Indexed OCR Text

المجلد الثانى
مِنْكتابِ
كُ الطابق ◌َعْرِهَا الََّالُُّ
لِلْعَالِ الفَاضِ لاَيْث.
قَ الَمِّ رِحُ الْكَائِلااريد مُصْطِفِى بِنْ
◌َ مَلَهُ الشَّيْر ◌ِهالْ خَلْفَرُكَانِهـ
◌َلَى ◌َِّلِهَامَنْ.
نى بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف مجردً عن الزيادات واللواحق من بعده
وتعليق حواشيهُ ثُمبترتيب الذيول عليْهُ وطبعها العبدان الفقيران
الى الله الفنى محمد شرف الدّين بالتعشابا اصدالمدرسين
بجامعة استنبول المحمية والمعلم رفعت بيلكن الكليسى
دَار إحياء التراث العربي
بيروت - لبنان

باب الزاى المعجة
الزاجرات فى الحديث -
زاد الائمة فى فضائل خصيصة الامة - للامام العلامة
حجم الدين ابى الرجاء مختار بن محمود الزاهدى المتوفى سنة ٦٥٨
ثمان وخمسين وستمائة .
زاد الراكب - هى مجموعة فيها اشعار واخبار لمحمود
ابن جرير الضى الاصبهافى المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخسمائة .
زاد الرفاق فى المحاضرات - لصدر الدين «محمد بن احمد
الاموى الابيوردى المتوفى سنة ٥٥٧ اوله: الحمدلله رب العالمين
وصلاته على نيه محمد وآله اجمعين الخ فى مجلد » .
زاد الزهاد - لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوى
المتوفى سنة ... ذكره صاحب الخالصة .
زاد العارفين - فارسى مختصر وهو على خمسة أبواب
الاول فى مجادلة العقل مع العشق الثانى فى مباحثة الليل والنهار
الثالث فى الدرويش الحقيقى والمجازى الرابع فى عناية الرحمن
على الانسان الخامس فى غرور الشباب .
زاد السالكين ((السائرين)) ونزهة الناظرين فى فقه
الصالحين - للامام الشيخ على بن عثمان بن عمر الصيرفى
الشافى المتوفى بدمشق سنة ٨٤٤ اربع واربعين وثمانمائة وهو
فى اربع مجلدات اجاد فيه غاية الاجادة .
زادانفقهاء - فى شرح القدوری یأتی فی الميم .
زاد الفقير - مختصر فى فروع الحنفية لكمال الدين محمد
- ٩٤٥ -
ابن عبدالواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ احدى
وستين وثمانمائة اوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبدالرحيم
ابن ... المنشاوى الخفى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله الذى فرد
بالوحدانية والجلال الخ وشر حه ايضا تاج الدين عبد الوهاب الهمامى
((ابن محمد الحسينى الخفى الحلى المتوفى سنة ٨٧٥) اوله الحمدقة
الذى جمل جمال احبائه الخ وهو شرح بالقول سماء بزاد الفقير
لفتح القدير ((سماء نزهة البصير لحل زاد الفقير. يأتى)) وشرحه
ايضا محمد بن عبد الله التمر طاشى ساحب تنوير الابصار المتوفى
سنة ١٠٠٤ اربع والف .
زاد القراء -
زاد المتقين - لابى عبد الله محمد بن ابى حفص البخارى
المتوفى سنة ...
زاد المسافر «وغرة محيا الادب السافر» - فى
التاريخ لابى البحر صفوان بن ادريس الكاتب المتوفى سنة ((٥٩٨))
عارضه ابن الابار بكتابه تحفة القادم .
زاد المسافر - فى خمسين مجلدا لابى على حسن بن احمد
العطار الهمدانى المتوفى سنة (٥٦٩)).
زاد المسافر - فى الطب لابن الجزار احمد بن ابراهيم
الطيب الاندلسى المتوفى بعد سنة ٤٠٠ اربعمائة وهو على سبع
مقالات كلها على ابواب كثيرة. ولابم العباس احمد بن محمد
السرخسى الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ولابى الفرج قدامة ابن
جعفر الكاتب المتوفى سنة ... وللشيخ السيد حسين.
- ٩٤٦ -

زاد المسافر فى الفروع
Keşf - el - zuaun
علم الزايرجة
زاد المسافر فى الفروع - وهو المعروف بالفتاوى
التآنائ خابية لعالم بن علاء الخنفى المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين
ومائتين. انتخبها إبراهيم بن محمد الحلى اوله الحمد رب العالمين الخ.
زاد المسافر فى معرفة فضل الدائر - الشيخ شهاب
الدين احمد بن رجب المعروف بابن المجدى الفرضى الميقاتى
المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
زاد المسافرين - لفخر السادات حسين بن (غانم ابن)
الحسن (ابن الحسين) المعروف بامير حسينى المتوفى سنة ٧٧٠
سبعین وسبعمائة . فارسی منظوم مختصر اوله :
ای بر ترازان همە که کفتند
زاد المساكين الى منازل السائرين - للشيخ قطب
الدين على الكيزوانى. ((على ابن احمد بن محمد الحموى الشافعى
المتوفى سنة ٨٥٥ ،
زاد المسير فى علم التفسير - فى اربعة اجزاء لابى
الفرج عبدالرحمن بن على المعروف بابن الجوزى البغدادى
المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة .
زاد المسير فى فهرس الصغير - السيوطى ذكره فى
فهرس مؤلفاته فى فن الحديث .
زاد المشتاقين - للشيخ عبدالله الالهى المتوفى سنة
٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة وهى رسالة متعلقة بالعلم اللدنى وقد
اختلف فى اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد
المشتاقين ارجح .
زاد المعاد فى هدى خير العباد - مجلدات لشمس الدين
أبى عبد الله محمد بن ابى بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحبلى
المتوفى سنة ٧٥١ احدی وخمسين وسبعمائة ويسمى ايضا بالهدى.
زاد المعاد فىوزن بانت سعاد - مر .
الزاهر - فى معانى الكلام الذى يستعمله الناس لابى
بكر محمد بن ابى محمد القاسم الانبارى النحوى المتوفى سنة ٣٢٨
ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مجلد. شرحه واختصره الشيخ الامام
ابو القاسم عبدالرحمن بن اسحق الزجاجى المتوفى سنة ٣٤٠
- ٩٤٧ -
اربعين وثلاثة ((٣٣٧) قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الالفاظ التى
ذكرها الانبارى فى كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة
موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا
الخ شرح فيه كلامهم بان يقول قولهم كذا. واختصره خطاب
ابن يوسف القرطبى المتوفى بعد سنة ٤٥٠ خمسين واربعمائة .
الزاهر فى ... - لابن فرحون ... القرطبى ((على ابن
محمد المدنى المالكى المتوفى سنة ٦٤٦)».
الزاهى فى اختصار الريح الشامى - بأنى .
علم الزايرجة
هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة الى العالم
المعروف بأبى العباس احمد السبتى وهو من اعلام المتصرفة [المتصوفة]
بالمغرب كان فى آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب ابن
منصور من ملوك الموحدين وهى كثيرة الخواص يذيعون (يولعون)
باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التى يقع العمل عندهم (فيها)
دائرة عظيمة فى داخلها دوائر متوازية للافلاك والعناصر
والمكونات والروحانيات الى غير ذلك من اصناف الكائنات
والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها الى البروج
والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة الى المركز ويسمونها
الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم
الزمام التى هى من اشكل الاعداد عند أهل الدواوين والحساب
بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفى داخل الزايرجة
وبين الدوائر اسماء العلوم ومواضع الا كوان وعلى ظهور الدوائر
جدول مستكثرا للبيوت المتقاطعة طولا وعرضاً يشتمل على
خمسة وخمسين بيتافى العرض ومائة واحدى وثلاثين فى الطول جانب
(جوانب) منه معمورة البيوت قارة بالعدد واخرى بالحروف وجوانب
اخر منه خالية البيوت . ولا تعلم نسبة تلك الاعداد فى اوضاعها
ولا القسمة التى عينت البيوت وجابى الزايرجة ابيات من عروض
بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل فى
استخراج المطلوب منها الا انها من قبيل اللغو فى عدم الوضوح.
وفى بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب الى بعض اكابر
أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وابيت (وهب) [وهيب] الذى
كان من علماء السبيلية (اشبيلية) فى الدولة الملمبونية (اللمتونية)
والبيت هذا :
- ٩٤٨ -

