Indexed OCR Text

المسارعة إلى المصارعة
Keşf - el - zunun
مسالك الحنفا ...
المسارعة إلى المصارعة - رسالة لجلال الدين السيوطى
ذكرها فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
المساعد على معرفة القواعد - مختصر قيل لا بى بكر ...
الثانى المتوفى سنة ...
المساعد - فى شرح التسهيل من .
المسافر ((زاد المسافر كما فى الفهرسة لابن النديم))-
فى الفروع لأبى الحسن بن منصور بن اسمعيل التميمى الشاهر (الضرير)
المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلثمائة فى مجلد متوسط غالبه نصوص.
المساق الى ساكن العراق [1] .- لافي سعيد عبد الكريم
ابن محمد السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ تنتين وستين وخمسمائة.
مسئلة إبن تيمية - فيها الابجان الجلية.
مسئلة الإستثناء - فيها رسالة للعلامة محي الدين ابى
عبدالله محمد بن سليمان الكافيجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع
وسبعين وثمانمائة. قال صاحب الشقائق لم يغادر صغيرة ولا كبيرة
الااحصاها واورد فيها لطائف لم تسمعها آذان الزمان .
مسئلة الجذر الاضم - وهى لوقيل اجتماع النقيضين
واقع لانه لوقال قائل كل كلامى فى الساعة كاذب ولم يتكلم
فى هذه الساعة بغيرهذا الكلام أصادق هذا ام كاذب وقد ذكرها
التفتازانى فى شرح المقاصد بعبارة اخرى وقال هذه مغلطة
تحير فى حلها عقول العقلاء ولهذا سميتها مغلطة الجذر الاسم
وفيه وسائل منها رسالة اولها اما بعد حمد الله مناح مفاتيح المعضلات.
مسئلة الحشيش - فى تحريمه زهر العريش للزركشى
ورسالة العماد والدر الوسيم فى شرحه وتكريم المعيشة للقطب
القسطلانى والسوائح الادبية فى مدحه.
المسئلة الخاصة فى الوكالة العامة .. رسالة لابن نجيم
زين العابدين المصرى ( المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة).
مسئلة الستين من مهمات مسائل الدين - للشيخ
الزاهد شهاب الدين أحمد بن قريبة المحلى الشافعى المتوفى سنة
(( ٨٢٠)، شرحه السيوطى وسماه الماهد لمسائل الزاهد .
[1] Ismail pasanur. (أسماء المؤلفين) adIr eserinde bu eser
( بنية المشتاق الى ساكنى العراق) gozukmiyor. Bunun yeriude
adlı bir eser vardır.
۔۔۔
مسئلة السر فى الأعور الدجال - لابى القاسم عبد الرحمن
ابن عبد الله السهيلى المالكى المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة
وله مسئلة رؤية الله تعالى- رؤية النبى عليه الصلاة والسلام فى المنام.
المسئلة السريجية [1] .. مشهوره فى الطلاق بين الشافعية
فالغوا فيها ( مؤلفات ) منها رسالتان للامام ابى حامد محمد ابن
محمد الغزالى احداهما فى وقوع الطلاق وهى المسماة بغاية الغورفى
دراية الدور وهى بسيطة والثانى فى عدم وقوعه سماها الغور
فى الدور وهى مختصرة رجع فيها عن الاولى واعتذر وفيها التحقيق
التقى السبكى. قال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ذكر بعضهم
انها اذا عكست انحلت وتقريره ان صورة المسئلة متى وقع عليك
طلاقى فانت طالق قبله ثلاثا اومتى طلقتك فاطال ورد عليه
التقى السبكى وهو مذكور فى ترجمته من طبقات التاج السبكى.
مسئلة العلو والنزول - فى الحديث لابن طاهر .
مسئلة العمرة - فيها عواطف النصرة فى تفضيل الطواف على
العمرة للمحب الطبرى والدور ((والدرة» المستحسنة فى تكرير العمرة
فى السنة اليافعى وبه افتى البلقينى والانصاف فى تفضيل العمرة على
الطواف للفارسكورى ذكره صاحب البحر العميق فى ظهر كتابه.
مسئلة ما اعظم الله - للشيخ نقى الدين على بن عبد الكافى
السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة .
مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار [2] .... فى
عشرين مجلدا كبار [كبيراً] لشهاب الدين أحمد بن يحي بن محمد
الكرمانى العمرى الشافعى المعروف بابن فضل الله الكاتب الدمشقى
المتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين جعله على قسمين الأول فى الأرض والثانى
فى سكان الأرض. وذيله ولد [3] شمس الدين محمد بن يوسف الكرمانى
ذكره السيوطى فى طبقات النحاة فى ترجمة محمد المذكور .
علم مسالك البلدان
مسالك الحنفا الى مشارع الصلاة على النبى عليه الصلاة
والسلام المصطفى - للشيخ الامام شهاب الدين احمد بن محمد
Muellif [2]. خطأ 7-505-5 C التشريحية : ٥ []
( فى اخبار ملوك الأمصار ) ibaresinin uzerine ( مالك الامصار )
yazdıktan sonra yanına nüsha işareti olan ( ¿ ) işaretini
. خطأ 1-507-5 , ولده : 1 [3] .koymustur
- ١٦٦٢ -

منالك الحثقا فى والدى المصطفى
Keşf - el - zunun
المسالك والممالك
ابن ابى بكر القسطلانى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة
وهو مجلد اوله الحمدلله فتح ابواب مسالك الصلاة الخ رتبه على
احد عشر مسلكا وفرغ منه فى رجب سنة ٩١٧ سبع عشرة
وتسعمائة .
مسالك الحتفافى والدى المصطفى - لجلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة رسالة اوردها فى حاويه تماما.
مسالك الخلاص فى مهالك الخواص - رسالة للمولى
احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاد المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين
وستين وتسعمائة فى تحقيق بحث السيد والسعد عند يمور اولها
باسمك اللهم ياعظيم الاسماء الخ شرحها تلميذه محمد امرالله بن زيرك
الحسينى وأتمه سنة ٩٨٤ اربع ثمانين وتسعمائة ولعبد الرحيم
المشهدى .
المسالك فى علم المناسك - فى مجلد ضخم لمحمد بن مكرم
ابن شعبان الكرمانى الخفى المتوفى ((بعدسنة ٩٧٥)) جعله على ثلاثة
اقسام الاول فى سنن السفر وآدابه الثانى فى مناسك الحج وسته
وفرائضه الثالث فى فضيلة المجاورة بمكة المكرمةومافيها من الكراهة
اوله الحمدلله على آلائه الخ وبعد لمارزقنى الله سبحانه وتعالى
بمجاورة بيته والحج ثانيا وثالثا وانجلت لى عقد معضلات مسائل
الحج بكثرة الممارسة والمجاورة فى المدارسة سألنى بعض اعنقى
ان اجمع له كتابا مشروحا غير ممل ولا مخل مشتملا على أكثر
وقائع الحج وحوادثه محتويا على ذكر المذاهب الاربعة موسومة
مسائله بالحجج الشافية فاجبته. ومختصر المسالك للقاضى الخجندى
سماء هداية السالك بمعرفة المناسك رتبه على خمسة عشر باباوله
الحمدلله فرض على المستطيع من الناس الحج الخ.
المسالك فى علم المناسك - للقاضى بدرالدين محمدابن
إبراهيم ابن جماعة الشافعى (المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين
وسبعمائة) اوله الحمدلله الملك العلام الح قال جمعت فيه من
مهمات الدقائق واشارات الحقائق مالا اعلم احدا سبقنى الى وضعه
مع انى لماتعرض لذكرا كثر الدلائل والنوادرورتبته على عشرة ابواب
وجعلت لكل باب منها فصولا عشرة الأول فى فضل الحج والعمرة
ومكة الثانى فى العزم على الحي الثالث فى ابتداء خزوج الحاج
وسيره الرابع فى الاحرام والمواقيت الخامس فى دخول مكة
والطواف والسمى السادس فى الوقوف بعرفة السابع
- ١٦٦٣ -
فى الافاضة إلى المزدلفة ومنى الثامن فى العمرة وآداب المقام
مكة المكرمة التاسع فى أنواع التحلل واحكامه العاشر فى آداب
زيارة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .
المسالك فى المعانى والبيان - وهو مختصر التلخيص سبق.
مسالك الممالك - فارسى لابى الحسن صاعد بن على
الجرجانى المتوفى سنة ... ولابی زید احمد بن سهل البلخى اوله
الحمدقة مبدى النعم وولى الحمد الح. ذكر فيه اقاليم الارض وبلاد
الاسلام بتفصيل مدنها .
المسالك والممالك - لابى العباس احمد بن محمد الطيب
السرخى المتوفى سنة ٢٨٦ ولعلى بن عيسى ايضا فارسى مختصر
ولعلى بن حسين المسعودى ( المتوفى سنة ٣٤٦ ست واربعين
وثلثمائة) ولابن حوقل («هوابوالقاسم محمد بن حوقل البغدادى
المتوفى سنة ٣٥٠)). ذكره ابن خلكان [1] فى ترجمة يوسف
الكومى الشافعى .
المسالك والممالك [٢] - لابى عبيد (عبدالله بن عبدالعزيز)
البكرى (الاندلسى المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين واربعمائة)
ذكره النويرى ولابن حوقل كتاب فيه ايضا ذكرفيه صفات البلاد
مستوفيا لها غيرانه لم يضبط الاسماء ولم يذكرالاطوال والعروض
المسالك والممالك - لابى عبد الله («احمد بن محمد بن نصر»
الجيهانى وزيرامير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم فجمع الغرباء
وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسانك اليها ليتوصل بذلك
الى فتوح البلاد فجعل العالم سبعة اقاليم وجعل لكل اقليم
كوكبا تارة يذكر فيه أصنام الهند واخرى عجائب السند ولم
يفصل الكور ولا وصف المدن بل ذكر الطرق شرقا وغربا
وشمالا وجنوبا وبذلك طال كتابه كذا قال صاحب أحسن التقاسيم
وقال واما ابن الفقيه الهمدانى فانه لم يذكر الا المدائن العظمى
ولم يرتب الكور والاخبار وادخل فى كتابه ما لا يليق به مرة
يزهد فى الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكى وحينا يضحك
ويلهى واما الجاحظ [3] وابنخر داذبه فان كتابيهما مختصران جدا
لايحصل منهما كثير فائدة .
[1] İkinci cildin (375) inci sahifesinde mezkur-
dnr.
[٢] ذكر مولانا عاشق ان صاحب الممالك والمسالك الأندلسية
احمد بن عمر المذرى ( منه ) .
. تحريف 11-510-5 .C الحافظ :F [3]
- ١٦٦٤ -

