Indexed OCR Text

رسالة فى فوائد القرآن
Keşf - el - zunun
الرسالة القشيرية فى التصوف
رسالة فى فوائد القرآن - للإمام أبى القاسم حسين
ابن على المعروف بالراغب الاصبهافى المتوفى سنة [٥٠٢] ذكرها
فى مفرداته [١] .
رسالة الفوز العظيم - الشيخ عبدالمجيد بن نصوح
الرومى اولها الحمدلله الذى شرف اهل طاعاته الخ تتبع الآ بات
فوجدها ثلاث عشرة آية .
رسالة فى الفياض والوهاب -
القاف
رسالة القافية - للمول ! حمد بن سليمان المعروف بابن
كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة واسمها
تاريخ للتأليف ٩١٨. وللامير عطاء الله بن محمود الحسينى
فارسية مختصرة على تسعة أحرف منتخبة من مقطع كتاب
تكميل الصناعة له ايضا اولها : سیاس بى قياس صافى راكه
الخ. والرسالة الوافية فى علم القافية لبعض الاحجام فارسية مختصرة
اولها : بعد از تمين بموزون ترين كلامی که الخ.
رسالة فى القبلة ومعرفة سمتها - للمولى محمود ابن
قاضى زاده المعروف بميرم جلى المتوفى سنة ٩٣١ احدى
وثلاثين وتسعمائة. وللمولى محي الدين محمدبن تاج الدين الخطيب
المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة .
رسالة فى قتل المسلم بالكافر - لبرهان الدين إبراهيم
ابن على بن عبد الحق الحنفى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع واربعين
وسبعمائة.
الرسالة القدسية بادلتها البرهانية - فى علم الكلام
للامام ابی حامد محمد بن محمد الغرالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس
وخمسمائة وهى الرسالة التى كتبها لأهل القدس مفردة ثم اودعها
فى كتاب قواعد العقائد وهو الثانى من كتب الاحياء اولها
الحمدلله الذى ميز عصابة السنة بأنوار اليقين الخ ذكر فيها ان
كلتق الشهادة تتضمن اثبات ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته
[١] دل فيها على كيفية اكتساب الزاد الذى يرقى كاسبه فىدرجات
المعارف واحال فى مفرداته بالقوانين الدالة على تحقيق مناسبات
الالفاظ . (منه)
- ٨٨١ -
وافعاله وصدق الرسول فعلم ان بناء الايمان على هذه الاركان وهى
اربعة يدور كل ركن منها على عشرة فصول. وقد اختصرها الشيخ
الامام كمال الدين محمدبن عبدالواحد الشهيربابن الهمام الخنفى المتوفى
سنة [٨٦١] ثم زاد عليهما وسماها المسايرة فلم يزل يزداد حى
خرج التأليف عن القصد الاول فلم يبق الا كتابا مستقلا كذا
قال فى خطبته. وشرحها برهان الدين محمدبن محمد النسفى المتوفى
سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة ويحتمل ان يكون له رسالة
قدسية على مايفهم من ترجمته.
الرسالة القدسية فى اسرار النقطة الحسية - السيد
علىبن شهاب (الدین محمد) الهمدانى (المتوفى سنة ٧٨٦ ست
وثمانين وسبعمائة).
الرسالة القدسية - لجواجه محمدبن محمد بن محمد بن محمود
البارسا الحافظى البخارى المتوفى بالمدينة المنورة سنة ٨٢٢ اثنتين
وعشرين وثمانمائة وهى فارسية فى احوال خواجه بهاء الدين محمد
ابن محمد فقشبندى وسيره ومناقبه وكماته. ولشمس الدين محمدبن حمزة
الفنارى (المتوفى سنة ٨٣٤ اربع وثلاثين وثمانمائة .)
الرسالة القدسية - للشيخ الامام محي الدين محمد ابن
على بن محمد ابن عربى الحاتمى الطائى اولها من العبد الضعيف
الى وليه واخيه ركن الدين الوثيق ابى محمد عبد العزيز ابن ابى
بكر المهدوى نزيل تونس فذكر النصائح العجيبة والوصايا
الغريبة الى آخر الكتاب وقال فى آخره كتب اليكم وليكم
بهذه الرسالة من مكة المكرمة فى ربيع الأول سنة ٦٠٠ ستمائة.
رسالة القسم الالهى - للشيخ محي الدين ابن عربى
المذكور اولها الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيها ما اقسم
به الله تعالى فى كتابه .
الرسالة القشيرية فى التصوف - للإمام أبى القاسم
عبد الكريم بن هوازن القشيرى الاستاذ النافى المتوفى سنة
٤٦٥ خمس وستين واربعمائة عن ٨٩ اولها الحدقة الذى قرد
بجلالملکوهالخومی على اربعة وخمسین بابا وثلاثة فصول وهى
عمدة فى هذا الفن. وشرحها القاضى [١] زكريا بن محمد الانصارى
(المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة) فى مجلد مع المتن سماء احكام
الدلالة على تحرير الرسالة اولها الحمدة الذى يسر سبيل
السالكين الخ قال ونجز املاء الأصل فى أوائل سنة ٤٣٨ ثمان
[١] فأبه شرح بكتب المتن. (منه)
- ٨٨٢ -

رسالة فى قصة زيد المكنى بأبى شحمة
Kesf . el - zunun
رسالة فى القهوة وتحريمها
وثلاثين واربعمائة وانه فرغ من الشرح فى رابع عشری جمادى
الأولى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن شروحها الدلالة
على فوائد الرسالة للشيخ الفقيه سديد الدين ابى محمد عبدالمعطى
بن محمود بن عبد العلى اللخمى [١] المتوفى سنة ... وشرحها
المولى على القارى. فى مجلدين ولها ترجمة المولى سعد الدين المعلم.
رسالة فى قصة زيد المكنى بابى شحمة - ولد عمر
ابن الخطاب وهى أنه لما اقربائزنا حكم ابوه بالرجم فقتل حدا .
رسالة فى القضاء والقدر - المولى احمد بن سلمان
الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة والمولى
عصام الدين احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى
سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة («٩٦٨)) والشيخ بالى خليفة
الصوفيهوى المتوفى سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة رد فيها ردود
ابن کال .
رسالة القضاء والقدر - لكمال الدين عبد الرزاق الكائى
(المتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة) اولها الجمدقة الذى احاط
علمه بالاشياء التح اورد فيها فصولا وحقق غاية التحقيق .
رسالة فى قضاء الاعمى وجوازه - لابى سعد عبد
الله بن محمد المعروف بابن ابى عصرون الشافى الموصلى (المتوفى
سنة ٥٩٥ خمس وتسعين وخمسمائة) ((٥٨٥)) فى جزء لطيف الفها
فى حالة العمى.
رسالة فى القضية والتصديق - (لمولانا) شمس الدين
محمد الحفرى اولها اما بعد حمد الله تعالى على نعمائه الخ .
رسالة فى القطب والغوث والابدال الاربعين
وغيرهم - للشيخ عن الدين عبد العزيز بن عبد السلام
الدمشقى (المتوفى سنة ٦٥٠ ستين وستمائة) بين فيها بطلان قول
الناس فيهم وعدم وجودهم كما زعموا.
رسالة فى قطع اليد - لمحمد بن عبد الاول القزويني
الفها فى ذى القعدة سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة واهداها إلى
الوزير ابراهيم باشا.
رسالة القلب وتحقيق وجوهه المقابلة الى الحضرات ..
للشيخ محي الدين محمد بن على ابن عربى المشهور كتبها بالتماس
الامام فخر الدين الرازى.
[١] وأبطال الامام ال الشارح وفرع من املائه سنة ٦٣٨. (منه)
- ٨٨٣ -
الرسالة القلمية - المولى عبدالله بن طورسون الشهير
فيضى المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة والف سليسة الفظ بليغة
المعنى وهى معتبرة بين الكتاب والبلغاء والمولى محمد بن صارى
كرز المتوفى سنة (( ٩٩٠)) ولنعمةالله الحونازى المتوفى سنة ...
ولجلال الدين محمد بن محمد الدوانى اولهان والقلم ومايسطرون الخ.
الرسالة القلمية - للعلامة الخطيب أبى الفضل الكازرونى
اولها الحمدقة الذى جعل اول ماخلقه القلم الخ .
الرسالة القلمية - لعلى افندى الحنائى اولها لك الحمد )
من اكرم الانسان الخ .
رسالة فى حل اشكال القمر - للفاضل على ابن
محمد القوشجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وهى رسالة
فى غاية الدقة والاتقان. ذكر فى الشقائق انه لما ذهب مختفيا الى
كرمان وحصل فعاد الى خدمة الوغ بك واعتذر قال الاميرباى
هدية جئت الى قال برسالة حللت فيها اشكال القمر وهى اشكال
تحير فى حلها الاقدمون قال الامير هات انظر فى اى موضع
اخطأت فاتى بها فقرأها قائما على قدميه فاعجيته [1].
رسالة القمل والحكمة فى خلقه - الشيخ محمد ابن
قطب الدين الازنيقى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
رسالة فى القوباء - لمحمد بن محمد القوصونى.
الرسالة القوسية - نكمال الدين اسماعيل الاصفهانى
اولها ويسألونك عن ذى القرنين الخ شرحها بعضهم شرحا
ممزوجا أولها الحمدقة الذى الهم ضمائر العلماء طرائف المعانى.
رسالة فى القولنج - لابن مندوبة احمد بن عبدالرحمن
الطبيب المتوفى سنة ...
رسالة فى القهوة والجاى - فارسية لمحمد بن عبدالله
الحموى الطبيب اولها الحمد لله الذى اودع الخواص الخ وتبها
علی فصول .
رسالة فى القهوة وتحريمها - الشيخ يونس الفيشاوى
خطيب الجامع الجديد بدمشق ردها عليه أهل عصره وعقدوا
عليه مجلسا عند سنان باشا نائب الشام والزموه بمحلها فلم يرجع
واستمر مصراوله تأليف فى فقه الشافعى يتداوله الطلبة .
[1] Bu risale yukarıda ¿. harfinde olmaliydi.
..
- ٨٨٤ -