زايرجة أبى العباس احمد الخزرجى السبتقى
Keşf - el - zunun
زبدة الاعمال وخلاصة الاضال
سؤال عظيم الخلق حزت فصن اذا [اذن]
غرائب شك ضبطه الجد مثلا
وفيه استخراج الجواب لماسئل عنه من المسائل على قانونه
وذلك انما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لان الغيب لايدرك
بأمر صناعى البتة وانما المطابقة فيها (بين) الجواب والسؤال من
حيث الافهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة فى تكسير الحروف
المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر. وقد وقع اطلاع بعض
الاذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب
بين الاشياء وهوسر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس
بطريق حصوله سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون
الزايرجة الى اهل الرياضة فى الغالب. وزايرجة منسوبة الى سهل
ابن عبد الله ايضاوهى من الاعمال الغريبة. من تاريخ ابن خلدون.
قال وهى غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون
بها بأفادة الغيب وحلها صعب على الجاهل بها.
زايرجة الى العباس احمد الخزرجى السبتى - رئيس
المتصوفة بمراكش «ابو العباس احمد بن محمد بن عثمان الازدى
المراكشى المعروف بابن البنا المتوفى سنة ٧٢١)، قال ابن خلدون
هو من اعلام الصوفية بالمغرب كان فى آخر القرن السادس
عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الامام عبد الله ابن
عبد الملك المرجانى .
الزايرجة الخطائية - فى للشيخ عمر بن احمد بن على
الخطائى اولها اما بعد حمد الله كما يليق بكماله ويجب الجلاله
الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات ابجد من ا الى غ كل
منها فى صحيفة .
الزايرجة الشيبانية -
الزايرجة الهروية -
زبد الحكم - لعبده (لعبدة) بن الحكم.
الزبد والضرب فى تاريخ حلب - لمحمد بن ابراهيم
المعروف بابن الحنبلى المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة
(٩٧١) وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب وزاد من سنة
٦٦٠ ستين وستمائة الى سنة ٩٥١ احدى وخمسين وتسعمائة .
الزيد فى معرفة كل أحد -- لابن اسد («شرف بن اسد
المصرى الشاعر الظريف المتوفى سنة ٧٣٨ )».
- ١٤٩ -
زبدة الاحكام فى اختلاف مذاهب الأئمة الاربعة
الاعلام - لسراج الدين ابى حفص عمر بن اسحق الهندى
الغزنوى الخنفى المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة .
زبدة الاحكام فى فروع الخفية - مختصر اوله الحمد
اللّه الذى جعل اجماع العلماء الخ.
زبدة الأخبار من احاديث احمد المختار -
زبدة الاخلاق - لاعلى الشيرازى الشاعر المتوفى سنة
٩٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة (٩٤٢) جمع فيه رباعياته الواقعة
فى الاخلاق .
زبدة الادراك فى هيئة الافلاك - نصير الدين محمد
ابن محمد الطوسى مختصر اوله الحمد لله فاطر السموات فوق
الارضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها واسسها على قاعدة
ومقالتين وهى كالملخص حجما .
زبدة الاسرار (فى) شرح مختصر المنار - يأتى .
زبدة الاسرار فى الحكمة - لمحمدبن شريف الحسنى
(الحسينى) المتوفى سنة ... شارح هداية الحكمة ذكره فى آخر
شرحه الهداية وقد ملكت هذا الشرح .
زبدة الاشعار - تركى للمولى عبدالحمى بن فيض الله الرومى
المتخلص بفائضى المعروف بقاف زاده المتوفى سنة ١٠٣١ احدى
وثلاثين والف تتبع دواوين شعراء الروم ومجاميعهم واتخب
زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر فى الزبدة خمسمائة شاعر
واربعة عشر شاعرا ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة
وتم الاتخاب فى اوائل صفرسنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين والف.
زبدة الاصول فى احاديث الرسول - ذكره فى اشراق
التواريخ .
زبدة الاعمال وخلاصة الافعال - الفاضل سعدالدين
((محمد)) بن عمربن محمد بن على الاسفرانى اولها الحمدلله ذى العظمة
والكبرياء والجلال الخ قال مؤلفها اختصر تها من تاريخ مكة لابى الوليد
الازرقى بعدفراغى من سماعه فى صفر سنة ٧٦٢ واضفت اليهامن
الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة وذكر(ثواب) من
- ٩٥٠ -

زبدة الافكار فى شرح المنار
Kepf - el - zuaun
الزبدة فى شرح قصيدة البردة
حجواعتمر من حین خروجه من بته الى آخر نسكه ورجوعه الى
وطنه وذكرت هذا فى ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر التي
صلى الله تعالى عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجملتها
على بابين باب فى ذكر فضيلة الكعبة وفيه اربعة وخمسون فصلا
وباب فى ذكر فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلا .
زبدة الافكار فى شرح المنار - يأتى.
زبدة البيان - فى التصريف .
زبدة التاريخ فى ترجمة اشرف [اشراق] التواريخ -
القاضى عضدالدين مر ذكره فى الألف لعالى الشاعر والحاقآه
كثيرة من زمن آدم عليه الصلاة والسلام الى زمن الغزالى وهى
سنة ٠٠٠ خسمائة [ ٥٠٥ خس وخمسمائة].
زبدة التحقيق ((ونزهة التدقيق) - فى شرح النصوص
سيأتى فى حرف الفاء .
زبدة التواريخ - تركى لمولانا مصطفى المتخلص بصافى
(ابن إبراهيم الرومى) الامام السلطانى كتبه ذيلا على تاج
التواريخ باس السلطان احمد وبلغ الى سن" ١٠٢٤ اربع وعشرين
والف .
زبدة التواريخ - باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله
الهروى ابن عبداله الشهير محافظ ابرو المتوفى سنة ٨٣٤ اربع
وثلاثين وثمانمائة الفه لبا يستقر ميرزا وجعله مشتملا على حوادث
العالم ووقائع احوال بى آدم فى الربع المسكون على التفصيل
الى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة كذا فى حبيب السير .
زبدة التواريخ - تركى المولى محمد المعروف بدولكر
زاده الرومى المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة وهو
مختصر رتبه على ثلاثة عشر بابا .
زبدة التواريخ - بالفارسية لابى القاسم جمال الدين محمد
ابن على الكاشى المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة .
زبدة الحقائق - فارسى وعربى لعين القضاة ... الهمدانى
(المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة) اوله احداقه (سبحانه
وتعالى) على لم متواصلة الخ وهو مختصر فى مائة فصل مشتمل
على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه الغطاء عن
- ٩٥١ -
الأصول الثلاثة التى تعبداقه تعالى باعتقادها كافة الخلايق. ولعزيز
ابن محمد النسفى الحصه من رسالته المبدأ والمعاد .
زبدة الحلب فى تاريخ حلب - لابى حفص (الشيخ)
عمر بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبى المتوفى سنة
٦٦٠ ستين وستمائة انزعه (اتخبه) من تاريخه المسمى ببغية الطلب
فى تاريخ مدينة حلب.
زبدة الحلبة -
زبدة الدراية فى شرح الهداية -
زبدة الرسائل فى معرفة الاوائل - تركى مختصر
الفاضل ابى زكريا يحي بن يعقوب الشامى الفه فى رجب سنة
١٠٥٢ مرتبا على ٣٧ فصلا واحداها الى الوزير مصطفى باشا.
زبدة الطب - الخوارزمشامى «هولزين الدين اسماعيل
ابن الحسن الحسينى الجرجانى الطبيب المتوفى سنة ٥٣١) وهو مجلد
يشتمل على حقائق الابدان الظاهرة ودقائقها الباطنة .
زبدة العقائد - لتصوح المفتى بلارند ..
زبدة العوالى وجلية الامالى - الشيخ مجدالدين
(محي الدين) شرف ابن مؤيد البغدادى ذكره فى تحفة البررة .
زبدة الفتاوى -
زبدة الفقه - (للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوى المصرى
المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة).
زبدة الفكرة فى تاريخ الهجرة - للامير بيبرس
ركن الدين المنصورى الدوادارى المصرى المتوفى سنة ٧٢٥
خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنوات
احد عشر مجلدا. قال العينى استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير
النصرانى وانهى الى سنة ٧٢٤.
الزبدة فى الحساب - تركى مختصر على ثلاث مقالات
لعلاء الدين.
الزبدة فى شرح العمدة - فى اصول الدين يأتى .
الزبدة فى شرح قصيدة البردة - الشيخ خالد الأزهرى
المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة .
- ٩٥٢ -

الزبدة فى النحو
Keşf · el . zunun
الزجر بالهجر
الزبدة فى النحو - الشيخ شمس الدين ... إن الجندى.
الزبدة فى الهيئة - لموفق ... القيصرى فارسى على
ثلاثین بابا اوله بعد از سياس وستايش.
الزبدة فى ... - لا ثير الدين مفضل بن عمر الابهرى
( المتوفى بعد سنة ٦٦٠ ستين وستمائة).
الزبدة فى القوى الحيوانية - الشيخ الرئيس ابى على
الحسين بن عبدالله ابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين
واربعمائة .
زبدة كشف الممالك فى بيان الطرق والمسالك -
فى فضائل مصر واعمالها وتعظيم سلطانها (وامر ائها) للمفاضل
خليل بن شاهين الظاهرى المتوفى سنة ... وهى على أتى عشربابا
اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك اولها الحمدده بارى
النسم الخقال اودع فيها من نقايس الجواهر مايعجز عن وصفه
الناظم والتأثر وفى خلالها ذكرتواريخ ونوادر فلخصت المقصود
منه وهو محاسن احوال المملكة وخواصها معرضا على ذكر
التاريخ والنوادر محيطا يكتب التواريخ والادبيات الانادرا ثم
لخصها بعض العلماء وسماء الصفوة كما سيأتى .
زبدة الكلام فى علم الكلام - لصفى الدين محمد ابن
عبد الرحيم الهندى (الأرموى) المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة
وسبعمائة .
زبدة الكلام فيما يحتاج اليه الخاص والعام -
لوجدى تركى على عشرة أبواب وثلاثة وسبعين فصلا وخاتمة
كلها فى العبادات والاخلاق الفه بمصر لبياله انما من أعيانها.
(( لنوح بن مصطفى القونوى الرومى المتوفى سنة ١٠٧٠ ))
زبدة البق - السيوطى ذكره فى فهرسة مؤلفاته
من النوادر جزء اوله الحمد لله وسلام على عباده الخ. فيه فوائد
لغوية وحديثية وطبية .
زبدة اللغة - فارسى لعلاء الدين على بن مراد الكائى
(المتوفى سنة ٦٢٤ اربع وعشرين وستمائة) جعله على قسمين الاول
فىالاسماء والثانى فى الافعال .
- ١٠٣-
زبدة المعالم فى الكلام [١] - للإمام فخر الدين محمد
ابن عمر الرازى توفى سنة ٦٠٦ .
زبدة المسائل - تركى فى الفروع جمعها لطفى باشا
الوزير ((المتوفى سنة ٩٥٠)).
زبدة المصنفات فى الاسماء والصفات - لابن طلحة
الجفار المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة .
زبدة المعانى -
زبدة المقال فى فضائل الاصحاب والآل - لمحمد
ابن ابى طلحة المذكور مختصر على اربعة ابواب.
زبدة النصائح - تركى لجمفر عيانى (لجعفر بن محمد العيانى)
الفه بمدينة صنعاء لواليها حسن باشا سنة ١٠٠٥ خمس والف .
زبدة النصرة ونخبة العصرة - فى التاريخ لعماد الدين
الكاتب محمد بن محمد الاصبهانى المتوفى سنة ٥٩٧ وهو مختصر
نصرة الفترة السلاجقة .
زبدة الواعظين - مختصر على ثمانية واربعين بابالكل اسبوع
ستة ابواب اوله الحمدة مجميع المحامد عن (على) جميع النعم الخ .
زبدة الوصول إلى علم الأصول (((مله زبدة الفصول) ..
ليوسف بن حسين الكرماسى المتوفى سنة ٩٠٦ سنة ست وتسعمائة
متن مختصر اوله الحمدلله الذى هدانا الى مابه نظام المعاش الخ
رتبه على عشرة فصول ذكر فى خطبته السلطان بايزيد خان ابن
السلطان محمدخان ثم اختصره وسماء الوجيز وله عليه شرح مفصل .
الزبرجدة - مختصر جزء لطيف للشيخ عبدالرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذكره فى فهرسه فى التاريخ .
الزبور - من الكتب السماوية انزله الله سبحانه وتعالى
على داود عليه السلام .
الزجر بالهجر - رسالة لجلال الدين السيوطى المتوفى
سنة ٠٩١١
صفى الدين) Bu eser basmalarda sehiv eserl olarak [1]
ye nisbet edilmistit. Muellif ( محمد بن عبد الرحيم الهندى
nüshası bizim yazdığımız veçhiledir.
- ٩٥٤ -

