Indexed OCR Text

الخلاف
علـ
Keşf - el - zunun
خلق الإنسان
على الخلاف
وهو على يعرف به كيفية ايراد الحجيج الشرعية ودفع الشبه
وقوادح الأدلة الخلافية بإيراد البراهين القطعية وهو الجدل
الذى هو قسم من المنطق الاانه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف
بانه على يقتدربه على حفظ اى وضع كان بقدر الامكان ولهذا
قيل الجدلى اما مجيب يحفظ وضعا اوسائل يهدم وضعا وقدسبق
فى على الجدل . وذكر ابن خلدون فى مقدمته ان الفقه المستبط
من الأدلة الشرعية كثير فيه الخلاف بين المجتهدين باختلاف
مداركهم وانظارهم خلافا لابد من وقوعه واتسع فى الملة اتساعا
عظيما وكان المقلدين ان يقلدوا من شاؤًا ثم لما انتهى ذلك الى
الأئمة الأربعة وكانوا بمكان من حسن الظن اقتصر الناس على
تقليدهم فاقيمت هذه الاربعة اصولا للملة واجرى الخلاف
بين المتمسكين بها مجرى الخلاف فى النصوص الشرعية وجرت
بينهم المناظرات فى تصحيح كل منهم مذهب امامه يجرى على
أصول صحيحة ويحتج بها كل على مصححة مذهبه فتارة يكون الخلاف
بين الشافعى ومالك وابو حنيفة يوافق احدهما وتارة بين غيرهم
كذلك وكان فى هذه المناظرات بيان مأخذ هؤلاء فيسمى
بالخلافيات ولابد لصاحبه من معرفة القواعد التى يتوصل بها
إلى استنباط الأحكام كما يحتاج اليها المجتهد الاان المجتهد يحتاج
اليها للاستباط وصاحب الخلاف يحتاج اليها لحفظ تلك المسائل
من ان يهدمها المخالف بادلته وهو علم جليل الفائدة. وكتب
الحنفية والشافعية اكثر من تأليف المالكية لان اكثرهم أهل
المغرب وهو بادية والغزالى فيه كتاب المأخذ ولابى بكر ابن
العربى من المالكية كتاب التلخيص جلبه من المشرق ولابى
زيد الدبرسى كتاب التعليقة ولابن القصار من المالكية عيون
الادلة انتهى. ومن الكتب المؤلفة ايضا المنظومة النسفية وخلافيات
الامام الحافظ أبى بكر احمد بن الحسين بن على البيهقى المتوفى
سنة ٤٥٨°ثمان وخمسين واربعمائة جمع فيه المسائل الخلافية
بين الشافعى وأبى حنيفة .
خلدبرين - فارسى منظوم لمولانا وحشى اوله :
خامه برآورد صداى صرير
خلع العذار فى وصف العذار - لصلاح الدين خليل ابن
ابيك الصفدى ذكره صاحب سحر العيون وقال لبس ثوب
الخلاعة حيث خلع عذاره فى الاستطاعة . ((تأليف شمس الدين
- ٧٢١ -
محمد بن الحسن بن على بن عثمان النواحى المصرى الاديب
الشافعى المتوفى سنة ٨٥٩ اوله الحمدقة الذى نزه من شاءفى رياض
الادب الخ )).
خلع النعلين فى الوصول الى حضرة الجمعين - الشيخ
ابى القاسم ... ابن قسى شيخ الصوفية («هو ابو القاسم احمدین قىى.
الاندلسى المتوفى سنة ٥٤٥)، وهو مختصر اوله الحمدلله الذى
اوجد بالحرفين دائرة الوجود الخ وشرحه الشيخ محي الدين
محمد بن على بن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة
ذكر فيه ان المصنف كان من أهل الأدب والفضل متضلع من
اللغة فلا يقصد الى كلمة الالحكمة يراها وشرحه ايضا الشيخ
عبدى شارح الفصوص .
الخلفيات من اجزاء الحديث - تخريج القاضى ابى
الحسين على بن حسن بن حسين الخلعى الموصلى المتوفى سنة
٤٤٨ ثمان واربعين واربعمائة (( ٤٩٢)، جمعها احمد بن حسين
الشيرازى فى عشرين جزأ.
خلعة ((خلقة)، الزين فى نشرطى سلك العين - يأتى
فى السين .
خلق أفعال العباد - للإمام أبى عبدالله محمد بن اسمعيل
البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين صنفه بسبب
ماوقع بينه وبين الذهلى ويرويه عنه يوسف بن ريحان بن عبدالصمد
والفربرى ايضا وهو من تصانيفه الموجودة قاله ابن حجر
العسقلانى .
خلق الانسان - اى فى اسماء اعضائه وصفاته. صنف
فيه جماعة من الأدباء واللغويين لانه من اللغة منهم ابن قتيبة عبدالله
ابن ملهم النحوى المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين وابو
الحسين احمد بن فارس اللغوى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسمين
وثلثمائة وابو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمحى وابو عبدالله
محمد بن زياد ابن الاعرابى وابو القاسم يوسف بن عبدالله
الزجاجى وابو بكر محمد بن القاسم الانبارى ((وابو محمد
قاسم الانبارى ، النجوى وابو مالك عمرو ابن كركرة والقاضى
بيان الحق محمود بن ابى الحسن ( ابن الحسين) النيسابورى
وابو على حسن بن عبد الله الاصبهافى (المعروف بلكذه)
وثابت بن على ((سعيد)) الكوفى وابو القاسم محمد
ابن محمود النيسابورى وابو عبيدة معمر بن المثنى اللغوى وابو
بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد وابو عمرو اسحق بن مراد
- ٧٢٢ -

خلق الدنيا ومافيها
Keşf - el - zunun
خسة فظلى
الشيبانى وابو الطيب محمد بن احمد الوشاء النحوى وابو على
اسمعيل بن القاسم القالى وابو اسحق ابراهيم بن محمد الزجاج
النحوى المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة وابو موسى سليمان
ابن محمد المعروف بالحامض النحوى وأبو حاتم سهل بن محمد
السجستانی وابوزید سعید یناوس الخزرجى (المتوفى سنة ٢١٥
خمس عشرة ومائتين) وابو جعفر محمد ابن النحاس النحوى وابو
القاسم عمر بن محمد ابن الهيثم ومحمد بن حبيب النحوى (المتوفى سنة
٣٠٥ خمس وثلاثمائة ) وابو سعد داود بن الهيثم التنوخى ((المتوفى
سنة ٣١٦)، وأبو مخلد (وابو الحم) [وابو محلم] محمد ابن
هشام اللغوى المتوفى سنة ٢٤٥ خمس واربعين ومائتين والشيخ ابو
عبد الله محمد بن عيسى بن اصبع نظم فيه وشرف الدين ((هو شرف الدين
على بن يوسف بن حيدرة الطبيب المتوفى بدمشق سنة ٦٦٧ ))
الرجى لم يسبق الى مثله وجلال الدين عبدالرحمن السيوطى
سماه غاية الاحسان .
خلق الدنيا وما فيها - للشيخ ابى الحسن محمد ابن
عبد الله الكسائى مجلد اوله الحمدلله الذى انبت الخلق نباتا الخ
بدأ فيه باللوح والقلم ثم ذكر خلق السموات والأرض والانياء
والجن والانس بسرد الآثار والاخبار.
خلق الفرس - صنف فيه جماعة ايضا منهم ابو القاسم
يوسف بن عبدالله الزجاجى النحوى وابوبكر محمد بن القاسم ((وابو
محمد القاسم)، الأنباوى وابو سعيد عبدالملك بن قريب الاصمعى وابو
عبد الله محمد بن زياد ابن الاعرابى ونابت بن على ((سعيد)) الكوفى
وابو على الكوفى « هو محمد بن المستنير المعروف بقطرب المتوفى
سنة ٢٠٦)) وابو على حسن بن عبدالله الاصبهانى وابوالحسن نصر
ابن سميل ((نضر بن شميل)) النحوى المتوفى سنة («اربع
ومائتين)» وابو اسحق ابراهيم ابن محمد الزجاج وابو الطيب محمد
ابن احمد الوشاء.
خمائل [٤] الزهر فى فضائل السور - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ ذكره فى
الاتقان بانه وضع فى ذكر أحاديث فضائل السور الصحاح وما
ليس بموضوع.
خمسة جامى - وهى عبارة عن خمسة كتب فى المتنويات
داخلة فى هفت اورنك الآتى ذكره فى الهاء وكذا بواقى الخمسة.
[1] Muellif bunu ( J'Ur ) zannile cim harfine
koymuştu. Doğrusu ( J'li ) olduğu için biz buraya aldık.
- ٧٢٣ -
خمسة جليلى - البرسوى .
خمسة خسرو دهلوى - المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين
وسبعمائة (٧٢٠) وهى تغلق نامه وقران سعدين ومفتاح الفتوح ونه
سيهر وغرة الكمال كذا قيل والصحيح على مارأيته ان الاول
مطلع الانوار والثانى خسرو وشيرين والثالث ليلى ومجنون
والرابع آبينة اسكندرى والخامس هشت بهشت .
خمسة خواجو - كمال الدين ابى العطاء محمد بن على
الكرمانى ويقال له خلاق المعانى يتبع [يتتبع] فيه خمسة النظامى
وارخ تمامه بقوله :
شدبتاريخ مفتصد وجلوجار کار این نقش آزرى چونكار
الاول روضة الانوار . - والثانى كهرنامه. والثالث كمال نامه.
والرابع کل و نوروز. والخامس مای ومایون -
خمسة سنان - بن سليمان من امراء السلطان بايزيد خان
وهو اول من نظم الخمسة بالتركية. الاول وامق وعذرا والثانى
يوسف وزليخا والثالث حسن ونكار والرابع سهيل ونوبهار
والخامس ليلى ومجنون .
خمسة عطابى - وهو عطاء الله بن يحي الشهير بنوعى
زاده المتوفى سنة ١٠٤٤ اربع واربعين والف الأول ساقى نامه
والثانى نفحة الازهار فى بحر المخزن والثالث هفتخوان والرابع
صحبة الابكار والخامس ... - المجالس -
خمسة معيدى - وهو ابن المعيد الرومى .
خمسة نامى - وهو الامير ((الامير محمد)) هاشم المشهور
بشاهطيب الهروى ((المتوفى سنة ١١٥٠)) الاول مظهر الآثار.
خمسة نظامى - وهو الشيخ جمال الدين - الياس ابن -
يوسف بن مؤيد الكنجوى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة ( ٥٩٦) وهو مشهور معتبر. الاول اقبال نامه والثانى
اسكندر نامه ويقال له خردنامه والثالث ليلى ومجنون والرابع عفت
بيكر والخامس مخزن الاسرار ويقال - له - بنج كنج [١][٢]
[١] قال شاعرهم:
حواس خمسة ظاهر بيارئ باطن شدند شش جهت كائنات را سيار
نيافتنددروكنجينة[كنج] كوهر معنى جوينج كنج نظامى وستة عطار
(منه)
خبرو (2) مخزن الاسرار (1) : Basmast soyledir [2]
• اسكندرنامه (5) هنت بيكر (4) ليلى ومجنون (3) وشرين
- ٧٢٤ -

