Indexed OCR Text

المبهج
Keşf - el - zunun
مبسوط صدر الاسلام
مبسوط صدر الاسلام - ابى اليسر ( محمد بن محمد)
البزدوى المتوفى سنة - ٤٩٣ -
مبسوط علاء الدين اسبيجان -
مبسوط فخرالاسلام - على بن محمد البزدوى المتوفى
سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين واربعمائة فى احد عشر مجلدا .
المبسوط فى الحديث - للامام أبى عبد الله محمد بن اسماعيل
البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره الخليلى
فى الارشاد وان مهيب (وهب) بن سليم رواء عنه فى كتاب العلل
وذكره ابو القاسم ابن منده ايضاً وانه يرويه عن محمد ابن
عبد الله بن حمدون عن ابى محمد عبدالله ابن الشرقى عنه.
المبسوط فى شرح الكافى - سبق .
المبسوط فى الفروع - تأليف الشيخ السعيد أبى جعفر
محمد بن الحسن الطومى المتوفى سنة ٤٦٠ ستين واربعمائة
(قال السبكى كان فقيه الشيعة وكان ينتمى إلى مذهب الشافعى).
المبسوط فى فروع الحنفية - كثير منها [١] للامام
ابى يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى الخفى (المتوفى سنة ١٨٢ اثنتين
وثمانين ومائة) وهو المسمى بالاصل وللامام محمدبن الحسن الشيبانى
(المتوفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة) الفه مفردا فاولا الف مسائل
الصلاة وسماء كتاب الصلاة ومسائل البيوع وسماء كتاب البيوع
وهكذا الايمان والاكراه ثم جمعت فصارت مبسوطا وهو المراد
حيث ماوقع فى الكتب قال محمد فى كتاب فلان (المبسوط) كذا.
واعلم ان نسخ المبسوط المروية عن محمد متعددة واظهرها مبسوط
ابى سليمان الجوزجاني. وشرح المبسوط جماعة من المتأخرين مثل
شيخ الاسلام ابى بكر المعروف بجواهر زاده ويسمى مبسوط البكرى
وشمس الائمة الحلوانى واوردوا انها (وضعوها) مختلطة بكلامه
من غير تميز لكلام محمد كافقله شراح الجامع الصغير مثل فخر الاسلام
البزدوى وقاضيخان وحيث وقع فى الخلاصة نسخة شيخ الاسلام
وغيره فالمراد مبسوطاتهم. وروى ان الشافعى استحسنه وحفظه
واسلم حكيم من كفار اهل الكتاب بسبب مطالعته حيث
قال هذا كتاب محمد كم الاصغر فكيف كتاب محمد كم الأكبر.
المبسوط فى فروع الشافعية - لابى عاصم محمد ابن
احمد العادى الشافعى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة
[1] Suradaki (منها) fazladir.
- ١٥٨١ --
فى نحو ثلاثين مجلدا ولابى حفص حرملة بن يحيى الشافى
المتوفى سنة ٢٤٣ ثلاث واربعين ومائتين وللامام ابى بكر احمد
ابن الحسين البيهقى وهو من اعظم كتبه قدرا وابطها علما
یکون فى عشرين مجلدا توفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة
عن اربع وسبين سنة .
المبسوط فى الفقه المالكي - فى تسعة اسفار لمحمد
ابن محمد (المعروف بابن عرفة الورغمى) التنوسى (التونسى) المتوفى
سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة.
المبسوط فى القرآآت السبع والمضبوط - فارسى
للمشريف محمد بن محمودبن محمد بن احمد السمر قندى سبط الامام
ناصر الدين جعله على ثلاثة كتب الأول فى أصول القرآآت
الثانى فى تشجيرها المسمى كتاب التسخير على طريق التشجير
الثالث فى أصول القرآآت مجدولا .
المبسوط فى اللغة - لابى على حسن بن قاسم الرازى
المتوفى سنة ... ( وكان من لازم الصاحب ابن عباد الوزير ).
مبسوط ناصر الدين - السيد الأمام قاسم بن حسين
( ابن عبد الله) السمر قندى المتوفى سنة ...
المبكيات - لشيخ الاسلام الامام - يحي بن على -
الزندويستى البخارى الخفى المتوفى سنة ...
المبهت فى الاجوبة عن اشكالات التنبيه - مر فى التاء.
مبهج الاسرار فى معرفة اختلاف العدد والاخماس
والاعشار - لصاحب الهادى .
مبهج الاسرار - لابى العلاء.
المبهج فى القرآآت الثمان وقراءة الاعمش وابن
محيصن واختيار خلف واليزيدى - للشيخ ابى محمد عبدالله
بن على بن احمد المعروف بسبط الخياط البغدادى المتوفى سنة ٥٤١
احدی واربعين وخمسمائة .
المبهج - لابى اسمعيل عبدالملك بن منصور الثعالبى (المتوفى
سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة) الفه للامير شمس المعلى قابوس
- ١٥٨٢ --

المبهرة
Keşf - el - zunun
المتفرقات
اوله باسم الله أستفتاءا واستنجاحا الح ذكر فيه انه اهداء الى
شمس المعالى حين ورده ثم زاد فيه ونقص وبدل فانشاً. نشأة
اخرى ورتبه على سبعين بابا.
المبهرة (فى القزاآت العشرة) ((المبهر)) - الشيخ
ابى المكارم احمد ابن دلة ( المتوفى سنة ٦٥٣ ثلاث وخمسين
وستمائة وله نظم ايضا فى القرآن العشرة المسمى بالمجهرة
(((بالجهرة)) هو من بحر الرجز).
علم مبهمات القرآن
( قال ابو الخير واعلم ان علم المبهمات مرجعه النقل المحض
لامجال للرأى فيه قال وللابهام فى القرآن اسباب ثم سرد اسبابه
انتهى ) .
مبهمات القران - السهيلى ولابن عساكر والقاضى
بدر الدين ابن جماعة. ولالسيوطى فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب
المذكورة مع زوائد اخر ذكره فى الاتقان .
المبهمات - للشيخ ولى الدين احمد بن عبدالرحيم العراقى
(المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة) اوله الحمدلله على ما افضل الخ
بين فيه الاسماء المبهمة الواقعة فى متون الاحاديث والأسانيد.
وقد صنف فى المبهمات جماعة قبله كابى محمد عبدالغنى بن سعيد
المصرى وابى بكر احمد بن على الخطيب البغدادى وابى القاسم
ابن بشكوال وهوانفس كتاب صنف فيه وابى عبد الله ابن طاهر
المقدسى جمع فيه نفائس الا انه توسع فيه وكتاب ابن بشكوال
غير مرتب ورت الخطيب على حروف المعجم معتبرا اسم المبهم
وفى تحصيل الفائدة منه عسر فان العارف بالمبهم غير محتاج
الی کشفه والجاهل لايدرى موضعه. واختصره الامام النووى
بحذف الاسانيد ورتبه على حروف المعجم معتبرا اسم الصحابى
الراوى لذلك الحديث وزاد فيه أحاديث يسيرة وهذا اقرب متناولا
ومع هذا قد يصعب الكشف منه لعدم استحضار اسم صحابى
ذاك الحديث مع كونه فاته كثير من المبهمات. ثم ان ابازرعة
رتب كتابه على ابواب الفقه ليسهل الكشف منه على من اراد
ذلك فاورد (فيه) جميع ماذكره ابن بشكوال والخطيب والنووى
مع زيادة عليهم. وللشيخ أبى ذر احمد بن إبراهيم الحلى الشافعى
المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة وذكر فيه احرابه
- ١٥٨٣ -
وله مبهمات مسلم ايضا. وفيه كتاب الشيخ الامام الحافظ قطب الدين
القسطلانى وهو مختصر اوله الحمدلله الذى جعل العلم لاهله
نسبا الح ذكر فيه التدبر ما وضعه الحافظ ابن بشكوال فى نوع
الغامض والمبهمات باسانيده فياء بديعا فى نوعه لكنه المال
بالاستناد وترك كثيرا من بابه و(ذكر) انه وقف على تعليق الحافظ
أبى الفضل محمد بن طاهر المقدمى فى هذا الباب فلم يستوعب
ولكنه زاد على ابن بشكوال بان ذكر من مبهم الاسناد
نزرا يسيرا فرأى أن يجمع بينهما مرتبة على الحروف وربما
زاد عليهما وسماء الافصاح عن المعجم من ايضاح الغامض والمبهم.
المبين فى تاريخ اندلس «مر فى الكتاب المبين ... »-
لابی حیان وهو يدخل فی ستین مجلدا .
المتجر الربيح والمنتقى الرجيح فى شرح الجامع
الصحيح - سبق ذكره.
متحيز الالفاظ ... المتجانس (للتجانس) - لحسين
ابن يحي البخارى . - الزندويستى -
متشابه اسامى الرواة - لابى القاسم محمود بن عمر
الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
علم متشابه القرآن
اول من صنف فيه الكسائى كما قال السيوطى فى الاتقان.
ونظمه السخاوى. ومن الكتب المصنفة فيه البرهان ودرة التنزيل
وكشف المعانى وقطف الازهار وغير ذلك [1].
متشابه القرآن ((مر فى رد المتشابه الى المحكم)) -
للشيخ الامام شمس الدين محمد (بن عبد المؤمن المصرى الشافى)
الشهير بابن اللبان (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة)
مختصر اوله أما بعد حمد الله الواحد بذاته الح أجاب فيه عما
تظاهر به بعض المبتدعة بظواهر القرآن والحديث ولرشيد الدين
أبى جعفر محمد بن على المازندرانى ((على الطبرسى الشيمى)» المتوفى
سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة .
متعة النفوس - ذكره ابراهيم بن وصيف شاء.
المتفرقات -
[1] Bu ibareler müelliftendir. Flugel sonradan ya-
zılmış gibi göstermiştir. C. 5-370-4
- ١٥٨٤ -

المتفق فى فروع الحنفية
Keşf - el - zunun
المثلث فى اللغة
المتفق [1] فى فروع الخفية - لابى بكر محمد بن عبد الله
الجوزقى الخنفى المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة ومن
شروحه المحقق .
المتفق وضعا والمختلف صفعا - الشيخ مجد الدين ابى
طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازى المتوفى سنة ٨١٧
سبع عشرة وثمانمائة .
المتفق والمفترق - لابن النجار محمد بن محمود البغدادى
توفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة .
علم متن الحديث
المتن ما اكتف [٢] الصلب من الحيوان فتن كل شى
ما يتقوم به ذلك التى فمتن الحديث الفاظه التى يتقوم بها المعنى.
علم المتواتر والمشهور من القرآن
المتوسطات - [٣] وهى الكتب التى من شانها ان
تتوسط فى الترتيب التعليمى بين كتاب الاصول لاقليدس وبين
كتاب المجسطى لبطلميوس ككتب الاكر ونحوها على مابينه
نصير الدين فى تحرير كتاب الاكر لما فالاوس واضاف اليها بعض
المحدثين [٤] كتاب المأخرذات لارشميدس.
المتوكلى [5] - فيمافى القرآن من اللغات العجمية للسيوطي.
من ذكره فى الكتاب سهواً .
متون الاخبار والآثار بحذف الاسانيد
والتكرار - وهو مختصرٍ شعب الإيمان المسمى بالجامع
المصنف من فى الجيم.
المثابة فى آثار الصحابة - لجلال الدين السيوطى ذكرها
فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
. خطأ 5.370.9 .C متفرقات المتفق:F [1]
[٢] قوله اكتنف اى احتوى على يمين وشمال من عصب ولحم
وه شبه المتن من الأرض وهى ماصلب منها وارتفع. [٣] اى التى يلزم
قراءتها فيما بين الكتابين المذكورين (منه).
[4] Flugel dale teşdit koymuş hatadır. C. 5-372-1
خطاء 2-372 -5 .C المتوكل :F [5]
- ٠
١٠ -
مثالب ... (( مثالب باهلة)) - لابى عبيدة معمر ابن
المثنى اللغوى المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين .
مثقال النظم - فى العروض لأبى العلاء احمد بن عبدالله
المعرى المتوفى سنة ٤٤٩.
المثل الافلاطونية - وهى التى قالها فى كتابه المسمى
عوغياس [1] سريانى وفيها كتاب لبرقلس الافلاطونى .
المثل السائر فى ادب الكاتب والشاعر - لضياء الدين
نصرالله بن محمد صاين الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم ابن الاثير
الجزرى (المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة) جمع فيه
واستوعب ولم يترك شيأ يتعلق بفن الكتابة الاذكره. قال : علم
البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة اصول الفقه لاستنباط ادلة
الاحكام وقد الف الناس فيه كتبا ولم اجد ما ينتفع به الا
كتاب الموازنة وسر الفصاحة على ان كلا منهما قد احمل من
هذا العلم أبوابا وهدانى اللّه تعالى لابتداع اشياء لم تكن من قبلى
مبتدعة وقدبنيته على مقدمة ومقالتين والمقدمة مشتملة على اصول
على البيان والمقالتان على فروعه فالاولى فى الصناعة اللفظية والثانية
فى المعنوية. شرحه ابو منصور موهوب بن ابى طاهر الجوالقى المتوفى
سنة ((٥٣٩)).؟ وصنف بعضهم كتاباسماه الروض الزاهر فى محاسن
المثل السائر. وصنف عن الدين ((هو عبد الحميد بن هبة الله ابن
محمد المدانى المعنزلى الشيمى المتوفى سنة ٦٥٥)، ابن ابى الحديد
كتابا سماء الفلك الدائر على المثل السائر داوله الحمدلله الذى فاوت
بين عقول البشرالخ)». وصنف ابو القاسم محمود بن الحسين الركن
السنجارى [2] المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة كتابا يرد فيه
وسماء نشر المثل السائر وطى الفلك الدائر. وصنف صلاح الدين
خليل بن أيبك الصفدى كتابا سماء نصرة الثائر على المثل
السائر. وصنف عبد العزيز بن عيسى كتابا سماء قطع الدابر
عن الفلك الدار.
المثلث فى علم الرمل - لابن محفوف ..
المثلث فى اللغة - أول من وضع فيها ابو على محمد
ابن المستنير المعروف بقطرب النحوى (المتوفى سنة ٢٠٦ ست
ومائتين) وهى اثنان وثلاثون بيتا اولها
الح
يامولما بالغضب
السخاوى :C. 5- 372-7 [2] F غرغياس:F [1]
.. خطأ 7-373-5 .C
- ١٥٨٦ -

