Indexed OCR Text

٢٠٠.
الثانية
Keşf - el - zunun
الثانى
والمتداول من شروحها شرح الفاضل احمد بن الحسن فخر الدين
الجار بردى المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة اوله :
تحمدك يا من بيده الخير والجود الخ قال لما كانت مع صغر حجمها
مشتملة على فوائد شريفة لم يتفق لها شرح يذلل صعابها واشار
الىّ جمع من الفضلاء ان اكتب لها شرحا نحل به الفاظها حتى
توسلوا إلىّ بما لاتسعنى مخالفته وهو الوزير محمد بن الوزير على
الساوى فشرعت متوسطا بين الانجاز والا كثار. والف عن الدين
محمد بن احمد المعروف بابن جماعة حاشية على شرح الجار بردى
المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة (٨١٩) اولها احمد الله على نعمه
وحاشية اخرى ايضا اولها تحمدك على ماصرفت الجنان باشرف
طرف الجنان الخ سماها الدرر الكافية فى حل شرح الشافية ذكر
فيها أنه وجد نسخة الشارح وعليها هامش منه وقد ترك تفصيل
مجملاته وتفسير مهماته لغاية وضوحها عنده فأخذما بعينها واضاف
الفوائد الى المواضع التى تحتاج الى تنبيه وتحرير وايضاح
وتقرير. وعلى شرح الجاربردى حاشية العلامة بدر الدين محمودابن
احمد العينى مات ٨٥٥. والسيوطى حاشية على شرح الجاربردى
المسمى بالطراز اللازوردى ذكرها فى فهرس مؤلفاته. وشرحها
السيد عبد الله بن محمد الحسينى المعروف سنقره كار المتوفى حدود
سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة ذكر فيه انه الفه للامير
الجاوى من أمراء مصر اوله الحمد لله الذى علا بحوله الخ .
والفب نظام الدين حسن بن محمد النيسابورى الأمرج شرحا
ممزوجا جامعا توفى سنة ... وجمال الدين عبد الله بن يوسف
المعروف بابن هشام النحوى شرحا فى مجلدين سماء عمدة الطالب
فى تحقيق تصريف ابن الحاجب وتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين
وسبعمائة. والسيد ركن الدين حسن بن محمد الاسترابادى
صاحب المتوسط المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة شرحا.
والشيخ رضى الدين محمد بن الحسن الاسترابادى النحوى
المتوفى سنة ... وهو شرح جامع اوله. اما بعد حمد الله تعالى
على توالى نعمه الى آخره وتاج الدين ابو محمد احمد ابن
عبد القادر ابن مكتوم الحنفى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين
وسبعمائة والشيخ زكريا بن محمد الانصارى المصرى المتوفى
سنة (٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) سماء المناهج الكافية فى شرح
الشافية اوله الحمد لله الذى تفضل وتكرم الخ وهو شرح
ممزوج . وعلاء الدين على بن محمد المعروف بقوشجى شرحا
فارسيا توفى سنة [٨٧٩] وشرحها احمد بن محمد المعروف بابن
المنلا الحلى المتوفى فى حدود ٩٩٠ . وشرحها المولى سودى
بالتركى المتوفى فى حدود سنة ١٠٠٠ الف ونظمها نائية نظيرة
- ١٠٢١ -
لتائية الجمستوى ابراهيم بن حسام الكرميانى المتخلص بشریفی.
المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة والف ثم شرحها وسماء
الفوائد الجلية . ونظمها الشيخ ابو النجا ابن خلف المعرى
ولد فى سنة ٨٤٩ تسع واربعين وثمانمائة . ويوسف ابن عبد الملك
وسماه الصافية وكان حيا فى حدودسنة ٨٤٠ اربعين وثمانمائة. (اوله
الحمدلله الذى بيده التثبيت والتصريف ) وشرحها إبراهيم ابن
احمد بن الملا الحى المتوفى سنة ١٠٢٠ (١٠٠٣) وصل
فيه الى الخط سماء الغنية الكافيه من بغية حل الشافيه مجلد
وترجمة الشافية بالتركية لقورد افندى وليعقوب بن عبداللطيف
للوزير محمد باشا. ومن شروحها شرح ممزوج لقره سنان «هو
يوسف بن عبدالملك بن بحشائش الرومى المتوفى سنة ٠٨٥٢ المسمى
بالصافية وهو سهل المأخذ وهو صاحب المضبوط فى شرح
المقصود على ماذكره فى شرح قوله الزاجر بقوله وقد ذکرنا
المخارج فى الصافية شرح الشافية ( والشافية شرح بالقول للمولى
عصام الدين الاسفرا فى المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة).
الشافية - فى العروض قصيدة مشتملة على ستمائة بيت
للمولى احمد بن اسمعيل الكورانى نظمها للسلطان محمد خان
المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة اولها .
بحمد اله الخلق ذى الطول والبر
بدأت بنظم طيه عبق النشر
شافى العبي على مسند الشافعى - للمسيوطى يأتى.
شافى العي [1] من كلام الشافعى - للعلامة أبى القاسم
محمودبن عمر الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
الشافی فیاختیار الكافی - للشيخ ابى البقاء محمد ابن
احمد بن الضياء المكى المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة.
الشافى فى الحديث .. لابى بكر غلام الخلال.
الشافى فى شرح أصول البزدوى - مر [2].
الشافى - فى شرح الشامل يأتى قريباو فى شرح مختصر
المزنى يأتى ايضا وفى شرح مسند الشافعى يأتى فى الميم .
[١] هى فى الامر لم يهند لوجه مراده او عجزمنه وعي فى المنطق
كرضى عيا بالكسر حصر كذا فى القاموس ( منه ) .
العبارة التى تبدأ فى نصف : C 4-7-2 [2] F العلمى :F [1]
السطر الخامس الى تمام السطر السادس فى الصحيفة السابعة من المجلد
الرابع راجعة الى الشافية فلكن المطالع على بصيرة .
- ١٠٢٢ -

الثانى فى الطب
Keşf - el - zunun
الشامل فى فروع الحنفية
الشافى فى الطب - لابن ملك ... ولابن الثف (يعقوب
ابن اسحق الحكيم المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة
المذكور فى جامع الغرض وكان من نصارى الكرك .
الثافى فى علم القواقى - لابى القاسم على بن جعفر
السعدى الصقلى المعروف بابن القطاع المتوفى سنة ٥١٥ خس
عشرة وخمسمائة .
الشافى فى على العروض والقوافى - الشيخ تقى الدين
حسين بن على الحصى الفه ق سنة ٩٥٦ ست وخمسين
وتبعمائة .
الثافى - فى فروع الحنفية [١] لعبدله بن محمود شمس الأئمة
اسميل بن رشيدالدين محمود بن محمد الكردرى اوله الحديقة
رب العالمين الح ذكر انه لما فرغ من الخطوط التى تميز مسائل
الكافى اراد ان يجمعها ورسمه بالشافى فاراد ان يكتب علامة
الخلاف فى الكنز والوافى فيما كان فيه الخلاف بين الامامين فقط.
الشافى - فى فروع الشافعية لابى العباس احمد ابن
محمد الجرجانى الشافعى المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين واربعمائة
وهو كتاب كبير فى أربع مجلدات قليل الوجود بين الشافعية
كذا فى طبقات من طبقاتهم .
الشافى - فى القرآآت لابى محمد اسمعيل بن احمد المعروف
بابن الفرات السرخى المتوفى ٤١٤ أربع عشرة واربعمائة
وليونس بن محمد الرداوندى .
علم الشامات والخيلان
شامل التفاسير -
الشامل - فى الأصول جمع فيه منتخب المنار والمغنى
ثم شرحه بالقول فى سنة ٧٦٠ ستين وسبعمائة وسماه الكامل
اول الشرح الحمدلله الذى نور قلوب العارفين بنور هدايته الح.
[١] ومن كتب الفروع الحنفيه الشافى ايضا كما هو مذكور فى
التاتار نائية (منه ) .
- ١٠٢٢ -
الشامل - فى أصول الدين الملقب بالكلام خمس مجلدات
لامام الحرمين عبد الملك بن عبدالله الجوينى المتوفى سنة ٤٧٨
ثمان وسبعين واربعمائة .
الشامل من البحر الكامل - فى العزائم الشيخ الأمام
فخر الخطباء السيد ابى الفضل محمد بن احمد الطبسى المتوفى سنة
٤٨٢ اثنتين وثمانين واربعمائة مجلد على ثلاثة وثلاثين بابا اوله
الحمدقة الفاطر لاباداة وآلة الخ ذكرانه سأله بعض اولى الامر ان
يصنفه مما يعتمده ويعول عليه فألفه وسماء نزهة الآ فاق يوم اجتماع
الاخوة والتلاق مجلد فاقبل الناس عليه وتلقوه بالقبول حتى
رغب فيه الشيخ الامام أبو البركات عبدالله بن محمد بن الفضل
الصاعدى الفراوى وتتبع جميع تعليقاته ومحفوظات، فکتها ثانيا
كتابا حافلا وسماه الشامل من البحر الكامل فى دور التأمل فى
أصول التعزيم وقواعد التنجيم .
الشامل - فى تهذيب الذوات الانسانية للشيخ عبدالخالق
ابن ابى القاسم المصرى المتوفى سنة وهو رسالة على أربعة
الطوار فى التصوف .
الشامل - فى الجبر والمقابلة لابى كامل سماع بن اسلم
وله شروح احسنها شرح القرشى (وشرحها إبراهيم السوبنى
المتوفى سنة ٨٥٨ وسماء الضياء الكامل فى شرح الشامل)».
الشامل - فى الطب لابى سعيد بن أبى مسلم بن ابى
الخير الملقب بغيات الطبيب اوله الحمدقة الفاطر البديع العلام
الح جعله على قسمين قسم فى حفظ الصحة وقسم فى كليات الطب
وجزئيات وفيه مقدمة وست مقالات الح وتاريخ تحريره سنة
٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة .
الشامل - فى الطب الشيخ علاءالدين على بن ابى الحزم
القرشى ابن النفيس الطبيب المصرى صاحب الموجز المتوفى سنة
٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة قيل لوتم لكان ثلثمائة مجلد تم منه
ثمانون مجلدة .
الشامل - فى على الحرف السكاكى.
الشامل - فى فروع الخفية لابى القاسم اسمعيل ابن الحسين
البيهقى الخفى ((المتوفى سنة ٤٠٢)) قال صاحب الجواهر جمع فيه
مسائل وفتاوى تتضمن كتاب المبسوط والزيادات وهو كتاب مفيد
- ١٠٢٤ -