زجر التالخ
Keşf - el - zunun
زوائد مسند الامام أحمد بن حنبل
زجر التائح - يتعلق بلزوم مالا يلزم لابى العلاء احمد
ابن عبدالله المصرى المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة وهو
مؤلف فى اربعين كراسة.
زجر النفس - لهرمس الهرامسة مختصر على فصول
اوله الحمد لفيض العقل الخ.
الزرقالة - آلة (بديعة الشكل) استنبطها الشيخ ابو اسحق
ابراهيم بن يحي النقاش المعروف بالزرقلى المغربى القرطبى
الاندلى من على الحركات الفلكية وهى مع اختصارها بديمة
جدا وفى بيانها ألف الفضلاء وسائل عديدة .
زرّين - اسم مجموع لشمس الائمة الحلوانى المتوفى سنة ...
الزمرد الاخضر والياقوت الازهر - ذكره البونى
فى الاسماء .
زكن اياس - للامام ... المدانى الفه فى حق اياس بن معاوية.
زلة القارى - لاحمد بن منصور الزاهد الحاكم المعروف
بالحدادى وللشيخ أبى الليث محرم بن محمد الزيلى اوله الحمدفة
الذى أنزل كلاما عربيا الخ .
زلال الصفا فى أحوال المصطفى - فارسى لابى الفتح
محمد بن احمد بن ابى بكر الكاريانى ( الكرمانى) الرازى الفه
السلطان اب النصر دباج بن فيلشاء صاحب كيلان .
زلل الفقراء - لابى عبدالرحمن محمد بن الحسين السلمى
توفى سنة ...
الزنيل المدور - لابن خالويه .
الزبيل المدون - لمحمود بن قالصوه المظفر المكى توفى
سنة ... وهو من تلامذة ابن كمال باشا الفه فى فوائد متنوعة .
الزنجبيل القاطع فى وط ء ذات البراقع - قصيدة
مائة وخمسون بيتا وهى ملحونة . والسیوطی اورد منها ابياتا
فى كتابه نواضر الايك .
الزندالورى فى الجواب عن السؤال الاسكندرى-
لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى رسالة اوردها فىحاويه تماما .
-- ٩٥٥ -
الزواجر عن اقتراف الكبائر - للشيخ عبدالرحمن
ابن الشيخ عبدالكريم الشافى ((لشهاب الدين احمد بن محمد ابن
حجر الهيشمى المكى المتوفى سنة ٩٧٤)».
الزواجر فى ... - لابى احمد حسن بن عبدالله
السكرى المتوفى سنة ٣٨٢ انتين وثمانين وثلثمائة والشيخ
الامام شمس الدين محمد بن عبدالله المقرى .
زوال الترح فى شرح منظومة ابن فرح - فى الحديث
یأتی فی حرف الميم .
زواهر الجواهر على الأشباه والنظائر -
زواهر الدرر فى بعض [فى نقض] جواهر النظر -
لابى بكر محمدبن ثابت الخجندى ( الشافعى ) المتوفى سنة ٤٨٣
ثلاث وثمانين واربعمائة قاله التاج السبكى [ ج ٣. ص ٥١ ]
ثم قال وهذا الكتاب يرويه عنه فخر الاسلام الشائى.
الزوايا والخبايا - فى علم النحو لصدر الافاضل قاسم ابن
حسين الخوارزمى النحوى المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة.
الزوائد فى شرح سقط الزند - بأتى قريبا.
زوائد الرجال على تهذيب الكمال - لجلال الدين
عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١ وله زوائد شعب
الايمان البيهقى وزوائد نوادر الأصول الحكيم الترمذى .
زوائدسنن ابن ماجه على كتب (الحفاظ) الخمسة -
لشهاب الشيخ احمد بن ابى بكر البوصيرى وله زوائد اخرى
وللهيشى زوائد الكتب.
الزوائد فیشرح سنن الترمذى - یأتی قریبا.
الزوائد فى فروع الشافعية - لابى زكريا يحي بن ابى
الخير العمرانی الیمنی الشافی ( المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين
وخمسمائة ) جمع فيها مالا يكون فى المهذب من المسائل من كتب
عديدة .
زوائد المسانيد -
زوائد مسند الامام أحمد بن حنبل - لولده عبدالله
((المتوفى سنة ٢٩٠)».
- ٩٥٦ -

زوائد الزهد
Keşf - el - zunun
الزهر البسام ...
زوائد الزهد - له .
زوائد المعجمين الاصغر والاوسط للطبرانى -
المحافظ نورالدين على بن ابى بكر الهيشى المتوفى سنة ٨٠٧
سبع وثمانمائة .
الزوايغ والدوامغ - لا حمد بن محمد الاشبيلى توفى سنة
((٦٥٧)) اقتفى فيه أثر ابن العربى فى الدواعى والنواهى.
زوراء العرب - لابى بكر محمد بن حسن المعروف بابن
دريداللغوى (المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين وثلثمائة).
الزوراء [١] - لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقى
الدوانی (المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة) اولها الحمد لذاته لوليه
بذاته الح (اولها فوضت أمري إليك يا من بيده الفضل يؤتيه الح)
ثم شرحها بالقول اوله اما بعد الحمد لوليه والصلاة على
نفيه الخ قال لمافرغت من تذهيب الرسالة الموسومة بالزوراء
المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق اردت ان
اكتب عليها حواشى قيل هى لابن كمال باشا . ثم شرحها
كمال الدين محمد بن فخر بن على اللادى شرحا ممزوجا وسماء
تحقيق الزوراء اوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ
وفرغ فىجمادىالآخرة سنة٩٢٨. رده ميرغياث الدين منصور فى
مجموعة الرسائل .
زهد السودان - لابى محمد جعفر بن احمد بن السراج
القارى المتوفى سنة ٥٠٠ (خمسمائة).
زهر الا داب وثمر الالباب - فى ثلاثة اجزاء جمع
فيه كل غريب لابى اسحق إبراهيم بن على الحصرى الشاعر المتوفى
سنة ٠٤٥٣ ((٤١٣)) قال الرشيد فى الجنان انه الفه فى سنة ٤٥٠.
زهر الافكار -
الزهر الانعش فی نوادر الاعمش - یعنی سلمان ابن
مهران رسالة لابن طولون الشامى (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث
وخمسين وتسعمائة) اوله الحمدلله العالم بماظهر وبطن الح.
الزهر الانيق - لابن الجوزى عبدالرحمن بن على
البغدادى (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسمين وخمسمائة) ..
[١] الزوراء فى اللغة مجىء بمعنى الوارد؟ [القوس] والدجلة
وسماها بهذه المناسبة . (منه)
- ٩٥٧ -
الزهر الباسم فى اوصاف القاسم - لابى الفتوح
نصر الله بن عبدالله المعروف بابن فلاقس الشاعر المتوفى سنة ٥٦٧
سبع وستين وخمسمائة الفه للقاسم القواد بصقليه حين انتسب اليه .
الزهر الباسم فى سيرة ابى القاسم عليه الصلاة
والسلام - لعلاء الدين مغلطاى بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢
اثنتين وستين وسبعمائة. ثم لخصه عاريا عن الشواهد بالحاق يسير
فى كتاب سماء الاشارة الى سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وتاريخ من بعده من الخلفاء . واختصره أبو البركات محمد ابن
عبدالرحيم المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة ( ٩٨٦)
واقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلى .
الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى توفى سنة ٩١١.
زهر البساتين - فى الصنائع الجزئية.
زهر البساتين فى على المشاتين (المشائين) - مختصر
والشعبذة لمحمد بن ابى بكر الزرغورى (الزرغونى) المصرى اوله
فى على الحيل الحمدلله الذى اتقن واحكم الخ قال رأيت كتبا كثيرة فى
هذه الصنعة الظريفة لايصل اليها كل احد اذهى محبوبة الى نفوس
الرؤساء ومشروحة (ومشرحة) لصدور الجلساء صنفها الحكماء
لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليها كل استاذ بما علمه وكنت اتكلم
عليها طول الزمان فوضعتها على عشرة أبواب واهداه الى العلامة
شهاب الدين أحمد بن الفيل ( النبيل ) الباب الاول فى الصور
والتماثيل والثانى فى الاقداح والعفائر والثالث فى الاكر والرابع
فى اشياء من المشعبذين ( من الشعبذة) والخامس فى البيض
والصناديق والسادس فى القناديل والسرج والسابع فى اللزاقات
والتعاليق والعاشر فى طرائق ی ساسان .
زهر البساتين ونفحات الرياحين - فى غرائب اخبار
العلماء المسندين ومناقب أهل الفضل المهتدين الذين روى عنهم
القاسم بن محمد القرطى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة
(٦٣٣) مرتبة اسماؤهم على حروف المعجم.
الزهر البسام فيمن ( فيما ) حوته عمدة الاحكام
من الأنام - لابن (لابى) عبد الدائم محمد البرماوى الشافعى وهو
- ٩٥٨