المثلث
Keşf - el - zunun
معىوی
شرحه سديد الدين ابو القاسم عبدالوهاب بن الحسين الوراق بمدينة
البهنسية [بهنسى] (وتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة) والشبخ
إبراهيم اللخمى وابن زهير والقزاز (ابو عبدالله محمد بن جعفر
القيروانى النحوى المتوفى سنة ٤١٢ اثنتى عشرة واربعمائة) وابن
عُدَيس ((هو أبو حفص عمر بن محمد بن عديس البلنسى القضاعى
المتوفى سنة ٥٠٧ فى عشرة أجزاء)).
المثلث - لجمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك النحوى المتوفى
سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة. ولابى محمد عبدالله بن محمد
البطليوسى النحوى المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة.
ولعز الدين محمدبن ابى بكر ابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة
وتسعمائة. ولا بیحفص عمربن محمد القضاعی المتوفى فىحدود سنة
٥٧٠ سبعين وخمسمائة فى عشرة أجزاء وللشيخ مجد الدين ابى
طاهر محمدبن يعقوب الفيروزابادى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة
وثمانمائة وهو كبير فى خمس مجلدات وصغير فى خمسة اجزاء
اوله اشرف مانطق به المصدع المحدث الخ رتبه على الحروف
مثنا ومثلث -- للمنشى الشاعر.
مشنویات ترکی
ابكار الافكار - تركى[1].
مثنوى [٢] - فارسى منظوم فى مزاحفات الرمل المسدس
على ست مجلدات لمنلا جلال الدين محمد بن محمد البلخى ثم القونوى
المتوفى سنة ٦٧٠ سبعين وستمائة وهو كتاب مشهور مستغن
عن التعريف اعتنى عليه طائفة المولوية وغيرهم . وشرحه المولى
مصطفى بن شعبان المعروف بسرورى فارسيا وتوفى سنة ٩٦٩
تسع وستين وتسعمائة. والمولى الشمعى (فى ست مجلدات بالتركى
و توفیبعد الالف). والسودی ايضا بالترکی وتوفى فى حدود سنة
١٠٠٠ الف. والشيخ اسماعيل الانقروى المولوى (المتوفى
سنة ١٠٤٢ اثنتين واربعين والف) فى ست مجلدات سماء فاتح
الابيات. وكمال الدين حسين بن حسن الخوارزمى بالفارسية
وتوفى فى حدودسنة ٨٤٠ اربعين وثمانمائة وسماء كنور الحقائق فى رموز
الدقائق اوله حمدبى حد وغايت ونناى بى عد ونهايت الح. وعبد الله
- خطأ 3-375 -5 .C مثنويات ابكار الافكار:F [1]
[٢] مرد كانی راست كالاى ديكر متنوی دكان فقراست اى يسر
متنوى ما دكان وحدتست غير واحد هريه بينى آن بت ات
(من)
- ١٥٨٧ -
ابن محمد رئيس الكتاب العثمانية ((المتوفى سنة ١٠٧٢) شر حه شرحا
مبسوطا وبلغ الى آخر المجلد الاول. واتخب المولى يوسف المولوى
المعروف بسينه جاك المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة
ثلثمائة وستين بيتامن المجلدات الستوسماه جزيرة المستوى ثم شرحها
درويش علمى بالتركية وصار مأموراً من قبل بعض الاكابر [1].
واتخب منها الشيخ حسين بن على الكاشف الواعظ البيهقى
المتوفى سنة ((٩١٠)) منتخبا وسماه اللباب [2] المعنوى فى اتخاب المنوى
وفى نسخة أخرى سماء جواهر الاسرار وزواهر الانوار فارسيا
اورد فى اوله عشر مقالات فى أحوال السلوك والمشايخ وفی
احوال الطريقة المولوية واصطلاحاتها واحوال مشايخهم
واصطلاح التصوف . وشرح ظريفى حسن جلى بعضا من
ابيات المجلد الأول بالفارسى وسماء كاشف الاسرار . وشرح
الشيخ علاءالدين على بن محمد الشهير بمصنفك بعض
ابياته بالفارسية وتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة .
وشرح الشيخ عبدالمجيد الشهير بشيخى السيوامى (المتوفى
سنة ١٠٤٩ تسع واربعين والص ) شرحا ممزوجا بالتركية
باشارة من السلطان احمد خان وبقى فى حكاية نخجير وشير
فى اواسط المجلد الاول. وشرح مشكلات المنوى بالتركية وسماء
ازهار مننوى وأنوار معنوى علائى بن محى الواعظ الشيرازى
الشريف ذكر فيه انه شرح الديباجة اولا ثم شرح ما فى كل
مجلد من الالفاظ العربية على الحروف ثم شرح الالفاظ الفارسية
على الحروف ايضا. ولاسمعيل دده المذكور جامع الآيات فى شرح
ماوقع فيه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والابيات
العربية وبعض الالفاظ المشكلة بالتركى الفه حين زار مرقد
مولاناواشاراليه ولدهعارف جلى. والمشهوران الآوى ست مجلدات
وقد ظهر المجلد السابع باظهار الشيخ اسمعيل المولوى الشارح
وشرحه ايضا واجاب عن اعتراضات المنكرين فيه باجوبة بليغة
مشبعة [3] وذكر فيه انه لما بلغ الى تحرير شرح المجلد الخامس
سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين والف ظهر نسخة من نسخ المثنوى
مؤرخ كتابتها بسنة ٨١٤ اربع عشرة وثمانمائة فاشتراها وطالعها
بتمامها فوجد إنه من الفاس المولوى صاحب المثنوى ولم يشك انه
من كلامه فانكره اهل طريقة [طريقته]اشد الافكار واعترضوا عليه
باربعة اوجه فشرحها واجاب عن اعتراضاتهم باجوبة طويلة
كتاب:Bu son cumle Flugelde yoktur. [2] F [1]
● تصحيف 37707-5 .C مشيمة: F [3] . تصحيف 376.2-5 .C
٠- ١٥٨٨ -

مثير شوق الأنام ...
Keşf - el - zunun
مجالس الفراق
الذيل حاصلها انهم انكروا لعجزهم عن الفرق بين كلامه وكلام
غيره وحدهم. واول هذا الشرح الحمدقة الذى جعل المثنوى
المعنوى مثل السموات السبع الخ واول هذا المجلد بعد الديباجة:
اى ضياء الحق حسام الدين سعيد دولتت باينده فقرت برمزيد
ومنتخب المنوى المسمى بنصاب المولوى لاسمعيل بن احمد
الاقروى الفه سنة ١٠٤١ احدى واربعين والف ليحي اقندى
ورتبه على ثلاثة اقسام ومائة درجة كطريقته القسم الاول فى آداب
الطريقة والثانى فى آداب الشريعة والثالث فى المعرفة والحقيقة
وعدد ابياته على مافى مناقب الافلاكى ٢٦٦٦٠ ستة وعشرون
الفا وستمائة وستون .
مثير شوق الانام الى حج بيت الله الحرام - لمحمد
ابن علان بن عبد الملك بن على بن على بن مباركشاء الصديقى
العلوى المكى («هو محمد على بن محمد علان بن إبراهيم بن محمد
ابن علان بن عبدالملك بن على بن مباركشاء البكرى الصديقى
المكى الشافعى ولد بمكة سنة ٩٩٦ وتوفى بها سنة ١٠٥٧)،
وهو على ثمانية أبواب الاول فى فضائل البيت الثانى فى نواب
الحج والعمرة الثالث فى فضل الوقوف الرابع فى المبيت
بمز دلفة [1] وبمنى الخامس فى فضيلة الطواف والسعى وفضائل الركن
والمقام السادس فى وعيد من أساء الأدب فيه السابع فى منافع
زمزم الثامن فى فضيلة زيارة سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام.
اوله الحمدلله الذى هيأ لاصحاب السعادة أسباب التوفيق الخ.
مثير الغرام الى زيارة القدس والشام - للشيخ
شهاب الدين ابى محمود احمد بن محمد المقدسى الشافعى فرغ منه
فى شعبان سنة سبع ٧٥٢ أنتين وخمسين وسبعمائة مشى فيه
على المنهج الاقوم وتوفى سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة اوله
الحمدللّ الذى زاد مسجدنا الاقصى شرفا الح جعله على قسمين
الاول فى فضائل الشام وبيان حدوده وفيه ابواب وفصول والثانى
فى فضائل المسجد الاقصى ويشتمل ايضا على ابواب وفصول .
مثير الغرام الساكن الى اشرف الاماكن - لابن
الجوزى ذكره الحصنى فى كتاب الرد على ابن تيمية .
مثير الغرام فى زيارة الخليل عليه السلام - لاسحق
ابن إبراهيم الدميرى ((التدمرى) الشافعى الخطيب والامام بذلك
المقام المتوفى سنة ((٨٣٣)) مختصر على سبعة وعشرين فصلا.
. خطأ 10-5.378 .C فى البيت والمزدلفة :F [1]
- ١٥٨٩ -
مثير الغرام لساكنى الشام - لابى الفرج عبدالرحمن
ابن على ابن الجوزى البغدادى (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة ) .
مجاز القرآن - لابن عبد السلام (عبد العزيز سلطان
العلماء المصرى الشافى) الدمشقى (المتوفى سنة ٦٦٠ سنتين
وستمائة) اختصره جلال الدين السيوطى وسماء مجاز الفرسان
الی مجازالقرآن کتب منه یسیرا .
المجاز - للشريف الرضى ((مجازات الآثار النبوية الشريف
الرضى محمد مؤلف حقائق التنزيل المتوفى سنة ٤٠٦)» .
المجالس [١] - فى فروع الخفية لابى جعفر محمدبن عمر
الاسروشنى القاضى توفى سنة ...
مجالس الابرار ومسالك الاخيار - وهو على مائة
مجلس فى شرح مائة حديث من أحاديث المصابيح للشيخ احمد
الرومى [2] اوله الحمد لله الذى رفع اقدار العلماء بمقدار معرفة
کتابه الخ .
مجالس الشيخ احمد بن محمد الغزالى - المتوفى فى حدود
سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة ذكر ابن السبكى انه دخل بغداد
وعقد مجلس الوعظ وازدحم عليه الناس ودون مجالسه صاعد
ابن فارس اللبان ببغداد فبلغت ثلاثة وثمانين [3] مجلسا فى مجلدين.
مجالس العبر -
مجالس العشاق - لكمال الدين السلطان حسين ابن
السلطان منصور ((امير منصور» بن بايغرا بن عمر شيخ بن تيمور
(المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة) وهى سبع وسبعون
مجلسا جمع فيها العشاق نظما ونثرا بالعارسية من العلماء والمشايخ
وغالبهم مشايخ المتصوفة .
مجالس الفراق -
[1] Flugelde bu kitap yoktur. [2] Şeyh Ahmed
Kıbrıs sebayasından olup badelislâm ilme gûşiş etmiştir
ve Anadoluda Akhisarda sakin idi. Esat efendi müftü
iken İstanbula gelip Eyyüpda bir desâmlık tevcih eyledi.
Badehu yine Akhisara gidip 1020 hududunda fevt
olmuştur. - Bu malumatı ibirisi imzasız olarak ilâve
• غلط 6-380-5 .C وثلاثين": etmistic - [3] F
-