خسة وابى
Keşf - el - zunun
خواص الاسماء الحشئ
خمسة نوابى - وهو مير عليشير الوزير المتوفى سنة
٩٠٦ ست وتسعمائة الاول حيرة الابرار والثانى فرهاد وشيرين
و الثالث لیلی ومجنون والرابع سبعةسياره والخامس اسكندر نامه.
كلها بلغة التركى القديم.
خمسة يحيى - الشيطوى ((الارنبودى المتوفى سنة
٩٩٠)، من شعراء عصر السلطان سليمان خان الأول كلشن
انوار والثانى كنجينة راز والثالث كتاب اصول والرابع
يوسف وزليخا والخامس شاء وكدا . ونظمه سليس لطيف
بالتركية .
الخمر فى الفروع - للوبرى الخنفى.
الخميس فى أحوال النفس النفيس [فى احوال أنفس
نفيس] - فى السير للقاضى حسين بن محمد الديار بكرى المالكى
نزيل مكة المكرمة المتوفى بها فى حدود سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة
(٩٦٦) وهو كتاب مشهور مرتب على مقدمة وثلاثة اركان وخاتمة
المقدمة فى خلق نوره عليه الصلاة والسلام والركن الأول فى الحوادث
من المولد الى البعثة والثانى من البعثة الى الهجرة والثالث من الهجرة
الى الوفاة والخاتمة فى الخلفاء الأربعة وبى امية وآل عباس وغيرهم
من السلاطين الى جلوس السلطان مراد الثالث اجمالا وفرغ
من تأليفه فى نامن شعبان من سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة
وقد اختلف فى احجام الحاء واعمالها فى الخميس فقيل انه بالمهملة
معاه باسم مكة ورأيت بخط العلامة قطب الدين المكى أنه ينقط
فوق الخاء وهو المشهور .
الخمسين فى اصول الدين - مختصر للامام فخر الدين
محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة رتب على
المسائل الخمسين اوله الحمد لله الذى تحير العقول الخ ادرج فيه
الدلائل الجلية والقواعد الأصولية .
خوارج البحرين واليمامة - لابى عبيدة معمر بن المثنى
اللغوى (المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين)
على الخواص
وهو علم باحث عن الخواص المترتبة على قراءة اسماء الله
سبحانه وتعالى وكتبه المنزلة وعلى قراءة الادعية ويترتب على
كل من تلك الاسماء والدعوات خواص مناسبة لها كذا فى مفتاح
- ٢٢٥ -
السعادة لمولانا طاشکبرى زاده قال واعلم ان النفس بسبب اشتغالها
بأسماء الله سبحانه وتعالى والدعوات الواردة فى الكتب المنزلة
توجه الى جناب القدس وتخلى عن الأمور الشاغلة لها عنه
فبواسطة ذلك التوجه والتخلى تفيض عليها آثار وانوار تناسب
استعدادها الحاصل لها بسبب الاشتغال ومن هذا القبيل الاستعانة
بخواص الادعية بحيث يعتقد الرائى ان ذلك يفعل السحر انتهى.
اقول خواص الاشياء ثابتة واسبابها خفية لانا نعلمان المقاطيس
يجذب الحديد ولا نعرف وجهه وسبيه وكذلك فى جميع الخواص
الا ان علل بعضها معقولة وبعضها غير معقولة المعنى ثم ان تلك
الخواص تنقسم الى اقسام كثيرة منها خواص الاسماء المذكورة
الداخلة تحت قواعد على الحروف وكذلك خواص الحروف المركبة
عنها الاسباء وخواص الادعية المستعملة فى العزائم وخواص القرآن.
قال المولى المذكور وغاية مايذكر في ذلك كان مسنده [مستنده]
تجارب الصالحين وورد فى ذلك بعض من الاحاديث اوردها
السيوطى فى الاتقان وقال بعضها موقوفات عن الصحابة والتابعين ومالم
يرد [واما مالم يرد به] أثر فقد ذكر الناس من ذلك كثيرا والله
سبحانه وتعالى اعلى بصحته. ويقال الرقى بالمعوذات وغيرها من اسماء
اللّه تعالى هو الطب الروحانى اذا كان على لسان الابرار من الخلق
حصل الشفاء بإذن الله سبحانه وتعالى فلما عن هذا النوع فزع
الناس الى الطب الجسمانى ويشير الى هذا قوله عليه الصلاة
والسلام لو ان رجلا موقنا قرأبها على جبل لزال واجاز القرطبى
الرقية باسماء الله سبحانه وتعالى وكلامه قال فان كان مأنورا
استحب (وقال الربيع سألت الشافعى عن الرقية فقال لا بأس ان
يرقى بكتاب الله تعالى وبما يعرف من ذكر الله) وقال الحسن
البصرى ومجاهد والأوزاعى لابأس بكتب القرآن فى اناء ثم
غسله وسقيه المريض وكرهه النحنى. ومنها خواص العدد والوفق
والتكسير . ومنها خواص الاعداد المتحابة والمتباغضة كما بين
فى تذكرة الاحباب فى بيان التحاب وخواص البروج والكواكب
وخواص المعدنيات وخواص النباتات وخواص الحيوانات
ومنها خواص الاقاليم والبلدان وخواص البر والبحر وغير
ذلك وصنف فى هذه الخواص جماعة منهم احمد البونى
والغزالى والتميمى والجلاكى فى كنز الاختصاص وهو كتاب مفيد
فى تلك المقاصد وغيرهم .
خواص الاسرار فى بواهر الانوار - ((هو جواهر
الاسرار مرفى الجيم)،.
خواص الاسماء الحسنى - الشيخ أبى العباس احمد
البونى مختصر وللشيخ جلال الدين .
- ٧٢٦ -

خواص القرآن
Keşf - el - zunun
دامى الفلاح الى سبل النجاح
خواص القرآن - للحكيم ابى عبد الله (( محمد بن احمد
ابن سعيد كان حيا فى مصر سنة ٣٩٠)، التميمى ذكر فيه
انه اخذه من بعض الحكماء بالهند. وللامام ابى حامد محمد ابن
محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة. ولابى بكر محمد
ابن عبدالله المالقى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة .
الخواطر السوائح فى اسرار القواتح - اى فى فوائح
السور لابن أبى الاصبع ( عبدالعظيم بن عبد الواحد القيروانى
المصرى المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة. )
الخواطر الفكرية فى الفتاوى البكرية - للشهاب احمد
ابن محمد بن عبد السلام الشافعى الذى ولد سنة ٨٤٧٠ سبع
واربعين وثمانمائة جمع فيه فتاوى شيخه .
خياط نامه - فارسى منظوم للخياط الكاشائى.
خيال العرب وما قيل فيه من الشعر - لخلف الاحمر
البصرى المتوفى سنة ١٨٠ ثمانين ومائة .
خيال يار - تركى منظوم لوجودى الشاعر ((محمد
اللار ندوى المدرس المتوفى سنة ١٠٢١)».
الخير الباقى فى جواز الوضوء من الفساقى -
رسالة لزين الدين ابن نجيم المصرى الحنفى المتوفى سنة ٩٦٠ ستين
وتسعمائة (٩٧٠) اولها الحمد لله الذى أنزل من السماء ماءطهورا الخ.
خير البشر بخبر البشر - لحجة الدين محمد بن محمد ابن
ظفر الصقلى المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة
خير الزاد المنتقى من كتاب الاعتقاد - والإبراهيم
البقاعى» يأتى فى الكاف .
خير القرى فى زيارة ام القُرى - للشيخ محب الدين
احمد بن عبد الله الطبرى (المتوفى سنة ٦٩٦ ست وتسعين وستمائة).
خير القرى فى شرح ام القرى - يعنى الهمزية سبق.
خير المطلوب فى العلم المرغوب - فى الفتاوى الجمال
الدين محمود بن احمد الحصيرى البخارى المتوفى سنة ٦٣٦ ست
وثلاثين وستمائة الفه الملك الناصر داود.
الخيرات الحسان - فى مناقب أبى حنيفة النعمان .
- ٧٢٧ -
خيرة الفتاوى - للامام على بن محمد بن احمد بن عبداله
ابن نصير الدين ابن ملكان (البرتوانى الخنفى) قال فىديباجته جمعت
فيه ماهو معتمد عليه فى الفتوى من الاصح والاصوب. والخيرة
مصدر خار يخير اى صار ذاخير .
خيرة الفضلاء محفة لخيرة الفصحاء - فى البديع
مختصر اوله سبحان من بجر من بجاره محكمات" الخ.
الخيرة فى القراءة [فى القرآآت العشر] العشرة -
لابى الفتح مبارك بن احمدابن زريق المعروف بابن الحداد المقرى
الواسطى المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمسمائة .
باب الدال المهملة
الداء والدواء - لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن ابى
بكر المعروف بابن قيم الجوزية مختصر الفه فى جواب مسئلة وهى
ان مريضا ابتلى بلية وقد اجتهد فى دفعها فلم يقدر فما الحيلة
فاجاب بان الانسان لواحسن التداوى بالفاتحة لرأى لها تأثيرا
عجيبا فبسط القول الى آخر الكتاب .
الداعى الى الاسلام فى اصول علم الكلام - لابى
البركات عبدالرحمن بن محمد الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع
وسبعين وخمسمائة اوله الحمدلله الواحد الواجب المذكر
فيه أنه رد على من خالف الملة الاسلامية وخاطب كل طائفة
باصطلاحهم ورتب على عشرة فصول فى الرد على من انكر
الحدوث والصانع والرد على التنوية والطبائعيين والمنجمين ومن
انكر النبوة والمجوس واليهود والنصارى والعاشر فى اثبات نبوة
نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
الداعى الى اشرف المساعى - مختصر حادى الأرواح
سبق .
الداعى الى وداع الدنيا - لابى سعد اسمعيل بن على
المفتى ((المعروف بابن الحائك المتوفى سنة ١١١٣)).
داعى الفلاح الى سبل النجاح - فى التصوف للشيخ
محمد بن محمد المرصفى جعله منالبيان الطريقة الجنيدية والشاذلية
وآدابها واحوال سلوكها اوله الحمدقة الذى آتى اولياء. الخ
- ٧٢٨ -
٠٠

دامى الفلاح فى اذكار المساء والصباح
Keyf - el - zuaun
المر بلمين فى المناقشة بين أبى حيان والسمين
ثم شرحه (ثير جا) ممزوجا وفرغ فى ذى القعدة سنة ٩٥٥ خس
وخمسين وتسعمائة اول الشرح الحمدقة الذى جعل الصوفية من
خواص السيد الخ .
داعى الفلاح فى اذكار المساء والصباح - رسالة
لجلال الدين السيوطى اولها الحمدفة فالق الاصباح الخ استوعب
فيها ماورد من الابار.
داعى منار البيان لجامع النسكين بالقرآن - الشيخ شمس
الدين محمد بن محمد الشهير بابن امير الحاج الحلى (المتوفى سنة
٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) مختصر اوله الحمد لمن جعل الحج
الى البيت الحرام الخ وتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة .
دافع الغموم ورافع الهموم - تركى فى الهزليات
المتعلقة بعلم الباء لمولانا محمد الشهير بعلى برادر المتوفى سنة ٩٤١
احدى وأربسين وتسعمائة رتب على سبعة ابواب واورد فيها من
كتاب وشد اللبيب وهزليات العينى وفحشات عيدزا كانى والفيه
وشلفيه وغير ذلك .
دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين - لحسام الدين
حسن بن شرف التبريزى المتوفى سنة نيف وتسعين وسبعمائة
وقيل أنه السفناقى وهو مختصر على قسمين الاول فى مشايخ
الطريقة والثانى فى ان اعمال هذه الطائفة مخالفة الشريعة الاسلام
اوله الحمدللة الذى تفرد بكبريائه الخ والدامغة بالغين الضربة الواصلة
الى الدماغ والدامقة بالقاف الضربة التى تكسر السن. ونظمها
بضهم .
دانش نامه - فارسى مختصر للشيخ الرئيس ابن سينا
اشار فيه الى مباحث الحكمة والمنطق .
دائرة الاصول - الشيخ شمس الدين احمد بن محمد
السيواسى .
دخول الحمام - للامام ابى سعد عبدالكريم بن محمد ابن
السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة ولابيه الامام
ابی بکر محمد بن عبدالجبار ايضا .
الدرارى فى ذكر الذرارى - لكمال الدين عمر ابن
احمد (بن هبة الله) ابن العديم الحلبى المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة
صنفه الملك الظاهر غازى حين ولدولده الملك العزيز .
- ٢٢٩ -
الدرارى فى اولاد السرارى - الجلال السيوطى .
علم دراية الحديث
وهو علم أصول الحديث المارّ ذكره فى الألف فلاحاجة الى
الاعادة .
دراية الاعجاز - للامام فخر الدين محمد بن معمر الرازى
المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة .
الدراية فى شرح الهداية - يأتى. وفى تخريج أحاديث
الهداية ايضا .
الدراية لاحكام الرعاية - ((لابن البارزی محمد )، يأتى
فى الراء .
درء التعارض - مجلدات الشيخ تقي الدين أحمد ابن
عبد الحليم ابن تيمية الخبلى.
الدر الازهر - فى الكلام .
در الافكار فى القرآآت العشر - منظومة للشيخ أبي
النصر ... بن اسماعيل (بن على بن سعدان ) الواسطى المقرى
المتوفى فى حدود سنة .. .
در البحور -
الدر الثمين فى اسماء المصنفين - ((للوزير جمال الدين
على بن يوسف القفطى المتوفى سنة ٦٤٦)).
الدر الثمين بين الغث والسمين - فى اعراب القرآن
لكمال الدين محمد ابن الناسخ .
الدو الثمين فى المناقشة بين ابى حيان والسمين -
الشيخ بدرالدين محمد بن رضى الدين الغزى مفتى الشام المتوفى
سنة (٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة) استخرج عشرة ابحاث من
إعرابه باشارة من المولى العلامة على بن امر الله القاضى بدمشق
المحروسة حين جرى بينهما ذكر السمين واعتراضاته فى مجلس
ختم التفسير المنظوم الذى صنفه البدر عند الضريح (المقدس
النبوى) اليحيوى فى الجامع الاموى (في سنة ٩٧١ احدى
- ٧٣٠ -

