Indexed OCR Text

تفسير أبى ذر
Keşf - el - zunun
تفسير الاصفهانى المشهور
تفسير أبى ذر - هو الحافظ العلامة عبد (بغير اضافة) ابن
احمد ( بن محمد) الهروى المالكى المتوفى سنة ٤٣٦ ست وثلاثين
واربعمائة .
تفسير ابى السعود - المسمى بارشاد العقل السليم سبق
ذكره.
تفسیر ابى الشيخ - عبد اللهبن محمدبن حبان الاصفهانى
الحافظ المتوفى سنة ... [مر ذكره فى تفسير ابن حبان].
تفسير ابى طالب ... الكرماني __
تفسير ابى العالية الرباحى - رواه الربيع بن انس عنه.
تفسير ابى معمر والفرائى - الملقب بالبستان قال الثعلى
اجازنى بجميعه .
تفسیر ابى العباس السمان - قاضى الرى وهو فى ثلاث
عشرة مجلدة.
تفسير أبى الليث - نصر بن محمد الفقيه السمرقدى
الحنفى المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلثمائة وهو كتاب مشهور
لطيف مفيد خرج احاديثه الشيخ زين الدين قاسم بن قطلو بنا
الخنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وتسعين وثمانمائة وترجمته بالتركية
للمشهاب احمد بن محمد المعروف بابن عربشاه الحنفى المتوفى سنة
٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة .
تفسير ابى القاسم بن حبيب - قال التعلى سمعته منه
غير مرة.
تفسيرابى القاسم عبدالله بن احمد البلخى - (الحنفى
المعروف بالكعى المعتزلى) المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلثمائة
وهو كبير فى اثنى عشر مجلدا لم يسبق اليه .
تفسير ابى مخلّد -
تفسير ابى معشر - عبد الكريم بن عبدالصمد الطبرى
المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة .
تفسير أبى منصور - عبدالقاهر بن طاهر البغدادى
الشافعى المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة .
تفسير الاخوين - المسمى بطوالع الأنوار يأتى .
تفسير الادفوى - (محمدبن على بن احمد القریالنحوى
- ٤٤١ -
المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة) المسمى بالاستفتاء فى على القرآن
(فى مائة وعشرين مجلدا صنفه فى اثنتى عشرة سنة) سبق فى الألف.
تفسير آدم ابن ابى اياس - العقلانى المتوفى سنة
٢٢٠ عشرين ومائتين .
تفسير الاردبيلى -
تفسير الازهرى - المسمى بالتقريب أتى .
تفسير اسحاق بن راهويه - هو الامام الحافظ أبو
يعقوب اسحاق بن ابراهيم (بن مخلد الحنظلى المروزى) النخعى
النيسابورى المتوفى سنة ٢٣٨ ثمان وثلاثين ومائتين .
تفسير الاسكندرى - هو حسين بن ابى بكر النحوى
(المالكى) المتوفى سنة ٧٤١ احدى وأربعين وسبعمائة وهو كبير
فى نحو عشر مجلدات .
تفسير الاسفرانى - هو الإمام أبو المظفر ((هو طاهر
ابن محمد الاسفرائى الشهير بشاهفور وتفسيره المسمى بتاج التراحم
فى تفسير القرآن للاعاجم، شهفور بن طاهر الشافعى المتوفى سنة
٤٧١ احدى وسبعين واربعمائة .
تفسير اسماعيل بن احمد (بن عبدالله الجيرى)
الضرير -- (النيسابورى الضرير المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين
واربعمائة) ((المسمى بالكفاية يأتى)).
تفسير الاشج - هو ابو سعيد عبدالله بن سعيد
الكندى (المتوفى سنة ٢٥٧ سبع وخمسين ومائتين) ذكره التعلبى.
تفسير الاصفهانى القديم - هو ابو مسلم محمد بن على
الاصبهافى (المعتزلى الاديب) المتوفى سنة ٤٥٩ تسع وخمسين واربعمائة
((المسمى بجامع التأويل لمحكم التنزيل كما يأتى)).
تفسير الاصفهانى الحافظ - هو الشيخ الأمام ابو القاسم
اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمى (الطلحى) المتوفى سنة ٥٣٥
خمس وثلاثين وخمسمائة له تفاسير منها الكبير المسمى بالجامع فى
ثلاثين مجلدا والمعتمد عشر مجلدات والايضاح فى أربع مجلدات
والموضح فى ثلاث مجلدات (وكتاب التفسير باللسان الاصبهافى عدة
مجلدات ) وسيأتى .
تفسير الاصفهانى المشهور - هو العلامة شمس الدين
- ٤٤٢ -

تفسير الاصم
Keşf - el - zunun
تفسير الجامى
ابو الثناء محمود بن عبدالرحمن الشافعى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع
وأربعين وسبعمائة وهو تفسير كبير بالقول فى مجلدات اوله
الحمدلله القادر العليم الخ ذكر فى اوله ثلاثة وعشرين مقدمة
من مقدمات على التفسير وجمع فيه بين الكشاف ومفاتيح الغيب
للامام الرازى جمعا حسنا بعبارة وجيزة سهلة مع زيادات
واعتراضات فى مواضع كثيرة. قال الصفدى رأيته يكتب فيهمن
خاطره من غير مراجعة قيل والمتمه .
تفسير الاصم - هو ابو بكر عبدالرحمن بن كيان
ذكره الثعلى .
تفسير أكمل الدين - محمد بن محمود البابرتى الخفى
المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة .
تفسير امام الحرمين - هو ابو المعالى عبد الملك ابن
عبد الله الجوينى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة.
تفسير الانماطى - هو ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق
النيسابورى المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلثمائة وهو كبير.
تفسير آية الكرسى - للشيخ محمد بن محمود المغلوى
الوفائى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة. ولفتح اللّه بن ابى يزيد
اوله الحمدلله الذى منه الحياة التح ولبدرالدين بن رضى الدين الغزى
(المتوفى سنة ٩٨٤ اربع وثمانين وتسعمائة). وفيه الفتح القدسى
للبقاعى يأتى . ولمنصور الطبلاوى المصرى سماه السر القدسى.
ولفتح اللّه بن بايزيد .
تفسير البخارى - هو ما ذكره فى صحيحه وجعله
كتابا منه وله التفسير الكبير غير هذا ذكره الفربرى .
تفسبر بدرالدین - محمود بن اسرائیل یں قاضى سماونه
المتوفى سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة وهو فى مجلدين وفى
اطرافه هوامش فى غاية اللطافة كذا قيل فى هوامش الشقائق.
تفسير بدرالدين - محمودالايدينى المتوفى سنة ٩٥٦ ست
وخمسين وتسعمائة .
تفسير برهان الدين - ابى المعالى احمد بن ناصر بن
طاهر الحسينى الحنفى مات سنة ٦٨٩ تسع وثمانين وستمائهُ فى
سبع مجلدات .
- ٤٤٣ -
تفسير البستى - هو ابن حبان المذكور آنفا .
تفسير البغوى - المسمى بمعالم التنزيل يأتى.
تفسير البقاعى المسمى بنظم الدرر فى تناسب الآى
والسور - المشهور بالمناسبات يأتى فى النون وله تفسير آية
الكرسى سماه الفتح القدسى يأتى فى الغاء ومصاعد النظر
للاشراف على مقاصد السور يأتى فى الميم.
تفسير بقى - هو الشيخ الإمام الحافظ أبو عبدالرحمن
بقى بن مخلدَ القرطبى المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين
وهو صاحب المسند . قال ابن حزم ما صنف تفسير مثله اصلا
وكان مجتهد الايقلد احدا بل يفتى بالأثر كذا فى المقتفى شرح
الشفا .
تفسير البكبازارى -
تفسير البلقينى - هو علم الدين صالح بن السراج عمر
البلقينى الشافعى المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة. ولاخيه
جلال الدين عبدالرحمن بن عمر البلقينى المتوفى سنة ٨٢٤ اربع
وعشرين وثمانمائة ولم يكمله .
تفسير البيانى -
تفسير البيضاوى - المسمى بانوار التنزيل سبق ذكره ..
تفسير البيهقى - هو ابو المحاسن مسعود بن على البيهقى
(الملقب بفحز الزمان) المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة.
تفسير الثعلبى - المسمى بالكشف والبيان يأتى .
تفسير الثمالى - هو ابو حمزة ذكره الثعلی .
تفسير الثورى - هو سفيان ذكره الثعلبى.
تفسير الجانى - هو الفاضل نورالدين عبدالرحمن ابن
احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسمين وثمانمائة مجلد أوله
الحمدلله رب العالمين من الاولين الاقدمين الخ قال يختلج
فى صدرى ان ارتب فى التفسير كتابا جامعا لوجوه اللفظ والمعنى
لا يدع فيها دقيقة او لطيفة الا ابداها محتويا على نكات البلغاء
- ٤٤٤ -
:

تفسير جبريل
Keşf - el - zunun
تفسير خلف بن احمد صاحب سجستان .
ومنطويا على اشارات العرفاء انتهى فكتب الى قوله سبحانه
وتعالىوایای فارهبون. وقال تلميذه عبدالغفور فىآخره انشیخنا
لما تصدى بحقيقته الجامعة لتفسير كلام الله سبحانه وتعالى ظهراولتأويل
آياته بطنا كشف بقلم التسويد عن مخدرات الحزب الاول منه
الاستار ولما طال وبيض ماسوده الا بعض آياته وهو من قوله
تعالى ان كنتم صادقين الى تمام مابقى حتى اشار الىّ بتبيضه من
لا يرد امره فامتثلت انتهى.
تفسير جبريل - قال الثعلبى قرأت كله على مصنفه .
تفسير الجلالين من اوله الى آخر سورة الاسراء -
للعلامة جلالالدين محمد بن احمد المحلى الشافنى المتوفى سنة ٨٦٤
أربع وستين وثمانمائة ولما مات كمله الشيخ المتبحر جلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة كتب تتمة على نمطه بتعبير وجيز وهو مع كونه
صغير الحجم كبير المعنى لانعلب لباب التفاسير وكان المحلى لم يفسر
الفاتحة وفسر السيوطى تفسيرا مناسبا وتكملته من غير مباينة
ولم يتكلم الشيخان على تفسير البسملة فتكلم عليها باقل ماينبغى
من الكلام بعض العلماء من زبيد وكتب ذلك حاشية بالهامش.
قال بعض علماء اليمن عددت حروف القرآن وتفسيره للجلالين
فوجدتهما متساويين إلى سورة المزمل ومن سورة المدثر التفسير
زائد على القرآن فعلى هذا يجوز حمله بغير الوضوء انتهى. وعليه
حاشية لشمس الدين محمد ابن العلقمى سماها قبس النيرين اولها
احمدك اللهم حمدا لا انقطاع الخ فرغ عن تأليفها فى جمادى الأولى
سنة ٩٥٢ اثنتين وخمسين وتسعمائة. وحاشية مسماة بالجمالين لمولانا
الفاضل نورالدين على بن سلطان محمد القارى نزيل مكة المكرمة
لمتوفى بها سنة ١٠١٠ عشر والف وهى حاشية مفيدة اولها
الحمدلله ذى الجلال والجمال والكمال الخ فرغ من تأليفها فى
اواخر ذى الحجة سنة ١٠٠٤ اربع والف. وشرح الجلالين
لمحمد بن محمد الكرخى وهو كبير فى مجلدات سماء مجمع البحرين
ومطلع البدرين (وله حاشية صغرى).
تفسير جمال خليفه - هو الشيخ جمال الدين اسحاق
القرمانى المتوفى سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة وهو من سورة
المجادلة الى آخر القرآن .
تفسير الجوينى - هو الامام ابو محمد عبدالله بن يوسف
النيسابورى الشافعى المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين واربعمائة
- ٤٤٥ -
وهو كبير فسر فيه كل آية بعشرة اوجه ( قال الداوودى
المالكى فى طبقات المفسرين يشتمل على عشرة أنواع من العلوم
فى كل آية ) .
تفسير حجة الافاضل - على بن محمد الخوارزمى المتوفى
سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائه .
تفسير الحدادى - هو ابو بكر بن على المصرى الخنفى
المتوفى فى حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة سماه كشف التنزيل فى تحقيق
التأويل فی مجلدین ضخمين .
تفسير الحسن البصرى -
تفسير حسين بن على الكاشفى الواعظ - المتوفى
فى حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة وهو تفسير فارسى متداول فى
مجلد سماه بالمواهب العلية كما ذكره ولده فى بعض كتبه ، وترجمته
بالتركية لابى الفضل محمد بن ادريس البدليسى المتوفى سنة ١٩٨٢ ثنتين
وثمانين وتسعمائة. وله جواهر التفسير للزهراوين يأتى فى الجيم.
تفسير حكيم شاه محمد القزويني - من سورة الفتح
الى آخر القرآن .
تفسير الحلوانى - هو ابو عبد الله سلمان بن عبدالله
المتوفى سنة ٤٩٤ اربع وتسعين واربعمائة ..
تفسير الحوفى (المسمى بالبرهان) - هو ابو الحسن
على بن ابراهيم النحوى المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة .
تفسير الخرقى - هو الامام ابو القاسم عمر بن حسين
الدمشقى الحنبلى المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة.
تفسير الخطيب التبريزى - هو ابو زكريا محي ابن
على الاديب المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة .
تفسير خلف بن احمد صاحب سجستان - المتوفى
سنة ٣٩٩ تسع وتسعين وثلثمائة وهو من أكبر الكتب [1] ..
[1] Bu tefsir ; Helef'in değildir. Tarihi Yeminî de
[varak 75 A, Ragıp paşa kütüphanesi, İstanbul, N 998]
görüldüğü veçhile bu hükümdar ; Kura'nın tefsirine müte-
allık hiçbir noktayı bırakmamak üzere büyük bir eser
vücude getirilmek istemiş ve bunun için topladığı âlim-
lere bu- eseri yazdırmış ve 20,000 dinar sarf etmişdir.
Yüz cilde baliğ olan bu eseri Yeminî Nisabur'daki
Sabuni medresesine konulmuş olduğunu yazıyor.
- ٤٤٦ -