المجالس فى الحديث
Keşf - el - zunun
المجربات
المجالس فى الحديث - للمخلدى والبلقينى.
المجالس فى ... - لابى العباس احمد بن محمد المعروف
بابن العريف ( الصنهاجي الاندلسى الصوفى المتوفى سنة ٥٣٦
ست وثلاثين وخمسمائة ).
المجالس فى ... - لابى العباس احمد بن يحي المعروف
بثعلب النحوى المتوفى سنة ٢٩١ احدى وتسعين ومائتين.
مجالس قصة يوسف عليه السلام - ((اسمه ( زهر
الكمام ... ) من، لعمر ابن إبراهيم الانصارى الاوسى
المغزلى المالكى اوله الحمدلله كثير الخ قال وقد ربتها مجالس
ونسقت كل مجلس منها بخطبة واشعار وحكايات واخبار .
المجالس الملكية - ... للفراوى.
مجالس النفائس - تركى لمير عليشير النوابى الوزير المتوفى
سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة جمع فيه طائفة من الشعراء واعيان
عصره ورتبه على ثمانية مجالس وامه سنة ٨٩٦ ست وتسعين
وثمانمائة. وترجمه شاء محمد بن مبارك القزويني الحكيم بالتركى
والحق به من جاه[1] بعده من الشعراء وتوفى سنة ...
مجالسات ثعلب - لابن مقسم محمد بن الحسن النحوى
المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلثمائة .
مجالسات العلماء - لا بى الفتح عبد الله بن احمد النحوى
( المعروف بخجحج وتوفى بعد العشرين وثلثمائة).
المجالسة - لاحمد بن مروان الدينورى المالكى المتوفى
سنة ٣١٠ عشرة وثلثمائة ضمنه من كتب الاحاديث والاخبار
ومحاسن النوادر والآثارومتقى الحكم والاشعاروا تخب منه بعضهم
وسماء نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة.
مجانى العصر لابى حيان (محمد بن يوسف امام النحاة)
الاندلسى ( المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة وهو
فى التاريخ) ذكره فى الدرر الكامنة.
مجاورة أبطال الغرائب فى محاورة ابطال صلوتى النصف
. غلط 381.7-5 .C ماجاء :F [1]
- ١٥٩١ -
والرغائب - لزين الدين سريعجا بن محمد الملطى المتوفى سنة
٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة .
المجتبى فى القراءة - لابى القاسم عبد الجبار بن احمدابن
عمر بن الحسين الطرسومى توفى سنة ٤٢٠ اربعين واربعمائة.
مجتبى الادباء - الشهاب احمد بن يحيى الشهير بابن ابى
حجلة المصرى (المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) ذكره
فى مغناطيس الدر النفيس وقال هو کتاب ادب فى معنى ذخيرة
ابن بسام المشتملة على فرسان النار والنظام مشتمل على غزل
ونسيب وذكرى حيب ومدح وتأنيب وفوائد ونوادر فهو
عند المصريين بالنسبة الى الذخيرة كالروضة فى الجزيرة .
المجتبى فى اصول الفقه - للامام العلامة نجم الدين [٤]
ابى الرجا مختار بن محمود الزاهدى المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين
وستمائة .
المجتبى فى أنواع من العلوم - كالقراءة والسير ونحوه
مختصر للشيخ الامام ابى الفرج عبدالرحمن ابن الجوزى اوله
الحمدلله على جميع الآلاء.
المجتبى - فى شرح مختصر القدورى .
المجتبى فى مختصر السنن الكبرى - للنسائى من مع
شرحهزهر الربى والمجتى كتاب آخر فى الحديث ايضالابن البارزى
ولعله هو الذى اختصره من جامع الأصول ( اوله الحمدلله ربنا
العلى الاعلى الح ثم قال اما بعد هذا كتاب المجتبى واحاديث
المصطفى وهو نخبة المنقول وخلاصة جامع الأصول وهو مرتب
على ستة اقسام وخاتمة ) .
المجد العظمى ؟ فى ... - لابى المظفر يوسف قز
أوعلى ((يوسف بن فرغلى)) المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين
وستمائة .
المجربات - فى الطب لابن الحزار احمد بن ابراهيم
الافريقى المتوفى سنة ٤٠٠ اربعمائة ولابى العلاء من زهر (محمد
بن عبد الملك) الاندلسى جمع فيه الخواص ورتبه على الحروف .
[1] Necmeddin lakaptır. Flugel farkına varmıyarak
ayrı bir muellif zannetmiştir. C. 5-381-7
- ٥٩٢
-
-

المجرد فى الاصول
Keşf - el - zunun .
المجسطى.
المجردفى الاصول - للقاضى ابى يعلى محمد بن محمد ابن
الفراء الخبلى ( المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة)
٠٠٥٢٧٥
المجرد فى رجال الكتب الستة - لابى عبد الله محمد
ان احمد الذهبى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
المجردفى غريب الحديث - للشيخ ابى محمد عبد اللطيف
ابن يوسف (بن محمد الملقب بالمطحن الموصلى) البغدادى (المتوفى
سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة) اوله الحمدلله ذى الايد[1] الخ
ذكر فيه انه لخص فيه كتابه الكبير فى غريب الحديث على الحروف.
المجرد فى فروع الحنفية- للإمام أبى القاسم اسماعيل ابن
الحسين بن عبداللّه البيهقى المتوفى سنة ... اختصر فيه المبسوط
والجامعين والزيادات ثم شرحه وسماء الشامل وللامام زفر ان
مذیل کذا فىالبدائع فی کتاب الختى .
المجرد فى فروع الشافعية - لابى الفتح سليم بن ايوب
الرازى المتوفى سنة ٤٤٧ سبع واربعين واربعمائة فى اربع
مجلدات جردة من تعليقة شيخه أبى حامد عاريا عن الادلة ولابى
الفضل بن عبدان.
المجرد - فى فضائل الامام أحمد بن حنبل ((لابى الحسين
محمد بن محمد بن الحسين الفراء الخبلى المتوفى سنة ٥٢٧)».
المجردفى اللغة - لابى الحسن على بن الحسن العباسى
توفى سنة ...
المجرد - فى مختصر غريب الحديث لابن اللباد موفق الدين
عبداللطيف البغدادى المذكور فى الانصاف ((الصحيح هو المحرر
فى النظر يأتى فى بابه)).
المجرد فى النظر ... - لابى على حسن بن قاسم الطبرى
(المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلثمائة) وهو اول كتاب صنف
فىالخلاف .
مجرى السوابق - لتقى الدين ابى بكر ابن حجة الحموى
(المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة) انشأه فى الخيل والسبق.
. خلط 5-384-5 .C ذى الابد :F [1]
- ١٥٩٣ -
المجسطى [١] - بكسر الميم والجيم وتخفيف الياء كمة
يومانية معناها الترتيب. اصلى ماجستوس در. لفظ يونانيدر. بنا.
ا كبرمعناسنه مذكردر. مؤنى ماجستی در (اصله ماجستوس هو
لفظ يونانى ومذكر معناه البناء الاكبر مؤنثه ماجستى) وهو
اشرف ماصنف فى الهيئة بل هو الام ومنه يستخرج سائر الكتب
المؤلفة فى هذا الفن وهو كتاب لبطلميوس الفلوزى الحكيم يذكر
فيه القواعد التى يتوسل بها فى اثبات الاوضاع الفلكية والارضية
بادلتها التفصيلية . وعربه حنين بن اسحق وجرده [وحرره]
حجاج بن يوسف وثابت بن قرة فى عهد المأمون [٢] لحمه
الابهرى وعربه ايضا والحكيم المحقق نصير الدين محمد بن
حسن الطوسى ( المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة)
وكان المأمون مغرما بتعريبه وتحريره واصلاحه . قيل لولا
تعريب ثابت بن قرة لما انتفع احد بالكتب الحكمية لعدم المعرفة
باللسان اليونانى وكل كتاب لميعربوه بقى على حاله ولا ينتفع به.
ونقله اليريزى وله شرح المجسطى ذكره فى الموضوعات واصلح
ثابت بالنقل القديم الغير المرضى وشرحه الفضل بن حاتم التبريزى
((النيروزى)) المتوفى سنة ... ((فى حدود ٢٩٠)) واحتصره محمد
بن جابر التبانى [البتانى] المتوفى سنة ((٣١٧) وهذا الكتاب على
ثلاث عشرة مقالة. واول من عنى بتغييره وتعريبه يحي بن
خالد وفسره له جماعة فلم يتقنوه فاجتهد ابوحان وسلمان
[ قدب لتفسيره اباحسان وسلما ] صاحب بيت الحكمة فاتقنا
تصحیحه. وقد قيل ان الحجاج بن مطر نقله ايضا واسحق ابن
حنين واصلحه ثابت اصلاحا دون الاول ونقله ابراهيم بن الصلت
واصلحه حنين [3]. وفسر المقالة الأولى الطرقيوس وعمر ابن
الفرحان وإبراهيم المذكور كذا فى نوادر الاخبار. واختصره
ابو الريحان محمد بن احمد البيرونى المتوفى سنة ((٤٤٠)) وشرحه الفاضل
[١] درفنخود دستور قوم ومعول ارباب صناعتست وهیکه ازهنكام
تصنيف كه هزار وابد سالست درين فن سخنى كفته وتصرفى نموده عمه
غواص آن بحر بوده. ونظاماعرج يسابوری شرحی ساخته شدكه مثلآن
ارقوت بفعل نيامده. ذكره فى شرح ريج الغانى. (منه )
وهو كتاب فى علم هيئة الملك بالبراهين الهندسية ولم يتعرض احد
بعده لتأليف مثله ولا تعالى معارضته بل تناوله بعضهم بالشرح والتبيين
( نوادر ) .
[٢] نسحة ثابت ثلاث عشرة مقالة فى مجلد كبير. ( منه)
ومما اشتهر من) : m ibaresi soyledir ( نوادر الاخبار ) [3]
كتب بطلميوس وخرج الى العربية كتاب الى سورى تلميذه نقله إبراهيم
Binaenaleyh Katip Celabi (بن الصلت واصلحه حنين بن اسحاق
noksan naklenmiştir.
١٤
--

المجسطن
Keşf - el - zunun
مع الاخبار فى مناقب الأخيار
نظام الدين حسن بن محمد النيسابورى اوله السعد قرين من صدر
كلامه بالحمد لواهب السعادة الخ وسماه تفسير التحرير. وعليه
حاشية العلامة قاضى زاده الرومى قال والمجسطى ثلاث نسخ
مشهورة احداها من نقل الحجاج والثانية من نقل اسحق وقد
صححها ثابت والثالثة منسوبة الى ثابت وحده ويتوسم الفصول
فى نسخة الحجاج بالانواع وفى نسخة ثابت بالابواب وقد تختلف
النسخ فى اعدادها واعداد الاشكال فى بعض المقالات . ونسخة
ثابت على ثلاث عشرة مقالة فى مجلد كبير تحرير المجسطى عشر
مقالا - لمحي الدين يحي بن محمد بن ابى الشكر المغربى الاندلسى
قال وهو اجل الكتب فيه لاشتماله على مباحث شريفة ودقائق لطيفة
قد تفرد هو تحقيقها الا ان فى تركيب الفاظه وترتيب معانيه
مع التطويل المفرط نوع انغلاق بصعب على الناظرين فيه تلخيص
مطالبه ومقاصدة فاشار اليه الفاضل جمال الدين ابوالفرج
غريغوريوس ابن تاج الدين هارون بن توما المالى بخلاصة معانيه
وايضاح مطالبه مضافا اليه بيان المقدمات المهملة المحتاج اليها
فى المطالب الكلية. واول تحرير النصير الطوسى احمد الله مبدأ كل
مبدأ وغاية كل غاية الخ الفه لحام الدين حسن بن محمد السيواسى
وقال الكتاب مشتمل على يح مقالة وقما فصلا وقصت شكلا [1]
على مافى نسخة اسحق واصلاح ثابت. وشرح تحرير المجسطى
للفاضل المحقق شمس الدين السمرقندى وهو شرح مشتمل
على حل مشكلاته فى مجلد. وشرح المجسطى لبعض المتأخرين اوله
الحمدلله الأول بلا ابتداء الخ ذكر فيه ان كتاب المجسطى
مستوعب الا انه يصعب على الناظر فيه لمعان شتى منها انه جامع
للعلم والعمل كالاعمال الحسابية ومنها أنه استعمل فى كثير من
براهينه الشكل القطاع وهو شكل صعب ينشعب شعبا
كثيرة ويضطرب فيه تأليف النسبة فيعسر ضبطه ومنها انه احال
فى براهينه على كتاب ناوذوسيوس ومنالاوس وهما صعبان
عويصان ليس يتهيأ للطالب الوقوف عليها. ورأيت بخط تقى الدين
ابن معروف مانصه الموجود فى النسخ اليونانية كلها قلاودى
بقاف مكسورة ودال مهملة مكسورة وهو النسب الى مسميه
(نصير طوسى) mukaddimesinde (تحرير مجسطى) [*]
( واقول الكتاب مشتمل على ثلاث عشرة مقالة ومائة : soyle diyor
واحد وأربعين فعلا ومائة وستة وتسمين شكلا على مافى النسحة الق نقلها
Bu ifadeye gore اسحق بن حنين وأصلحها ثابت بن قرة ).
dogrudur fakat muellif ( = ١٣)، (قا = ١٤١ )
nushasIndaki (قصت) Flugeldeki (منت) yanlistr dogru-
Su (قصو = ١٩٦) olmairdIr.
- ١٥٩٥ -
كما هو عادتهم واما فلوزى بغاء مكسورة ولام مضمومة وزاى
مكسورة وبعدها ياء النسبة فاسم المدينة المنسوب اليها ولادته
وهى دمياط منصوص على ذلك فى الجغرافيا ثم انه رحل الى
اسكندرية وتعلم العلوم بها ورصد فيها وربما نسب اليها فقيل
لاشندرنى يعنى الأسكندرانى. واما المجسطى فمعناه الاعظم فى لغتهم
هكذا قرأتهفى كتاب امروز كالبينو. وقال ابو الريحان فى القانون
المسعودى المجسطى سينطاسيس والحال أن معنى سينطاسيس
الفكر فى ترتيب المقدمات هذا نهاية ماوقفت عليه فى ذلك انتهى.
وملخص المجسطى للشيخ المحقق يحيى بن محمد بن ابى الشكر
المغربى الاندلسى الفه للجائليق المعظم أبى الفرج غريغوريوس
ان هارون الملطی خالفباشارته وخالف فیاشكاله بزیادات قال
وهى عشر مقالات اوله الحمدلله المبدع لابداع الموجودات الخ ..
وعلى المقالة الأولى من المجسطى حامية لابى الحسن على ابن
رضوان الطبيب [1] .
مجلس البطاقة - فى تخريج الأحاديث للحافظ ابى القاسم
حمزة بن محمد الكنانى المصرى ذكره البقاعى فى مشبخته .
مجلى الحزن من الخزون فى مناقب السيد على ابن
ميمون - للشيخ علوان على بن عطية الحموى المتوفى سنة
٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة .
مجمع الابكار - فارسى منظوم لعرفى الشيرازى .
مجمع آثار الملوك - للماضى وكن الدين الحروسى.
مجمع الاحكام - مختصر فى الفروع المصطفى بن ادريس
البرسوى جمعه بمغنيسا او ان تدريسه وبيضه بمكة فى رجب سنة
٩٤٤ أربع واربعين وتسعمائة اوله الحمدلله رب العالمين الهادى
إلى صراط مبين الخ ورتبه على ترتيب كتب الفقه.
مجمع الاخبار فى مناقب الاخيار .. لمحمد بن حسن
ابن عبد الله بن محمد بن القاسم الحسينى الشافعى المتوفى سنة
٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة فى مجلدات رتبه على تراجم الرجال
الزاهدين ابتدأ تراجم كتابه بالصديق الاكبر رضى الله عنه
والمشهور اه يقال له مجمع الاحباب وجمع الاحباب وتذكرة اولى
الالباب فى مجلدين وسيأتى» وفرغ منه سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة
[1] Bu son cümle basmalarda yoktur.
- ١٥٩٦ -