رسالة فی الدیس والمن
Keşf - el - zunun
رسالة الكنائس والبيع
رسالة فى القيس واليمن - لواحد من العلماء. فى مجموعة
قلائد العقيان.
رسالة قيصونى زاده يعنى قوصونى - وهو الشيخ
محمد بن محمد ترجها المرحوم ندابى جلى بالنظم السلطان سليم
خان اولها : اى حكم وعليم وحى وحليم .
رسالة قيلوا بطره الحكيمة - ابنة بطلميوس واجتماع
الحكماء اليها وماعا قتهالهم (واعتنائهابهم) ومازادوا عليها من ذكر
الصنعة الروحانية قالت أنى وضعت مصحفى هذا وجعلته ذخيرة
اهديها لمن يأتى بعدى من طالب الحكمة.
الكاف
رسالة فى الكافور - لابن مندوبة احمد بن عبدالرحمن
الطيب الاسبهانى .
الرسالة الكاملة ... لكمال الدين الحمصى .
الرسالة الكاملة فى علم الجبر والمقابلة - لنجم الدين
البودى (الحكيم ) المذكور فى الاشارات.
الرسالة الكاملية فى السيرة النبوية - للشيخ على ابن
ابى الحزم القرشى رتبها على اربعة فنون «اولها وبعد حمدافه
تعالى والصلاة على خيرانيائه ورسله محمد وعلى آله وصحبه)» الخ.
رسالة الكبائر والصغائر - للقاضى جلال الدين عبد
الرحمن بن عمر البلقينى المتوفى سنة ٨٢٤ اربع وعشرين وثمانمائة.
رسالة فى كتاب السر فى ديوان مصر - الشيخ جار
الله محمد بن عبدالعزيز بن فهد المكى الشافى المتوفى سنة ٢٥٤
اربع وخمسين ومائتين («٩٥٤)).
رسالة الكحالين - فارسسية لابى زين محمد الكحال
جمعها من تذكرة الكحالين وغيرها ورتبها على خمسة وعشرين
بايا اولها المحدقة خالق الابصار وفاطر الأنوار.
رسالة فى الكحل - لشمس الدين يوسف الكرمانى
المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة .
-- ٨٨٥ -
رسالة فى الكرة المدحرجة - المولى عبد الرحمن ابن
على الشهير بابن المؤيد المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة
وقد جمع فيها غرائب من الكتب وفيها كتب لم يسمع بها احد
من أبناء الزمان فضلا عن الاطلاع عليها.
رسالة فى الكلام - المولى عبدالرحمن بن على بن المؤيد
الامامى المتوفى سنة ٩٢٢ المذكورآنفا اوردفيها المواضع المشكلة
من علم الكلاموقد ارسلها الى السلطان قورقودوضمن فى خطبتها
قصيدة عربية يمدحه بها وهى فى غاية البلاغة .
رسالة فى كلمتى الشهادة - لنور الدين ابى البركات الشيخ
عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة.
رسالة فى الكليات وتحقيقها - لقطب الدين الرازى
المتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة وهى مؤلفة مشهورة
اولها الحمد لله مخترع الاشياء وموجدها الخ رتبها على مقدمة
وسبعة فصول وخاتمة .
رسالة فى الكمالات الالهية على مذهب الحكماء-
وهى على فصول أربعة لغيات الدين منصور الشيرازى الحكيم المتوفى
سنة ٩٤٩ تسع واربعين وتسعمائة وكان على مذهب الحكماء وقيل
انه رجع رتبها على مقدمة واربعة فصول وخاتمة اولها كال الحمد
لکامل کمل بكماله كل كال الخ.
الرسائل الكمالية - تركى فى الطب الفها الشيخ كمال الدين
الطبيب المتوفى سنة ٨٨١ احدى وثمانين وثمانمائة رتبها على مقدمة
واحدى عشرة أبواب وخاتمة الباب الاول فى مداواة أمراض
الرأس الباب الثانى فى مداواة العين الباب الثالث فى مداواة
الافواه الباب الرابع فى مداواة الاسنان الباب الخامس فى
مداواة الجنب الباب السادس فى سلس البول الباب السابع فى
الادوية المقوية للباه الباب الثامن فى المقعد والبواسير الباب
التاسع فى الاشربة الباب العاشر فى تركيب المعاجين الباب الحادى
عشر فى الوصايا وغيرها .
رسالة الكنائس والبيع -- للشيخ احمد بن محمد ابن
- ٨٨٦ -

رسالة كته مما لا بدمنه
Keşf - el - zunun
رسالة الشيخ محرم
على الشهير بابن الرفعة الشافى (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة)
وهى تأليف حسن (اولها الحمدلله العلى الكبير اللطيف الخبير
الخ ) فرغ من تصنيفه فى شعبان سنة سبعمائة .
رسالة كنه ممالا بدمنه - مختصرة الشيخ محي الدين محمد
ابن على بن عربى استداها بالحمد والصلاة ثم قال اعلم ايها المريد
انه لابد كذا وكذا إلى آخر الكلام وللشيخ عبدالرحمن (ابن
الشيخ عبدالحليم) الصوفى (المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين
وثمانمائة) اولها الحمدقة وحده والصلاة على محمد عبده الخ .
رسالة فى الكيميا - للشيخ تقى الدين أحمد بن عبدالحليم
الشهير بابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة
انكر فيها ورد عليه الشيخ نجم الدين ... بن ابى الدر وزيف ماقاله.
رسالة فى الكيميا - للشيخ محمد (بن محمد) المغوش المغربى
التونسى (المتوفى سنة ٩٧٤ سبع واربعين وتسعمائة) الفها للمولى
ابى السعود اولها الحمدلله الذى خلق من عالم الفساد .
اللا
الرسالة اللامية - للشيخ احمد البوفى اولها الحمدلله الذى
خلق الانسان من نطقة امشاج الخ .
الرسالة اللدنية - للإمام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى
المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة اولها الحمدلله الذى زين قلوب
خواص عبيده الخ ذكر ان واحدا من اصدقاءه حكى عن بعض
العلماء انه افكر العلم الغيى اللدنى الذى يعتمد عليه خواص
المتصوفة وادعى انحصار العلوم فى العلوم الرسمية فالفها لأثبات
العلم النيى فى فصول .
رسالة فى لغة الفرس ومزيتها - لابن كمال احمد ابن
سلیمان المفتى توفى ٩٤٠ .
رسالة فى اللهو - لحاجى بابا وهو الشيخ إبراهيم الطوسى
ذكر إنه جمعها من الكتب المعتبرة وجعلها بابين الاول فى حرمة
اللهو الثانى فى اثبات الحلال والحرام اولها الحمدلله الذى أنزل
على عبده الكتاب الخ .
رسالة فى اللواطة وتحريمها - للشيخ إبراهيم بن بخشى
المعروف بدده خليفه .
-- ٨٨٧ -
رسالة فى قوله تعالى لو كان فيها آلهة الالله لقدتا
الآية - لمظفر الدين على الشيرازى المتوفى سنة ...
الميم
رسالة فى ماء الحياة - للشيخ داودبن محمود القيصرى
( المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة ) .
رسالة ماانا قلت من عبارات المطول - لعلى قوشجى
وعصام الدين وشيخ الاسلام الحفيد ومحمد امين الشهير بامير
پادشاء .
رسالة فى الماهية ومجعوليتها - لشمس الدين احمد ابن
سلمان ابن كمال باشا المفتى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة.
رسالة فى المبدأ الأول وصفاته - لملاحسين الخلخالى
(المتوفى سنة ١٠٠٤ اربع والف) «١٠١٤، جعلها على مقدمة ومقصد
وخاتمة اولها لك الحمد يامن تفرد بوجوب الوجود والقدم الخ.
رسالة المبدأ والمعاد - فارسية العزيزبن محمد النسفى وهى
على بابين .
رسالة فى المثانة وعلاجها - لابن مندوية احمد ابن
عبدالرحمن الطبيب الاصبهانى .
رسالة فى المثل الافلاطونية - لبعض العلماء الفها
لبعض الوزراء اولها الحمدلله المتلألى من وراء سرادقات قدسه
الح رتبها على فصول ثلثة وذكر ان مبناها على التوحيد المشهور
عن بعض الصوفية .
رسالة المجالسة والجلساء - لابى العباس احمد ابن
محمد السرخسى الطبيب المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلثمائة
«٢٨٦، کتبها فى جواب ثابت بن قرة فيما سأل عنه .
رسانة المحبة - لملا خليل الله النزدى.
رسالة الشيخ محرم - بن بير [٤] محمد بن مزيد القسطمونى
المتوفى سنة ((٩٨٣)) مشتملة على عشرة مطالب جمعها من التفاسير
والكتب المشهورة لترغيب الناس الى العلم والحث على العمل.
تصحيف 5-438- 3 مير:F [1]
٠ - ٨٨٨ -

الرسالة المحمدية
Keşf - el - zunun
رسالة فى المسح على الخفين
أولها الحمدقة الذى على القرآن الخ . «هذه الرسالة مرت فى
حرف التاء باسم ترغيب المتعلمين)).
الرسالة المحمدية - فى الحساب للمولى على بن محمد
القوشجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة كتبها للسلطان
محمد الفاتح واهداها اليه حين قدم رسولا من الحسن الطويل
وهى رسالة لطيفة لا يرجد انفع منها فى ذلك العلم اولها الحمدلله
الأحد الصمد الخ رتب على فنين الاول فى علم الحساب وهى
مشتملة على مقدمة وخمس مقالات .
رسالة مخارج الحروف وصفاتها - للشيخ الرئيس ابن
سینا .
رسالة فى مختارات العلم - لمحي الدين محمد بن تاج الدين
المعروف بخطيب زاده الرومى المتوفى سنة ٩٠١ احدى
وتسعمائة .
الرسالة المذكرة - ورقة للشيخ ابى الحسن محمد البكرى
المتوفى سنة . ..
رسالة فى مرئية آدم لابنه وتفسيرها - ورقة لابن
كمال باشا احمد بن سليمان المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة.
الرسالة المرآتية [1] -- السيد الشريف على بن محمد
الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة .
رسالة المرزيفونى - خضر بن محمود المتوفى سنة ... فى
ورقتين ذكرفيها ثمانى عقبات الاول قوة العقل الثانى ... طول
العمر الثالث كثرة الاولاد الرابع كثرة الأموال الخامس
قوة الجماع السادس الزينة والجمال السابع دفع المرض الثامن
حفظ الصحة .
الرسالة المرشدية - لصدرالدين محمد بن اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة كتبها فى تعريف
كيفية التوجه نحو الحق وبيان الصراط الاقوم اولها الحدقة
المتهم على الصفوة من عباده بمزية الاجتباء الخ قال فهذه عجالة
تتضمن التعريف بكيفية التوجه الاتم الأولى نحو الحق وكيفية
تخليص العزيمة وتحرير المطلب حال القصداليه والاقبال بوجه
القلب عليه وبيان الصراط الاقوم .
غلط 4-439-3 رسالة المرئية :F [1]
- ٨٨٩ -
الرسالة المرشدية - فى بيان الاعتقادات على ثلاثة
فصول أولها الحمدقة رب العالمين الخ.
الرسالة المرضية فى شرح دعاء الشاذلية - لانى
سليمان داود الشاذلى نزيل الاسكندرية .
الرسالة المرضية فى نصرة مذهب الاشعرية -
للامام بدرالدين الأهدل المتوفى سنة ...
الرسالة المرضية فى صناعة الجندية - لمحمد بن منكلى
القاهرى .
رسالة مزيل الشك - لمحي الدين محمد بن قطب الدين
الازنيقى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة .
الرسالة فى المسئلة السريجية -
الرسالة فى مسائل من الفنون - لجلال الدين محمد ابن
اسعد الصديقى الدوانى كتبها الى بعض السلاطين اولها الحمدفة
الذی جعل السلطان غیائا الح وذکر فیها مشامخه وسنده
رسالة فى كيفية العمل بالمساترة - وهى مرتبة على
ستة وعشرين فصلا وقال اعلم ان هذه الآلة اربعة اصنافا كملها
الصنف الاول .
الرسالة المسترشدية -- للامام ابی حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ .
رسالة المسترضى فى تفسير قوله سبحانه وتعالى
ولسوف يعطيك ربك فترضى - الشيخ منصور الطبلاوى
(المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة).
رسالة فى المسح (على الخفين) - الشيخ إبراهيم ابن
محمدالحلى المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة (٩٥٦) کتبها
ردا وجوابا لرسالة چوی زاده ذكر فيها ان مفتيا افتى بعدم
جواز المسح على الخف تحته خف آخر من جوخ [1] ونحوه فسأل
السلطان سليمان من علماء. وفيه رسالة للمولى محي الدين القارى
اولها الحمد لله الذى خفف التكاليف الشاقة الخ ولمولانا ابن
كمال باشا مختصر فى ورقة اوله الحمدقة الذى جعل المسح
غلط 6-441-3 حرج :F [٤]
- ٨٩٠ -