تفسير خواجه محمد إزسا
Keşf - el - zunun
١
تفسير سراج الدين
تفسير خواجه محمد باوسا - هو الشيخ الفاضل محمد
ابن محمود الحافظى البخارى المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين
وثمانمائة وهو تفسير فارسى فى سور من جزئى الملك والبأ.
تفسير الخوارزمى - هوابو الحسن على بن عراق (ابن
محمد بن على العمرانى الخفى) المتوفى سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين
وخمسمائة .
تفسير الدرر -
تفسير الدمياطى - هو ابو محمد بكر بن سهل بسنده
عن ابن عباس رضى الله عنهما.
تفسير الدوانى - الفلافل يأتى .
تفسير الدبيرى - هو سعيدالدين عبدالعزيز بن احمد
الحنفى المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسمين وستمائة .
تفسير الدسورى - هوابوحنيفة احمدبنداود (النحوى
اللغوى ) المتوفى سنة ٢٩٠ تسمين ومائتين.
حـ
تفسير الرازى - المسمى بضياء القلوب يأتى وهو غير
الفخر فان اسم تفسيره مفاتيح الغيب. وعبدالله بن ابى جعفر
الرازى من المتقدمين له تفسير ذكره الثعلى فى الكشف .
تفسير الراغب - هو الفاضل العلامة ابو القاسم الحسين
ابن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهانى المتوفى فى رأس
المائة الخامسة وهو تفسير معتبر فى مجلد اوله الحمدلله على آلائه
الخ اورد فى اوله مقدمات نافعة فى التفسير وطرزه انه اورد
جملا من الآيات ثم فسرها تفسيرا مشبعا وهو احد مآخذ
انوار التنزيل للبيضاوى .
تفسير الرشيدى - هو الخواجه رشيدالدين فضل الله
( ابن ابى الخير بن على الهمدانى المتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة
وسبعمائة ) وزير السلطان ابى سعيد وهو صاحب الجامع
وقد قرظ عليه أكثر من مائتى عالم لكونه مشتملا على مباحث
من التفسير .
تفسير الرمانى - هو ابو الحسن على بن عيسى النحوى
المتوفى سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلثمائة ومختصره لعبد الملك [١]
[١] وقد عده التعلى من أهل البدع والأهواء ذكره فى تفسيره
المسمى بالكشف (منه).
- ٤٤٧ -
إبن على المؤذن الهروى المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين
واربعمائة .
تفسير روح بن عبادة - (بن العلاء ) القيسى ..
تفسير الزاهد - ذكره صاحب ترغيب الصلاة .
تفسير الزجاج - هو الشيخ ابو اسحاق إبراهيم ابن
السرى النحوى المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة ويقال له
معانى القرآن .
تفسير الزركشى - هو الشيخ بدرالدين محمدبن عبدالله
الموصلى الثافى المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسمين وسبعمائة الى
سورة مريم.
تفسير الزغشرى - المسمى بالكشاف يأتى .
تفسير الزهراوين - يعنى البقرة وآل عمران صنف
فيه الفاضل علاء الدين على بن محمد المعروف بقوشجى المتوفى
سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. والمولى حسين الواعظ بالفارسية
وسماه جواهر التفسير وسيأتى. والعلامة السيد الشريف على ابن
محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
تفسير زيد بن أسلم - (العدوى المدنى المتوفى سنة ١٣٦
ست وثلاثين ومائة).
تفسير سبط ابن الجوزى - هو شمس الدين ابو المظفر
يوسف بن قزاغلى المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة
هو كبير فى نحو ثلاثين مجلدا .
تفسير السبكى المسمى بالدر النظيم - يأتى فى المال.
تفسير السبع الطوال - لابى منصور محمد بن احمد
(ابن طاحة ابن) الازهرى الهروى المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلثمائة.
تفسير السخاوى - هو علم الدين ابو الحسن على بن محمد
المصرى الشافى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة وهو
كبير فى اربع مجلدات وصل فيه الى الكهف ولم يتم .
تفسير السُّدّى - على طريق الرواية .
تفسير سراج الدين - ابى حفص عمر بن اسحاق الهندى
الخنفى المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة .
- ٤٤٨ -
١٤

تفسیر سعيد بن منصور
Keşf - el - zunun
تفسير سورة الكوثر
تفسير سعيد بن منصور - ((الخراسانى المتوفى سنة
٢٢٧، ذكره الثعلى فى الكشف .
تفسير - السكونى .
تفسير السلمى - المسمى بالحقائق يأتى فى الحاء.
تفسير السمر قندى - المسمى بحر العلوم سبق ذكره.
تفسير السمعانى - هو الامام أبو المظفر منصور ابن
محمد المروزى الشافى المتوفى سنة [٥٦٢] .. وخمسمائة «٥٠٠)).
تفسير السمنانى - هو ابو العباس (ابو المكارم علاء الدولة)
احمد ... القاضى بالرى المتوفى سنة ( ٧٣٧ سبع وثلاثين
وسبعمائة) وهو كبير فى ثلاثة عشر مجلدا .
تفسير سور آبادى - ((مكرر ذكره بتفسير الهروى)»
للشيخ الامام الزاهد ابى بكر عتيق بن محمد ... وهو فارسی
اوله الحمدلله الذى باسمه تصحح (تصحيح) الأمور الخ.
تفسير سورة الاخلاص - للامام فخر الدين محمد ابن
عمر الرازى الشافعى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة مختصر اوله
الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه انه نبه على بعض الاسرار
المودعة فيها وان أكثر المفسرين كانوا محرومين عن الفوز
بالمقصد القويم فاذا تأمل العاقل فى معاقد هذه المباحث لاح له
ان الامر فوق مايظنون ورتب على أربعة فصول .
تفسير سورة الاخلاص - لعلى بن محسن الحسنى
السمنانى اوله الحمدلله الذى فتح بمفاتيح الفاتحة والاخلاص الخ
وللفاضل شيخ زاده المحشى اوله الحمد لله الأحد الصمد الخ
سماه الاخلاصية .
تفسير سورة الاخلاص - لابن الدهان سعيد ابن
مبارك النحوى المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة. وللشيخ
الرئيس ابن سينا. وللجلال الدوانى .
تفسير سورة الانسان - للعلامة غيان الدين منصور
ابن (صدر الدين) محمد الشيرازى المتوفى سنة ٩٤٩ تسع واربعين
وتسعمائة وهو مختصر اوله احمد الله على جميل سلطانه الخ
فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة .
- ٤٤٩ -
تفسير سورة الانعام - للفاضل مصطفى بن محمد المعروف
ببستان المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة .
تفسير سورة البقرة والفاتحة - مختصر لبعض المتأخرين
اوله الحمد لله الذى اكرم اكرم الاحياء باكرام انزال القرآن
الكريم الخ .
تفسير سورة التكاثر - للمولى صفر شاء ((الحنفى
فرغ منها سنة ٩١٩ ذى الحجة)).
تفسير سورة الدخان - لمحي الدين محمد بن إبراهيم
النكارى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة (اهداء الى السلطان
بايزيد خان) قال صاحب الشقائق هو تأليف يدل على صاحبه
أنه آية كبرى فى على التفسير .
تفسير سورة طه -
تفسير سورة الفتح - الفاضل محمد امين الشهير بامير
بادشاه البخارى نزيل مكة مختصراوله الحمدلله الذى جعل حرمه
لعباده بلدا امينا الخ.
تفسير سورة القدر - للمولى عبدالرحمن بن المؤيد
الامامى المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وهو مختصر
فى كراستين اوله الحمد لله الذى أنزل القرآن لنا فى ليلة القدر
الخ ذكر فى خطبته اسم السلطان بايزيدخان. وللمولى صلاح الدين
محمد الشهير باللارى المتوفى فى حدود سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة
الفه لاسكندر باشا. وللمولى احمد بن روح الله الانصارى المتوفى
فى حدود سنة ١٠٠٠ الف ((١٠٠٨)) وفيه شرف البدر .
تفسير سورة الكافرون - للعلامة جلال الدين محمد ابن
اسعد الصديقى الدوانى المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة اوله
الحمدلله الذى من علينا بالدين القويم الخ قال فهذه نكات متعلقة
بالسورة التى تعدل ربع القرآن بعضها مما استخرجته من التفاسير
وبعضها مما استنتجته بفكرى علقتها فى بعض جزائر جرون فى
شهور سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة انتهى وهو احد القلاقل .
تفسير سورة الكوثر - اوله الحمدله الذى اعطى
رسوله الكوثر الخ وهو مختصر مشتمل على فوائد منقولة من
نهاية الايجاز للرازى والكشاف وحواشيه ،
٤ -
- ٤٠٠