المسالك والممالك
Keşf - el - zunun
المسايرة فى العقائد المنجية فى الآخرة
المسالك والممالك - لابى القاسم عبيد الله [1] بن عبد الله ابن
خرداذه الخراسانىذكرفيه ان الطريق من موضع كذا الى موضع
كذا مقدار من المسافة كذا وذكران طساسيج [2] العراق وغيرها
كذا وكذا من المال وذلك مما يخفض ويرتفع ويقل ويكثر على
حسب الاحوال [٣].
وترجمة مسالك الممالك بالتركى لشريف ابن السيد محمد ابن
الشيخ برهان الدين المدرس للسلطان محمد فاتح اكرى بواسطة
غضنفر انغما وذكر فيه ان كتاب مسالك الممالك بالفارسى اخرجه
المذكور من الخزانة وامر بترجمته فترجم وابقى مواضع صور
البلدان والاقاليم بياضا وذكر ايضا انه ترجم عدة كتب بواسطته
واعتذر فيها بان الصور والاشكال غير موافقة لما فيه من التفصيل
والاجمال مع ما فى الاسامى والبقاع من التحريف والاهمال
فلذلك كثر فيه الصعوبة والاشكال لكن المأمور معذور .
المسالك والممالك - للمراكشى ذكره ابن الوردى.
المسالك والممالك - المشهور بالعزيزى للحسين بن احمد
المهلى (المتوفى سنة ٣٨٠) الفه العزيز بالله الفاطمى صاحب مصر
ونسبه الى اسمه .
مسامرة السموع فى ضوء الشموع - رسالة لجلال الدين
السيوطى فى جزء ذكر فيها جوابا عن سؤال هل اوقدالنبى
صلى الله عليه وسلم الشمع فتتبع ( الوارد ) فكتب ماوجد .
علم مسامرة الملوك
المسامرة فى شرح المسايرة - يأتى قريبا ومحاضرة
الابرار للشيخ الأكبر اشتهرت به ايضا كما مر.
ان نواحى :F [2]. خطأ 1-511-5 C لعبداه :F [1]
. خطأ 1-511-5 .C طاسيج
[٣] قال عبيد الله بن خرداذبه هذا رسم ايضاح مسالك الارض
وممالكها وصفتها وبعدها وقربها وعامرها وغامرها على مارسمه المتقدمون
منها فوجدت بطلميوس قدابان الحدود واوضح الحجة فى صفتها بلغة المجمية
فنقلتها عن لغته باللغة الصحيحة لتقف عليها وذكر بطلميوس فى كتابه
أن مدن الارض على عهده كانت اربع آلاف وماتى مدينة كل كورة
اشتان [ استان] (ح) اى اجاره [ حارة] وطساسيج. والطوج
ناحية . (منه)
(كوره) dan makesat (استان) ye gore( ياقوت حموى) (ح)
« معجم البلدان). oluyor (ناحيه) dan maksat (طسوج)، (قصبه) yani
37,38 ص - 1 ج
- ١٦٦٠ -
مسامرة الملوك - فى تاريخ آل سلحوق فى الروم.
المسانيد [١] العشرة - يأتى ذكرها.
المساواة والمصافحة ((لمله كتاب المصافحة كما م)) -
للإمام أبى سعد عبدالكريم بن محمد المسمعانى المتوفى سنة
٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
مساوى الاخلاق - للخرائطى ( المحدث السامرى
ابى بكر محمد بن جعفر المتوفى سنة ٣٢٧ سبع وعشرين ونلمائة) .
المسايرة [٢] فى العقائد المنجية فى الآخرة- للشيخ الامام
كمال الدين محمدبن همام الدين عبد الواحد الشهيربابن الهمام المتوفى
سنة ٨٦١ شرع أولا فى اختصار الرسالة القدسية للامام الغزالى ثم
عرض لخاطره الشريف استحسان زيادات على مافيها فلم يزل يزداد
(زيد) حتى خرج التأليف عن القصد الأول فصار تأليفا مستقلا
غير انه سايره فى تراجمه وزاد عليها خاتمة بعدها ومقدمة فى
صدر الركن الأول ونحصر الكتاب بعد المقدمة فى اربعة
اركان الأول فى ذات الله سبحانه وتعالى الثانى فى صفاته الثالث
فى افعاله الرابع فى صدق الرسول عليه الصلاة والسلام وفى كل
منها عشرة أصول والمقدمة فى تعريف الفن والخاتمة فى الايمان
والاسلام. وشرحه الشیخ كمال الدين محمد بن محمد المعروف بابن
[١] المسانيد دون السنن فى رتبة الصحة وهى ما افرد فيه حديث
كل صحابى على حدة من غير نظر للابواب كمسند ابى داود الطيالى
وكسند احمد بن حنبل وابى بكر ابن أبى شيبة والبزار والبغوى وغيرهم
«شرح الالفية»
والمسانيد دون السن فى مرتبة الصحة لان من جمع مسند الصحابى
يجمع فيه ما يقع له من حديثه سواء كان صالحا للاحتجاج ام لا
«شرح الالفية»
بخلاف المرتب على الابواب لان شأنه ان يساق الحديث فيه للاحتجاج
((ماشية شرح الالفية»
اول من جمع مسند الصحابة على التراجم بما وراء النهر بعبدالله ابن
محمد المسندى شيخ البخارى «شرح الالفية»
وما ذكر آنفا فى المسند هو الاصل لكن قد ينعكس الامر
فينتقى صاحب المسند فلا يذكر الامقبولا كما صنع الامام احمد فانه قال
انتقيته من سبعمائة الف وخمسين الف حديث وان كان القرافى قد قال
فى النكت ان فيه الموضوع فان ابن حجر قد وهن ذلك وصنف كتا با فى
الذب عن المسند وكذا البزار انتفى مسنده وإذا ذكر فيه ضعيفا بين حاله
« حاشيةالبقاعی »
[٢] المسايرة مفاعلة من السير وهوان يسير الاثنان متحاذيين اطلق
هنا مجازا على محاذاة كتابه لكتاب الغزالى فى تراجمه وان خالف ترتيبه
فى بعضها ( منه ).
- ١٦٦٦ -

مسائل ابن شجاع
Keşf - el - zunua
مسائل الخلاف
ابى شريف القدسى الشافى وسماء المسامرة فى شرح المسايرة
.وتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة. وسعدالدين الديرى الحنفى
(المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة). وشرحه الشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
مسائل ابن شجاع - عن عيسى بن ابان عن محمد
ابن الحسن (الشيبانى).
مسائل ابى حازم - القاضى «محمد ابن القاضى أبي يعلى
الفراء الحنبلى المتوفى سنة ٥٢٧، وابى روح النمر صاحب ابى يوسف.
مسائل ابى على - شحاذه؟ [1].
مسائل احمد القارى - عن محمد بن الحسن .
مسائل اسد[2] بن عمرو -
مسائل الامتحان - لابى سعيد محمد بن على العراقى
المتوفى تقريبا سنة ٥١٠ عشر وخمسمائة .
مسائل الانوار فى نتائج الاذكار -
ارسمسائل أهل البصرة - فيما كتبوا الى محمد بن الحسن.
وفى تعليلها وادلتها كتاب لابى بكر محمد بن احمد البيضاوى .
مسائل الباوردى -
المسائل البدرية - المنتخبة من الفتاوى الظهيرية
( العينى) من.
المسائل البغدادية - للإمام أبى حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
مسائل التمرين - فى التصريف.
المسائل الحليات والبغداديات والشيرازيات
وغيرها (كالبصريات والشيرازيات والعسكريات والكرمانيات) .-
لابى على حسن بن احمد الفارسى المتوفى سنة ٣٧٧ سبع
وسبعين وثلثمائة .
مسائل الحلوانى -
أسعد :F [2]. تحريف 1-514-5 .C سجاده :F [1]
. تحريف 2-514-5 .C
- ١٦٦٧ -
مسائل حتين - فى الطب شرحه ابن ابى صادق [١]
(ابو القاسم المتطيب) واول الشرح الحمدقة حمد معترف بالاه
شاكر لنعمائه الخ قال ان ارباب الصناعة قد تواطؤًا على
ان الراغب فى هذا العلم يجب ان يفتتح تعلمه بكتاب المسائل
لحنين لانه عمله مدخلا للمتعلمين ولذلك لم يودعه شيأ من المطالب
الغامضة ولهذا عمله على طريق المسئلة والجواب ليتنبه المتعلم
بالسؤال فى موضع البحث على المعنى المقصوداليه فرأيت ان
اجمع للعويص من معانيه شرحا على طريق التعليق على الحواشى
ثم رأيت ان اسرد الكلام فى جملة المصافى سردا وبعد
ذلك رأيت ان الحق به ما يرتاح له المستبصر فى الطب
ففعلت وهذا الكتاب نافع جدا المبتدئين وكان حنين جمع معانى
هذا الكتاب فى طروس بيض منها البعض فى مدة حياته ثم ان
الحیش بنحسن تمیذه وابناخته رتب الباقىبعده وزاد فيه من
عنده والحقها بماأثبته حنين فى دستوره ولذلك يوجد هذا الكتاب
معنونا بكتاب المسائل لخنين بزيادات حييش الاعمش ((الاعسم)،
وفصوله بحسب عدد المسائل الا انى وتبيتها فى عشرة فصول
كبار ليكون اسهل. وللدخوار المذكور فى الاغانى [2]
( شيخ الطب المهذب ((مهذب الدين)) عبد الرحيم بن على
الدمشقى المتوفى سنة ٦٢٨ ثمان وعشرين وستمائة ) ود
على هذا الشرح. ورتبه الشيخ ابو سهل سعيد بن عبد العزيز النيلى
على ثلاثة فصول بالتجريد عن السؤال والجواب الاول فى تعرف
الأمور الطبيعية والثانى فى قوى الادوية والثالث فى النبض. وله اتخاب
الاقتضاب المجموع على طريقة المسئلة والجواب وهو على ترتيب
الاصل لكنه مختصر. ونظمها ابن رقيقة المذكور فى الغرض المطلوب
وسماء لطف المسائل وتحف السائل. واختصر الاصل كمال الدين
المذكور فى الرسالة الكاملة. وكتب شرف الدين الرحى [3] المذكور
فى القانون حاشية على شرح ابن ابى صادق. واختصرها ايضا
نجم الدين ابن اللبودى المذكور فى الاشارات. وشرح الاصل ابوه
شمس الدين الليودى المذكور فى الرأى المعتبر .
مسائلالخلاف - على مذهباحمد بن حنبل لابى يعلى
محمد بن حسين الفراء (البغدادى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين
واربعمائة ) .
[١] رتبه على سؤال وجوابٍ كقوله الى كم جزأ ينقسم الطب. إلى
(منه)
جزئين. وماها. النظرى والعملى الخ
maddesinde (اضانى) .yi ihtisar etmistir (اغانى) [2]
الرضى :mezkurdur. Bu kayit basmalarda yoktur. [3] F
. تحريف 5-516-5 C
- ١٦٦٨ -

مسائل الخلاف
Keşf - el - zunun
المسبحة على ترتيب الممجم
مسائل الخلاف - فى النحو لابن العرس ((لابن الفرس))
عبد المنعم بن محمد الغرناطي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة ولجمال الدين حسين بن اياس النحوى المتوفى سنة ٦٨١
احدى وثمانين وستمائة .
المسائل الخمسين [الخمسون] -
مسائل الربيع - شرحها ابو احمد الفارسى السمر قندى
الشافعى .
مسائل الرَّقِيّات (والجرجانيات) والكيسانيات
والهارونيات - للامام محمد بن الحسن الشيبانى جمعها حين
قضائه فى تلك البلاد (وتوفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة).
المسائل الستين [الستون] - الشيخ احمد بن محمد
الزاهد المصرى المتوفى سنة ٨١٨ ثمان عشرة وثمانمائة شرحها
الشهاب احمد بن محمد ابن عبد السلام المنوفى ولد سنة ٨٤٦
( المتوفى سنة ٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة ) وسماء تذكرة
العابد فى شرح مقدمة الزاهد .
المسائل السفرية - فى النحو للشيخ جمال الدين عبدالله
ابن يوسف المعروف بابن هشام النحوى (الحنبلى) المتوفى سنة ٧٦٢
اثنتين وستين وسبعمائة .
مسائل على بن صالح الجرجانى .-
مسائل على الرازى - جمعها من الحسابيات.
مسائل فضل بن غانم - من اصحاب أبى يوسف.
مسائل القصرانى - فى احكام النجوم لابى يوسف
يعقوب بن على القصرانى وهو كتاب كبير على اثنى عشر يا باو فى كل منها
فصول كثيرة اوله الحمد لله ذى المحامد الفاخرة والعزة لقاهرة الخقال
وجدت مراتب العلم ثلاثا اعلاها المعرفة وهو علم التوحيد
واسفلها العلم المدرك بالحواس وهو علم الطب وأوسطها
العلم المدرك بالقياس وهو علم النجوم ووجدت هذه المرتبة
الوسطى اشرفها ووجدت شجرتها الحساب وعروقها معرفة
العلل وجناها على الاحكام وهى عامية وهى احكام القرانات
وتحاويل السنين والكسوفات وخاصية وهى أحكام المواليد
والمسائل وهى اظرفها واسهلها فرأيت تأليف كتاب جامع العلم
- ١٦٦٩ -
احكام المسائل فابوبه ابواباعلى مراتب البيوت. (ولابى على الخياط
تلميذ ماشاء الله وهو مختصر على مائة وخمسة وعشرين بابا).
مسائل القصريات - فى النحولابى على الفارسى املاها على
تليذه ابى الطيب محمد بن طوس القصرى فسميت به ومات شابا .
مسائل الكبير والقصير - لابى الحسن سعيد بن مسعدة
الأخفش (الاوسط المتوفى سنة ٢٢١ احدى وعشرين ومائتين).
المسائل الكوفية للمتأدبة الكرخية - لاحمد بن يحي
ابن احمد بن زيد بن ناقد [1] (المكى) [المسيكى] الكوفى النحوى
(المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة) وهى عشر مسائل
فى النحو على وجه الالغاز ثم شرحها وقرى عليه ببغداد سنة
٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة.
المسائل اللغزية فى الاحكام الشرعية - مختصر مرتب
على ابواب الفقه اوله الحمدلله بارى الأنام العزيز العلام الخ.
المسائل المحررات فى العمل بربع المقتطرات -
لاحمد بن محمد بن احمد الازهرى الشهير بالخالق وهو مرتب
علی اربعین بابا .
مسائل محمد بن ابى الرجاء الحنفى -
المسائل المشيدة -
المسائل المفصلات - فى فروع الخفية ذكره الكثى
فى مجموع النوازل .
المسائل المنثورة - فى النحو لابى القاسم هبة الله ابن
سلامة النحوى المتوفى سنة ٤١٠ عشر واربعمائة .
المسائل المهذبة فى المسائل الملقبة - فى الفرائض
لزين الدين عمر بن مظفر المعروف بابن الوردى الشافعى المتوفى
سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة .
المسائل المهمة فى اختلاف الأئمة - لسراج الدين يونس
ابن عبد المجيد الارمنتى المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
المسبحة على ترتيب المعجم ((المشيخة ... تأتى))
لتاج الدين زيد بن حسن الكندى (البغدادى الخفى المتوفى سنة
٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة).
• تحريف 57.8-5 .C° لاقد :F [1]
- ١٦٧٠ -