زهر الجنان فى المفاخرة بين القنديل والشمعدان
Keşf - el - zunun
زهر الكمام فى احكام احكام الحكام
ارجوزة ابتدأ فيها بالنبى صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء الأربعة والباقى على
حروف المعجم ومن فيها الى الوفاة بالحروف والعمر بالكلمة (بالكل)
اوله الحمدقة على ما انعما. الح ثم شرحها وسماء سرح النهر بشرح
الزهر اوله الحمدقة الذى رفع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
فرغ منه فى شوال سنة ٧٩٦ ست وتسعين وسبعمائة .
زهر الجنان فى المفاخرة بين القنديل والشمعدان-
رسالة بليغة من انشاء البارع تاج الدين (عبدالباقى بن عبدالمجيد
اليمانى المتوفى سنة ... ) ((٧٤٣)) ذكرها النويرى بتمامها.
زهر الحمايل [الممايل] على الشمايل - يأتى.
زهر الحمايل [ المايل ] فيمن قال الشعر من الترك
الاصائل - مختصر مرتب على الحروف اوله الحمدلله الذى فضل
الانسان بمزية العقل واللسان الح ذكر انه اشار الى جمعه الأمير
الكبير العلاءى الطنبنا الجوبانى امير مجلس الظاهرى .
زهر الربا فى فضائل قبا - لابن علان المكى «هو محمد
ابن علان الصديق المكى المتوفى سنة ١٠٥٧ ».
زهر الربا على المجتبى - يأتى.
زهر الربيع فى الاخبار - لابى الفرج قدامة بن جعفر
الكاتب .
زهر الربيع فى التشابيه البديع (والبديع) - لابى
العباس احمد ابن محمد بن العطار الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤
اربع وتسعين وسبعمائة .
زهر الربيع فى شواهد البديع - للشيخ ناصر الدين
محمد بن عبدالله بن قرقاس المتوفى سنة ٨٨٣ ثلاث وثمانين
وثمانمائة اوله الحمدقة الذى زين سماء المعانى بمصابيح البديع الخ رتبه
على ثلاثة واربسين بابا فرغ منه فى رمضان سنة ٠٨٦٢ ثم شرحه
وسماء الغيث المربع اوله الحمدقة الذى اودع براعة البيان من
شاءمن العباد الخ ذكر انه الحق زهر الربيع بحاشية توضح جله
باغراب الشواهد. قرظه ابن حجر والعين وقسمه تقسيما حسنا
وصل فيه الى نحوسماتِ نوع ذكر فيه فى كل نوع شيئا من نظمه
وهو حسن فى بابه لكن قيل انه يشتمل على لحن كثير فى النظم
والنثر وعلى خطأ فى الكلمات من حيث التصريف والتراكيب
ذكره المسخاوى فى الضؤ.
- ٩٥٩ -
زهر الربيع فى علم البديع - فى سبعمائة بيت الشرف
الدين حسين بن سليمان الحلبى الطائى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة .
زهر الروض فى مسئلة الحوض - لعبدالبر بن محمد
ابن الشحنة الحنفى الحلى المتوفى سنة ٩٢١ احدى وعشرين
وتسعمائة اوله الحمدلله مطهر قلوب الفقهاء الح رتبه على مقدمة
وفصلين وخاتمة وهو مشتمل على مسائل التوضى من الحوض.
زهر الرياض فى رد ماشنعه القاضى عياض -
على الشافى حيث أوجب الصلاة على البشير النذير فى التشهد
الاخير. رسالة اولها الحمدقة مظهر الحق ومعليه القاضى قطب
الدين محمد بن محمد الخيضرى الشافى المتوفى سنة ٨٩٤ أربع
وتسمين وثمانمائة .
زهر الرياض - فى سبع مجلدات لابى محمد سعيد ابن
المبارك المعروف بابن الدهان النحوى المتوفى سنة ٥٦٩ نع
وستين وخمسمائة .
زهر الرياض - لابن درناس (درلمس) وهو من المجاميع
الحاوية لمحاسن اشعار المحدثين على اختلاف فنونها .
زهر الرياض - لابى العباس احمد بن محمد القسطلانى
المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة .
الزهر والرياض - ... لابى العباس عبدالله بن المعتز
العباسى المتوفى سنة ٢٩٢ أختين وتسعين ومائتين.
زهر الظرف - لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار
المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة .
زهر العريش فى احكام الحشيش - الشيخ بدرالدين
أبى عبدالله محمد بن عبدالله الزركشى اوله الحمدلله على نعماءه الخ.
الزهر فى محاسن شعر اهل العصر - لابن النجار
محب الدين محمدبن (محمدين) محمود البغدادى المذكور آنفا المتوفى
سنة ٦٤٣ ٠
زهر الكمام فى إحكام احكام الحكام - للشيخ محمد
ابن عبدالله الغزى المتوفى سنة ... وتبه على ثمانية فصول ومقدمة
- ٩٦٠ -

زهر الكمام فى قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
Kepf - el - zunun
الزادات
الاول فى الصالح للقضاء وغيره الثانى فى طريق القاضى الى الحكم
الثالث فى طريق احكام المحكومله الرابع فى المحكوم عليه
الخامس فيما ينفذ فيه قضاء القاضى وما لا ينفذ السادس فى الحكم
السابع فى عزله وتوليته الثامن فيما يتعلق بذلك .
زهر الكمام فى قصة يوسف عليه الصلاة والسلام-
لابى على عمر بن إبراهيم الانصارى. ((لابى حفص سراج الدين
عمربن إبراهيم الانصارى الاومى المالكى المذكر المتوفى سنة ...
اوله الحمدقة "حمدا كثيرا)، اوله الحمد لله رب العالمين قال وفى
قصة يوسف عليه السلام تذكرة نافعة لارباب الأفهام وقدرتها
على سبعة عشر مجلسا وفتحت كل مجلس بخطبة واشعار وحكايات
واخبار [1].
زهر الكمام وسجع الحمام - الشيخ الاديب أبى جعفر
(ابیحفص) احمد بنيحي بنابى مجلةالتلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦
ست وسبعين وسبعمائة اوله الحمدلله الذى يرزق من توكل عليه
الخ ذكر فيه محاسن جامع دمشق .
زهر الكمامة وقطر الغمامة - لعبد الملك بن عبد الله.
زهر المطول (٢) فى بيان الحديث المعدل - مجلد لا بن حجر
احمدبن على العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة
اوله الحمدلله رب العالمين الح [2].
الزهر المطلول فى معرفة المعلول - اى المعلول فى
الحديث لابن حجر العسقلانى .
الزهر المنثور - لابن نباتة (الاديب الشاعر) محمد ابن
محمد الفارقى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة .
زهر النبات فى مجمل الشفاعات - رسالة لابن طولون
الشامى (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) اولها الحمد
دائما لله الخ.
زهرة الادب - فى اللغة الفارسية منظومة اولها الحمد
زهر) ibaresi bu (ال وفى قصة يوسف ... ) Basmalarda [1]
J,Il ) ismindeki esere yazılmıştır ki yanlıştır. Fatih, Nu-
ruosmaniye, Üniversite kütüphanelerinde nüshaları vardır.
[2] Zannımızca bu isim yanlıştır doğrusu bundan sonra
gelen isimdir.
- ٩٩١ -
لواهب وجود العالمين الح لشهاب الدين أحمد القاضى بجمشكزك
ابن زكريا القاضى باصيهان .
زهرة البستان فى اخبار الزمان - لعلى بن محمد بن احمد
ابن ابى زرع .
زهرة الربيع فى ادعية الاسابيع .. مجلد لبعض الشيعة.
زهرة الرياض فى حكم المتوضئ من الحياض -
على مقدمة وفصلين وخاتمة لسرى الدين عبدالله بن محمد بن محمد
ابن الشحنة الحلى الحنفى المتوفى سنة ٩٢١ احدى وعشرين
وتسعمائة .
زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض - فى الموعظة
الشيخ الأمام تاج الاسلام سليمان بن داود الستيسين [1] كذاذكر.
الواعظ فى تحفة الصلوات ترجمه من كتابه الفارسى المسمى بهجة
الانوار والحق به فوائد كثيرة ورتبه على سبعة وستين مجلسا
وهو من الكتب المشهورة فى الموعظة لكنه ليس بمعتبر .
زهرة العلوم فى الادب - للشيخ ابن داود.
زهرة الفردوس -
زهرة ... - لابى بكر محمد بن داود الظاهرى (المتوفى سنة
٢٩٧ سبع وتسعين ومائتين) وهو مجموع ادب اتى فيه بكل
غريبة ونادرة وشعر رائق صنفه فى عنفوان شبابه .
زهرة الناظرين ونزهة الناذرين - فى المكاتيب العربية.
زهو الملك فى نحو الترك - للشيخ اثير الدين ابى حيان
محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
وسبعمائة .
الزيادات - فى فروع الحنيفة للامام محمد بن الحسن
الشيبانى المتوفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة. وله زيادة الزيادات.
وقدشرحها جماعة منهم الامام قاضى خان حسن بن (منصور ابن)
محمود الاوزجندى المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين وخمسمائة.
وابو حفص سراج الدين عمر بن اسحق الهندى المتوفى سنة
٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة ولم يكمله. واختصره الحاكم
الشهيد وهو مختصر أصول الزيادات. وذكر ابن نجيم فى كتاب
الدعوى من البحر الرائق ان له شرحا على كتاب الزيادات
والله اعلم. وشرحها البزدوى وشمس الائمة الحلوانى املاء. اوله
.ismine bak داود السوارى. (بهجة الأنوار) [٤]
- ٩٦٢ -