خبير سورة [سورقى] المعوذتين
Keşf - el - zunud
غسير عبدالرزاق
تفسير سورة [سورتى] المعوذتين - للفاضل المذكور.
وللرئيسن ابن سينا .
تفسير سورة الملك - للعلامة شمس الدين احمد ابن
سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة وفيه
تأليف فارسى منتخب من التيسير والكشاف والكوانى لكنه
مع الفاتحة .
تفسير سورة والعصر - المسمى بذخيرة القصر اوله
الحديقة الذى كرم نوع الانسان الخ.
تفسير سورة يوسف عليه السلام - للشيخ بهاء الدين
ابن يوسف الواعظ رتب على خمسة عشر مجلسا. وللمولى احمد
ابن روح الله الانصارى المتوفى سنة (١٠٠٠ الف). وفيه زهر الكمام
يأتى والشيخ المعروف بالسرورى وهو ابسط من الجميع اوله
الحمدلله الذى انزل الينا الح وفرغ من تأليفه فى رجب سنة
٩٥٤ اربع وخمسين وتسعمائة .
تفسير السهروردى - هو الشيخ ابو احمد عمر ابن
عبدالله .
تفسير السيد الشريف - الزهراوين سبق ذكره.
تفسير السيوطى - المسمى بالدر المنثور يأتى .
تفسير شبل بن عياد المكى - ذكره الثعلبى .
تفسير شعبة بن الحجاج - البصرى المتوفى سنة ١٦٠
ستين ومائة .
تفسير الشيخ - المسمى بعيون التفاسير يأتى فى العين.
تفسير الشيخ شرف الدين ... البونى - ((المتوفى
سنة ٤٤٠)).
تفسير الشيرازى - هو ابو محمد عبدالوهاب بن محمد
(الشافی) المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة يقال انه ضمنه مائة الف بيت
من الشواهد واما تفسير العلامة الشيرازى ويقال له تفسير
العلامى فاسمه فتح المنان وسيأتى .
تفسير الصالحى - هو صالح بن محمد الترمذى عن ابن
عباس وقد زاد فيه اربعة آلاف حديث .
- ٤٠١ -
تفسير الصحابة - لابى الحسن محمد بن القاسم الفقيه قال
الثعلى قرأته كله على مصنفه .
تفسير الصفوى - هو السيد معين الدين محمد ابن
عبدالرحمن الايجى وهو تفسير لطيف ممزوج كالقاضى فى مجلد
اوله الحمدقة الذى أرسل رسوله بالهدى الخ فرغ عنه فى
رمضان سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة وسماء جوامع التيان وسيأتى
بنوع تفصيل .
تفسير الصير فى - ... ابن مزاحم الهلالى له طرق منها
طريق جويبر وهو كتاب كبير مبسوط وطريق ابن الحكم
هو على وطريق عبيد بن سلمان الباهلى وطريق ابى روق عطية
ابن الحارث .
تفسير الضماك -
تفسير الطبرى - هو ابن جرير سبق ذكره.
تفسير الطوسى - هو ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسى
فقيه الشيعة الشافى (كان ينتمى إلى مذهب الشافعى)
المتوفى سنة ستين واربعمائة (٥٦١) (سماء مجمع البيان لعلوم القرآن
واختصر الكشاف وسماء جوامع الجامع وابتدأ بتأليفه فى سنة
٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة). قال السبكى وقد احرقت كتبه
عدة نوب بمحضر من الناس.
تفسير عبدالله بن حامد - قرأ. التعلبى عليه.
تفسير عبدالحق بن ابى بكر -
تفسير عبدالحميد بن حميد الكَتى - ذكره الثعلبى
فى الكشف .
تفسير عبدالرزاق بن همام (الصنعانى) - (شيخ
البخارى فى الحديث) المتوفى سنة ٢١١ احدى عشره ومائتين .
تفسير عبدالرزاق - (بن رزق الله الحنبلى) الرسمى المسمى
بمطالع انوار التنزيل يأتى (قلت تفسير عبد الرزاق المذكور اسمه
وموزالكنوز قال محمد المالكى الداودى صاحب طبقات المفسرين
بعد نقل هذا التفسير واسمه وفيه فوائد حسنة ويروى فيه
.الاحاديث باسانيده انتهى وعندى موجود من هذا التفسير اربع
قطعات كما وصفه المالكى ) .
٤٠٣٠ -

تفسير عبدالصمد
Keşf - el - zunun
تفسير الفاتحة
تفسير عبدالصمد - (ابن القاضى الشيخ محمودبن يونس)
الخنفى (المتوفى سنة .... فى ثلاث مجلدات كبار اوله الحمدلله
الذى اكرمنا بالنور المبين وهدانا للحق اليقين الخ.)
تفسير عبدالقاهر - بن عبد الرحمن الجرجانى المتوفى
سنة ٤٧٤ أربع وسبعين واربعمائة مختصر فى مجلد ولعله تفسير
الفاتحة .
تفسير عبدالمعطى - السخاوى .
تفسير عبد بن حميد - (بن نصر الكسى المتوفى سنة
تسع واربعين ومائتين .) [1]
تفسير العَنَّابى - هو الامام ابو نصر احمد بن محمد الخفى
المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة .
تفسير العراقى - هو على الدين عبدالكريم بن على الشافعى
المتوفى سنة (٦٠٤) اربع وستمائة (٧٠٤).
تفسير عن الدين - عبد العزيز بن عبد السلام الشافى المتوفى
سنة ٦٠٦ ست وستمائة (٦٦٠ ستين وستمائة) وهو تفسير كبير ولا بنه
عبداللطيف المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة تفسير ايضا .
تفسير العسكرى - هو ابو هلال الحسن بن عبدالله
المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة .
تفسير - عطاء بن أبي رباح وعطاء بن ابى مسلم الخراسانى
وعطاء بن دينار ذكرهم الثعلبى فى الكشف .
تفسير العكبرى - هو ابو البقاء سبق ذكره.
تفسير عكرمة - عن ابن عباس.
تفسير العلامى - هو القطب الشيرازى (المتوفى سنة
٧١٠ عشر وسبعمائة) واسم التفسير فتح المنان يأتى .
تفسير علاء الدين - على بن محمد البغدادى المتوفى سنة
٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة .
تفسير علاء الدين ... التركمانى - وعليه حاشية
برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى الخنفى المتوفى سنه ٨٥٣
ثلاث وخمسين وثمانمائة .
(تفسير عبد الحميد .Mukerrer olmak mumkundur [1]
.e bak ( ابن حميد
- ٤٠٣ -
تفسير العلائى - هو علاءالدين محمد بن عبدالرحمن
البخارى المعروف بالعلاء الزاهد المتوفى سنة ٥٤٦ ست واربعين
وخسمائة .
تفسير على القارى - هو نورالدين على بن سلطان
محمد (القارى) الهروى نزيل مكة المكرمة المتوفى فىحدود سنة
١٠١٠ عشر والف أربع مجلدات .
تفسير العليابادى - المسمى بمطلع المعانى يأتى .
تفسير العماد الكندى - واسمه الكفيل وسيأتى.
تفسير العوفى - هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن
((المتوفى سنة ٢٧٦) عن ابن عباس ذكره التعلى.
تفسير العيشى - هو المولى محمد التيروى المتوفى سنة
١٠١٦ ست عشرة والف .
تفسير الغرناطي - هو محمد ين على الاندلسى.
تفسير الغزالى - المسمى بياقوت التأويل يأتى .
تفسير الغزى - هو الشيخ بدرالدين محمد ابن
رضى الدين محمد العامرى الشافعى المتوفى تقريبا سنة ٩٦٠ ستين
وتسعمائة وهو تفسير منظوم ((سماء التيسير فى التفسير)» وانكر
كثير من العلماء عليه نظمه لانه يؤدى الى اخراج القرآن العظيم
من نظمه الشريف لادخاله فى الوزن مالم يكن من النظم الشريف
ذكره القطب المكى فى رحلته . [1]
تفسير فاتحة الكتاب - للشيخ عبدالقاهر ابن
عبد الرحمن الجرجانى المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين واربعمائة .
تفسير الفاتحة - للامام فخرالدين محمد بن عمر الرازى
المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وهو فى مجلدين سماه مفاتيح العلوم.
[1] Kutbu Mekkî bu rihlesinde Süleymanı. Kanu-
ni'nin sor. zamanlarında Mekkeden kalkarak Mısır ve
Adana tarikiyle İstanbula nasıl geldiğini, sonra behren
Mısıra, Mısırdan Hicaza nasıl gittiğini yazar. Şama
uğradığı zaman mezkür Bedrettin Gazzî ile, İstanbulda
Ebüssüut Efendi ve sairleri ile görüşmüş; huzurada çık-
ınıştır. Kendi el yazısiyle olan nüshası İstanbulda
Veliyüddin Efendi kütüphanesindedir. Kilisli Rıfat tara-
fından türkçeye terceme edilmiştir.
- ٤٥٤ -

تفسير النائحة
Keşf - el - zunun
تفسير القرطى
تفسير الفاتحة - للشيخ صدر الدين أبى المعالى محمد ابن
اسحاق القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة وهو
على اصطلاح أهل التصوف سماء اعجاز البيان فى تفسير
ام القرآن وقد سبق ..
تفسير الفاتحة - لمحمد بن على الجذامى المتوفى سنة ٧٢٣
ثلاث وعشرين وسبعمائة .
تفسير الفاتحة - للعلامة شمس الدين محمد بن حمزة
الفنارى المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة مجلد اوله ربنا
آمنا بما انزلت واتبعنا الرسول الخ ذكر انه يحق على مريد
مزيد التوفيق للوقوف على حقائق التفسير ان يقدم حده الجامع
المانع ثم معرفة وجه الحاجة اليه ثم معرفة موضوعه ثم معرفة
ان استمداده من اى علم فهد هذه الاربعة الابواب مع عدة فصول
قبل الخوض فى مقصود الكتاب وذكر ان الباعث على تأليفه
الامير محمد بن علاءالدين ابن قرمان ثم أردف الابواب مباحث
الاستعاذة والبسملة وادرج فوائد جمة فلابد لطالب علم التفسير
ان يعلم مافى هذا التفسير اولا ليكون على بصيرة من علمه .
تفسير الفاتحة - للعلامة مجدالدين محمد بن يعقوب
الفيروزابادى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة سماه تيسير
فاتحة الاناب [الاياب فى تفسير فاتحة الكتاب] فى مجلد كبير .
تفسير الفاتحة - للشيخ يعقوب بن عثمان الجرحى
النقشبندى المتوفى سنة ٨٥١٥٠٠٠)) وهو مختصر فارسى.
تفسير الفاتحة - لمحمد بن مصطفى الكسرى مختصر
اوله الحمدلله الذى نور قلوب العارفين الخ .
تفسير الفاتحة - للشيخ محمد بن كاتب الكليبولى الفه
ردا على الوجودية كما ذكر فى ديباجته .
تفسير الفاتحة - للشيخ بايزيد خليفه من مشايخ عصر
السلطان بايزيد خان الثانى .
تفسير الفاتحة - للشيخ نورالدين أبى الحسن على ابن
يعقوب (بن جبريل) البكرى المصرى المتوفى سنة ٧٢٤ اربع
وعشرين وسبعمائة .
تفسير الفاتحة - لشمس الدين محمد بن ابى بكر المعروف
- ٤٠٠ -
بابن قيم الجوزية الخنيلى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين
وسبعمائة .
تفسير الفاتحة - للشيخ اسماعيل بن احمد الانتروى
المولوى المتوفى سنة ١٠٣٨ ثمان وثلاثين والف وهو تركى سماه
بالفاتحة العينية وسيأتى .
تفسير الفاتحة - لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة سماء الازهار الفايحة وقدمر .
تفسير الفاتحة - للشيخ ابى اسحق إبراهيم بن احمد
الرقى الخبلى الواعظ المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة. قال
الذهی کان قليل التمییز للصحیح من الواهى (وفی العبر كان من
اولياء الله ومن كبار المذكرين قال ابن رجب الخبلى الحافظ
فى طبقاته صنف تفسير القرآن ولا اعلم هل أكمله الملا).
. تفسير الفاتحة - للشيخ ابى سعيد ... الدهتانى.
تفسير الفاتحة - للشيخ ... ابن نورالدين الرومى.
تفسير الفريابي - هو محمد بن يوسف ذكره الثعلبى فى
الكشف. ومنتقاه لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة
احدى عشرة وتسعمائة .
تفسير القاشانى - وهو المشهور بالتأويلات وقد سبق فى
محله ..
تفسير القاضى المسمى بانوار التنزيل - سبق ذكر ..
تفسير قبيصة - هو أبو عامر بن عقبة السوائى .
تفسير قتادة بن دعامة السدوسى - له طرق منها
طريق خارجة بن مصعب السرخسى وقدزاد خارجة فيه من
جهته مقدار الف حديث وطريق شيبان بن عبدالرحمن النحوى
وطريق معمر .
تفسير القرامانى - هو الشيخ احمد «حمزة)» بن محمود
الاصم المتوفى سنة ٩٧١ أحدى وسبعين وتسعمائة وهو فى انى
عشر مجلدا ولم يكمله .
تفسير القرطبى - المسمى بجامع احكام القرآن يأتى
فى الجيم.
- ٤٥٦ -