الدر الثمين فى حسن التضمين
Keşf - el - zunun
درمکنون
وسبعين وتسعمائة) فقال البدر اكثرها غير وارد وقال الفاضل
ا كثرها وارد فاستخرجها البدر بعد ذلك ورجح كلام ابى
حيان فيها وزيف اعتراضات السمين فارسلها اليه فلما وقف
المولى المذكور عليها انتصر السمين ورجح كلامه على كلام ابى
حيان واجاب عن اعتراضات الشيخ بدرالدين ورد كلامه وكتب
فى ذلك رسالة وقف عليها علماء الشام ورجحوا كتابته على
كتابة البدر ذكره تقى الدين فى طبقاته [1].
الدر الثمين فى حسن التضمين - لشرف الدين أبى العباس
احمد بن محمد (بن على) المعروف بابن العطار الدنيسرى المتوفى سنة
٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة .
الدر الثمين فى سيرة نورالدين - محمود بن زنكى الشهيد
للشيخ بدرالدين محمد بن ابى بكر ابن شهبة الدمشقى ((المتوفى
سنة ٢٨٧٤ رتب على سبعة ابواب اوله الجدلته مالك الملك الخ.
الدرالثمين فى شعر الثلاثة السلاطين - وهم الملك
العادل سلمان الایوبی وولده الاشرف احمد وولد ولده الكامل
خليل اوله الحمد لله الذى جعل الشعر جمالا الخ .
درالجمان فى دولة السلطان عثمان - وهو ذيل المنح
الرحمانية يأتى فى الميم.
در الحبب فى تاريخ اعيان حلب - لمحمد بن ابراهيم
ابن الخبلى الحلى المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة
(٩٧٦) ذكر فيه من عاصره من أهلها ومن دخلها على ترتيب
الاسماء وذكر نبذا من الحوادث المستطرفة بطريق الاستطراد .
الدرالحسن - فى ترجمة الشيخ ابى الحسن. منقول من
معجم ابن فهد .
در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة - الجلال
السيوطى لخصه من كتاب محمد بن ربيع الجيزى وزاد عليه
الى ثلثمائة صحابى وفرغ فى محرم سنة ٨٨٨ ثمان وثمانين وثمانمائة
وقد اورده فى حسن المحاضرة .
در السحابة فى وفيات الصحابة - للامام رضى الدين
حسن بن محمد الصغانى المتوفى سنة ٦٠٥ خمس وستمائة .
[1] Bu hikâye (S.122) de geçti.
- ٧٣١ -
در الطراز - لابى القاسم هبة الله بن جعفر المصرى المتوفى
٦٨٠ ثمانين وستمائة ((٦٠٨)) وهو ديوان بديع.
الدر الغالى فى الاحاديث العوالى - للشيخ مجد الدين
محمد بن يعقوب الفيروز ابادى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة
وثمانمائة .
در الغائص فى بحر المعجزات والخصائص -
قصيدة رائية للشيخة عائشة بنت يوسف .
الدر الفاخر فى مناقب الشيخ عبدالقادر - لعبدالرحمن
ابن محمد بن على السائحم مختصر اوله الحمدلله الذى جعل قلوب
العارفين معادن اسراره الخ فرتخ من تأليفه فى ربيع الأول سنة
٨٣٠ ثلاثين وثمانمائة .
در الكنوز للعبد الراجى ان يفوز - للشيخ حسن ابن
عمار بن على الشر نبلالى الخنفى ( المتوفى سنة ١٠٦٩ تسع
وستين والف ) وهو رسالة تشتمل على شروط التحريمة وباقى
فروض الصلاة الى نحو اربعين فرضا لا توجد مجموعة وعلى باقى
متعلق الواجبات والسنن وشروط الامامة والاقتداء أولها الحمد
لاله العالمين اصدر الخ .
الدر اللقيط من البحر المحيط - فى التفسير سبق ذكره
فى الباء.
الدر المصان فى انتخاب كتابى حياة الحيوان والتيان.
الدر المصون فى على الكتاب المكنون - وهو اعراب
السمين سبق ذكره فى الالف .
الدر المكنون فى سبع فنون - لمحمد بن احمد ابن
الياس الحنفى وتب على سبعة ابواب فن الاشعار البديعة فن الدوبيت
فن الموشحات فن المواليا فن الكان فن القوما فن الازجال
والخاتمة فيما قيل فى الحماق اوله الحمدلله البديع الخ فرغ فى رجب
سنة ٩١٢ اثنتى عشرة وتسعمائة .
درمكنون - تركی مشتمل على ثمانية عشر بابا فى بعض
خواص المواليد والبسائط وعجائبها لاحمد ابن الكاتب الشهير
بيجان .
- ٧٢٢ -

الدر المكنون فى غرائب الفنون
Keşf - el - zunun
الدر المنظم فى السر الأعظم
الدر المكنون فى غرائب الفنون - لناصر الدين ابى
بكر بن عبد المحسن القوى جمع فيه من المكاتبات والحكم والاشمار
ثم اختصره بعضهم بقوة فى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة ورتب
علی خمسین بابا .
الدر الملتقط فى تبين الغلط - للامام حسن بن محمد
الصغانى المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة ذكر فيه مافى کتابی
الشهاب والنجم من الموضوع .
الدر المنتخب فى ذيل بغية الطلب فى تاريخ حلب -
سبق فى الباء .
الدر المنتقد من مسند أحمد - يأتى فى الميم .
المدر المنتقى المرفوع فى اوراد اليوم والليلة والاسبوع-
الشيخ تقى الدين ابى الصفا ابى بكر بن داود الخبلى الصالحى
القادرى ( المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة ) رتبه لاصحابه فى مجلد
اوله الحمدلله الواحد القهار الخ ثم شرحه ولده الشيخ عبدالرحمن
( المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة) فى مجلد ضخم وسماء
تحفة العباد وادلة الاوراد اوله الحمدلله الآمر بذكره الخ فرغ
فى شوال سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة .
الدر المنثور فى العمل بالربع الدستور - رسالة
لجمالالدين محمد بن محمد الماردیی (رتبها) على مقدمة وستین بابا
وخاتمة أولها الحمدلله الذى خلق السموات بغير عمد الخ.
الدر المنثور فى شرح صدر الشذور - يأتى فى الشین.
الدر المنثور فى التفسير المأثور (بالمأثور) - مجلدات
الشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١٩
احدى عشرة وتسعمائة اوله الحمدلله الذى احيا بمن شاء مذكر
الآثار بعدالدنور الخ ذكر انه لما الف ترجمان القرآن وهو
التفسير المسند عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وتم فى
مجلدات رأى قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم فى الاقتصار
على متون الاحاديث لخص منه هذا التأليف وهو متداول .
الدر المنضد فيما قيل فى اسم محمد - للشيخ شمس الدين
محمد بن طولون الدمشقى مختصر مرتب على فصول اوله الحمدلله
الذى شرفنا محمد عليه الصلاة والسلام الخ .
- ٧٣٣ -
الدر المنضود فى ذم البخل ومدح الجود - الشيخ
محمد المدعو بعبدالرؤف المناوى المتوفى فى حدود سنة ١٠٣٠
ثلاثين والف (١٠٣١) وهو مختصر مرتب على ثلاثة ابواب فيما
ورد فى فضيلة السخاء وفى ذم البخل وفى علاجه اوله الحمدلله
الذى من لم يسئله يغضب عليه الخ.
الدر المنضود فى الرد على فيلسوف اليهود - يعنى
ابن كمونة المظفر الدين احمد بن على المعروف بابن الساعاتى
البغدادى المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة .
الدر المنظم فى الاسم الاعظم - السيوطى المتوفى سنة
٩١١ رسالة أولها الحمدلله الذى له الاسماء الحسنى الخ تتبع
فيها من الأحاديث والآثار .
الدر المنظم فى السرالا عظم (المعظم) - الشيخ
كمال الدين ابى سالم محمد بن طلحة العدوى الجفار (الشافى) المتوفى سنة
٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة مختصراوله الحمدلله الذى اطلع من اجتباه
من عباده الابرار على خبايا الاسرار الخذكر فيه ان له اخاصالحا
کشفله فىخلواته عنلوح شاهده فاخذه فوجده دائرةوحروفا
وهو لايعرف معناها فلما اصبح نام فرأى على بن ابى طالب
رضى الله تعالى عنه وهو يعظم هذا اللوح ثم قال له اشياء
لم يفهمها واشار الى كمال الدين انه يشرحه حضر ذلك الرجل
عنده وعرف الواقعة وصورة الدائرة فعلق هذه الرسالة عليها فاشتهر
بجفر ابن طلحة. وقال البونى فى شمس المعارف الكبرى ان هذا
الرجل الصالح قد اعتكف بيت الخطابة بجامع حلب وكان
اكثر تضرعه الى مولاه ان يريه الاسم الاعظم فبينما هو كذلك.
ذات ليلة واذا بلوح من نور فيه اشكال مصورة فاقبل على
اللوح يتأمله واذا هواربعة اسطر وفى الوسط دائرة وفى الداخل
دائرة اخرى. وذكر البسطامى ان ذلك الرجل الشيخ ابو عبداله
محمد بن الحسن الاخميمى وان تلميذه ابن طلحة استنبط من
اشارات رموزها على انقراض العالم لكن على سبيل الرمز. وقد
كشف استار معانيه الشيخ ابو العباس احمد بن عبدالكريم بن
سالم ابن الخلال الحمصى سنة ٦٦٢ اثنتين وستين وستمائة وذكر
فيه ان المفهوم من صريح خطابه بالصناعة الحرفية التى
عليها مدار هذه الدائرة ان العدد اذا بلغ الى تسعمائة وتسعين
يكون آخر أيام العالم انتهى. اقول وقد مضى ذلك الزمان ولم يكن
- ٧٣٤ -