مسبوك الذهب فى المذهب
Keşf - el - zunun
المستدرك عليهما
مسبوك الذهب فى المذهب - اى الفروع لابى الفرج
عبدالرحمن بن على ابن الجوزى البغدادى الخبلى المتوفى سنة
٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
المستبشر المستبصر - لمحمد بن احمد بن ابى بكر
المستبشرى .
المستجاد من فعلات الاجواد - للشيخ الامام محسن ابن
ابى القاسم على بن محمد التنوخى (المتوفى سنة ٣٨٤اربع وثمانين وثلثمائة).
المستجاد من كتب الاحاديث - الدار قطنى.
المستجمع فى شرح المجمع - سبق ذكره.
مستخرج انى عوانة [١] - (الحافظ يعقوب بن اسحق
الاسفرانى المتوفى سنة ٣١٦ ست عشرة وثلثمائة) على صحيح
مسلم. قال ابن حجر اذا اجتمع المستخرج مع صاحب الأصل
فيمن فوق شيخه لايسمى مستخرجا الا اذا لم يجد طريقا
يوصله الى شيخه وحاصله أنه يشترط ان لايصل الى الابعد مع
وجود السند الى الاقرب الالعذر وربما اسقط المستخرج
احاديث لم يجد له بها سندا يرتضيه وربماذكرها من طريق
صاحب الكتاب [٢].
المستخرج من كتب الناس - فى الحديث لابى القاسم
عبد الرحمن ابن محمد بن اسحق ابن منده (المتوفى سنة ٤٧٠ سبعين
:[١] المستخرجات (ح) كثيرة كالمستخرج على سنن أبى داود لمحمدابن
عبدالملك بن ايمن وعلى الترمذى لابى على الطوسى واستخرج أبو نعيم
على التوحيد لابن خزيمة («بقاعى» والمستخرج لم يلتزم الصحة وانما جل
(منه)
قصده العلو .
-kelimesini kitap adI zannet (المستخرجات) Flugel (ح)
miştir.
[٢] قال الشيخ ابن حجر وقد ابلغت الفوائد الى عشر او اكثر
فمنها أن يكون مصنف الصحيح روى عن مختلط ولم يبين ان سماع ذلك
الحديث منه قبل الاختلاط أو بعده فينبه المستخرج اما تصريحا او بان
يرويه عنه من طريق من لم يسمع منه الاقبل الاختلاط ومنها ان يروى
فى الصحيح عن مدلس بالمنمنة فيرويه المستخرج بالتصريح بالسماع فقد
سأل السبكى المزى هل وجد لكل ما روياه بالمنعنة طرق مصرح فيها
بالحديث فقال كثير من ذلك لم يوجد وما يسعنا الاتحسين الظن و منها
ان يروى عن مبهم كأن يقول حدثنا فلان اورجل اوغير واحد فيعينه
المستخرج ومنها أن يرى و عن مهمل نحو حدثنا محمد من غير ذكر ما
يميزه عن غيره فيميزه المستخرج ومنها أن كل علة اعل بها حديث فى
احد الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمة منها وذلك كثير جدا
( منه )
- ١٦٧١ -
واربعمائة) استخرجه للتذكرة. ولابى نعيم أحمد بن عبدالله
الاصبهانى المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة مستخرج على
البخارى أسانيده ومتونه لانه يحث فيه عن كل منهما.
المستخلص من الجامع - فى الفروع للحاكم الشهيد ابى
الفضل محمدبن محمد بن احمد المتوفى سنة ((٣٣٤) ذكره العمادى
فى آخر الفصل السادس .
المستدرك على الصحيحين _ فى الحديث للشيخ الامام
أبى عبدالله محمدبن عبدالله المعروف بالحاكم النيسابورى الحافظ
(المتوفى سنة ٤٠٥ خمس واربعمائة) اعتنى فيه فى عدد الحديث
الصحيح على مافى الصحيحين ممار آء على شرط الشيخين قد
اخربا عن رواه [٤] فى كتابيهما او على شرط واحدمنهما وما ادا.
اجتهاده الى تصحيحه وان لم يكن على شرط واحد منهما وهو
واسع الخطو فى شرط الصحيح متساهل فى التقاطه كما ذكر.
ابن الصلاح. قال السمعانى فى الانساب وكان فيه تشيح. وذكر ابو
بكر الخطيب عن ابى اسحق الارموى أنه جمع أحاديث زعم
انها محاح على شرط البخارى ومسلم يلزمهما اخراجها فى
صحيحيهما منها حديث الطير وحديث من كنت مولاه فعلىّ مولا.
فانكر عليه اصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه الى قوله انتهى . قال
البلقين وفيه ضعيف وموضوع ايضا وقدبين ذلك الحافظ الذهى وجمع
منه جزأ من الموضوعات يقارب مائة حديث. قال ابن حجر أنما
وقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب لينقحه فاعجلته المنية او
لغير ذلك ثم قال انى وجدت فى قريب نصف الجزء الثانى
من تجزئة ستة من المستدرك الى هنا انتهى املاء الحاكم قال
وماعدا ذلك من الكتاب لا يوجد عنه الابطريق الاجازة كذا
فى حاشية الالفية للبقاعى. واختصره شمس الدين ابو عبد الله محمد
ابن احمد الذهبى الحافظ المتوفى سنة ٨٤٨ ثمان وأربعين وثمانمائة (ونبه
على تساهله وتصحيحه) واعترض على الاصل سراج الدين عمر بن على
المعروف بابن الملقن الشافى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة وعليه
توضيح المدرك فى تصحيح المستدرك لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذكر فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث أنه كتب منه اليسير
وانتقى الاصل فى مجلد .
المستدرك عليهما - اى البخارى ومسلم ايضالابى ذر ...
. تحريف 8-521-5 .C عن رواية :F [1]
- ١٦٧٢ -

المستدرك فى فروع الشافعية
Keşf - el - zunun
المستقصى فى الامثال
الهروى (الحافظ عبد بن احمد بن محمد المالكى المتوفى سنة ٤٣٤
أربع وثلاثين واربعمائة ).
المستدرك فى فروع الشافعية - للشيخ اسمعيل ابن
محمد البوشنجى (الشافعى المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة).
المسترشد - فى الامامة لابى القاسم احمد بن عبدالله
البلخى المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلثمائة .
المسترشد - فى ... لجعفر بن حرب .
المسترعى - لابن الفرحان .
المستزاد - فى الفروع لصاحب المحيط.
المستصفى - فى اصول الفقه للامام حجة الاسلام الى حامد
محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة قال
فيه قد صنفت فى فروع الفقه واصوله كتبا كثيرة ثم اقبلت
بعده على على طريق الآخرة فصفت فيه كتبا بسيطة كالاحياء
ووجيزة كجواهر القرآن ووسيطة ككيمياء السعادة ثم ساقنى
تقدير الله سبحانه وتعالى الى معاودة التدريس فاقترح على طائفة
من محصلى علم الفقه تصنيفا فى الأصول اطلق العنان فيه بين الترتيب
والتحقيق على وجه يقع فى الحجم دون تهذيب الأصول وفوق
كتاب المنحول ورتبناء على مقدمة واربعة اقطاب المقدمة للتوطئة
والتمهيد والاقطاب هى المشتملة على لباب المقصود القطب الاول
فى الأحكام والثانى فى الادلة والثالث فى طريق الاستثمار والرابع
فى المستثمر انتهى . ثم اختصره أبو العباس احمد بن محمد الاشبيلى
المتوفى سنة ٦٥١ احدى وخمسين وستمائة ((٦٤٧)، وشرحه ابو على
حسين بن عبدالعزيز الفهرى البلنسى المتوفى سنة ٦٧٩ تسع
وسبعين وستمائة. وعليه تعاليق لسليمان بن محمد الغرناطي المتوفى سنة
٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة. واختصره السهروردى الحكيم .
المستصفى فى ذكر سنن المصطفى - لمحمد بن سعيد
العربى اليمنى ((لمحمد بن معن القريطى اللحجي المتوفى سنة
٥٧٦ ٠٠
المستصفى - فى شرح المنظومة يأتى وفى حاشية شرح الوقاية
لصدر الشريعة يأتى ايضا وفى شرح المنافع .
مستطاع الزاد - فى المناسك يأتى .
- ١٦٧٣ -
المستطرف من كل فن مستظرف - الشيخ الأمام
محمد بن احمد الخطيب الابشيهى وهو مشتمل على كل فن ظريف
وفيه الاستدلال بآيات من القرآن واحاديث صحيحة وحكايات
حسنة عن الاخيار ونقل فيه كثيرا مما اودعه الزمخشرى فى ربيع
الابرار وابن عبد ربه فى العقد وفيه لطائفت عديدة من منتخبات
الكتب المفيدة واودعه من الامثال والنوادر الهزلية والغرائب
والدقائق والاشعار والرقائق وجعله مشتملا على ابواب عدتها اربعة
وثمانون انتهى وكان حيا فى حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة ((توفى سنة
٨٥٠».
المستطرفة فى احكام دخول الحشفة - رسالة للسيوطي
ذكرها فى فهرست مؤلفاته فى فن الفقه وله المستظرف فى اخبار
الجواری ذکره فی فهر ست النوادر .
المستظهرى - وهو حلية العلماء مر فى الحاء وفى الامامة
وشرائط الخلافة ليعقوب بن سليمان الخازن الاسفرانى المتوفى
سنة ٤٨٨°ثمان وثمانين واربعمائة ورسالة للامام الغزالى .
المستعذب فى شرح غريب المهذب - يأتى.
المستعمل فى الفروع .. لابى الحسن منصور بن اسمعيل
التميمى الشاعر المتوفى سنة ٣٠٦ شرحه ابو محمد (الحسن بن احمد)
الاصطخرى الشافعى (المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلثمائة).
المستعين ((المستغيثون» بالله تعالى عند الحاجات والمهمات
والمتضرعين [ والمتضرعون] الى الله سبحانه وتعالى
بالرغبات - لابى القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال
( المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة ).
المستعينى - فى الطب.
المستفاد - لابى موسى ... المدنى المتوفى سنة ...
المستفاد من مبهمات المتن والاسناد - للشيخ ولى الدين
أبى زرعة العراقى .
مستقبلات الافعال - لابى جعفر احمد بن يوسف
الفهرى المتوفى سنة ( ٦٩١)).
المستقصى فى الامثال - للعلامة جار الله ابى القاسم محمود
- ١٦٧٤ -

مستقصى الوصول الى مستشفى الاصول
Keşf - el - zunun
مسك الختام فى اشعار الصلاة والسلام
ابن عمر الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة
مختصر مرتب على الحروف اوله الحمدلله على ماائلجبه صدورنا
من برد اليقين الخ فرغ من تأليفه فى شهر رمضان سنة ٤٩٩
تسع وتسعين واربعمائة .
مستقصى الوصول الى مستصفى الاصول - الشيخ
زين الدين سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة .
المستند فى شرح المعتمد - بأنى.
المستنير فى القرآآت العشر البواهر - لابى طاهر
ابن سوار احمد بن على المقرى البغدادى المتوفى سنة ٤٩٩ تسع
وتسعين واربعمائة اوله الحمدله ذى الانعام وبارى الاجسام الخ
جميع الروايات المذكورة فيه عن الائمة مائة وست وخمسون
رواية. قال وقدصنف اشياخنا كتبا فى اختلاف القرآآت العشر
عارية عن الآثار والسنن مما تدعو الحاجة اليها واحببت ان اجمع
كتابا اذكرفيه ماقرأت به على شيوخى الذين ادركتهم من القرآآت
تلاوة دون ماسمعته واذكرفيه نبذة من السنن والآثار وفضائل
القرآن والحث على حفظه والاقراء وتعلم العربية التى بها يتوصل
الى البحث على المعانى الدقيقة وكل حرف قرأ به احد الائمة
العشرة على ما اداه الى خلفنا سلفهم المتصلة اسانيد قرااتهم
برسول الله صلى الله عليه وسلم.
مستوجبة المحامد فى شرح خاتم أبى حامد -
ذكره البونى .
المستوعب - لابى عبدالله محمد بن عبد الله السامرى الخبلى.
المستوفى فى اسماء المصطفى - لابى الخطاب ابن دحية
(عمر بن على السبتى اللغوى المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين
وستمائة) لخصه القاضى ناصر الدين ... ابن المبلق المتوفى سنة ...
فى كراسة ذكره السخاوى فى القول البديع .
المستوفى فى الفروع - لحافظ الدين عبدالله بن احمد
النسفى الخنفى ( المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة وسبعمائة ).
المستوفى فى التحو - لابى سعد كمال الدين على بن مسعود
الفرغانى المتوفى سنة ...
-- ١٦٧٥ -
مستوفى النصر فى فتاوى علماء العصر - لابراهيم
ابن احمد بن محمد الشهير بابن الملّ الشافى الحلى (الحصكفى المتوفى
بعد الثلاثين والف) قال هذه رسالة جمعت فيها فتاوى مشاريع الاسلام
فى حلب والحرمين الشريفين ومصرود مشق بسبب واعظ كان محلب
ظهرت منه شطحات وطامات فى الشريعة .
المسجعات - للشيخ عبدالله ... الانصارى .
مسرة القلوب - فى التصوف الشيخ بدرالدين محمودابن
اسرائيل المعروف بابن سماوتة «بابن قاضى سماونة، المتوفى سنة ٨٢٣
ثلاث وعشرين وثمانمائة .
مسرة القلوب فى دفع الكروب - فى علم الهيئة
لعلاء الدين على بن محمد المعروف بقوشجى المتوفى سنة ٨٧٩
تسع وسبعين وثمانمائة .
المسرع فى شرح المقنع - فى الجبر والمقابلة يأتى.
المسعودى فى فروع الحنفية - مختصر للقاضى ابى محمد
عبد الله بن الحسين الناصحى المتوفى سنة ٤٤٧ سبع واربعين
واربعمائة الفه السلطان مسعود اكبر اولاد السلطان محمود[!]
الغزنوى وجلس على سرير سلطنته بعده كذا قال المولى عزمى
زاده فى هامش الجواهر . وقال ابن الشحنة هو كتاب مشهور
ذكر فيه شارحه انه كتاب وجيز مختصر اللفظ كثير المسائل
اورد فيه مسائل كثيرة من عامة كتب الاصل انتهى .
مسعفة الحكام على الاحكام - رسالة لصاحب معين
المفتى ((هو شمس الدين محمد بن عبد الله الخطيب التمرنانى صاحب
تنوير الابصار المتوفى سنة ١٠٠٤)، ذكرها فيه.
المسكت - فى ... لابى عبد الله «زبيرين، احمدبن سليمان
الزبيرى الشافى وهو كتاب غريب كالالغاز اختصر • بعض الفضلاء.
مسك الختام فى اشعار الصلاة والسلام - الشيخ ابى
سعید شعبان بن محمد القرشی وکان خيا فى سنة ٨١١ احدى
عشرة وثمانمائة وهى ابيات على البحور الستة عشر تتضمن الصلاة
والسلام على خير البشر مختصر .
. خطأ 1-5.529 .C محمد :F [1]
- ١٦٢٦ -
٢٣