تفسير القرشى
Keşf - el - zunun
تفسير مصنفك
تفسير القُرظى - هو محمد بن كعب القرظى ذكره الثعلى
.F .
فى الكشف .
تفسير القزونى - هو أبو يوسف ... يقال انه ازيد
من ثلثمائة مجلد.
تفسير القشيرى - هو الامام ابو القاسم عبدالكريم
بن هو ازن الشافى المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين واربعمائة .
تفسير قطب الدين - محمد بن محمد الازنيقى المتوفى سنة
٨٢١ احدى وعشرين وثمانمائة وهو كبير فى مجلدات .
تفسير القفطى - هوابو القاسم هبة الله بن عبدالله (ابن
سيدالكل الشافعى) المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة ولم
يكمله (وصل الى سورة فهيم).
تفسير القلاقل - للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد
الصدیقیالدوانی المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة وهی جمع قل وقد
سبق انه فسر سورة الكافرون والاخلاص والمعوذتين فردا
فردا (فرادى فرادى) ويقال لجماتها هكذا .
التفسير الكبير - المسمى بمفاتيح الغيب يأتى.
تفسير الكرمانى - المسمى بلباب التفاسير يأتى
وللكرمانى تفسير آخر المسمى بالعجائب والغرائب يأتى ذكره
تفسير الكلى - هو محمد بن السائب له طرق منها طريق
محمد ابن الفضل وطريق يوسف بن بلال وطريق حبان كلهاعن
ابن عباس ..
تفسير الكواشى - هو موفق الدين احمد بن يوسف
الموصلى (الشيبانى) الشافى المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين وستمائة وهو
اثنان كبير سماء بالتبصرة وقدسیق وصغير سماء بالتلخيص فسيأتى.
تفسير الكورانى - اثنان احدهما غاية الامانى وهو
لكورانى المتقدم والثانى جامع الاسرار وهو المتأخر وسيأتى .
تفسير اللخمى -
تفسير الماتريدى - وهو التأويلات سبق .
- ٤٥٧ -
تفسير الماوردى - هو الامام ابوالحسن على بن حبيب
الشافعى المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين واربعمائة. ومختصره الشيخ
ابى الفيض محمد بن على بن عبدالله الحلى .
تفسير مجاهد - هوابوالحجاج مجاهه بن جبير المكي(المتوفى
سنة ١٠٤ اربع ومائة) له طرق منها طريق ابن ابى نجيح وطريق
ابن جريج وطريق ليث .
التفسير المجرد - لابى شجاع .
تفسير محمد بن ايوب - الرازى. ((المتوفى سنة ٢٩٤))
تفسير محمد بن عبدالرحمن - البخارى (العلامى الملقب
بالزاهد الخفى) المتوفى سنة (٥٤٦ ست واربعين وخمسمائة) وهو
كبير ازيد من الف جزء. ((وقدمر فى عنوان التفسير العلائی»
تفسير المريسى - هو شرف الدين ابو الفضل محمد ابن
عبد الله (بن محمدبن ابى الفضل بن محمد) الشافعى المتوفى سنة ٦٥٥
خمس وخمسين وستمائة وهو كبير فى عشرين مجلدا قصد فيه
ارتباط الآيات بعضها ببعض وبين وجوهه وله تفسير وسط
فى عشرة اجزاء وصغير فى ثلاثة اجزاء یعنی مجلدا .
تفسير مسلم الرازى -
تفسير المسعودى - هو ابو عبدالله محمد بن احمد المروزى
الشافعى تلميذ القفال.
تفسير المسيب بن شريك - ذكره الثعلى فى الكشف.
تفسير مصنفك - هو الشيخ علاء الدين على بن محمد
الشاهرودى البسطامى العمرى البکری المتوفى سنة ٨٧٥ خمس
وسبعين وثمانمائة وهو تفسير كبير فى مجلدات فارسى مسمى
بالمحمدية اختار فيه المنابا عظيما اجاد فى الافادة واعتذر عن
تأليفه بالفارسية وقال كتبته بامر السلطان محمد خان الفاتح سنة
٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة بادونه والمأمور معذور وبالجملة هو
كتاب ذوشان لكن بقى على نقصان. وله تفسير آخرسماء بملتقى
البحرين وكثيرا يحيل تحقيقات القواعد النحوية على هذا
الكتاب فى شرح البردة وقد صرح فيه بانه تفسير مكمل
وسيأتى ذكره.
- ٤٥٨ -

تفسير معالى بن اسماعيل الموصلى
Kejf - el - zunun
غسير الوالي
تفسير معافى بن اسماعيل الموصلى - سماء البيان وقد
سبق .
تفسير مقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان - عن ثلاثين
وجلا منهم اثنا عشر رجلا من التابعين وله طرق منها طريق
التعلى وطريق أبى عصمة المروزى .
تفسير المقدسى - هو شهاب الدين أحمد بن محمد الخبلى
المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة.
تفسير مكى بن ابى طالب - القيسى النحوى المقرى
المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة وهو فى خمسة عشر جزأ.
تفسير المنشى - هو مولانا محمد بن بدرالدين الصاروخانى
المتوفى بالمدينة فى حدود سنة ١٠٠٠ ألف وهو تفسير وجيز
كتفسير الجلالين اوله الحمدقة الذى انزل على عبده الكتاب
الح اورد فيه نخب الاقوال وبين اعراب مايقتضيه الحال
مقتصرا على قراءة حفص لشهرتها فى البلاد الرومية وذكر انه
شرع فى وطنه اقحصار فى رمضان سنة ٩٨١ احدى وثمانين
وتسعمائة ولما اتم وعرض على الموالى فكتبواله تقريظا ["قاريظ]
واهداء الى السلطان مراد خان وتشرف بميامنه بمشيخة الحرم
النبوى سنة ٨٢ اثنتين وثمانين وجاور بها الى ان مات .
تفسير المهدوى - هو ابو العباس احمد بن عمار المتوفى
بعد الثلاثين واربعمائة سماء التفصيل الجامع لعلوم التنزيل .
تفسير ناصر بن منصور - بن ابى القاسم وهو كبير فى
ثمانى مجلدات يحتج لابى حنيفة ويذكر الاحكام وسائلها مفصلا
وهو موجود بمكة المكرمة قاله ( الفقيه محمد بن ابى بكر )
ابن جنكاس .
تفسير النبى صلى الله تعالى عليه وسلم - قال الثعلبى
سمعت بعضه من مصنفه واجازنى بالباقى قال وهو ابوالحسن محمد
ابن القاسم الفقيه.
تفسير نجم الدين - احمد بن عمر الحيوقى المعروف
بالكبرى الشافى المتوفى شهيدا سنة ٦١٨ ثمانى عشرة وستمائة
وهو كبير فى اثنى عشر مجلدا .
- ٤٠٩ -
-
تفسير نجم الدين - بشیر ین ابى بكر (بن حامد بن سليمان
ابن يوسف) الزينى التبريزى الشافى الموفى بمكة سنة ٦٤٦ ست
واربعين وستمائة وهو كبير فى مجلدات.
تفسير النحاس - هو ابو جعفر احمد بن محمد النحوى
المصرى المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلماثة قصد فيه الاعراب
لكن ذكر القرآن التى يحتاج ان يبين اعرابها والعلل فيها
وما يحتاج فيه من المعانى .
تفسير النسفى - المسمى بالتيسير بأبى قريبا.
تفسير التعمانى - هو ظهير الدين ابو على الحسن بن
الخطير (بن ابى الحسين) الفارسى المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين
وخمسمائة .
تفسير نعمة الله -
تفسير النقاش - المسمى بشفاء الصدور يأتى.
تفسير نورالدين زاده - هو الشيخ مصلح الدين المتوفى
سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة وهو الى سورة الانعام .
تفسير النََّدى - هو أبو حذيفة موسى بن مسعود
ذكره الثعلى .
تفسير النيسابورى - المسمى بغرائب القرآن النظام يأتى
والآخر المسمى بالبصائر سبق ذكره.
تفسير النيسابورى القديم - هو ابو القاسم الحسن ابن
محمد الواعظ المتوفى سنة ٤٠٦ ست واربعمائة. وابو بكر محمد ابن
إبراهيم المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة. واحمد بن محمد النيسابورى
المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة .
تفسير الواحدى - ثلاثة البسيط والوسيط والوجير
وتسمى هذه الثلاث الحاوى لجميع المعانى يأتى كل منها .
تفسیرالواقدى- هو محمد بن عمر وهو على مافى الكشف
التعلى الحسين بن واقد .
تفسير الوالى - هو الامام على بن ابى طلحة عن ابن
عباس رضى الله تعالى عنهما.
- ٤٦٠ -
٠٥ .....

خُسير وراء بن عمر
Keşf - el - zuaud
تفضيل التغير الصابر على الفنى الشاكر
تفسير ورقاء بن عمر - ذكره التعلى فى الكشف.
تفسيروكيع - هو الامام الزاهد ابو سفيان وكيع ابن
الجراح الكوفى الخنفى المتوفى سنة ١٩٧ سبع وتسمين ومائة .
تفسير هشيم بن بشير - ذكره الثعلى .
تفسير وهبـ داعله وهب بن منبه اليمانى المتوفى سنة ١١٤)
تفسير الوهرانى - هو ابو الحسن على بن عبداله (ابن
المبارك خطيب داريا) المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة .
تفسير الهندى - هو الشيخ فيض الله المتخلص فيضى
المتوفى فى حدود سنة ١٠٠٠ الف فسره بالحروف المهملة وتكلف
فيه غاية التكلف .
تفسيريزيد بن هرون السلمى - من التابعين المتوفى
سنة ١١٧ سبع عشرة ومائة ذكره ابو الخير .
تفسير يعقوب بن عثمان - الغزنوى ثم الجرحى.
تقريب المأمول -
تقريب التفسير -
التقريب مختصر الكشاف -
تقشير التفسير -
تقشير التفسير -
تلخيص البيان -
تلخيص علل القرآن -
تنزيه القرآن -
تنوير الضحى -
التيسير فى التفسير - ثلاثة .
جامع الاسرار -
جامع الأنوار -
جامع البيان -
جامع التأويل -
جامع التفاسير -
- ٤٦١ -
الجامع الكبير -
جوامع الیان -
تفسير الروحانية - لبقراطيس.
تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء - لابى الفتح عبد
الصمد بن محمود بن يونس الغزنوى .
تفسير المطالب وتسخير الما رب - فى الطلسمات.
تفصيل السعر فى تفضيل الشعر - الشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين - للامام ابى
القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب الاصفهانى المتوفى
فى رأس المائة الخامسة مختصر اوله الحمدلله الذى ارسل بالنبوة
عبده الخ رتب على ثلاثة وثلاثين بابا وفصل فيها النشأة الأولى
والنشأة الاخرى .
التفصيل الجامع لعلوم التنزيل فى التفسير - لابى
العباس احمد بن عمار المهدوى التميمى المتوفى بعد الثلاثين واربعمائة
وهو تفسير كبير بالقول فسر الآيات اولا ثم ذكر القرآآت
ثم الاعراب وكتب فى آخره قواعد القرآآت ثم اختصره
وسماء التحصيل. وذكر السيوطى فىاعیان الاعيان نقلا عن الحميدى
انه لابی حفص احمد بن محمد بن احمد الاندلسى وكان حيا
سنة ٤٤٠ اربعين واربعمائة .
التقصى بحديث الموطأ - يأتى فى الميم.
تفضيل الاتراك على سائر الاجناد - للوزير ابى العلا
ابن ... [1]
تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهليين - لحسن
ابن بشر الامدى المتوفى سنة ٣٧١ احدى وسبعين وثلماثة.
تفضيل الفقير الصابر على الغنى الشاكر - لابى
[1 ] Bu eser; vezir Ebulala ibni Hassül tarafından
· El- sabi'nin kitabüttacı'sine karşı yazılmış olup İstanbul
Üniversitesi Ordinaryüs Profesörlerinden M. Şerefeddin
Yalıkaya'nın türkceye tercemesile beraber arabca metni
Belletenin 14_15 nushasında basılmıştır.
- ٤٦٢ -

