن ابى بكر ابن الشعار الموصلى المتوفى سنة
٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وسماء تحفة الوزراء المذيل على كتاب
معجم الشعراء فرغ منه فى شعبان سنة ٦٣١ ولياقوت بن عبد الله الحموى
[١] اعلم ان الحروف فى لغة العرب ثمانيةوعشرون حرها ويقال لها
حروف المعجم والمعجم إما اسم مفعول من الاعجام بمعنى ايجاد النقط
اى المنقوط اومن الاعجام بمعنى ازالة اللبس اى المزال لبسه واما مصدر
ميمى كالمدخل بمعنى الاعجام فمعنى حروف المعجم أما بدون تقدير فمعناه
على الاولين الحروف المنقوطة باعتبار نقط غالبها او الحروف المزال لبها
وعلى الاخيرين [الاخير] الحروف التى من شانها أن تنقط اومن شانها ان
يزال لبسها واما بتقدير مضاف فمعناه حروف الخط المعجم نحو مسجد
الجامع. كذا فى الامل القويم
- ١٧٣٤ -

المعجم
Keşf - el - zunun
معجم شهاب الدين القوصى
المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة جمع فيه المتقدمين والمتأخرين
ورتبه على اثنين واربين جزاً على حروف التهجى .
معجم شهاب الدين القوصى -
معجم الشيوخ .- لابى بكر احمد بن ابراهيم بن اسماعيل
الاسمعيلى المتوفى سنة ٣٧١ احد وسبعين وثلثمائة .
معجم الشيوخ - لابى بكر مبارك بن كامل الخفاف
ذكره ابن النجار ولابى جعفر احمد بن إبراهيم بن الزبير
الفرناطى المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة ولشهاب الدين المصرى
ابن رجب الخبلى ولشمس الدين الحسينى المحدث .
معجم الشيوخ - لابى سعد عبدالكريم بن محمد السمعانى
المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة ولابى المظفر عبد الكريم
ابن منصور السمعانى فى ثمانية عشر جزا (المتوفى سنة ٦١٥ خمس
عشرة وستمائة والشيخ شهاب الدين احمد ... القوصى المتوفى سنة ...
ولابى العلاء ... الفرضى المتوفى سنة ... ولعبد الخالق بن اسد الحنفى
المتوفى سنة ... وللشيخ زكى الدين عبد العظيم بن عبدالقوى المنذرى
المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة ولجلال الدين عبدالرحمن ابن
ابى بكر السيوطى كبيرا (وهو) المسمى بحاطب ليل وصغيرا (وهو)
المسمى بالمنتقى ولابى حامد اسمعيل بن حامد الانصارى فى اربع
مجلدات قال الذهبي وفيه غلط كثيرولا بن قانع (الحافظ ابى الحسين
عبدالباقى بن قائع بن مرزوق البغدادى المتوفى سنة ٣٥١
احدى وخمسين وثلاثمائة) ولابى الفضل الهروى والبغوى ولا بن
شاهين (عمربن عثمان البغدادى المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين
وثلثمائة ) ولابن الحاجب ولابى ذر الهروى والشيخ قاسم ابن
قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تبع وسبعين وثمانمائة ولابى
البركات هبة الله بن المبارك بن السقطى ولعبد المؤمن بن خلف
الدمياطى وهو مشتمل على الم شيخ (وتوفى سنة ٧٠٦ ست
وسبعمائة) ولابى نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانى (المتوفى سنة ٤٣٠
ثلاثين واربعمائة) له معجم شيوخه وجمع الحافظ ابوبكر محمد ابن
يوسف بن موسى الغرناطي يعرف بابن مسدى المتوفى سنة
٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة فى ثلاث مجلدات وهو كثير الفوائد
الا انه لايكاد يذكر اخدا من الاعيان الا ثليه ولما ذكر
المنذرى ولم يوفى حقه رماء جمع من اصحاب المنذرى كل منهم
بنيله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار قصاص وللحافظ
علم الدين ابى محمد القاسم بن محمد البرزالى المتوفى سنة ٧٣٨
- ١٧٣٥ -
ثمان وثلاثين سبعمائة معجم اشتمل على نحو الفى شيخ [١]
والسخاوى المؤخر ومختصر معجم الشيوخ للذهبى اشتمل على
الف شيخ .