الشامل فى فروع الشافية
Keşf - el - zunun
شامخامه القديم
سبحانه وتعالى اعلى وسيأتى. ولابى حفص سراج الدين عمر ابن
اسحق الغزنوى الهندى الخنفى المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين
وسبعمائة شامل ايضا فيه وهو فروع مجردة .
الشامل فى فروع الشافعية - لانى نصر عبدالسيد ابن
محمد المعروف بابن الصباغ الشافعى المتوفى سنة ٤٧٧ سبع وسبعين
واربعمائة . قال ابن خلكان وهو من اجود كتب الشافعية
وامححها نقلا وله شروح وتعليقات منها شرح للامام ابى بكر محمد
ابن احمد البغدادى الثانى المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة
فى عشرين مجهدا سماء الشافى وكان بقى من أكمله نحو
الخمس هذا فى سنة ٤٩٤ اربع وتسعين واربعمائة. وشرح لعثمان
ابن عبد الملك الكردى المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
وشرح لابن خطيب الجبرينى ( مخرالدين عثمان بن على ) الحلبى
المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة .
الشامل فى فروع المالكية - لبهرام بن عبدالله الدميرى
المالكى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة .
الشامل فى القرآآن - لأبى بكر احمد بن الحسين بن مهران
النيسابورى المقرى المتوفى سنة ٣٨١ احدى وثمانين وتلثمائة وهو
كتاب كبير .
الشامل - لابى الفضل محمد بن أبى جعفر (المنذرى)
الهروى المتوفى سنة ٣٢٩ تسع وعشرين وتلمائة .
شاهان فى الفروع - من متعلقات الهداية .
شاهرخ نامه [١] - منظوم لميرزا قاسم وهو من شعراء
العجم نظمه لشاء اسمعيل وصدره باسمه .
شاء وكدا .. تركى منظوم ليحي بيك شاعر من شعراء
الروم وهو من خمسته توفى سنة ... منها فى الزبدة سبعة ابيات.
شاه نامه [٢] - فارسى منظوم مشهور لابى القاسم
[١] اظنه شاهنامه كما وقع فى المسودة فى موضع آخر كذلك والله
أعلم (منه). [٢] ذكر دولتشاه ان الفردوسى لمأقرب وفاته اومى الى استاذه
الاسدى بتكميل نظمه هاجاب ونظم فى يوم وليلة اربعة آلاف بيت واتمه
فى حياته ولما طالعه الفردوسى امجبه واستحسن وذلك من قدوم مغيرة ابن
شعبة رسولا من سعد بن أبى وقاص الى يزد جرد. ويقال ان الفضلاء
كانوا يفرقون بين النظمين.
- ١٠٢٥ -
حسن بن محمد الطومى المتوفى سنة ... المتخلص فردوسى .
قال فيه لم اترك مما طالعت من اخبار ملوك المجم حديثا
الا نظمته وها انا بعد خمس وستين سنة أنفقتها من عمرى
حتى تسنى لى نظم هذا الكتاب فى مدة ثلاثين سنة آخرها سنة
٣٨٤ (أربع وثمانين وثلثمائة) وهو مشتملٍ على ستين الف بيت
وجعلته تذكرة السلطان ابى القاسم محمود بن سبكتكين انتهى.
وقد نقله الفتح بن على البندارى الاصبهانى المتوفى سنة ... الى
العربى نثرا الملك المعظم عيسى بن العادل ابى بكر الايوبى واتم
ناسخه فى سنة ٦٧٥ تسع وسبعين وستمائة .
وقد نظم مجدالدين البابرى النسائى فى وقعة الخوارزمشاهية
أيضا .
شاه نامه - الفردوسى الطويل [١] من شعراء الروم كتبه
فى ثلثمائة وثلاثين مجلدا بالتركى ولما عرضه على السلطان بايزيد
خان امر باتخاب ثمانين منها واحراق ماعداء فتألم المؤلف منه
وترك بلاد الروم وذهب الى خراسان كذا فى تذكرة الشعراء.
ولشهودى تركى ايضا فى اربعة آلاف بيت. ونظم المحرمی ايضا
وتوفى سنه ٩٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة منها فى الزبدة ستة
وثلاثون بيتا. ولعارفى نظم السلطان سليم بن بايزيد خان اوله :
خدايا خداوند هستی تونى . نكهدار بالا وبستى توبى
ونظم المولى نادرى محمد بن عبد الغنى باشارة السلطان عثمان مقدار
الفى بيت ولمامات السلطان بقى ناقصا. توفى سنة ١٣٠٦.
شاه نامه - لقاسمى كونابادى منظومة اولها :
خداوند یچون خدایی تراست
نظم فيها وقائع شاء اسمعيل واهداها الى شاء طهماسب
وجعلها نظيرة لتيمور نامه الهاتفى .
شاه نامه القديم - لابى على محمد بن احمد البلغى الشاعر
ذكره ابو الريحان فى الآثار الباقية وزعم أنه صحح اخباره من
كتاب سير الملوك الذى لعبد الله بن المقفع والذى لمحمد بن الجهم
البرمكى والذى لهشام بن القاسم والذى لبهرام بن مردان شاه
موبذ مدينة شابور والذى ليهرام بن مهران الاصبهائى ثم قابل
ذلك بما اورده بهرام الهروى المجوسى .
[1 ] Müellif burada sehvetmiştir. Çünki Uzun Fir-
devsinin eseri (شامنامه) degil (سليمان قامه) dir.
- ١٠٢٦ -

شاء نامه الكبرى
Keşf - el - zunun
الشذرة الطيفة ...
شاء نامه الكبرى - لابن المقفع .
شاه ودرویش - ويقال له کوی وچو کان [1] الهلالى
شاعر من بلدة استراباد وكتابه هذا فارسى منظوم اوله :
ای وجود تواصل هى موجود . وقد ترجمه الحمدى بالتركية.
شاهد ومعنى - تركى منظوم للمولى محمد بن عبدالعزيز
المتخلص بوجودى المتوفى سنة ١٠٢١ احدى وعشرين والف
نظمه فى سنة ١٠١٢ (اثنتى عشرة والف).
شبستان خيال - فارسى لمولانا يحي (سيبك) الشاعر
الماهر المعروف بفتاحى النيابورى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين
وخمسين وثمانمائة. وقد شرحه مصطفى بن شعبان السرورى بالتركى
المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة .
شبستان يوسفى - منظوم عربى وتركی اوله :
يا بديع الصنع بالصنع البديع . الخ.
شتر نامه - فارسى منظوم للشيخ فريدالدين محمد ابن
إبراهيم (بن مصطفى بن شعبان) العطار الهمدانى المتوفى سنة
٦٢٧ سبع وعشرين وستمائة وقيل اثنتين وثلاثين وقيل تسع عشرة.
شجرة الذهب فى معرفة ائمة الادب - لعلى ابن
فضال (بن على التميمى) المجاشى القيروانى المتوفى سنة ٤٧٩ تسع
بسبعين واربعمائة .
شجرة العباس (شجرة آل عباس) - لابى المنذر على
ابن الحسين بن طريف النسابة الكوفى المتوفى (سنة ٧٦٨ ثمان
وستين وسبعمائة ) .
الشجرة فى الانساب - لمحمد بن رضوان المتوفى سنة
٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة .
شجرة المعارف - للشيخ عن الدين عبد العزيز بن عبد
السلام الدمشقى المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة .
شجره وثمره - فى الاحكام فارسى لعلى شاء بن محمد
الخوارزمى المعروف بالعلاء البخارى الفه لشمس الدين محمد ابن
صدرالدين مبارك شاء.
[1] Bu iki eser bir değildir. Müellifleri de başka
başka kimselerdir.
-
- ١٠٢٧ -
شجون المسجون - للشيخ محي الدين محمد بن على
المعروف بابن عربى المتوفى سنة (٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة).
شد الأثواب فى سد الابواب - فى المبحث النبوى
لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذکرہ فی عاویه تماما.
شد الازار المعروف بهزار مزار - لمعين الدين ابى
القاسم جنيد العمرى الشيرازى استمدمته صاحب دستور
الزائرين .
شد الرحال فى ضبط الرجال - السيوطى ذكره فى
فهرس مؤلفاته فيما يتعلق بفن الحديث .
شد السالك إلى الملك المالك - الشيخ أبى الحسن
محمد البكرى المصرى المتوفى سنة (٩٥٠ نيف وخمسين وتسعمائة)
وهى وصية عامة مختصرة فى ورقة كتبها فى ثالث صفر سنة ٩٢٢.
شد المطية للفصل بين عنان وعطية - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
الشذا فى مسئلة كذا - للشيخ اثيرالدین ابى حيان محمد
ابن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
وسبعمائة .
الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - للشيخ برهان
الدين إبراهيم بن موسى الابناسى المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين
وثمانمائة لخصه من كلامه وكلام غيره وضم الى ذلك فوائد
حديثية ومهمات فقهية ذكر اولا كلام ابن الصلاح بنصه ثم
اردف ذلك بكلام الحافظ زين الدين العراقى وغيره واستو فى
كلام المصنف فى خمسة وستين نوعا ولايغادر شيئا من كلامهما
بل استوعب فيه .
الشذرة الذهبية فى العلوم العربية - لابى حيان
مختصر كلبّ البيضاوى . شرحه بعضهم .
الشذرة اللطيفة فى شرح جملة من مناقب الامام
ابى حنيفة - لاحمد بن محمد الغنيمى الخزرجى الانصارى
-
- ٠٢٨

الشذور فى اللغة
Keşf - el - zunun
الشراب النيلى فى ولاية الجيلى
المتوفى سنة (١٠٤٤ اربع واربعين والف) ويسمى كشف
الالتباس فى الرأى والقياس وهو رسالة اولها حمدا لمن زين
الاذهان بصحة الفهم الخ وهوحل محلا من مناقب الكردرى .
الشذور فى اللغة - لابى على حسن بن رشيق القيروانى
المتوفى سنة (٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة) يذكر فيه كل كلمة
شاذة فى بابها وشرحه .
شذور الذهب - فى الاكسير لابى الحسن على ابن
موسى الحكيم الاندلسى المتوفى سنة ٥٠٠ (خمسمائة) خمسه شرف
الدين محمد بن موسى القدسى الكاتب تخميسا حسنا وهو ديوان
مرتب على الحروف وشرحه ايدمر بن على الجلدكى وسماء غاية
السرور قال قد استوعب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة
المرغوبة وجميع مافيه من الابيات التى صدره بها فى حرف
الالف اردت ان اشرحها اوله الحمدلله المالك الملك الحق الخ.
قال الشيخ على بن سعيد الانصارى فى شفاء الالم وقد شرح بعضهم
الشدور على زعمه كعلاء الدين القصصى وابن الجزرى وغيات الدين
ابن الملوك وابن عبد السلام الدمشقى فاما القصصى فكان هائما
فى الشعر واما ابن عبد السلام فكان تائها فى قوالح القصب واما
غياث الدين وابن الجزرى فاعجب من الأولين. وطوالع البدور
فى شرح الشذور لصاحب كشف الاسرار وهتك الاستار اوله
الحمدلله الذى زين السموات بانوار الطوالع الخ ذكر فيه البيت
الاول وشرحه على قواعد على الحروف والنجوم وللشيخ ايدمر
بن على الجلدكى شرح صدره سماء الدر المنثور صنفه بمدينة
القاهرة سنة ٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا
الشرح وسماء كشف الستور .
شذور الذهب - فى علم النحو لجمال الدين الشيخ
ابى محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوى المتوفى
سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة [٧٦١] وهو مؤلف جليل
القدر معول عليه فى العربية وله عليه شرح اوله اول ما اقول
انى احمد الله تعالى العلى الاكرم الخ وعليه حاشية مسماة بشرح
الصدور بشرح زوائد الشذور لبدرالدين حسن بن ابى بكر
ابن احمد القدسى الحلبى المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة
مختصرة اولها الحمدللة الذى اكمل ديننا برحمته. وكتب جلال الدين
- ١٠٢٩ -
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة على هذا
الشرح حاشية لماقرى عليه سماها نتر الزهور على شرح الشذور
وشرح ايضا بدرالدين حسن بن ابى بكر بن احمد القدسى
الحنفى توفى سنة ٨٣٩ وشرحه ايضا زين الدين القاضى زكريابن
محمد الانصارى المصرى المتوفى سنة ٩٢٦ ستّ وعشرين وتسعمائة
سماء بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب اوله الحمد لله الذى
جعل على النحو مفتاح البيان وشرحه ايضا كمال الدين الشيخ
محمد بن عبد المنعم الجوجرى المصرى المتوفى سنة ٨٨٩ تسع
وثمانين وثمانمائة انتقاه من شرحه لب المفصل وسماء شفاء الصدور
فى حل الفاظ الشذور اوله اما بعد حمد الله تعالى على توفيقه
الخ. ونظمه ابو الفتوح وهو الشيخ عبدالقادر بن إبراهيم المحلى
ابن السفيه المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة ثم شرحه الشيخ
زكريا الزنى المصرى .
شذور العقود فى تاريخ العهود - لابى الفرج الشيخ
عبدالرحمن بن على ابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين
وخمسمائة .
شذور العقود - لتقى الدين أبى العباس الشيخ احمد
ابن على المقريزى المتوفى سنة ٨٥٤ خمس واربعين وثمانمائة .
الشذور - وهو ديوان مقطعات للشيخ بدرالدين
حسن بن عمر بن حبيب الحلبى المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين
وسبعمائة .
شراب الفتوح وغذاء الروح - وهو ديوان شعر
لابى بكر احمد بن يوسف العطار الشافعى المتوفى سنة ...
شرائط الاحكام - فى مجلد متوسط لابى الفضل عبد الله
ابن عبدان الشافعى المتوفى سنة ٤٣٠ .
شرائط الخلافة - لابى يوسف يعقوب بن سليمان
الاسفرالتى المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين واربعمائة.
شرائع الإسلام - فى الفقه على مذهب الامامية وعليه
حاشية مختصرة .
الشراب النيلى فى ولاية الجيلى - لمحمد بن ابراهيم
الحلى الشهير بابن الجيلى المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين
- ٠٣٠ ١ -