المسك النائم
Keşf - el - zunun
مسند ابن شيبة يعقوب الحافظ
المسك الفائح -
مسلاة الحزن والتذكرة عند مصائب الزمن -
للشيخ محمد بن رمضان بن احمد الغزى المصرى الحنفى اوله
الحديقة العادل فى حكمه وقضائه الخ وهو مجلد غير مرتب وفيه
نوادر وحكم ولطائف واشعار واخبار والاشبه ان يكون من
كتب المحاضرات لكنه ليس على فصل وباب وانما هو مرسل
جمعه ورصفه بمكة المكرمة وانتهى تأليفه فى رجب سنة ٩٣٠
ثلاثین وتسعمائة (٩٣٢٥)) .
المسلسل بالاولية - لابى الفتح الميدومى (محمد ابن
محمد المصرى المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وخمسين وسبعمائة ).
المسلسل بالفقهاء - رواتها فقهاء.
المسلسل الرائق المنتخب من الفائق - من فى الفاء.
مسلسلات الابراهيمى - فى الحديث للشيخ ابى محمد
عبد الله بن عطاء الله الابراهيمى.
مسلسلات ابن ابى عصرون وابى القاسم عبد العزيز
ابن بندار الشيرازى -
المسلسلات بحرف العين - المنتقاة من مسند الدرامى
فى اسماء رواتها حرف العين.
مسلسلات الديباجى - هو ابو على حسين بن (عبد الله
ابن) عبد العزيز الفهرى البلنسى المتوفى سنة ٦٧٩ تسع وبد مين وستمائة.
مسلسلات العلائى - هو صلاح الدين خليل ابن
كيكلدى العلائى اولها المسلسل بالاولية الخ (وتوفى سنة ٦٩٤
اربع وتسعين وستمائة).
المسلسلات الكبرى - وهى خمسة وثمانون حديثا
لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة .
مسلك السلاطين - للشيخ على بن يحي الا يديى الواعظ
بجامع محمد اغما اوله الحمدلله الذى خلق آدم الح الفه السلطان
مراد سنة ١٠٤٢ اثنتين واربعين والف امضى [امضاء] (وقرظه)
المولى عبدالله ونوح .
- ١٦٧٧ -
مسلك الطالبين والواصلين - تركى فى النصح والعظة
للشيخ عبدالله السماوى الالهى ((المتوفى سنة ٨٩٦)) اوله حمد
بی عدوننای بی حد الخقال ولنا فيه اسوة حسنة فى تعليل الكلام
مع الدلالة على المرام.
مسلك العارفين - للشيخ محمد ... البخارى وهو فى مناقب
النقشبندية وطريقتهم .
المسلك الفاخر - لابى العباس احمد بن محمد ابن العطار
الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسعين وسبعمائة .
مسلك المرشد - للشيخ اثيرالدين ابی حیان محمد ابن
يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين وسبعمائة .
مسلك النبيه فى تلخيص التنبيه - ص.
مسملك النجاة [1] - فى النوافل .
المسموع من غريب كلام العرب - لابى الحسن محمد
ابن على الدقيقى (المولود سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلثمائة).
مسند ابن ابى اسامة - هو الحارث بن محمد التميمى المتوفى
سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين.
مسند ابن أبى شيبة - هو الامام ابو بكر عبد الله بن محمد
ابن القاضى أبى شيبة الحافظ المتوفى سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين
ومائتين وهو كتاب كبير .
مسند ابن ابى عاصم - هوابو بكر احمد بن عمر والشيبانى
المتوفى سنة ٢٨٧ سبع وثمانين ومائتين وهو كبير نحو خمسين
الف حديث .
مسندابن ابى عمرو - هوابو عبد الله محمد بن يحمي العدنى
المتوفى سنة ٢٤٣ ثلاث واربعين ومائتين.
مسند ابن جميع - هو ابو الحسين محمد بن احمد ابن
محمد بن جميع المتوفى سنة ٤٠٢ اثنتين واربعمائة .
مسند ابن راهويه - هوالامام الحافظ اسحق المتوفى
سنة ٢٣٨ ثمان وثلاثين ومائتين .
مسند ابن شيبة يعقوب الحافظ - هو ابو يوسف
السدوسى المتوفى سنة (٢٦٢، جمع فيه مند العشرة وابن مسعود
. تحريف 532.1 - Co5 النحاة: F [1]
- ١٦٧٨ -

مسند أبي داود
Keşf - el - zunun
مسند الإمام الاعظم
وعمار وعباس وبعض الموالى وقيل ان مسند على له خمس
مجلدات يذكر فيه الصحابى ثم يسوق ترجمته باسأيده ثم يسوق
أحاديثه ويذكر عللها ويمكن جمعه على الابواب معللا وهو
أحسن فانه لا يأتى فيه تكرار لان النظر فيه الى المتن فلايضر
الاختلاف فى محابيه على الراوى بخلاف الاول .
مسند ابى داود - هو سليمان بن داود الطيالسى
المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين. قيل هو اول من صنف
(فى المسانيد ) والذى حمل قائل هذا القول تقدم عصره على
اعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذى صنفه وليس
كذلك فانه ليس من تصنيف ابى داود وانما موجمع بعض الحفاظ
الخراسانيين جمع فيه مارواء يونس بن حبيب خاصة عن ابى
داود. ولابى داود من الأحاديث التى لم تدخل هذا المسند قدره
اواكثر ذكره البقاعى فى حاشية الالفية .
مسند ابى عوانة - هو يعقوب بن اسحق بن ابراهيم
ابن زيد الاسفرانى النيسابورى المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة
وثلثمائة (( ٣١٦)).
مسند ابن منيع -
مسند ابى يعلى - هو احمد بن على الموصلى المتوفى سنة
٣٠٧ سبع وثلثمائة . قال اسماعيل بن محمد التميمى المسانيد كلها
كالانهار ومسند ابى يعلى كالبحر يكون مجمع الانهار [١].
مسند أبى العباس السراج - (محمد بن اسحق بن إبراهيم
الحافظ النيسابورى المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلثمائة) وهو
على الابواب ذكره ابن حجر فى المعجم .
مسند ابى هريرة - للامام المحدث ابى اسحق إبراهيم
ابن خرب العسكرى السمسار المتوفى بعدسنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين
ومائتين.
مسند الإمام أبى عبدالرحمن بقى بن مخلد - القرطى
الحافظ المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين مائتين قال ابن حزم روى
فيه عن الف وخبمائة صحابى ونيف رتب حديث كل صاحب على
ابواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لاحد مثله انتهى.
مسندالامام ابى محمد عبد بن حميد الكشى - المتوفى
سنة ٢٤٩ تسع واربعين ومائتين .
[١] ولابى نسيم مسانيد فراس . (منه)
- ١٦٢٩ -
مسند الإمام أبى يوسف -
مسندالامام أحمد بن محمد بن حنبل - المتوفى سنة
٢٤١ احدى واربعين ومائتين يشتمل على ثلاثين الف حديث
فى اربعة وعشرين مجلدا. تسعة عشر مجلدا من نسخة الوقف
بالمستنصرية وهو كتاب جليل من جملة أصول الاسلام وقد وقع
له فيه نيف عن ثلثمائة حديث ثلاثية (الاستاد). ذكر ان احدابن
حبل شرط فيه ان لا يخرج الاحديثا صحيحا عنده قالهابوموسى
المدنى وأجيب بان فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الامام
نفسه ذكره البقاعى. وزوائده لولده عبد الله. جمع غريبه ابو عمر محمد
ابن عبد الواحد المسروق بغلام ثقب فی کتاب وتوفى سنة ٣٤٥ خمر
واربسين ونلماثة. واختصره الشيخ الأمام سراج الدين عمر بن على
المعروف بابن الملقن الشافعى (المتوفى سنة ٨٠٥ خمر وثمانمائة). وعليه
تعليقة السيوطى فى إعرابه سماها عقود الز برجد. (وقدشرح استد
ابو الحسن ابن عبدالهادى السندى نزيل المدينة المنورة المتوفى
سنة ١١٣٩ تسع وثلاثين ومائة والف شرحا كبيرانحوا من خمسين
كراسة كبار). واختصره الشيخ زين الدين عمربن احمد الشماع
الحلي وسماه الدر المنتقد من مسند أحمد.
مسندالإمام الأعظم - ابى حنيفة نعمان بن ثابت الكوفى
· (المتوفى سنة ١٥٠ خمسين ومائة) رواء الحسن بن زياد اللؤلؤى ورتب
المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩
رواية الحارثى على ابواب الفقه وله عليه الامالى فى مجلدين. ومختصر
المسند المسمى بالمعتمد لجمال الدين محمود بن أحمد القونوى الدمشقى
المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة ثم شرحه وسماء المستند، وجمع
(زوائده) ابو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمى المتوفى سنة ٦٦٥
خمس وستين وستمائة اوله الحمدلله الذى سفانا بعطوله من اصفى
شرائع الشرائح الج قال وقد سمعت فى الشام عن بعض
الجاهلين بمقداره ماينقصه ويستصغره ويستعظم غيره وينسبه الى قلة
رواية الحديث ويستدل (على ذلك) باشتهاو المسند الذي جمعه الاصم[٤]
الشافی وموطأمالك وزعم انهلیس لابیحنيفة مسندوکان لا يروى
الاعدة احاديث فلحقتنى حمية دينية فاردت ان اجمع بين خمسة عشر
من مسانيده التى جمعهاله فحول علماء الحديث الأول الامام
الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن يعقوب الحارفى البخارى
المعروف بعبدالله الاستاذ الثانى الامام الحافظ أبو القاسم طلحة
ابن محمد بن جعفر الشاهد العدل الثالث الامام الحافظ أبو الحسين
.de gelecektic (مسيد الشافى) [1]
- ١٦٨٠٠ -
٠