معجم الشيوخ - لكمال الدين عبد الرزاق بن احمد
ابن الفوطى البغدادى المتوفى ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة
جمع فيه خمسمائة شيخ .
معجم الصحابة - للشيخ ابن لال احمد بن على
الهمدانى الشافعى المتوفى سنة ٣٩٨ ١ننتین وتسعين وثلثمائة (قال
القاضى ابن شهبة فى تاريخه فى حق معجمه مارأيت شيأ احسن
منه ثم قال ان الدعاء عند قبره مستجاب ) ولعبد الله بن محمد ابن
عبدالعزيز البغوى المتوفى سنة ... وللحافظ ابى بكر اسمعيل
ابن ... الاسماعيلى المتوفى سنة ... وللحافظ ابى القاسم على ابن
عساكر الدمشقى المتوفى سنة ... والحافظ ابى يعلى احمد بن المثنى
الواعظ المتوفى سنة ... وللحافظ ابى الخير محمد بن احمد الغسانى
المتوفى سنة ... ولبشير بن اسحق .
المعجم الصغير الملقب باللطيف- للحافظ الذهبي.
المعجم فى آثار ملوك العجم -- فارسى لفضل الله ابن
عبد الله الفه فى عصر انا بك نصرة الدين احمد بن يوسف شاء
حاكم لرستان بزرك فى حدود سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة
واستخرج بعض الفضلاء انه والد وصف فعلى هذا تكون
وفاته سنة ٦٩٨ ثمان وتسعين وستمائة وقيل لابى الفضل عبيد الله
ابن ابی النصر احمدینعلی ین میکانیل. ترجمه كمال زردالبر غموی
معلم السراى بامر محمود باشا وزير السلطان محمد خان وسماء
ترجمان البلاغة .
المعجم - فى شرح ابن سكرة (ابى على الحسين بن محمد
السر قسطى الاندلسى) الصدفى (المتوفى سنة ٥١٤ أربع عشرة
وخمسمائة) للقاضى عياض بن موسى الحصى المتوفى سنة ٥٤٤
أربع واربعين وخمسمائة (خرج له القاضى مشيخته فذكر فى
اولها ترجمة لابى على المذكور فى اوراق وانه اخذ عن مائة
وستين شيخا) .
[١] كتب ابن حبيب على معجم البرزالى وهو بدار الحديث النورية:
ياطالبا تعب [كتب] الشيوخ ومارووا. فيه [فيها] على التفصيل والاجمال
دار الحديث انزل تجد ما تبتغيه بارزا فى معجم البرزالى
(منه)
- ١٧٣٦ -

النجم الكبير والصغير والاوسط
Keşf - el - zunun
المعرب هما فى الصحاح والمغرب
المعجم الكبير والصغير والاوسط - فى الحديث
للامام ابى القاسم سليمان بن احمد الطبرانى الحافظ المتوفى سنة
(٣٦٠ ستين وثلثمائة) رتب فى الكبير الصحابة على الحروف
مشتملا على نحو خمسة وعشرين الف حديث ورتب فى الأوسط
والصغير شيوخه على الحروف ايضا. ثم رتب الكبير الامير
علاء الدين على بن بلبان الفارسى ترنيا حسنا وتوفى سنة ٧٣١
احدى وثلاثين وسبعمائة وقد اشار القطب الجلى الى ترتيبه
فرتب جميعهاوا كثره ولابى سعد عبدالكريم بن محمد السمعانى
كتاب التنجير ((التحبير)) فى المعجم الكبير.