مع الآداب ...
Keşf - el - zunun
مجمع الانوار فى جميع الاسرار
( ٧٧٢)، اوله الحمدقة مدد عفوه الخ. ذكر فيه حلية ابى نعيم
الاصبهانى ومدحها ثم استطال بالاسانيد والتكرار واستقل
اختصار ابن الجوزى فقال احبت ان اجمع كتابا يكون لحاسنه
حاويا ولما وراء ذلك طاويا مع زيادة تراجم ائمة الخ واقتفى
فى تربيه أثر ترتيب الحلية.
مجمع الآداب فى معجم الاسماء والالقاب - لكمال الدين
عبد الرزاق بن احمد بن محمد المعروف باب الفوطى البغدادى
المتوفى سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة ذكر انه فى خمسين
مجلدا .
مجمع الاقوال فى الحكم والامثال - فارسى مرتب
على قسمين الاول فى المؤلفات وفيه سبعون بابا الثانى فى المتفرقات
وفيه خمسة أبواب لاحمد بن احمد بن احمد الدمانيى السيواسى
مؤلدا جمعه لبعض اصحاب الدولة من كتب الامثال والمحاضرات
اوله اللهم انت المدعو وفضلك المرجو الخ .
مجمع الاقوال فى معانى الامثال - لمحمد بن عبد الرحمن
ابن ابى البقاء بن عبد الله بن الحسين البكرى وهو فى ست مجلدات
قيل انه جمعه من اربعين كتابا.
مجمع الالطاف فى الجمع بين لطائف البسيط
والكشاف - لابى الفضائل احمد بن عبداللطيف التبريزى
المتوفى سنة ... اوله الحمدلله العلى العظم الجواد الكريم الخ وهو
فىخمس مجلدات .
مجمع الامثال - كذا سماء مؤلفه وهو ستة آلاف مثل
ونيف لابى الفضل احمد بن محمد النيابورى المعروف بالميدانى
المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة اوله ان احسن مايوشح
به صدر الكلام حمد الله ذى الجلال والا كرام الخ قال الامثال
فى القرآن كثيرة واما الكلام النبوى فقد صنف العسكرى فيه
فيه كتابا برأسه وانا اقتصر ههنا على حديث صحيح وقع لنا
غالبا [عالياً] ثم ذكران الشيخ العميد الاجل السيد ضياء الدولة صفى
الملوك ابا على محمد بن ارسلان حمله على جمعه مشتملا على
عنها وسمينها محتويا على جاهليها واسلاميها فطالع كتاب ابى
ابىعبيدة وابىعبيد والاصممی وانی زید وابى عمرو وابى فيدوما
جمعه المفضل بن محمد وابن سلمة الى اكثر من خمسين كتاباونقل
مافى كتاب حمزة بن حسين [الحسن] الاماذ كره من خرزات الرقى
- ١٠٩٧ -
وخرافات الاعراب والامثال المزدوجة لاندماجها فى تضاعيف
الابواب ورتبه على حروف المعجم فى اوائلها وذكر فى كل مثل
من اللغة والاعراب ما يفتح الغلق ومن القصص والانساب
ما يوضح الغرض مما جمعه عبيد بن شرية وعطاء بن مصعب
والشعرفى بن القطاعى وغيرهم فإذا قال قال المفضل فهو ابن سلمة
واذا ذكر الآخر ذكر اسم ابيه وافتت كل باب بما فى كتاب
أبى عبيدة او غيره ثم اعقبه بما على افعل من ذلك الباب ثم بامثال
المولدين ولم يعتد حرفى التعريف ولا الف الوصل والقطع
والامر والاستفهام والمتكلم حاجزا وجعل التاسع والعشرين
فى اسماء أيام العرب والثلاثين فى نبذ من كلام النبي صلى اللّه تعالى
تعالى عليه وسلم والخلفاء الراشدين وهو كتاب حسن. وقف
الزنخشرى عليه فسده فزاد فى لفظة الميدانى [ميدانى] نونا قبل الميم
فصار ميدانى ومعناه بالفارسية الذى لا يعرف شيئا [انت ماتعرف
شيئا ] فعمد الى بعض كتب الزمخشرى نجعل الميم نونا فصار
زنخشرى ومعناه بايع زوجته كذا قال السيوطى فى طبقات
النحاة . قال المولى ابن الحنائى كأنه ظن انه شرى تورية من الشراء
ولا يخفى ان الخاء المعجمة حينئذ يبقى فى البين بلا معنى ولاوجه
والظاهر ان التنكيت من زن خشرى وخشرى فى استعمال العجم
بمعنى المرأة الغير جيدة لان خشر يستعملونه بمعنى الطائفة المجتمعة
من الأوباش فالمرأة المنسوبة إليهم غير صالحة .
ويحكى ان الزمخشرى بعدما الف المستقصى فى الامثال
وقع له مجمع الأمثال للمیدانی فاطال نظره فيه وائجیه جدا ويقال
انه ندم على تأليفه المستقصى لكونه دون مجمع الامثال فى حسن
التأليف والوضع وبسط العبارة وكثرة الفوائد انتهى من خطه.
واختصره شهاب الدين محمد بن احمد القضاعى الخوبى من تلاميذ
الميدانى (واوله الحمدلله رافع السموات العلى الخ. ونظمه بعض فضلاء
الدولة العثمانية ووافق فراغه فى عام تسع وسبعين والف والجنود
العثمانية محاصرون قامة قندية من جزيرة اقريطش واول النظم.
نحمد من علمنا الامثالا بسوقها فى قوله تعالى
ظاهرة طاهرة من نبوه زاهرة كجنة من ربوه)
مجمع الانساب - ((تأليف محمد بن على بن محمد بن حسين
ابن ابى بكر الشبانكاوى فرغ منهاسنة ٧٣٣. من جهانكشا)».
مجمع الأنوار فى جميع الاسرار - الحاج [لحاجى ] باشا بن
- ١٥٩٨ -

مجمع البحار ...
Keşf - el -'zuaun
مجمع البحرين وملتقى التهرين
خواجه على بن مهراد بن خواجه على بن حسام الدين القونوى وهو
تفسير كبير فى مجلدات اوله الحمدقة الذى هدانا بالقرآن الخ.
مجمع البحار فى غرائب التنزيل ولطائف الاخبار -
للشيخ محمد طاهر الصديقى الفتن المتوفى سنة ٩٨١ احدى
و ثمانین تسعمائة (٩٨٤)) وله عليهذيل وتكملةجرىفيه على طريق
نهاية ابن الاثير .
مجمع البحرين - فارسى فى الفروع لابى النصر شمس الدين
محمد بن اسحق .
مجمع البحرين - فارسى منظوم لكابى الشاعر «هو محمد
ابن عبدالله النيسابورى المتوفى باستراباد سنة ٨٣٩، تتبع فيه
اهلى الشيرازى بسحر حلال .
مجمع البحرين - فى التفسير لابى الحسن على بن محمد
المتوفى سنة ( ٤٤٥)».
مجمع البحرين فى تناقض الخبرين - فى فقه الشافعى
الجمال الدين عبدالرحيم بن الحسن الاسنائى القرشى المتوفى سنة
٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة .
مجمع البحرين فى علم الحقيقة والشريعة- لشمس الدين
محمد بن نصر السنجرى .
مجمع البحرين - فى اللغة فى أثنى عشر مجلدا للامام حسن
ابن محمد الصغافى المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة اوله الحمدلله
حمد الشاكرين الخ ذكر فيه أنه جمع بين كتاب تاج اللغة
وصحاح العربية للجوهرى وبين كتاب التكملة والذيل والصلة
من تأليفه فرد ما ذكره اولا على ماسوده وعلامته ص واردى
ما ذكره بالتكملة وعلامته ت ثم اردفهما بحاشية التكملة
وعلامتها ح وسماء كتاب مجمع البحرين.
مجمع البحرين ومطلع البدرين - فى شرح التفسير الجامع
المسمى تحرير الرواية وتقرير الدراية لجلال الدين السيوطى قال
فى خطبة اتقانه انه جعله مقدمة لهذا التفسير الكبير الذى شرع
فيه ولم يذكر انه هل اتمه ام لا وفيه انه يكون تفسيرا جامعا
لجميع ما يحتاج إليه من التفاسير بحيث لايحتاج الى غيره اصلا.
مجمع البحرين وملتقى النهرين - فى فروع الحنفية للامام
- ١٥٩٩ -
مظفر الدين احمد بن على بن ثعلب المعروف بابن الساطفى البغدادى
الحنفى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع وتسعين وستمائة اوله الحمدفة جاعل
العلماء انجما للاهتداء الخ جمع فيه مسائل القدورى والمنظومة
مع زيادات ورتبه فاحسن تربيه وابدع فى اختصار. ويذكر
فى آخر كل كتاب منه ماشذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك
الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة بجامع السلطان محمد
الفاتح وقد ضرب فى بعض مواضعه وكشط وفرغ من تأليفه
فى ثامن رجب سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة وهو كتاب حفظه
سهل لنهاية ايجازه وحله صعب لغاية اعجازه محر مساًله حجم فضاًله
ولنظام ابن النقيب الوقائى (التوقانى) فى مدحه :
دره زان اللا لی ای زین
مجمع البحرين محر زاخر
شريت نسخته عينا بعين
لسواد العين مجان اذا
این فی مذهب نعمان وفی
غيره مثل له فى الكتب اين
قد تبدى ملتقى النير بين
ضاءت الآفاق من أنواره
فسقى صوب الرضا منشئه. ماسقى زهر الرواب [الروابى] صوب عين
ماحلا وصل الغوانی بعدبین
وحلا فى كل سمع لفظه
دل فيه على قول الامام الاعظم اذا خالفه صاحباه بالجملة
الاسمية وعلى قول الامام ابى يوسف اذا خالفه صاحباه بالجملة
الفعلية المضارعية وعلى قول الامام محمد اذا خالفه صاحباه بالجملة
الفعلة الماضوية وعلى خلاف زفر بالماضوية والحق بها نون
الجماعة وبالجملة الفعلية والحق بها واو الجمع ودل بالحروف الستة
على الاوضاع الستة ثم شرحه فى مجلدين كبيرين اوله الحمدقة وسلام
على عباده الذين اصطفى الخ الفه لابى القاسم عبدالله بن يوسف
المستنصر بالله وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف القونوى المتوفى
سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة فى عشرة أجزاء ثم لخصه فى ستة
وشرحه احمد بن الاضرب الحلى وسماء المغنى واحمد بن محمد
ان شعبان الطرابلسى المغربى وسماء تشفيف المسمع فى شرح
المجمع وهو فى مجلدين اوله الحمدلله الذى جعل بين البحرين برؤخا
لا يبغيان الخ وكان من علماء عصر السلطان سليمان بن سليم خان
كما ذكره فى خطبته انه فرغ من تأليفه فى ذى القعدة سنة ٩٦٧
سبع وستين وتسعمائة وهو قاض بدمياط «ذكر فى
فى ذيل الشقائق انهتوفى سنة ١٠٢٠ فليتأمل » وشرحه بدرالدين
محمود بن احمد العينى لقاضى مصر المتوفى سنة ٨٥٥ خمس
خمس وخمسين وثمانمائة وسماء المستجمع وهو شرح بالقول حافل
رأيته فى مجلد ضخم اوله ان المصنف من يزين ذكره تباشير
- ١٦٫٠ -