شرح ابيات الايضاح والمفتاح
Keşf - el - zunun
شرح الأسماء الحسنى
وتسعمائة الفه حين قال الشيخ اويس (بن على) القرامانی ان
المهدى سيظهر (وادعى عن قريب او على رأس التسعمائة البتة)
وان الشيخ عبد القادر الجيلانى ليس بولى وانما كان رجلا
صالحا وقد حبس فى قلعة حلب لبعض ما ادعى من امثال ذلك
رسالة اوله تحمدك يا من رفع شان الأولياء الخ ذكر فى المقدمة
الترغيب فى محبة الاولياء وفى كتابه ولاية الشيخ وكرامته وفى
الخاتمة الترهيب من القدح ثم ذكر ولاية الشيخ وكرامته.
شرح ابيات الايضاح والمفتاح - لبعض العلماء اوله
الحمدللة المؤيد بحسن توفيقه الخ ذكر فيه ان صاحب الايضاح
استشهد فى كل باب بشواهد كثيرة مما استشهد به الشيخ
عبد القاهر فى اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز من اشعار البلغاء
وشواهد الفصحاء واتبع فى كل باب مالم يورده من ابيات المفتاح.
شرح احمد چى - ذكره الحسام الشهيد فى كتاب
الحيطان .
شرح الاختلاف - لابى شجاع .
شرح الاستعاذة والبسملة -- لبدر الدين الشيخ حسن
ابن قاسم المرادى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة
ولجلال الدين الشيخ عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى
سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة وهو أول تأليفه كما قال وهو
فى مجلد مبسوط الفه سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة ولشيخه
محی الدین الكافیجی .
شرح الاستقامة للمقبلين على الله ( سبحانه وتعالى)
وعلى دار الاقامة - وهو شرح الأربعين للطاوسى سبق.
شرح اسرار الوضوء - لمحمد بن محمود بن محمد ابن
جمال الدين الاقسرائى من المشايخ فى الروم مختصر اوله الحمدلله
الذى خلق الانسان لمعرفته التخ رتبه على سبعة اطوار.
شرح الأسماء الحسنى - لابن برجان الاندلسى وهو
ابو الحكم عبدالسلام بن عبدالرحمن بن محمد الاشبيلى المتوفى سنة
٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة اوله الحمد لله الذى باسمه تفتح
المطالب الخ وهو كتاب كبير جمع فيه من اسماء الله تعالى مازاد
- ١٠٣١ -
على المائة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام فی کل
اسم على ثلاثة فصول الاول فى استخراجها الثانى فى الطريق الى
تقرب مسالكها الثالث فى الاشارة الى التعبد بحقائقها.
شرح الأسماء الحسنى - للازهرى وهو ابو منصور
ابن احمد الهروى اللغوى المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
شرح الأسماء الحسنى - للاقليشى وهو أبو العباس
احمد بن معد النحوى المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة سماء
الانباء فى شرح الصفات والاسماء.
شرح الأسماء الحسنى - البرلسى وهو أبو العباس أحمد
ابن محمد بن عيسى البرلسى ثم الفاسى المشهور باحمد زروق المتوفى
سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى اودع اسراره
فى اسماءه الخ قدم فى اوله مقدمة فيها مسائل.
شرح الأسماء الحسنى - لبرهان الدين محمد بن محمد
النسفى المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة وهو شرح جيد.
شرح الأسماء الحسنى - للبقالى وهو زين المشايخ
ابو الفضل محمد بن ابى بكر الخوارزمى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين
وستين وخمسمائة وسماء الاسنى وقد مر .
شرح الأسماء الحسنى - للامام البيضاوى سماء منتهى
المنى بشرح أسماء الله الحسنى يأتى.
شرح الأسماء الحسنى - البيهقى وهو الامام الحافظ
على بن الحسن الشافعى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة
مجلد كبير.
شرح الأسماء الحسنى - لتقى الدین ابى بكر بن محمد
ابن الحصنى الشافى المتوفى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة.
شرح الأسماء الحسنى -- للجصاص وهو (الشيخ)
ابو بكر احمد بن على الرازى الخنفى المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين
وثلثمائة .
شرح الأسماء الحسنى - الخطابى وهو ابو سليمان
احمد ابن محمد الخطابى الحافظ المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين
وثلثمائة .
- ١٠٣٢ -

شرح الأسماء الحسنى
Keşf - el - zudun
شرح الأسماء الحسنى
شرح الأسماء الحسنى - السيد على بن شهاب بن محمد
الهمدانى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة .
شرح الأسماء الحسنى - لشرف الدين على اليزدى توفى
سة ...
شرح الأسماء الحسنى - لشمس الدين محمد بن إبراهيم
المالكى الشهير بالخطيب الوزيرى المتوفى سنة ٨٩٠ احدى وتسعين .
وثمانمائة سماء المنهل العذب فى شرح أسماء الرب مختصر اوله
تحمدك يامن ظهر بصفاته وأسمائه (يامن اوجب الوجود لذاته باسمائه
وصفاته الخ) الفه فى مكة المشرفة لبعض اهلها سنة ٨٨٣ وقال
السخاوى أنه اختصر فيه كتاب الغزالى ولم يذكر هو .
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ احمد بن على البونى
وهو شرح كبير كشرح ابن برجان اوله الحمدلله الذى رسم دقائق
الحقائق فى لطائف محف الاسرارالخ سماء موضح الطريق وقسطاس
التحقيق من مشكاة اسماء الله الحسنى والتقرب بها الى المقام الاسنى
وله شرح صغير (( سماء سوابغ النعم وسوابق الكريم مرتب على
عشرة فصول، اوله الحمدلله الكبير المتعال الح ذكر فى اوله
خمسة فصول فى قواعد التحقيق وله اسماء على انماط . وشرحها
عبدالرحمن البسطامى فى رمضان سنة ٨٢٠ وسماه كيمياء السعادة
الربانية وسيمياه السيادة الروحانية اوله الحمدلله مطلع شمس
الاسرار الخ .
شرح الأسماء الحسنى - لواحد «هو للغزالى يأتى فى
حرف الميم )، من مشايخ مصر وسماه المقصد الأسنى فى شرح
خواص الأسماء الحسنى اوله. الحمد لله الذى اظهر اعيان الممكنات
الخ الفه سنة ١٠٥٠ خمسين والف وهو كبير .
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ الامام ابى محمد
عبد السلام بن عبد الطالب المغربى تلميذ تلميذ ابى مدين المغربى.
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ الإمام عبدالله ابن
ابى بكر الموصلى الشيبانى المتوفى فى رمضان سنة ٨٢٠ عشرين
وثمانمائة .
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ عبد الله السمرقندى
المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة اوله الحمدللة المتفرد
بكبرياءه الخ .
- ١٠٣٣ -
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ عبد العزيز بن احمد
الدیرى المتوفى سنة (٦٩٤ اربع وتسمين وستمائة).
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ محي الدين محمد ابن
بهاء الدين المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة اوله الحمدية
الذى تفرد فى ذاته بالعلو الخ ولابى الحكم عبدالله ابن
عبدالرحمن.
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ ولى الدين المنفلوطى
(((هو اسماعيل بن إبراهيم بن جعفر على الدين المتوفى سنة
٠٠٦٥٢
شرح الأسماء الحسنى - لصدر الدين محمد بن اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة اوله الحمدلله
الذى نور سماء الوجود بمصابيح اسماء الله الحسنى الخ شرحه
بلسان اهل الذوق والاشارة لا بما وقف عنده اصحاب النظر
والهمم النازلة .
شرح الأسماء الحسنى - لعفيف الدين سليمان بن على
ابن عبد الله التلمسانى المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة اوله
الحمدلله الأحد ذاتا وصفاتا الخ ذكر من معانى الاسماء الالهية
الواردة فى القرآن من اول الفاتحة الى آخر سورة الناس فذكر
الاسم ثم الآية التى وردت فيه وذكر فى كل اسم ماذكره كل
واحد من الثلاثة الامام أبى بكر محمد البيهقى والامام أبى محمد
الغزالى والامام ابى الحكم بن برجان الاندلسى وما انفردبه كل
واحد منهم وما اتفق عليه اثنان منهم وذكر اشياء على لسان
أهل التصوف .
شرح الأسماء الحسنى - على اصطلاح أهل التصوف
مختصر اوله الحمدلله المتفرد بكبريائه وعظمته الخ قسم الكلام
الى ثلاثة فنون الاول فى السوابق والمقدمات الثانى فى المقاصد
والغايات الثالث فى اللواحق والتكملات .
شرح الأسماء الحسنى - للغزالى سماء المقصد الاسنى
يأتى ولغزالى زاده عبد الله بن عبدالقادر المتوفى سنة (« ٩٧٧))
شرح جمع فيه فوائد كثيرة .
شرح الأسماء الحسنى - للشيخ عبدالقادر بن محمد
- ١٠٣٤ -

شرح الأسماء الحسنى
Kejf . el - zunun
شرح حديث اربين
المعروف بقضيب البان المتوفى فى حدود سنة ١٠٤٠ اربعين والف
وسماء الكواكب الضوئية .
شرح الأسماء الحسنى - فارسى السيد نور الدين الايجى
المتوفى سنة ...
شرح الأسماء الحسنى - لفخر الدين محمد بن عمر الرازى
المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة سماء لوامع البينات فى شرح
أسماء الله تعالى والصفات اوله الحمدلله الذى حاوت الافكار
فى مبادى انوار كبرياءه الخ ذكر فيه ماقاله سام بن محمد ابن
مسعود ورتبه على ثلاثة اقسام الاول فى المبادى والثانى فى المقاصد
والثالث فى اللواحق.
شرح الاسماء الحسنى - للقشيرى سماء التحبير. مر
وللقمولى وهو نجم الدين احمد بن محمد الشافعى المتوفى سنة٧٢٧
سبع وعشرين وسبعمائة فى مجلد سماء موضح الطريق .
شرح الاسماء الحسنى - الكافيجى وهو محي الدين
محمد بن سليمان المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
شرح معميات أسماء حسنى - لمحمود بن عثمان اللامعى
البرسوى المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة .
شرح الاسماء النورانية -
شرح الاصل - ذكره القهتانى .
شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل -
من شروح الاشارات سبق .
شرح البسملة - للشيخ الامام (محمد بن سعيد) ابن كبن
اليمنى ( المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين واربعين وثمانمائة).
شرح البسملة والحمدلة - للقاضى زكريابن محمد الانصارى
المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة اوله الحمدلله على
ماتفضل به الخ ذكر فيه الكلام على البسملة والحمدلة والحمد
والشكر والمدح مع بيان النسبة بينهما [بينها] بذكر (وذكر) فوائد
مهمة وشرحهما الامام ابن عبدالحق وعلى شرح البسملة شرح
لشنوافى الآفى ذكره.
شرح البسملة والحمدلله - الشيخ شهاب الدين احمد
- ١:٣٥ -
البرلسى الشهير بالشيخ عميرة . وعليه حاشية كالشرح
عليه فى مجلد للشيخ العلامة ابى بكربن اسمعيل الشنوانى
المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة والف سماء الطوالع المثيرة على
بسملة عميرة.
علم شرح الحديث
من فروع الحديث اعتنى العلماء بجمع حديث الاربعين
وشرحه لما روى أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال من حفظ
على امتى اربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة
وفى رواية من حمل عنى من امتى اربعين حديثا لقى الله عن وجل
يوم القيامة فقيها عالما وفى رواية من تعلم اربعين حديثا ابتغاء
وجه الله تعالى ليعلم به امتى فى حلالهم وحرامهم حشره اله
يوم القيامة عالما .
شرح الحديث الاربعين [١] - لابراهيم بن حسن الربعى
المالكى قاضى تونس المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
قال الذهبى استفدت منه .
قطعه
از أحاديث بهتر عالم
می که او چل حدیث یاد کرفت
نظم او در جريدة عالم
بنويسند از بنى آدم
شرح حديث اربعين - لابن كمال باشا شمس الدين
احمد بن سليمان المفتى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة اختار
فيه ما كان مسجعا من جوامع الكلم وغيره. ترجمه بير محمد
العاشق ابن على النطاعى بالتركى للوزير محمد باشا ذكر فيه انه
[١] واول من جمع حديثا اربعين الامام الزاهد عبدالله بن المبارك
توفى سنة ١٨١ والحافظ أبو نعيم جمعها فى امر المهدى المنتظر ومحمد ابن
على الغسانى التزم فيها موافقة اسم شيخهاسم الصحابة فى الرواية والشيخ
ابو سعيد احمد بن الحسين الطوسى فى فضل الفقراء والصوفية بطرح
الاسانيد والشيخ محمد بن ابى بكر المتوفى سنة ... زاد فيه ما يليق به
الوعظ من الحكايات فى الاخبار والآثار والشيخ ... الجمالى الخلوى وجع
السيوطى اربين حديثا فى ورقة واربين اخرى من رواية مالك عن
نافع عن ابن عمر واربين اخرى فى الجهاد واربين اخرى فى الطيلسان
والشيخ محمد بن محمد بن جمال الدين الاقابى المتوفى سنة ... على طريق
التصوف وله شرح احاديث اربين القدسية ذكر فى اوله السلطان بايزيد
ابن محمد وجعها ادريس بن حسام الدين البدايسى شرحها بالرباعيات الفارسية
ومنها منية السالكين. (٢٠)
- ١٠٣٦ -
٣
لااد