الرسالة المسعودية فى المباحث النفيسة
Keyf - el - zunud
الرسالة المفنية فى السكوت وأزوم البيوت
سنة فى دين الاسلام. ولمولانا قادرى افندى أولها الحمد لله الذى
جعل الاطاعة الخ. ولمولانا چوى زاده اولها الحمد لله شارع
الشرائع الخ ذكرفيها مقدمة وفصلين. وللمولى ساجلى (ماجلى)
امير أولها ومحمد، نحمده على ان جعلنا الخ .
الرسالة المسعودية فى المباحث النفيسة - القاضى ابى
جعفر محمد بن احمد اليكندى الخفى المتوفى سنة ٤٨٢ أنشتين
وثمانين واربعمائة .
رسالة فى المشاكلة - للمولى احمد بن سلمان ابن
كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠.
الرسالة المصرية - لابى الصلت أمية بن عبد العزيز
الاندلسى المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة ذ کر فیا
مارآه بمصر من آثاره ومن اجتمع بهم فيه من الاطباء والمنجمين
والشعراء وغيرهم من أهل الأدب والفها لابى طاهر يحي بن تميم
(انى تميم) صاحب الاندلس.
الرسالة فى مطالع قوس معلومة - من فلك البروج
فى بهد معلوم العرض اذا لم يكن شىء معلوم سوى غاية الميل.
الرسالة فى المعاد - للشيخ الرئيس ابى على حسين ابن
عبدالله المعروف بابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثم نقلها الى الفارسية
أولها الحمد قه اهل كل حمد الخ ذكر فيها حال النفس الانسانية
مشتملة على ستة عشر فصلا. وله المبدأ والمعاد غير هذا. اوله:
الحمدقة حمد الشاكرين . ولمقصود الشيرازى .
الرسالة فى المعادن وابطال الكيميا - لموفق الدين
البغدادى المذكور فى الانصاف .
الرسالة فى معجزات الأنبياء - تركية المولى عبدالله
ابن طورسون الشهير خيضى المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة
والف .
الرسالة فى المعدة ووصفها - لابن مندوية احمد ابن
عبدالرحمن الطبيب .
الرسالة فى معدل النهار والعمل بآ فته - لشعبان ابن
حسن [1] القسطمونى المتوفى سنة ... وهى على مقدمة وعدة ابواب
اولها الحمدة الذى وهب لنا الاطلاع على دائرة معدل النهار .
خلط 4-443-3 حسين :F [1]
- ٨٩١ -
الرسالة فى المعراج - الشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف
بنور الدين زاده المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة
وبها تميز وتفرد عن كثير من الاكابر اولها الحمدقة الذى اسرى
بعبده ليلا الآية. وصنف الشيخ الرئيس ابن سينا فيه رسالة
فارسية حقق فيها امكان المعراج وأثبت .
الرسالة فى المعرفة - للشيخ محمد بن قطب الدين الازنيق
المتوفى (سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) الفها فى تحقيق سبحانك
ماعرفناك حق معرفتك ورد من اكفر [1] قائله وهو من المشايخ
الكبار ورتبها على مقدمة وفصول وخاتمة اولها الحمد قة الذى
غرق فى بحار معرفته عقول العقلاء الخ .
رسالة معما - فارسية لمير حسين بن محمد الحسينى
النيسابورى المتوفى (سنة ٩٠٤ اربع وتسعمائة) الفها لمير عليشير
أولها :
بنام آنك از تأليف وتركيب. الخ
ولنورالدين عبدالرحمن ابن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨
ثمان وتسعين وثمانمائة شرحها مصطفى بن شعبان السرورى
بالتركية المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة وله شرح
رسالة مير حسين ايضا المذكور وله شرح آخر الرسالة
المعما للشاعر المعروف بعلى كر. وللشيخ محمد البدخشى نزيل
دمشق المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وليوسف
المتخلص ببديمى الشاعر.
الرسالة المعنوية فى التطبيق بين كلام الشيخ
الاكبر والحضرة المولوية - فارسية مختصرة لبعض المشايخ
اولها سبحان من أثبت حقائق الأشياء فى حضرة علمه الازلى الخ.
الرسالة المعينية فى الهيئة - فارسية على أربع مقالات
أولها : سياس وستايش حضرت الخ. ذكر فى اولها من الملوك
عبدالرحيم بن ابى منصور شهريار ايران وصدره وولده معين الدين
ابا الشمس بن عبدالرحيم .
الرسالة المغنية فى السكوت ولزوم البيوت - لابى
على (( الحسن بن احمد)) ابن البناء ذكره البقاعى فى منيخته.
تصحيف 10-443-3 انكر :F [1]
- ٨٩٢ -

رسالة فى مقامات عباداته ومراتبهم
Kepf . el - zunun
رسالة قليم والواو والنون
رسالة فى مقامات عبادالله ومراتبهم - الشيخ عبد
اللطيف بن غانم المقدسى (المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة).
رسالة المقبول على البلنى والمجهول - لاحمد ابن
محمد الاشبيلى ((المعروف بابن الحاج)) المتوفى سنة (( ٦٥١)).
رسالة المقنعة - الشيخ الفارسى :
رسالة فى المقياس - لمحمد شاء بن على الفنارى المتوفى
سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وهى مقبولة .
الرسالة المكية - الشيخ الأمام قطب الدين عبد الله ابن
محمد ابن ايمن الاصفهبدى المتوفى سنة (( ٥٩١)).
رسالة ملكشاهيه - فارسى السلطان ملكشاه
السلجوقی فی وصف بلاده ومملكته .
رسالة فى الممكنات - ولزوم الامكان لها .
رسالة فى المناظرة بين المسلمين والنصارى وذكر
اسئلتهم - وهى رسالة جيدة للامام العلامة حجم الدين مختار
ابن محمود الزاهدى المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة .
(« فليراجع الرسالة الناصرية »
رسالة فى منشأ الاغاليط - وهو من مزاحمة الوهم
العقل. لشمس الدين محمد بن محمد بن الشماع (الحموى المتوفى سنة
٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة وهو كتاب فى مصطلح الصوفية).
رسالة المنصورة فى الاعداد الوفقية - لنجم الدين
البودى المذكور فى الاشارات .
رسالة فى المنطق - بالفارسية السيد الشريف ولها
شروح منها شرح مير ابى البقاء ين (عبد ) الباقى الحسينى
وهو شرح ممزوج أوله : عنوان صحيفة همايون الخ. وشرح
آخر ممزوج ايضا اوله : بعد از سراييدن عندليب زبان الخ .
وشرح مولانا عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفرانى
شرحا ممزوجا بالفارسية ايضا اوله : حمد مصور مور مقدور
قدر ملك وبشر نيست الخ . عربها ولده محمد . اول المعرب
الحمدقة الذى لايتم المنطق الفصيح الخ.
- ٨٩٣ -
رسالة فى المنفرجة وتصيرها [1] حادة قبل أن تصير
قائمة - لسنان الدين يوسف بن خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١
احدى وتسعين وثمانمائة وهذا امر غريب يأباء العقل وكان
المولى ذكره وادعى امكانه فاستخرجه هو بذكائه .
رسالة فى من التبعيضية - للمولى احمد بن سلمان المعروف
بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة .
رسالة فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة -
وهى المسماة بريح النشرين [النسرين] لجلال الدين عبد الرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١. وله رسالة أخرى ن وافقت
كنيته کنیة زوجته من الصحابة .
رسالة الموسيقى - تركى رونى المغتيساوى الفها فى
عصر السلطان مراد خان الثالث
رسالة فى الموجودات ومراتبها - السيد الشريف
على الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
رسالة فى الموسيقى - لابى الصلت أمية بن عبد العزيز
المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة ، وللشيخ الرئيس. ابى
على حسين بن عبدالله ابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ مان وعشرين
واربعمائة .
رسالة فى موضوعات العلوم - نحي الدين محمد ابن
خطيب قاسم المتوفى سنة ... ولعلاءالدين على بن محمد القوشى
المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وهى رسالة لطيفة .
رسالة فى المهدى - فارسية الشيخ على بن حسام الدين
المعروف بمتقى المتوفى سنة ... ورتبها على أربعة فصول .
رسالة فى الميزان - للمولى احمد بن سليمان الشهير بابن
كال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة. والشيخ محمد أبن
مصطفى المعروف بقاضى زاده المتوفى ١٠٤٣ ثلاث واربعين والف
اولها خير مايفتحبه الكلام الخ كتبه باشارة المفتى صنع الله اقدى.
رسالة الميم والواو والنون - للشيخ محي الدين محمد
ان على ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وسمائة اولها
الحمدقة فاتح الغيوب الخ.
خلط 7-446-3 قصير [1]
- ٨٩٤ -

رسالة فى شرح قوله عليه الصلاة والسلام الناس نيام
Keşf - el - zunun
رسالة النوم والبقطة
النون
رسالة فى شرح قوله عليه الصلاة والسلام الناس
يام - الشيخ شمس الدين الكتى كتبها على لسان اهل الحقيقة.
الرسالة الناصحة - العلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشرى
المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
الرسالة الناصرية - لمختار بن محمود الزاهدى شارح
القدورى المتوفى (سنة ٦٥٨°ثمان وخمسين وستمائة) أولها الحدة
باعت الرسل والانياء بالمعجزات الباهرة النخ الفها لبركه خان
الجنكيزى ورتبها على ثلاثة ابواب الاول فى الدلالة على حقية [٤]
رسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم الثانى فى ذكر المخالفين لنبوته
والجواب عن شبههم الثالث فى المناظرة بين المسلمين والنصارى
اتمها فى جمادى الآخرة سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة .
رسالة فى النبيذ - لابن مندوية احمد بن عبدالرحمن
الطبيب الاسبانى المتوفى سنة ...
رسالة النجاة من شر الصفات - اى الذميمة الشيخ
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسى المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث
وثمانمائة اولها الحمدلله الذى احى ارواح المؤمنين الخ ذكر فيها
ان من كان طالبا للحضرة لقدسية ينبغى له ان يطهر ظاهر.
وباطنه فان المتلوث بالدنس لايصلح لبساط القرب وهى لا تم الا
بعشرة شروط الاول طهارة البدن الثانى الخلوة الثالث دوام
السكوت الرابع دوام الصوم الخامس دوام الذكر السادس
التسليم السابع نفى الخواطر الثامن ترك النوم التاسع فلة
الاكل العاشر ربط القلب بالشيخ .
رسالة فى نسبة القطر الى المحيط - للعلامة عيات الدين
جمشيد بن مسعود الكاشى .
رسالة فى نسبة مايقع بين ثلاثة خطوط من خط
واحد - وهى تأليفب ويجن بن وستم (رستم) [وشم] المعروف
بابى سهل [2] القومى.
الرسالة النصحية [3] لطالب الطرق القتحية -
3-449.7 ابيمهل:F [2]. غلط 8-448-3 حقيقة : F [1]
تصحيف 7-449-3 النصيحة;P [3] . تصحيف
- ٨٩٥ -
لجمال الدين القرامانى الخلوقى ورقات اولها الحمدلله العليم
الهادى الخ .
رسالة النصير الطوسى - الى الشيخ عين الزمان الجيلى
اولها سلام عليكم ورحمة الله سأل عن اسئلة تداولها النظار
فاجاب التييخ عنها.
رسالة النصيرية فى لغة الفرس -
الرسالة النظامية فى الكلام - لابى المعالى عبد الملك
ابن عبد الله الجوينى المعروف بإمام الحرمين النيابورى الشافى
المتوفى سنة ٤٧٨ .
رسالة فى النفس الفلكى - الشيخ الرئيس ابى على
حسين بن عبدالله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين
واربعمائة. وله رسالة حررها فى على النفس وجعلها ثلاثة فصول
أولها الحمدلله الذى لا يخيب من بابه آمل الخ. وله المحققة لبقاء
النفس الناطقة. ولابن الجزار احمدبن ابراهيم الطبيب الافريقى
المقتول قبل سنة ٤٠٠ اربعمائة وهى فى النفس وفى ذكر اختلاف
الاوائل فيها. ولابن مندوية احمد بن عبدالرحمن الطيب الاصبهانى
كتبها على رأى اليونانيين .
رسالة فى نقل الشهادة - لحسام الدين حسين ابن
عبدالرحمن.
رسالة النور - اربع مجلدات الشهاب احمد بن محمد
الزاهد المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة تشتمل على
عقائد وفقه وتصوف .
رسالة نوربخش - فى بيان الحقيقة والطريقة والمجاز
لمولانا الجامى ورقتان .
رسالة فى نوم الملائكة وعدمه - الشيخ سعد الدين
سعد بن محمد الدیری الخفی المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين
وثمانمائة .
رسالة النوم واليقظة .- لابن الجزار احمد بن ابراهيم
الطبيب الاندلسى المتوفى مقتولا قبل سنة ٤٠٠ اربعمائة.
- ٨٩٦ -
٢٨