الدر المنظم فى مواد التى المعظم
Keşf -el -zunun
الدر التقى فى الرد على البييق
آخر الايام ولله الحمد وبمثل هذه الاقوال قوى سوء الظن فى
امثاله الا ان يقال مراده غير هذا.
الدر المنظم فى مولد التى المعظم - لابى القاسم
محمد بن عثمان المؤلوى الدمشقى ((المتوفى سنة ٨٦٧)، ثم اختصره
وسماء اللفظ الجميل بمولد النبي الجليل.
الدر المنظوم فى تسلية المهموم - ((الشهاب احمدابن
حجر الهيتمى المكى النافى المتوفى سنة ٩٧٣)، مختصر مرتب
على ثمانية أبواب اوله الحمدقة المتفرد بالكبرياء الخ.
الدر المنظوم من كلام المعصوم -
الدر المنظوم فى خلاصة العلوم - الشيخ على بن محمد
ابن على ابن ابى قصيبة مختصر الفه للسلطان محمد الفاتح.
الدر المنظوم - فى الحديث.
الدر المنظوم فى السر المكتوم - للامام محمد بن محمد
الغزالى وهو المعروف بخاتم الغزالى وشرحه الطليطلى وسماء
مستوجبة المحامد فى شرح خاتم ابى حامد .
الدر المنظوم فى مناقب بايزيد ملك الروم - لشهاب
الدين احمدبن حسين العليف شاعر بطحاء. ((المتوفى سنة ٩٢٢))
الدر النثير فى قراءة ابن كثير - الجلال السيوطى.
الدر الثير فىمختصر نهاية ابن الاثير ، يأتى فىالتون.
الدر النضيد فى آداب المفيد والمستفيد - الشيخ
بدرالدين محمد بن رضى الدين النزى مجلد اوله الحمدقة نحمده
ونستعينه الخ ذكر انه جمعه فى فضل الشغل وآدابه واقام العلم
الشرعى وآداب العالم والمتعلم ورتب على مقدمة وستة أبواب
وخاتمة فرغ عنه فى رجب سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة.
الدر التضيد فى الزوائد على القصيد - وهو تكملة
الشاطبية سبق ذكره فى الجاء.
الدرالتضيد - قصيدة لعمر بن الفارض.
الدر النضيد فى انساب بى اسبد - وهو ذيل العقد
الفريد يأتى.
- ٧٣٥ -
الدر النظيم فى تفسير القرآن العظيم - الشيخ لقى
الدين على بن عبدالكافى السبكى الشافى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة ولم يكمله .
الدر النظيم المرشد الى مقاصد القرآن العظيم -
فى التفسير الشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز
ابادى الشيرازى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة .
الدر النظيم فى خواص القرآن العظيم - الشيخ ابى
عبدالله محمد بن احمد بن عبدالله بن سهيل الخزرجى المعروف
بابن الخشاب اليمينى المتوفى سنة (٥٦٧)) وهو مجلداوله الحمدسة الذى
الطلع من آفاق كتابه العزيز الح ذكر انه جمع فيه بين كتاب
البرق اللامع الوادياشى وبين كتاب الغزالى فى خواص فواح
السور وآيات من القرآن واورد فى اوله فصولا فى فضائل القرآن
وتلاوته ودعاء الختم وفضل البسملة وآداب القراءة ثم بدأ بذكر
خواص الفاتحة والبقرة الى آخر القرآن الكريم ولهذه
النسخة مختصر منسوب الى اليافى وهو مقدار نصف الاصل.
الدر النظيم فى احوال العلوم والتعليم - الشيخ
الرئيس ابن سينا .
الدر النظيم المثير فى شرح اشكال الكبير - اى
الشرح الكبير للمنهاج يأتى فى الميم.
الدر النعظيم فى تسهيل التقويم - الشيخ تقى الدين محمد
ابن معروف الراصد المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة
اوله الحمدقة واهب المنن الخ ذكر فيه انه استخرج زيجا وجيزا
من زيج الوغ بك وجعله مدخلا فى استخراج التقويم .
الدر النفيس فى اجناس التجنيس - للشيخ صفى
الدين ((عبد العزيز بن سرايا المتوفى سنه ٧٥٩°)) الحلى.
الدر النفيس فى الجمع بين التسديس والتخميس -
للشيخ زين الدين عبدالرحمن بن احمد السخاوى اوله الحمدقة
الذى كشف نقطة غين العين الخ ذكر انه سدس البردة النبوية
وشطرها وخمسها وتشطيره بسؤال بعض أحبائه .
الدر النقى فى الرد على البيهقى - للشيخ علاء الدين
ابن التركانى «وهو علاء الدين على بن عثمان بن إبراهيم المارديني
المتوفى سنة ٧٥٠)».
- ٧٣٦
٢٣

درالواعظين
Keşf - el - zunun
درة التاج فى سيرة صاحب المعراج
در الواعظين -
الدر الوسيم فى توشيح تميم التكريم فى تحريم
الحشيش ووصفه الذميم - لعبد الباسط بن خليل الخفى
مختصر اوله أما بعد حمد الله سبحانه وتعالى على جزيل نواله
الخ ذكر فيه انه شرح فيه رسالة الشيخ قطب الدين محمد بن احمد
التوزرى المغربى المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة .
الدر اليتيم - فى التجويد لمولانا محمد بن بير على المعروف
بيركلى المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة وهو ورقتان
أوله لله الحمد فى الاولى والآخرة كتبه فى اوائل جمادى الأولى
سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة شرحه الشيخ احمد («احمد فائز)
الرومى شرحا ممزوجا اوله الحمدلله على نواله الخ.
درة الاحلام - فى التعبير (( لابراهيم بن يحي ٢ غنايم
الحرافى البغدادى الحنبلى المتوفى سنة ٦٩٣)).
درة الاسرار لفخر الامصار -
درة الاسرار فى مناقب الصوفية الابرار - مختصر
اوله الحمدلله الذى نور سرائر العارفين الخ .
درة الاسرار - فى مناقب الشيخ أبى الحسن الشاذلى.
درة الاسلاك فى دولة الاتراك - لبدرالدين حسن
ابن حبيب الحلبى المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة وهو
تاريخ مرتب على السنين فى مجلد اوله الحمدلله المبيد الوارث الخ
ابتدأ فيه فى سنة ٦٤٨ ممان واربعين وستمائة وانتهى الى آخر
سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة والتزم رعاية السجع فى كلامه ..
ولذلك قال صاحب المنهل الصافى فى ترجمة سليمان بن مهنا بعد
نقل كلامه فيه انتهى فشار ابن حبيب وركيك الفاظه وربما كان
اذا ضاقت عليه القافية يذم المشكور ويشكر المذموم لما الزم نفسه
فى جميع تاريخه بهذا النوع السافل فى فن التاريخ وقال ايضا فى
غير هذا المحل ولم يذكر المولد والوفاة وانما هو رجل مقصده
تركيب كلام مسجع لاغير انتهى. ثم ذيله ولده عن الدين أبو العز
طاهر بالسجع على طريقة ابيه بلغ الى سنة ٨٠٢ أننتين وثمانمائة
وتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة (٨٧٩) والشيخ زين الدين
- ٧٣٧ -
قاسم ابن قطلوبنا الخنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة منتقى
درة الاسلاك ولابن خطيب الناصرية ملخصه .
درة الآ فاق فى على الحروف والاوفاق - الشيخ عبد
الرحمن البسطامى.
درة الافكار فى معرفة اوقات الليل والنهار -
لابى البقاء على بن عثمان ابن القاصح العذرى ( المقرى المتوفى
سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة) مختصر اوله الحمد لله الذى زين السماء
الح وهى همزية على ابواب.
الدرة الباهرة والغرة الزاهرة - فى جوامع الكلم
وجواهر الحكم.
الدرة الباضعة من الجفر الجامعة - للشيخ محي الدين
محمد بن على بن عربى وهو مختصر على مقدمة ومقاصد اوله
الحمد لله الذى خلق آدم من تراب الخ.
الدرة البرهانية فى نظم مقدمة الاجرومية -
يأتى فى الميم .
الدرة البيضاء - فى ذكر مقام القلم الاعلى رسالة الشيخ
محيالدين محمد بن عربى .
الدرة البيضاء - ارجوزة فى الحساب والفرائض
لعبد الرحمن المغربى أولها :
الحمد لله العلى الوارث .
فرغ عنها فى شهر رمضان سنة ٩٤٦ ست واربعين وتسعمائة.
درة تاج السعادة وبرقة منهاج السيادة -
درة التاج فى اعراب مشكل المنهاج - يأتى فى الميم.
درة التاج لغرة [٤] الديباج [الدباج] .- فارسى العلامة
قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى المتوفى سنة ٧١٦ ست عشرة
وسبعمائة (٧١٠) وهو المشهور بانموذج العلوم جامع لجميع اقسام
الحكمة النظرية والعلمية ((اوله الحمدلله والشكر اوليه)).
درة التاج فى سيرة صاحب المعراج - القاضى اويس
ابن محمد الشهير بويسمى الاسكوبى المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع
تصحيف 201.2-3 لمزة :F [1]
- ٧٣٨ -

درة التاج من شعر ابن الحجاج
Keşf - el - zunun
الدرة العينية فى الشواهد الغيبية
وثلاثین والف وهو مختصر ترکی احسن فى انشائه كل الاحسان
لكنه لم يكمله وانتهى فى ثانى قسمه المدنى الى غزوة بدر
وقصدى بيض المعاصرين لتكميله ولم يقدر لصعوبة التقليد الى
انشاءه .
درة التاج من شعر ابن الحجاج - البديع هبةالله ابن
الحسن الاسطرلابى الشاعر المتوفى سنة ٥٣٤ أربع وثلاثين
و خمسمائة جمع فيه شعره ودونه ورتبه وقفاه.
الدرة التاجية فى العلوم الحسابية - لبدر الدين محمد
ابن الخطيب اوله احمد الله على تطوله الح وهو على مقدمة واربعة
ابواب وخاتمة .
الدرة التاجية على الاسئلة الناجية - لجلال الدين
عبد الرحمن السيوطى .
!
درة التأويل فى متشابه التنزيل - للامام حسين ابن
محمد بن المفضل الراغب الاصبهانى اوله اعلموا حملة الكتاب
الكريم الخ ذكر انه صنفه بعد ماعمل كتاب المعانى الأكبر
واعلى كتاب احتجاج القراء .
درة التنزيل وغرة التأويل - فى الآيات المتشابهات
للإمام فخرالدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست
وستمائة مجلد اوله الحمد لله حمد الشاكرين الح تكلم فيه
على الآيات المتكررة بالكلمات المتفقة والمختلفة التى قصد الملحدون
التطرق منها الى عيبها واجاب عنها .
الدره الثمينة فى اخبار المدينة - لحب الدين محمد ابن
محمود ابن النجار الحافظ المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين
وستمائة تاريخ مختصر اوله الحمد لله حمدا يقتضى من احسانه
المزيد الخ وذكر انه لما دخلها سألها اهلها ان يجمع تاريخا
فاجاب ورتب على ثمانية عشر بابا .
الدرة الخطيرة فى اسماء الشام والجزيرة - لغز الدين
محمد بن على الحلي الكاتب المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة.
الدرة الخطيرة المختارة من شعراهل الجزيرة - لابى
القاسم على بن جعفر المعروف بابن القطاع (الصقلى) المصرى
المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخسمائة.
- ٧٣٩ -
الدرة الخمية فى الالغاز العربية - رائية لمحمد ابن
احمد المعروف بابن الركن اليمانى ثم شرحها وسماها بذبالة [بالذبالة]
المضيئة ثم اختصر الشرح وسماه ضوء الذبالة.
الدرة الزاهرة - فى الفروع.
الدرة السنية فى العقيدة السنيّة - قصيدة ميمية الشيخ
علاءالدین ابى الحسن على بن محمد بن ابى بكربن شرف المارديني
وشرحها احمد بن على البقاعى اوله الحمد لمن ثبت وجوده
بالبراهين الخ.
الدرة السنية فى شرح الفوائد الفقهية - يأتى فى الفاء.
الدرة السنية والوسيلة النبوية - رسالة لابى غنان
((فارس بن على بن عثمان المرنى المتوفى سنة ٧٥٩)» ملك
الغرب.
الدرة السنية فى مولد خير البرية - للحافظ صلاح الدين
خليل بن كيكلدى العلائی .
الدرة السنية فى مقتضى المعالم السُنية - القاضى محمد
ابن عيسى بن محمد بن اصبغ الازدى المالكى القرطبى ارجوزة
فى مجلد اولها :
الحمدلله اله الحمد. الخ.
رتب على اربعة معالم الاول فى التعريفات والثانى فى النكت
الأصولية والأدلة الشرعية والثالث فى الفروع والرابع فى السير
وابياتها سبعة آلاف واثنان فرغ بقرطبة فى صفر سنة ٦١٤
أربع عشرة وستمائة .
درة الشنوف فى مخارج الحروف - لامين الدين
عبد الوهاب بن احمد بن وهبان الدمشقى الخفى المتوفى سنة
٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة .
الدرة الضوئية فى الهجرة النبوية - منظومة الشيخ
شهاب الدين أحمد بن عماد الاقفهى اولها :
الحمدقة القديم الصمد ، الخ
وعليها شرح.
الدرة العينية فى الشواهد الغيبية - الشيخ عبدالكريم
الجيلى وهى قصيدة عينية فى ثلاث وثلاثين وخمسمائة بيت .
- ٧٤٠ -