شرح الحديث الاربين
Keşf - el - zunun
شرح الحديث الاربين القدسية
يرويه اجازة عن الشيخ عبدالرحيم العباسى وهو عن الشيخ
حجم الدين محمد الصحراوى وهو عن الشيخ عبدالرحيم العراقى .
شرح الحديث الاربعين - لابى محمد بكر بن الحسين
الآجرى الشافى المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلثمائة ولابى بكر محمد
ابن عبداله المالقى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة .
شرح الحديث الاربعين - لاسحق القرمانى المعروف
بجمال خليفه المتوفى سنة ٩٣٣ ثلاث وثلاثين وتسعمائة مختصر
شرح كلامنها بيت واحد تركى .
شرح الحديث الاربعين - لاسمعيل المولوى وهو
شيخهم المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين والف جمع فيه ما يؤيد
سلوكهم وشرحه بالتركى. ولا وقجى زاده سماء احسن الحديث
وقدمر .
شرح الحديث الاربعين - تاج الاسلام الحدابادى.
شرح حديث الاربعين - لبركلى محمد بن على المتوفى
سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة اورد فيه ثمانية احاديث (ثم
كله على منواله وسياقه المولى محمد المشهور باقكر مانى القاضى
بازمير واجاد).
شرح الحديث الاربعين - التفتازانى وهو عمر ابن
مسعود العلامة سعدالدين المتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين
وسبعمائة .
شرح الحديث الاربعين - للجامى وهو الشيخ
نورالدين عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين
وثمانمائة شرحه كله بقطعة فارسية. ثم ترجمها الفضولى كلها بقطعة
اخرى تركية .
شرح حديث اربعين - الخاقانى بالتركى نطماً لابن
جفال وامه فى ربيع الاول سنة ١٠١٢ اثنتى عشرة والف وسماه
مفتاح الفتوحات لوقوعه فى فتح آكرى .
شرح حديث اربعين - لسلامى ((هو الشيخ مصطفى
- ١٠٣٧ -
سلامى الازنيق نزيل قسطتطيفية المتوفى بها سنة ٩٩٣)، تركى
اوله حدنا محدود وتناى نامعدود الخ .
شرح الحديث اربعين - السيوطى وهو جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
شرح الحديث الاربعين - للشيخ داود القيصرى المتوفى
سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة على مشرب اهل التحقيق.
شرح الحديث الاربعين - لصدرالدين محمد بن اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة سماء كشف
استار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم
اوله الحمدقة الذى زين سماء الملة الخيفية نجوم الاحكام الخ
اورد فيه تسعة وعشرين حديثا قال لماثبت عند جماعة من المتقدمين
ماقاله النبي صلى الله عليه وسلم تشوقوا لاستخراج الاربعينات
من الأحاديث على انحاء مختلفة فمنهم من اختار الاحاديث المتضمنة
المواعظ لاسيما المذكورة فى خطبه عليه الصلاة والسلام كابن ودعان
ومنهم من اختار الأحاديث المتضمنة للاحكام وغير ذلك واقفق
ان جماعة من اصحابى جربوا ان بضاعتى فى علم الحديث وافرة
فرغبوا الى فى استخراج اربعين حديثا أسوة المتقدمين
انهی .
شرح الحديث الاربعين - فى الطب النبوى لموفق الدين
عبداللطيف بن يوسف الحكيم الفيلسوف البغدادى المذكور
فى الانصاف المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة. وشرح
ابو العباس احمد ابن اسعد المعروف بابن العالمة الدمشقى الاحاديث
النبوية التى تتعلق بالطب وتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين
وستمائة .
شرح الحديث الاربعين القدسية - المسمى بمفتاح
الكنوز ومصباح الرموز الحسين بن احمد بن محمد التبريزى قال بعد
ماسمعت منالشیوح زمان مجاورتی بمكةالمكرمة سنة ٧٣٠ ثلاثین
وسبعمائة وسنة ٧٣٤ اربع وثلاثين وسبعمائة وسنة ٧٦١احدى
وستين وسبعمائة وبمصر والقدس والعراق كتب الأحاديث اخترت
ما يتعلق باسرار عرفانية وعلوم لدنية وشرحتها على مقتضى مشرب
- ١٠٣٨ -

شرح الحديث الاربعين
Keşf ; el - zunun
شرح السنة
القوم اعنى الطائفة الصوفية وضممت اليها اربعين حديثا من
الأحاديث القدسية ليكون المجموع ثمانين حديثا متمسكا بقوله
عليه الصلوة والنلام ابناء الثمانين عتقاء الله (سبحانه وتعالى).
وشرحتها ايضا على مشربهم.
شرح الحديث الاربعين - القاضى ابى النصر.
شرح الحديث الاربعين -- للنووى وهو الأمام محي الدين
يحي بن شرف النووى المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة
وشرحه معين بن الصفى وخرجه الشيخ احمد بن على ابن حجر
العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وسماء تخريج
الأربعين النووية بالاسانيد العالية وشرحه الشيخ نجم الدين سليمان
ابن عبدالقوى الطوفى الحنبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة
والشيخ مصلح الدين محمد اللارى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين
وتسعمائة) شرحا مفصلا والشيخ على بن ميمون المغربى (المتوفى
سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة ) شرحا مفصلا .
شرح حديث أبى ذر العقيلى - لنور الدين عبدالرحمن
ابن احمد الجانى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة .
شرح حديث الاستخارة - للوفائى .
شرح حديث افترقت - اليهود على احدى وسبعين
فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفرق امتى
على ثلاث وسبعين فرقة لأبى منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادى
المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة .
شرح حديث أم زرع - لا بى الفضل القاضى عياض
ابن موسى المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة وهو شرح
مستوفى .
شرح حديث بى الاسلام على خمس - للشيخ
عن الدين عبدالسلام بن احمد البغدادى الخفى المتوفى سنة ٨٥٩
تسع وخمسين وثمانمائة. قال ابن عبدالسلام المنوفى الشافعى هو
مؤلف نقيس مشتمل على فوائد الا انه وهم فى بعض احكام
لمذهب الشافعى واركان الصلاة وواجبات الحج والمذهب خلافه
فليحذر من اعتماده انتهى.
- ١٠٣٩ -
شرح حديث عبادة بن الصامت - الشيخ ابى محمد
عبدالله بن سعد بن ابى جمرة الازدى المتوفى سنة ٦٧٥ خمس
وسبعين وستمائة ((٥٢٥)) [٦٩٩، ٦٩٥] أفرده بالتدوين بعد
ان اودعه فى كتابه بهجة النفوس وهو قوله عليه الصلوة
والسلام بايعونى على ان لاتشركوا بالله شيأ اوله الحمدقة الذى
اطلع من سماء لفظ خير بريته شموسا الخ . وله شرح حديث
الافك افرده بعد ذكره فيه اوله الحمد لله الذى اظهر بمقتضى
التنزيل تطهير من قد اختاره. وله شرح حديث الاسراء اوله
الحمد لله الذى أظهر من سر قدرته بخرق عاداته الخ افرده
بالتدوين بعد ان ذكره فى كتابه بهجة النفوس.
شرح حديث كلمتان خفيفتان [٤] الح - فى جزء المحقق
كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام الخفى المتوفى سنة ٨٦١
احدى وستين وثمانمائة افتحه بقوله دخلت على امرأة بورقة
ذكرت ان رجلا رفعها اليها يسأل الجواب عما فيها فنظرت فإذا
هو سؤال عن إعرابه فذكر الجواب .
شرح حديث كنت كنزا محفياً - الشيخ بالى حليفة
الصوفيهوى المتوفى بعد سنة ٩٦٠ خمسين وتسعمائة .
شرح حروف العطف - لعبد الباقى بن محمد المتوفى
تقريبا سنة ٣٩٠ نيف وتسمين وثلثمائة .
شرح الحوقلة والحيملة - لجلال الدين عبدالرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة وهو
اول تأليفه فى سنة ٨٨٦ مع شرح البسملة.
شرح خلع النعلين - للشيخ محي الدين محمد بن على
ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة .
شرح السنة - للامام حسين بن مسعود البغوى المتوفى
(٥١٦)) اوله الحمدلله الذى لم يتخذولدا ولم يكن له شريك فى الملك الخ
واختصره صفى الدين محمودابن ابى بكر الارموى ثم القرافى المتوفى سنة
٦٨٢٠٧٢٣)) والحافظ أبي القاسم حبة اللّه الطبرى اللالكائى المتوفى
سنة ((٤١٨) واختصره الشيخ الامام ابو القاسم عبدالله بن الحسن
. تصحيف 5-36-4 C خلتان :F [1]
- ١٠٤٠ -

شرح سؤال کیل بن زياد
Keşf - el - zunun
شرح الفنون
ابن عبدالملك الواسطى الشافى بحذف اسانيده وسماء لباب
شرح السنة فى معرفة احكام الكتاب والسنة اوله الحدقة
رب العالمين الخ. واختصره بعضهم وسماء الفلاح. قال الشيخ
علاء الدولة احمد بن محمد بن احمد اليابانكى (المالكى) بعد اتمام
كتابته رأيته فى الواقعة فى ذى القعدة سنة ٧٠٤ اربع وسبعمائة
فی ایدی اهل الغيب فاخذته منهم ونظرت فيه فوجدت مكتوبا
على ظهره كتاب الفلاح وانا اقرأ واقول هذا مختصر شرح
السنة وهم يقولون اسمه فى الغيب كتاب الفلاح والذى سميته
من قبل هواتف الفلاح ووقع الفراغ من كتابته فى سنة ٦٩٥
خمس وتسعين وستمائة فى الخافتاء السكاكى بسمنان. ورضى الدين
إبراهيم بن محمد الطبرى المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين
وسبعمائة وسماء الجنة فى مختصر شرح السنة. قال محي السنة فهذا
كتاب يتضمن كثيرا من علوم الاحاديث وفوائد الاخبار المروية
عن النبى صلى الله عليه وسلم من حل مشكلها وتفسير غربها وبيان
احكامها وما يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء وجمل لا يستغنى
عن معرفتها وهو المرجوع اليه فىالاحكام ولم اودع فيه الا ما
اعتمده أئمة السلف الذين هم اهل الصنعة المسلم لهم الامر وما
او دعوه كتبهم واما ما اعرضوا عنه من المقلوب والموضوع
والمجهول واتفقوا على تركه فقد صنت هذا الكتاب عنه الخ
فبدأ بكتاب الايمان .
شرح سؤال كميل بن زياد - عن على رضى الله تعالى
عنه وجوابهعنه مختصر ورقتان للشيخ محمود بن على بن ابى طاهر
الكاشى ((المتوفى سنة ٧٣٥)) اوله ما الحقيقة الخ.
شرح اشعار الستة - امرئ القيس ونابغة وزهير وعلقمة ...
لابن عصفور على بن موسى النحوى المتوفى سنة ٦٦٩ تسع
وستين وستمائة ولابى بكر عاصم بن ايوب البطليوسى النحوى
المتوفى سنة ١٩٤ اربع وتسعين ومائة ((٤٩٤)).
شرح الشمائل الترمذى - الشيخ عبدالرؤفى المناوى
وهو شرح ممزوج فى مجلد وله شمائل اهل الفضائل فى الحديث
والقديم الخ ذكر فيه ان ممن تصدى لشرحه مولانا عاصم الدين
الاسفرانى الشافعى وتلاه الفقيه الشهير الشهاب ابن حجر الهنيمى
نزيل ... فاطال ثم شرح شر حامتوسطا وفرغ من تعليقه فى آخر ايام
التشريق سنة ٠٩٩٩
- ١٠٤١ -
شرح شطحيات ... - لأبى محمد ... بن ابى نصر
البقلى .
شرح شعر الاعشى والنابغة والزهير - لأ بى بكر
محمد بن قاسم المعروف بابن الانبارى الصحوى المتوفى سنة ٣٢٨
ثمان وعشرين وثلثمائة .
شرح شعر الهذلبين - لابى سعيد الكرى .
شرح شعر هذيل - لابى على احمد بن محمد المرزوقى
المتوفى سنة ٤٢١ احدى وعشرين واربعمائة .
شرح الصدر بذكر ليلة القدر - لابى زرعة احمد
ابن عبد الرحيم العراقى المتوفى سنة ٨٢٠ ٠
شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور -
لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
مجلد اوله . الحمدلله الذى ايقظ من شاء من سنة الغفلة الخ
ذكر فيه امور البرزخ من حين المرض الى ان ينفخ فى الصور
ناقلا له من الأحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ماوقع
من ذلك فى تذكرة القرطبى بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة .
شرح الصلاة - الحكيم الترمذى المذكور فى أثبات
العلل .
شرح القشر (العشر) فى معشر الحشر - العلامة احمد
ابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة رسالة فى تفسير
عشر آيات بينات فى أحوال الحشر .
شرح غزل السلطان مراد خان الثالث - لبعض
العلماء .
شرح القلوب - فى التصوف .
شرح القلوب - ذكره العطار فى اول التذكرة
فىاحوال الاولياء.
شرح القنوت - لابن كمال باشا ولقاسم اوله اللهم
ارزقنى فهم النبيين الخ (والشيخ قاضى زاده ((قطب الدين محمد
ابن محمد البرسوى الخنفى المتوفى سنة ٩٠١))) اوله الحمدلله الذى
قنت له الخلق الخ .
- ١٠٤٢ -