الرسالة النونية فى الحقيقة الانسانية
Keşf - el - zunun
رسالة فى الوقف
الرسالة النونية فى الحقيقة الانسانية - للشيخ احمد
البوفى اولها الحمدفة الموجود الخ تكلم فيها على قوله تعالى ن والقلم.
الرسالة النيروزية فى حروف ابجد - الرئيس حسين
ابن عبداله ابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة
اولها لما رغبت فى ان اكون واحد القوم فى افادة الرسوم
النيروزية الى خدمة الشيخ الامين ابى بكر محمد بن عبدالله الخ
رأيت الحكمة افضل مرغوب فيها خصوصا ما كان من اغمض
اسرار الحكمة فى فواتح السور فكتبت .
الواو
رسالة الوبا وجواز الفرارعنه - لمصلح الدين مصطفى
ابن اوحدالدين اليار حصارى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة .
رسالة وبهذا الاسناد فى الحديث - لابى الربا مختار
ابن محمود الزاهدى المتوفى سنة ...
رسالة الوتر والجيب فى استخراجهما لثلث القوس
المعلومة الوتر والجيب - الفاضل غيان الدين جمشيد ابن
مسعود الكاشى قال فى المفتاح وذلك مما صعب على المتقدمين
كما قال صاحب المجسطى فيه ان ليس الى تحصيله سبيل.
رسالة فى وجع الركبة - لابن مندوية احمد بن عبد
الرحمن الطبيب الاصفهانى المتوفى سنة ...
رسالة فى وجع المفاصل - لشمس الدين ... ابن
البودى المذكور فى الرأى المعتبر .
رسالة فى وجوب غسل الرجلين - لابى المحاسن
الفضل بن مسعود التنوخى الحنفى المتوفى سنة ٤٤٢ اثنتين وأربعين
واربعمائة .
رسالة فى الوجود - السيد الشريف على الجرجانى
المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة اولها الحمد لوليه الح ذكر
فيها مراتب الموجودات . واخرى فى الموجود بحسب القسمة
العقلية. ولنورالدين عبد الرحمن بن احمد الجامی المتوفى سنة ٨٩٨
- ٨٩٧ -
ثمان وتسعين وثمانمائة وفيه. وفى وحدته للشيخ محي الدين ابن
بهاء الدين المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة مختصر اوله
ربنا حمدالك ثم حمدا على ماهديتنا الح ذكر فيه انهحكى مقولاتهم
وبين مراداتهم وانه ليس فى شئ ممانقله بمدع ولا حاكم ولا على
الفريقين بمتهكم وان اعتقاده فى شأنهم انه على يقين من إيمانهم
وانه ذائق بعض ماذاقوا وملاق شيأ ممالاقوا.
رسالة فى الوجود الذهنى - لقوام الدين قاسم ابن
خليل المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة .
الرسالة الوضاحة للعشر والحياض والمساحة- وهى
فى مسألة الحوض المذكور فى كتب الطهارة اولها الحدقة الذى
جعل العلم طريقا إلى بابه الخ .
رسالة فى الوضع - السيد الشريف على الجرجانى
المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وهى المعروفة بالمرآتية (بالراتبة).
وللقاضى عضد الدين عبد الرحمن بن احمد المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة. وعلى العضدية شروح منها شرح أبى القاسم الليثى
وهو شرح ممزوج فرغ مصنفه من تحريره فى اربع شعبان سنة ٨٨٨
ثمان وثمانين وثمانمائة اوله الحمدقة الذى خص الانسان بمعرفة
اوضاع الكلام الخ وشرح عصام الدين وشرح مولانا الجامى وشرح
خواجه على السمرقندى وهوشرح لطيف اول الشروح واقدمها
وعليه حاشية للشيخ احمد الرومى على ما قاله عصام الدين وعليه
تعليقة للمولى على القوشى وعليه حاشية لمير ابى البقاء اولها
باسمه سبحانه الخ. وعلى الاصل تعليقة السيد الشريف بالقول
وعلى شرح السيد تعليقة وسيطة لمولانا محمد الشيرانى فرغ
فى ربيع الآخرسنة ١٠١٦ ست عشرة والف . ومن شروح
الوضعية شرح اوله سبحان من انطق بذكره اللسان تسبيحا
وتهليلا الخ.
رسالة فى الوقف - للمولى يوسف بن حسين الكرماستى
( المفتى ) المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة. وفى وقف النقود
وجوازه للمولى ابى السعود بن محمد العمادى المفتى المتوفى سنة
٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة وكان المولى جوی زاده جمع
كتابا فى عدم جوازه وسمى فى ابطاله حال كونه قاضيا بعسكر
الروم ثم رده ابو السعود وافتى بجوازه وفيه تحريرات وتحقيقات
للمولى محمد بن بير على المعروف بيركلى يأتى فى بابه. والمولى
- ٨٩٨ -

رسالة فى الوقف
Kejf - el - zunun
رسالة فى الهيئة
على بن امر الله الشهير بابن الحائى رسالتان فى وقف النقود
أيضا احداهما على مقالة والثانيه على مقالتين اول الاولى الحدقة
الذى وقف فى بيداء الوهيته الخ قال فهذه رسالة عملناها فى
بعض احكام تتعلق بالأوقاف من الاستيجار والاستبدال الخ
واول الثانية الحمدقة الواقف على اسرار العباد الخ وفيه رسالتان
لطاشکبری زاده ورسالة لجوى زاده فرد رسالة المولى انى
السعود ورسالة لابن نجيم لوقف الطواحين اولها الحمد لله الذى
انزل على رسوله الخ .
رسالة فى الوقف - الشيخ على بن غانم المقدسى اولها
الحمد فقه الموفق البداد الخ.
رسالة فى وقف الدار - اولها الحمدقة الذى وقف
فى بيداء جبروته الخ ذكر انه كتبها قاضيا بادره فى دعوى
حسین وشیرین .
رسالة فى الولاء .- لمولانا محمد بن غرامز الشهير بملا
خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة اشتملت على
مقدمة ومقصد وفصل وتذیب فرغ منها فى رمضان سنة ٨٧٣
ثلاث وسبعين وثمانمائة ذهب مذهبا فىالولاء خرجه من اقوال
الفقهاء وخالف فيه سائر العلماء وقرره فىغرره ودوره ورتب
رسالة فى تحقيقه اولها الحمد لله الذى احكم الشرع المبين الخ.
وكتب فى ردها رسالة المولى احمد بن اسماعيل الكورانى
المفتى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة اولها الحمد فه
الذى من اراد به خيرا فقهه فى الدين الخ ثم أجاب المولى خسرو
وزيف أقواله فى رسالة وردها ايضا المولى خضر شاه فى رسالة
اولها الحمد لوليه الخ وفيه رسالة لمولى برويز المتوفى سنة ٩٨٧
سبع وثمانين وتسعمائة وفيه رسالة للمولى قاضى زاده غير شارح
الجنمينى اولها الحمد لوليه الخ ورسالة فى رد الخسروية لمحمد ابن
موسى الكونانى المدرس المتوفى فى ذى الحجة سنة ٩٩٥ خمس
وتسبعين وتسعمائة اولها الحمد لله الذى اكرم عباده الاخبار
الخ .
رسالة فى قوله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن
والانس الا ليعبدون - الشيخ إبراهيم بن محمد المأمونى
اولها الحمد لله الذى اوجب عبادته على كل موجود الخ.
- ٣.٨٩٩
الهاء
الرسالة الهادية - على ثلاثة اقسام الاول فى ابطال ادلة
اليهود والثانى فى اثبات نبوة محمد صلى اللّه تعالى عليه وسلم من
عبارة التوراة بعد ماغيره اليهود والثالث فى تغيير هم بعض كلمات
التوراة لعبد السلام المهتدى لموجب سابقة العناية الازلية السلم
فكتب ردا على اليهود وهو مختصر اوله الحمد لله الذى من على
عباده فى آخر الزمان الخ.
الرسالة الهادية - للشيخ صدر الدين محمد بن اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ .
رسالة الهائم الخائف من لومة اللاثم - للشيخ نجم
الدين الكبرى الى نصير الدين محمد بن محمد الطوسى أولها الحمد
قه الذى تواضع كل شئ لعظمته الخ ذكر فيها طهارة الظاهر
والباطن وات كمالهما بعشرة اشياء.
رسالة الهدهد - لابن أبى حجلة احمد بن يحي التلمسانى
الاديب المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة .
رسالة فى هضم الطعام - لابن مندوبة احمد بن عبد
الرحمن الطبيب الاصفهانى المتوفى سنة ...
رسالة فى الهندبا - للشيخ الرئيس ابى على الحسين ابن
عبد الله ابن سينا توفى سنة ٤٢٨.
رسالة فى الهند واوصافه - لمحمد بن يوسف الهروى
المتوفى سنة . ..
رسالة الهو - الشيخ محي الدين محمد بن على ابن عربى
اولها الحمدفه حمد الضمائر المخصوص بالسرائر الخ قال فهذا
كتاب الباء وهو كتاب الهو الخ.
رسالة فى الهيئة - فارسية للمولى علاء الدين على ابن
محمد القوشى المتوفىسنة ٨٧٩ تسع وسبعين و ثمانمائة. وقد ترجمها
المولى برويز بالتركية المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة
باسم الوزير إبراهيم باشا وسماها مرقاة السماء. وشرحها المولى
مصلح الدين اللارى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة).
رسالة فى الهيئة - للمولى يوسف العجمى المتوفى سنة ...
المعروف بعجم سنان .
- ٩٠٠ -