مع البحر ین وملتقى النهرين
Keşf - el - zunun
مجمع الترائب فى غريب الحديث
القراطيس الخ ذكر فيه شرح المصنف واستطاله فلخصه
مقتصرا على مالابد منه من الحل والايضاح وزاد الاشارة الى اقوال
الشافعى ومالك واحمد بن حنبل ولوح الى الاصح من اقوالهم
وذكر فى آخره انه صنفه وعمره أربع وعشرون سنة وفرغ
فى رمضان سنة ٧٨٥. وشرحه شهاب الدين ابو العباس احمدابن
إبراهيم العينتابى [1] القاضى بدمشق فى ست مجلدات سماه المنبع
فى شرح المجمع وتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة .
واحمد بن محمد العمرى الخنفى سماء تشليف المسمع على المجمع
وهو مقدم على الاول فرغ عنه فى ذى القعدة سنة ٩٦٧ بدمياط
وهو قاض بها. وسليمان بن على القرامانى المتوفى سنة ٩٢٤ اربع
وعشرين وتسعمائة. وابو البقاء محمد بن احمد بن الضياء المكى المتوفى
سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة فى خمس مجلدات «وسماء المشرع فى
شرح المجمع)). وعبداللطيف بن عبدالعزيز ابن ملك وهو
معتبر متداول اوله يامن لايحوط كماله كماله الخ . واختصر
الأصل الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبدالله الطرابلسى
(الأصل الدمشقى) ثم المصرى الخفى المتوفى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين
وثمانمائة وزاد زيادات حسنة. ونظمه ابراهيم بن محمد الغزى
القاضى المتوفى سنة ... وشرحه المولى محمد بن قاضى اياتلوغ [2]
المتوفى سنة ... شر حامفيدامشتملا على فوائد جليلة وفيه [3] مؤاخذات
كثيرة على شراح الهداية ويذكر فى آخر كل كتاب منه ما يشذ
عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب
الموقوفة فى جامع الفاتح وقد ضرب فى بعض مواضعه وكشط.
وشرح فرائضه قاسم بن قطلوبنا وذكر فيه ان ابن فرشته
اعمل فى بعض المواضع فكمل ما اهمله وهو شرح مختصر
ممزوج. ومن شروحه قرة العين بمجمع البحرين لابى المواهب احمد
ابن ابى الروح عيسى ابن خلف من ذرية [4] الشيخ مرزوق
الرشيدى الامام بجامع السلطان بايزيد بقسطنطينية اوله الحمدلله
الملك العلام الخ فرغ من تأليفه فى ذى الحجة سنة ٩٤٤ اربع واربعين
وتسعمائة. وعلى شرح ابن ملك حاشية ليست بتامة [5] لقاسم
ابن قطلوبنا الخفى اولها الحمدلله رب العالمين الح علقها عند قراءة
البعض عليه. وعلى شرح المصنف حاشية لجمال الدين محمد بن محمد
الاقسرابي الشافعى ((الحنفى)) كتبها اعتراضًا من طرف الشافعية.
محمد بن اباتلوغ: F [2]. غلط 399.5-5 .C العنابى:F [1]
C. 5-400-2 وفيه ... وكشط) [3]. خطأ) ibaresi Flugel'de
ليس:F [5] . غلط 5-400-5 .C بن ذرية: yoktur. [4] F
. غلط 7-400-5 .C تمامه
- ١٩٠١ -
مجمع البيان فى تفسير القرآن - للشيخ ابى على ((فضل
بن الحسين، الطبرى ((المشهدى الشيمى صاحب الآداب الدينية
اوله الحمدلله الذى ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته الخ))[1].
مجمع البيان - فى الفروع .
مجمع التواريخ - تركى لبعض الكتاب ((من بدأ الخلق
الى بناء الكعبة فى زمن التبى صلى الله عليه وسلم اوله حمد وننا
اول مبدعە که ... ».
مجمع الحوادث والنوازل -
مجمع الخلافيات - على ترتيب الوقاية لبعض الاروام الفه
فى عصر السلطان بايزيدخان بن محمد خان !وله الحمدلله الذى أنزل
على عبده الكتاب الح اظهر فيه ما اضمر فى مجمع البحرين
والكنز والمختار من اختلافات الائمة الحنفية والشافعية والمالكية
والحنبلية باسمائهم.
مجمع الخواص - فى تذكرة شعراء العجم من .
مجمع الزوائد - ذيله السيوطى وسماء بنية الرائد لكنه لم
يتمه ذكره فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
مجمع الضمانات - لابى محمد غانم بن محمد البغدادى اوله
الحمدلله الذى من علينا بالفضل والعرفان وهو مشتمل على ثمانية
و ثلاثین بابا .
مجمع العشاق على توضيح تنيه الشيخ ابى اسحق -
سبق .
مجمع العقائد - لا براهيم بن مصطفى البرغموى المعروف
بلوح خوان المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة والف ثم شرحه
وسماه نظم الفرائد .
مجمع العلاج - ... شرحه بعضهم وسماء الايضاح.
مجمع العلوم - لنجم الدين عمر بن محمد النفى.
مجمع الغرائب فى غريب الحديث - نعبد الغافر ابن
اسمعيل الفارسى المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة .
(مجمع البيان ... ابى جعفر الطوسى ... )Eski basmalarda gorulen [1]
ifadesi yanlistir. Cunki (ابو جعفر طوسى) nin tefsirinin adi
.dur. Ismail Pasanin zeylinde dahildir (التبيان في تفسير القرآن)
- ١٦٠٢ -

مجمع القرائب ومنبع السيائب
Keşf - el - zunun
مجمل الله
مجمع الغرائب ومنبع السجائب- لمحمدبن محمد الكاشفرى
المتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة .
مجمع الفتاوى - لاحمد بن محمد بن ابى بكر الحنفى
المتوفى سنة ... ثم اختصره وسماء خزانة الفتاوى جمع فيه من المجمع
غرائب المسائل خاليا من التطويل اوله احمد الله حمدا بعددنا
الح ذكر فى مختصره انه لما فرغ من تسويد مجمع الفتاوى الذى
جمع فيه من كتب العلماء العظام اولها الفتاوى الكبرى والصغرى
الصدر وفتاوی ابى بكر محمد بن الفضل البخارى وفتاوى الشيخ
محمد بن الوليد السمر قندى وفتاوى ابى الحسن الرستغفنى وفتاوى
عطاء بن حمزة والناطفى وغريب الرواة والمنتقى والشرح المنتسب
بالجصاص وملتقط أبى القاسم وتحفة الفقهاء والعلائى وبديع
الدين وجامع ظهير الدين. ولولى [1] بن يوسف الخفى ... جمع فيه
فتاوی المولى اىالسعود وابنكمال وچوی زاده والمولى سعدى
وعلى الجمالى ورتب ترتيب الفقه .
مجمع الفرائد ومنبع الفوائد - فى تسعة عشر مجلدا
لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردى المتوفى سنة ٧٧٧
سبع وسبعين وسبعمائة وللشيخ تقى الدين احمد بن على المقريزى
المؤرخ کمل منه نحو ثمانين مجلدا كالتذكرة وتوفى سنة ٨٤٥
خمس واربعين وثمانمائة وللشيخ جمال الدين محمد بن محمد ابن
نباتة الفارقى المصرى (المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة)
ذكره فى سجع المطوق.
مجمع الفوائد والدليل فيما تصح به مسئلة التحليل -
المصطفى بن يوسف الساعتى المتوفى سنة ... رسالة بسط فيها الكلام
فى ايضاحها وكيفيتها بعد ان اطلع على اوضح الدليل لابن الشحنة
اولها الحمدللّ مشرق شمس الشرف فى سماء الاحكام الخ وهى
فى مباحث تحليل المرأة على زوجها بعد الثلاث .
مجمع القواعد - تركى فى الحساب لحاجى آتْمجه.
مجمع اللطائف - تركى لمحمود بن عثمان اللامعى المتوفى
سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة .
مجمع اللطائف فى شرح الصحائف - فى الفرائض .
مجمع الطائف ومنبع الظرائف -
. خطأ 6-103-5 . ولوى:F [1]
- ١٩٠٣ -
المجمع المؤسس للمعجم المفهرس [٤]- لشهاب الدينابى
الفضل احمد بن على بن حجر المتوفى سنة ٨٥٢ اتین وخمسين
وثمانمائة اوله الحمدلله الذى قدر الآجال الخ جمع فيه اسامى
شيوخه مرتبا على قسمين الاول فيمن حمل عنه على طريق
الرواية والثانى من [فيمن] اخذ عنه شيأ على طريق الدارية. علقه
بالقاهرة فى جمادى الآخرة سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة
وكله فى شعبان سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة .
مجمع المجربات - فى الطب.
المجمع المفنن [2] بالمعجم المعنون - فى التاريخ الشيخ
عبد الباسط (بن خليل بن شاهين الملطى القاهرى) الخنفى (المتوفى
سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة).
مجمع النوادر - فارسى لنظام الدين أبى الحسن احمد بن عمر
ابن على [3] العروض السمر قندى المتوفى ((فى حدود ٥٦٠)).
مجمع النوافل - فارسى .
مجمع الوسائل -
مجمل الاصول فى احكام النجوم -. لابى الحسن كوشيار
ابن لبان الجيلى جعله مشتملا على اربع مقالات الاولى فى المدخل
الثانية فى الحكم على امور العالم الثالثة فى الحكم على المواليد الرابعة
فىالاختيارات .
مجمل الاقوال فى الحكم والامثال - «لعله مجمع الاقوال
فى الحكم والامثال وقد مر» فارسى على قسمين وكل منهما على
عدة ابواب اوله اللهمانت المدعو وفضلك المرجو وباحسانك
الملاذالخ لاحمد بن احمد بن احمد الدمانيى والدا السيواسى مولدا.
مجمل الحكمة -- فارسى فى الحكمة فى الرياضيات
والمنطقیات والطبيعيات والالهيات واکثره رموز اتخبه رجل من
الخراسانيين بحذف الحشو وايضاح الرمز من رسائل اخوان
الصفاء ونقله بعضهم من الفارسى الى الدرىّ.
مجمل اللغة - لابى الحسين احمد بن فارس القزويني
المبنى: F [2]. غلط 6-5.404 .C الفهرس :F [1]
C. 5-404-10 3] . غلط] Flugeldeki (المك ) kelimesi
fazladır.
- ١٩٠٤ -