شرح كلت الشهادة
Keşf - el - zunun
شرف الانسان
شرح كلتى الشهادة - لمحي الدين بن يوسف الآ يدينى
أوله حمدا لمحمودنا الذى الخ رتبه على طبقات. ذكر ان المولى
محمودا الزغروى [1] ) كتب رسالة تركية فى شرحها واحرايها
وارسلها الى أهل المدينة عريبها وادرجها فى الطبقة الثالثة
وارسلها الى الروم وسماها باعراب كلمة الايمان .
شرح كلتى الشهادة - لحي الدين محمد بن سلمان
الكافيجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة اوله
الحمد لله الذى خلق الأرض عبرة لذوى الهدى الخ رتبه على
مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة سماء الانوار ولعبد الله بن محمد ابن
عبد العزيز السمر قندى اوله الحمدلله الظاهر وجوده بشهادة
الكائنات الخ اورد فيه مسائل الكلام اجمالا وللمولى جلال الدين
محمد بن اسعد الصديقى الدوانى المتوفى سنة (٩٠٨ ثمان وتسعمائة)
والشيخ ولى الدين محمد بن احمد العثمانى الشافى اوله الحمدلله
المتفرد فى صمديته الخ وهو مرتب على خمسة أبواب.
شرح المفضليات - اى اسماء التفضيل لأبى الفضل
احمد بن محمد الميدانى المتوفى سنة ٥١٨ ثمانى عشرة وخمسمائة
ولابى جعفر بن احمد بن محمد النحاس النحوى المتوفى سنة ٣٣٨
ولابى على احمد بن محمد المرزوقى المتوفى سنة ٤٢١ احدى
ومثنزين واربعمائة ولابى زكريا يحي بن على ابن الخطيب التبريزى
المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة ولابن الانبارى.
شرح المقلتين فى حكم القلتين [2] - لمحمد بن إبراهيم
المعروف بابن الخنيلى الحلى المتوفى سنة ( ٩٧١ احدى وسبعين
وتسعمائة).
الشرح المكمل فى نسب الحسن المهمل -
مختصر للامام الحافظ ابى موسى محمد بن عمر المدينى الاسبانى
المتوفى سنة ٥٨١ احدی و ثمانين وخمسمائة ذکر فیه سند حسن
ابن مسلم فى حديث مسلم فى الاشربة اوله الحمدلله الذى يختص
(برحمته) من يشاء من عباده الخ.
شرح (حديث) الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا -
الشيخ الأمام شمس الدين الكشى اوله الحمدلله المبدئ المعيد
الخ شرحه على طريقة اهل التحقيق .
الشرح والبيان - للاربعين المنسوب إلى ابن ودعان
التلتين:F [2]. غلط 5-40-4 C الزغرانى :F [1]
. تصحيف 7-41-4
- ١٠٤٣ -
((هو أبو الحسن محمد بن محمد الخابورانى المتوفى سنة ٥٧١ )»
وهو شرح فارسى اوله الحمدلله ذى الجلال والكبرياء الخ.
شرط القراءة على الشيوخ - للحافظ السلفى (الاسبانى
ابى طاهر احمد بن محمد مسند الدنيا المتوفى سنة ٥٧٦ ست
وسبعين وخمسمائة.)
شرط المستنصرية - مجلد الشيخ تاج الدين على ابن
انجب البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة .
شرعة الاسلام - للامام الواعظ ركن الاسلام محمد
ابن ابى بكر المعروف بامام زاده الخفى وكان حيا فى سنة ٥٦٠
(المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة) كتاب نفيس كثير
الفوائد فى مجلد قال فيه فهذه عقود منظومة من سنن سيد
المرسلين منتقدة من كتب الائمة من علماء الدين فانه اولى
ما يلقن به اطفال اهل الايمان انتهى ورتبه على احد وستين
فصلا. وشرحه المولى يعقوب بن سيدى على شرحا مفيدا وتوفى
سنة (٩٣١ اوله حمدا لمن من على عباده الح. سماء بمفاتيح الجنان
ومصابيح الجنان )، وشرحه الشيخ يحي بن يخشى بن بخشى ابن
إبراهيم الرومى وهو شرح ممزوج اقصر من شرح ابن سيدى
على. اوله الحمدلله الذى اصل اصول الاصول الخ والشيخ محمد
ابن عمر المعروف بقورد اقدى «سماه مرشد الامام الى دار السلام
فى شرعة الاسلام )» فى مجلدين وهو اعظم شروحه المتوفى سنة
٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة .
الشرعة فى القرآآت السبعة - للشيخ برهان الدين
إبراهيم بن عمر الجمبرى المقرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين
وسبعمائة وللشيخ شرف الدين هبة الله بن عبدالرحيم ابن البارزى
الحموى المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو كتاب حسن
لم يذكر فيه فرشا بل ذكر مسائل الفرش فى ابواب اصولية «مسماة
بالسرعة بالسين المهملة قاله تليذه ابن الوردى فى ثمةالمختصر)).
شرف الاخبار - مستخرج مسلم .
شرف اصحاب الحديث - للحافظ احمد بن على الخطيب
البغدادى .
شرف الاضافة فى منصب الخلافة - لجلال الدين
السيوطى ذكره فى فهرس مؤلفاته فى فن الحديث .
شرف الانسان - تركى لمحمود بن عثمان المتخلص
بلامتى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة .
٠
- ١٠٤٤ -

شرق الاولات
Keşf - el - zunun
علم الشروط والسجلات
شرف الاوقات -
شرف البدر بضياء ليلة القدر - الشيخ بدرالدين ...
القرافى الفه فى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة جمعفيه اقوال
أهل التفسير فى سورة القدر ورتبها على سبعة اوجه اوله
الحمدقة الذى شرف هذه الأمة الخ.
شرف البهار فى اختيار مشارق الأنوار - لابى جعفر
احمد بن الحسن المالق النحوى المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين
وسبعمائة .
شرف السلف - لابى العلاء احمد بن عبد الله المعرى
المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة وهو عشرون كراسة
عمله لأمير الجيوش.
شرف الشكيليات (الشكليات) واسرار الحروف
العدديات - للشيخ محي الدين أبى العباس احمد البونى القرشى
اوله الحمدلله الذى ادار بيد الاسرار لطائف افلاك الملكونيات الخ.
شرف الفقر على الغنى - لابى اسحق ابراهيم بن محمد
الكلاباذى المتوفى سنة (٣٤٠)).
شرف المصطفى - لابى الفرج عبدالرحمن بن على
المعروف بابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ (سبع وتسعين وخمسمائة)
ولابى سعيد الواعظ وهو الحافظ أبو سعيد عبدالملك بن محمد
النيسابورى (الخمر كونى) المتوفى سنة ٤٠٦ ست واربعمائة بنيسابور
وهذا الكتاب ثمان مجلدات ((لعله شرف النبوة)) ذكره السخاوى
فى القول البديع .
شرف نامه - فى اللغة الفارسية لمنيرى ((هو أبو البركات
عبدالمجيد الملتانى الهندى المتوفى سنة ١٠٥٤)».
شرف النبوة - من كتب الاحاديث لابى سعيد عبد الملك
ابن أبى عثمان محمد الواعظ (الحركوشى المار ذكره) كذا فى
فضائل العشرة.
علم الشروط والسجلات
وهو علم باحث عن كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند القاضى
فى الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاجبه عند انقضاء
شهود الحال وموضوعه تلك الاحكام من حيث الكتابة وبعض
- ١٠٤٥ -
مباديه مأخوذ من الفقه وبعضها من على الانشاء وبعضها من الرسوم
والعادات والأمور الاستحسانية وهو من فروع الفقه من حيث
كون ترتيب معانيه موافقا لقوانين الشرع. وقد يجعل من فروع
الادب باعتبار تحسين الالفاظ. واول من صنف فيه هلال بن يحي
البصرى الحنفى المتوفى سنة (٢٤٥ خمس وأربعين ومائتين) ولاتى
زيد احمد (بن زيد) الشروطى الخنفى ثلاثة كتب كبير وصغير
ومتوسط وليحيى بن بكر الحنفى المتوفى سنة ... ولابى جعفر
احمد بن محمد الامام الطحاوى المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين
وثلثمائة فى اربعين جزا اوله اما بعد حمدالله عز وجل الخ
وله الشروط الصغير فى خمسة أجزاء والشروط الاوسط ولابى
نصر ... الدبوسى المتوفى سنة ... وللحا کم ابی نصر احمد بن محمد
السمر قندى المتوفى (فى عشر الخمسين وخمسمائة) وللقاضى جلال الدين
الریغدمونی الخنفى (المتوفى سنة ٤٩٣ ثلاث وتسعين واربعمائة)
اوله الحمدلله الملك العلام الخ رتبه على اربعة وعشرين فصلا
ولشمس الائمة الحلوانى المتوفى سنة ... سماء البسيط اوله الحمد لله الذى
رفع علم الشرع واعلى قدره ولجلال الدين بن محمد العمادی اوله
الحمد لله الذى وتدالارض بالاعلام المنيفة الخ ولصاحب المحيط
برهان الدين عمربن مازه الخنفى المتوفى سنة ... ولجده الحاكم
الشهيد ولظهير الدين حسن بن على المرغينانى المتوفى سنة ... ولابى
بكر احمدين على المعروف بالخصاف الحنفى المتوفى سنة ... ولمحمد
ابن افلاطون ( الرومى البرسوى الشهير بافلاطون المتوفى سنة
٧٣٥) وكان مقدما فيه ولهلال بن يحيى الرائى البصرى الحنفى
مات ٢٤٩. ذكر الجرجانى فى ترجيح مذهب أبى حنيفة
ان الشروط لم يسبقه اليه احد واجاب ابو منصور عبد القاهر
ابن طاهر البغدادى فى رده بان النبى صلى الله تعالى عليه
وسلم اول من اعلى كتب العهود والمواثيق منها عهده
النصارى ايلة بخط على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه. واستقصى
محمد بن جرير الطبرى الشروط فى كتاب على اصول الشافعى
وسرق ابو جعفر الطحاوى من كتابه ما اودعه كتابه واوهم
(واخبرهم) انه من نتيجة اهل الرأى ثم جاء بعده شيخ الشروط
والمواثيق ابو بكر محمد بن عبد الله الصير فى فصنف فى ادب القضاء
والشروط والمواثيق. وممن صنف فى الشروط المزنى املى فيه
كتابا جامعا وابو نور وكتابه فيها مبسوط وابو على الكرابيسى
وبين فى تأليفه ما وقع فى كتب أهل الرأى من الخلل فى شروطهم
وداود بن على الاصبهانى وشرح فى كتابه اصول الشافعى وذكر
ما عابه على يحيى بن اكثم من الشروط وابنه ابو بكر وزاد
على ابيه ابو ابا وفصولا وآبله ابو عبدالرحمن الشافعى انتهى.
- ١٠٤٦ -