رسالة فى الهيولى
Kejf - el -zunun
رسوخ المسان فى حروف القرآن
رسالة فى الهيولى - لحافظ الدين محمد بن احمد العجمى
المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة كتبها حال كونه
مدرسا بازنيق .
الياء آخر الحروف
رسالة فى قوله سبحانه وتعالى يا ارض ابلعى ماءك-
لقوام الدين يوسف بن حسن .
رسالة اليقين - الشيخ عبدالله (بن عبدالرحمن) الدنوشرى
المتوفى (سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين والف) فى قوله سبحانه وتعالى
وبالآ خرة هم يوقنون الآّية اولها الحمد لله على التوفيق.
الرسالة اليمينية - لعين القضاة (عبد الله بن محمد الميانجى)
الهمدانى (المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة) والشیخ
احمد الغزالى (المتوفى سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة).
رسالة فى قوله تعالى يوم يأتى بعض آيات ربك-
لمولانا احمد الرمضانى ومولانا خسرو وامير حسن التكارى
ومولانا قره باغى ومولانا الساميسونى ومعين الدين اللادى .
- الرسائل -
رسائل ابن عباد - اسماعيل الصاحب المتوفى (سنة ٣٨٥
خمس وثمانين وثلثمائة) فى فنون الكتابة والترسل رتبها على خمسة
عشر بابا.
رسائل أبى العلاء - احمد بن عبد الله المعرى المتوفى سنة
٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة وهى ثلاثة اقسام الاول رسائل
طوال تجرى مجرى الكتب المصنفة مثل رسالة الملائكة والرسالة
السندسية [ السندية] ورسالة الزعفران [الغفران] ورسالة
العروض والثانى دون هذه فى الطول مثل رسالة المنيح ورسالة
الاغريض والثالث رسالة قصار كنحو ماتجرى به العادة فى
المكاتبة ومقداره ثمانمائة كراسة وله كتاب يعرف بخادمة الرسائل
فيه تفسير بعض ماجاء فيها من الغريب وكتاب يتضمن شرح
الرسالة الاغريضية فى عشرين كراسة.
رسائل جعفر الصادق -
- ٩٠١ -
رسائل الخوارزمى - يقال فتحت الرسائل بعبد الحميد
وختمت بابن العميد.
وسائل اخوان الصفا -- هم ابو سليمان محمد بن نصر
البستى[١] المعروف بالمقدمى وابو الحسن- على بن هارون الزمجانى
وابو احمد النهر جورى والعوفى وزيد بن رفاعة كلهم حكما.
اجتمعوا وصنفوا احدى وخمسين رسالة وفى مفاتيح الكنوز
فى الصنعة انه لمسلمة بن وضاح المجريطى الاندلسى.
رسائل اخوان الصفا - الحكيم المجريطى (القرطبى المتوفى
سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة) اولها الحمدقة الذى خلق فسوى
وهى نسخة مغايرة على نمط اخوان الصفا.
وسائل ارسطو - الى ابنه والى اسكندر فى تدبير الملك
وفى السحر ايضا .
الرسائل الزينية -
الرسائل فى علم الجدل .لسراج الدين محمود بن ابى بكر
الاموى، المتوفى (سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة).
رسائل المعونة - لابى العلاء المعرى
الرسائل الميمونة -
الرسائل والوسائل - للامام ابى سعد عبدالكريم ابن
محمد السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
الرسائل المهذبة فى المسائل الملقبة - الشيخ زين الدين
عمر بن مظفر المعروف بابن الوردى المتوفى سنة ٧٤٢ اثنتين
وأربعين وسبعمائة (٧٤٩).
رسم المعمور من البلاد - للخوارزمى.
علم رسم المصحف
وفيه من الكتب المصنفة. الابحاث الجميلة فى شرح الرائية.
رسوخ اللسان فى حروف القرآن - قصيدة الفية
نظمها خطيب من خطباء الروم باسم السلطان سليمان فى الف
بيت وثلاثة واربعين بيتا فى سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة
ثم ترجها بالتركية نثرا.
[١] البليسى. تاريخ حكما المغطى.
- ٩٠٢ -

رشح عيون الحياة فى شرح فنون المياة
Keyf . el - zunun
رشف المنهلين
رشح عيون الحياة فى شرح فنون المماة - الشيخ
عبدالرحمن بن محمد البسطامى.
رشح عيون الذوق فى شرح فنون الشوق -
الشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامى بن محمد الخنفى الرومى
المتوفى سنة [٨٥٨] الفه سنة ٨٤٢ ذكره فى فوائحه [1].
رشحات الحياة - فارسى منظوم الشاعر من شعراء
الفرس مخلصه الغزالى .
رشحات عين الحياة - فارسى فى مناقب مشايخ النقشبندية
ورسوم طريقهم ضمنا الحسين بن على الواعظ الكاشفى : ليبقى
المشتهر بالصفى المتوفى سنة ... قل ولما شرفت بصحبة الشيخ ناصر
الدين خواجه عبيدالله مرة سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة
واخرى فى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسمين وثمانمائة وكتبت مااستفدت
فى (من) مجلسه الشريف اردت ان اجمع فى ضمن مناقبهم العلية
فوافق اتمامه سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة فصار اسم الكتاب اعنى
وشحات تاريخا لتأليفه :
وله :
آمد رشحات ما [2] كثير البركات
چون آب خضر منفجرازعين حيات
إ بند [3] محاسبان سنجيده صفات
تاريخ تمامش از حروف رشحات
(عربية)
رشحات عين حياتنا وصلت الى روض المنفى
فتبارك الله الذى اعطى الورى بركاتها .[4]
لما رأيت تمامها فشرعت فى تاريخها
ما كنت عطشانا له قد فاض من رشحاتها
وترتيبه على مقالة وثلاثة مقاصد وخاتمة المقالة فى طبقات
الخواجه كان [خواجكان] وسلسلة النقشبندية والمقصد الاول فى مناقب
الخواجه عبيد الله خاصة والثانى فى بعض الحقائق والمعارف المسموعة
فى مجلسه والثالث فى كراماته وكل من هذه المقاصد الثلاثة يشتمل
على ثلاثة فصول والخاتمة فى وفاة الشيخ عبدالله. وقد ترجمه
بالتركية المولى المعروف بمحمد المعروف بابن محمد الشريف العباسى
3-462.5 با : F [2] تصحيف 8-461-3 قواته :P [1]
بركانا :٣ [4]. تصحيف 6-462-3 ماند: ٣ [3] . تصحيف
● تصحيف 462.9-3
- ٩٠٣ -
المتوفى سنة ١٠٠٢ اثنتين والف باسم السلطان مراد خان ابن
سكيم خان مع الحاقات وكاشفة وقال فى آخر تلك الترجمة وقع
الفراغ من تحريره يوم الخميس السابع والعشرين من شهر ذى الحجة
سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة على يدى محمد المعروف بالمعروف
ابن محمد الشهير بالشريف بن عبدالغنى العباسى نس باوطرب افزونى
موادا ومنشأ حين كان قاضيا بازمير. وله تكملة الرشحات كما
ذكر فيه كتب فيها من بعده من الطائفة المذكورة لكنها
لم تشتهر.
رشد اللبيب الى معاشرة الحبيب - الشيخ الاديب ...
ابن قلته ابى العباس احمد بن محمد بن على اليمنى الكاتب المتوفى
سنة ٢٣١ احدى وثلاثين ومائتين ورتبه على اربعة عشر بابا
الاول فى فضل النكاح الثانى فى ذكر النكاح الثالث فيما يدل
على عظم النكاح الرابع فيما يحب النساء من الرجال الخامس فيما
يحب الرجال من النساء السادس فى اختلاف الرجال والنساء فى
الاحوال السابع فى ذكر ابواب من النكاح الثامن فيما يجب
معرفته من منافع الباء ومضاره التاسع فى ذكر السحاق العاشر
فى فضل الغلمان على الجوارى الحادى عشر فى فضل الجوارى
على الغلمان الثانى عشر فى ذكر القيادة واهلها الثالث عشر
فيما يجب فيه الحزم من قبل النساء الرابع عشر فى نوادر واشعار
اوله الحمد قة استفتاحا بذكره الخ.
رشف الرحيق فى وصف الحريق - لصلاح الدين ابى
الصفا خليل بن أيبك الصفدى الشافى المتوفى سنة ٧٦٤ اربع
وستين وسبعمائة وهو مقامة .
رشف الزلال من السحر الحلال- لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة من مقامته [من مقاماته]
وهى فى احد وعشرين بالما تزوج كل منهم ووصف كل ليلته
موريا بالفاظ قنه .
رشف المنهلين فى تخسيس ابيات الشيخ عبدالقادر
الكيلانى - لتقى الدين ابى بكر بن حجة المتوفى سنة ... مختصر
ذكر فيه ان الشيخ بدرالدين بن الصاحب خمسها ولم يضرب
الاخماس فى الاسداس اوله الحمد لله الذى اعذب مناهل الصبابة
الخ.
- ٩٠٤ -