المعجم الكبير والصغير والاوسط - فى قراآت
القرآن واسمائه لابى بكر محمدبن الحسن المعروف بالنقاش الموصلى
(المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلثماثة ).
المعجم الكبير والصغير - للحافظ ابنى عبد الله محمدابن
احمد الذهى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة .
معجم ابى بكر بن المقری ونورالدين ابن ايدغدی
البعليكى المحدث [1] - قال ابن حجر لا يعتمد عليه.
معجم ... - لابن جميع ولابن قانع ولابی بکر احد ان
إبراهيم الاسماعيلى ذكره ابن حجر فى مجمع المؤسس .
معجم ما استعجم - العلامة أبى عبيد ... البكرى ذكره
فى مرج البحرين .
المعجم المترجم - تخريج الشيخ الإمام الحافظ زكى الدين ابى
محمد عبدالعظيم بن عبدالقوى المنذرى .
معجم النسوان - للحافظ أبى القاسم على بن عساكر
الدمشقى المتوفى سنة ... ذكره فى فضائل العشرة.
معدل الصلاة - رسالة للمولى محمد بن بير على المعروف
بيركلى (المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة) رتبها على
مقدمة ومطلب وتنيه وخاتمة وفرغ منهاسنة ٩٧٥ خمس وسبعين
وتسعمائة اوله الحمدلله الذى امر عباده بإقامة الصلاة وتعديلها الخ.
المعدل فى القراءة - لابن غلبون (ابى الطيب عبدالمنعم
[1] Bu eser basmalarda yoktur.
- ١٧٣٧ -
ابن عبدالله الحلى المقرى المتوفى سنة ٣٨٩ تسع وثمانين وثلاثمائة).
معدن الكنز - فى فروع الخفية. شرح كنزدر [1]
معراج الارواح فى التصوف - الشيخ تاج العارفين
ابى بكر بن سالم الحضرمى (اليمنى) المتوفى سنة ... اوله الحمد لله الذى
بدأ بالاحسان وختم الخ. وهو مشتمل على فصول فرغ من
تأليفه يوم الثلاثاء آخر ذى الحجة سنة ٩٩٠ تسعين بعد تسعمائة.
المعراج الى مسائل المنهاج -
معراج الايالة فى ترجمة السياسة الشرعية -
معراج الدراية - فى شرح الهداية يأتى .
معراج السالكين - للإمام أبى حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة اوله اللهم انا تحمدك
ونشكرك معتقدين فيك الخ وهو مختصر على سبيل المواعظ
والتذكير .
معراج لطيف المعانى - للشيخ عبد القادر بن ... الكيلانى
توفى سنة ...
معراج المشتاقين ومنهاج المتقين - فى الموعظة مختصر
اوله الحمدلله الذى انهم علينا الخ للشيخ عبداللطيف القرامانى
المعروف بسياه ((بسياء سر)» ذكر فيه ان له تأليفا آخر سماء آداب
المنازل ورتبه على عشر مقامات .
معراج الوصول فى علم الاصول - لنجم الدين سليمان
عبد القوى الطوفى الخبلى المقدسى المتوفى سنة ٧١٠ عشر
وسبعمائة .
معراج الهداية - للشيخ نورالدين على بن ابى بكر
العيدروس ( المتوفى سنة ).
المعرب عما فى الصحاح والمغرب [٢] - فى اللغة للشيخ
عبدالوهاب بن ابراهيم الزنجانى الخزرجی (وفيه رموز) اشار
بالميم الى المغرب وبالصادالى الصحاح المه فى صفر سنة ٦٣٧
سبع وثلاثين وستمائة فى المدرسة القاهرية بالموصل .
[1] Kâtip Çelebi bu cümleyi türkçe yazdığı halde
basmalarda arabçaya çevrilmiştir.