تمطين الواجب فى الرد على ابن الحاجب
Keşf - el - zunun
قرب المأمول فى ترتيب النزول
منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادى المتوفى سنة ٤٢٩ تسع
وعشرين واربعمائة .
تفطين الواجب فى الرد على ابن الحاجب - لابى
اسحاق ابراهيم ابن احمد الجزرى الانصارى المتوفى سنة ...
تفقيه الطالب - لعبدالله بن محمد الاسلمى المتوفى سنة ...
, ٤١٠).
التفقیهفیشرح التغیہ ۔ یأتی قریبا.
التفقيه لابن قتيبة - عبدالله بن مسلم النحوى المتوفى
(سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين).
:
تفليس ابليس - للشيخ عن الدين عبدالسلام (بن احمد)
ابن غانم المقدسى (المتوفى سنة ٩٧٨ ثمان وسبعين وتسعمائة).
التفهيم لاوائل صناعة التنجيم - على طريق المدخل
لابى الريحان محمد بن احمد البيرونى الفه سنة ٤٢١ احدى وعشرين
وإربعمائة لابى الحسن على بن أبى الفضل الخاصى .
علم تقاسيم العلوم
وهو علم يحث فيه عن التدرج من اعم الموضوعات الى
اخصها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحت ذلك الاعم
ولما كان اعم العلوم موضوعا العلم الالهى جعل تقسيم العلوم من
فروعه ويمكن التدرج فيه من الاخص الى الاهم على عكس ما
ذكر لكن الاول اسهل وايسر. وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر.
تقاسيم الحكمة - للشيخ الرئيس حسين بن عبدالله ابن
سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة اوله الحمدقة
ملهم الصواب الخ.
التقاسيم والأنواع فى الحديث - للامام الحافظ محمد
ابن حبان البسق المتوفى سنة ٣٥٤ أربع وخمسين وثلاثمائة.
تقاطيف الجزار - لجمال الدين ابى الحسين (الجزار حامل
لواء الشعراء فى عصره) يحي بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة
٦٧٩ تسع وسبعين وستمائة جمع فيه قطعة من شعره وهى تسمية
حسنة .
تقدمة المعرفة فى الطب - للامام بقراط وهو ثلاث
- ٤٦٣ -
مقالات ضمته [ضمنها] تعريف العلامات فى الازمنة الثلاثة وعرف
انه اذا اخبر بالماضى وثق به المريض فاستسلم له فيمكن بذلك علاجه
واذا عرف الحاضر قابله بما ينبنى من الادوية واذا عرف المستقبل
استعدله بجميع ما يقابله به من قبل أن يهجم عليه بما لا يمهله.
وشرحه علاء الدين على بن ابى الحزم القرشى (المعروف بابن النفيس
المتوفى سنة ٧٨٧ سبع وثمانين وسبعمائة) بقال اقول فى مجلد .
تقدمة معرفة الامراض الكائنة من تغير الهواء -
بقراط .
تقریب الاحكام فى فروع الشافعية - للهروی مجاد.
تقريب الاديب وتهذيب المستجيب - فى ايضاح الدعوة
الهادية الى الحق للشيخ عبدالخالق بن أبى القاسم المصرى وهو
رسالة على سبعة ابواب .
تقريب الاسانيد - للحافظ زين الدين عبدالرحيم ابن
حسين العراقى المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة شرحه ولده ابو
زرعة احمد بن عبدالرحيم المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين
وثمانمائة.
تقريب التهذيب - فى اسماء الرجال (لا بن حجر العسقلانى)
یأتی قریبا.
تقريب الطالب - فى الأصول لابى العباس احمد ابن
مسعود الخزرجى القرطبى المتوفى سنة ٦٠١ احدى وستمائة .
تقريب الغريب - للحافظ شهاب الدين أبى الفضل احمد
ابن على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثتين وخمسين
وثمانمائة .
التقريب فى علم الغريب - للقاضى نورالدين أبى الثناء
محمود بن احمد الفيومى ابن خطيب جامع الدهشة بجماة
( المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ) مجلد اوله الحمدلله
على عدد نعمائه الخ ذكر انه لغة تتعلق بالموطأ والصحيحين .
تقريب القريب - فى الحديث للشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة
وتسعمائة .
تقريب المأمول فى ترتيب النزول - للامام برهان الدين
- ٤٩٤-

قرب المرام فى غريب القاسم بن سلام
Keşf - el - zunun
خشير المسير
إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة
وهو قصيدة الفية ذكره السيوطى فى الاتقان .
تقريب المرام فى غريب القاسم بن سلام - للشيخ
الأمام محب الدين احمد بن عبدالله الطبرى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع
وتسعين وستمائة كتبه على غريب الحديث لابى عبيدة مبوبا على
الحروف .
تقريب المنهج فى ترتيب المدرج - فى الحديث للحافظ
أبى الفضل احمد بن على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين
وخمسين وثمانمائة .
التقريب فى اسرار التركيب - فى الكيميا للشيخ
الفاضل ايدمر بن على الجلدكى المتوفى فى المائة الثامنة .
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير -
فى أصول الحديث للشيخ الامام محى الدين يحيى بن شرف
النووى المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة لخص فيه كتابه
الارشاد الذى اختصره من كتاب علوم الحديث لابن الصلاح
فصار زبدة خلاصته اوله الحمدلله الفتاح المنان الخ. وله شروح
منها شرح الإمام الحافظ زين الدين عبدالرحيم بن حسين
العراقى المتوفى سنة (فى حدود سنة) ٨٠٦ ست وثمانمائة. وشرح
برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقى الحلى ثم المقدسى المتوفى فى
حدود سنة خمسين وثمانمائة (احدى وخمسين وثمانمائة). وشرح
الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة
احدى عشرة وتسعمائة سماء تدريب الراوى فى شرح تقريب
النواوى . وله التذنيب فى الزوائد على التقريب. وشرح الشيخ
شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢
أنتين وتسعمائة اقرأه بمكة المكرمة فسمعوا عليه .
التقريب مختصر المقرّب فى النحو - يأتى فى الميم
التقريب مختصر الکشاف - يأتى فى الكاف .
التقریب فیشرح الهذیب - یأتی قریبا .
التقريب فى مختصر النشر فى القرآآت العشر - يأتى.
التقريب فى التفسير - لابى منصور محمد بن احمد
الازهرى اللغوى (الشافعى) المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلثمائة .
- ٤٦٥ -
التقريب فى المنطق - لابى محمد على بن احمد المعروف
بابن حزم الظاهرى المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة
وهو مختصر جعله مدخلا اليه واورد الامثلة الفقهية بالفاظ عامية
بحيث ازال سوء الظن عنه .
التقريب فى الفروع - للشيخ الامام قاسم بن محمد ابن
القفال الشاشى الشافعى المتوفى سنة ... قال ابن خلكان هو
اجل كتب الشافعية بحث يستغنى من هو عنده غالبا عن كتبهم
اتى عليه البيهقى وامام الحرمين وقد نسبه بعضهم الى القفال الشائى
وهو غلط لانه والد المؤلف. ثم لخصه امام الحرمين ابو المعالى
عبد الملك بن عبد الله الجوينى الشافعى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان
وسبعين واربعمائة وفى نهايته نقول من هذا الكتاب وفى البسيط
والوسيط ايضا .
التقريب فى الفروع - للامام ابى الفتح سليم بن أيوب
الرازى الشافى المتوفى سنة ٤٤٧ سبع واربعين واربعمائة
ولابى نصر ابراهيم (بن محمد) المقدسى الشافعى المتوفى سنة ( ٧٧٨).
التقريب فى الفروع - للامام ابى الحسين احمد بن محمد
القدورى الخفى المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة وهو
مجرد عن الدلائل ثم صنف ثانيا فذكر المسائل بادلتها .
التقريب ... جعفر بن احمد - الحائى المتوفى سنة
٤٦٠ ستين واربعمائة .
تقرير الاستناد فى تفسير الاجتهاد - لجلال الدين عبد
الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنةاحدى عشرة وتسعمائة.
التقرير والتجبير فى شرح التحرير - فى الأصول سبق.
التقرير فى شرح أصول البزدوي- من ذكره
التقسيمات (تقسيمات العوامل وعللها) - لابى القاسم
سعيد بن سعد الفارقى المتوفى سنة ٣٩١ أحدى وتسعين وثلثمائة.
تقسيم الرؤيا - للامام جعفر الصادق .
تقشير التفسير - لناصر الدين عالى بن إبراهيم (بن اسماعيل)
الغزنوى الخنفى المتوفى سنة ٥٨٢ اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو
فى مجلدین ابدع فيه واجاد .
- ٤٦٦ -