شروط ابن بهرام
Keşf - el - zünun
شاة نار
شروط ابن بهرام - المسمى بمناط الاحكام .
شروط الاحكام - لابن عبدان.
شروط الاكرنى - ثلاثة البسيط والوسيط والوجيز
للامام شمس الدين الاكرمى اول بسيطة الحمدقة الذى رفع علم
الشرع واعلى قدره الخ والحق بها الثبات فى الصلاة وخطب
الجمعة والعيدين والنكاح والادعية المأثورة .
شروط الأئمة - اى المخرجين الذين شرطوا الرواية
عن الراوى لابى بكر محمد بن موسى الحازمى الهمدانى المتوفى
سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة ولابى الفضل محمد بن طاهر
ذكره العراقى فى شرح الالفية .
شروط صدر الشريعة - عبدالله بن مسعود ابن
تاج الشريعة المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة .
شروط الفتوى -.
شعار الصالحين - لعبد الملك بن أبى عثمان الحوثى
((الخركونى)) الواعظ المتوفى سنة ٤٠٦ ست واربعمائة.
شعائر بيت [1] التقوى - الشيخ محمد بن محمد بن نباتة
الفارقى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة ولم يكمله .
شعائر العرفان فى الواح الكتمان [2] - الشيخ محمد
الوفائى الشاذلى ((المتوفى سنة ٧٦٠)) اوله الحمدفة ماحى السنن
بالسفن ومكمل المغن بالمفن الخ مختصر ذكر فيه شعيرة كذا
وشعيرة كذا .
شعائر المشاعر - ديوان الشيخ محي الدين عبدالقادرابن
محمد الشهير بقضيب البان المتوفى فى حدود سنة ١٠٤٠ اربعين والف.
شعب الإيمان - لابى عبدالله حسين بن الحسن الحليمى
الشافى المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث واربعمائة سماء المنهاج وهو كتاب
جليل فى نحو ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومسائل فقهية
وغيرها مما يتعلق باصول الايمان وآيات الساعة واحوال القيامة.
ولمحمد بن محمد الانصارى المالتى المتوفى سنة ٧٥٤ اربع وخمسين
وسبعمائة (٥٤)). والبيهقى الحافظ احمد بن الحسين الشافى المتوفى سنة
٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة المسمى بجامع المصنف مر ذكره
فى الجيم. روى البيهقى ان الايمان بضع وسبعون (شعبة) افضلها
. خلط 5-48-4 C الكتاب: F [2] غلط 4-48-4 C البيت :F [1]
- ١٠٤٧ -
لااله الاالله. وبهذه الرواية اخذ صاحب المنهاج فى تقسيمه ذلك
على سبع وسبعين بابا بعد بيان صفة الايمان .
ترجمان شعب الايمان - الشيخ الأمام سراج الدين
عمر ابن رسلان البلقينى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة اوله :
الله احمد لا اله الا هو الخ.
شعب الإيمان - رسالة الشيخ محي الدين محمد بن على
ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة اوله الحدقة
الذى نور ضمائر ارباب الدين بأنوار الاسلام الح . وسماه تحرير
البيان فى تقرير شعب الإيمان .
على الشعبذة
على الشعر
احكام الاشعار - لابن السراج النحوى ((ابى بكر
محمد بن سرى المتوفى سنة ٣١٥)» [1].
من كتب الاشعار
ابكار الافكار فى الرسائل والاشعار. واجر الجزل فى الغزل.
شعراء الزمان - لابن الساعى على بن انجب البغدادى
المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
شعر سحيم - عبد بنى الحسحاس .
شعر سحيم بن وثيل - الرياحى قليل وهو شامر
عاش فى الجاهلية اربعين سنة وفى الاسلام ستين وله عقب فى
بادية الكوفة .
شعر عبيد - بن الابرص الاسدى .
شعر المسيب - بن على النبى.
شعر الثابتة (الذبيانى) وامرئ القيس وزهير والجمدى
وليد - جعه ابوسعيد حسن بن الحسين السكرى التحوى
المتوفى سنة ٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين .
الشعلة فى الشرح الشاطبية -
شعلة نار - رسالة لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة
[1] Hemze babına ilavesi lazımdır.
- ١٠٤٨ -

شفاء الاجسام
Keşf - el - zunun
شفاء عليل العربية
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة حقق فيها قوله جمعت له الشريعة
والحقيقة .
شفاء الاجسام - فى الطب للشيخ محمد بن أبى الغيث الفقيه
الكمرانى بسط فيه القول واكثر فى الفوائد وكثيرا مايذكر
من الادوية مالا يوجد تبعا لمن قبله .
شفاء الاسرار - للسيد يحي تركى فى التصوف اوله :
الحمدقة فى ذاته الخ .
شفاء الاسقام فى زيارة خير الأنام - للشيخ تقى الدين
على بن عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين
وسبعمائة مختصر اوله : الحمدلله حق حمده الخ .
شفاء الاسقام فى وضع الساعات على الرخام -
للشيخ جمال الذين أبى العباس احمد بن عمر بن اسماعيل بن محمد
ابن ابى بكر الصوفى اوله : الحمدلله الذى ادار شموس الهداية
فى افلاك المعرفة الخ وهو منتمل على خمسة عشر بابا ذكر ان
طريقة الحساب امتن لكن الخلل فى العمل نحو المسطرة والبركار
والتقسيم فبين ذلك الخلل .
شفاء الأسقام ودواء الآلام - فى الطب لحضر ابن
على بن الخطاب المعروف بحاجى باشا المتوفى (بعد سنة ٨٠٠
ثمانمائة تقريبا) رتبه على اربع مقالات واهد اه الخ لعيسى بن محمد
ابن آيدين اوله: إمن بيده دواء الادواء الخ الاولى فى كليات
جزئى الطب الثانية فى الاغذية والاشربة الثالثة فى الامراض
المختصة بعضو دون عضو من الرأس الى القدم الرابعة فى الامراض
العامة التى لاتختص بعضو دون عضو .
شفاء الاشواق لحكم ما يكثر بيعه فى الاسواق -
لنورالدين على السمهودي (المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة).
شفاء الآلام فى صناعة الفصاد والحجام - ارجوزة
فى ذكر العروق اولها: اسبح الله الكريم جهده. الخ.
شفاء الالم فى ترصيص علاج العلم - الشيخ على ابن
سعد الانصارى مختصر فى الاكسير اوله: الحمدلله بارى النسم
الخ.
- ١٠٤٩ -
شفاء السالك فى ارسال مالك - رسالة لابى الحسن
نورالدين على بن سلطان محمد الهروى زيل مكة المكرمة المتوفى
سنة ١٠١٤ أربع عشرة والف اولها : الحمدلله مالك رقاب
الامم الخ .
شفاء السقام فى نوادر الصلاة والسلام - الشيخ
الامام ابى سعيد شعبان بن محمد القرشى الشافى الآثارى وكان
حيا فى سنة ٨١١ (المتوفى سنة ٨٣٨ ثمان وعشرين وثمانمائة) اوله:
الحمدلله رب العالمين الخ وهو اربعون نادرة منها خمس وثلاثون
فى الصلاة .
شفاء السقيم بآيات [2] ابراهيم- لا براهيم بن احمد ابن
الملا الحلى وكان حيا فى سنة ١٠١٧ (وكانت وفاته بعد الثلاثين
والب كتبه برسم الحاج ابراهيم باشا والى حلب ) .
شفاء الصدور فى ... .- لابن السبع (الامام الخطيب
ابی الربع سلیمان السبق) وللامام عفیفالدین سعيد بن محمد ابن
مسعود الكازرونى المتوفى سنة ... قال صاحب مشارع الاشواق
وقفت عليه فى نحو أربعة اسفار يشتمل على احاديث فى فضائل
الاعمال وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب اصولا وفروعا جمع
فيه وادعى (واودع) أحاديثه عرية عن الاسناد.
شفاء الصدور فى تفسير القرآن الكريم - لابى بكر
محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلى المتوفى سنة ٣٥١ا حدى
وخمسين وثلاثمائة .
شفاء الصدور فى حل الفاظ الشذور - يعنى شذور
الذهب فى.
شفاء الصدور والابدان بسر منافع القرآن .
شفاء الظمآن فى فضل القرآن- لا بن العباس احمد
ابن معد الاقلینی (المتوفى سنة ٩٤٩ تسع واربعين وخمسمائة) ومختصره
لعبد العزيز بن احمد .
شفاء العلة فى سمت القبلة - لابى الحسين احمد ابن
على الغسانى المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة .
شفاء عليل العربية - للبكرى (عبد الله بن عبد العزيز
المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين واربعمائة).
• غلط 6-52-4 C. ابيات :F [1]
-٠٠
-

شفاء العليل فى. ذم الصاحب والخليل
Keşf - el - zunun
الشفا فى تعريف حقوق المصطفى
شفاء العليل فى ذم الصاحب والخليل ..... وقد اختصره
جلال الدين السيوطى فى ثلاثة كراريس سماء الشهاب الثاقب
فى ذم الخليل والصاحب.
شفاء العليل فى علم الخليل - اى العروض (وهوارجوزة)
لامين الدين محمد بن على المحلى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين
وستمائة قال السراج الوراق فى مدحه :
مجازاة الجليل عن [1] الخليل
جزاك الله عن على الخليل
وكنا قد ايسنا منه حتى شفيت غليلنا بشفا العليل
شفاء العليل فى القضاء والقدر والحكمة والتعليل -
لشمس الدين ابى عبد الله محمد بن ابى بكر بن قيم الجوزية (المتوفى
سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة) وهو مجلد اوله: الحمدلله
ذى الافضال والانعام الح بسط الكلام فيه كل البسط والطال كما
هو دأبه ورتبه على ثلاثین بابا .
شفاء العليل فى القياس والتعليل - للإمام أبى حامد
محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة٥٠٥ خمس وخمسمائة قال وبعد
فان الحاحك ايها المسترشد فى اقتراحك ولجاجك فى اظهار
احتياجك الى شفاء العليل فى بيان مسائل التعليل من المناسب
والحيل والشبه والطرد اتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الالباب
الخ اوله: الحمدلله المسيح بالغدو والآصال المقدس عن مضاهاة
الامثال رتبه على مقدمة وخمسة اركان المقدمة فى بيان معانى
القياس والعلة والدلالة المركز الاول فى اثبات علة الأصل الثانى
فى العلة الثالث فى الحكم الرابع فى القياس الخامس فى الفرع الملحق
بالاصل .
شفاء الغليل فى شرح مختصر الشيخ خليل -
يأتى فى الميم .
شفاء العيون -
شفاء الغرام باخبار البلد الحرام .-
شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام - لتقى الدين محمد ابن
احمد بن على الحسنى الفاسى المتوفى سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين
وثمانمائة اوله: الحمدلله الذى جعل مكة المشرفة اعظم البلادالخ.
. غلط 2-54-4 C الى :F [1]
- ١٠٥١ -
ذكر فى تحفة الكرام انه الفه على نمط تاريخ الازرقی لکنه بعد
تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذف الاسانيد فى الحديث فى
نصف حجمه وسماء تحفة الكرام ورتبه على ترتيب اصله اربعين
بابا فرغ من مختصره فى محرم سنة ٨١٧ وهو تأليف جامع يستغنى
به عن تأليف الازرفى والفا كهى. وزاد على الازرفى ما يجد
بعده بل وما قبله واختصره مراراً قال فى تعمير المقام فى الحرم
وقد ذكرنا صفتها القديمة فى اصل هذا الكتاب قال المامونى [١] فى
تهنئة اهل الاسلام ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسى ولا عثر عليه مطلقا.
شفاء الغرام فى اخبار الكرام - مختصر السيد الشريف
ابى المواهب احمد العلوى وهو على ثمانية أبواب اوله: الحمدلله
رب العالمين الخ.
شفاء الغلل فى بيان العلل - لابن حجر احمد بن على
العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة .
شفاء الغليل وعافية العليل -
شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد - لزين العابدين
ابن خليل الفه تركى مختصر على سبعة عشر فصلا ذكر فيه
الاطعمة والأشربة والأنواب وانواعها وطبائعها والازهار اجمالا
( ابتدأ. فى اواسط) جمادى الآخرة سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين
والف واتمه فى سبعة عشر يوماً .
الشفا فى بديع الاكتفا فى مديح المصطفى (عليه
الصلاة والسلام) - للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن
ابن على بن عثمان، النواجى («المصرى المتوفى سنة ٨٥٩)» أوله
اما بعد حمد الله الذى ماخاب ((من اكتفى به» الخ.
الشفا فى تعريف [بتعريف] حقوق المصطفى - للامام
الحافظ أبى الفضل عياض بن موسى القاضى اليحصى المتوفى سنة
٥٤٤ أربع واربعين وخمسمائة اوله: الحمدلله المتفرد باسمه الانسمى
المختص بالملك الا عن الاحمى الخ وهو على اربعة اقسام القسم الاول
فى تعظيم العلى الاعلى لقدر هذا النبي المصطفى (صلى الله تعالى عليه
وسلم) قولا وفعلا وفيه اربعة ابواب الاول فى ثنائه تعالى وفيه
عشرة فصول الثانى فى تكميله تعالى له المحاسن خلقا وخلقا وفيه
سبعة وعشرون فصلا الثالث فيما ورد من صحيح الاخبار لعظم
[١] الميمونى (تهنئة اهل الاسلام)bak a.
:
- ١٠٥٢ -