الدرة الفراء فى نصايح الملوك والوزراء
Keşf - el - zunun
درة القارئ المجيد فى أحكام القراءة والتجويد
الدرة الغراء فى نصايح الملوك والوزراء - الشيخ
محمود بن اسممیل الجیزی الفه لابی سعید چقمق ( سلطان
مصر ) ورتب على عشرة أبواب الاول فى الامامة الثانى فى
شروطها الثالث فى حكم الامام الرابع فى قواعدها الخامس
فى الوزارة السادس فى الاجناد السابع فى الأحكام السلطانية
الثامن فى الحيل الشرعية التاسع فى تنبيه المجيب العاشر
فى المسائل المتفرقة وفرغ فى ذى القعدة سنة ٨٤٣ ثلاث واربعين
وثمانمائة. ولابن فيروز ترجمته بالتركية قدمها للسلطان سليم خان
الثانى وجعلها سبعة أبواب وسماها الغرة البيضاء.
درة الغواص فى اوهام الخواص - لابى محمد قاسم
ابن على الحريرى المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة وهو
كتاب مشهور اوله اما بعد حمدالله الذى عم عباده الح ولها
شروح وحواش منها حاشية ابى محمد عبدالله ابن بری ( ابن
عبدالحبار النحوى اللغوى) المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين
وثمانمائة (٥٨٢) علق عليه حاشيتين وحاشية أبى عبد الله محمد بن ابى
محمد المعروف بحجة الدين الصقلى المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمين
وخسمائة وحاشية محمد بن محمد المعروف بابن ظفر المكى المتوفى سنة
٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة ((٥٩٨)) وحاشية ابن الخشاب عبدالله
ابن احمد النحوى (المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة).
ولابى محمد ابن البرى رد سماء اللباب على ابن الخشاب ومنها
شرح الشيخ أبى عبد الله محمد بن الشيخ عز الدين ابى
بكر الانصارى القوى وهو شرح ممزوج وشرح مولاناشهاب الدين
احمد الخفاجى المصرى وهو شرح لطيف ممزوج اوله احمدالله
الذى جعل حمده فى تاج الادب درة الخذكر ان الدوة لمااحتوى
على دور مستخرجة من بحار البراعة وهو وان افادوا جاد فليحمد
المنصف ما فى هذا المجلد من الانتقاد الاانه لم يولها شر حا يشرح
له الصدور غير حواش نفعها قليل فدعاه الانتصار للسلف الى
استخراج فرائدها فشرحها . ومنها تمة أبى منصور موهوب ابن
احمد الجو اليقى البغدادى المتوفى سنة خمس وستين واربعمائة
وسماها التكملة فيما يلحن فيه العامة ( ومختصر الدرة للشيخ
عبدالرحيم بن الرضى محمد بن يونس الموصلى المتوفى سنة ٦٧١
احدى وسبعين وستمائة ذكره الذهبى فى تاريخ الاسلام) ونظم
الدورة لسراج الدين عمر بن محمد الوراق الفائزى اوله :
بحمد ربی ذى الجلال ابتدى . الخ
- ٧٤١ -
والشيخ ابى الفتوح عبد القادر بن إبراهيم ابن السفيه (العنبه)
المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة ثم شرح نظمه .
درة النواص فى اسرار الخواص - للجلدكى شارح
الشذور .
الدرة الفاخرة فى كشف علوم الآخرة - للامام
ابى حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة
اوله الحمدقة الذى خص نفسه بالدوام الخ .
الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعبادات والآ خرة -
الشهاب احمد بن عماد الاقفهى الشافی المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان
وثمانمائة تكلم فيه على قوله سبحانه وتعالى ونضع الموازين القسط
الآية .
الدرة الفاخرة - لمولانا عبد الرحمن بن احمد الجامى وهى
رسالة فى تحقيق مذهب الصوفيين والحكماء والمتكلمين فى
وجود الواجب وحقائق أسمائه وصفاته أولها الحمدلله الذى تجلى
بذاته لذاته الخ.
الدرة الفاخرة - لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
الدرة الفائقة فى محاسن الافارقة - القاضى أبى العباس
احمد بن يوسف التيفاشى القفصى (القفطى) المتوفى سنة ٦٥١
احدى وخمسين وستمائة.
الدرة الفريدة فى شرح القصيدة - مر فى حرز
الامانى .
درة الفنون فى رؤية قرة العيون - للشيخ عبدالرحمن
البسطامى مختصر على ستة فصول اوله الحمدلله الذى جعل خيال
الرؤيا الخ .
درة فنون الكتاب وقرة عيون الحساب - للشيخ
عبدالرحمن المذكور وهو مختصر اوله الحمدلله ولى الرشاد الخ
رتب على عشرة ابواب .
درة القارئ المجيد فى احكام القراءة والتجويد -
الشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى الشافعى المتوفى
سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة .
- ٧٤٢ -

درة القارى
Keşf - el - zunun
دره التعاد فی رؤية التی فی خيال الرماد
درة القارى - للشيخ المفسر عن الذين ابى محمد
عبدالرزاق. بن رزق الله الرسمنى المتوفى سنة ٦٦١ احدى وستين
وستمائة قصيدة تائية من البسيط هى انفع ماصنف فى الفرق
بين الضاد والظاء شرحها بعض القراء وسماء كاشف محاسن
الغرة لطالب منافع الدرة اوله الحمد لله الذى لانحصى ثناء عليه
الخ .
الدرة اللامعة فى الاحاديث الشائعة - وهو تلخيص
المقاصد الحسنة يأتى فى الميم.
الدرة اللامعة فى الادوية الشافية - للشيخ
عبدالرحمن البسطامى على عشرة أبواب فى خواص الادعية
والأدوية اوله الحمدلله الذى اشهد آحاد أوليائه الخ .
الدرة المستحسنة فى تكرير العمرة فى السنة - الشيخ
ولى الذين عبدالله بن اسعد اليافعى.
الدرة المضية فى فضل مصر والاسكندرية -
وهو مختصر الانتصار سبق .
الدرة المضية فى الزيارة المصطفوية - لنورالدين على
ابن سلطان محمد القارى الهروى .
الدرة المضية فى شرح مخمس الماء الورقى والارض
النجمية - لا يدمر بن على الجلدكى ذكره فى شرح المكتسب.
الدرة المضية والعروسة المرضية - فى السير مشجر
کله يوسف بن حسن المعروف بابن عبدالهادى فى جزء.
الدرة المضية فى قراآت الأئمة الثلاثة المرضية -
الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزرى نظمها تكملة الشاطبية
علی وزنها ورويها اوله
قل الحمدلله الذى وحده علا
وله شروح منها شرح جمال الدين حسين بن على الحصفى المتوفى
سنة ٩٥٣ثلاث وخمسين وتسعمائة وسماء الغرة وشرح بعض تلامذة
المصنف فرغ عنه فى جمادى الآخرة سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين و ثمانمائة
وشرح بعض العلماء وهو شرح مبسوط مسمى بعقد الدرر
(الدرة) المضيئة اوله نظم درة منثورة الخ كتب الوزن اولافى شرح
البيت ثم الاعراب ثم القراءة واهداء الى السلطان محمد الفاتح.
- ٧٤٣ -
الدرة المضية فى السيرة النبوية - لتقى الدين ابى محمد
عبدالغنى المقدسى اوله الحمدلله خالق الأرض والسماء الخ .
الدرة المضية فى الرد على ابن تيمية - للشيخكال الدين
ابى المعالى محمد بن على بن عبدالواحد المعروف بابن الزملكانى
الشافعى علقها فى رد قوله بالاكتفاء فى تعليق الطلاق على وجه
اليمين بالكفارة عند الحنث ورتب على ثلاثة فصول فى حكم المسئلة
فى اجمال دفع الاستدلال فى الجواب عنه وفرغ فى رمضان سنة
٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة اوله الحمد الله الذى أرسل رسوله
بالهدى الخ .
الدرة المضية فى علم العربية - مقدمة الشهاب ابى.
العباس احمدبن محمد (الفيشى) الحناوى المالكى المتوفى سنة ٨٤٨
ثمان واربعين وثمانمائة ذكر أنه اخذها من شذور الذهب ثم
شرحها جماعة من طلبته كالمحيوى والدمياطى والبدرابى السعادات
البلقينى وطوله جدا .
الدرة المضية فى اللغة التركية - منظومة لزين الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر العينى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين
وثمانمائة.
درة المعارف الالهية فى الاسرار الجرفية -
درة المعارف فى اسرار العوارف - ( فى الحديث ).
الدرة المنتثرة - فى الحديث .
الدرة المنتخبة فى الادوية المجربة - - لنصربن نصر
وهو مختصر مرتب على انى عشر بابا من قرن الرأس الى
اخص القدم الفه لداود ابن الملك المنصور وجمع بين طبى الروحانى
والجسمانى اوله الحمدلله الذى فضل نوع الانسان الح .
الدرة الناصعة فى كشف علوم الجفر والجامعة -
لعبد الرحمن البسطامى .
الدرة المنتخبة فيما صح من الاغذية المجربة -
لشمس الدين محمد بن احمد القوصونى مختصر اوله الحمدلله الذى
على الانسان الخ ((هو للشيخ داود بن عمر الانطاكى البصير
المتوفى سنة ١٠٠٨ قاله صاحب خلاصة الأثر )).
درة النقاد فى رؤية التى (عليه الصلاة والسلام)
- ٧٤٤ -