مسند الامام الاعظم
Keşf - el - zunun
مسند الدارمى
محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد الرابع الامام الحافظ
ابو نعيم الاصفهانى الخامس الشيخ ابو بكر محمد بن عبدالباقى
ابن محمد الانصارى السادس الامام ابو احمد عبد الله بن عدى
الجرجانى. السابع الامام الحافظ عمر بن الحسن الاشنانى الثامن
ابو بكر احمد بن محمد بن خالد الكلاعى التاسع الامام ابويوسف
القاضى يعقوب بن ابراهيم الانصارى وروى [وماروى] عنه
(والمروى) عنه يسمى نسخة أبى يوسف العاشر الامام محمد بن الحسن
الشيبانى وروى [وماروى] (والمروى) عنه يسمى نسخة محمد الحادى
عشرابته الامام حماد وزوا. عن أبى حنيفة. الثانى عشر الامام محمد
أيضا (وروى) معظمه عن التابعين ومارواه عنه يسمى الآثار الثالث
عشر الامام الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ابى العوام السىدى
الرابع عشر الامام الحافظ أبو عبدالله حسين بن محمد بن خسرو
البلخى المتوفى سنة ٥٢٢ اثنتين وعشرين وخمسمائة وقد خرجه
تخريجا حسنا ولم يحدث الا باليسير وهو فى مجلدين والخامس عشر
الامام الماوردى ((ابو الحسن على بن محمد بن حبيب)) المتوفى سنة
((٤٥٠) فجمعتها على ترتيب ابواب الفقه بحذف المعاد وترك
تكرير الاسناد. اختصره الامام شرف الدين اسماعيل بن عيسى
بن دولة الاوغانى المكى وسماء اختيار اعتماد المسانيد فى اختصار
اسماء بعض رجال الاسانيد وتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين
وثمانمائة ذكر فيه نبذة من مناقب الامام. واختصره ايضا الأمام
أبو البقاء احمد بن ابى الضياء محمد القرشى "عدوى المكى المتوفى
سنة ... وذكره ايضا اوله الحمد للهرب العالمين الخ فهذا مختصر مسند
الامام الاعظم الذى جمعه الشيخ الامام ابو المؤيد الخوارزمى حذفت
الاسانيد منه وما كان مكررا عنه وسميته المستند مختصر
المسند. واختصره محمد بن عباد الخلاطى (المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين
وخمسين وستمائة) وسماء مقصد المسند. واختصره ابو عبدالله محمد
ابن اسماعيل بن ابراهيم الخفى المتوفى سنة ... وجمع (زوائده) ايضا
حافظ الدين محمد بن محمد الكردرى المعروف بابن البزازى [بالبزازى]
المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة. وشرحه جلال الدین
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة سماء التعليقة
المنيفة على مسند أبى حنيفة. واختصره بعضهم اوله الحمد لله الذى
أكمل لنادينا الخ قال لما رأى المسند الكبير لابى المؤيد الخوارزمى
ووجده مطولا بالاسانيد فحذفه ثم وجد مختصرين من المسند
الكبير احدهما للامام جمال الدين محمود ابن أبى العباس القونوى
والثانى للامام ابى البقاء ابن احمد الضياء المكى ورأى ان الاول
- ١٦٨١ -
ماوفیبالمقصود والثانی افیه لکنه ماحذف الحدیث المکرو. قال
السخاوى فى كل من هذه المختصرات علل .
مسند الإمام موسى بن جمفر الكاظم - رواه ابونعيم
الاصبهانى وروى عنه هذا المسند موسى بن ابراهيم.
مسند انس بن مالك - لابى جعفر محمد بن الحسين
ابن موسى الحُنَّيْنى [!].
مسند الاوزاعى -
مسند البزار - ((هوابوبكر أحمد بن عمروبن عبدالخالق
البزار الحافظ المتوفى بالرملة سنة ٢٩٢) وزوائد مسند البزار على
مسند أحمد والكتب الستة للحافظ ابن حجر السقلانى لخصه
من تصنيف شيخه الحافظ ابى الحسن الهيشمى اوله الحمدلله حمدا
كثيرا الخ وبعد فاتى لما علقت الاحاديث الزائدة على الكتب
الستة فى مسند الامام أحمد (من ) جمع شيخنا الامام ابى
الحسن الهيشمى وقفت على تخريج زوائد ابى بكر البزار لابى
. الحسن المذكور على الكتب الستة فرأيت ان افردهنا من
تصنيفه ما انفردبه أبو بكر المذكور عن الامام احمد وفرغت منه
فى العشرين من شعبان سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة .
مسند حارث بن ابى اسامة -
مستد حسن بن سفيان - «هو ابن عامر أبو العباس
الشيبانى الحافظ المتوفى سنة ٢٠٣)».
مسند الحلوانى - ((هو الحافظ أبو محمد الحسن بن على
الحلوانى المتوفى بمكة سنة ٢٤٢)».
مسند الحميدى - (( هو الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير
المكى المتوفى سنة ٢١٩)».
مسندالخلاف -
مسند الخوارزمى - هو الحافظ الكبير ابو بكر احمد
ابن محمد البرقانى الخوارزمى المتوفى سنة ٤٢٥ خمس وعشرين
واربعمائة ضمنه على مايشتمل عليه الصحيحان .
مسند الدارمى - هوابو محمد عبدالله بن عبدالرحمن ابن
بهرام الدارمى السمرقندى (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين
. تحريف 1-539-5 C الحسينى:F [2]
- ١٦٨٢ -

المسند
Keyf .el -zunua
مسند الديلمى
ومائتين) وقد عده ابن الصلاح فى المسانيد فوهم فى ذلك لانه
مرتب على الابواب لا على المسانيد كذا فى شرح الالفية. قال
ابن حجر و(أما كتاب) السفن المسمى بمسند الدارمى فاه ليس
دون السفن فى المرتبة بل لوضم الى الخمسة لكان أولى من ابن
ماجه فإنه امثل منه بكثير. قال العراقى فى النكت واختهر تسميته
بالمسند كما سمى [2] البخارى كتابه المسند الجامع الا ان مسند
الدارفى كثير الاحاديث المرسلة والمتقطعة والمعضلة والمقطوعة
ذكره البقامى .
مسند الديلمى -
مسند رامهر مزى [الرامهر مزي] ..
مسند الرويانى - ((هو ابوبكر محمد بن هرون الرومانى
الحافظ المتوفى سنة ٣٠٧)».
مسند الشافعى - هو الامام أبو عبد اله محمد بن ادريس
الشافعى (المتوفى سنة ٢٠٤ اربع ومائتين) ورتبه الامير
سنجر بن عبد الله على الدين الجاولى المتوفى سنة ٧٤٥ وشرحه فى
مجلدات. وشرحه أبو السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن
الاثير الجزرى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه كتاب
شافى الحى فى شرح مسند الشافعى فى خمس مجلدات. واتخبه
الشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلي وسماء المنتخب
المرضى من مسند الشافى، وجمع مسنده أبو عبدالله محمد بن يعقوب
ابن يوسف الاصم الشافعى المتوفى سنة ٣٤٦ ست واربعين
وثلاثمائة. وشرحه الامام ابو القاسم عبدالكريم بن محمد القزويني
الرافعى عقيب الشرح الكبير وابتدأ فى رجب سنة ٦١٢ أننى
عشرة وستمائة فى مجلدين وتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين
وستمائة. وصنف السيوطى كتابا سماء ايضا الشافى الى على
مسند الشافعى وتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
مسند الشاميين - لابى زرعة «لعله عبدالرحمن الأوزاعى
المتوفى سنة ١٥٧ )» .
مسند الشهاب -
مسند الصحابة الذين ماتوا فى زمان النبى صلى الله
تعالى عليه وسلم - السيوطى ذكره فى فهرست مؤلفاته.
. تحريف 5.540.4 C يسمى :٢ [*]
- ١٦٨٣ -
مسند المَدّنى - مر.
مسند العشرة - جعها الشيخ الامام ابوبكر احمد ابن
جعفر بن حمدان بن مالك القطيفى .
مسند على بن موسى الرضى - فى فضل اهل البيت .
مسند على رضى الله تعالى عنه - لابى عبد الرحمن احمد
ابن شعيب النسائى المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلثمائة.
مسند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه - لا بى بكر
احمد بن سلمان النجاد .
مسند العنبرى - ازيد من ماتى جزء وهو ابو اسحق
ابراهيم بن اسماعيل الطوسى محدث طوس الحافظ المتوفى سنة
٢٨٠ ثمانين ومائتين.
مسند الفردوس ((وهو مختصر فردوس الاخيار لا بيه)) -
لابى نصر ... الديلى توفى سنة ... اختصره الشيخ شهاب الدين
احمد بن على ابن حجر العسقلانى وسماء تسديد القوس (فى) مختصر
مسند فردوس .
مسند القاسم بن سلام البغدادى - وهو مشتمل
على الغريب .
مسند القرآآت - لاسمعيل بن اسحق الازدى المتوفى
سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة .
مسند القضائى - «هو ابو عبدالله محمد بن سلامة ابن
جعفر بن على بن حكمون الشافعى المتوفى سنة ٤٥٤ )» .
المسند الكثير - للإمام أبى عبد الله محمد بن اسمعيل
البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره الفربرى.
المسند - لابى الحسن مسددين مسرهد (المتوفى سنة ٢٢٨
ثمان وعشرين ومائتين) ولابى اسحق إبراهيم بن سعيد الجوهرى
البغدادى المتوفى سنة ٢٤٧ خرج فيه مسند ابى بكر الصديق
رضى الله عنه فى نيف وعشرين جزأولهيثم بن كليب الشاشى ((المتوفى
سنة ٣٣٥)، ولا بى الوليد محمد بن عبد الله الازرقى المتوفى سنة ((٢٩٧))
ولابى عبدالله محمد بن خسر و البلخى الخنفى (المتوفى سنة ٥٢٣ ثلاث
وعشرینو خمسمائة)ولابی جعفر محمد بنمهدیالمدینی المتوفى سنة٢٧٢
س* ٤ ١٦٨ -

مسند مالك
Keşf - el - zunun
مشارع الشارع
أختين وسبعين ومائتين والطيالسى ولعبد بن حميد المتوفى سنة
٣٤٩ تسع وأربعين وثلاثمائة والحميدى وهو الامام ابو بكر عبدالله
ابن الزبير [١] الحميدى المتوفى سنة ٢١٩ تسع عشرة ومائتين
ومسنده احد عشر جزاً والحارث بن ابى اسامة ولاحمد بن
منيع وهو أبو حفص الاصم مات سنة ٢٤٤ ولاسحق ابن
راهويه [٢] ولا براهيم بن معقل النسفى المتوفى سنة ٢٩٥
خمس وتسعين ومائتين ولابى بكر بن هارون ولابى على الطوسى
((محمد بن اسلم المتوفى سنة ٢٤٢)، شيخ ابى حاتم وكان كتابه
مخرجا على كتاب الترمذى لكنه شاركه فى كثير من شيوخه
وللامام ابى اسحق إبراهيم بن يوسف الهسنجانى المتوفى سنة ٣٠١
احدى وثلاثة فى مائة جزء وللامام ابى اسحق ابراهيم بن نصر
الرازى المتوفى فىحدود سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلثمائة فی نیف
وثلاثين جزاً قاله الخليلى [٣].
مسند مالك - للامام احمد بن شعيب النسائى المتوفى سنة
٣٠٣ ثلاث وثلاثة .
مسند مسلم - لابى بكر محمد بن عبدالله الجوزفى
المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة وهو المسند الصحيح على
كتاب مسلم اختصره يعقوب بن اسحق ابو عوانة الحافظ .
المسند المنتخب - لعلى بن عبد العزيز البغوى ((المتوفى سنة
٠٠٢٨٧
مسند ابى يعلى الموصلى -- مر.
مستونات افلاطون على ارس - رسالة لبقراط.
المسهب فى اخبار أهل المغرب - الحجارى بالراء
المهملة (( هو ابو محمد عبدالله بن إبراهيم ابن الحجارى الحافظ
الاندلسى المتوفى سنة ... )
[١] وهو شيخ البخارى وتلميذ الشافى روى عنه هذا المسند ابو
على بشر بن موسى الاسدى . (منه) [٢] واسحق بن راهويه يخرج
امثل ماورد عن ذلك الصحابى كاحمد . «بقاعى»
[٣] والمراد من المسانيد المشرة ما اشرنا اليه بالاحمر. (منه)
Müellifin kırmızı mürekkep ile işaret etmiş olduğu
١ - مسند الطيالسى ٢ - مسند مسدد بن :isimler sunlardir
مرهد ٣ - مستد الحميدى ٤ - مسند ابن ابى معمرو ٥ - مسند
اسحق بن راهوه ٦ - مسند ابن أبى شيبة ٧ - مسند أحمد ابن
منبع ٨ - مسندعبدبن حميد ٩ - مسند ابن ابى اسامة ١٠ - مسند
اې چل الموصلى .
- ١٦٨٥ -
مسير اهل السعادة الى ارتقاء درجات الشهادة -
لمحمد بن عمر بن كيكلدى اوله الحمدقة المتفرد فى ذاته وصفاته
الح جمع فيه كلام العلماء والحكماء بامور الجهاد ورتبه على
مقدمة وقاعدة وابواب .
مِشْأَة المصابيح - فى اللغة لمصطفى بن قباد اللاذقى اوله
الحديقة الذى ارمض خلد عباده الخ رتبه على الحروف وقسمه
على ثلاثة اقسام قال وسميته مناً: المصابيح وقرشت فيه المفاتيح
وهو لغة مترجمة بالفارسية .
مشاحذ [1]الافكار فى ماً خذ النظار - للشيخ ابى بكر
محمد بن عبدالله العبقرى القرطى المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين
وخسمائة .
مشارب التجارب وغوارب الغرائب - فى التاريخ
لابى الحسن ((على بن زيد)) المتوفى سنة ((٥٦٥)).
مشارح الصدور - فى المواعظ العلامة بدرالدين محمود
ابن احمد العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وقيل
اسمه زين المجالس .
المشارع - اوله الحمدلله الذى طهر قلوب العارفين الخ
للشيخ الأ کبر المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة فيه دقائق
حكمية قال قلت كذا وكذا .
المشارع الرقى - ((هو محمد بن داود الدينورى المعروف
بالرقى المتوفى سنة ٣٧٩) هولغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ .
مشارع الأشواق - فى التصوف لعبد المنعم الجليانى ((المتوفى
سنة٦٠٣، فيه آداب وجدانيةوفى خلالها رموزعلى نفحات ربانية.
مشارع الأشواق - لنمحي الدين احمد بن إبراهيم النحاس
الدمشق المتوفىسنة «٨١٤) اوله احدك اللهم ربواسالكاعلى رتب
الشهادة الخ وهو فى فضائل الجهاد اخذه من عدة كتب منها
کتاب قاسم ابن عسا کر وزاد عليه ورته على ثلاثة وثلاثين بابا
وخاتمة ثم ترجمه باقى افندى الشاعر بالتركية .
مشارع الشارع [2] - فى فروع الحنفية للشيخ نجم الدين
ابی حفص عمر بن محمد النسفى (المتوفى سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين
. تحريف 7-5.544 .C مشاخذ :F [١]
[2] Muellif bir kere (مشارع الشارع) ، bir keze de
.yazmiseIr (مشارع الشرايع )
- ١٦٨٦ -