المجمل فى النجوم
Keşf - el - zunun
مجموعة ابن المؤيد
اللغوى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة اعتبر الابواب
فى اوله والفصول فى غيره كالمغرب والتزم فيه الصحيح والواضح
من كلام العرب دون الوحشى المستنكر وآثر فيه الايجاز وعليه
كتاب للشيخ مجد الدين ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز
ابادى الشيرازى صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ اورد فيه
الف سؤال واخذه عليه مع ثنائه وحبه. ذكر البرهان الحلى
ان صاحب القاموس تتبع اوهام ابن فارس فى المجمل فى الف
موضع مع تعظيمه له وننائه عليه.
المجمل فى النجوم - لكوخيار [١]
مجموع ابن شرع - من المبسوطات فى احكام النجوم.
المجموع فى علم الفرائض - الشيخ أبى عبد الله
شمس الدين محمد بن شرف الكلائى الفرضى الشافعى المتوفى
فى رجب سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة قال فيه [2] هذه
كراريس اجتمع فيها الفارقية وشرحها والقواعد الصغرى وهى
عشر والمسائل الرياضية فى الفرائض وهى مائة مسئلة والمسائل
الرياضية فى الحساب وهى خمس وعشرون مسئلة والمسائل الرياضية
فى الوصايا وهى مائة مسئلة ونزهة النفوس فى انكسار السهام
على الرؤس وهى خمسون مسئلة وتحفة اولى النفوس الزكية
فى المسائل المكية وهى ستون مسئلة وهذا المجموع ينتفع به
المبتدى والمتوسط والمنتهى. قدا كب الناس على الاشتغالبه وهو
غير مرتب وفيه المسائل المكررة. ثم وتبه الشيخ الأمام بدر الدين
محمد بن محمد سبط الماردنى المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة
بضم المتشابهات بعضها إلى بعض وذكر ما إهمله وربماميز بقلت
وانتهى اوله الحمدلله وكفى الخ. ثم شرحه الشيخ الامام عبدالله
ابن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشنشورى الشافعى المتوفى سنة
(٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة) شرحاحسنا جامعا فى مجلد وسماه
فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب اوله الحمدلله الباقى بعدفناء
خلقه الخ فرغ من تبيضه فى ١٦ صفر سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين
وتسعمائة . نظمه نورالدين على بن محمد الأشمونى المتوفى
فى حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة. ومن شروح المجموع شرح الشيخ
[١] مكرر.
ibaresi muellif nushasinda ( دل فيه ... والمنتهى ) [1]
mevcut iken Flugel başkası tarafından ilave zannında
bulunarak mezkūr ibare,i [ ... ] işareti içine almıştır.
- ١٦٠٥ -
ابى العباس احمد السامر ساحى؟ اوله الحمد لله على احسانه الوافر.
الخ قال فان الشيخ ابا عبد الله محمد بن شرف الكلائى الف
كتابه المسمى الفارقية وكان محتاجا الى كشف غوامضه فشرحته
وسميته الجامع. وشرحه ابو الجود داود بن سليمان المالكى المتوفى
سنة ٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة .
المجموع فى فروع الشافعية - لابى على حسين ابن
شعيب المعروف بابن السنجى المتوفى سنة (٤٣٠ ثلاثين واربعمائة)
وقدنقل ابوحامد الغرالى عنه فى الوسيط. وللامام (احمد بن محمد
ابن احمد الضسى ) المحاملى الشافعى ايضا (توفى سنة ٤١٥
خمس عشرة واربعمائة) وهو مشتمل على نصوص كثيرة للشافعى.
وشرح الاول الشيخ على بن محمد الأشمونى وسماه الينبوع
اوله الحمدلله المتوحد بالبقاء والدوام الخ.
المجموع اللفيف -- للمشريف امين الدولة محمد بن محمد
ابن هبة الله الحسينى الافطسى النسابة جمع فيه النوادر والفوائد
من كل فن لا على الترتيب.
مجموع المحى [!] - للشيخ ((شهاب الدين احمد بن احمد ابن
سلامة البصرى الشافى)) القليوبى المتوفى سنة ١٠٦٩٠)) وهو
مجلد يشتمل على فروع غريبة على مذهب الشافعى .
المجموع المغيث فى علمى القرآن والحديث- لابى
موسى محمد بن ابى بكر المدينى الاصبهانى المتوفى (سنة ٥٨١
احدى وثمانين وخمسمائة).
مجموع النوازل والحوادث والواقعات - وهو كتاب
لطيف فى فروع الحنفية الشيخ الأمام احمد بن موسى بن عيسى
ان مأمون الكشى المتوفى ((فى حدود ٥٥٠)» وظن ابن نجيم انه
لعلى الكشى وليس كذلك كمانبه عليه تقى الدين اوله الحمدلله الذى
شرفنا بسيد الاصفياء الخ ذكر انه جمع من فتاوى منها فتاوى انى
الليث السمر قندی وفتاوى ابى بكر بن فضل وفتاوى ابى حفص
الكبير وغير ذلك وانتظمت هذه الفصول عن خمسة عشر
من الأصول .
مجموعات الفتاوى -- على مذهب الخفى للأمام ...
السمرقدي .
مجموعة ابن المؤيد - وهو المولى عبد الرحمن بن على
، غلط 4-409-5 C مجموع انجتى :F [1]
-- ١٦٠٦ -.

مجموعة الانس فى لغات الفرس
Keşf - el - zunun
محاسن الغرز
الآمانى المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة معتبرة وجمع
عبدالغنى افندى مجموعة ايضا وهى متداولة اصغر حجما من الاولى.
مجموعة الانس فى لغات الفرس .-
مجموعة الحساب - على مقدمة واربعة ابواب اولها ربنا
اجعل مساعينا ملائمة لدواعينا الخ لنصر الله الملقب بواقف
الخلخالی .
مجموعة الروايات -
مجموعة الفتاوى - للمولى عبدالرحمن بن على الشهير
بابن المؤيد المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة [١].
مجموعة الواقعات - فى فروع الخفية.
المجيد فى اعراب القرآن المجيد - وهو اعراب القرآن
للشيخ ابى اسحق ابراهيم بن محمد السفاقسى المالكى المتوفى سنة
٧٤٢ فى مجلدات اوله الحمدلله الذى شرقنا يحفظ كتابه الخ ذكر فيه
البحر لابى حيان وذكر انه سلك سبيل المفسرين فى الجمع
بين التفسير والاعراب فتفرق [2] فيه هذا المقصود وصعب جمعه
الابعد بذل الجهد جمعه ولخصه وقال لما كان كتاب ابى البقاء
كتابا قد عكف الناس عليه جمعت مابقى فيه من اعرابه مما لم
يضمنه الشيخ فى كتابه وجعل علامة مازاد على كتاب الشيخ م
وما يتفق له ان امكن فعلامته قلت وما فيه من اعتراض فهو
للشيخ وقدتكون القراءة الشاذة عن اشخاص متعددة فاكتفى
بذكر واحد منهم وما كان عن بعض القراء السبعة مشهورا
او شاذاً عزى [3] (عزاء ) اليه .
المجير - ((لعله المخبر. يأتى)) فى التاريخ لابى جعفر
محمد بن حبيب الهاشمى الاخبار) .
المجير الكبير - لابى سعد (عبد الكريم بن محمد) السمعانى
( الشافعى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة ).
المحاجات ومتمم مهام ارباب الحاجات فى الاحاجى [4]
والاغلوطات - للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشرى
المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة . وشرحه علم الدين على
{[١] مكرر.
عزى : F [3] . تصحيف 10-410-5 .C فيفرق :F [2]
غلط 7-411-5 . فى الاجاج: F [4] . تصحيف 4- 411-5 .C
- ١٦٠٧ -
ابن عبد الصمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة
فصار من اجل الكتب فى هذا الفن والتزم ان يعقب كل
احجيتين الزمخشرى بلغزين من نظم .
محاسبة النفس - من اجزاء الاحاديث ((تأليف رضى الدیں
على الطاوسى الشيمى مؤلف اللهوف المتوفى سنة ٦٦٤)».
محاسبة النفس - لابن أبى الدنيا ابى بكر عبد الله ابن
محمد بن عبيد.
محاسن الادب - مختصر على ثمانية أبواب لابى يوسف
يعقوب بن سليمان الاسفرانى الشافعى المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان
وثمانين واربعمائة الاول فى اصطناع المعروف والسخاء الثانى
فى آداب النفس الثالث فى الحلم والغضب الرابع فى الصدق
والكذب الخامس فى الصبر والجزع السادس فى كتمان السر
السابع فى المروءة الثامن فى آداب المشورة [1].
محاسن الاصطلاح فى تضمين ابن الصلاح -
لعمر بن وسلان سراج الدين البلقين الشافعى المتوفى سنة ٨٠٥
خمس وثمانمائة. نظمه عن الدين طاهر بن حسن المعروف بابن
الحبيب الحلى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
محاسن آل طاهر - لابى القاسم عبد الله بن أحمد
البلخى المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلثمائة .
محاسن تواريخ الخلائق - «العقد الفائق ومحاسن تاريخ
الخلائق مر فى العين)، لمحب الدين محمد بن محمود ابن النجار
البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة .
محاسن الشريعة فى فروع الشافعية - للامام ابى بكر
محمد بن على المعروف بالقفال الشامى المتوفى(سنة٣٦٥ خمس وستين
وثلاثمائة) مشتملة على مسائل غريبة لكنها قليلة الوجود منها
نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية من القاهر ( من القاهرة ) فى
ثلاث مجلدات أولها الحمدلله الغنى الحميد ذى العرش المجيد ذكر
فيها انه الفها جوابا لمن سأل عن علل الشريعة .
محاسن العربية - لابى الفتح عثمان بن جنى النحوى
المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلثماثة.
محاسن الغرر - جمع فيه محاسن ما فى غرر الخصائص
. غلط 3-5.412 .C فى الآداب المشهورة :F [1]
-١٦٠٨ -
:

محامن المجالس
Keşf - el - zunun
المحاكمة بين الدوانى وميرصدر
لمحمد الكتبى والحق بآخره خاتمة ليست من الغرر المزبورة
وهو كتاب حسن الوضع اوله الحمدلله الذى خلق الانسان
والبشر وجعلهم مختلفين فى الاخلاق[1].
محاسن المجالس - لأبى العباس ابن عريف (احمد ابن
محمد المنهاجى الاندلسى المعروف بابن العريف المتوفى سنة ٥٣٦
ست وثلاثين وخمسمائة ).
المحاسن والاضداد - لابى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
(المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين).
محاسن الوسائل فى علم الاوائل - للقاضى بدرالدين
محمد بن عبد الله الشبلى المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة.
علم المحاضرات
(قال ابو الخير فى مفتاح السعادة وهو علم يحصل منه ملكة
ايراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية اومن
جهة تركيبه الخاص والغرض منه تحصيل تلك الملكة وفائدته
الاحتراز عن الخطأ فى تطبيق كلام منقول عن الغير على مايقتضيه
مقام التخاطب من جهة معانيها الاصلية ومن جهة خصوص ذات
التراكيب نفسه انتهى ومن الكتب المصنفة فيه ربيع الابرار
وابو قماش والتذكرة الحمدونية وريحانة الأدب والعقد الفريد)
- و ... مما يطول تعدادها -
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء -
لابى القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الاصبهانى وهو
عمدة هذا الفن بين الفضلاء اوله الحمدلله الذى تقصر الاقطار
ان تحويه الخ ورتبه على خمسة وعشرين حدا وذكر فصولا
وابوابا. ولمحمود بن محمد من الاروام [2] مختصر مرتب على ثلاث
وعشرين مقالة اوله الحمد اولا وآخرا للاول والآخر الخ .
المحاضرات - لابى جعفر أحمد بن محمد الطحاوى الخفى
المتوفى سنة ...
المحاضرات والمحاورات - السيوطى ذكره فى فهر سه من
الأدب والنوادراوله-الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ-
[1] Kâtip çelebi yalnız kitap ismini yazırış. İzahı
sonradan bir zat tarafından ilave edilmiştir. [2] F: 3
. خطأ 10-414-5 .C الاردام
- ١٦٠٩ -
محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار [1] - للشيخ الأكبر
محي الدين محمد بن على المعروف بابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨
ثمان وثلاثين وستمائة اوله الحمدلله الدى اطلع شموس الفوائد
فى محاضرة الابرار الح اخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه
ضروب من الآداب والمواعظ والامثال والحكايات النادرة
والاخبار السائرة وسير الأولين من الانبياء وأخبار ملوك العرب
والعجم ومكارم الاخلاق وعجائب الافلاك والآ فاق ومارواء
من الاحاديث النبوية فى ابتداء هذا الامر وانشاء العالم وترتيبه
وما اودع الله فيه من عجائب الصنع وبديع الحكمة وسرد فيه
نبذا من الانساب وقونا من مكارم ذوى الاحساب وحكايات
مضحكة مسلية لم تكن للدين مفسدة مما تستريح النفوس اليها
عند إيرادها ممالا اجر فيها ولاوزرقال ونزهت كتابى هذا عن
كل مجاء ومثلبة وضمنته كل ثناء ومنقية واذا كانت الحكاية
المضحكة فى رجل معتبر مشهور من أهل الدين او العلم لهفوة
صدرت منه ضحك لها الحاضرون أو فعلة بدت منه من غير
قصد منه اليها ونقلت فاذكرها لما فيها من الراحة للنفس ولا اسمى
الشخص الذى ظهر عليه ذلك ( منه ذلك ) حتى تتوفر حرمته
وكذلك سكت ايضا فى كتابى هذا عما شجر بين الصحابة
رضى الله تعالى عنهم لما يتطرق النفوس الضعيفة واهل الاهواء
من الترجيح حتى لا اذكر الغيبة ولا افوه بما فيه ريبة .
محاضرة الاوائل ومسامرة الاواخر - مختصر للشيخ
على دده وهو على قسمين الأول فى فصول الاوائل مرتبة على
سبعة وثلاثين فصلا والثانى فى فصول الاواخر وفيه أربعة فصول
اوله نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه فى شهر رجب
سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة .
المحاكمات بين الامام والنصير فى شرح الاشارات-
سبق فى الألف .
المحاكمة بين الدوانى وميرصدر - للمولى محمد المعروف
[1] Rağıp Paşa kütüphanesinde 1204 numaralı bir
nüshanın baş tarafında yazılmış şöyle bir ibare vardır:
( المشهوران هذا الكتاب للشيخ محي الدين ابن عربى وليس كذلك لان
مؤلف هذا الكتاب روى عن الذهبى عند ذكر خلافة عمربن عبدالعزيز
والذهبى متأخر عن الشيخ نحو مائة سنة ) .
- ١٦١٠ -