الزيادات
Keşf - el - zunun
زيج ابن حماد
الحمد لولى الحمد. وشرحها الامام أبو القاسم احمد بن محمد ابن
عمر العتابى ( المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة )
وهو شرح منه غير متميز اوله. الحمد لله الذى كفى كل شىء
ولا كفى منه شىء قال لما رأيت فى اهل الزمن زمانة فى
اقتباس العلم ولاختصار هممهم اختاروا المختصر من كل شىء
حملنى ذلك ان اكتب شرح الزيادات موجز العبارات
والنكات واجتهد فى بسط ماصعب منها واذ کرفى ابواب الوصايا
ما يتعلق بالحساب مع ( من ) طرق الكتاب سائر الطرق من
طريق الجبر والمقابلة والدينار والدرهم والسطوح والخطاأين
حتی یکون اجمل واسهل انتهى .
وانما سمى به لانه كان يختلف الى ابى يوسف وكان يكتب
من اماليه نجرى على لسان ابى يوسف ان محمدا يشق عليه
تخريج هذه المسائل فبلغه فبناه مفرعا (فرع) على كل مسئلة بابا
وسماه الزيادات اى زيادة على ما املاء ابويوسف. وقيل انماسمى
به لانه لما فرغ من تصنيف الجامع الكبير تذكر فروعالم يذكرها
فى الكبير فصنفه ثم تذكر (فروعا اخرى) فصنف (وصنف) آخر
(اخرى) وسماها زيادات الزيادات فقطع عن ذلك ولم يتم كذا
قالقاضى خان . وقيل لان ابا يوسف كان يملى وكان ابن لمحمد
رحمه الله يكتب تلك الامالى وكان محمد رحمه الله تعالى يجعل
تلك الابواب اصلا ويزيد عليه ما تم به الابواب فسماه الزيادات
على معنى أنه زاد على كلام أبي يوسف رحمة الله تعالى عليه
ولهذا لم تقع ابوابه مرتبة بل اختلفت لان محمدا رحمة الله
تعالى عليه تبرك بامالى ابى يوسف. وقيل انه انما سماه كتاب
الزيادات لانه لما فرغ من تصنيف الجامع تذكرفروعا لم يذكرها
فى الجامع وصف هذا الكتاب تفريما على التفريعات المذكورة
فى الجامعين (فى الجامع) فسماء الزيادات لهذا والله اعلم. وانشدوا فيه :
ان الزيادات زاد الله رونقها عقم مسائلها من اصعب الكتب
اصولها كالعذارى قط ما افترعت فروعهن يد فى العجم والعرب
ينال قارئها فى العلم منزلة يغيب ادراكها عن اعين الشهب
واملى شمس الائمة ابو بكر محمد بن (احمد بن) ابى سهل السرخسى
(الخنفى)المتوفى فىحدود سنة ٤٩٠ تسعين واربعمائة (نكت زيادة
الزيادات وهو محبوس فى السجن (وهذا الكتاب لشمس الأئمة
ابى بكر محمد السرخسى الخنفى) اوله الحمد لولى الحمد ومستحقه الخ.
الزيادات - فيها ايضاً لصاحب المحيط ... وللقاضى المعروف
بقاضى علا ولقاضى خان المذكورايضا ولابى النصر احمد بن محمد بن عمر
- ٩٦٣ -
العتابى المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة اوله الحمد لله الذى يكفى
كل شىء الخ قال انى رأيت فى اهل الزمن زمانة فى اقتباس العلم
حملنى ذلك ان اكتب واذكر فى باب الوصايا ما يتعلق بالحساب
فى (من) طريق الكتاب وسائر الطرق من الجبر والمقابلة والخطاأين.
وله زيادات الزيادات. ولابی عبد الله محمد بن عيسى الضرير وللتاج
ولصاحب الهداية ونقل الأكمل فى العناية منها فى باب الاستثناء
فى الطلاق مسئلة ..
الزيادات - فى فروع الشافعية لابى عاصم محمد بن احمد
العبادى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة فى مائة جزء
وله زيادة الزيادات والزيادات على زيادة الزيادات له ايضا واصله
فى مجلد لطيف ويعبر الرافعى عنه بفتاوى العبادى .
زيادات الزيادات - لمحمد على سبعة ابواب الاول
فى طلاق السنة بالجعل وغيره الثانى فى الطلاق والعتاق الثالث
فى الصحة والمرض الزابع فى قسمة الكيل من الصنفين فى المواريث
الخامس فى شراء الرجل ابنه بابنه السادس فى الولد يكون
بين الرجلين الكافرين السابع فى صلاة التطوع من يستقيم بامام
واحد الافادات شرح الزيادات مختصر .
زيادات الشام - لعلى بن ابى بكر الهروى المتوفى سنة ...
زيارة الطائف - لمحمد بن ابى الصيف اليمنى. ((فقيه
الحرم الشريف بمكة المتوفى سنة ٦٠٩)).
علم الزيج [١]
زيج إبراهيم - بن حبيب الفزارى كذا فى تاريخ
الحكماء .
زيح ابن حماد - الاندلسى فى على ارصاد إبراهيم
ابن يحي النقاش فعمل عليها ثلاثة ازياج احدها سماء الكور على
الدور والآخر الامد على الابد ومختصرهما المقتبس.
[١] قال النظام النيسابورى الريج معرب زه وهى مسطارة البنائين
التى يقال لها القانون باليونانية . شرح شمسية حساب.
وقيل خيط البناء وقال الاصسمى لا ادرى أمربى هوام معرب انتهى
فكما انه يقوم البناء به كذلك الزيج يقوم به الكواكب ويعدلها .
عبد الباسط .
- ٩٦٤ -

زمع ابن السح
Keşf - el - zunun
زمع الوغ بيك
زيج ابن السمح - ابى القاسم اصبح بن محمد الفرناطى
المتوفى سنة ٤٢٦ ست وعشرين واربعمائة كتبه على طريقة
الهند فى مجلد كبير .
زيج ابن الشاطر - (الانصارى الدمشقى الفلكى المتوفى
سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة اوله الحمدلله عالم مقادير
الاشياء الخ). اختصره شمس الدين الحلبى وسماه الدر الفاخر
ومححه الشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام الله بن احمد الحاسب
الكوم الريشى الموقت بجامع الملك المؤيد وسماء نزهة الناظر فى
تصحيح اصول ابن الشاطر ثم اختصره (على وجه بديع) وسماء
اللمعة فى حل الكواكب السبعة اوله الحمدلله الذى جعل العلم
شمساوحرس من الكسوف شعاعه الخ. ذكر فيه انه الف كتابه
المسمى نزهة الناظر فى تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره
على وجه بديع وسماء باللمعة فى حل السبعة يستخرج منه الاعمال
بأسهل مأخذ واقرب مقصد بالجداول حاصرا للرسالة فى اثنى عشر
فصلا فى ستين جدولا. (ولخصه ايضا محمد بن على بن ابراهيم
الشهير بابن زريق الجيزى الشامى الموقت وسماه روض العاطر
فى تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره اوله الحمدلله الذى رفع
السماء بقدرة الح ذكر ان ابن الشاطر وضع كتابا عظيما وعمل
عملا مشتملا على تحقيق اماكن الكواكب وسائر اعمالهاوعمل
على ذلك شرحا طويلا فى مائة باب ورتبه احسن ترتيب فرد
الجداول منه وذكر العمل بها فقط من غير كلفة حساب وجعله
مشتملا على مقدمة وفصول وخاتمة) .
زيج ابن يونس - ابى الحسن على بن ابى سعيد
(عبدالرحمن) المنجم (المتوفى سنة ٣٩٩تسع وتسعين وثلثمائة) كتبه
العزيز بالله الحاكم فى أربعة مجلدات .
زيج أبى حنيفة - الدينورى المنجم ارصد (صاحب
الرصد) بأصبهان (صنفه) سنة ٣٣٥ لركن الدولة حسن بن بويه
الديلى ذكره صاحب الكزيدة .
زيج ابى معشر - جعفربن محمد بن عمر البلخى (المنجم)
(المتوفى سنة ٢٧٢اثنتين وسبعين ومائتين) وهو مجلد كبير الفه على
مذهب الفرس وانتى على هذا المذهب وقال ان أهل الحساب
من فارس وغيره اجمعوا على اناصح الأدوار أدوار هذه الفرقة
- ٩٦٥ -
وكانوا يسمونها سنى العالم واما أهل زماننا فيسمونها سنى
اهل فارس .
زيج الاستاذ - جمال الدين أبى القاسم بن محفوظ
المنجم البغدادى اوله الحمدلله على انعمه وآلائه وهو من منجمى
عصر المقتدر (بالله) العباسى جمعه من عدة زيجات وكتب ما اتفقوا
عليه من الأوساط والجداول بالامثلة وهو فى مجلد كبير ذكر
التواريخ مفصلا والمواسم ايضا بل الخلفاء الى زمانه .
زيج الوغ بيك - محمد بن شاهرخ اعتذر فيه من
تكفل مصالح الأثم فتوزع باله وقل اشتغاله ومع هذا حصر
الهمة على احراز قصبات طريق الكمال واستجماع مآ تر
الفضل والافضال وقصر السعى الى جانب تحصيل الحقائق العلمية
والدقائق الحكمية والنظر فى الأجرام السماوية فصار له التوفيق
الالهى رفيقا فانتقشت على فكره غوامض العلوم فاختار رصد
الكواكب فساعده على ذلك استاذه صلاح الدين موسى المشتهر
بقاضى زاده الرومى وعيات الدين جمشيد فاتفق وفاة جمشيد
حين الشروع فيه و توفی قاضی زاده ايضا قبل تمامه فكمل ذلك
باهتمام ولد غيات الدين المولى على بن محمد القوشجى الذى حصل
فى حداثة سنه غالب العلوم فما حقق رصده من الكواكب
المنيرة أثبته الوغ بيك فى كتابه هذا وجعله على اربع مقالات
الأولى فى معرفة التواريخ وهى على مقدمة وخمسة أبواب الثانية
فى معرفة الاوقات والطالع فی کل وقت وهى اثنان وعشرون
بابا الثالثة فى معرفة سير الكواكب ومواضعها وهى ثلاثة عشر
بابا الرابعة فى موافى الاعمال النجومية وهى على بابين وهو
احسن الزيجات واقربها الى الصحة. شرحه المولى محمود بن محمد
المشتهر بميرم بالفارسية فى رجب سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة اوله
تبارك الذى له ملك السموات والارض الح واهداء الى السلطان
بايزيد وسماء دستور العمل فى تصحيح الجدول. وشرحه ايضا
مولانا على التموشجى. قال ميرم فى شرحه انه مقصور على البراهين
الهندسية لاعلى وجه التوضيح والبيان ( واختصر الزيج الألوغ
بيكى الشيخ محمد ابن ابى الفتح الصوفى المصرى طوله من طول
سمرقند وهو صط لون جزائر الخالدات الى طول مصر وهو
ندنه من ساحل البحر الغربى على اصول هذا الرصد ثم جعل
الحل منه بالسنة التامة وارادان يعمل جداوله بالسنة الناقصة
فجعل كتابا آخر سماء بهجة الفكر فى حل الشمس والقمر
- ٩٦٦ -