مشارع اللغة
Keşf - el - zunun
مشارق الأنوار ...
وخمسمائة) كذًا فى فهرس القنية ورمز. ش شرحه ابو على عالى
(العالى)) ابن إبراهيم بن اسمعيل الغزنوى الخنفى المتوفى سنة
٥٨١ احدی وثمانين وخمسمائة كذا فى طبقات ابن دقماق وان
له شرحه وسماء المنابع [1] ( فى شرح المشارع ) وهذا الرجل
مذ كورفىديباجة الکتاببانهمؤلفه لاعمر النسفى وهووهمه. اول
المشارع الحمدلله الذى اغنى قلوب الفقهاء بالامتلاء [بالامداد] من
نفائس كنوزه الخ وهو على المذاهب كعيون المذاهب ذكرفيه
انه لما رأى المتعلمين متألمين اغناهم عن البطالة وما ابلاهم
بالاطالة جمع لهم ماهو عجالة الراكب وسماء مشارع الشارع وجعله
خمسين كتابا وخمسة أقسام وهى العبادات والمعاملات والمباحات
والتبرعات والجنايات [2].
مشارع اللغة - ليوسف بن اسمعيل بن إبراهيم فرغ
من تأليعه يوم الخميس الموافق لعشرين من ذى الحجة سنة ٨١٢
عشر وثمانمائة. هو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ .
مشارق الأنوار[٣] على صحاح الآثار - فى تفسير غريب
الحديث المختص بالصحاح الثلاثة وهى الموطأ والبخارى
ومسلم للقاضى أبى الفضل عياض بن موسى اليحصى المتوفى سنة
٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة وهو كتاب مفيد جدا اوله الحمدلله
مظهر دينه على كل دين الخ (اختصره ابن قرقول الحافظ أبو
اسحق ابراهيم بن يوسف الوهرانى الحمزى المتوفى سنة ٥٦٩
. تسع وستين وخمسمائة وسماء المطالع وزاد عليه بعضا كما يأتى).
مشارق الأنوار القدسية فى بيان العهود المحمدية -
الشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعر انى اوله الحمدلله رب العالمين
الخ ضمن فيه جميع العهود التى بلغت اليه عن رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم من فعل المأمورات وترك المنهيات ثم
ذكر انهاخذ عليناعهد من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
فى كذا وكذا ورتبه على ترتيب ابواب العبادات وفرغ منه
فى ثمان وعشرين من رمضان سنة ٩٥٨ ثمان وخمسين وتسعمائة
. تحريف 8-545-5 .C المنازع :F [1]
[2] Bu kitap icin ( ... الفوائد البهية) de su ibare vardir :
عالى بن ابراهيم بن اسماعيل ناصر الدين ابو على التزنوى له المشارع فى
الفقه والمنابع شرحه كانت وفاته سنة ٠٨٢. وصاحب الكشف نسب
اليه المنابع شرح المشارع ونسب المشارع الى نجم الدين عمربن محمد النسفى .
[٣] قيل ان ابن الصلاح لما وصل اليه بدمشق كتاب مشارق
الانوار لعياض استعظمه وانشد فيه :
مشارق انوار تشب بسبتة وذا مجب كون المشارق بالغرب
( منه)
- ١٦٨٧ -
وفى نسخة انهقسمه على قسمين الأول فيما اخل به الناس من اجتناب
المنهيات والثانى فيما اخل به الناس فى اتيان المأمورات.
مشارق الأنوار المضيئة - الشيخ شهاب الدين أبى العباس
احمد بن ابى بكر الخطيب القسطلانى الشافعى المتوفى سنة ٩٢٣
ثلاث وعشرين وتسعمائة .
مشارق الأنوار النبوية من صحاح الاخبار
المصطفوية [١]- للامام رضى الدين حسن بن محمد (الصفانى المتوفى
سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة) جمع فيه من الأحاديث الصحاح
عدده على تعداد الشارح الكازرونى الفان ومائتان وستة
واربعون حديثا وبين فى آخر كل باب او نوع عدداحاديثه وقال
هذا كتاب ارتضيه واستضى بضيائه والعقل هذا يقتضى
الفته لخزانة المستنصر بن الظاهر بن الناصر بن المستغى
اوله الحمدلله محي الرعم ومجرى القلم الخ ذكر انه لمافرغ من مصباح
الدجا والشمس المنيرة ضم اليهما ما فى كتابى النجم والشهاب
لتجتمع الصحاح قال وهذا الكتاب حجة بينى وبين الله فى الصحة
والرصانة ورمزفيه بالحروف فالخاء اشارة للبخارى والميم المسلم
والقاف لما اتفقا عليه ورتبه بترتيب انيق جعله أثنى عشر بابا
الاول على فصلين الاول ابتداؤه بمن الموصولة او الشرطية
والثانى بمن الاستفهامية الثانى فى إِنّ وفيه عشرة فصول
الثالث فى لا الرابع فى اذا واذ الخامس فيه فصلان الاول
فى ما وانواعها والثانى فى يا واقسامها السادس فيه اثنا عشر
فصلافى بعض الكلمات كقدولو وبين وهكذا السابع فيه سبعة عشر
فصلا كالمبتدأ المعرف باللام وما أشبه ذلك الثامن فيه ستة فصول
التاسع فى الماضى ونحوه العاشر فى لام الابتداء والعدد . الحادى
عشر فى الكلمات القدسية . - والثانى عشر فى جوامع الادعية -[2]
وشروحه كثيرة منها شرح الشيخ اكمل الدين محمد بن محمود
البابرى الحنفى سماء تحفة الابرار فى شرح مشارق الأنوار وتوفى
سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة. والشيخ مجد الدين ابو طاهر محمد
ابن يعقوب الفيروزابادى الشيرازى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة
[١]
مشارق بحرى ابجره جمع اولازدر ایکی بيك ايكى يوز اللى ايكيدر
بيك الليسنده شيخين اتفاقى بيك ايكى يوز ايكيده مختلفدر
(منه)
[2] Qn ikincisi unudulmus olmakla (مشارق) met-
nine ve (ابن ملك) serhine bakilarak ilive edildi.
-- ١٦٨٨ ٢
١

مشارق الأنوار ...
Keşf - el - zunun
مشارق النور ومدارك السرور
وثمانمائةوهو فى اربع مجلدات سماء شواوق الاسرار العلبة فى شرح
مشارق الأنوار النبوية. وخير الدين خضر بن عمر العطوفى من
علماء الدولة العثمانية سماء كشف المشارق فى ثلاث مجلدات
والشيخ الأمام سعيد بن محمد بن مسعود الكازرونى سماء المطالع
المصطفوية (وتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة) ذكر فى
آخر كل فصل وباب عدد الاحاديث لجمع على ان يكون الفين
ومائة (وماتی) حديث وستة واربعين حديثا. والشيخ عبداللطيف
ابن عبد العزيز المعروف بابن الملك شرحه شرحا لطيفا سماء مبارق
الازهار [١] فى شرح مشارق الأنواراوله الحمدلله على هدية الهداية
والاسلام الخ. واعلم ان الشارح ابن الملك التزم ان يبين
فى كل حديث انه مما انفرد به احد الشيخين وانفقا (أو اتفقا) عليه
لاختلاف نسخ المشارق فى العلامات وعدم العلم بما هو الاصح
ونبه على ما وقع من المصنف فى بعض المواضع من علامات
غير مطابقة للواقع بان نسب [2] الحديث إلى الصحيحين ولم يكن
الافى احدهما او اخرجه غيرهما اولم يوافق اسم الراوى لما فيهما
وذكر احوال راوى الحديث واقتصر على ذكره مرة. وعلى
شرح ابن الملك حاشية لمولانا إبراهيم بن احمد المعيد اولها الحمدلله
الذى خلق ارواح ذوى المقول الح سماعا صوائب الافكار وحاشية
اخرى لمحمد بن احمد الازنيقى الشهير بوحي زاده (المتوفى سنة
١٠١٨ ثمان عشرة والف) اولها الحمدلله الذى هدا بالهذا الج ورتب
المولى إبراهيم بن مصطفى ذلك الشرح (شرح ابن الملك) على فصل
وباب (على فصول وابواب) كالمصابيح وسماه انوار البوارق فى ترتيب
شرح المشارق اوله نحمدكبامن اشرق قلوبنا الخ قال رتبته كترتيب
المصابيح بلاتغيير لعبارته الافى محل الاحتياج وربما الحقت به شيا من
المصابيح وتم ترتيبه فى اول شعبان سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة
(((توفى سنة ١٠١٤)». وشرحه المولى شمس الدين احمد بن سليمان
المعروف بابن كمال باشا مكررا ولم يشتهر وتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة. وشرحه وجيه الدين عمربن عبدالمحسن الارزنجانى وسماء
حدائق الازهار فى شرح مشارق الأنواراوله الحمدلله على توافر فضله
وآلانهالخ قال جميع بالوردته فيه من شرح السنة ونوادر الأصول
والفائق والنهاية وجمع الغرائب ومطالع الأنواروشرح البيضاوى
والتحفة لبدرالدين الاريلى. وشرحه شمس الدين ابن الصائغ محمدابن
عبدالرحمن الزمردى الخنفى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسيعين
وسبعمائة. والمولى محمد بن مصلح الدين القوجوى المعروف
[١] اى فيه من النكت اللطيفة مالا يحصى. (منه).
. خطأ 549.5-5 .C نسبة :F [2]
- ١٦٨٩ -
٠
بشيخ زاده المحشى المتوفى سنة ٩٥١ احدى وخمسين وتسعمائة.
وجلال الدين رسولا بن احمد التبانى (المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين
وسبعمائة) كتب منه (عليه) قطعة ولم يكمله. وشرحه وحيدالدين.
واختصر المشارق محمد بن محمد الاسدى القدسى وسماه دقائق
الآثار فى مختصر مشارق الأنوار وتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
ومن شروحه ضياء المشارق الجدير بالوضع على المفارق مجلدات
لضياء الدين على بن محمود الكرمانى المتوفى سنة ... وشرحه
شمس الدين ... العطائى؟ المتوفى سنة ... قال ابن الملك ايها الطالب
لشرح الحديث لا تغفل عن هذا الشرح الحديث فان فوائده عزيزة
مضبوطة ومن الكتب الكثيرة ملقوطة (فانها) من ثلاثة شروح
المشارق وهى شرح الأكمل والتحفة والحدائق وشرح صحيح
مسلم النووى ومن شرح المشكاة فوائد الكلاباذى ومن
شرح احكام الاحكام للمصابيح غير ماوقع فى خاطرى القبيح .
وعلى المشارق حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفى المتوفى سنة
٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. ورتب على بن الحسن كتاب المشارق
على الأبواب والفصول وسماه مبارق الازهار ثم رتب شرح ابن
الملك فى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة اوله الحمدلله الذى
له ما فى السماوات الخ. وشرحه غلاء الدين يحيى بن عبداللطيف
الطاوسى القزونى شرحين كبيرا وصغيرا اول صغيره الحمدلله الذى
خلق السماوات مزينة بمصابيح النجوم الخوفرغ منه ببغداد بالمستنصرية
سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وقال فى بعض مواضعه وقداستقصینا
الكلام فى شرحنا المطول لكنه ذكر مذهب الشيعة مع مذاهب
الائمة فى الاحكام . وعلى مائة حديث من المشارق شرح للمولى
عبدالباقى الشهير بطورسون زاده اوله الحمدلله الذى جعل الكتاب
والسنة الخ ذكر فيه انه درس فى اثناء تدريسه المشارق مع ما افاده
الشارحان الاكمل وابن الملك ولما ولى قضاء اسكدار جمع مائة
حديث وشرحها وسماه تحفة حسناء على انه تاريخ تأليفه ثم جمع
خمسة عشر حديثا فى السلام والحقها بها وشرحها ايضا .
المشارق - فى علم التعبير.
المشارق - فى فن الرياضية لأبي الحسن ... المعروف بد انشمند
الابيوردى .
مشارق النصوص الباحثة عن غوامض الفصوص -
من ذكره
مشارق النور ومدارك السرور - فى الكلام الشيخ
- ١٦٩٠ -