محاكمة اللغتين
Keşf - el - zunua
المحرر فى فروع الشافعية
بحاجى حسن زاده المتوفى سنة ... وبين الغزالى والحكماء للمولى
على الطوسى المسمى بالبداية كمامر .
مما كمة اللغتين - اى الفارسى والتركى لمير عليشير الوزير
المعروف بالنوابى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رجح فيه
التركية على الفارسية من حيث ان بعض الالفاظ من الالفاظ
التركية لايعبر اهل الفرس عنه الا بالتركية كلفظ انا .
المحاورة والنشاط فى المجاورة والرباط - رسالة
لتقى الدين السبكى.
مجائر مجانى ... منء الحصر فى تاريخ اهل العصر-
للشيخ اثيرالدين ابى حيان محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى
سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله .
المحب والمحبوب والمشموم والمشروب -- لابى
الحسن احمد الرفا السرى ((السرى بن احمد الرفاء)) الموصلى
الشاعر المتوفى سنة ((٣٦٦) اودعه من اشعار المحدثين محاسن
ماوقع لهم فى الغزل والخمريات والزهريات .
محبت نامه - حقيقى .
محبوب الحمائل فى كشف المسائل - للمولى علاء الدين
على بن محمد القوشى [1] المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة جمع
فيه عشرين متنا كل متن من علم وكان بعض غلمانه يحمله
ولا يفارقه ابدا وكان ينظر فيه كل وقت يقال أنه جمع فيه جملة
من العلوم كما فى الشقائق.
محبوب الصديقين - للشيخ جمال الدين احمد ((محمد))
الاردستانى ((المتوفى سنة ٨٧٩)) نظم ونثر وهو قسم من كتاب
كشف الكنوز.
محبوب العارفين [2] - فى لغة الفرس ذكره صاحب
وسيلة المقاصد ويفهم منه انه لغيره .
محبوب القلوب - لمير عليشير النوابى الوزير المتوفى
سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رتبه على ثلاثة اقسام الاول فى كيفية
اجوال الناس وافعالهم وفيه أربعون فصلا الثانى فى الاخلاق
[1] F: علاء الدين محمد C. 5-417.11 ◌ً2] . خطأ] Bu
kitap diğer, basmalarda yoktur.
- ١٦١١ -
الحميدة والذميمة وفيه عشرة ابواب الثالث فى فوائد متفرقة.
وامثال وحكم ونحوها .
محبوب المحبين ومطلوب الواصلين - ((تأليف
سعدالدين محمد بن مؤيد الحموى الصوفى المتوفى سنة ٦٥٠)) رسالة
فى الآداب والاخلاق اولها الحمدلله الذى خلقنافا كمل خلقنا الخ.
المحتاج اليه فى المنطق - مختصراوله الحمدلله رب العالمين
الخ .
المحتسب فى اعراب الشواذ - لابى الفتح عثمان ابن
جنى النحوى المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وتلثمائة.
المحتسب فى شرح كتاب الشواذ - لابن مجاهدمر.
المحتسب فى النحو - لابن بابشاذ طاهر بن احمد النحوى
المتوفى سنة ٤٦٩ تسع وستين واربعمائة بناء على بيان عشرة
اشياء الاسم والفعل والحرف والرفع والنصب والجر والجزم
والعامل والتابع والخط وله عليه شرح. واختصره ابن عصفور
على بن مؤمن النحوى المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة
المحتوى فى القرآآت الشواذ - لابى عمرو الدانى
المذكور فى التيسير .
المحدث الفاصل بين الراوى والواعى - للقاضى ابى
محمد حسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامهرمزى المتوفى سنة
٣٦٠ ستين وثلاثمائة. قال ابن حجر هو اول كتاب صنف فى
علوم الحديث فى غالب الظن .
المحدث الكامل فى علم تسطيح الكرة - للفرغانى.
المحرر فى الخلاف - لابى على حسين ((الحسن)، بن قاسم
الطبرى المتوفى سنة ٥٣٠ ثلاثين وخمسمائة ((٣٠٥) وهواول كتاب
صنف فيه كذا قيل .
المحرر فى العمل بالربع المستر - مختصر اوله الحمدلله
حق حمده الخ وهو على ثلاثين بابا .
المحرر فى فروع الحنبلية - لابن تيمية.
المحرر فى فروع الشافعية - للإمام أبى القاسم عبد الكريم
ابن محمد الرافعى القزونى المتوفى فى حدود سنة ٦٢٣ ثلاث
- ١٦١٢ - .
٢١

المحرر الملك المظفر
Keşf - el - zunun
محصل افار ...
وعشرين وستمائة وهو كتاب معتبر مشهور بينهم. وشرحه القاضى
شهاب الدين أحمدبن يوسف السندى الحصكينى المتوفى سنة٨٩٥
خمس وتسعين وثمانمائة فى اربع مجلدات سماء كشف الدرر فى
شرح المحرر التزم فيه ذكر خلاف الائمة الثلاثة مع تنقيح مذهبه
وبيان خلاف الترجيح بين الرافى والنووى وما عليه الفتوى وفرغ
منه فى سنة ٨٨٢ اثنتين وثمانين وثمانمائة. وشرحه ايضا شرف الدين على
الشيرازى المتوفى سنة(٩٠٧)) واختصره تاج الدين [1] محمود بن محمد
الاصفهيدى الكرماني وسماء الايجاز وهو كتاب كثير الفوائد مشتمل
على ما حواء المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة وله شروح
وتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة. واختصره علاء الدين على بن محمد
الناجى ((الباجى» المتوفى فى حدودسنة ٧١٤أربع عشرة وسبعمائة.
واختصره الامام محي الدين يحيى بن شرف النووى وسماء المنهاج
وتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة. ومن شروحه شرح
نورالدين ... الزيادى المصرى ((هو على بن يحي الشافعى المتوفى
سنة ١٠٢٤)» من المتأخرين وكان قد ارسل نسخته بخطه الى
عمادية وشرح الشيخ ابو بكر ... الشهر زورى (المتوفى
سنة ١٠١٤)» المسمى بالوضوح .
المحرر الملك المظفر - لابى العباس احمد بن بن عبد الله
محب الدين الطبرى المكى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع وتسعين وستمائة
ثم اختصره وسماه العمدة جمع فيه احكام الصحيحين اوله :
الحمدلله الذى برأ النسمة الخ. اختصره محمدبن ابراهيم الرعينى
الدمشقى الاديب اختصارا حسنا .
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز - للامام ابى
محمد عبدالحق بن ابى بكر بن غالب بن عطية الغرناطي المتوفى سنة
٥٤٦ ست واربعين وخمسمائة وقد اتى عليه ابو حيان وقال
هو اجل من صنف فى علم التفسير وافضل من تعرض للتنقيح فيه
والتحرير وقيل كتاب ابن عطية اقل واجمع واخلص وكتاب
الزمخشرى الخص واغوص .
محرقة القلوب فى الشوق لعلام الغيوب - لابراهيم
ابن تمر خان بن حمزة البسنوى نزيل مصر المتوفى فى حدودسنة ٩٠٠
تسعمائة ((١٠٢٦)) كان بيرامياطاف البلاد واقام بالحرمين ثم قطن
(تاج الدين ) Muellif [1]
terkibinin altına sonradan
.yazmistIr (سيف الدين)
- ١٦١٣ -
بمصر مدة وله عدة وسائل فى التصوف وله أحوال عجيبة ذكره
ابن الحنبلى فى در الحبب .
محرك هم القاصرين بذكر الائمة المجتهدين
المتعبدين - الشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلي
( المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
محصل افكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء
والمتكلمين - للامام فخرالدين محمد بن عمر الرازى اوله
الحمدللة المتعالى بجلال احديته عن مشابهة [1] الاعراض والجواهر
الخ امابعد فقد التمس منى جمع من الأفاضل ان اصنف لهم
مختصرا فى علم الكلام مشتملا على احكام الاصول والقواعددون
التفاريع والزوائد مرتبا الخ ورتبه على اربعة اركان الاول فى
المقدمات الثانى فى تقسيم [2] المعلومات الثالث فى الالهيات الرابع فى
السمعيات. وعليه تعليقة لعز الدين عبدالحميد ... واختصره علاء الدين
على بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة .
وشرحه العلامة المحقق على بن عمر الكاتبى القزونى ( المنطقى
المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة) بقال اقول وسماه المفصل
اوله الحمدلله الذى افاض بجوده العام المخ الفه لمحي الدين
الصدر الشهيد ابن عبدالحميد القزويني. ولخصه المحقق
نصير الدين الطوسى وسماه تلخيص المحصل اوله الحمدلله
الذى يدل افتقار كل موجود فى الوجود اليه الخ قال وفى هذا
الزمان لم يبق فى الكتب التى يتدا ولونها من علم الاصول سوى
المحصل الذى اسمه غير مطابق لمعناء وفيه من الغث والسمين
ما لا يحصى فرأيت ان ا كشف القناع وابين الخلل وادل على غله
وسمینه وابین مايجب ان يحث عنه فی شکه ویقینه وان كان قد
اجتهد قوم من الافاضل فى ايضاحه وشرحه ولم يجر اكثرهم
على قاعدة الانصاف واسمى الكتاب بتلخيص المحصل واتحف به
عالى مجلس الصاحب الاعظم علاء الدين صاحب ديوان عطا
ملك بن بهاءالدين محمد الخ وذكر عبارة المحصل بقال ثم
زيف باقول وفرغ من تحريره فى صفر سنة ٦٦٩ تسع وستين
وستمائة. وشرح تلخيصه ابو حامد احمدبن على ابن الشبلى. وشرحه
ايضا عصام الدين ابراهيم بن عريشاء الاسفرائينى المتوفى سنة
٩٤٥ خمس واربعين وتسعمائة .
فى :F [2]. خطأ 422.2-5 .C عن مشاهدة : 1 [1]
. خطأ 5-5.422 .C تفسير
- ١٦١٤ -

المحصل فى البيان
Kepf - el - zunun
الحكم والمحيط الاعطم.
المحصل فى البيان - لصدر الافاضل قاسم بن الحسين
الخوارزمى المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة ((٦١٧)).
المحصل - لابى الحسين ابن فارس ((احمد بن فارس))
اللغوى المتوفى سنة بـ ٣٩٥ -
محصل الكلام فى أصول الدين - وهو متن كتبه المولى
يحي بن نصوح المعروف بنوعى (المتوفى سنة ١٠٠٧ سبع والف).
المحصول فى اصول الفقه - مبسوط لفخر الدين محمدابن
عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة. وشرحه شمس الدين
محمد بن محمود الاصبهانى المتوفى سنة ٦٧٨ ثمان وسبعين وستمائة
((٦٨٨)، وهو حافل ومات ولم يكمله ذكره اليكى وابو العباس
احمد بن ادريس القرافى المالكى المتوفى سنة ٦٨٤ اربع
وثمانين وستمائة. وعلق عليه احمد بن عثمان بن صبيح الجوزجانى
المتوفى سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة تعليقة وكذا عن الدين
عبدالحميد بن هبة الله المدانى المعتزلى المتوفى سنة ٦٥٥ خمس
وخمسين وستمائة. واختصره سراج الدين أبوالثناء محمود إن
ابى بكر الارموى المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة
وسماء التحصيل وهو مشهور متداول أوله محمدك اللهم والحمد
من تم اوليتها الح ذكر فيه ان الهمم قد قصرت عن المطالب
العالية الى ان استكثروا اليسير حتى ان المحصول مع نظافة نظمه
ولطافة حجمه يستكثره أكثرهم فالتمس بعضهم منه اختصاره
مع زيادات من قبله فاجاب الح ثم شرحه شمس الدين محمد بن محمد
الجزرى فى ثلاثة مجلدات وتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين
وسبعمائة. ومختصر آخرمنه مسمى بالحاصل وهو للقاضى تاج الدين
محمد بن حسين الارموى المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة
كما ذكره الاسنوى والسيوطى اوله الخير دأبك اللهم والشر
قضاؤك [1] الخ قال وقدصنف فى الاصول كتب متعددة مستكثرة
غير أن الدعاوى والدلائل متبددة منتشرة خلا كتاب المحصول
الذى صنفه شيخنا الامام الرازى غير ان الطباع تحاماه لكبر
الحجم ولما اتصلت بخدمة الحبر سلطان العلماء ابى حفص عمر ابن
الصدر الشهيد الوزان اشار الى ان اختصر كتاب المحصول اختصارا
من جهة اللفظدون المعنى فاجبت ولماخذف منمسائل الکتابالا
ماتكروت مباحثها وقلت الحاجة اليها حتى لا يكاديبلغ عشرا وسميته
الحاصل من المحصول واتمه فى ذى الحجة سنة ٦١٤ أربع عشرة
. تصحيف 10-424-5 .C فضاؤك :F [1]
- ١٦١٥ -
وستمائة وهو مأخذ المنهاج البیضاوی کمال قال الاسنوى فىاول
شرح المنهاج اخذ المصنف كتابه من الحاصل للاوموى
وهو اخذ من المحصول الرازى واستمداد المحصول من كتابين
لا يكاد يخرج عنهما غالبا وهما المستقصى الغزالى والمعتمد لأبي
الحسين البصرى حتى رأيته ينقل منهما الصفحة أو قريبا منها
بلفظهاانى. (واختصره أيضاتاج الدين عبدالرحيم بن محمد الموصلى
المتوفى سنة ٧٧١ احدى وسبعين وسبعمائة (٦٧١٠)) ومحي الدين
سلمان بن عبد القوى الطوفى الخبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة
والباجى ((هو علاءالدين على بن محمدبن خطاب المغربى ثم المصرى
الشافى المتوفى سنة ٧١٤)، وأمين الدين مظفر بن محمد التبريزى
المتوفى سنة ٦٢١ احدى وعشرين وستمائة. وكتب شمس الدين
محمدبن يوسف الجزرى اجوبة من المسائل عليه وتوفى سنة ٧١١
احدى عشرة وسبعمائة. ومنتخب المحصول لفخر الدين الرازى
ايضا اوله الحمدقة على نعمائه الح قل هذا مختصرا تخبته من كتابى
المحصول ورتبته على مقدمة وفصول ) .
المحصول فى ... - لا غير الدين مفضل بن عمر الايرى
المتوفى سنة ((٦٦٣)).
محظورات الإحرام - لنجم الدين ابراهيم بن على
الطرسوسي الخنفى المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة .
المحقق فى شرح المتفق - مر.
المحقق من علم الاصول فيما يتعلق بافعال الرسول -
للشيخ العلامة عبد الرحمن بن اسمعيل الشهير بابى شامة المتوفى
سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة.
مِك النظر ۔۔ للامام حجة الاسلام اب حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
علم المحكم والمتشابه
من فروع التفسير .
المحكم والمحيط الاعظم - فى اللغة لابى الحسن على ابن
اسمسيل [1] المعروف بابن سيدة اللغوى المتوفى سنة ٤٥٨°ثمان
وخمسين واربعمائة وهو كتاب كبير مشتمل على أنواع
اللغة أوله بذكر الله تعالى فتح الح وذكر خطبة طويلة
[1] Siyuti ( على بن احمد ) diyor.
- ١٦١٦ -