زيج المغافى
Kef - el - zunun
الزيج الشامل
ورتب ذلك على ثلاثة فصول الاول فى مقوم الشمس الثانى فى
مقوم الجوزهر الثالث فى مقوم القمر . ومعرب الزيج الالوغ
بيكى المسمى بتذكرة الفهيم فى عمل التقويم اوله الحمدلله الذى
خلق الافلاك ودورها الخ والتسهيل لعبد الرحمن الصالحى الموقت
بالجامع الاموى وهو محلول الوغ بيك).
زيج ايلغانى - فارسى وهو الذى كتبه المحقق نصير الدين
محمد بن الحسن الطوسى [١] (المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين
وستمائة) من محصول الرصد الذى بناه هلا كوخان بن تولى (بولو)
بمراغةبسنة ... ذكر نصير الدين فيه انه جميع لبناء الرصد جماعة من
الحكماء منهم المؤيد العرضى من دمشق والفخر المراغى الذى
كان بالموصل والفخر الخلاطى الذى كان بتفليس والنجم (ونجم الدين)
دبيران القزويني وابتدأ ببنائه فى جمادى الأولى سنة ٦٥٧ سبع
وخمسين وستمائة بمراغة. والارصاد التى بنيت قبله كان الاعتماد (عليها)
دون غيرهاهو رصد ابرخس وله قد [من] نى (من) الف واربعمائة
سنة وبعده وصد بطلميوس بماتى سنة وخمس وثمانين سنة
وبعده فى ملة الاسلام رصد المأمون ببغداد وله اربعمائة سنة
وثلثون سنة من الهجرة والرصد البتانى فى حدود الشام والرصد
الجاكمى بمصر ورصد (رضى) بنى الاعلم ببغداد واوفقها الرصد
الحاكمى ورصد ابن الاعلم ولهماما نتان وخمسون سنة . وقال
الاستاذون ان ارساد الكواكب السبعة لا يتم فى اقل من ثلاثين سنة
لانفیها تم دور هذه السمة فقال حلا کو اجهد فىان تمرصد
هذه السمة فى اثنتى عشرة سنة. وذ کر فيه ايضا جنكيز خان
واولاده وكيفية استيلائهم وظهور هم الى عبور هلاكو من النهر
اجمالا الى ان قال هلاكو خان ملحدازرا قهر كرد وبغداد
بكرفت وخلفهرا برداشت تاحدود مصر بكرفت وكانى كه
باغى بودند نيست كرد وهنر مندانرا درهمه انواع بنواخت
وبفرمود تا هنرهاى خويش ورسمهای نيكونهاد ومن بنده
نصيررا كهازطوسم بولايت ملحدان افتاده بودم ازانجابيرون آورد
ورصدستارکان فرموده وحکمایی را کەدررصدمی دانتد چون
مؤيدالدين العرضى كه بدمشق بودوفخر الدين مراغى كه بموصل
بود وفخرالدين خلاطى كه بتفليس بود ونجم الدين دبيران كه
قزوین بودازان ولایتهابطلبید وزمین ماغهرصدرا اختيار كردند
وفرمودنا كتابها ازبغداد وشام وموصل وخراسان بياوردند
[١] إن رصد بر دست مولانا محي الدين يحي بن محمد بن ابى
الشكر المغربى تمام شده است . (منه)
- ٩٦٧ -
وتقديرچنان کردکه متكوقان ازميان برخاست وبعد ازان هلاكو
وبعدازو ابقا بجای بدرپادشاه بود رصدستار كان تمامشد. ورتب
(رتبه) على أربع مقالات الاولى فى التواريخ الثانية فى سير الكواكب
ومواضعها طولا وعرضا الثالثة فى اوقات المطالع الرابعة فى باقى
اعمال النجوم. شرحه حسن (حسين) بن محمد النيسابورى القمى
المعروف بنظام شر حافارسيا وسماه كشف الحقائق اوله: اجناس سياس
بى قياس الخ. قال [١] غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشى
فى مفتاح الحساب وضعت الزيج المسمى بالخاقانى فى تكميل
الزيج الايلخانى وجمعت فيه جميع ما استنبطت من اعمال المنجمين
ممالا يأتى فى زيج آخر مع البراهين الهندسية وهوزيج مشهور.
كتبه لما قدم سمرقند بدعوة السلطان الوغ بك [1]
ومنتخب زيج ايلخانى لعليشاء محمد بن قاسم صاحب الاشجار
والانثمار .
زيج تاون الاسكندرانى - المعروف بالقانون وضعه
على تاريخ اسكندرابن فيلقوس ذكره أبو الريحان فى الآثار الباقية.
الريح الجامع والبالغ - لكوشيار وهو كتابان فى علم
حساب الكواكب وتقاويمها وحركات افلاكها وعددها مبرهنة
بالبراهين الهندسية جمع فيهما بين الاعمال الحسابية والجداول
والهيئة والبرهان على حساب الابواب. كذا قال فى اول كتابه
المجمل .
زيج حبس [حبش] الحاسب [!] - احمد بن عبدالله
المروزى البغدادى كان فى زمن المأمون وله ثلاثة ازياج اولها
- المؤلف - على مذهب السند هند والثانى المجتجى ( المحتم)
[الممتحن] وهو اشهرها والثالث الصغير المعروف بالشاه - وله -
الزيج الدمشقى والريح المأمونى. كذا فى نوادر الاخبار.
الزيح الزاهر -
الريح الشامل - للشيخ ابى الوفا محمد بن احمد البوزجانى
اوله احمدالله على تواتر آلائه الخ صححه الشيخ المذكور
واصحابه بارصاد متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد رصد
المأمون. وقد اوردها صاحب الزيج العلائى مدعيا لقلة إنصافه
انها مرصودة بآلات اتخذها هو بنفسه من غير اشتهاره بالرصد.
شرحه المولى السيد على القومناتى المتوفى فى حدود سنة ٨٠٠
[١] قال ووضعت ايضا زيج التسهيلات وجداول شتى (منه) .
- ٩٦٨ ١

زمع شامى
Keşf - el - zunun
ز.يج المستوفى
ثمانمائة. وشرحه السيد حسن ((حسين)) بن السيد على القومنانى
((المتوفى بعدستة٨٣٢، وسماه الكامل وهو شرح ممزوج اوله
الحمدقة الذى جعل فى السماء بروجا للسلطان محمد بن يلدوم بايزيد
خان. وهو الشيخ اثير الدين الابهرى اوله احمد الله على تواتر
آلاءُ قال هذا زيموضعته على مقتضى اوساط مححها الشيخ ابو الوفا
محمد بن احمد البوزجانى ((المتوفى سنة ٣٧٦)) واصحابه بارصاد
متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد وصد المأمون وقد اوردها
صاحب الزيج العلائى مدعيا لقلة انصافه انها مرصودة بالآت
اتخذها هو بنفسه من غير اشتهاره بالرصد وانى وجدت فى
تصانيف البوزجانى جدولا مشتملا على هذه الاوساط فنقلتها بعدما
وأيتها مصححة مشاهدة القرانات وطرق الاعتبار لما كان فى
الزيج العلائى نوع كلفة من جهة التعديل بين سطرى جداول
التعاديل مع تضمنه تغيير الاصول فى الحساب .
زيج شاهى - هو نصير الدين الطوسى. فى التبصرة
باب ١٤ . اختصره حجم الدين اللبودى المذكور فى الاشارات
وسماء الزاهى وله الزيج المقرّب (المعرب) المبنى على الرصد المجرب.
ولابن سالار مؤدب ولد السلطان ملكنا . .
زيج شاهى - لعلى شاء بن محمد بن القاسم المعروف
بعلاء المنجم الخوارزمى المعروف فارسى مختصر لخصه من زيج
الایلخانى الفه للوزير سيف الدين محمد بن احمد التبريزى وسماء
عمدة الايلخانية وبنى على اصلين وهما على ابواب وفصول .
زيج شمس الدين - محمد بن عليخواجهالوا بكنوى فارسی
مختصر ذكر فيه انه ارصد اربعين سنة واجتهد بالآت مصححة
وذكر أن ضبط كميات الحركات السماوية كما ينبغى معتذر لان
درجة من دوائر الفلك أعظم بكثير من دوائر الأرض فضلا
بالنسبة الى الآلة حتى قالوا ليس للارض قدر محسوس بالنسبة إلى
فلك المريخ فلا سبيل الى التحقيق سوى التخمين والتقريب
ولذلك كانت الازياج والاوصاد مختلفة والاقرب الى الصواب
زيج التصير فكتبه وسماء الزيج المحقق السلطانى على أصول
الرصد الإيلخانى وجعله على خمس مقالات مشتملة على ابواب
وفصول .
زيج شمس الدين - محمد بن محمد الحلبى الموقت بايا
- ٩٦٩ -
صوفيه بى على رصد علاء الدين ابن الشاطر اوله الحمدلله عالم
مقادير الاشياء .
زيج شهریار -
زيج الشيخ ابى الفتح الصوفى - الذى تصدى فيه
لاصلاح الزيح السمر قندى ذكره تقى الدين فى سدرة المنتهى .
الزيج الصابى - للبتانى (( هو ابو عبد الله محمد بن جابر
البتانى الحرانى المتوفى سنة ٣١٧) فى مجموعة سى فصل. قال على
ابن احمد النسوى ان اصح الزيجات الرصدية زيح البتانى لانه الى
الصواب اقرب لكنه مبنى على تاريخ الروم والهجرة واستعمال
هذين التاريخين اضافة الى تاريخ الفرس يصعب بسبب الكبائس
والكسور. ثم ان كوشيارابدع زيجا وسماه الجامع ووضع أو ساط
الكوكب على تاريخ الفرس قرب بعيده واصلح فاسده وتم
ناقصه وعمل معنى سديدا يعمل بالزيج الجامع وفى الكلام على
خمسة وثمانين بابا فقال فأدى اجتمادى ان اعمل لكل باب مثالا
ليكون كالدستور وسميته كتاب اللامع فى امثلة الزيج الجامع.
الزيج العمدة -
الزيج العلائى- فيه كلفه من جهة التعديل بين سطرى
جداول التعاديل مع تضمنه تغير الاصول فى الحساب واشتماله
على تكرير التعاديل .
الزيج العلائى - للشيخ الامام مؤيد الدين العرضى. وقيل
لاستاذه علاء الدين النيسابورى . وقيل لابى الريحان النيريزى
( البيرونى ).
الزيح الكامل -
الزيج العلائى - لفريد الدين على الشروانى .
الزيج العلائى - إنظام الاعرج صححه تلامذته بعد وفاته
وهو فارسى على عشرة ابواب الفه لعلاء الدولة .
زيج المأمون - اوله الحمدلله حمدايشا كل نعماءه (نعمه)
ويكا فى آلامه الخ .
زيج محمد - بن جابر البنّانى ((المتوفى سنة ٣١٧، ذكر.
فى الآثار الباقية .
زيح المستوفى -
- ٩٧٠ -