مشاعر الشعراء
Keşf - el - zunun
مشرق الأنوار فى مشكل الآثار
أبى منصور بن محمد الحسينى ((هو عبدالقاهر بن طاهر بن محمد
البغدادى المتوفى سنة ٤٢٩)».
مشاعر الشعراء - المعروف بتذكرة عاشق جلى .
المشاكلة- فى اللغة لمحمد بن ععلى الازدى ((هو ابو عبدالله
البصرى المتوفى سنة ٥٥٠ )».
مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الأنوار الالهية -
وهى اربعة عشر مشهدا رسالة الشيخ محي الدين محمد بن على
المعروف بابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة اولها
الحمدقة رب العالمين حمدا الخ وهى رسالة كتبها الى اصحاب الشيخ
ابى محمد عبدالعزيز بن ابى بكر القرشى المهدوى من تونس
سنة ٥٩٠ تسعين وخمائة. ومن شروحها شرح بالقول التلميذ
الشيخ وهو شارح كتاب الاسرار ايضا. وشرحها زين العابدين
عبدالرؤف المناوى المصرى المتوفى سنة ١٠٣١ احدى وثلاثين
والف. وامرأة معروفة بست العجم. «بنت النفيس بن أبى القاسم
البغدادية فرغت من تأليفها سلخ شهر صفر سنة ٨٥٢ بحلب فى مجاد».
مشاهد الطلاب فى الكشف عن قواعد الاعراب -
قصيدة الشيخ نجم الدين محمد بن ابى بكر بن على المكى المعروف
المرجانى المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة .
المشتبه فى المؤتلف والمختلف - عليه كتاب الشمس ...
ابن ناصر الدين الدمشقى سماه توضيح المشتبه ذكر فيه ترجمة ابن حجر.
مشتبه النسبة - المحافظ أبى عبدالله محمدبن احمد الذهبى
المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة اوله الحمدلله الذى
لم يتخذ ولدا ولم يشركه فى الملك احد ابدا الخ قال علقت فيه كلام
الحافظ عبدالغنى بن سعيد الازدى وابن ما كولا وابن نقطة وابى
العلاء الفرضى وغيرهم انتهى لكن اعتمدفيه على ضبط القلم فكثر
فيه الغلط والتحريف وصنف ابن حجر تبصير المنتبه تحرير المشتبه.
مشتبه النسبة - للحافظ عبدالغنى بن سعيد الازدى القدمى
المتوفى سنة ٤٠٩ تسع واربعمائة اخذ منه الخطيب فى المؤتلف
ولابن باطيش (ايضا) ولابى الفضل احمدبن على ابن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة. وتوضيح المشتبه
لشمس ... ابن ناصر الدين ذكر فيه ترجمة ابن حجر المذكور.
المشترك وضعا والمختلف صفعا - فى البلدان لابى
عبدالله ياقوت الرومى الحموى البغدادى منشاً وتوفى سنة (٠٦٢٦
- ١٦٩١ -
اوله الحمدقه المتفرد بالصفات والاسم الخ ذكر انه اتخله من كتابه
معجم البلدان على الحروف .
مشتمل الاحكام فى الفتاوى الخفية - الشيخ فخر الدين ...
الرومى ديحي بن ... الخفى المتوفى سنة ٨٦٤)) الفه السلطان محمد
الفاتح بادرنه سنة ٨٧٩ وقال سميتهبه لكونه مخصوصا للقضاة
والحكام وقد عده المولى بركلى من جملة الكتب المتداولة الواهية
وهو نسختان كبير وصغير قال فى كبيره هذه نسخة جمعت
فيها جميع دور الهداية وغررها واقيت بمتفرقاتها فى اصل
ابو ابها ليسهل طلبها والحقت بها من المتون المستعملة زوائد
مسائلها وهى الجمع والوقاية والكنز والمختار وكتبت عبارة كل
كتاب بعينها ليكون الاعتماد زيادة عليها وقال فى آخره وقع
الفراغ من تربيه فى وقت الضحى من يوم الجمعة من شهر
جمادى الآخرة سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة بادره. اول
الصغير الحمدلله الذى جعل منة الاسلام الخ واول الكبير الحمد
لوليه والصلاة على فيه الخ .
مشتمل الحِكَم -
مشتمل الفتوى - لمولانا عبدالعزيز .
مشتهى السمع فى منتهى الجمع - تذكرة جمعها الشيخ
القاضى أبو الفداء اسماعيل بن الامام ابى اسحق إبراهيم ابن
محمد الكنانى الخنفى (المتوفى سنة ٨٠٢ انتين وثمانمائة).
مشذر المرجانى من شعر الارجانى - لجلال الدين
محمد بن عبدالرحمن القزونى خطيب دمشق المتوفى سنة ٧٣٩
تسع وثلاثين وسبعمائة .
المشرع الروى فى الزيادة على غريب الهروى -
مر فى الغين.
المشرع الروى فى شرح منهاج النووى - يأتى.
المشرق المعلم فى تلخيص الجمع بين العباب والحكم -
٠٤٠
من فى الجيم.
مشرق الاسرار ومغرب الأنوار - فى الطلسمات ذكره
البونی.
مشرق الأنوار فى مشكل الآثار - لجمال الدين محمود
فـ ١٩٩٢ -
٠

المشكاة
Keşf - el - zunun
مشرق الانوار فى مغرب الاسرار
ابن احمد القونوى المعروف بابن السراج المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة .
مشرق الأنوار فى مغرب الاسرار -
المشرق فى اخبار المشرق - لابى الحسن نورالدين على
ابن سعيد الاندلسى المؤرخ الاديب المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين
وستمائة (٦٨٥)، الفه للصاحب محيالدين محمد بن محمد بن یدی؟
الجزرى وذكره فى اوله .
المشرق فى اصلاح المنطق - وهو باب كتاب سيبويه
لقاضى الجماعة احمد بن عبدالرحمن اللخمى المتوفى سنة ٥٩٢
اثنتين وتسمين وخمسمائة .
المشرق فى حُلى المشرق - لابى الحسين سعيد ابن
على الغرناطي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة .
المشرق فى محاسن اهل المشرق - وهو ستون مجادا
لاحمدبن على بن سعيد العنسى ذكره على القارى فى طبقاته. قال ابو
الحسن على بن سعيد فى المرقص ان المشرق والمغرب كتابان فى مائة
وخمسين سفرا صنفهما جماعة فى مائة وخمس عشرة سنة من اهل
الاعتناء بالأدب خاتمتهم مصنف هذا الكتاب يعنى المرقص وهو
ابن سعيد وذكرفيه انه اخذ منهما وجعله كالمقدمة والمدخل اليهما.
مشكاة الاسرار ومصباح الأنوار - فى الاسماء ذكر.
البونى .
مشكاة الأنوار فى الطائف الاخبار .. فى الموعظة للامام
حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى ((هى ليست للغزالى
بل لواحد من المتأخرين ينقل عن الغزالى، ملكتها وطالعتها، المتوفى
سنة ٥ ٥٠ خمس وخمسمائة قال انكشف لارباب القلوب ان لاوصول
الى السعادة للإنسان الاباخلاص العلم والعمل للرحمن فسنح فى
خاطرى ان اجمع كتابا جامعا لجميع اشياء من آيات القرآن (العظيم)
وسفن الرسول (عليه الصلاة والسلام) وكمات الأولياء ونكت المشايخ
(رحمهم الله تعالى) وحكم اهل العرفان واخذت من كل مايشوق
القلب الى الله (سبحانه وتعالى) وطاعته ويقطع لذة النفس عن الدنيا
وشهواتها ويرغبها فى الآخرة ودرجاتها وكسرت (وحصرت)
مقصوده فى ثمانية واربعين بابا اوله الحمدلله الذى نور قلوب
أوليائه بأنوار معرفته الخ.
- ١٦٩٣ -
مشکاة الانوار فیما روی عنالله سبحانه ( وتعالی)
من الاخبار - للشيخ محي الدين محمد بن على المعروف بابن
عرف الطائى الاندلسى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة
اوله الحمد للهرب العالمين الخ قال جمعت هذه الاربعين بمكة المكرمة
فى شهور ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة وشرطت فيها ان تكون
من الاحاديث المسندة الى الله سبحانه وتعالى خاصة وربما اتبعتها
باحاديث عن اللّه تعالى مرفوعة اليه غير مسندة الى رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم ممارويتها وقيدتها ثم اردقتها باحد.
وعشرين حديثا نفجاءت واحدا ومائة حديث الهية وشرحه الامام
محي الدين يحيى بن شرف النووى المتوفى سنة ٦٧٧ .
مشكاة الأنوار ((فى رياض الازهار)) - للامام ابى
حامد محمد بن محمد الغزالى الطوسى اوله الحمدلله فائض الانوار وفاتح
الابصار الخ وهو رسالة على ثلاثة فصول كتبها لبعض احبابه.
الفصل الاول فى بيان ان النور الحق الفصل الثانى فى بيان المشكاة
والمصباح الفصل الثالث فى معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم أن الله
( تعالى ) سبعين حجابا .
مشكاة الأنوار ومصفاة الاسرار - لبعض اهل التصوف
اوله الحمدلله فائض الانوار الخ وهو رسالة مشتملة على فصول
ثلاثة شرح فيها اسرار/ الأنوار الالهية مقرونة بتأويل مايشير
اليه ظواهر الآيات المتلوة والاخبار المروية مثل قوله سبحانه
وتعالى الله نور السموات والأرض.
مشكاة الأنوار ومصفاة الاسرار - رسالة مشتملة
على فصول فى قوله تعالى الله نورالسموات والأرض مع قوله
عليه السلام ان لله سبعين الف حجاب. هى على طريقة التصوف .
اولها الحمدلله فائض الأنوار وفاتح الابصار. قلت هذا هو مشكاة
الامام الغزالى على مارأيته بخط بعض الاكابر وامالاول ففى كونهله
نظر ما رأيت التصريحبه وانما اشتهر بالنسبة اليه غلطا والتباسا
بهذه المشكاة .
المشكاة فى بيان ما وقع الخلف فيه من مسئلة المياه-
للشيخ بدر الدين محمد الشهاوى (الشهادى) الخفى مختصراوله الحمدلله
الحليم الستار الخ ذكر فيه انه وقف على مقدمات عدة فيما يتعلق
بالمياه فوضع مقدمة بين فيها الراجح والمرجوح .
المشكاة - لابى جعفر الطحاوى . ذكر بعض المصنفين
- ٩٤
-

مشكاة المفايح
Kepf .el -zunun
المشيخة الجرجانية
ان ابا جعفر الطحاوى قال فى كتابه المسمى بالمشكاة ان الاسم
الاعظم هواقلة .
مشكاة المصابيح - يأتى مع شرحه.
مشكل الاحكام - لمولانا خسرو.
علم مشكل القرآن
مشكلات التفاسير - للعلامة قطب الدين محمود ...
الشيرازي ((المتوفى سنة ٧١٠)).
مشكلات القدورى - مر .
مشكلات القرآن - لابى محمد مكن بن ابى طالب القيسى
المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة وللشيخ ابى محمد
عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينورى اوله الحمدلله الذى نهج لنا
سبيل الرشاد الخ .
مشكلات المتنوى - مر .
مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول - رسالة
للشيخ محي الدين ابن عربى اولها الحمدلله الحى الازلى القديم
الح وهى على تسعة فصول الأول فى اختصام الملأ الأعلى الثانى
فى وضع اليدين بين (على) الكتفين (؟) الثالث فى اسباغ الوضوء الرابع
فى الجماعات الخامس فى الاطعام السادس فى افشاء السلام السابع
فى الصلاة والناس نيام الثامن فى الدعاء ...
المشئف على ابن المصنف - مر فى شروح الالفية .
المشوف المعلم [١] على حروف المعجم - للشيخ
محب الدين ابى البقاء عبد الله بن الحسين بن عبدالله العكبرى المتوفى
سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة اوله الحمدلله على ماوهب لنا من القطن
حمدا يقوم بشكر ماظهر من نعمه ومابطن الخ ذكرفيه ان العربية
فرض على الكفاية ومن اوسط كتبها كتاب اصلاح المنطق
لابن السكيت الاانه مع غزارة علمه متوعى المسلك فرأى ان
يجمع شمل شوارده فرتبه على حروف المعجم وزاده اشياءمن
ايضاح خافية وتسمية شاعر واتمام بيت وذكر مضاعف كل
حرف فى اول بابه واخر المطابق والرباعى والخماسى الى آخر
الكتاب .
[١] المشوف المصقول المجلو والمعلم المنقوش. (منه)
- ١٦٩٥ -
:
المشهد الاسنى فى شرح أسماءالله الحسنى - الشيخ
أبى العباس احمد بن على البوفى المتوفى سنة ((٦٢٢)».
مشيخة ابن البخارى - هو الامام مسند وقته ابو الحسن
على بن احمد البخارى الخبلى المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة
تخريج ابن الظاهرى له وذيله عليها وهو ترجمة أبى القاسم
الحسين البيهقى. وعليها ذيل الحافظ جمال الدين المزى وهو
ترجمتان الاولى ترجمة عبدالجيب البغدادى الثانية ترجمة الحسن
ابن على بن البن .
مشيخة ابن شادان - كبرى وصغری .
مشيخة ابن القارى - هو الامام زين الدين عبدالرحمن
ابن القارى [1] وخر جهاله الحافظ زين الدين العراقى.
مشيخة ابى بكر - عبدالله بن محمد بن احمد بن القور.
مشيخة ابى الحزم - وذيلها العراقى.
مشيخة ابى الظفر - عبدالخالق بن فيروز بن عبيد
الجوهرى.
مشيخة ابى عبدالّ - محمد بن ابراهيم بن محمد اليانى
الخزرجى .
مشيخة ابى عمرو - عثمان بن على بن ابى. القاسم
البيكندى .
مشيخة ابى النجاء [2] - ... ابن الليثى.
مشيخة احمد - بن عبد الدائم.
المشيخة البغدادية - للشيخ الإمام ابى طاهر احمد ابن
محمد السلفى الاصبهانى المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة
جمع فيها الجم الغفير مع فوائد مالا توصف (مالا تحصى) جمتها
تزيد على مائة جزء.
مشيخة تقى الدين - ... ابن رافع خرج الشيخ [3] محمد
ابن إبراهيم وذيلها الحافظ زين الدين عبدالرحيم بن حسين العراقى
المشيخة الجربانية -
ابى النحاس: F [2]. تحريف 10-561-5 .C الطارى : F [1]
· تحريف 7-5.562 .C الشيخ: F [3]. تحريف 5.562.4 .C
- ١٦٩٦ -
٠