[٢] فى الجمع بين الصحاح والمغرب. (نسخ). هكذا بخط المؤلف
- ١٧٣٨ -

المعرب عن سيرة ملوك أهل المغرب
Keşf - el - zunun
المعلقات السبع
المعرب عن سيرة ملوك أهل المغرب - مجلد فرغ
منه مؤلفه بالموصل سنة ٥٧٩ تسع وسبعين وخمسمائة ذكره
ابن خلکان .
المعرب - لابى منصور موهوب بن ابى طاهر أحمد
الجوالق البغدادى المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين واربعمائة
وهو كتاب لم يعمل فيه اكبر منه ويقال له المعربات .
معرفة القاب المحدثين - الشيخ أبى الفضل على ابن
الحسين الهمدانى الفلكى توفى سنة ...
معرفة الاوقات - لابى داود .
معرفة السنن والآثار - للامام ابى سليمان حمد ابن
محمد الخطابى (المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة) وللامام
الحافظ ابى بكر احمد بن الحسين بن على البيهقى الشافعى المتوفى
سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة .
معرفة الشرائع فى مذهب أهل السنة - للامام عبد
الرشيد يوسف الربى الخنفى .
معرفة شرف الملوك - لابى الحسين احمد بن على ابن
ابى اسامة .
معرفة الصحابة - لابى محمد فتح الدين عبدالله بن محمد
المخزومى الحلى القيسرانى المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة
فى مجلدات وفيه احاديث تكلم فيها الذهبى وللشيخ الامام ابى
نعيم أحمد بن عبدالله الاصبانى (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة)
وللإمام أبى العباس جعفر بن محمد المستغفرى الخفى المتوفى سنة
٤٣٢ اثنتين وثلاثين واربعمائة ولابى منصور الباوردى. وتمة
معرفة الصحابة للشيخ الإمام الحافظابى موسى محمد بن عمر
المدين الاصبهانى المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة .
معرفة ما يجب الشيوخ على الشباب - للحافظ ...
الحازمى الاصفهانى المتوفى سنة ...
معرفة مذاهب الفقهاء - لابى الحسن على بن معمر
الدار قطنى البغدادى المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلثمائة .
معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكرية - لبنى
- ١٧٣٩ -
موسى محمد والحسن واحمد وهى ثمانية عشر شكلا وقد
حررها نصير الدين (الطومى).
معرفة الملمات برد المهمات - يأتى.
معرفة النفس - ذكره العطار فى اول تذكرته .
المعزّى فى التصريف - (لشمس الدين محمد بن ابى القاسم
المعزى) رسالة على اربعة ابواب اولها الحمدلله على نعمانه الخ .
شرحها باينده محمدابن درويش محمد بن يوسف البخارى الشهير
بشير مقلد شرحا فارسيا وسماء شرح الابواب .
المعقود - فى طبقات الشافعية .
المعلقات السبع - وهى قصائد الأولى لامر ى القيس
واولها
قفانيك من ذكرى حبيب ومنزل الخ
الثانية لطرفة بن العبد واولها
لحولة اطلال ببرقة تهمد الخ
الثالثة لزهير بن ابى سلمى واولها
امن أم اوفى دمنة لم تكلم الخ
الرابعة للبيد بن ربيعة واولها
عفت الديار محلها فمقامها الخ
الخامسة لعنترة بن شداد واولها
اعياك رسم الدار لم يتكلم [١] الخ
السادسة الحارث بن حازة اليشكرى واولها
آذتنا بينها اسماء الخ
السابعة لعمرو بن كلثوم واولها
الاهى بصحنك فاصبحينا الخ
واعتنى عليها الادباء فشرحها ابو جعفر احمد بن محمد
النحاس النحوى شرحا مختصراً توفى سنة ٣٣٨ وابو على
اسمعيل بن قاسم القالى (المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة) وابو
بكر عاصم بن أيوب البطلوسى المتوفى سنة ١٩٤ اربع وتسمين ومائة
والشيخ أبو زكريا يحي بن على المعروف بابن الخطيب التبريزى
[١] هل غادر الشراء من متردم.
- ١٧٤٠ -
٢٥