محمده
Keşf - el - zunun
المحكم فى النقط
ومن غرائب ماتضمنه تميز اسماء الجموع من الجموع والتنبيه
على الجمع المركب والفرق بين التخفيف البدلى والتخفيف القياسى
وما انفرد به الفرق بين القلب والبدل ومنه التنبيه على شاذ
النسب والجمع والتصغير والمصادر والافعال والامالة والابنية
والتصاريف والادغام وغير ذلك قال وليست الاحاطة بعلم كتابنا
هذا الالمن مهر بصناعة الاعراب والعروض والقوافى الخ ورتبه
على نسق حروف اوائل كلمات هذه الابيات :
علقت حيببا هنت خيفة غدره قليل کری جفن شكا ضرصده
سبا زهوه طفلا ديانة نائب ظلامته ذنب قوى ربع لحد.
نواظره فتاحڪة بعميده ملاحته اجرت ينابيع وجده
ونظم ناصر الدين محمد بن قر ناس ايضافى ترتيب حروفه هذه الأبيات.
عليك حروفا هن خير غوامض قيود كتاب جل شأنا ضوابطه
صراط سوى زل طالب دحضه تزيد ظهورا اذتناءت روابطه
لذلكم نلتذ فوزا محكم مصنفه أيضا يفوز وضابطه
وقد هذبه صفى الدين محمود بن محمد الاوموى العراقى المتوفى
سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة .
المحكم فى النقط - لابى عمر وعثمان بن سعيد الدافى المقرى
(المتوفى سنة ٤٤٤ اربع واربعين واربعمائة المذكور فى التيسير).
المحلى فى استيعاب وجوه كلا - لابى الحسن على ابن
يوسف القفطى ( المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة ).
المحلى فى الخلاف المالى فى فروع الشافعية
((هو ليس من مذهب الشافعى فليراجع)) - فى ثلاثين
مجلدا لابى محمد ابن حزم على الظاهرى ( المتوفى سنة ٤٥٦
ست وخمسين واربعمائة) وعليه حاشيتان الشيخ بدرالدين محمد
ابن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزى (المتوفى سنة ٩٨٤ اربع
وثمانين وتسعمائة). واختصره الحافظ ابو عبد الله محمد بن احمد
الذهبى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ومحي الدين محمد
ابن على المعروف بابن عربى ( المالكى المتوفى سنة ٥٤٦ ست
واربعين وخمسمائة ((٢٦٣٨) اختصرهايضا وسماه كتاب المعلى فى مختصر
المحلى وهو من أحسن المختصرات مع الاحاطة على مذاهب السلف.
واختصره ابو حيان محمد بن محمد بن يوسف الاندلسى ايضا
وسماه الانور الاعلى فىاختصار المحلى وتوفى سنة ٧٤٥ خمس
وأربعين وسبعمائة .
- ١٦١٧ -
محمد ((المحمدى)) فى الحديث - لشمس الدين محمد ابن
احمد المقدسى ابن قدامة الحنبلى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع
وأربعين وسبعمائة اختصره من الالمام .
محمديه - تركى منظوم للشيخ محمد ابن كاتب [الكاتب] [٤]
نظمه من كتابه المسمى بمنارب الزمان وهو مشهور لايحتاج الى
التعريف قال فى آخره : [2]
هدى الاحد من دلالة الأحمدية. بدا الاحمد [أحمد] [3] من جلالة
الاحدية. [4] لما خدمت بالرسالة ختم الرساله. سميتها بالرسالة المحمدية.
وجملة ابياتها ٩١١٩ تسعة آلاف بيت ومائة وتسعة عشر بيتا .
محمديه - تفسير كبير فارسى للشيخ علاء الدين على ابن
محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة
(يازيجى اوغلى ) yahut (يازيجى زاده) Bizce bu zat [1]
(محمد بن صالح da kendisini (مغارب الزمان) .diye meshurdur
( KJl diye gösteriyor. Nurosmaniye kütüphanesinde
(2580) numaralı bir Muhammediye nüshası var (1077)
senesinde Gelibolu naibi Uskudarli (يحي بن جعفر) ta-
rafından Geliboluda Nazımın hattiyle olan nüshasından
istinsah edilmiştir. Bu nüshada son iki beyitten sonra
(الحمدلله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله : su ibare vardir
وصحبه اجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما دائما أبدالآ بدين ودهر
الداهرين نظمه وكتبه بخطه محمد بن صالح بن سليمان عفاالله عنهم أجمعين)
buna göre Nazımın büyük babasının adı ((_ ) olu-
yor. Yazma nüshaların başlarında ulemadan, meşayihden
değerli zatların türkçe ve arapça kıymetli takrizleri var-
dır Basmalarda bu takrizler konulmamıştır. [2] Şuradaki
dört cümle basmalarda. yazmalarda muhtelif tarzda yazıl-
mıştır. Bu cümleler görünüşte manzum zannediliyor
fakat değildir . Arap aruzundan hiç bir bahre
uymıyor halbuki bu kitabı şerh eden Bursalı İsmail
HakkI bu cumleler icin (مصراع ) tabirini kullantyor
ohalde bunların hece hesabiyle manzum olması mümkün-
dür çünkü her cümle 15 hecedir. Bu cümleler
kitabın sonu değildir. Belki bunlardan sonra iki beyit
vardır ki söz o iki beyit ile bitiyor. Beyitler şunlardır:
حقه حمد ايله مدح بى نهايه
کتاب ایرشدی چونكيم انتهايه
دخى آلينه كيم خير البريات
حبيبنه صلات الله تحيات
(الاحد) :F [4]. خطأ 449-9-5 .C (الاحد) :F [3]
. خطأ -449-10 .C
- ١٦١٨ -

Kepf-el -runun
المحيط فى الطب
الفه السلطان محمد خان ولذلك سمىبه اختار فيه المنابا عظيما
ولى على نقصان ( قلت وقد رأيت آخره).
محمديه - لغة منظومة فى جزء مفسرة بالفارسية لبهاء الدين
ابن عبد الرحمن المغلقر وى نظمها لمحمدبن حاجى بجنى الكتاهيهوى
وأتمها فى محرم سنة ٨٠٠ ثمانمائة.
محمديه - الشيخ حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتوفى
سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة منظوم تركى ايضا .
محموديه - تركى منظوم ايضا فى نظيرة المحمدية للشيخ
بدرالدين القاضى مجمود بن الشيخ محمدبن تكرى ويرمش خليفة
القرصى [1] المتوفى سنه ١٩١١ حدى شرة وتسعمائة الاانه نظم نازل
الدرجة وهى على خمسين بابا وقد يقال اسمها الوسيلة وقد
كتبتها هناك فلينقل واحداها الى السلطان يا يزيد خان .
المحيط بلغات القرآآت - لابى جعفر احمد بن على
المعروف بجمفرك المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة .
المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى - الشيخ الإمام العلامة
برهان الدين محمود بن تاج الدين احمد بن الصدر الشهيد
برهان الائمة عبد العزيز بن عمر بن مازه البخارى الخنفى
( المتوفى سنة ٦١٦) وهو ابن اخى الصدر الشهيد
حسام الدين فى مجلدات ثم اختصره وسماء الذخيرة وكثيرا ما يغلط
فيه الطلبة فيظنون ان صاحب المحيط البرهانى الكبير ايضا
وضى الدين محمد بن محمد السرخسى وليس كذلك اوله الحمدقة
خالق الاشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته الخ. قال ابن الحائى
تتبعت ترجمته فى كتب الطبقات فلم اظفر واصحابنا يفرقون [2]
بين المحيطين فى التلقيب فيقولون للكبير المحيط البرهانى والصغير
المحيط السرخسى قال وقد وقع فى رأيى [3] ان اتشبهبهم بتأليف
أصل جليل يجمع جل الحوادث الحكمية والنوازل الشرعية
ليكون عونالى فى حال حياتى لجمعت مسائل المبسوط والجامعين
والسير والزيادات والحقت بها مسائل النوادر والفتاوى والواقعات
وضممت اليها من الفوائد التى استفدتها من والدى ومن مشايخ
زمانى وانبت اكثر المسائل بدلائل يعول عليها. ولكن وهم
مايفرقون:F [2]. تحريف 5-430-10 .C (القاضى):F[1]
تحريف 431.9-5 C فى رأى:F [3] . خطأ - 7-431-5 .C
- ١٦١٩ -
الاقانى حيث قال فى المأذون من غاية البيان قال برهان الدين
الصدر الكبير صاحب المحيط عبدالعزيز بن عمر بن ابى سهل
المعروف بمازه فى طريقة الخلاف الخ انتهى فظن ان المحيط له
وانما وقع فى الغلط لاشتراكهما فى اللقب. ومن الدليل الظاهر
على ان المحيط والذخيرة لبرهان الدين الصغير ان فيهما نقولا
لتلمذه [1] من الصدر الشهيد فكيف يكون (يكونان) لوالده.
المحيط الرضوى - اربع مجلدات له ايضا .
المحيط الرضوى - مجلدان فيه ايضالرضى الدين ابن العلا
الصدر الحميد تاج الدين محمد بن محمد بن محمد السرخس الخفى المتوفى
سنة ٦٧١احدى وسبعين وستمائة («٥٤٤)) ومحيطه ثلاث محيطات الاول
عشر مجلدات والثانى أربع مجلدات والثالث مجلدان [2] وهذه الثلاثة
موجودة بمصر والشام والروم. وقال ابن الخنائى فى حاشيته على الدرر
على قوله فى اوائل الكتاب واختاره فى المحيط مانصه اراد محيط الامام
رضى الدين محمد بن محمد السرخسى وهو ثلاث نسخ الاولى
كبرى وهى المشهورة والمرادة بالمحيط حيث اطلق غالبا والثانية
وسطى والثالثة صغرى .
محيط زندويستى -
محيط السرخى - ((هو شمس الأئمة محمد بن احمد ابن
ابى سهل السرخسى الخنفى المتوفى سنة ٤٣٨)) عشر مجلدات ويقال
له الرضوى صنفهاولائم لخصه قال جمعت فيه عامة مسائل الفقه مع مبانيها
ومعانيها بدأ كل باب بمسائل المبسوط لما انها اصول مبنية واردفها بمسائل
النوادر لما انها من اصول المسائل منزوعة ثم اعقبها بمسائل الجامع لما انها
من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمها بمسائل الزيادات لما انها على
فروع الجامع مزيدة وسماء محيطالشموله على مسائل الكتب
وفوائدها وحقائقها اوله الحمدلله ذى المجد والجلال الخ.
المحيط فى الجمع بين المهذب والوسيط - فى فروع
الشافعية لعمادالدين أبى حامد محمد بن يونس الاربلى الشافعى
المتوفى سنة ٦٠٨ مان وستمائة .
المحيط فى شرح الوسيط - يأتى.
المحيط فى الطب - فارسى لابى سعيد بن أبى مسلم
ابن ابى الخير المشتهر بغيات الطبيب ذكره فى اول شامله.
مجلدات: F [2]. تحريف 6-432-5 C لتلميذه :F [1]
تحريف 9-432-C5
-١٦٢٠ -