مشيخة الحفاف
Kesf - el - zunun
مصابيح السنة
مشيخة الحفاف ( الخفاف ) .
المشيخة السراجية - للشيخ الامام سراج الدين عمر ابن
على القزونى المتوفى سنة ... قال لا اذكر فيها طريقا الابعد علم أنه
اعلى طرق الاسناد فى زمانى انتهى .
مشيخة شهدة -
مشيخة الشيخة ام آسية - ضوء الصباح عجيبة وتدعى لامعة
بنت الحافظ ابى بكر محمد بن ابى غالب احمد بن مرزوق الاقدارى.
مشيخة الشيخ شهاب الدين - ابى حفص عمر بن محمد
السهرودى المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة.
مشيخة على بن انجب - البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤
أربع وسبعين وستمائة فى عشرين مجلدا.
المشيخة الفخرية - للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازى
وذيلها ( له ايضا ).
مشيخة القاضى - محمد بن عبد الباقى البيمارستانى الحافظ
المتوفى سنة ...
مشيخة القبابى - لابن حجر العسقلانى. ذكره البقاعى
فى معجمه .
مشيخة الكندى - لابى اليمن زيد بن الحسن الكندى
المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة.
مصابيح ارباب الرياسة ومفاتيح ارباب الكياسة [1]-
للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبى المعروف بابن الحنبلى المتوفى سنة
٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة اتخبه من آداب السياسة.
مصابيح الدجى -
مصابيح السبل - فى فروع الخفية فى مجلدين للإمام
ناصر الدين أبى القاسم محمد بن يوسف الحسينى السمر قندى
المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة .
. خطأ 8-5.564 .C الكتابة :F [1]
- ١٦٩٧ -
مصابيح السنة [٢،١] - للامام حسين بن مسعود الفراء
اليغوى (الشافعى) المتوفى سنة ٥١٠٦ ست عشرة وخمسمائة قيل عدد
أحاديثه، ربعة آلاف وسبعمائة وتسعة عشر حديثاً منها المختص بالبخارى
ثلثمائة وخمسة وعشرون حديثا ومسلم ثمانمائة وخمسة وسبعون
حديثا ومنها المتفق عليه الف واحد وخمسون حديثا (والباقى
من كتب اخرى). اوله الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى
الخ [٣]. قال المؤلف هذه الفاظ صدرت عن صدر النبوة مما
اوردها الائمة فى كتبهم جمعتها للمنقطعين الى العبادة لتكون لهم
بعد كتاب الله تعالى حظا من السنن الخ. وترك ذكر الاسانيد
اعتمادا على نقل الائمة وقسم احاديث كل باب الى صحاح وحسان
وعنى بالصحاح ماأخرجه الشيخان وبالحسان ما أورده أبو داود
والترمذى وغيرهما وما كان فيها من ضعيف او غريب اشار اليه
واعرض عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا هذا هو المشروط
فى الخطبة لكن ذكر فى آخر باب مناقب قريش حديثا وقال فى
آخره منكر ولعله قد الحقه بعض المحدثين. قال النووى فى التقريب
واما تقسيم البغوى الى حسان وصحاح مريدا بالصحاح ما فى
الصحيحين وبالحسان ما فى السنن فليس بصواب لان فى السنن
الصحيح والحسن والضعيف والمنكر انتهى واجيب بانه اصطلح
عليه فى كتابه ولامشاحة فيه. واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق
فشرحه الشيخ الأمام القاضى ناصر الدين عبد الله بن عمر
البيضاوى المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة ((سماه تحفة
الابرار، وقاسم بن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٥ وشهاب الدين
فضل الله بن حسين التوربشتى الختفى وسماه الميسر اوله الحمد لله
[١] لابى تراب عبدالحى بن حيدر :
كتاب المصابيح الحان مماحه مفاتيح خيرات لكل مغلق
منير لاحكام الشريعة كلها منار لمنهاج الهدى بالتحقق
أمام لاقوال الأنام واسوة به يستبين الحق من كل منطق
به شمل اعجاب الهوی فی اتفرق
به اس ارباب العلوم مشيد
سمى فى مصابيح الدجى نور قصده
بتهذيب احكام لكل موفق
( منه)
[٢] جامع الجوامع السبعة للامامين والباقين الخمسة يعنى البخارى
ومسلم وابا داود والترمذى والنسائى والدار مى وابن ماجه رضى الله
عنهم .. (منه)
[٣] قيل المؤلف لم يسم هذا الكتاب بالمصابيح نصامنه وانما صار
هذا الاسم علماله باغلبة من حيث انه ذكر بعد قوله أما بعد ان احاديث
هذا الكتاب مصابيح الخ. وعدد الاحاديث المذكورة فيهاربعة آلافى
واربعمائة واربعة وثمانون حديثا فمنها ماهو من الصحاح الفان واربعمائة
واربعة وثلاثون حديثا ومنها ماهو من الحسان الغان وخمسون حديثا
« ابن الملك».
--- ١٦٩٨ -

مصابيح السنة
Keşf - el - zunun
مصابيح السنة
الذى شرع لنا الجق واوضح دليله الخ وتوفى سنة ٦٠٠
وشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالى وسماه التنوير ( وتوفى سنة
٧٤٥ خس وأربعين وسبعمائة) وعلاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك
المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة الفه بإشارة حضرة الرسالة
عليه السلام لا بن قرمان بقونيه سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة وغيات الدين
محمد بن محمد الواسطى ( البغدادى مدرس المستنصرية المعروف
ابن العاقولى) المتوفى سنة ٧٩٧ سبع وتسعين وسبعمائة وشمس الدين
محمد بن محمد الجزرى المذكور فى النشر فى ثلاثة مجلدات وتوفى سنة
٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة الفه بما وراء النهر وسماء تصحيح المصابيح
((التوضيح فى شرح المصابيح)) وظهير الدين محمود بن عبدالصمد
الفارقى المتوفى سنة ... وقرء يعقوب بن ادريس الحنفى الرومى
(القرمانى) المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة وقطب الدين محمد
الازنيقى ((هو محي الدين محمد بن قطب الدين الازنيقى)) المتوفى
سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة وشمس الدين احمد بن سليمان
المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ وعلى بن عبدالله ابن
احمد المعروف بزين العرب قيل انه نخجوانى والذى فى شرح
على القارى أنه مصرى والأول منقول من قاسم زاده المتوفى
سنة ... والمفهوم من اول شرحه انه شرحه ثلاث مرات والمتداول
ابسط (الاوسط فانه مشهور عن الأول والثالث) من الاول ذكر
فى اوسطه انه الفه فى حدودسنة خمسين وستمائة. ومظهر الدين الحسين
ابن محمود بن الحسن الزيدانى المتوفى سنة ((٧٢٧)) سماء المفاتيح فى شرح
((فى حل)) المصابيح اوله الحمدلله ملاء السموات وملأ الأرض الخ
اوردفى اوله مقدمة فى اصطلاحات اصحاب الحديث وأنواع علومه
كذا وجدت فى ظهر نسخة منه . ومن شروحه الازهار.
واختصره الشيخ ابو النجيب عبدالقاهر بن عبدالله السهروردى
المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة . والشيخ تقى الدين
على بن عبدالكافى السبكى كتاب سماء ضياء المصابيح
وتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة. وصنف الشيخ
مجد الدين ابو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى كتاباسماء التخاريخ
فى فوائد متعلقة با حاديث المصابيح وتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة
وثمانمائة. ثم ان الشيخ ولى الدين اباعبد الله محمد بن عبد الله الخطيب
كمل المصابيح وذيل ابوابه فذكر الصحابى الذى روى الحديث
عنه وذكر الكتاب الذى اخرجه منه وزاد على كل باب من
صجاحه وحسانه الانادرا فصلا ثالثا وسماء مشكاة المصابيح فصار
کتابا کاملا فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من رمضان سنة٧٣٧
-١٦٩٩ -
سبع وثلاثين وسبعمائة [١] وشرحه العلامة حسن بن محمد
الطبى [٢] المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة وسماء
الكاشف عن حقائق السنن اوله الحمدقة مشيد اركان الدين
الحنيف الخ قال وكنت قبل قد استشرت الاخ فى الدين بقية الاولياء
قطب الصلحاء ولى الدين محمد بن عبدالله الخطيب بجمع (فى جمع)
أصيل [اصل] من الاحاديث فاتفق رأينا على تكملة المصابيح
وتهذيبه وتعيين روايته فماقصر[3] فيما اشرت اليه من جمعه فبذل
وسعه فلما فرغ من اتمامه شمرت عن ساق الجد فى شرح
معضله بعد تقبع الكتب معلما لكل مصنف بعلامة فعلامة
معالم السين واحكامها خط وعلامة شرح السنة حس وشرح
مسلم مح والفائق فا ومفردات الراغب غب ونهاية الجزرى نه
والشيخ التوربشتى تو والقاضى البيضاوى قض والمظهر مظ
والاشرف شف وسلكت فى النقل منها طريق الاختصار وكان
جل اعتمادى وغاية اهتمامى بشرح مسلم للنووى لانه كان اجمعها فوائد
وأكثرهاعوائد ومالا ترى عليه علامةفاكثرها من نتائج خاطرى وذكر
فى أوله مقدمة فى أصول الحديث [4]. وشرحه ابو الحسن على بن
محمد المعروف بعلم الدين السخاوى (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين
وستمائة) وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الابهرى المتوفى (فى حدود)
سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة لامير عليشير وسماء منهاج المشكاة وهو
تاريخ لتأليفه اوله اناصح حديث ترويه الثقات فى الاعصار الخ.
وعلى المشكاة حاشية العلامة السيد الشريف. والشيخ نور الدين على ابن
سلطان محمدالهروى المعروف بالقارى (المتوفى سنة ١٠١٤ اربع
عشرة والف) شرح عظيم ممزوج على المشكاة مسمى بالمرقاة فى
( اربعة ) مجلدات جمع فيه جميع الشروح والحواشى . - اوله
الحمدلله الذى فتح قلوب العلماء بمفاتيح الايمان - ثم جاء بعده
واحدمن الفضلاء فزادفى كل باب فصلا آخر فصاركله اربعة فصول
مما وجد بعدهما فى الدواوين المعتبرة للائمة السبعة اعنى الحميدى
وابن الاثير والصفانى والقضاعى والاقليشى والنووى والمدنى (من)
كل حديث استدل به مجتهد فى مذهبه فكان كالشرح لهذين الكتابين
وسماء انوار المشكاة فعدد الكتب فيهن ٢٩ تسعة وعشرون والابواب
٣٢٧ ثلثمائة وسبعة وعشرون والفصول ١٣٠٨ الف وثمانية وثلاثمائة.
[١] وله اسماء رجال المشكاة. [٢] حسين بن عبد الله بن محمد الطيبى
كذا فى الشرح المذكور. (٢٠)
[3] F:فا قصرت C. 5-567.11 4]. خطأ] Buradakt
nin (طيى) sarihi (مشكاة ) ibaresi ( وسلكت ... الحديث )
sözüdür. Basmalarda yanlış yere kenulmuştur.
٠ ١٢٠٠ -