الشفا فى تعريف حقوق المصطفى
Keşf - el - zunun
الشفا فى تعريف حقوق المصطفى
قدره عندربه وفيه اثناعشر فصلا الرابع فيما اظهره الله تعالى على
يديه من الآيات والمعجزات وفيه ثلاثون فصلا والقسم الثانى فيما
يجب على الانام من حقوقه (عليه الصلاة والسلام وفيه اربعة
ابواب الاول فى فرض الايمان به والطاعة وفيه خمسة فصول
الثانى فى لزوم محبته ومنا صحته وفيه ستة فصول الثالث فى تعظيم
امره ولزوم توقيره وفيه سبعة فصول الرابع فى حكم الصلاة
عليه وفيه عشرة فصول والقسم الثالث فيما يستحيل فى حقه ومايجوز
وما يمتنع ويصح وهو سر الكتاب ولباب ثمرة هذه الابواب وماقبله
له كالقواعد والتمهيدات وفيه بابان الاول فيما يختص بالامور
الدينية وفيه ستة عشر فصلا الثانى فى احواله الدنيوية
وفيه تسعة فصول والقسم الرابع فى تصرف وجوه الأحكام على
من تنقصه اوسبه وفيه بابان الاول فی بیان ماهو فى حقه سب
ونقص وفيه عشرة فصول الثانى فى حكم شاشه ومؤذيه وعقوبته
وقال وختمناء بباب ثالث جعلناه تكملة لهذه المسئلة فى حكم من
سب الله سبحانه وتعالى ورسله وملائكته وكتبه وآل النبى
صلى الله تعالى عليه وسلم وفيه خمسة فصول. وهو كتاب عظيم
النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله فى الاسلام شكر الله سبحانه
وتعالى سمى مؤلفه وقابله برحمته وكرمه. وقد اختصره الشيخ
محمد بن احمد الاستوى الشافى المتوفى سنة ٧٦٣ (ثلاث وستين
وسبعمائة) وشرحه الشيخ ابو عبد الله محمدبن الحسن بن محلوف
( مخلوف ) الراشدى الحافظ المتوفى سنة ... وشرحه ابو عبد الله
محمد بن على بن ابى الشريف الحسنى التلمسانى سماء المنهل الاصفى فى
شرح ماتمس الحاجة اليه من الفاظ الثنا فى مجلدين وهو من اجود
شروحه فرغ يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة ٩١٧ سبع عشرة
وتسعمائة اوله: الحمدلله الذى جعل رتبة العلم اعلى المراتب الخ ذكر
فيه أنه لما قرأ. نظرفيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الحافظ عبد الله
ابن احمد بن سعيد بن يحي الرمورى (الزموري) فاقتطع منه ما تمس اليه
الحاجة وتركمافيه من طول عبارته واضاف اليه كثيرا من كلام الحافظ
ابى عبد الله محمدبن حسن بن محلوف (مخلوف) الراشدى المعروف
بايركان اذوضع عليه ثلاثة شروح الاول كبيره الغنية فى مجلدين والثانى
غنية الوسطى واياء اعتمد و آخر أصغر منه جرماقال ومرادى بالشارح
حيث ذكرت الامام عبد الله بن احمد الرمورى الخ ومن كلام الشمنى
وابن مرزوق. وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدالجى
الشافعى العثمانى (المتوفى سنة ٩٤٧ سبع واربعين وتسعمائة) سماء
الاصطفاليان معانى الشفااته فىانى عشر شوال سنة ٩٣٥ خمس
وثلاثين وتسعمائة اوله: نحمدك يامن شرح صدورنا الخ. وشرحه
- ١٠٥٣ -
الشيخ الامام ابو الحسن على بن محمد بن اقهرش (اقبرس) الشافعى
المتوفى (سنة ٨٦٢اثنتين وستين وثمانمائة). وشرحه ايضاعمر العرضى
فى اربع مجلدات. وابوذر احمد بن ابراهيم الحلبى المتوفى سنة
٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة ولم يتم ومن شروحه تلخيص
الاكتفا فى شرح الفاظ الشفا للامام ابجد المحاسن عبدالباقى
اليمانى. وخرج جلال الدين السيوطى أحاديثه وسماه مناهل
الصفا فى تخريج أحاديث الشفا وعليه حاشية للشيخ تقى الدين
ابیالعباس احمد بن محمد الشمنی المتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين
وثمانمائة سماها بمزيل الخفا عن الفاظ الشفا أولها: أمابعد حمد الله
على افضاله الخ مختصر بالقول وهو تعليق لطيف فى ضبط
الفاظ الشفا لخصه من شرح البرهان الحلى واتى بنمات يسيرة فيها
تحقيقات دقيقة ذكره السخاوى واتمه فى ذى القعدة سنة ٨٤٧ سبع
واربعين وثمانمائة. والحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبى
سبط ابن العجمى توفى سنة ٨٤١ اوله: الحمدلله الذي بنعمته ثم
الصالحات الخ فرغ من تعليقه فى شوال سنة ٧٩٧ سبع وتسعين
١٢
وسبعمائة بحلب وهو مجلد. وجمع تلیذه محمد بن خليل «بنابى
بكر ابو عبد الله الحلى المعروف بالقباقى المتوفى سنة ٨٤٩)،
الحنفى شرحا من شرحه وقال هذه فوائد التقطها من تأليف شيخنا
الحافظ برهان الدين الحلى سبط ابن العجمى وسماء المقتفى فى
حل الفاظ الشفا مع مازدتها من زيادات مهمة وسميتها زبدة
المقتفى فى تحرير الفاظ الشفا وفرغ من تبييضه ثالث جمادى الآخرة
سنة ٨١٠ عشرة وثمانمائة. وعلق الشيخ شهاب الدين أحمد ابن
حسین ین رسلان الرملى الشافعى المتوفى سنة٨٤٤ اربح واربعين
وثمانمائة تعليقة جيدة اولها: الحمد لله رب العالمين. وشرح بعض
الفاظه عماد الدين أبوالفدا اسمعيل بن إبراهيم بن جماعة الكنانى
القدسى المتوفى سنة ٨٦١. ومن شروح الشفاء شرح ممزوج للسيد
قطب الدين عيسى الصفوى اوله اما بعد حمد الله على كمال
جلاله الخ. وشرحه الشيخ زين الدين ابن الاشعاقى الحلبى ذكر.
الشهاب وهو من شركائه فى الدرس . وشرحه رضى الدين محمد
بن ابراهيم المعروف بابن الخنيلى الحلبى مات ... وسماه موارد الصفا
وموائد الشفا اتخيها من شروحها المعتبرة وقد اخبره قراءة وأجازة
لباقيه احد شرا حه الستة قطب الدين عيسى ابن السيد صفى الدين
محمد الايجى واختصر. محمد بن احمد الاسنوى الصفوى اوله
اما بعد حمدالله علی کال جلاله. وشرحه كمالالدين محمد ابن
ابى شريف القدسى المتوفى سنة ٦٥١ احدي وخمسين وتسعمائة
- ١٠٠٤ --

الشفاء فى الحيض
Keşf - el - zunun
شقائق النعمان فى حقائق النعمان
وشرحه ابو معبد الله احمد بن محمد بن مرزوق التلمسانى المالكى
المتوفى سنة (٧٨١ احدى وثمانين وسبعمائة) وعليه تعليقة
الشهاب احمد بن حسين بن رسلان الرملى المتوفى سنة ٨٤٤
ذكره ابن الخنيلى اوله الحمد لله رب العالمين والشيخ عبد الباقى القرشى
اليمانى حاشية على هذا الكتاب ذكرها ابن الخبلى . ومختصر
الشفا المسمى بالوفا لابن الاخيضر (لابن الاخضر) ((هو
جلال الدين احمد بن محمد الحجندى الخفى المتوفى سنة ...
بالمدينة المنورة)) وقطب الدين محمد ابن محمد بن الخيضرى وضع
كتابا وسماء الصفا تحرير الشفا المتوفى سنة ٨٩٤ (اربع وتسعين
وثمانمائة) . ومن شروحه الاكتفا فى شرح الفاظ الشفا للامام
ابى المحاسن عبدالباقى اليمانى ((وهو ابن عبدالمجيد اللغوى المتوفى
سنة ٧٤٣)، ولبعض الادباء فى مدحه :
عوضت جنات عدن ياعياض . عن الشفاء الذى الفته عوض
جمعت فيه أحاديثا مصححة . فهو الشفاء لمن فى قلبه مرض
الشفاء فى الحيض ... - لنور الائمة شمس الدين محمد
ابن الحسين النواحى المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة.
الشفاء فى الطب - لابى عامر محمد بن أحمد ابن عامر
البلوى الطرطوشى المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة .
الشفا فى الطب - المسند عن المصنف (عن المصطفى)
ماخرجه الامام ابو نعيم احمد بن عبدالله الاصفهانى . جمعه
احمد بن يوسف بن احمد التيفاشى أوله اللهم يامن لطف حتى
دق عن الأوهام والظنون الخ جردها من السند ورتب على ترتيب
كتب الطب وسيء الوافى فى الطب الشافى بحذف الاسانيد من غير
تغيير فى تبويبه وتهذيبه اوله أما بعد حمد الله على نواله اخ .
الشفاء [١] فى المنطق - لابى على حسين بن عبدالله
المعروف بابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة قيل
هو فى ثمانية عشر مجلدا وشرحه ابو عبد الله محمد بن احمد الاديب
التجانى (البجاءى) (التيجانى)) صاحب تحفة العروس المتوفى
. سنة ... واختصر« شمس الدين عبدالحميد بن عيسى (الخسر وشاهى
التبريزى) المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة .
[١] كتب الشيخ أبو سعيد ابو الخير معرضا لابن سينا
قطعنا الاخوة عن معشر بهم مرض من كتاب الشفا
فماتوا على دين رسطالس وعشنا على سنة المصطفى
( منه )
الشفاء فى الموعظة - لبهاء الدين بن يوسف الاندوغى
النکیدوی وهو کتاب کبیر مرتب على ثلاثة وثمانين بابا اوله :
الحمدلله الملك المنان الخ ذكرفيه انه اشاراليه بتاليفه شيخه فخر
الدين جمعه من كتب الامام الغزالى وغيره.
شفاء القلوب فى لقاء المجلوب -
شفاء الكليم بمدح التى الكريم - الشيخ عبدالوهاب
ابن احمد بن عربشاءالدمشقى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة.
شفاء المتألم فى آداب المعلم والمتعلم - الشيخ عبد
اللطيف بن عبدالرحمن المقدسى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة
اوله: الحمدله عالم الغيب والشهادة وتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
المقدمة فى الجمع بين شرف العلم وفضله الباب الاول فى آداب
المتعلم الثانى فى آداب المعلم الثالث فى معرفة أقسام العلوم والخاتمة
فيما جمع الله سبحانه وتعالى لخلقه جملة من آدابهما وشروطهما.
شفاء المتعال بادوية السعال - للشيخ عبدالقادر الشاذلى
تلميذ السيوطى .
شفاء المرض فيمن يسمى بعوض - لشرف الدين عوض
بن نصر المصرى الخفى المتوفى سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة.
شفاء المسترشدين فى مباحث المجتهدين .- لابى الحسن
على بن محمد الكياهراسى (الطبرى) الشافعى المتوفى سنة ٥٠٤
أربع وخمسمائة .
شفاء المعانى بلطائف المثانى -
شفعية فى مدح خير البرية - لسليمان بن داود المعروف
بابن المصرى المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة وهى
قصائد على حروف المعجم .
شقائق الاترنج فى دقائق الغنج - السيوطى ذكر.
فى فهرس مؤلفاته فى النوادر والادب .
شقائق الحدائق وحدائق الحقايق - فى اشتقاق الجلال
من الحق للشيخ علاء الدين السمنانى المتوفى سنة ...
شقائق النعمان فى حقائق النعمان - لابى القاسم العلامة
جار الله محمود بن عمر الزمخشرى المتوفى سنة ٣٥٨ ثمان وثلاثين
وخمسمائة الفه فى مناقب الامام الاعظم.
- ١٠٥٥ -
- ١٠٥٦ -