الزيج المسعودى
Keşf - el - zunun
زيغت نامه
الزريح المسعودى - لابى الريحان المذكور فى الآثار
الباقية .
الزيج المصطلح فى كيفية التعليم والطريق الى وضع
التقويم - لمحمد بن محمد الفارقى الحاسب.
الزيج المعدل -
الزيج المغنى -
الزيج المفرد -
الزيج المقتبس من زيجى الامد على الابد والكور
على الدور - لابى العباس احمد بن يوسف بن الحماد المستخرجة
من الارصاد الطليطلية على يدى الاستاذ ابى اسحق الزرقالة اوله
خير المبادى ما استفتح باسم واهب القوة الخ. قال الاستاذ ابو جعفر
صاحب الزيح الأكبر المترجم يزيح الامد على الابد ان مذهبنا
صاراصلا جامعا فى هذه الصنعة لمذاهب الام لاتفاقنا على قانون
واحدمطرد لاخلاف فيه يصحب مدا [مدى] سير الامد على سرمد
الابدفى الزيم المترجم وهو يحيط بحمل التعاديل المنقسمة فيه الى
عشرين نوعا كل نوع منها يصير جنسا لماتحته فاشتملت الأنواع على
ثلثمائة وعشرين فصلا ثم شفعنا زيجنا المترجم زيج الكور
على الدور وهو يشتمل على ستين فصلا ثم اقبسنا منهما زيجا
مختصرا احكمناه غاية الاحكام ليكون مدخلا اليهما محتويا على
ثلاثین بابا .
الزيح المقتن - لمولانا الفاضل اثير الدين الابهرى الفه على
مقتضى أوساط صححها ابو الوفا محمد بن احمد البوزجانى بعد الرصد
المأهونى واصلح ما فى الزيح العلائى .
الزيح الكبير الحاكمى - رصد الشيخ الأمام أبى
الحسن على بن احمد بن يونس ((المتوفى سنة ٣٩٩)) وهو مجلدان
ضحمان .
زيج كوشيار - بن لبان الجيلى ارصده فى سنة ٤٥٩ تسع
وخمسين واربعمائة اورد فيه ثمانية فصول وترجمه بالفارسية محمد
ابن عمر بن ابى طالب التبريزى .
-٩٧١ -
زيج ملكشاهى .... لعمر الخيام. ذكر عبد الواجد (الواحد)
فى شرح سى فصل .
زيج الهمدانى - وهو حسن بن احمد اليمنى المتوفى سنة
٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة اعتمد عليه أهل اليمن .
زين الآ فاق فى علم الاوفاق -
الزين فى معانى العين - لتاج الدين على بن محمد المعروف
بابن الدريهم الموصلى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين
وسبعمائة (٧٦٣).
زين القصص -
زين المجالس - ثمانى مجلدات للعلامة بدرالدين محمود
ابن احمد العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وقيل
اسمه شارح الصدور .
الزينيّات ( الزينيات ) -
زينة الدهر فى عصرة أهل العصر - لابى المعالى
سعد بن على المعروف بالوراق الخطیری المتوفى سنة ٥٦٨ (ثمان
وستين وخمسمائة وهو ذيل على دمية القصر للباخرزى ).
زينة الزمان - فارسى لمحمود بن مسعود البلخى المتوفى
سنة ...
زينة الفضلاء فى الفرق بين الضاد والظاء - لابى البركات
عبدالرحمن بن محمد الانبارى النحوى المتوفى سنة ٥٧٧ سبح
وسبعين وخمسمائة مختصر اوله الحمدلله مولى النعم والآلام.
زينة القارى - مختصر فى القراءة جمع فيها المسائل المهمة
أولها الحمدلله رب العالمين الخ.
زينة المتعلمين - لابى نعم .
زينت نامه - فى علم الشعر لابي محمد ... الرشيدى
السمرقندى المتوفى سنة ...
- ٩٧٢ -

ساجی اللاحق
Kejf - el - zunun
السباعيات
باب السين المهملة
سابق اللاحق - فى التفسير لابى امامة ابن النقاش محمد
ابن على (بن عبد الواحد الدكالى) المصرى المتوفى (سنة ٧٦٣ ثلاث
وستين وسبعمائة).
السابق واللاحق - للامام ابى بكر احمدبن على الخطيب
البغدادى .
ساجعة الحرم - من مقامات السيوطى.
ساجور الكلب - رسالة لابن رشيق (دابى على الحسن
ابن رشيق، القيروانى المتوفى سنة ((٤٦٣)).
الساعد ((المساعده فى شرح التسهيل - من.
سافور (ساقى) نامه - تركى منظوم لمؤمن الشاعر
من قصبة برزرين المعروف بنهارى زاده ونظمه فى بحر
الشهنامه فى ثلاثين آلاف بيت ( فى ثلاثة آلاف بيت ).
ساقی نامه - ترکی منظوم للمولى مصطفى ابن بير محمد
المعروف بعزمى زاده حالتى المتوفى سنة ١٠٤٠ منها فى الزبدة
اربعون بيتا فى بحر الشهنامه. وللمولى رياضى وعطاء الله بن نوعى
المتخلص بعطائى المتوفى سنة ١٠٤٤ اربع واربعين والف وللفائضى.
ساقی نامه - فارسی منظوم لامیدی «اسمه ارجاسب
من بلدة طهران توفى سنة ٩٢٥)) واهلى شيرازى اوله.
بعد از حمدوثناى جان افرين. الخ جمع فيه من رباعياته ماوقع
على طريقة ساقی نامه وهلالی فارسی اوله
خوش آندمکه در زمکاء الست
وشكيى ومحمد رضا المشهدى واقدسى واظهرى ١٢٩ مأنه وتسعة
وعشرون بيتا وخواجه نصير طوسى وخواجوى كرمانى ٩٠
تسعون بيتا اوله
بده ساقى آن عين آب حيات
واظهری ومنلا محمد صوفی ٢٨٩ تسعة وثمانون ومائنا بيت وعاشقی
- ٩٧٣ -
٢٥٦ ستةوخمسون ومائتا بيت وظهورى ٨٠٥ خمسة وثمانمائة بيت
والحافظ الشيرازى ١٢٩ تسعة وعشرون ومائة بيت وحيرتى توفى
اوله .
بيا ساقى اى ترك رعناي من
دوچشمه تو درعین نعمای من
وهلالی فارسى اوله
خوش آندم که در زمكاه الست
السامى فى الاسامى - الموسوم بالسعيدى لابى الفضل
احمد بن محمد الميدانى النيسابورى المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة
وخمسمائة .
علم السباحة
سباعيات [١] الحافظ - ابى القاسم ... ابن عساكر
(على بن الحسن) خرجه لنفسه وللشيخ الامام ابى موسى (محمد
ابن عمر) المدين ( محمد بن عمر ) الاصبهانى المتوفى سنة ٥٨١
احدى وثمانين وخمسمائة . وسباعيات مونسة والفراوى .
السباعيات والف حديث - اخرجها محمد السجزى.
السباعيات - فى الفروع الشيخ أبى الطيب حمدان ابن
حمدويه الطرسوسي الخنفى المتوفى سنة ... والشيخ الامام ابى نصر
محمد بن عبدالرحمن الهمدانى المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الملك
الجبار الح وفى ... لابى اسحق رضى الدين ابراهيم بن محمد
الطبرى (الشافعى) المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين وسبعمائة
وفى ٠٠. لابى موسى محمد بن ابى بكر المدينى المتوفى سنة٥٨١
احدى وثمانين وخمسمائة. وللشيخ على ددہ کتاب فى اصول
السبعيات ابتدأ بجمعه فى ٠٩٠٩ ورقب ابن ابى حجة كتاب
السكردان على أصول السبعيات واورد فيه من لطائفها. وصنف
فيه ابو محمد على بن عمر التجيى البرهانى الحنفى المتوفى سنة ...
[١] أى سباعية الاسانيد. (منه)
- ٩٧٤ -
:

سباعيات النجيب الحرافي
Kef - el - zunun
السبع الماليات
سباعيات التجيب الحرانى - هو أبو الفرج عبداللطيف
ابن عبد المنعم بن على الحرانى فى الحديث تخريج السيد الشريف
من الدين أحمد بن محمد الحسينى.
سبب الانكفاف عن اقراء الكشاف - الشيخ
تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦.
السبب فى حصر لغات العرب - الحسين بن المهذب
المصرى اللغوى المتوفى سنة ...
سبب وصول المقامات - من الفهرس.
سجة الابرار - فارسى منظوم من مزاحفات الرمل
المسدس وهو وزن لطيف ولم يقل فيه احد متويا الاخسرو
الدحلوى فانه وقع فى كتابه المسمى بنه سيهر ابيات قلائل كذا
قال الجامى اوله :
المنة اللّه كه بخون كر خفّم
يكچند جوغتجه عاقبت بشكغم
سبحة الابرار - فارسى منظوم فى النصائح والحكم لمولانا
نورالدين عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨°ثمان وتسعين
وثمانمائة رتب على أربعين عقدا وذكر فى خطبته اسم السلطان
حسين بيقرا. ولها شرح تركى المولى المعروف بشمعى الفه
الضابط باب السعادة غضنفر فى صفر سنة ١٠٠٩ تسع والف ..
سبحة الاخبار وتحفة الاخيار - لدرويش محمد ابن
رمضان المتوفى سنة ... وهى طومار طويل كتب فيها من آدم
الى السلطان سليمان العثمانى ماجاء من الملوك والسلاطين والأمياء
والنواب مسلسلة بانسابهم.
السبحة السوداء - الشيخ محي الدين محمد بن على
المعروف بابن حربى المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
سبحة الصبيان - لغة منظومة بالتركى معروفة بالمحمودية.
سبحة العشاق - تركى منظوم فى شرح مائة حديث
بقطعة قطعة لمولانا لطيفى.
-٩٧٥-
سَبّ الصرف فى سر الحرف - ذكره البونى .
سبط المسائل - فى مجلدين لامين الدين مظفر بن ابى
محمد التبريزى المتوفى سنة ٦٢١ احدى وعشرين وستمائة.
السبع السيار - رسالة للمولى مصطفى بن حسن الجنافى
المؤرخ المتوفى سنة ٩٩٩ تسع وتسعمائة فى بحث علوم القيافة
والفراسة والغالب والمغلوب والكف والكتف ومقادير
الأصابع.
السبع السيار - لحافظ الدين محمد بن احمد بن العجمى
المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة .
السبع الشداد - المولى لطف الله بن حسن التوفاتى
قل سنة ٩٠٠ تسعمائة [1] رسالة فى سبعة اسئلة اولها حمد الك اللهم
يامن هو الموجود فى كل مكان الح ذكر فيه انه باحث فى مجلس
السلطان بايزيد خان لكن لم يتميز وجه الحق عن اسفار البطلان
فكتب محصول المقالة فى هذه الرسالة لينظر العلماء العظام ثم
قال اعلموا يا جماهير الافاضل العظام ومشاهير الاماثل الكرام
انى اسئلكم من وجه مواضع التبس على من كلام السيد الشريف
من مباحث الموضوع فظنتها غير معقول مطبوع سؤال متعطش
محرور لاسؤال متحن مغرور فان كان ما عندكم من الكثير والقليل
يروى الغليل فتنعموا على لتفوزوا ثناء جميلا واجرا جزيلا والافالله
بينى وبينكم وكفى بالله وكيلا. اورد فيه سبعة اسئلة على السيد
الشريف فى بحث الموضوع ولقد ابدع فيها كل الابداع واجاد
عن تلك الاسئلة المولى العذارى الا ان الحق أنه لم يقدر على
دفعها والحق احق ان يتبع . شقايق.
السبع الطوال - عليه شرح لقاسم بن محمد الانبارى
النحوى توفى سنة ٣٠٤ .
السبع العاليات - لكميت شرحه بعضهم .
[1] (ÜL.) ile başlayan ve (Şakayık) dan nakledilen.
( السبعة السيارة التيرات) bu uzun ibare basmalarda sehven
kitabına ilhak edilmiştir.