درة الواعظين وذخر العابدين
Keşf - el - zunun
حرر البحور فى مداريع الملك المنصور
فى خيال الرقاد - الشيخ عبدالرحمن بن محمد البسطامى من قب
على ستة فصول اوله منك العصمة ولك الحمد الخ.
درة الواعظين وذخر العابدين - ((تأليف ابى عبدالله
محمد بن سلامة بن جعفر القطاعى الشافى قاضى مصر المتوفى سنة
٤٥٤)، مجلد على عشرين مجلسا اوله الحمدقة الذى صير العلماء الخ.
الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة - لعبداقه بن المقفع
الاديب ((المتوفى سنة ١٤٢)) وهو كتاب لم يصنف فى فنه مثله
لخصه بعض المتصوفة وسماء عظة الالباب وذخيرة الاكتاب
وهو مرتب على أتى عشر فصلا وتشتمل على الحقائق والمعانى
واخبار السادة الصالحين وله مختصر آخر مسمى بالتميمة .
درج الدرر فى التفسير - مختصر الشيخ عبد القاهر
الجرجانى ظنا .
درج الدرر فیمیلاد سيد البشر - السيد اصيل الدين
عبد الله بن عبدالرحمن الحسينى الشيرازى المتوفى سنة ٨٨٤ اربع
وثمانين وثمانمائة .
درج الفلك - فى الاحكام لتنكلوشا .
درج المعالى فى نصرة الغزالى عن المنكر المتعالى -.
لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى .
الدرج المنيفة فى الا باء الشريفة - السيوطى ايضا.
درجات التائبين ومقامات الصديقين - لابى محمد
اسماعيل بن احمد بن الفرات السر خسى الشافعى المتوفى سنة
٤١٤ اربع عشرة واربعمائة وللشيخ اسماعيل بن إبراهيم القهندى
المتوفى سنة (« ٢٣٦)).
درر الأمان فى اسل منبع آل عثمان - لابن ابى
السرور محمد الصديقى المصرى .
درر الأصداف فی حواشی الکشاف - يأتى.
دور الفاظ البلغاء وغرر الحاظ الفصحاء - للشيخ
عبدالرحمن بن محمد البسطامى مختصر اوله اولى ماتباهت به
البلغاء الح ذكر فيه الخواص والعدد والتعابى الحربية.
درر الانوار فى اسرار الاحجار ـ- مختصر فى الكيميا
- ٧٤٠ -
لبعض الروميين المتأخرين «تأليف الشيخ على چنى ابن خسرو
الازنيقى المتوفى سنة ١٠١٨)» على مقدمة وابواب وخاتمة اوله
الحمدقة الذى خلق الكائنات الخ.
دور البحار الزاخرة - منظومة فى الفروع نظمها ابن
العينى الخنفى ((هو عبدالرحيم بن محمود العينى المتوفى سنة ٨٦٤))
فى اربعة آلاف ومائة وست وخمسين بيتا اولها .
بدأت ببسم اللّه نظمى تفؤلا
ثم شرحها واول الشرح احمدالله سبحانه وتعالى واشكر.
على نعمه العظام الخ .
درر البحار فى الاحاديث القصار- الشيخ جلال
الدين عبدالرحمن ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة .
درر البحار فى الفروع -. للشيخ شمس الدين ابى
عبدالله محمد بن يوسف بن الياس القونوى الدمشقى الحنفى
المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وهو متن مشهور مختصر
اوله الحمد لله الذی فقه قلوب المرسمین الخ ذکر فیه انه جمع بین
مجمع البحرين وبين مذهب ابن حنبل والشافى ومالك وفرعٌ فى
اواخر جمادى الأولى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة (٧٤٩)وكان
مدةتأليفه فى شهر ونصف تقريبا. وله شروح منها شرح زين الدين
ابى محمد عبدالرحمن بن ابى بكر العينى الخنفى المتوفى سنة ٨٩٣
ثلاث وتسعين وثمانمائة احسن فيه واجاد. وشرح عبدالوهاب ابن
احمد الشهير بابن وهبان صاحب المنظومة المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان
وستين وسبعمائة احال فى عدة أماكن من عقود القلائد فى
شرح المنظومة على شرحه هذا . وشرح الشيخ شمس الدين محمد
ابن محمد بن محمود البخارى سماء غرر الاذكار اوله الحمدلله الذى
زين وشاح دين الاسلام بدور الفروع وغر الاحكام الخ .
وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن خضر المتوفى سنة ٧٨٥
خمس وثمانين وسبعمائة وهو كبير فى مجلدات الفه فى حياة المؤلف
((وسماء الغوص لاقتباس نفائس الاسرار المودعة فى دور البحار))
ونظم المتن لابى المحاسن حسام الدين الرهاوى سماء البحار
الزاخرة. ومنها شرح الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبنا الخنفى
المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
درر البحور فى مدايح الملك المنصور - الشيخ
- ٧٤٦ -

حرر التيجان « وغرد تواريخ الزمان»
Keşf - el - zunun
دور الكلم وغير الحكم
صفى الدين عبدالعزيز بن سرايا الحلى (الشيعى) المتوفى سنة ((٧٥٩))
وهو ديوان قصائده فى مدحه على الحروف اوله الحمدقة الذى
الطلع نجوم ألخ .
درر التيجان ((وغير تواريخ الزمان) -
درر الحيب -
درر الجواهر فى مناقب الشيخ عبدالقادر -
لسراج الدين عمر ابن الملقن الشافى .
الدور الجوهرية فى شرح الحكم العطائية -
سبق فى الحاء.
دور الحكام فى شرح غرر الاحكام - يأتى فى النين
وهو المعروف بدرر مولانا خسرو .
الدرر الدرارى فى شرح رباعيات البخارى - يأتى
فی الراء .
الدرر الزاهرة فى شرح البحار الزاخرة - نظم
درر البحار سبق .
درر السحابة - لابى الحسن على بن زيد البيهقى .
دور السمطين فى فضائل المصطفى والمرتضى
والسبطين - للشيخ جمال الدين محمد بن يوسف الزوندى
محدث الحرم النبوى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة .
الدرر السنية فى حل الفاظ الرجبية - يأتى .
الدرر السنية فى نظم السيرة النبوية المحافظ زين
الدين عبد الرحيم بن حسين العراقى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس
وثمانمائة وهو الفية فى الرجز. وشرحها زين العابدين عبدالرؤف
المناوى المتوفى فى حدود سنة ١٠٣١ احدى وثلاثين والف
شرحا مبسوطا ثم لخصه وسماه الفتوحات السبحانية .
دور العقائد ((وغرر كل سائق وقائد، - تركى للشيخ
عبدالمجيد السيواسى. ((اوله حمداً لمن لذذ السنة قلوبنا بلذائذ
عقائد ارباب الفناء)» .
دور العقود الفريدة فى تراجم الاعيان المفيدة -
لتق الدين احمد بن على المقريزى الشافى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس
واربعين وثمانمائة ذكر فيه من ماصره فى ثلاث مجلدات .
- ٧٤٧ -
الدررو الغرر فى المحاضرات - لابى القاسم على بن حسين
المعروف بالشريف المرتضى (الموسوى الشيعى) البغدادى المتوفى
سنة ٤٣٦ ست وثلاثين واربعمائة وهى مجالس املاها فى قنون
من معانى الادب کالنحو واللغة وغيرذلك وهو كتاب ممتع يدل
على فضل مؤلفه وتوسعه فى الاطلاع على العلوم كما قاله ابن
خلكان .
درر غرر [الدور والغرر] فى شعراء اندلس -
لرشيد الدين محمد ابن ابراهيم الوطواط الكتى المتوفى سنة ٨١٨
ثمانى عشرة وثمانمائة (٨١٧) كأنه جعل ذيلا على كتاب شعراء
اندلس لابن العرضى .
الدرر الغوالى فى أحاديث العوالى - الشيخ شمس
الدين محمد بن طولون الشامى مختصر مشتمل على عشرة احاديث
اوله الحمدلله الفاتح على من احبه الخ.
الدرر الفاخرة فی ذکر من له لحية فى الآخرة -
رسالة لابن طولون الشامى المذكور آنفا اولها الحمدلله على
فضله الخ .
الدرر الفاخرة فى شرح البحار الزاخرة - سبق
ذكره .
درر الفوائد وغرر العوائد - للشيخ عبدالرحمن ابن
محمد البسطامى رسالة فى مناقب الاقطاب .
الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة - لشهاب الدين
ابى الفضل احمد بن على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢
أنتين وخمسين وثمانمائة مجلد ضخم اوله الحمدلله الذي يحي ويميت الخ
جمع فيه تراجم من كان فى المائة الثامنة من الاعيان مرتبا على
الحروف ذکر فى آخره انه فرغ منه فى شهور سنة ٨٣٠ ثلاثین
وثمانمائة سوى ما الحقه بعد فراغه الى سنة سبع وثلاثين ولم يكمل
الغرض لبقايا من التراجم فى الزوايا . ثم اختصره جلال الدين
السيوطى فى المجلد ولابن المبرد ايضا مختصره.
الدرر الكرام فى غرر الكلام - لزين الدين سريجا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة .
درر الكلم وغرر الحكم - لجلال الدين السيوطى
رسالة على أسلوب نوابغ الزمخشرى.
- ٧٤٨ -
------

الدرر الوامع فى شرح جمع الجوامع
Keşf - el - zunun
الدرر فى الحوادث والسير
الدرر اللوامع فى شرح جمع الجوامع - سبق.
الدرر اللوامع - ((هو شرح جمع الجوامع)، لكمال الدين.
محمد ابن الامير محمد المعروف بابن ابى شريف الحلى (المتوفى
سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة .)
درر المباحث فى احكام البدع والحوادث -
القاصى زين الدين أبى عبد الله الحسين بن حسن السعدى الدمياطى.
الدرر المبثثة فى الغرر المثلثة - للشيخ مجد الدين ابى
طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى المتوفى سنة ٨١٧ سبع
عشرة وثمانمائة .
الدرر المختومة بالصور - لابى القاسم العراقى صاحب
المكتسب وهو مختصر على أبواب مشتملة على حد الكيميا
وبرهانه والمادة والكيفية .
الدرر المضية فى اللغة التركية - [مر فى الدرة المضية]
منظومة لزين الدين عبدالرحمن بن ابى بكر العينى المتوفى سنة ٨٩٣
ثلاث وتسعين و ثمانمائة .
درر المعانى -
الدور المكلّلة فى الفرق بين الحروف المشكّلة -
ولمحمد بن مكى بن محمد بن عبدالله الانصارى الازدى المالكى
النحوى المتوفى فى حدود سنة ٥٦٥)» فى اللغة للازدى .
الدرر الملتقطة فى المسائل المختلطة - للشيخ عبد العزيز
الديرى («المصرى الشافعى المتوفى سنة ٦٩٤)).
الدرر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة - لجلال الدين
عبد الرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
اوله الحمدلله تعالى تعظيما لشانه الخ الخص فيه تأليف الزركشى
ورتب على الحروف .
ـرات فى العمل بالربع المقنطرات -
رسالة لعزالدين عبدالعزيز الموقت بالجامع المؤيدى ((المتوفى سنة
٨٧٦) اولها الحمد لله على نواله الخ لخص فيها النجوم الزاهرات.
الدرر المنتقاة من عجائب المخلوقات - يأتى.
درر منثوره - فارسى مختصر فى شمايل النبى عليه
- ٧٤٩ _
الصلاة والسلام وسيرة لجلال الدين عمر بن محمد الكازرونى
المحدث بالجامع المرشدى ذكر فيه مائة معجزة من معجزاته
عليه الصلاة والسلام ورتب على اربعة وعشرين فصلا واهدا.
الى محمدشاه من ملوك الهند فى حدود سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
الدرر المنثورة فى الفروع - مجموعة مرتبة على ترتيب
كتب الفقه جمع بعضهم المسائل الغريبة من الفتاوى والواقعات
للحاج شاد كلدى باشا الآ ماسى ((المتوفى سنة ٧٨٢) اوله الحمد لله
الذى شيد قصور على الشريعة الخ .
الدرر المنظومة من النكت المفهومة - الشيخ شهاب
الدين احمد بن محمد بن على الحجازى الشافعى اوله الحمدلله الذى
منح أهل المقامات الخ ذكر انه لما قرئت عليه المقامات الحريرية
طالع الشروح فوجد فى شرح الامام ابى الخير سلامة بن عبد
الباقى الانبارى نكتا كثيرة نجمعها فيه .
الدرر المنقبة فى الرد على ابن شهبة - (الدرز المنيفة
فى الرد على ابنابی شیبة عن الأمام ابی حنيفة، لابی محمد عبد
القادر بن محمد القرشى الخنفى المتوفى سنة ٧٧٥ خمس وسبعين
وسبعمائة كتبه جوابا عن الامام الاعظم .
الدور المنيعة فى الرد على ابن ابى سبعة - للشيخ
كمالالدين محمد بن محمود الحنفی کتبه جوابا عنه ايضا .
الدرر الناصعة فى شعراء المائة السابعة - لكمال الدين
عبد الرزاق بن احمد بن محمد المعروف بابن الفوطى البغدادى
المتوفى سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة .
درر النحور -
الدرر فى توضيح المختصر .. اى مختصر الشيخ خليل
يأتى فى الميم .
الدور فى اختصار المغازى والسير ... لابى عمر يوسف
ابن عبد الله بن عبدالبر القرطى الحافظ المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث
وستين واربعمائة .
الدرر فى الحوادث والسير - للشيخ عبدالرحمن ابن
محمد البسطامى وهو مختصر على ترتيب الستين من وفاة رسول
- ٧٥٠ --