قمشير الغسير
Keşf - el - zumin
تقوم الهان
تقشير التفسير - من حواشى أنوار التنزيل البيضاوى
(نورالدين احمد ((حمزة)) بن محمود القرامانى المتوفى سنة ٩٧١
احدى وشبعين وتسعمائة على الزهراوين) سبق ذكره .
تقطيف الجزار - وقد يقال تقاطيف الجزار كما نقل
عن الصفدى وقد مر .
تقويم الابدان فى تدبير الانسان - فى الطب لابى
حسن على «لابى على يحي)، بن عيسى بن جزلة المتطبب البغدادى
المتوفى سنة (٤٩٣ ثلاث وتسعين واربعمائة) مجلداوله الحمدلله الذى
خلق فسوى الح صنفه مجدولا كالتقويم النجومى للمقتدى بامرافقة
العباسى وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال قسمة الأمراض
ثم قسم لكل مرض انى عشر بيتا كتب فى الاول اسم المرض
وفى اربعة ابيات الامزجة والاسنان والاريحة والبلدان وفى
السادس هو سالم او مخوف فن الفقهاء اعتبروا ذلك فى الاقرار
وفى السابع سبب ذلك المرض (وسبب تولده ومن اى شى
حصل) وفى الثامن هل يصلح فيه الاستفراغ ام لا (وفى التاسع
هل يداوى بالادوية الباردة او الحارة اولابد من اعتدال الأدوية)
وفى العباشر المداواة بالتدبير الملكى وفى الحادى عشر التدبير
باسهل الادوية وجودا وفى الثانى عشر التدبير العام (واوقات
الادوية) ثم ذكر طرفا من الادوية القتالة وعلامات من سفى
منها وجميع ماذكره من الامراض اربع واربعون نوعا كل منها
فى صحيفة مشتملا على ثمانى شعب فيكون مجموع العلل ٣٥٢
(اثنتين وخمسين وثلاثمائة).
تقويم الادلة فى الاصول - للقاضى الامام أبى زيد
عبيدالله بن عمر الدبوسى الخفى المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين
واربعمائة مجلد اوله الحمدلله رب العالمين الخ. وشرحه الامام
فخر الاسلام على بن محمد البزدوى الخفى المتوفى سنة ٤٨٢
اثنتين وثمانين واربعمائة (بالقول وهو شرح حسن اعتبره العلماء
الحنفية). واختصره ابو جعفر محمد بن الحسين الخفى .
تقويم الادوية - للحكيم كمال الدين أبى الفضل حيثش
ابن إبراهيم بن محمد التغليسى وهو مجدول ايضا اوله الحمدلله
مستحق الحمد والثناء الخ .
تقويم الأدوية المفردة - الفيلسوف إبراهيم بن ابى
-٤٦٧ -
سعيد الطبيب المغربى العلائی اوله ان اول ما افتحب الخطاب
الح ذكر فيه خمسمائة وخمسين دواء طولا وفى العرض سنة
عشر جدولا فى الصفحتين وسماء الفتح فى التداوى لجميع
الامراض والشكاوى .
تقويم الاذهان فى علم الحد (الجدل) والبرهان -
الشيخ زين الدين سريعجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان
وثمانين وسبعمائة .
تقويم الاسل فى تفضيل اللبن على العسل - رسالة
لقطب الدين محمد بن محمد الخضرى الدمشقى الشافى المتوفى
سنة ٨٩٤ أربع وتسعين وثمانمائة. وسبقه المجد صاحب القاموس
فى عكسه وصنف تثقيف الاسل فى تفضيل العسل .
تقويم الالسنة - لابى محمد قاسم بن محمد الاصفهانى.
تقويم البلدان - للملك المؤيد عمادالدين اسماعيل ابن
الافضل على الايوبى الشهير بصاحب حماة المتوفى سنة ٧٣٢
اثنتين وثلاثين وسبعمائة اوله الحمدقة حمدا يليق بجلاله الخ
ذكر فيه انه طالع الكتب المؤلفة فى البلاد فلم يجد فيها كتابا
موفيا لان بعضا منهم اطنب فى صفات البلاد كابن حوقل غيرانه
لم يضبط الاسماء ولم يذكر الاطوال والعروض فصار غالب
ماذكره مجهول الاسم والبقعة وكالشريف الادريسى وابن خردادبه
وان الزيجات والكتب المؤلفة فى الاطوال والعروض عرية
عن تحقيق الاسامى وعن ذكر الصفات وان الكتب المؤلفة
فى تصحيح الاسماء ككتاب الانساب للسمعانى والمشترك لياقوت
ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل اشتملت على ضبط الاسماء
وتحقيقها من غير تعرض الى الاطوال والعروض ومع الجهل
بهما يجهل سمت ذلك البلد نجمع فى هذا الكتاب مافرق
فى الكتب المذكورة من غير ان يدعى الاحاطة بجميع البلاد
اوبغالبها قال ان ذلك امر لامطمع فيه فان جميع الكتب فى هذا
الفن لايشتمل الاعلى القليل فان اقليم الصين مع كثرة مدنه
لم يقع الينا من اخباره الا الشاذ النادر ومع ذلك غير محقق
وكذلك اقليم الهند فان الذى وصل الينا من اخباره مضطرب
وكذلك بلاد البلغار والجركس والروس والسرب والاولق
وبلاد الفرنج من الخليج القسطنطينى الى البحر المحيط
الغربى فانها ممالك عظيمة متسعة الى الغاية ومع ذلك فان
اسماء مدنها واحوالها مجهولة عندنا وكذلك بلاد السودان
- ٤٦٨ -

تقويم البلدان
Keşf - el - zunun
تكلفة الايضاح
فى جهة الجنوب فلنها ايضا بلاد كثيرة لجنوس مختلفة من الحب
والزنج والنوبة والتكرور والزيلع وغيرهم فاه لميقع اليا من
اخبار بلادهم الا القليل النادر لان غالب كتب المسالك والممالك
أنما حققوا بلاد الاسلام ومع ذلك فلم يحصوها ولكن العلم
بالبعض خير من الجهل بالكل فوضع هذا الكتاب مجدولا على
منوال تقويم الابدان لابن جزلة وقدم مايجب معرفته من ذكر
الارض والاقاليم العرفية والحقيقية والبحار ثم ذكر ستمائة وثلاثة
وعشرين بلدا غير ماذكره فى هامشه مرتبا على الأقاليم العرفية .
ثم ان المولى محمد بن على الشهير بسباهى زاده المتوفى سنة ٩٩٧
سبع وتسعين وتسعمائة رتبه على الحروف المعجمة واضاف اليه
ما التقطه من المصنفات ليكون اخذه يسيرا ونفعه كثيرا وسماء
أوضح المسالك الى معرفة البلدان والممالك واهداء الى السلطان
مراد خان الثالث فرغ عنه فى رجب سنة ٩٨٠ ثمانين وتسعمائة
ثم نقله الى التركية بنوع اختصار واهداء الى الوزير محمد باشا.
تقويم البلدان - البلغى.
تقويم التواريخ - تركى لجامع هذا الكتاب مصطفى
ابن عبدالله القسط نطينى مولداً ومنشأ الشهير بحاجى خليفه وهو
مشتمل على نتيجة كتب التواريخ سودته فى شهرين من شهور
سنة ثمان وخمسين والف ذكرت فيه التواريخ المستعملة ثم الوقائع
مجدولا وجعلته نسختين نسخة فى ثلاثة كراريس كل صحيفة منها
خمسون سنة ونسخة فى نحو عشرة كراريس كل صحيفة منها
عشر سنين فصار كالفهرس لكتب التواريخ ولفذلكتق
خاصة . [١]
تقويم الذهن فى المنطق - لابى الصلت امية ابن
عبدالعزيز الاندلسى المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمائة.
تقويم الصحة فى الطب - الشيخ الحاذق المختار ابن
الحسن بن عبدون الخطيب ((المعروف بابن بطلان المتوفى بعد
سنة ٤٥٠).
تقويم اللسان فى النحو - لزين المشايخ محمد بن ابى
[١] ثم افى تصرفت فى أسلوبه مرتين مرة بجمل الصحيفة خمس
سنين واخرى بطرح كلفة الجداول واستكتابه فى الاسطر الساذجة
فصار أربع نسخ والمادة واحدة فى الجميع (منه).
- ٤٦٩ -
القاسم البقالى الخوارزمى (الخنفى) المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين
وخمسمائة .
تقويم اللسان - لابن قتية .
تقويم اللسان - لزين الدين قاسم بن قطلوبنا الخفى المتوفى
سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وهو فى مجلدين .
تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم - للشيخ ابى المظفر
يوسف بن محمد بن حوه.
تقويم النظر فى الرمل - مجدول اوله الحمديفة مدير
الافلاك الدائرة الخ.
التقويم فى بداية التعليم -
التقيد الجليل على التسهيل - سبق ذكره.
التقييد والإيضاح لمااطلق واغلق من ابن الصلاح -
يأتى فى علوم الحديث .
التقيد على الجمل- يأتى فى الجيم.
تقييد المهمل - لابى على الحسين بن محمد الضانى
الجيانى الحافظ المتوفى سنة ٤٢٧ سبع وعشرين واربعمائة ضبط
فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين فى جزئين .
التقييد لمعرفة رواة السنن والاسانيد - الحافظ ابى
بكر محمد بن عبدالغنى المعروف بابن نقطة الخبلى المتوفى سنة
٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة. والذيل عليه للقاضى ( للحافظ)
تقى الدين محمد بن احمد الحسينى الفاسى المتوفى سنة ٨٣٢
اثنتين وثلاثين وثمانمائة .
تَكحيل العيون بما فى السير من الفنون -
تكريم المعيشة فى تحريم الحشيشة - لقطب الدين محمد
ابن احمد القسطلانى المالكى المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين
وستمائة. وشرحه عبد الباسط بن خليل الخفى (المتوفى سنة ٩٢٠
عشرين وتسعمائة) وسماء بالدر الوسيم.
التكليف فى الفروع - لابى عبداله حسين بن جعفر
المراغى الخنفى المتوفى سنة ...
تكملة الايضاح - الفارسى سبق .
- ٤٧٠ -

تكملة التجريد
Keşf - el - zunun
تلخيص الجامع الكبير فى الفروع
تكملة التجريد - لعبدالرحمن بن محمد السرخسى .
تكملة درة الغواص - بأتى .
تكملة الصحاح - يأتى.
تكملة الصناعة فى شرح نقد قدامة - يأتى.
تكملة فوائد الهداية - يأتى فى الهاء.
تكملة القدورى - فى مختصر القدورى مع شرحها .
التكملة المضدة حافظ القصيدة - يعنى حزر الامانى
الشاطى فى القراءة يأتى فى الحاء.
التكملة فى الحساب - لابى منصور عبد القاهر بن طاهر
البغدادى الشافى المتوفى (سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة).
التكملة فى اسماء الثقات والضعفاء - لعماد الدين اسماعيل
ابن عمر المعروف بابن كثير الدمشقى الحافظ المتوفى سنة (٧٧٤
اربع وسبعين وسبعمائة).
التكملة لابن عبدالملك -
تكميل الابيات وتميم الحكايات - مما اختصر للالبا
فى كتاب الفبا لصاحبه ابى الحجاج يوسف بن محمد البلوى
المعروف بابن الشيخ الاديب .
تكميل الصناعة فى القوافى - فارسى لعطاء الله بن محمود
الحسينى مختصر مرتب على مطلع وثلاثة ابيات - ومقطع - ثم انتخب منه
رسالة فى القافية وجعلها مشتملة على قسمة حروف المطلع فى معانى
· الشعر وأقسامه والبيت الاول فى الصنائع والثانى فى المعما والثالث
فى العروض والمقطع فى القافية .
تلبيس ابليس - الشيخ أبى الفرج عبدالرحمن بن على
المعروف بابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
قال الامیاء جاؤا بالبيان الكافی فاقبل الشيطان يخلط بالبيان شبها
فرأيت ان احذر. من مكائده وقسمته ثلاثة عشر بابا ينكشف
بمجموعها تليه وتدليسه انتهى .
تلخيص الآثار فى عجائب الاقطار - لعبد الرشيد
- ٤٧١ -
ابن صالح بن نورى الباكوى مختصر على ترتيب الاقاليم
السبعة اوله الحمدقة ذى العظمة الخ .
تلخيص الادلة لقواعد التوحيد - لابى اسحاق
ابراهيم بن اسماعيل الصفار البخارى الحنفى المتوفى سنة ٥٣٤
اربع وثلثين وخمسمائة .
تلخيص اعمال الحساب - للشيخ أبى العباس احمد ابن
محمد بن عثمان الازدى المعروف بابن البناء المتوفى سنة ((٧٢١)
وهو على ضربين الأول فى المعلوم والثانى فى المجهول . وشرحه
عبد العزيز بن على بن داود الهوارى وهو شرح ممزوج اوله
الحمدة ولى النجم الخ . وعلى بن حيدرة .
تلخيص الاقسام لمذاهب الانام فى الكلام - لابى
الفتح محمد بن عبدالكريم الشهر ستانى المتوفى سنة ٥٤٨ ثمان
واربعين وخمسمائة .
تلخيص البيان عن مجازات القرآن - للشيخ رضى الدين
((للشيخ الرضى هو الشريف الرضى أبو الحسن محمد بن ابى احمد
الحسين بن موسى الموسوى العلوى البغدادى المتوفى سنة ٤٠٦)).
تلخيص التجريد فى شرح جوهرة التوحيد - يأتى.
تلخيص الجامع الكبير فى الفروع - للشيخ الامام
كمال الدين محمد بن عباد بن ملك دار (داود) الخلاطى الخفى المتوفى
سنة ٦٥٢ اثتين وخمسين وستمائة اوله الله احمد على الفقه فى الدين
الح وهو متن متين معقد العبارة . وله شروح منها شرح على
ابن بلبان الفارسى الحنفى المتوفى سنة ٧٣١ احدى وثلاثين
وسبعمائة وهو شرح طويل ابدع فيه واجاد وسماء تحفة
الحريص . وشرح الشيخ الفاضل أكمل الدين محمد بن محمود
الخفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة ولم يكمله
اوله الحمدقة الذى زين الحقائق الخ. وشرح العلامة شمس الدين
محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة ٨٣٤ اربع وثلاثين وثمانمائة.
وشرح الشيخ الأمام أبى العصمة مسعود بن محمد بن محمد
الفجدوانى المتوفى سنة ... وهو شرح مزوج بالميم والشين ذكر
فيه انه شرحه بعد ماتقبع شروح الجامع الكبير . ثم ان العلامة
[١] التلخيص تهذيب الشئ وتصفيته مما يمازجه فى. خللته ممادونه
( منه ) .
- ٤٧٢ -