الشقائق النعمانية فى علماء الدولة الثمانية
Keaf -el - zunua
شق الجيب فى معرفة أهل الشهادة والغيب
الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية - للمولى
احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٨
ثمان وستين وتسعمائة قال ولقد دون المؤرخون مناقب العلماء
ولم يلتفتاحد الى جمع اخبار علماء هذه البلاد وكاد ان لا يبقى
اسمهم ورسمهم على السن كل حاضر وباد ولما شاهد هذا الحال
بعض من ارباب الفضل والكمال [١] التمس منى ان اجمع مناقب علماء
الروم فأجبت الى ملتمسه واردفت ذكر علماء الشريعة بيان
احوال مشايخ الطريقة فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت ولما
ثم اطلع على تاريخ وفاتهم وضعت الرسالة على ترتيب سلاطين
آل عثمان[٢] انتهى وتم تأليفه فىرمضان سنة ٩٦٥ خمسن وستين
وتسعمائة وعدد ماذكر فى عشر طبقات خمسمائة واحد وعشرون
رجلا. مائة وخمسون منها من المشايخ والباقى من العلماء. واقتقى
٣٧١
أثره جماعة من العلماء منهم من ذيله ومنهم من ترجمه ورتبه وقد
ترجمه بالتركى محمد خاكى المعروف بابن المحتسب البلغرادى فى حياة
مؤلفه واستأذن منه فأوصاء ان يكتبه فى آخره مع الذين انتقلوا
الى دار البقاء واتمه فى رجب سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة
وسماه حدائق الريحان وهذه الترجمة ليست كما ينبغى. وتكلف
المولى محمد بن على المعروف بماشق المتوفى سنة ٩٧٩ تسع
وسبعين وتسعمائة فى حياته لترجمته أيضا ولما عرضه على المؤلف
قال تعريضا لسهولة عبارته له يامولانا قد الفته تركيا بحيث لايحتاج
الى الترجمة ثانيا. وذيله الى اواسط الدولة السليمية فى كتاب غير
هذا. ورتبه المولى محمد بن مصطفى المعروف بلطفى بكزاده على
حروف التهجى ببعض الحاقات لكنه توفى شابا فى سنة ٩٩٥
خمس وتسعين وتسعمائة وبقى فى المسودة فلم يظهر بعده . وذيله
أيضا المولى على بن بالى المعروف بمق مع مافى ذيل العاشق الى
اوائل الدولة المرادية الثالثة وذكر ماغفل عنه المؤلف فاحسن
فى انشاءه واجاد وتوفى سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة وهذا
الذيل مسمى بالعقد المنظوم فى ذكر افاضل الروم . وتصدى
المولى عبد القادر ابن امير كيسودار المعرف بيلانجق (اقدى)
لتذيله بتراكيب سخيفة والفاظ ضعيفة وتوفى سنة ١٠٠٠ ألف.
واقتفى أثره المولى حسين الاشتى المتخلص بصدرى الى سنة
٩٩٠ تسعين وتسعمائة وكتب ذيلا حتى وصل الى سنة
٩٩٠ تسعين وتسعمائة لكنه اعتنى بضبط الشهور والسنين
فى التراجم وتوفى سنة ٩٩٣. وذيله ايضا المولى قرهجه احمد الحيدى
[١] قيل هو المولى فضيل بن على الجمالى كان سببا لتأليفه بالحاح
وإبرام وقت عمائة ( منه) . [٢] من اول الدولة العثمانية الى اواسط
السليمانية (٢٠٠ ).
المتوفى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين والف حتى وصل الى زمانه.
وذيله ايضا امرالله محمد بن سيرك محي الدين الحسنى مع الحاقات
فى هوامش الاصل وتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف. وكتب المولى
عبدالكريم بن سنان الاقحصاری بعضا من الوفيات وتوفى سنة ١٠٣٨
ثمان وثلاثين والف (١٠٢٨) واجاد فى انشائه. وترجم ايضاً المولى محمد
الادونهوى المتخلص بمجدى بالحاقات كثيرة فى أكثر التراجم
واحسن فى انشائه وفرغ منه فى سنة ٩٩٥ خمس وتسعين
وتسعمائة وسماء حقائق الشقائق جمع فيه مافى الاذيال المذكورة
وضم إليه ماتجدد بعده وذهب فيه كل مذهب من الجد والهزل
وضبط تواريخ النصب والعزل وتوفى فى حدود سنة ٩٩٩ تسع
وتسعين وتسعمائة والكل ماوصلوا الى حدود سنة ١٠٢٥ خمس
وعشرين والف. ثم جاءالمولى عطاء الله بن يحي المعروف بنوعى
زاده فأخذ مافى الاذيال والتذاكر من تراجم العلماء والمشايخ
وبدأ من آخر الشقائق واجال البراعة فى تراجم الاعيان بالبلاغة
والبراعة فى سبع طبقات من طبقات السلاطين كل واحدة منها
فى مجلد فما شذ من قلمه نادرة من النوادر ولا نكتة من النكت
فصارتاريخا كافلا(كاملا) فى احوال العلماء وسلاطين زمانهم فى سبع
مجلدات لم يؤلف مثله فى الروم واقتفى أثر المجدى وجعل كتابه
ذيلا على ترجمته وسماه حدائق الحقائق فى تكملة الشقائق ولما توفى
سنة ١٠٤٤ اربع واربعين والف بقى كتابه هناك ولم يكمل
الطبقة المرادية الرابعة (ثم ذيل ذيل عطاء الله المولى الفاضل السيد
إبراهيم ابن السيد عبدالباقى المدعو بابن العشاقى المتوفى سنة
١١٣٦ ست وثلاثين ومائة والف بامر المولى شيخ الاسلام
فيض الله افندى المتوفى سنة ١١١٥ خمس عشرة ومائة والف
وبدأ المولى المذكور من ترجمة صاحب الذيل عطائى افندى
حتى وصل الى سنة ١١١٢ اثنتى عشرة ومائة والف واجاد
فى انشائه. وذيله الشيخ الفاضل محمد ابن الشيخ حسن الفيضى
المعروف بالشيخى المتوفى سنة ١١٤٥ خمس وأربعين ومائة
والف ابتدأ من سنة أنتين واربعين والف حتى انتهى الى ثلاث
وأربعين ومائة بعدالالف وهو فى ثلاث مجلدات) ((وسماء وقابع
الفضلاء).
شق الجيب فى معرفة اهل الشهادة والغيب - رسالة
فی رجال الغيب للشيخ سالم بن السيد احمد « ابن شیخان ابن
على مولى الدويلة الحسينى)، (المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين
وثمانمائة) ((١٠٤٦)) اولها الحمد لوليه الظاهر بكماله الخ .
- ١٠٥٧ -
- ١٠٥٨ -
:

شكر من عوفى وذكر من صوفى
Keşf - el - zunun
شمس الاسرار وقر الأنوار
شكر من عوفى وذكر من صوفى - للشيخ زين الدين
سريعجا بن محمد الملطى مات سنة ٧٨٨.
شكوى الدمع المهراق من سهام قسى الفراق -
لابى العباس احمد بن محمد الحلبى المعروف بشهاب الحسنكينى وكان
حيا فى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة ((المتوفى سنة ١٠٠٣)).
شكوى الغريب عن الاوطان الى علماء البلدان -
للشيخ عين القضاة الهمدانى (للتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين
وخمسمائة) .
الشماريخ فى علم التاريخ - رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
أولها الحمدلله ذى الفضل الشامل العام الخ رتبه على ثلاثة
ابواب. ولابن طولون حسن بن أحمد الشامى ايضا توفى
سنة ...
شمائل الاتقياء (ووفيات العلماء - لابى يعقوب
اسحق بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله السرخسى المعروف بابن
القراب المتوفى سنة ٤٢٩)».
الشمايل بالنور الساطع الكامل - لابى الحسن على ابن
محمد بن ابراهيم الفزارى المعروف بابن المقرى الغرناطي المتوفى
سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمائة اوله الحمدلله الذى جعل الدنيا
طريقا للآخرة الخ وهو مشتمل على اربعة اسفار وقسمه الى
عشرين قسماكلها فى شمايل النبى عليه الصلوة والسلام وسيره
واخلاقه وٍاوصافه .
شمايل النبى - لابى العباس جعفر بن محمد المستغفرى
المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين واربعمائة .
شمايل النبى [الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية] .
لابى عيسى محمد بن سورة الامام الترمذى المتوفى سنة ٢٧٩
تسع وسبعين ومائتين. شرحه الشيخ الحافظ شهاب الدين
احمد بن حجر المكى الهيشمى المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين
وتسعمائة وسماء اشرف الوسائل اوله الحمدلله رب العالمين
قال هذه عجالة علقتها لما قرى على فى رمضان سنة ٩٤٩ تسج
واربعين وتسعمائة بحرم مكة المكرمة وسميتها اشرف الوسائل
- ١٠٥٩ -
الى فهم الشمايل قال فى آخره فرغت منه لثمانية عشر من رمضان
سنة ٩٤٩ تسع واربعين وتسعمائة وكان الابتداء فيه ثالث رمضان
من السنة المذكورة . وشرحها ايضا مصلح الدين محمد (بن صلاح
ابن جلال) (اللاری) (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة)
وهو شرح بالعربى فرغ منه فى رمضان سنة ٩٤٩ تسع واربعين
وتسعمائة وله شرح آخر فارسى . وصنف الشيخ السيوطى كتابا
سماء زهر التمايل على الشمايل . ولمولانا نورالدين على بن سلطان
محمد القارى (المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشيرة والف) شرح
ممزوج اوله الحمدلله الذى خلق الخلق والاخلاق الخ وسماء
جمع الوسائل فرغ من تسويده بمكة المكرمة سنة ١٠٠٨ ثمان
والف . وهذبها الشيخ محمد بن عمر بن حمزة الإنطاكى وسماه
تهذيب الشمايل حين قدم الروم واهداء الى السلطان بايزيدخان
اوله الحمدلله الذى جعل حياة العارفين الح. وشرحها عصام الدين
إبراهيم بن محمد الاسفرانى المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث واربعين
وتسعمائة (٩٥١) وهو شرح مزوج اوله الحمد لله الذى فضل المصطفى
باكرم الشمايل الح. وشرحها المولى محمد الخنفى وفرغ عنه
فى جمادى الأولى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة. وشرحها
محمد عاشق بن عمر الخنفى بيضه سنة ١٠٢٢ بعدان
سوده سنة ١٠١١ ذكر فيه انه رواء عن شيخه الشيخ
عبد الله الانصارى المعروف بمخدوم الملك ابن شمس الدين.
وشرحها الشيخ عبدالرؤف المناوى وهو شرح ممزوج فى
مجلد اوله شمايل أهل الفضائل فى الحديث والقديم الخ ذكر
فيه ان من تصدى لشرحه عصام الدين الاسفراينى الشافعى وتلاه
الفقيه الشهير الشهاب ابن حجر الهيشمى نزيل مكة فاطال ثم شرح هو
شرحاً متوسطا وفرغ من تعليقه سنة ٩٩٩ فى آخر أيام التروية.
وترجمه بالتركية المولى احمد بن خير الدين الايدينى المشهور
بخواجه اسحق افندى المتوفى سنة ١١٢٠ عشرين ومائة والف.
ونظمه بالتركى العالم الفاضل الاديب مصطفى بن الحسين الحلبى
الاصل المعروف بمظلوم زاده فسح الله فى عمره ومتعنابه على البحور
الستة عشر امه سنة ١١٥٨ ثمان وخمسين ومائة والف.)
شمس الادب - لابى سعيدبن مهدى بن ابى سعد السمنانى.
شمس الأرواح وقر الافراح -
شمس الاسرار الربانية وقر الأنوار العرفانية -
شمس الاسرار وقر الانوار - فى الاسماء ذكره البونى.
-
-١٠