رشف التصالح الايمانية
Keşf - el - zunun
علم الرصيد
رشف النصائح الايمانية وكشف الفضائح اليونانية -
الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردى المتوفى سنة ٦٣٢
اثنتين وثلاثين وستمائة (اوله الحمدلله رب العالمين أكمل الحمد على
كل حال الخ مشتمل على خمسة عشر بابا وخاتمتين ترجمه بالفارسية
معینالدین الزدی اوله . حمد وثنای که روح قدمی از املاء
محايف بلطايف اسرار الخ).
رشف التصائح وكشف الفضائح - قصيدة لمحمود
ابن عثمان اللامى المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين ونسعمائة.
علم الرصد
( اول رصد وضع فى الاسلام بدمشق سنة ٢١٤أربع عشرة
ومائتين قلت قال الفاضل ابو القاسم صاعد الاندلسى فى كتاب
التعريف بطبقات الأمم لما افضت الخلافة الى عبدالله المأمون
ابن الرشيد العباسى وطمحت نفسه الفاضلة الى درك الحكمة
وسمت همته الشريفة الى الاشراف على علوم الفلسفة ووقف
العلماء فى وقته على كتاب المجسطى وفهموا صورة آلات الرصد
الموصوفة فيه بته شرقه وحداء نبله على ان جمع علماء عصره
من اقطار مملكته وامرهم ان يصنعوا مثل تلك الآلات وان
بقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا احوالها بها كماصنعه بطلميوس
ومن كان قبله ففعلوا ذلك وقولوا الرصد بها بمدينة الشماسية وبلاد
دمشق من ارض الشام سنة ٢١٤ اربع عشرة ومامتين فوقفوا على
زمان سنة الشمس الرصدية ومقدار ميلها وخروج مراكزها
ومواضع اوجها وعرفوا مع ذلك بعض احوال ما فى الكواكب
من السيارة والثابتة ثم قطع بهم عن استيفاء غرضهم موت الخليفة
المأمون فى سنة ٢١٨ ثمان عشرةومائتين فقيدوا ماانتهوا اليه وسموه
الرصد المأمونى . وكان الذى تولى ذلك يحي بن ابى منصور كبير
المنجمين فى عصره وخالد بن عبد الملك المروزى وسندين على والعباس
ابن سفيد الجوهرى والف كل منهم فى ذلك زيجامنسوبا اليه وكان ارصاد
هؤلاء اول ارصاد كان فى مملكة الاسلام انتهى) ذكر تقى الدين فى
سدرة منتهى الافكار ان المعلم الكبير بطلميوس خم كتب التعاليم
بالمجسطى الذى اعيت اولى الالباب عباراته وكان له مسك الختام
تحرير التنصير فلقداتى فيه من الايجاز بما بهربه العقول ومن
الاستدراكات والزيادات المهمة بماحير فيه الفحول ولم يزل امحاب
الارصاد ماشين على تلك الأصول إلى أن جاء العلامة الماهر
- ٩٠٥ -
والفهامة الباهر على بن إبراهيم الشاطر فاصل أصولا عظيمة
وفرع منها فروعا جسيمة وهى وان لمتكن بصورها النوعيه
خارجة عن الأصل التدويرى المبرهن على حته فى المجسطى
الاانه حمله حب (الرياسةو) الظهور على العدول عن ذلك الطريق
المبرور كتر على المجسطى برد مقدمات وقع هو فى امثالها.
ونقود عبارات لم يسلم من النسج على منوالها وزيادات أفلاك
محله بالقرب من (المساحة و) البساطة سلم ذلك الكتاب عن امثالها
اهدافه لكتاب لا يتيسر لاحد كشف نجملاته الابتطليق الشهوات
ولا يتسنى لبشر حل مشكلاته الا بالانقطاع فى الخلوات مع عقد
القلب وربط اللب على ماعقد هو عليه قلبه من طلب الحق
وابشار الصدق وعدم قصد التكبر والفخار والوصول الى درجات
الاعتبار. قال ولما كنت ممن ولدونشأ فى البقاع المقدسة وطالعت
الاصلين أكمل مطالعة فتحت مغلقات حصونهما بعد الممانعة
والمدافعة ورأيت مافى الزيجات المتداولة من الخلل الواضح والزلل
الفاضح تعلق البال والخلد تجديد تحرير الرصد ومن الله سبحانه
وتعالى على بتلقى جملة الطرائق الرصدية من الكتب المعتبرة ومن
افواء المشايخ العظام واخترعت آلات اخر من المهمات بطريق
التوفيق واقت على صحة مايتعاطى بها من الارصاد البراهين ونصبتها
بأمر الملك الاعظم السلطان مراد خان وباشارة الاستاذ الاعظم
حضرة سعدالدين افندى ملقن الحضرة الشريفة وشرعت فى
تقرير التحريرات الرصدية الجديدة حاذيا حذو العلامة النصير
ومقتفيا أثر المعلم الكبير وربما نقلت عبارته بعينها وزدت فيه من الوجوه
القريبة والتحريرات الغريبة ما يتضح لذوى العقول الصافية -ان-
النصير مع جلالة قدر علمه لميكن مرصده بمراغة جيد الاشتغاله
بالوزارة وتسليمه دار الرصد الى غير لايساويه او قاربه فى الفضيلة.
حكى ان نصير الدين لمااراد العمل بالرصد رأى هولا كو ماينصرف
عليه فقال له هذا العلم المتعلق بالنجوم مافائدته أيرفع ماقدر ان
يكون فقال انا اضرب لمنفعته مثالا الفان يأمر من يطلع الى
اعلى هذا المكان ويدعه يرمى من اعلاء لطست نحاس كبيرامن
غير أن يعلمبه احد ففعل ذلك فلما وقع ذلك كانت له وقعة
عظيمة هائلة روعت كل من هناك وكاد بعضهم يصعق واماهو
وهولاكو فانهما ماتغير عليهما فى لعلمهما بان ذلك يقع فقالله
هذا العلم النجومى له هذه الفائدة يعلم المتحدث فيه مايحدث فلا
يحصل له من الروعة والاكتران ما يحصل الغافل الداخل منه
فقال لا بأس بهذا وامره بالشروع فيه. وحكى ممن دخل الرصد
- ١٠٦ -

رصد ابرخس
Keşf · el - zunun
الرماية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة
وتخرجه انه رأى فيه من آلات الرصد شبأ كثيرا منهاذات
الحلق وهى خمس دوائر متخذة من نحاس الاولى دائرة نصف النهار
وهى مر كونة على الارض ودائرة معدل النهار ودائرة منطقة البروج
ودائرة العرض ودائرة الميل وفيه الدائرة الشمسية يعرف بها
سمت الكواكب واصطرلاب تكون سعة قطره ذراعا واسطر
لابات كثيرة وكتب. حكى عن العرضى ان نصيرالدين اخد من
هولاكو بسبب عمارة الرصد مالايحصيه الااقه سبحانه وتعالى
واقل ما كان يأخذ بعد فراغ الرصد لاجل الآلات واصلاحها
عشرون الف دينار .
رصد ابرخس - قبل الهجرة ٧٤٣ ثلاث وأربعين
وسبعمائة ومنه الى رصد مراغه سنة ١٤٠٠ اربعمائة والف.
رصد ابن الشاطر - بالشام سنة ...
رصد أبى حنيفة - (احمد بن داود) الدينورى باصهان
سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين «لله كنابه الرد على رصد
الاصفهانى » .
رصد ابی الريحان البیرونی - سنة ...
رصد الوغ بيك - بسمر قند سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين
وثمانمائة .
رصد ايلخانى - بمراغة سنة ٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة.
رصد بطلميوس - بعد رصد ابرخس بسنة ٢٨٥
خمس وثمانين ومائتين وقبل الهجرة بنة ٤٥٨ ثمان وخمسين
واربعمائة .
رصد بى الاعلم - بغداد سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين
رصد تايخو - بسواحل المحيط الغربى سنة ...
وصد التبانى - بالشام سنة ...
رصد ناون الاسكندرانى - قبل الهجرة بسنة ٩٢١
احدى وعشرين وتسعمائة استعمل فى زيجه المسمى بالقانون
المحصول من الرصد المذكور سلس الرومى البناء اخى ذى القرنين.
الرصد الماكى - بمصرسنة ٢٥٠ خسين ومائتين ومنه
الزج المصطلح .
- ١٠٧ -
رصد طيموحارس - بالاسكندرية سنة ٤٥٤ لبختصر
و ٩١٥ قبل الهجرة ومن بختنصر الى الهجرة سنة ١٣٦٩.
رصد العلابي -
وصد مأمون الخليفة - ببغداد سنة ٢٢٧ سبع
وعشرين ومائتين.
رصد منالاوس - برومة سنة ٨٥٤ أربع وخمسين
وثمانمائة قبل الهجرة بسنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة .
وصف اللاّل فى وصف الهلال - السيوطى ذكر.
فى فهرسه من النوادر .
وصف المبانى فى حروف المعانى - فى النحو( تأليف
احمد بن عبد النور المالقى المتوفى سنة ٧٠٢)).
رضى نامه - فارسى منظوم القاضى عثمان المالكى القزويني
نظمه فى محجو ابن عمه القاضى رضى الدين لتطاوله عليه فى بعض .
الامور وهى ازيد من خمسة آلاف بيت كمافى کزید ..
الرعاية فى تجريد مسائل الهداية - يأتى فى الفقه ((لا بن
الاقرب محمد بن عثمان بأتى فى الفقه » .
الرعاية فى التصوف - الشيخ حارث بن اسد المحاسبى المتوفى
سنة ((٢٤٣)) قيل فيه كمات كثيرة من التقشف وشدة السلوك التى
لميردبها الشرع والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة فلهدا لماوقف
عليه أبو زرعة لرازى قال هذا بدعة كذا قال ابن كثير فى
تاريخه فى ترجمة أحمد بن حنبل .
الرعاية فى فروع الحنبلية - للشيخ نجم الدين احمد ابن
حمدان الحرانى المتوفى سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة كبير
وصغير وحشاهما بالرواية الغربية التى لاتكاد توجد فى الكتب
الکثيرة اولها الحدقة قبل کل مقال وامام ( کل) رغبة وسؤال
الح وهى على ثمانية اجزاء فى مجلد شرحها الشيخ شمس الدين
محمد بن ابى الفتح البعلى الحنبلى المتوفى سنة ٧٠٩ سبع وسبعمائة.
وشرحها الشيخ (شمس الدين محمدبن) الأمام شرف الدين هبة الله
ابن عبد الرحيم البارزى (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة)
وسماء الدراية لاحكام الرعاية. ومختصر الرعاية للشيخ عن الدين ابن
عبدالسلام .
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة - فى اربعة
- ٩٠٨ -

رعاية الرعاية
Keşf - el - zunun
رفع الشام عن مرائس النظام
اجزاء لابى محمد مكن بن ابى طالب الحموى القيسى المتوفى سنة
٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة .
رماية الوقاية - بأتى
وغائب القرآن - لابى مروان عبد الملك بن حبيب
السلمى (القرطب) المتوفى سنة ٢٣٩ تسع وثلاثين ومائتين ذكره
صاجب الدر التنظيم .
الرفدة فى معنى الوحدة - الشيخ تقي الدين على ابن
عبدالكافى السیکی المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة .
رفع الاشتباه عن مسيل المياه - رسالة الشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الخنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
رفع الاصر عن قضاة مصر - الشيخ شهاب الدين احمد
ابن على المعروف بابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين
وخمسين وثمانمائة اوله الحمدقة الذى لامعقب لحكمه الخ واختصره
على بن ابى اللطف القدسى الشافى المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائةوقدذيله
تلميذه الشيخ شمس الدين محمدبن عبدالرحمن السخاوى المتوفى سنة
٩٠٢ اثنتين وتسعمائة وسماء بينية العلماء والرواة.
رفع الاصوات فى نفع الاموات - لزين الدين سريعجا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة .
رفع الالتباس فى فضائل ابن عباس - لتق الدین ابى
محمد عبد الله بن عبدالعزيز بن فهدا لمكى وهودون الكراسة.
رفع الالتباس ودفع الوسواس .. رسالة لابراهيم
ابن على بن احمد بن بريد الديرى القادرى فرغ منها فى شعبان
سنة ٨٦٦ ست وستين وثمانمائة .
رفع الباس عن بنى العباس - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١٢ احدى عشرة وتسعمائة ...
رفع التعسف عن أخوة يوسف - رسالة السيوطى
اينا.
رفع التمويه عن مشكل التنيه - مرفى التاء.
رفع التنزيل - الشيخ شمس الدين محمد بن ابى بكر
المعروف بابن القيم (الجوزية) الدمشقى المتوفى سنة ٧٥١ احدى
وخمسين وسبعمائة .
- ٩٠٩ -
رفع الجناح عما هو من المرأة مباح - لابن العماد
الاقنھی .
رفع الحاجب - شرح مختصر ابن الحاجب يأتى.
رفع الحجاب عن قواعد الحساب - لمحمد بن إبراهيم
الحلى المعروف بابن الخبلى المتوفى ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة
اوله الحمدقة اسرع الحاسبين الخ شرح فيه مختصر الشيخ ابى
اللطيف الحسنكيفى شرحا ممزوجا فى الحساب الهوائى وهو
مرتب على ثلاثة اقسام وخاتمة .
رفع الحدر [الحذر] عن قطع السدر - رسالة السيوطى
ذكرها فى فهرسة مؤلفاته فى فن الحديث .
رفع الستور والارائك - حاشية أوضح المسالك.
رفع السينة فى نصب الزنة - لجلال الدين عبد الرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذكره فى فهرس مؤلفاته فى فن النحو .
رفع شأن الحبشان - لجلال الدين السيوطى ايضا
وهى رسالة استمد منها صاحب الطراز المنقوش فى محاسن الحبوش.
رفع الغشاء عن وقت العصر والعشاء - لزين الدين
إبراهيم المعروف بابن نجيم المصرى المتوفى (سنة ٩٧٠ سبعين
وتسعمائة) وهى رسالة من الرسائل الزينية .
رفع القلم ... فيه تأليف مسمى بابراز الحكم . حديث.
رفع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس
على الاستحسان - للامام نجم الدين إبراهيم بن على ابن
احمد الطرسوسي الخفى المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
وله رفع كلفة التعب لما يعمل فى الدروتى والخطب .
رفع اللباس وكشف الالتباس فى ضرب المثل
من القرآن والاقتباس - رسالة لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة. وله رفع منارالدين
وعدم بناء المفسدين ذكره فى فهرس مؤلفاته فى فن الفقه .
رفع اللثام عن عرائس النظام - مختصر فى العروض
- ١١٠ -