السبع المطويات
Keşf - el - zunun
السبيل الاحد الى علم خليل بن أحمد
السبع العملويات - لعزالدين عبدالحميد ابن ابى الحديد
المتوفى سنة [٦٥٥] وهى تسعة وستون بيتا يذكر فيها فتح خير
اولها :
الا ان نجد المجد ابيض ملحوب
ولكنه حجم المهالك ميهوب
الخ. شرحها الفقيه السيد شمس الدين محمد ابن ابى الرضا المتوفى
سنة ... اوله: توكلت على الله وبى وربكم . الخ.
السبع الوظائف - فى اصول الدين لعبدالله بن يزيد
الحرازى المتوفى بعد سنة ٥٠٠ خسمائة.
سبعة ابحر - فى اللغة فيها زيادة على القاموس
( لعبد الجليل بن يوسف الاقحصارى المتوفى فى حدود
سنة ٠٠٩٨٠
سبعة النهار -
سبعة سياره - تركى منظوم لنورى ( الاقسرائى)
الشاعر کتبه ذيلا على كتاب كنجينة راز ليحي وهى فى الفى
بيت متحدة النظم فى البحر ومن خمسة مير عليشير نوابى .
توفى سنة ٩٠٦ ومنها فى الزبدة سبعة ابيات (اولها
حمدله اوله اكر نظم كلام
بسملهيله بولور او طرز تمام )
السبعة السيارة - فى شرح مختصر ابن الحاجب يأتى
فى الميم .
السبعة السيارة التيرات - لابن حجر احمد بن على
المتوفى سنة ٨٥٢ أنتين وخمسين وثمانمائة اتخبه من ديوانه
الكبير .
السبعيات فى الفروع - لابى الطيب حمدان بن حمدويه
الطرسوسي .
انسميات فى مواعظ البريات - للشيخ ابى نصر محمد
ابن عبد الرحمن الهمدانى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله الملك
الجبار. الخ قال اعلم أن الله سبحانه وتعالى زين الاشياء السبعة
بالسبعة ثم زين السبعة بسبعة اخرى ليعلم ان للاعداد السبعة عنده
- ٩٧٧ -
خطرا عظيما ومحلاجسيما فاحبيت ان اجمع كتابا على سبعة مجالس .
وترجمته بالتركية لمحمد الهلالى القاضى وسماه مجلس آرا وقل فى
تاريخه قدتم الكتاب ٩٩٧.
سبميات منيرى - تركى مختصر فى الاقاليم السبعة
وخواصها .
سبك المنظوم وفك المختوم ... - لا بن مالك محمد ابن
عبد الله النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
سبيكة المعارف - كتاب على ترتيب الالفية ؟
سبل الخيرات - فى المواعظ والرقائق لابى الحسين
يحي بن نجاح ابن الفلاس الاموى (القرطبى) المتوفى سنة ٤٢٢
اثنتين وعشرين واربعمائة .
سبل الرشاد فى فضل الجهاد - الشيخ سعد الدين أبى
العوالى مرتفع بن جزيل بن قواتكين (فراتكين) المقرى مجلداوله
الحديقة الذى ايد الدين الحنيفى وابد زمانه الخ الفه الملك الكامل
نجم الدين أيوب وفرغ فى ربيع الأول سنة ٦٤٧ سبع واربعين
وستمائة .
سبيل النجاة - فى والدى النبي صلى الله تعالى عليه
وسلم رسالة لجلال الدين السيوطى قال هذه سادس مؤلف
الفته فيه .
سبل الهدى - فى السير لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى ايضاً توفى سنة ٩١١.
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد - للشيخ
محمد بن يوسف الدمشقى الصالحى المتوفى سنة ... وهو احسن
كتب المتأخرين وابسطها فى السيرة النبوية من الاعلام القطب المكى
وذكر فى آياته العظيمة أنه منتخب من أكثر من ثلثمائة كتاب
وآت من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت ابوابه على سبعمائة
باب وان اسمه سبل الرشاد فإنه لمافرغ اقتضب منه قصة المعراج .
فى كتاب تيان الآيات العظيمة .
السبيل الاحمد الى علم خليل بن احمد - للشيخ
برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين
وثلاثين وسبعمائة .
- ٩٧٨ -

سبيل الهدى
Kepf . el - zunua
علم السحر
سبيل الهدى - فى فروع الحنفية.
ستر العورة - ... لابیعبدالله احمد بن سلیمان («لابى
عبدالله زير بن احمد بن سلمان، الزبيرى البصرى المتوفى
سنة ((٣١٧).
الستر المسبل والتحذير عن الولل (المذيل) -
مختصر الشيخ تقى الدين (بن) ابى بكر عبدالله بن على بن عبدالله
الموصلى ثم الدمشقى اوله الحمدقة رب العالمين الخ.
ستة عطار - عبارة عن ستة متنويات من كتبه .
ستة وتسعون فى الكلام على الميم والواو والنون -
الشيخ محي الدين محمد بن على بن عربى ورقتان اوله الحمدقة فاتح
الفیوب الخ.
السجع الجليل فيماجرى من النيل - لابن أبى حجة احمد
بن يحي التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة .
سجع الحمائم - لابى العلاء احمد بن عبداله المعرى المتوفى
سنة ٤٤٩ وهو ثلاثون كراسة .
السجع السلطانى - لابى العلاء احمد بن عبد اله المعرى
المتوفى سنة ٤٤٩ يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء ثمانون
کراسة .
سجع الفقيه - لابى العلاء المذكور فى ثلاثين كراسة.
سجع المضطرين -. له ايضا. عمله لرجل تاجر يستعين.+
على دنياه.
سجع المطوق - لابن نباتة محمد بن محمد الفارقى المتوفى
سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة (٧٦٨) ،وله الحمدله الذى امرنا
بالشكر والاحسان الح جمع فيه عدة تراجم من رجال عصره
الملك المؤيد صاحب حماة .
سجع الهديل فى اخبار النيل - لاحمد بن يوسف ...
التيفائى (المتوفى سنة ٦٥١ احدى وخمسين وستمائة).
- ٩٧٩ -
السجمات العشر - لأبى العلاء احمد بن عبدالله المعرى
المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واريمين واربعمائة موضوع على كل
حرف من حروف المعجم عشر سجعات فى الوعظ .
على السجلات
سجنجل الارواح ونقوش الالواح - لسعدالدين
محمد بن مؤيدالحموى صنفه بحمص سنة ٦٣٠ اوله الحمدوة المقتدر الخ.
والشيخ محي الدين ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمانية وثلاثين
وستمائة والشيخ بايزيد خليفه .
سجنجل الجمال ونقوش الجلال - فى الاسماء ذكره
البونى .
علم السحر [١]
وهو ماخفى سببه وصعب استنباطه لاكثر العقول وحقيقته
كل ما انقادت النفوس اليه بخدعة فتميل الى اصغاء الاقوال
والافعال الصادرة عن الساحر فعلى هذا التقدير هو علم باحث
عن معرفة الاحوال الفلكية واوضاع الكواكب وعن ارتباط
كل منها مع الامور الارضية والمواليد الثلاثة على وجه خاص ليظهر
من ذلك الارتباط والامتزاج افعال غريبة واسرار عجيبة
خفيت عللها واسبابها يعنى جمع وركب الساحر فى اوقات مناسبة
من الاوضاع الفلكية والانظار الكوكية بعض المواليد الثلاثة
ببعض فيظهر ماجل أثره وخفى سببه من أوضاع معجيبة وافعال
غريبة تحيرت فيها العقول وعجزت عن حل خفائها افكار الفحول.
واما منفعة هذا العلم فالاحتراز من عمله لانه محرم شرعا الآان
یکون لدفع ساحر يدعى النبوة فعند ذلك يفترض وجود شخص
قادر لدفعه بالعمل ولذلك قال بعض العلماء أن تعلم على السحر
فرض كفاية واباحه الاكثرون دون عمله الا اذا تعين لدفع
المتنى اما من يدعى النبوة فمنا ظرة بالسيف. واختلف الحكماء
[١] هو علم يستفاد منه حصول ملكة نسانية يقتدر بها على اضال
غريبة باسباب غنية ومنفعمنه أن يعلم ليحمر لا ليسله ولا تزاع فى تحريم
عمله أما مجرد علمه فظاهر الاباحة بل قد ذهب بعض النظار الى انه فرض
كفاية لوجود ظهور ساحر يدعى النبوة فيكون فى الامة من يكشفه ويقطعه
وايضا يعلم منه مايقتل فيقتل فاعله قصاصا . كنز الجواهر.
-٩٨٠ -