تلخيص المبارات فى القرآآت
Keşf - el - zunun
تلخيص المفتاح فى المعانى والبيان
سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى اراد تلخيص هذا الشرح
فشرع فى اختصاره فقالوا له أن سعدالدين بعدماتم تلخيصه كد
شرحك ولم ينتشر قال الشيخ لكنه لميتيسر [لا يتيسر] له ذلك فكان
كما قال وحالت المنية بينه وبين تمام هذه الأمنية . وشرح العلامة
الهروى المسمى بالتمحيص وهو شرح كبير ممزوج فى مجلدات
اوله الله احمد على الفقه فى الدين الخ قال ان هذا الكتاب بالغ
غاية الطلب والمراد جامع خلاصة ابحاث الاقدمين كاشف
لاسرار الجامع الكبير كاف لمعضله وان كتابه هذا بالغ نهاية
المطلوب من شرحه . ومنها شرح مسمى بالتنوير مجلدين اوله
الحمدقة الذى آثر المتبصرين باره الخ. وشرح المسعودى .
. تلخيص العبارات فى القرآآن - للشيخ ابى على حسن
ابن خلف الهوارى نزيل الاسكندرية المتوفى (بها) سنة ٥١٤
أربع عشرة وخمسمائة .
تلخيص الغويص [المويص] لنيل التخصيص -
فى أنواع الرياضات المعتبرة بين مشايخ الحرف لعبد الخالق ابن
ابى الفراس المصرى الخزرجى مختصر اوله سبحان المسبح بكل
لسان ولغة الخ .
تلخيص المتشابه فى الرسم وحماية مااشكل منه عن
بوادر التصحيف والوهم - للامام الحافظ ابى بكر احمد
ابن على الخطيب البغدادى المتوفى سنة ٤٦٤ أربع وستين
واربعمائة. ومختصره لعلاء الدين أبى الحسن على بن عثمان الماردنى.
تلخيص المحصل - يأتى فى الميم مع شرحه ..
تلخيص المفتاح فى المعانى والبيان - للشيخ الامام
جلال الدين محمد بن عبدالرحمن القزونى الشافى المعروف
بخطيب دمشق المتوفى سنة ١٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة وهو متن
مشهور ذكر ان القسم الثالث من مفتاح العلوم اعظم ماصنف
فى على البلاغة نفعا ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل
فصنف هذا التلخيص متضمنا ما فيه من القواعد ورتب ترتيبا
اقرب تناولا من ترتيبه واضاف الى ذلك فوائد من عنده وهو
على مقدمة وثلاثة فنون الفن الاول على المعانى وفيه ثمانية أبواب
الاول احوال الاسناد الثانى احوال المسند اليه الثالث
أحوال المسند الرابع احوال متعلقات الفعل الخامس القصر
السادس الانشاء السابع الفصل والوصل الثامن الايجاز والاطناب
- ٤٧٣ -
- والمساواة - والثانى علم البيان وفيه اقسام التشبيه والاستعارة
والكناية والثالث على البديع. ثم صنف كتابا آخر فى هذا الفن
وسماء الايضاح وجعله کالشرح علیه وقد سبق مع شروحه. ولما
كان هذا المتن مما يتلقى بحسن التاقى والقبول اقبل عليه معشر
الافاضل والفحول واكب على درسه وحفظه أولوا المعقول
والمنقول فصار كاصله محط رحال تحريرات الرجال ومهبط انوار
الافكار ومزدحم آراء البال فكتبوا له شروحا. منها شرح
الفاضل محمد بن مظفر الخلخالى (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
وسبعمائة) اوله الحمدلله الذى اسبغ على الانسان نعمه ظاهرة
وباطنة الح ذكران المتن مشتمل على مباحث شريفة لاتكاد توجد
فى غيره من الكتب ولم يكن له غير ماهو كالشرحله من كتابه
الايضاح فشرحه شرحا وافيا مشيرا الى اجوبة ما اعترض به
مؤلفه فيه وفى كتابه الايضاح على صاحب المفتاح وسماء مفتاح
تلخيص المفتاح فيفهم من عبارة إنه اول من شرحه فى غظنه .
وشرح الفاضل شمس الدين محمد بن عثمان بن محمد الزوزنى
المتوفى سنة (٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة) اوله بالله استعين واليه
إتضرع الخ. وشرح العلامة سعدالدين مسعود بن عمر التفتازانى
المتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة شرحا عظيما ممزوجا
وفرغ من تأليفه فى صفر سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ثم
شرح شرحا ثانيا ممزوجا مختصرا من الاول زاد فيه ونقص وفرغ
منه بغجدوان سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة وقد اشتهر
الشرح الأول بالمطول والشرح الثانى بالمختصر وهمالشهر شروحه
وأكثرها تداولا لما فيهما من حسن السبك ولطف التعبير.
فانهما تحرير تحرير اىّ نحرير .
وخلى المطول حواش كثيرة. منها حاشية العلامة السيد
الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة
وثمانمائة اولها الحمدلله رب العالمين الخ ذكر انه قيد عليه
حواشى مجملة حين قرأ بعض الطلبة ثم سألوا تعليقها مفصلة
ففعل فجاءت مشتملة على فوائد منها ماهو توضيح لمقاصده
ومنها ماهو تنبيه على مزاله الخ وهى على اوائله وفيها
اعتراضات على الشارح وتحقيقات لطيفة ترتاح اليها آذان الاذهان.
وحاشية المولى المحقق حسن بن محمد شاء الفنارى المتوفى سنة
٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة وهى حاشية تامة مشحونة بالفوائد.
وحاشية المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو
المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة وفى مفيدة مقبولة الى
- ٤٧٤ -

تلخيص المفتاح فی المعانى والبيان
Keşf - el - zunun
تلخيص المفتاح فى المعانى والبيان
قريب نصفه اجاب فيها عن اعتراضات القريمى اولها الحديقة
الذى هدانا الى تلخيص المعانى بمفتاح البيان الخ. وله على المقن
شرح ذكره المجدى فى ترجمة الشقائق. وحاشية الفاضل المحقق ابى
القاسم بن ابى بكر الليى السمر قندى المتوفى سنة ... وهى قامة
مقبولة فى غاية الدقة والتحقيق اولها الحمدلله الذى انعمنا بتلخيص
دقائق المعانى الخ. وحاشية المحقق ميرزا جان حبيب الله الشيرازى
المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة وهى ايضا مفيدة تامة
لكنها قليلة الوجود. وحاشية شيخ الاسلام (بهراة) احمد (بن يحي)
ابن محمد الحفيد المتوفى (شهيدا) سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وهى
ايضاً تامة لكنها صغيرة الحجم. وحاشية الفاضل مصلح الدين محمد
اللارى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة) وهى تعليقة على اوائله.
وحاشية الشيخ علاء الدين على بن محمد الشاهرودى البسطامى الشهير
بمصنفك المتوفى سنة ٨٧١ا حدى وسبعين وثمانمائة وهى حاشية مفيدة
اولها الحمدقة الذى وفقنا لتتبع الخواص الخذكر انه افتحها بهراة فى
شهور سنة ٨٣٠ ثلاثين وثمانمائة واتمها ببطام فى شهور سنة ٣٢
اثنتين وثلاثين. وذكر فى الشقائق ان المولى حسن جلى حضر
يوما فى مجلس الوزير محمود باشا وذكر تصانيف المولى مصنفك
وقال قدرددت عليه فى كثير من المواضع ومع ذلك قدفضلته
على فى المنصب وكان مصنفك من الحضار وقال له الوزير هل
رأيت المولى مصنفك قال لا قال هذا هو فخجل المولى حسن
جلى خجالة عظيمة وقال له الوزير لاتخجل انبه صمما لا يسمع.
ومنها حاشية المولى احمد بن عبدالله القريمى المتوفى سنة خمسين
وثمانمائة (بعد سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة) وهى تامة سماها
المعول اولها الحمدلله الذى شرح صدورنا برقم حقائق المعانى الخ فرغ
عنها فى شوال سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة. وحاشية مولا احمد
الطالتى اولها الحمدلله الذى جعل العربية وسيلة الخ. وحاشية
شمس الدين محمد بن احمد البساطى المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين
واربعين وثمانمائة. وحاشية عن الدين محمد بن ابى بكر المعروف بابن
جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة له ثلاث حواش على المطول
سماها المبين والمفصل اولها الحمدقة المتفرد بكمال قدرته وله حاشية
على عروس الافراح. وحاشية الشيخ يحي بن سيف (يوسف)
السيرامى (المصرى الخفى المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة)
اولها الحمدة الذى زين سماء البلاغة الخ قال هذا شرح كتبته
على المطول يشتمل على دقائق وقواعد وضوابط جعلتها تحفة
لفضلاء الدهر وفرغ عنها فى شهر صفر سنة ٨٣٠ ثلاثين وثمانمائة.
٣
- ٤٧٠ -
وحاشية المولى حسن بن عبد الصمد السامسونى المتوفى سنة ٨٩١
احدى وتسعين وثمانمائة علقها على بحث الحقيقة والمجاز اولها
الحمدقة الذى علمنا خواص تراكييه الخ. وحاشية مولانا
نظام الدين عثمان الخطابى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة
وهى حاشية لطيفة.
وعلى حاشية الشريف الجرجانى حواش منها حاشية لمولانا
مصلح الدين مصطفى بن حسام الرومى اجاب فيها عن اعتراضات
المولى خسرو على الشريف لكن المال والطنب . ومنها حاشية
المولى يوسف بن حسين الكرماستى المتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة اولها الحمدلله الذى علمنا خواص تراكيب كتابه الخ.
وحاشية الشريف مرتضى المتأخر ذكره أبو البقاء فى حاشيته على
الوضعية .
وعلى المختصر ايضا حواش عديدة منها حاشية مولا نانظام الدين
عثمان الخطابي المذكور آنفا وهى مشهورة متداولة لكنها على
الاوائل فقط اولها لك اللهم الحمد والمنة الخ. وحاشية الفاضل
عبد الله بن شهاب الدين اليزدى وهى حاشية مقبولة مفيدة اولها
حمداً لمن خلق الانسان وعلمه البيان الخ ذكر فى آخرها
انه فرغ عن تأليفها فى ذى الحجة سنة ٩٦٢ اثنتين وستين
١٧
وتسعمائة بالمدرسة المنصورية بشيراز ((وتوفى فى سنة ١٠١٥)»
وله حاشية على حاشية الخطابى. وحاشية على حاشية الخطابى
ايضا للفاضل ميرزا جان حبيب الله الشيرازى المتوفى سنة
٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة اولها الحمدلله، الذى جعل
حمده عن مصافع فصحاء نوع الانسان الخ ذكر فيها انه لخص
فرائد حاشية مولانا زاده. ومنها حاشية ابراهيم بن احمد الشهير
بابن الملا الحلبى سماها غاية سول الحريص من ايضاح شرح
التلخيص مجلد. وله حاشية اخرى وهى صغرى سماها الروض
الموشى من التحرير على شرح المختصر المحشى . وحاشية المولى
يوسف بن حسين الكرماستى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
وحاشية حميد الدين بن افضل الدين الحسينى. وحاشية شيخ الاسلام
احمد بن يحي بن محمد الحفيد المتوفى سنة ٩١٦ ست عشرة وتسعمائة
(٩٠٦) ذكر فى آخرها انه فرغ فى شهور سنة ٨٨٦ ست
وثمانين وثمانمائة. وحاشية مصلح الدين مصطفى بن حسام الرومى.
وحاشية المولى محمد بن الخطيب ((الشهير بخطيب زاده الرومى المتوفى
سنة ٩٠١)). وحاشية شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادى الازهرى
المتوفى سنة ((٩٩٤)) جمعها بعض تلامدته من خطه فى هوامس
المختصر من غير حذفٍ شى ورمز الى المنقول عنه بالحروف
- ٤٧٦ -