رفع الملام من الأثمة الاعلام
Kupf . el - zunun
علم الرمل
والقوافى الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى فرغ
من تأليفه فی ثمانية عشر من ربيع الاول سنة٨٤٨ ثمان واربعين
وثمانمائة انوله الحمدقة الذى ثبت فى بحر عظمته الخ رتبه على
قسمين الاول فى العروض الثانى فى القافية .
رفع الملام عن الأئمة الاعلام - الشيخ تقى الدين
احمد بن عبد الحليم ابن تيمية الخبلى المتوفى سنة ((٧٢٨)، مختصراوله
الحمدلله على آلاء الخ.
رفع الملامة بمعرفة شروط الامامة - الشهاب احمد
ابن محمد ابن عبدالسلام المنوفى الشافى ولد سنة ٨٤٧ المتوفى سنة
٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة وكان سماء أولا نضج الكلام
فى نصح الامام ثم عدل وسماء رفع الملامة وهو مختصر على مقدمة
وثلاثة أبواب وخاتمة اوله احمد الله سبحانه وتعالى على مزيد
الفضل والكرم الخ.
رفع اليدين فى الصلاة - لشمسالدين محمد بن ابى بكر
المعروف بابن قيم الجوزية الخبلى المتوفى سنة ٧٥١ احدى
وخمسين وسبعمائة.
الرفيع فى شرح البديع - مر.
رقاع الفتاوى - الرقاق .
لعبد الله بن المبارك الخطلى المروزى المتوفى سنة ١٨١
احدى وثمانين ومائة .
الرقاق - لعبدالله بن المبارك .
الرقائق ... - الشيخ عبد الحق بن عبد الرحمن الاهبيلى
الخطيب المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة .
على الرقص
الرقم الابريزى فى شرح مختصر التبريزى - يأتى
فى الميم.
رقم الحلل فى نظم الدول - ارجوزة لابن الخطيب
لسان الدين محمد بن عبدالله القرطبى المتوفى سنة ٧٧٦ ست
وسبعين وسبعمائة .
الرقيات - مسائل رواها ابن سماعة عن محمد بن الحسن
الشيانى فى الرقة .
- ١
على الرقى
الرمز الاعظم والكنز المطلسم - ذكره البونى.
ومن الحقايق فى شرح كنز الدقائق - يأتى فى
الكاف .
ومن الحقايق العبرانية وكنز المعارف السريانية -
ذكره البونى .
رمن الدقائق - فى تعبير الرؤيا منظومة تركية ورقتان
لخضر بن عمر العطوفى نظمها السلطان بايزيد خان سنة ٩٠٤
أربع وتسعمائة .
ومن العبارات من كنز الاشارات -
علم الرمل
وهو على يعرف به الاستدلال على أحوال المسستة حين
السؤال باشكال الرمل وهى ، أننا عشر شكلا على عدد
البروج واكثر مسائل هذا الفن امور تخمينية مبنية على التجارب
فليس بتام الكفاية لانهم يقولون كل واحد من البروج
يقتضى حرة معينا وشكلا من أشكال الرمل فإذا سئل
عن المطلوب حينئذ يقتضى وقوع اوضاع البروج شكلا
معينا فيدل بسبب المدلولات وهى البروج على احكام مخصوصة
مناسبة لاوضاع تلك البروج لكن المذكورات امور تقريبية
لا يقينية ولذلك قال عليه السلام كان فى من الامياء يخط فمن
وافق خطه فذاك قيل هو ادريس عليه السلام وهو
معجزة له والمراد التعليق بالمحال والا لما بقى الفرق بين المعجزة
والصناعة روى عن بعض المشايخ انه سئل عن النبي صلى الله عليه
وسلم فقال من جملة الاثارة التى ذكرها الله سبحانه وتعالى.
حيث قال انتونى بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم
صادقين. وفى مصباح الرمل اين على معجزة شش بيغمبرست عليهم
السلام الأول آدم الثانى ادريس الثالث لقمان الرابع ارميا الخامس
شعيا السادس دانيال عليه السلام . باكر خط موافق خط
بيغمبران است (آمد) كماینینی داند حلال بود. والكتب المؤلفة فيه
كثير منها ابواب الرمل، أصول الرمل، أنوار اقليدى، اصل مفابتح،
تأليف مولانايشه، تحفة شامى، تقويم الرمل، تلخيص، توضيح،
- ٩١٢ -

رمل المقوم
Keşf - el - zunun
روح الأرواح
تهذيب، جامع الاسرار، جهان رمل، خلاصه، خلاصة البحرين،
ذخیره،رسالةیونس، رسالةسرخواب، رسالة کله کبود، روشن،
رسالة بونی، ریاضالطالبین، زبده، زینالرمل ، سیباي، شامل
الحصول، شمع الرمل، شجرةاوزان، شجرهونمره، طرابلسى، عين
الرمل، فصول، قواعد، كامل حسين قفال، كامل الحصول، كشف
الاسرار، کفایه، کنزالدقائق، کنوزا بوعلى، لباب اللباب،مصباح،
مفتاح مفاتيح، مفتاح الكنوز، منهاج الاسرار، مصباح، نتيجة
العلوم، نزهة العقول، وافى نصير طوسى ، هداية النقطة .
رمل المقوم - الشيخ الأمام الفاضل عبدالله ابن ابى
المعالى المحفوف المنجم .
علم رموز الحديث
الرموز والامثال اللاهوتية فى الانوار المجردة
الملكوتية - للحكيم الالهى والعالم الاشراقى الشيخ شمس الدين
محمد الشهرزورى اوله العظمة شعارك اللهم والكبرياء دنارك الخ
شرحه الشيخ على بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٧١
احدى وسبعين وثمانمائة .
رموز الحقائق - فارسى لظهير الدين عيسى بن احمد النامتى
الحامى المتوفى سنة ...
رموزالحكمة فى الاكسير يشتمل على رسالة هرمس
المثلث لولده طاطا .
رموز دلكشا - تركى نظم الشيخ الياس بن عيسى
الاقحصارى المتوفى سنة ٩٦٧ تسع وعشرين وتسعمائة .
وموز الكنوز - فى تفسير الكتاب العزيز الشيخ
الامام عن الدين عبدالرزاق الرسعنى الخبلى المتوفى سنة ٦٦٠
ستين وستمائة .
وموز الكنوز فى الجفر - لابن عيسى (الياس)» مجد الدين
الا قحصارى من مشايخ عصر السلطان سليمان خان «مات
سنة ٩٦٧ ١
رموز الكنوز فى الحكمة - لابى الحسن على بن ابى
على المعروف بسيف الدين الامدى المتوفى سنة ٦٣١ احدى
- ٩١٣ -
وثلاثين وستمائة المذكور فى الابكار اختصره من كتابه المسمى
بابكار الافكار .
رموزالكنوز فى ...- لشرف الدين هبةالله بن عبد الرحيم
المعروف بابن الانبارى المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
علم الرمى
وند وزاهد - فارسى لمحمد بن سليمان الشاعر البغدادى
المتخلص بفضولى المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة .
على رواة الحديث
رواتب الآى .
رواح الأرواح بشرح مراح الارواح - يأتى.
رواية الآباء عن الابناء - لابى بكر احمد بن على (ابن
محمد) المعروف بالخطيب البغدادى (المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين
واربعمائة ) .
رواية الا كابر عن الاصافى - ((لابى يعقوب اسحق
ابن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور الوراق البغدادى
نزيل مصر المعروف بالمنجنيق المتوفى سنة ٣٠٤)).
صنفوا فىذلك کتباوبینوا من روی کذلك وطولواواستدلوا"
برواية الخلفاء الأربعة وغيرهم من العظماء عن عائشة رضى الله تعالى عنها
فى كثير من الاحكام حتى ان جماعة رووا حمن روى (يروى) عنهم وجماعة
روواشيئالغير هم ثم نسوه فلما أخبر هم به ذلك الغيررووه عنه عن أنفسهم
وقالوا فيه حدثى فلان عنى وبرواية النبى صلى الله تعالى عليه وسلم
عن تميم الدارى على المتبر فى حديث الجساسة وايضا روايته عليه
الصلاة والسلام عنامه فى حديثه عنها انها اخبرت باضاءة قصور
الشام وبصرى عندولادته مع عدم اسلامها . مشيخة السراجية.
روائع التوجيهات فى بدائع التشبيهات - لابى سعد
نصر بن يعقوب الدينورى .
روح الاحياء -
روح الارواح - فى الا کسیر لجابر بن حيان مختصر
اوله الحمدقة الذى أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان
من طين الخ.
٩١ -
- ٩١٤