الدرر فى ايضاح الحجر
Keşf - el - zunun.
البريدية
اللّه صلى الله تعالى عليه وسلم الى سنة ٧٠٠ سبعمائة اوله الحمدعة
الذى الطلع من سماء ذاته السبوحية الخ.
الدرر فى ايضاح الحجر - الشيخ الجلد كى الفه بالاسكندرية
ونين فيه الحجر المكرم وصفاتها .
الدرر فى مدح سيد البشر والغرر فى الوعظ والعبر -
منظومة للإمام عبداته بن أسعد اليافى .
الدرر فى حديث سيد البشر - الشيخ زين الدين عبد
الفنى بن محمد بن عمر الازهرى الشافى اوله الحمدلله على شمول
فضله .الخ رتب الاحاديث على الحروف بحذف الاسانيد كالجامع
الصغير ولم يرمز فذكر الرواة صريحا وقرى عليه فى مجالس
آخرها فى رجب سنة ٨٨٢ انتين وثمانين وثمانمائة .
الدرر فى مصطلح أهل الأثر - ليونس بن يونس
الرشيدى الأثرى وهو متن مختصر ثم شرحه فى سنة ١٠٢٠
عشرين والف وسماه تحفة اهل النظراول المتن الحمدقة الذى
بين بصحيح حديث نينا الخ واول الشرح الحمدة الذى شفى
قلوبنا الخ .
الدرر فی اصول الدين - لابى منصور محمد بن محمد
الماتريدى.
الدور فى اصول الفقه - للشيخ عبدالعزيز بن عبد
الواحد المالكى المكناسى الزمزمى نزيل المدينة .
الدرر فى المنطق - همزية فى البسيط الشيخ عبد العزيز
المذكور اولها.
قد قال من بجوار المصطفى نزلا
وعدد أبياتها ١١٧ سبع عشرة ومائة وشرحها إبراهيم ابن
احمد الملا الحلى وسماء سرح النظر اوله حمدا لمن صان مقدمات
مطالبنا الخ وفرغ من شرحه فى ذى الحجة سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين
وتسعمائة .
الدرر فى نفقة قليلة - الشيخ أبى الفضل احمد بن على
ابن حجر العسقلانى.
- ٧٥١ -
الدرر فى التفسير - ((لابى مشر عبدالكريم بن
عبدالصمد الطبرى الشافعى المتوفى سنة ٤٧٨)).
الدرر فی شرح الکافی فی التحو ۔۔ یأتی.
درك البغية فى وصف الاديان والعبادات -
لعز الملك محمد بن عبدالله المسبحى الحرانى الكاتب المتوفى سنة
٤٢٠ عشرين واربعمائة وهو مجلد .
الدرك فى اللفظ المشترك - لمحمد بن محمد بن الحاج
(الحجاج ) المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة.
الدروس فى النحو - فى مجلد لابى محمد سعيد بن المبارك بن على
المعروف بابن الدهان النحوى المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وسين
وخمائة [٥٦٩] اوله امابعد حمدالله بالمحامد الطبية الخ ذكر فيه انه
سأله من اجابته عنده غنم لحقوقه السالفة ان يشرح المقدمة التى
سماها بالدروس واخرج منها المتوهم الى المحسوس وكان انشأها
للمبتدئين مختصرة حرصاً على تحصيلها وله دروس فى الفرائض
[ فى العروض ] ايضا .
الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثلها كل
شهر على التكرار فى الادعية والاذكار - لبعض الشيعة
«تأليف رضى الدين على الطاوسى الشيمى مؤلف جمال الأسبوع
المتوفى سنة ٦٦٤)) (اوله الحمدلله جل جلاله الخ .)
درویش نامه - فارسی منظوم اوله :
ابتدا كردم بنام كردكار آنكه اوهست دائمابريك قرار
درياق الذنوب - فى الموعظة لابى الفرج عبدالرحمن
ابن على ابن الجوزى اوله الحمدلله على مااولاء الخ يشتمل على
اثنين وعشرين مجلسا وفى صدر كل مجلس خطبة .
درياق المحبين - ((لعزالدين احمد بن إبراهيم الفارونى
الرفاعى المتوفى سنة ٦٩٤)».
درياى ابرار - فارسى منظوم لميرخسرو الدهلوى توفى
سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وقصيدة مسماة بهذا الاسم
الشيخ عطار .
الدربدية - المسماة بالمقصورة تأتى فى الميم .
- ٧٥٢ -

دستور الأدوية المركبة
Keşf - el - zunun
دستور المذكرن
دستور الأدوية المركبة - فى الطب مشتمل على ترتيب
الادوية المركبة المستعملة فى اكثر الامراض للرئيس داود ابن
ابى البيان المتطبب الاسرائيلى وهو على اثنى عشر بابا الاول
فى المعاجين والثانى فى الجوار شنات والثالث فى الحبوب والجوار
شنات والرابع فى الاقراص والخامس فى الاشربة والسادس فى
الفراغى والسابع فى الحقن والثامن فى الاطلية والتاسع ...
والعاشر فى الادهان والحادى عشر فى ادوية الفم والثانى عشر
فى المراهم .
دستور الاطباء-
دستور الاعلام ( بمعارف الاعلام - الشيخ الفاضل
المؤرخ) لابن عزم(محمد ابن عزم التونسى المتوفى سنة ٨٩١ احدى
وتسعين وثمانمائة وهو مرتب على خمسة اقسام الاول فيمن اشتهرباسمه
کالك والجنید والثانی فیمن اشتهر بکنیته کابی حنيفة وابی دؤاد
والثالث فيمن اشتهر بالنسب اوسبباولقب والرابع فيمن اشتهر
بابن والخامس فيمن اشتهر بصاحب الكتاب. ثم اضاف اليه الشيخ
إبراهيم بن سليمان بن محمد الخفى الجنينى الدمشقى المتوفى بعد
المائة والالف ((١١٠٨) تراجم كثيرة.)
دستور الافاضل - فى لغة الفرس .
دستور البيمارستان - للعلامة ((محمد بن محمد)) القوصونى
((الطبيب المتوفى بمصر سنة ٩٣١) ذكر فيه الامراض والعلاج
وانها من غلبة خلط من الاخلاط الاربعة .
دستور التجاربى فى الكيميا - لابى يحي عيسى ابن
عمر الطبرى ذكر فيه اربعين وخمسمائة تجربة جمعهامن كتب المتقدمين"
والمتأخرين وهو مجلد وله فهرس طويل فى اوله .
دستور الترجيح لقواعد التسطيح - لتقى الدين محمد
ابن معروف الراصد المتوفى سنة ((٩٩٣)) اوله يامن بسط بسيط بساط
الارض على ماء حمد الخقال فهذه عجالة جامعة لعبارات تسطيح
الاكر اهديتها الى المولى الاعظم رئيس الدولة العثمانية سعدالدين
افندى وجعلتها مرتبة على مقدمة ومقالتين وثمة . المقدمة فى الحدود
والاصطلاحات المقالة الأولى فى رسم فلك على بسيط مستو
- ٧٥٣ -
بالخطوط الهندسية وفيه ثلاثة ابواب المقالة الثانية فى رسم ماتقدم
رسمه بالحساب على مقدمة وستة ابواب الفه سنة ٠ ٩٨٤ اربع
ونمانین وتسعمائة
دستور الحساب - لعبيد الله بن محمد بن يعقوب ابن
عبدالحى .
دستور الزائرين - فارسى المولى عبد العزيز بن محمد
المدعو بافضل الشيرازى أخذه من شد الازار المعروف بهزار
مزار كتب فيه طائفة من المشايخ والعلماء والاعيان المدفونين
بشيراز .
دستور السالكين -
دستور العمل فى ثلاثة أجزاء - تركى موضوعه فى
مباهاة العبادات لاويس بن محمد المتخلص بويسى الرومى المتوفى
سنة (١٠٣٧).
دستور القضاة - فارسى للقاضى مسعود ... الرازى
المتوفى سنة ... وعليه حاشية .
دستور الكاتب فى تعيين المراتب - فارسى فى مجلد
لمحمد بن هندوشاء المنشى النخجوانى اخذه من منشآت رشيد
الوطواط وغيره ورتبه على مقدمة وقسمين وخاتمة. المقدمة
فى الكتابة والقسم الاول فى المكاتبات وفيه اربع مراتب والقسم
الثانى فى الاحكام الديوانية وفيه بابان والخاتمة فى الوصية والشروط
وغير ذلك ذكر فى اوله السلطان اويس بن بهادر
الجنكيزى.
دستور اللغة - وهو من الكتب المختصرة فى هذا الفن
لبديع الزمان حسين بن ابراهيم النطنزى المتوفى سنة (٤٩٩
تسع وتسعين واربعمائة.) النطنزى بنونين بينهماطاء وآخره زاى
معجمة. اوله الحمدلله الذى ابدع العالم بقدرته قسمه على ثمانية
وعشرين كتابا بعدد الحروف المناسبة لمنازل القمر واورد فى
كل كتاب انى عشر بابا بعدد شهور السنة .
دستور المذكرين - ((لابى موسى المدينى محمد بن عمر
الحافظ المتوفى سنة ٥٨١ )» .
- ٧٠٤ -