تلخيص المفتاح فى المبانى واليان
Keşf - el - zunun
تلخيص المفتاح فى المعانى والياد
فذه كتبه من فوائد حاشية الشريف الجرجانى وناصر الدين
الطبلاوى والسيد عيسى الصفوى وابن جماعة فصارت حاشية
عظيمة مفيدة الى الغاية .
ومن عايا شروح التلخيص شرح العلامة أكمل الدين محمد ابن
محمود البابرتى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة وهو شرح
بالقول اوله الحمدقة الذى افاض انواع الحكم الخ فرغ من تأليفه
فى رمضان سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ونبه على ماورد عليه من
الاعتراضات واشار الى اجوبتها ويقال ان له حاشية على المطول ايضا.
وشرح بهاء الدين احمدبن على بن (عبدالكافى) السبكى المتوفى سنة
٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة سماء عروس الافراح وهو شرح
ممزوج مبسوط كالاطول اوله الحمدقة الذى فتق عن بديع المعانى
الخ. وشرح محب الدين محمدبن يوسف (بن احمد بن عيد الدائم)
المعروف بناظر الجيش الحلى المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين
وسبعمائة. وشرح جلال الدين رسولابن احمد (بن يوسف) التبانى
(الثيرى) المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسمين وسبعمائة. وشرح الشيخ
شمس الدين أبى عبدالله محمد بن يوسف بن الياس القونوى
(الخفى) المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وسماء التخليص
اوله الحمدقة الذى جعل العلماء لبديع لطفه الخ. وشرح محمد
ابن احمد بن الموفق القيصرى فرغ عنه فى رمضان سنة ٧٦١
احدى وستين وسبعمائة. وشرح الفاضل السيد عبدالله بن الحسن
المعروف بنقره كار المتوفى سنة ((٧٥٠)) اوله الحمدية الذى شهد
الحوادث على ازليته الخ. وشرح العلامة الفاضل المحقق عصام الدين
إبراهيم بن عربشاء الاسفرانى المتوفى سنة ٩٤٥ خ واربعين
وتسعمائة وهو شرح ممزوج عظيم يقال له الاطول أوله الحمدلله
على كل حال كما يستوعب مزايا الافضال. وشرح محمد بن محمد (ابن
محمد) التبريزى سماء نفائس التنصيص وهو شرح بقال اقول اوله
الحمدلله الذى خلق الانسان الخ وهو مؤخر عن السعد التفتازانى.
وشرح مسمى بتوضيح فتوح الارواح اوله الحمدلله الذى ابدع
الانان ببديع قدرة الخ وهو شرح كبير بالقول ذكر فيه ان
جمال الدين اشار الى تأليفه. وشرح ابياته للشيخ عبد الرحيم (بن احمد
العبادى) العباسى انتوفى سنة (٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة) سماء
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص اوله الحمدقة الذى اطلع
فى سماء البيان احلة المعانى الخ ذكر فيه معانى الابيات وتراجم
قائليها ووضع فى كل فى مايناسبه من نظائره الادبية ومزج فيه
الجد بالهزل واهداء الى ابى البقا محمد بن يحي بن الجميعان ثم
لخصه واقتصر على شرح الشواهد فقط. وشرح الشواهدايضا
- ٤٢٧ -
الشيخ بدرالدين محمد بن رضى الدين (محمد) الغزنى مفتى الشام
المتوفى فى حدود سنة ثمانين وتسعمائة ( ٩٨٤ أربع وثمانين
وتسعمائة) («سماء التخصيص فى شرح شواهد التلخيص)).
والتلخيص مختصرات منها تلخيص التلخيص لشهاب الدين
احمد بن محمد المعروف بالصاحب المتولى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة سماء لطيف المعانى. وتلخيص التلخيص المولى لطف الله
ابن حسن التوقاتى المتوفى شهيدا سنة ٩٠٠ تسعمائة. [1]
وتلخیص التلخیص لزینالدین ابى محمد عبدالرحمن بن ابى بكر
المعروف بالعينى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة سماء
تحفة المعانى لعلم المعانى. وتلخيص التلخيص لعزالدين محمد ابن
ابى بكر المعروف بابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة
وثمانمائة. وتلخيص التلخيص للمولى برويز الرومى المتوفى سنة
٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة اوله الحمده رب العالمين الح وله
شرح على ما اختصره ، وتلخيص التلخيص لنورالدين حمزة ابن
طورغود اوله الحمد لمن على الانسان ما احتواء القرآن الح ذكر
انه الفه فى طريق الحج سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة ورتب
على مقدمة وثلاثة مسالك وخاتمة وسماء المسالك ثم شرحه شرحا
ممزوجا وسماء الهوادى اوله الحمدقة الذى علق قلائد الالفاظ
الخ. وتلخيص التلخيص المسمى باقصى الامانى فى علم البيان
والبديع والمعانى لبعض شراح المطول اوله الحمدلله الذى فور بصائر من
اصطفاء الح رتب على مقدمة وثلاثة فنون ثم شرٍ وسماء فتح منزل
المثانى اوله الحمدلله الذى شرح صدورناالتح سلك فيه مسلك الايجاز.
وتلخيص التلخيص المسمى بالبوب البلاغة [2] اوله الحمدفة الذى خلق
الانسان علمه البيان الخ للعالم خضر بن محمد الامامى المفتى باماسية فى
عصرناالفه سنة ١٠٦٠ ستين والف وجعل تاريخه إسمه بالف ثم شرحه
وسماء افاضة الأنبوب [الافاضة لانبوب البلاغة] وهو شرح ممزوج
اوله الحمدلله الذى نزل القرآن على فى امى عربى اللسان الخ .
ولتلخیص منظومات منهانظمزینالذین ابى العزطاهی ینحسن
بن حبيب الحلبى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وسماء التخليص
((التخليص فى نظم التلخيص، وهو الفان وخمسمائة بيت. ونظم
شهاب الدين أحمد بن عبدالله القلحى الذى ولد سنة ٨٢٩ تسع وعشرين
وثمانمائة ((٨٩٢)). ونظم زين الدين عبدالرحمن ابن العينى
المذكور آنفا . ونظم الشيخ جلال الدين عبدالرحمن ابن
[1] Diğer basmalardaki (960] yanlıştır.
[2] Bu eser manzum değil mensurdir diğer bas-
malarda manzum gösterilmesi yanlıştır.
- ٤٧٨ -

التلخيص فى القرآآت
Keşf-el -zunun
تلقيح فهوم الأثرة فى التاريخ والسيرة
أبى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة سماء
مفتاح التلخيص [عقود الجمان فى المعانى والبيان] ثم شرح هذا
المنظوم وسماء عقود الجمان [ حل عقود الجمان ] وله نكت على
التلخيص وتخريج ابيانه مروية بالاسناد مع ذكر القصيدة عليها.
ونظم الشيخ ابى النجا ابن خلف المعرى الذى ولد سنة ٨٤٩
تسع واربعين وثمانمائة .
ومن المكتوبات عليه ترجمة المطول بالتركية الشيخ محمد
ابن محمد الشهير بالت برمق المتوفى سنة ١٠٣٣ ثلاث وثلاثين والف.
التلخيص فى القرآآت - لابى مشر عبدالكريم ابن
عبد الصمد الطبرى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة.
ولابى على حسن بن خلف القيروانى المتوفى سنة ((٥١٤)).
التلخيص فى الفروع - لابى العباس أحمد بن محمد ابن
يعقوب ابن القاص الطبرى الشافعى المتوفى سنة ٣٣٥ خمس
وثلاثين وثلثمائة وهو مختصر ذكر فى كل باب مسائل منصوصة
ومخرجة ثم امورا ذهبت اليها الحنفية على خلاف قاعدتهم وهو
اجمع كتاب فى فنه للاصول والفروع على صغر حجمه وخفة
محمله. له شروح منها شرح الامام ابى بكر محمد (بن على) القفال
الشامى (المتوفى سنة ٣٦٥ خمس وستين وثلاثمائة.) وشرح ابى على
حسين بن شعيب المعروف بابن السنجى المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين
واربعمائة وهو شرح كبير قليل الوجود. وشرح أبى عبدالله
محمد بن الحسن الاسترابادى المعروف بابن ختن ((بالحقن)) الشافعى
(المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلثمائة بجرجان) فى مجاد.
تلخيص ابى الفتح لمقاصد الفتح - من شروح الجامع
الصحيح للبخارى يأتى.
تلخيص الفوائد فى شرح العقيلة الرائية - يأتى .
تلخيص علل القرآن - للحكيم أبى الفضل حيش ابن
إبراهيم التغليسى .
تلخيص المسائل -
تلخيص الوقوف على الموقوف - لسراج الدين عمر
ابن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة .
التلخيص فى اللغة - لابى هلال حسن بن عبدالله
العسكرى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسمين وثلثمائة .
- ٤٧٩ -
التلخيص فى الفرائض - لابى البقاء عبدالله بن حسين
المكبرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
التلخيص فى النحو - لابى البقاء المذكور .
التلخيص فى التفسير - للشيخ موفق الدين احمد ابن
يوسف الكواشى الموصلى الشافعى المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين
وستمائة وهو تفسيره الصغير ذكرفيه ثلاثة وقوف بالرمن فرجزها
الى التام وحن الى الحسن وكا الى الكافى واورد القرآن ايضا
فرغ عن تأليفه فى ربيع الآخر سنة ٦٤٩ تسع واربعين
٢٣
وستمائة.
التلخيص - لعبد السلام بن عبد العزيزابن خازن النصيببنى.
تلطيف المزاج من شعر ابن الحجاج - لجمال الدين
محمد بن محمد بن نباتة المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
علم تلفيق الحديث
وهو علم يحت فيه عن التوفيق بين الأحاديث المتنافية
ظاهرا أما تخصيص العام تارة او بتقييد المطلق اخرى او
بالحمل على تعدد الحادثة الى غير ذلك من وجوه التأويل وكثيرا
ما يورده شراح الحديث أثناء شروحهم الا ان بعضامن العلماء قد
اعتنى بذلك فدونوه على حدة ذكره أبو الخير من فروع علم الحديث.
تلفيقات المصابيح - يأتى فى الميم.
تلقيب القوافى - لابى الحسن محمد بن احمد ابن كيان.
تلقيح الأذهان - للشيخ محي الدين.
تلقيح الالباب فى عوامل الاعراب - لابى بكر
محمد بن عبد الملك الشنتريى النحوى المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة.
تلقيح البلاغة - لابى الفضل محمد بن عبيد الله الوزير
البلعمى (التميمى) البخارى المتوفى سنة ٣٢٩ تسع وعشرين وثلثمائة.
تلقيح فهوم الأثرة فى التاريخ والسيرة - لابى
الفرج عبدالرحمن بن على بن الجوزى البغدادى المتوفى سنة
٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة وهو كتاب على أسلوب المعارف
لابن قتيبة اوله الحمدلله على احسانه وافضاله الخ بين اصناف
- ٤٨٠ -
١٥