روح الارواح
Keşf - el - zunun
روض الازهار
روح الأرواح - لابن الجوزى ابى الفرج ... الواعظ
البغدادى مختصر اوله الحمدقة بارى القسم وجارى القلم الخ.
روح الارواح - لابى القاسم احمد بن منصور السمعانى
المتوفى سنة (( ٥٣٤)).
روح الارواح - السيد حسين بن حسن المعروف بأمير
حسينى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة (( ٧١٨)).
روح الحيوان - وهو مختصر كتاب الحيوان الجاحظ
مر فى الحاء المهمة.
روح الشروح - فى شرح فرائض السجاوندى يأتى.
روح العارفين - فى الحديث.
روح العارفين - لناصر لدين الله احمد السياسى وهو الرابع
والثلاثون من الخلفاء العباسية المتوفى سنة ٦٢٢ اثنتين وعشرين
وستمائة ذكره التفتازانى فى شرح المفتاح ولم يصب فى تعينه
حيث قال وهو الثانى والعشرون .
روح القدس - الشيخ محي الدين محمد بن على ابن عربى.
روح القياس - للشيخ محي الدين محمد بن على المعروف
بابن عربى الطائى الاندلسى توفى سنة ... وهو على منوال الرسالة
القشيرية كتبه لواحد من الصوفية نصحاله وهو ابو محمد عبد العزيز
الهدوی نزیل تونس .
روح المريد فى شرح العقد الفريد فى التجويد -
يأتى .
رؤس المسائل - فى الفروع في مجلد لابى الفتح سليم
ابن أيوب الرازى المتوفى سنة ((٤٤٧)) وللامام النووى. ولابى
الحسن المحاملى المتوفى سنة ٣٠٧سبع وثلثمائة فى مجلدين متوسطين
يذكر فيه اصول المسائل ويستدل عليها. ولابى القاسم محمود ابن
عمر الزخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة فى الفقه
ذكره ابن خلكان .
روشنائی نامه - فارسى منظوم السيد ناصر(الدين) خسرو
اوله : بنام كردكار باك داور. الخ.
- ٩١٥ -
الروض فى احاديث الحوض - لجلال الدين السيوطى
ذكره فى فهرس مؤلفاته فى فن الحديث .
روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار -
لمحى الدين محمد بن الخطيب القاسم المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة قال فيه لما كان على المحاضرات علما نافعا من العلوم
العربية حتى (إن) العلامة قد صنف فيه ربيع الابرار الا انه محر
زاخر لاتدرك غايته استخرجت من نخب فرائده على وجه الاختصار
والحقته ماعثرت عليه فى کتب الادباء انهى ورتبه على خمسين
روضة قال فى تاريخ تأليفه: جاء بفضله. وقد ترجمه المولى محمد ابن
(بير) على المعروف بعاشق جلى المتوفى سنه ... بالتركية الفه
السلطان سليم بن سلمان خان .
روض الآداب - مجموعة ادبية لشهاب الدين احمد ابن
محمد بن على الحجازى الشاعر المصرى المتوفى سنة ٨٧٥ خمس
وسبعين وثمانمائة اوله الحمدقة الذى كمل بالادب فضيلة الانسان
الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما
استقربه من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب الاول فى المطولات
الثانى فى الموشحات الثالث فى المقاطيع الرابع فى النثريات
الخامس فى الحكايات وفرغ فى سبعة عشر من محرم سنة ٨٢٦
ست وعشرين وثمانمائة .
روض الادباء - الشيخ محمد بن عبدالله الحرانى المتوفى
سنة ...
روض الاذهان فى البديع والمعانى والبيان - الشيخ
بدرالدين محمد بن محمد المعروف بابن مالك الدمشقى الشافى
المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة .
الروض الاريض فى طهر الحيض - الشيخ جلال
الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٠٩١١
روض الازهار على رياض الانهار - الشهاب احمد
ابن محمد ابن عبدالسلام ولد سنة ٨٤٧ (المتوفى سنة ٩٣١).
روض الازهار - للشيخ محمد ابن الشيخ بدرالدين
محمود المغلوى الوفائى المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة وهو
رسالة اورد فيها الاعتراضات على فنون شق .
-

الروض الازهر فى العمل بالربع المستر
Keşf - el - zunun
روض الرياحين فى حكايات الصالحين
الروض الازهر فى العمل بالربع المستر - رسالة
على مقدمة وعشرة ابواب اولها الحمدلله رب العالمين الخ.
روض الاسرار العددية وحوض الانوار الحرفية -
روض الاسرار فى عيون الاخبار - الشيخ مجد الدين
(محمد بن) أبى الفضل عبد الله بن احمد بن محمد بن عبدالقاهر الطوسى.
روض الاسما ورياض المسمى - ذكره البونى.
روض الافكار فى غرر الحكايات والاذكار -
الفه شمس الدين ابو عبدالله محمد بن احمد بن على المعروف
بابن الزكى الشافى المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة وتبه على
ستة وعشرين بابا فى أحوال السلف من حكمة بليغة وعظة
لطيفة اوله الحمدلله الذى تفرد بالقدم والبقاء الخ.
روض الافهام فى اقسام الاستفهام - لمحمد ابن
عبدالرحمن المعروف بابن الصائغ الخبلى المتوفى سنة ٧٧٦ ست
وسبعين وسبعمائة .
روض الانسان فى تربية صمة الابدان - لعمر ابن
خضر العطر فى جمع فيه الطب النبوى واهداها إلى السلطان
بايزيد اوله الحمد لله الكافى والصلاة على التى الشافى.
الروض الأنف فى شرح غريب السير [١] - للشيخ
الامام ابى القاسم عبدالرحمن بن عبدالله بن احمد السهيلى المتوفى سنة
١٥٨١حدی ومانین و خمسمائة اولهحمدالله مقدمعلی کل امرذىبال
الح قال فانى انتخبت [اتحيت] فى هذا الاملاء بعدالاستخارة الى
ايضاح ما وقع فى سيرة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم التى
سبق الى تأليفها ابو بكر محمد بن اسحق المطلب ولخصها عبد
الملك بن هشام المعافرى النسابة مما بلغنى علمه ويسر لى فهمه
من لفظ غريب او اعراب غامض او كلام مستغلق او نسب
عويص قال وكان بدء املائى هذا الكتاب فى محرم سنة ٥٦٩ تسع
وستين وخمسمائة وكان الفراغ منه فى جمادى الأولى من ذلك العام
تحصل فيه من فوائد العلوم والآ داب واسماء الرجال والانساب
ومن الفقه الباطن اللباب وتحليل النحو وصنعة الأعراب ماهو
مستخرج من نيف على مائة وعشرين ديوانا او نحوها .
واختصره عن الدين محمد بن ابى بكر المعروف بان الجماعة المتوفى
[١] الروض الأنف والمشرع الروى فى تفسير ما اشتمل عليه
حديث السيرة .
- ٩١٧ -
سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة وسماء نور الروض. وعليه حاشية
لقاضى القضاة يحي المناوى المتوفى سنة ٨٧١ احدى وسبعين
وثمانمائة. ثم جردسيطه زين العابدين ابن عبدالرؤف هذه الحاشية.
الروض الأنف فى ... - لابى حلمة عبد الرحمن ابن
اسمعميل الدمشقى المقرى المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة .
الروض الأنيق - فى الصكوك والسجلات.
الروض الايق فى مسند الصديق - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة .
الروض الباسم - ((فى اخبار من مضى من العوالم))
لابن خليل وهو تاريخ على التراجم متأخر .
الروض الباسم فى ... - للشيخ اثير الدین ابى حيان
محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
وسبعمائة .
الروض البسام فيمن ولى قضاء الشام - لاحمد ابن
خليل («أبى العباس احمد بن خليل بن سعادة الخوبى القاضى
بدمشق المتوفى سنة ٠٦٣٧ اللبودى .
روض البصائر ورياضة (ورياض) الابصار فى معالم
الاقطار والانهار الكبار - (( لعبداله بن اسعد اليافعى
جمله على خمسة أبواب)» .
روض الجالس - للشيخ ابى الصدق ابى بكر الحيشى
البسطامى ذكره تقى الدين .
روض الجنان - فى التفسير.
روضة الحبور ومعدن السرور -
الروض الخصيب ومؤنس الحبيب - فى المحاضرات ..
روض الدقائق فى حضرات الحقائق - لطاشكبرى
زاده أوله سبحان من له السلطان الباهر الخ ..
روض الرياحين فى حكايات الصالحين - لبداقه ابن
اسعد اليافى اليمنى المتوفى (سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة) جمع
- ٩١٨ -

الروض الزاهر فى سيرة الملك الظاهر
Keşf - el - zunun
روض المناظر فى علم الاوائل والاواخر
فيه خمسمائة حكاية وقيل سماء نزهة العيون النواظر وتحفة القلوب
والخواطر. وترجمه بالتركية المولى مصطفى بن شعبان المتخلص
بسرورى المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة. ذكر العاشق
فى الذيل ان له كتابا مسمى بروض الرياحين فى المحاضرات.
الروض الزاهر فى سيرة الملك الظاهر - وهو الملك
الظاهر بيبرس للقاضى الفاضل عبدالله بن عبد الظاهر المتوفى
سنة ٦٩٢ اثنتين وتسمين وستمائة .
الروض الزاهر فى مناقب الشيخ عبد القادر -
للشيخ أبى العباس احمد بن محمد القسطلانى صاحب المواهب
الدنية المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة.
الروض العاطر فى تلخيص زيج ابن الشاطر -
بأتی.
الروض الفائق فى المواعظ والرقائق - للشيخ شعيب
الشهير بالحريفيش .
روض المتنزهين - فى التصوف والمواعظ .
الروض - مختصر الروضة فى الفروع النووى وهو أشرف
تدين اسمعيل بن ابى بكر المعروف بابن المقرى اليمنى الشافى
المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة. وقد اختصره الحافظ
شهاب الدين أحمد بن على المعروف بابن حجر العسقلانى المتوفى سنة
٨٥٢اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم شرحه شرحا جمع فيه فوائد لا تحصى
حتى عار [اعارمنه] بعض الحسادورما، فىالماء فاستأنفه ثانیاو کله.
وشرحه نجم الدين سليمان بن عبدالقوى الخبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشرة
وسبعمائة وشرحه الفاضى زكريا. بن محمد الانصارى المحقق شرحا
بليغا وشرحه الشمس ابن سوله (شولة) الدمياطى فى مطول بل اختصر
الروض نفسه وشرحه جلال الدين السيوطى كتب منه اليسير .
وممن اختصر الروض ايضا الامام التقى يحي بن محمد بن يوسف
الكرمانى ولد شارح البخارى وله شرح استمدفيه من الاصابة
لابن حجر. ولابن حجر تأليف مفرد فى ذلك. وممن شرحه تلميذه
سراج الدين عمربن محمد الزبيدى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين
وثمانمائة وسماء الالهام لما فى الروض من الاوهام. وقال السخاوى
وكان يرجح ابن حجر مختصر الروضة للاصفونى عليه لعدم تقيد
شيخه فيه بلفظ الاصل الذى قد يؤدى الى تباين ظاهر بخلاف
الاصفونى فإنه يتقيد بلفظ الاصل ولكنه يرجح الروض لشيخه
من حيث التقسيم .
- ٩١٩ -
الروض المروض - ارجوزة فى العروض للشيخ طاهر
ابن حبيب الحلى المتوفى سنة ٨٠٨ ثم شرحها وسماه نافلة العروض.
الروض المسلوف فيماله اسمان الى الالوف - الشيخ
مجد الدين ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازى
صالحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة .
روض المشتاق -
روض المطيعين -
روض المعارف ورياض الطايف - فى الاسماء ذكره
البونى .
وعوارف
الروض المعطار فى اخبار الاقطار («الأمصار . - الشيخ
العمدة أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله ابن عبدالمنعم الحميرى المتوفى
سنة ٩٠٠ تسعمائة (هوفى السير والاخبار جمع فيعلب كتب عديدة)
اوله الحمدقة الذى جعل الارض قراراو فير خلالها انهارا الخ ذكر
فيه انه قصد ذكر المواضع المشهورة والاصقاع التى تعلقت بها قصة
او فى ذكرهافائدة او كلام فيه حكمة اولها خبر ظريف الخ ورتبه على
حروف المعجم فاحتوى على قنين ذكر الاقطار وما اشتملت
عليه من النعوت والصفات وثانيها ذكر الاخبار والوقائع وذكر
أن نزهة المشتاق انما عظم حجمها لما اشتملت عليه من قوله ومن
فلانة الى فلانة خمسون ميلا او فرسخا أما الخبر عن الاسقاع
بما يحسن إيراده فانما يوجد فى مواضع قليلة مع عسر وجدان
الناظر فيه.
الروض المغرس فى فضل بيت المقدس -- الشيخ
تاج الدين ابى النصر عبد الوهاب الحسنى الدمشقى الشافعى المتوفى
سنة ((٨٧٥)). ذكره صاحب الاتحاف.
الروض المكلل والورد المعلل - فى مصطلح الحديث
العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
روض [١] المناظر فى علم الاوائل والأواخر - وهو
تاريخ مشهور لابى الوليد قاضى القضاة محب الدين محمد بن محمد
المعروف بابن الشحنة الحلى الحنفى المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة
[١] والصحيح انه روضة بالتاء . (منه)
- ٩٢٠ -