دستور نامة حكيم نزارى
Keşf - el - zunun
دفع جهل الجريرة فى نضع اهل الجزيرة
دستور نامة حكيم نزارى - اوله: قل الحدقة نزارى.
دستور الوزراء - لفيات الدين بن حمام الدين الملقب نجواند
امير صاحب حبيب السير توفى بعد سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة.
دستور الوزراء لـ تركى العلائى بن محي (الدين) الشيرازى
الشريف الفه للوزير مصطفى باشا وزير السلطان شهزاده
سليم الثانى سنة ٩٦٦ ست وستين وتسعمائة .
الدستور - فى التعبير لابراهيم الكرمانى توفى سنة ...
الدستور فى هتك كل مستور - فيه من الغرايب
مالا يحصى . كذا فى الجفر .
دشيشة - فى لغة الفرس اسمه التحفة السنية مر فى التاء.
دعانامه - تركى للمولى المرحوم أبى السعود محمد بن محمد
مفتى الروم المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة جمعه من
الاحاديث الصحيحة والآثار المنقولة باسم الوزير محمدباشا العتيق
ورتبه على مقدمة وسبعة ابواب. المقدمة فى تعريف الدعاء وفضيلته
وشروطه وأوقات الاجابة وعلامات القبول والباب الاول فى
الاسم الاعظم والادعية والثانى فى الادعية المخصوصة بالسفر
والخوف والشدة والمرض ونحوه والثالث فى ادعية الصبح
والمساء والنوم واليقظة والرابع فى الاكل والشرب والتلبس
ودخول البيت والحمام والخروج منهما والخامس فى حفظ النفس
والمال والسادس فى الصوم والعيد وليلة القدر ويوم عرفة
والسابع فى الصلوات المنصوصة والدعوات المخصوصة .
دعائم الاسلام - ... فى سنة ٤١٦ ست عشرة واربعمائة
امر الظاهر فاخرج من بمصر من الفقهاء المالكين وامر الدعاة
الوعاظ ان يعظوا من كتاب دعائم الاسلام وجعل لمن حفظه
مالا .
الدعوات السلطانية -
الدعوات المأثورة - للشيخ العارف فخر الدين الرومى
التوفى سنة ((٨٦٤)) (كان من علماء السلطان يبلديرم بايزيد).
- ٧٥٥ -
دعوات المستغفرين - لسراج الدين أبى حفص عمر
ابن محمد النسفى المتوفى ( سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين وخمسمائة ).
الدعوات النبوية - للامام ابى سعد عبدالكريم ابن
محمد بن السمعانى المروزى الشافى مات سنة ٥٦٢ اثنتين وستين
وخمسمائة وله فى الدعوات كتاب آخر .
علم دعوة الكواكب
دعوة الاطباء - الشيخ ابى الحسن ((مختار)) بن بطلان
شرحه على بن هبة الله بن على المعروف بابن البردى شرحه سنة
٥٠٧ سبع وخمسمائة على طريق السؤال والجواب .
دعوة الاطباء - المختار بن حسن بن عبدون .
دعوة التجار - لابى الفرج على بن حسين الاسبهانى
المتوفى سنة (٣٥٦ ست وخمسين وثلثمائة).
الدعوة المستجابة - فى مجلد للقاضى شهاب الدين («احمد
ابن يحي بن فضل الله بن احمد بن يحي العدوى ((العمرى) المتوفى
سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة .
دفاتر الكامل - فى الفتاوى وهى الكراريس . [١]
دفع التشنيع فى مسئلة التسميع - تنجلال الدين السيوطى
ذكره فى حاويه تمامه. ورقة. ذكر فيها ان الامام والمأموم يجمع
بينهما (؟).
دفع التعارض عمايوهم التناقض - فى الكتاب والسنة
لنجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى الخبلى القدسى المتوفى
سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة .
دفع التعرض والانكار لبسط روضة المختار -
وهو ملخص كتاب دلالات المرشد يأتى فى هذا الحرف .
دفع جهل الجريدة فى نفع اهل الجزيرة - لزين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
[١] جمع دفتر وهو معرب قيل يجوز فيه التفاتر بالتاء بدل الدال.
-٧٥٦ -

منح الخصاصة عن الخلاصة
Keşf - el - zuoun
دلالات المسترشد على ان الروضة فى المسجد
دفع الخصاصة عن الخلاصة - والخلاصة اسم الفية
ابن مالك وهو شرح عليهامر ذكره فى الألف.
دفع الظلم والتجزى عن أبى العلاء المعرى - للصاحب
كمال الدين ابن العديم عمر بن احمد الحلى المتوفى سنة ٦٦٠ ستين
وستاتة الفه انتصارا له .
دفع المضار الكلية للابدان (عن الابدان) الانسانية -
الشيخ الرئيس ابن سينا الفه للوزير احمد بن محمد السهيلى .
دفع المضرات عن الاوقاف والخيرات - الشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
على دفع مطاعن الحديث
على دفع مطاعن القرآن
دفع الملام عن الأئمة الاعلام - لشيخ الاسلام
احمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحنبلى المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين
وسبعمائة .
دفع النزاع فيما فى الحرير بالاجماع - لامين الدين
عبد الوهاب بن احمد بن وهبان الدمشقى الحنفى المتوفى سنة٧٦٨
ثمان وستين وسبعمائة .
دفع النقمة فى الصلاة على فى الرحمة - لابن ابى
مجلةاحمد بن يحي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة رتب
على مقدمتين واربعين حديثا وتمة وسبعة أبواب وخاتمة كلها فى
فضيلة الصلاة عليه عليه السلام اوله الحمدلله الذى خص نيه
بافضل الصلاة والسلام الخ .
دقائق الآثار فى مختصر مشارق الأنوار - يأتى فى
الميم.
دقائقالاخبار فیذکر الجنة والنار - ترجه عبدالرحيم
ابن احمد من القضاة المتوفى سنة ...
دقائق الاعراب -
- ٧٠٧ -
دقائق الحقائق - للمولى احمد بن سليمان الشهير بابن
كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة كتب بعض الألفاظ
الفارسية وحققها وصنفه بالتركى باسم الوزير إبراهيم باشاقال فيه سميته
بدقائق الحقائق لاشتماله على الدقيقة المتعلقة تحقيقة اللغة المتشابهة.
ثم ان الشاعر احمد بن خضر الاسكوبى المعروف بعلوى رتب
ماذكره من المفردات والمركبات على الحروف اوله : حمد بى
مال ومدح بی مثال .
دقائق الحقائق فى حساب الدرج والدقائق - مختصر
على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة لمحمد بن شمس الدين سبط
المارديني الموقت الشافعى اوله الحمدلله حمد الشاكرين الخ ذكر
انه لم يقف على مقدمة شافية فيه غير مقدمة شيخه الشهاب احمد
ابن (رجب المعروف بابن المجدى ) المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين
وثمانمائة المسماة بكشف الحقائق فى حساب الدرج والدقائق لم يعرف
فيه مصنفا قبلها اطال فيها بالاشارة الى طريق الاقدمين من المفتوح
والغبار .
دقائق الحقائق فى الحكمة - مجلدات لابى الحسن على
ابن على الملقب بسيف الدين الآمدى توفى سنة (٦٣١ احدى
وثلاثين وستمائة).
دقائق الشعر - فارسى على ممط حدائق السحر لعلى
ابن محمد الشهير بتاج الحلوانى .
دقائق المنهاج - يأتى فى الميم .
دقائق الميزان فى مقادير الاوزان - وهى على
المراتب والمقادير رسالة فى الاكسير للمؤلف الجديد الصاروخانى
أولها : الحمدلله الذى خلق العالم على مقادير الحكمة .
دلالات المسترشد على ان الروضة [اى فى المدينة المنورة]
هى المسجد - لجمال الدين محمد ... الريمى المتوفى سنة ... وصنف
الشیخ صنیالدین الکازرونی المدیی (المدنى) فى رده ثم لخصهما
الشريف نورالدين على بن احمد الحسنى السمهودى مع السلوك
الى طريق الانصاف فى الطرفين فى كتاب سماءدفع التعرض
والافكار لبسطروضة المختار .
- ٧٥٨ -

دلائل البرهان لمنصفى الاخوان على طريق الايمان
Keşf - el - zunun
دلائل النبوة
دلالة (دلائل) البرهان لمنصفى الاخوان على طريق
الايمان - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة
٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة فرغ عنه فى شهر جمادى الأولى سنة
٨٨٧ سبع وسبعين وثمانمائة ارسله الى بعض احبابه فى القاهرة
وله دلالة البرهان على ان ليس فى الامكان ابدع مما كان فرغ منه
فى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة بدمشق .
دلائل الاحكام من احاديث النبى عليه السلام -
فى مجلدين تكلم فيه على الاحاديث المستنبطة منها الاحكام فى الفروع
لابن شداد ابى العزيز يوسف بن رافع الاسدى الحلى الشافعى
المتوفى ( سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وستمائة ).
على دلائل الاعجاز
دلائل الاعجاز - فى المعانى والبيان التى اطلق اسم
الكتاب فيه للشيخ عبد القاهربن عبدالرحمن الجرجانى توفى ٤٧٤
اوله الحمدلله رب العالمين حمد الشاكرين الخ .
دلائل الاعلام - فى شرح رسالة الشافعى يأتى .
دلائل الانصاف - فى الخلافيات تزيد على خمس وعشرين
الف بيت لتاج الدين أبى الفضل عبدالوهاب بن احمد المعروف
بابن عربشاء المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة .
دلائل الخيرات وشوارق الانوار فى ذكر الصلاة
على النبي المختار - اوله الحمدلله الذي هدانا للإيمان الخ
الشيخ ابى عبدالله محمد بن سليمان ابن ابى بكر الجزولى (السملانى
الشريف الحسنى المتوفى سنة ٨٥٤ اربع وخمسين وثمانمائة «٨٧٠))
وهذا الكتاب آية من آيات الله فى الصلاة على النبى عليه الصلاة
والسلام بواطب بقراءته فى المشارق والمغارب لاسيما فى بلاد الروم.
وعليه شرح ممزوج لطيف الشيخ محمد المهدى بن احمد بن على
ابن يوسف القاسى القصوى ((المتوفى سنة ١٠٥٢)) سماء مطالع
المسرات بجلاء دلائل الخيرات. والدلائل اختلاف فى النسخ لكثرة
روايتها عن المؤلف رحمه الله لكن المعتبر نسخة الشيخ أبى عبدالله
محمد الصغير السهيلى وكان من اكبر اصحابه وكان المؤلف مححها
- ٧٥٩ -
قبل وفاته ثمان سنين يعنى ضحى يوم الجمعة سادس ربيع الاول
٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة ولها شروح اخر لكن المعتمد
شرح الفاسى المذكور).
الدلائل السمعية على المسائل الشرعية - فى ثلاث مجلدات
لابى الحسن محمد بن عبد الواحد الشافى الاصبهانى الاردستانى
فرغ منه فى سنة ٤١١ احدى عشرة واربعمائة (ينصب الخلاف
فى هذا الكتاب مع الامام الاعظم أبى حنيفة ومع الامام مالك
وينتصر لامامه الشافعى رحمهم الله ) .
الدلائل فى الحديث - لابى محمد قاسم بن ثابت السر قسطى
توفى سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة (٤١١) .
الدلائل فى عيون المسائل - فى الكلام للامام فخر الدين
محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة .
دلائل القبلة - لابى العباس احمد بن ابى احمد المعروف
بابن القاص الطبرى الآ ملى الشافعى المتوفى سنة ٣٣٥ خمس
وثلاثين وثلاثة وهى مختصر اكثرها تاريخ وحكايات عن
أحوال الارض.
دلائل النبوة - للامام ابى داود ذ کره ابن حجر فى
تهذيب التهذيب. ولابى العباس جعفر بن محمد المعروف بالمستغفرى
النسفى الخنفى المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين واربعمائة جعل
فيه الدلائل اعنى ما كان قبل البعثة سبعة ابواب والمعجزات عشرة
ابواب ولابى بكر احمد بن الحسين ابن الامام الحافظ بن على
البيهقى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة عن ٧٤. اختصره
سراج الدين عمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤
اربع وثمانمائة. ولابى نعيم احمد بن عبد الله الاصبهانى الحافظ توفى
سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة. ولعبدالّه بن مسلم المعروف بابن قتيبة
المتوفى سنة ٢٦٧ ست وسبعين ومائتين. ولابى القاسم اسمعيل
ابن محمد الاصبهانى (الطلحى الملقب بقوام السنة توفى سنة ٥٣٥
خمس وثلاثين وخمسمائة). ولابى بكر محمد بن حسن المعرى ثم
المعروف بالنقاش الموصلى المتوفى (سنة ٨٥١ احدى وخمسين
وثمانمائة) وصنف فيه الامام ابو اسحق ابراهيم بن اسحق الحربى
المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين .
- ٧٦٠ -
: