Indexed OCR Text

البرهان فى تفسير القرآن
Keşf - el - zunun
بزوغ الهلال فى الحصال الموجبة الظلال
ما من نوع منها الا ولواراد انسان استقصاءه لاستفرغ عمره
ثم لم يحكم امره فاقتصرنا من كل على اصوله والرمز الى بعض
فصوله انتهى والسيوطى ادرجه فى اتقانه .
البرهان فى تفسير القرآن - للشيخ ابى الحسن على
ابن ابراهيم بن سعيد الحَوْفى المتوفى سنة ثلاثين واربعمائة وهو
كتاب كبير فى عشر مجلدات ذكر فيه الاعراب والغريب
والتفسير .
البرهان فى فضل السلطان - لاحمد المحمدى الاشرفى
الخنفى ((المتوفى سنة ٨٧٥)) وهو مختصر اوله الحمدللّ ذى العزة
والسلطان الخ. الفه للظاهر خشقدم [ خوشقدم] بمكة يشتمل
على سياسة شرعية .
البرهان فى مشكلات القرآن - لابى المعالى عزيزى
ابن عبدالملك المعروف بشيدلة (المتوفى سنة ٤٩٤).
البرهان فى توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة
والبيان - للشيخ برهان الدين ابى القاسم محمود بن حمزة ابن
نصر الكرمانى المقرى الشافعى ( المعروف بتاج القراء ) المتوفى
بعد سنة خمسمائة اوله الحمدلله الذى انزل الفرقان الح مختصر
ذكر فيه الآيات المتشابهات التى تكررت فيه وسبيها وفائدتها
وحكمتها وقد ذكر بشرائطه فى كتابه لباب التفسير .
البرهان فى تناسب سور القرآن - للشيخ ابى جعفر
احمد بن ابراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة ثمان وسبعمائة
ذكر فيه مناسبة كل سورة لما قبلها .
البرهان فى اعجاز القرآن - لكمال الدين محمد بن على
ابز، الزملكانى الشافعى المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم
اختصره ولابن أبى الاصبيح [1] ايضا البرهان فيه .
البرهان فى قراءة القرآن - للامام فخر الدين محمد ابن
عمر الرازى المتوفى سنة ست وستمائة .
البرهان فى اسرار علم الميزان - للشيخ ايدمر ابن
على الجلدكى وهو كتاب كبير فى أربعة اجزاء كار ذكر فيه
قواعد كثيرة من الطبيعى والالهى على مقدمات اصول القوم
. تحريف 2 - 2.48 الاصبع :F [1]
- ٢٤١ -
وشرح فيه كتاب بليناس فى الاجساد السبعة وكتاب جابر
فى الاجساد وحل فيه غالب كتب الموازين الجابر .
البرهان فى شرح مواهب الرحمن - يأتى فى الميم.
البرهان فى أصول الفقه - للإمام أبى المعالى عبد الملك
ابن عبد الله الجوينى النيسابورى المعروف بامام الحرمين الشافعى
المتوفى سنة ثمان وسبعين واربعمائة .
البرهان فى علل النحو - الشيخ على بن محمد المعروف
بابن عبدوس الكوفى .
البرهان فى الخلاف - للامام ابى المظفر منصور ابن
محمد السمعانى المروزى الشافعى المتوفى سنة تسع وثمانين
واربعمائة جمع فيه قريبا من الف مسئلة خلافية .
البرهان ... - لعبد الواحد بن خلف الانصارى المتوفى
سنة ...
البزازية فى الفتاوى - للشيخ الامام حافظ الدين محمد
ابن محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز الكردرى الخنفى المتوفى
سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة
مسائل الفتاوى والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ماساعده
الدليل وذكر الائمة ان عليه التعويلى وسماه الجامع الوجيز فرغ
من جمعه وتأليفه كما ذكره فى اواسط كتابه عام ثنى عشرة
وثمانمائة اوله حمدا لمن دعا الى دار السلام الخ. قيل لابى
السعود المفتى لملم تجمع المسائل المهمة ولم تؤلف فيها كتابا قال
انا استحبي من صاحب البزازية مع وجود كتابه لانه مجموعة
شريفة جامعة للمهمات على ما ينفى انتهى. واختصره سراج الدين
ابن طبيب الصويجهوى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتب
حسام الدين التوقاتى رسالة على مسئلة دوران الصوفية وتكفيرهم.
ولبعض الفقهاء منتخب من البزازية على ستة أبواب سماء الخلاصة
اوله الحمدلله الذى خلق الانام باكرام الح ذكر فيه الصلوة
والطلاق والفاظ الكفر والكراهية والاستحسان .
بزوغ الهلال فى الحصال الموجبة الظلال - رسالة
للشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى
سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع جزاً وتتبع فيه الاحاديث
- ٢٤٢ -

بساتين الفضلاء فى شرح تاريخ التى المسمى باليمينى
Keşf - el - zunun
بستان
الواردة فى الخصال الموجبة لظل العرش فبلغ سبعين خصلة
واستوعب شواهدها ثم لخص مرة بعد أخرى واقتصر فيه
على متن الحديث .
بساتين الفضلاء فى شرح تاريخ التى المسمى
بالمينى - يأتى فى الياء.
بساتين المذكرين ورياحين المتذكرين - الشيخ
ابى نصر احمد بن محمد الحدادى .
البساتين لاستخدام ارواح الجن والشياطين -
فى علم السحر على طريقة القفط والعرب .
بستان الاطباء وروضة الألباء - للشيخ موفق
الدين اسعد بن الياس المعروف بابن مطران المتوفى سنة خمس
وثمانين وخمسمائة جمع فيه من الملح والنوادر وتعريفات حسنة
ماسمعه اوطالعه ولم تم . والذی وجدخطه جزآن .
بستان الاسئلة - وهو خبرة الفقهاء يأتى فى الخاء
المعجمة .
بستان التواريخ -
بستان الحكمة - لابى يعقوب اسحاق بن سليمان
الطبيب الاسرائيلى المصرى المتوفى سنة عشرين وثلثمائة.
بستان خيال - مجموعة الاشعار الفارسية على طريق
النظيرة لبكناش قولی ابدال ..
بستان شقائق النعمان - فى الفروع مختصر مشتمل
على فصول اوله الحمد لوليه الاولى الح الفه عبدالرحمن المعروف
مباباقوشى المفتى بكفه لدولتكرای خان وفرغ سنة اربع وسبعين
وتسعمائة .
بستان العارفين - للشيخ الامام الفقيه أبى الليث
نصر بن محمد السمرقندى الحنفى المتوفى سنة خمس وسبعين
وثلثمائة وهو كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا فى الاحاديث
والآثار الواردة فى الآداب الشرعية والخصال والاخلاق وبعض
الاحكام الفرعية. يروى انه ثلاث نسخ الكبرى والوسطى
والصغرى والموجود فى بلاد العرب والروم هو الصغرى .
-٢٤٣ -
بستان العارفين - للامام محي الدين يحي بن شرف
النووى الشافى المتوفى سنة سبت وسبعين وستمائة .
بستان العطارين - فارسى مختصر لمحمد بن على بن محمد
المعروف بتاج الخجندى وهو مفيد جمعه من نحوعشرة كتب .
بستان القلوب - للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد
الدوانى المتوفى سنة سبع وتسعمائة .
بستان المعرفة ومنهاج الحقيقة والشريعة - فارسی
لابراهيم بن ابى على بن ابى الفوارس الفارسى.
بستان الناظر وانس الخاطر - للشيخ محمد بن ناهض
الحلى .
بستان الواعظين ورياض السامعين - الشيخ ابى
الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى الخبلى البغدادى المتوفى
سنة سبع وتسعين وخمسمائة وهو مجلد مرتب على مجالس .
البستان فى مناقب النعمان - للشيخ محي الدين عبدالقادر
ابن ابى الوفا القرنى المصرى المتوفى سنة خمس وسبعين
وسبعمائة .
البستان فى القرآن الثلاث عشرة - للشيخ سيف الدين
ابى بكر عبدالله بن آى دوغدى المعروف بابن الجندى المتوفى
سنة تسع وستين وسبضائة .
البستان فى النوادر والغرائب - الشيخ أبى حامد احمد
ابن ابى طاهر الاسفرائى ( شيخ الشافعية) المتوفى سنة ست
واربعمائة .
بستان - فارسى منظوم فى المتقارب للشيخ مصلح الدين
الشهير بسعدى الشيرازى المتوفى سنة احدى وتسعين وستمائة
وهو كتاب مشهور متداول غنى عن التوصيف ولما كان مقدمة
لتعلم الفرس وحفظه للصبيان كتبواله شروحا تركية منها شرح
الشيخ مصطفى بن شعبان المشهور بالسرورى المتوفى سنة تسع
وستين وتسعمائة وشرح مولانا شمعى المتوفى فى حدود سنة الف
وشرح مولانا المعروف بسودى المتوفى فى حدود سنة الف
- ٢٤٤ -

بيسر نامه
Keşf - el - zunun
بصر الناقد فى لا كلة كل واحد
ايضا وشرحه احسن الشروح وابسطها واقربها الى التحقيق
وشرح الهوائي البرسوى المتوفى سنة ١٠١٧ سبع عشرة
والف .
بيسريامه - فارسى منظوم للشيخ فريدالدين محمد ابن
ابراهيم العطار المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة .
بسط الفوائد فى حساب القواعد - الشيخ تاج الدين
على بن محمد المعروف بابن الدريهم الموصلى المتوفى سنة اثنتين
وستين وسبعمائة .
بسط الكف فى اتمام الصف - الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة وتسعمائة رسالة
أولها الحمدلله الذى لا يقطع من وصله الخ.
البسط المبثوث فى خبر البرغوث - للحافظ شهاب الدين
أبى الفضل احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين
وخمسين وثمانمائة .
البسيط فى التفسير - للامام ابى الحسن على بن احمد
الواحدى النيسابورى المتوفى سنة ثمان وستين واربعمائة .
البسيط فى الفروع - للامام حجة الاسلام أبى حامد
محمد بن محمد الغزالى الشافعى المتوفى سنة خمس وخمسمائه وهو
كالمختصر للنهاية .
البسيط فى علم الشروط .-
البسيط فى شرح الكافية - وهو كبير المتوسط يأتى.
بشارة المحبوب بتكفير الذنوب - للشيخ الامام .
زين الدين عبدالرحمن بن غرس الدين خليل الادرعى .
البشارة والنذارة .. لابى سعيد عبدالملك بن ابى
عثمان الواعظ .
بشرى الكريم الامجد بعدم تعذيب من يسمى
باحمد ومحمد - للشيخ عثمان الفتوحى الحنبلى اوله احمد الله الذى
اطلع فى سماء الازل الح رسالة فى الكلام على قوله سبحانه
وتعالى فى سورة الصف یأتی من بعدی اسمه احمد .
- ٢٤٥ -
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب - للشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة
وتسعمائة رسالة لخصها من كتابه الكبير الذى هو فى احوال البرزخ.
بشرى اللبيب بذكرى الحبيب - الشيخ الأمام
فتح الدين محمد بن محمد المعروف بابن سيد الناس المتوفى سنة اربع
وثلاثين وسبعمائة رتب فيه قصائدهفى مدحه عليه الصلاة والسلام
على الحروف ثم شرحها فى مجلد أوله بعد حمد الله تعالى على
جميل الآلآء الخ ذكر انه اثبت فيها ستين اسما من اسماء النبي
صلى الله تعالى عليه وسلم نظما فى قصيدته الميمية .
البشری فی تعبیر الرئیا - لابی عبدالله ( محمد بن يحي
ابن احمد التميمى ) القرطبى المالكى المتوفى سنة ست عشرة
واربعمائة .
بشر وهند - فارسى منظوم لنجيب الدين الجربادقانى.
البشير للمهتدى البصير - للامام محمد بن احمد
المستبشرى .
بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز - مجلدان.
مجدالدين ابی طاهر محمد بن يعقوب الفيرور ابادى الشيرازى
المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة .
بصائر القدماء وبشائر الحكماء - للشيخ أبي حيان
على بن محمد التوحيدى البغدادى المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة
ويقال له البصائر والذخائر .
بصائر الكمالات - لابى زكريا يحيى الفزونى.
بصائر النظائر - فى اللغة.
البصائر فى الوجوه والنظائر - للإمام أبى حامد الاصفهانى.
البصائر فى التفسير - بالفارسية للشيخ ظهير الدين
ابى جعفر محمد بن محمود النيسابورى الذى فرغ منه سنة سبع
وسبعين وخمسمائة وهو كتاب كبير فى مجلدات .
بصر الناقد فى لا كلمة كل واحد [البصر الناقد فى
لاَ كلمت كل واحد] - للعلامة تقى الدين على بن عبدالكافى
کی المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة .
- ٢٤٦ -

البصيرة فى تعبير الرؤيا
Keşf - el - zunun
بنية السائل فى امهات المسائل
البصيرة فى تعبير الرؤيا - للشيخ علاء الدين على ابن
احمد ألاّ مدى المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة .
البضامات المزجاة رسالة على ستة فصول وخاتمة
مشتملة على مباحث من التفسير والحديث والفروع والاصول
والبلاغة والمعقولات .
بضاعة التوسل إلى ضراعة الترسل - لزين الدين سُريجا
ابن محمد المعطى المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة .
بضاعة الحساب فى صناعة الحساب - له ايضا.
بضاعة القاضى لاحتياجه اليه فى المستقبل والماضى -
فى الصكوك لبير محمد بن موسى البرسوى المعروف بكول كديسى
المتوفى سنة (اثنتين وثمانين وتسعمائة) وهو كتاب مرتب على تسعة
ابواب اوله الحمدلله الذى انزل الكتاب المبين الخ.
بضاعة القاضى فى الصكوك - ايضا للمولى الفاضل
شيخ الاسلام ابى السعود بن محمد العمادى المتوفى سنة اثنتين
وثمانين وتسعمائة اوله الحمدلله الذى انزل الكتاب المبين الخ.
بضاعة المبتدى فى النحو - للمولى بالى باشا الكافى
وله شرحها بالقول وسماه صناعة المنبهى .
بعث الرغائب لبحث الغرائب - الشيخ أبى المظفر
عمر بن محمد ابن احمد النسفى وهو مجلد اوله الحمد لله الذى اجزل
علينا المنة الخ لخص فيه كتاب الغريبين الهروى وكان قبل
خسمائة حجرية .
بنية الامال بمعرفة النطق بجميع مستقبلات
الافعال - [١] للشيخ ابى جعفر احمد بن يوسف بن على
الفهرى اوله الحمدلله الذى ابتدع الخ وهو على قسمين الاول
فى الثلاثى والثانى فى المزيدات وختمه فصلين .
بغية الآمل - لعبد الواحد الطواخ.
بنية الاديب وغنية الاديب - مختصر فى الأصول
[١] البنية بضم الباء وكسرها الحاجة (مختار) (منه).
- ٢٤٧ -
الشيخ بدرالدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك النحوى
المتوفى سنة (٦٧٢) مرتب على اربعة مطالع وخاتمة .
بنية الاعمال فى تسكين الاشكال -... لخصه شمس الدين
ابو عبد الله محمد بن عثمان الرمانى.
بغية الخبير فى اقامة القصدير فى الاكسير - مجلد
للشيخ على بن سعد الانصارى اوله الحمددة الذى من فضله الهام
حامده لحمده الخ قسم فيه طرق الملغمة إلى تسعة اقسام.
بغية الخير فى قانون طلب الاكسير - للشيخ ايدمر
ابن على الجلد كى بين فيه طريق الطلب وذكر ان الناس
لايعرفون كيفية مايطلبون ولا يهتدون اليه ثم صنف الشمس
المنير فى تحقيق الاكسير ثم نهاية المطلب اوله باسمك اللهم
ظهرت انواع المبدعات الج ذكر انه وضعها بدمشق عام اربعين
وسبعمائة .
بغية الذاكر - للشيخ مساعد.
بغية ذوى الاحلام باخبار من فرج كريه برؤية
المصطفى (عليه الصلاة والسلام) فى المام - للشيخ على
الحلبى المتوفى فى حدود سنة الف ((١٠٢٢)، وهو مختصر اوله
الحمدلله مفرج الكروب بعد شدتها الخ .
بغية ذوى الهمم فى معرفة انساب العرب والعجم -
للملك الافضل عباس بن الملك المجاهد على صاحب اليمين المتوفى
سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مختصر مفيد .
بغية الرائد فى الدور الفرائد - لابن الرفا.
بنية الرائد لما تضمنه حديث ام زرع من الفوائد -
للقاضى عياض بن موسى الحصى المتوفى سنة ٥٤٤ اربع
واربعين وخمسمائة .
بنية الرائد فى الذيل على مجمع الزوائد - يأتى فى الميم.
بغية الرائض فى علم الفرائض -- منظومة لجمال الدين
يوسف بن على الاسعردى الشافعى المتوفى سنة ....
بنية السائل فى امهات المسائل - فى الطب لنجم الدين
سليمان بن عبدالقوى الطوفى المتوفى سنة عشر وسبعمائة .
- ٢٤٨ -

٠٠٠٠ ٠٠٠
بنية الطالب فى شرح عقيدة ابن الحاجب
Keşf - el - zunun
٠٬٠٠٠
بقية الناسك فى كيفية المناسك
بغية الطالب فى شرح عقيدة ابن الحاجب - يأتى.
بغية الطالب لاعن المطالب فى الاسماء - للشيخ الامام
محمد بن شهاب الدين الاطعانى ((الاطفافى الحلبى المتوفى سنة ٧٢٧)
بغية الطلاب من علم الحساب - للقاضى تقى الدين محمد
ابن معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو
مختصر اوله الحمدلله اسرع الحاسبين الخ بالغ فى التقريب
والتوضيح والتهذيب والتنقيح ورتب على ثلاث مقالات الأولى
فى الحساب الهندى والثانية فى النجومى والثالثة فى استخراج
المجهولات والمتفرقات.
بغية الطلب فى تاريخ حلب - لكمال الدين ابى حفص
عمر بن عبد العزيز (بن احمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله
العقيلى الحنفى) المعروف بابن عديم الحلبى المتوفى سنة ستين.
وستمائة (قال الذهبى فى العبر هو من نحو ثلاثين مجلدا ) ثم انتزع
منه كتابا وسماه زبدة الطلب. والبغية كتاب كبير فى عشر مجلدات
والذيل عليه لابى الحسن على بن محمد (بن سعد الحلى) الجبرينى
المعروف بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة ثلاث واربعين وثمانمائة رتب
الاعيان على الحروف وسماه بالدر المنتخب ( فى تاريخ حلب) وهو
مأخذ الزبدوالضرب لابن الحنبلى ثم ذيله (موفق الدين ) ابوذر
(احمد بن ابراهيم بن محمد الحلبى الشافعى سبط العجمى المتوفى
فى حلب سنة ٨٨٤) وسماه كنوز الذهب ( فى تاريخ حلب
وضمنه ذكر الاعيان والحوادث معانم صنف الشيخ محمد بن ابراهيم
ابن يوسف الحنفى المشهور بابن الخبلى المتوفى سنة ٩٧١ تاريخاً
موسوما بدرّالحبب فى تاريخ اعيان حلب ضمنه اعيان المائة التاسعة).
بغية الظمآن من فوائد ابى حيان - لعيسى ابن
عبد الرحمن ((الكتانى المغربى المالكى المتوفى سنة ١٠٦٢)» ...
بغية العامل فى نظم العوامل - قصيدة .
بغية العلماء والرواة فى ذيل رفع الاصر عن قضاة
مصر - يأتى فى الراء .
بغية القنية فى الفتاوى - مجلد للشيخ محمود (بن احمد
ابن مسعود) القونوى ( الخنفى المتوفى سنة ٧٧٠ )ا وله اما بعد
حمد الله على جليل نعمائه الخ .
- ٢٤٩ -
بغية اللبيب وغنية الاديب -
بنية المبتنى فى معنى قول الروضة نبنى - لقطب الدين
محمد بن محمد الخيضرى الشافعى المتوفى سنة أربع وتسعين
وثمانمائة .
بقية المحتاج فى الطب - للشيخ داود (بن عمر)
الانطاكي الضرير المتوفى بمكةسنة ١٠٠٠ الف [١٠٠٨ ] ذكر.
فی اول تذ کرته
بغية المرتاح - الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف
الزرندى المتوفى سنة خمسين وسبعمائة جمع فيه اربعين حديثا
وشرحها .
بغية المرتاد لتصحيح الضاد - للشيخ على بن (محمد
ابن على بن خليل بن) غانم المقدسى الحنفى المتوفى سنة ست
وثلاثين والف [١٠٠٤] وهى رسالة على مقدمة وفصول اولها
الحمدلله الذى وفق للنطق الفضيح الخ .
بغية المستفيد فى اخبار زبيد - للشيخ وجيه الدين
عبدالرحمن بن على المعروف بابن الديبع اليمنى وهو مجلد مرتب
على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة فى فضل اليمن. الاول فى ذكر
زبيد. الثانى فى بى زياد. الثالث فى ملوك الحبشة من آل نجاح.
الرابع فى الوزراء النجاحية. الخامس فى بى حمير. السادس فى
بنى أيوب. السابع فى بنى رسول. الثامن فى على الطاهرى .
التاسع فى ابنه عبدالوهاب. العاشر فى ابنه عامر. وذكر انه كان
أعظم البواعت لتأليفه بيان احوال بى طاهر ثم اختصر كتابا
سماه العقد الباهر وذيل البغية بارجوزة وسماها احسن السلوك
فيمن ولى زبيد من الملوك من سنة تسعمائة الى ٢٣ ثلاث
وعشرين وتسعمائة (وبمختصر ايضا الى سنة ثلاث وعشرين
وتسعمائة) وسماه الفضل المزيد على بغية المستفيد.
بغية المعانى لانفس المعانى - للشيخ زين الدين عمر ابن
عبدالرحمن الاسدى (الشاعر المشهور) الشافعى المتوفى سنة
(٨٢٦) جمع فيه ديوانا من الادب لنفسه ولخص زبدة اشعار
اهل مصر والشام .
بغية الناسك فى كيفية المناسك ــ (للحثينى جمال الدين
محمد اليمنى صاحب خلاصة الخواطر)).
- ٢٥٠ _

بنية الناشد ومطلب القاصد
Keşf - el - zunun.
البلغة فى تراجم اثمة النحو واللغة
بغية الناشد ومطلب القاصد فى علم السحر - على
طريقة القفط والعرب .
بغية النقاد فى أصول الحديث - للامام الحافظ عبد الله
ابن المواق (المغربى المتوفى سنة ٨٩٧)).
بغية الواصل الى معرفة الفواصل - لنجم الدين
سليمان بن عبدالقوى الطوفى الخبلى المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
بغية الوقاد فى التعريف بسمة الجهاد - لقاسم ابن
محمد (بن طيلسان الانصارى) القرطبى المتوفى سنة ثلاث واربعين
وستمائه .
البغية فى اللغة - لابى جعفر احمد بن يوسف الفهرى.
البغية فى الادوية المركبة - للشيخ احمد بن إبراهيم
ابن الجزار الافريقى الطبيب المتوفى بعد سنة اربعمائة .
البغية فى فتاوى الحنفية -
بقعة الصديان - للامام رضى الدين حسن بن محمد (ابن
حسن بن حيدر الهندى) الصغانى المتوفى سنة خمس وستمائة .
بلاغت نامه فى ترجمة تاريخ معجم - يأتى.
بلبل الافراح وراحة الارواح - للشيخ محي الدين
محمد بن على بن احمد السودى الشهير بالهادى جمع فيه اشعاره.
بلبل الروضة - مقامة للشيخ جلال الدين عبدالرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة وتسعمائة انشأها
فى وصف روضة مصر .
بلبل نامه - فارسى منظوم للشيخ فريدالدين محمد ابن
إبراهيم العطار الهمدانى المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة .
بلدانيات - هى الاربعون البلدانية فى الحديث سبق
فى الاربعينيات .
بلغة الحافظ وبلاغة اللافظ - فى الانشاء للشيخ
جال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عبدالكريم القناوى القرشى
المالكى اوله الحمدلله الذى اخترع الخلائق الح رتب على خمسة
عشر بابا .
- ٢٠١ -
بلغة ذى الخصاصة فى شرح الخلاصة - يعنى
الفية ابن مالك سبق ذكره .
بلغة الطبيب - لبدرالدين محمد بن القاسم الجزرى .
بلغة الظرفاء الى معرفة الخلفاء - الشيخ أبى الحسن ...
الدوحى .
بلغة الغواص فى الاكوان الى معدن الاخلاص -
للشيخ محي الدين محمد بن على ابن العربى المتوفى سنة ثمان
وثلاثين وستمائة وهى مختصر اوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ
قصد فيه بيان معرفة الانسان والتنبيه على النبوة والخلافة
والامامة والتلويح بالختم الذى جاء به التصريح والكتم .
بلغة المحب -
بلغة المحتاج فى مناسك الحاج - لجلال الدين
عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١ .
بلغة المحتاج الى معرفة اصول الطب والعلاج.
مختصر على عشرة ابواب اوله الحمدلله الحكيم الخبير.
بلغة المستعجل فى التاريخ - للشيخ الإمام أبى عبدالله
محمد (بن فرج بن عبدالله) بن ابى نصر الحميدى الاندلسى المتوفى
سنة ثمان وثمانين واربعمائة مختصر اوله الحمد لله جق حمده الخ
ذكر فيه الوقائع من اول الاسلام الى زمان المسترشد اجمالاً .
بلغة المشتاق فى علم الاوفاق - للشيخ محمد بن على
ابن احمد الفارقى .
بلغة المقتنع فى آداب نسك المتمتع - للشيخ
زين الدين عمر بن احمد (بن على) الشماع الحلبى المتوفى سنة
ست وثلاثين وتسعمائة .
البلغة والاقناع فى حل شبهة مسئلة السماع -
للشيخ عماد الدين احمد بن ابراهيم الواسطى الحنبلى (المتوفى
سنة ٧١١) وهو مختصر اوله الحمدلله الذى أنزل على عبده
الكتاب الخ الفه بدمشق سنة ثلاث وسبعمائة وله بلغة اخرى
فى فقه الحنبلى .
البلغة فى تراجم أئمة النحو واللغة- للشيخ مجد الدين
- ٢٥٢ -

البلغة فى حفظ الصحة
Keşf - el - zunun
بلوع المرام من أحاديث الاحكام
ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز أبادى المتوفى سنة سبع
عشرة وسبعمائة [٨١٧].
البلغة فى حفظ الصحة - للشيخ احمد بن ابراهيم
ابن الجزار الافريقى المتوفى فى حدود سنة اربعمائة .
البلغة فى اللغة- لابى يوسف يعقوب بن احمد الكردى
(الاديب النيسابورى) المتوفى سنة أربع وسبعين واربعمائة
ولمحمد بن احمد بن محمد ايضا جعله مجدولا واورد الالسنة
الاربع فى مادة العربى والفارسى والتركى والمغولى .
البلغة فى الفروع - للشيخ ابى الفرج عبد الرحمن ابن
على ابن الجوزى البغدادى الحنبلى المتوفى سنة سبع وتسعين
و خمسمائة.
البلغة ... .- لابى البقاء عبد الله بن الحسين المكبرى
المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة .
البلغة ... - لابى العباس احمد بن محمد الجرجانى
الشافعى المتوفى سنة اثنتين وثمانين واربعمائة .
البلغة ... - لابى المعالى عبد الملك بن عبدالله الجوني
المعروف بامام الحرمين الشافعى المتوفى سنة ثمان وسبعين واربعمائة .
البلغة [ بلغة] المترجم من اللغة - لنوح ابن
مصطفى المفتى بقونيه [المتوفى سنة ١٠٧٠].
البلغة [ بلغة] المترجم فى اللغة - كتاب على اربعين
بايا عنى فيه جمع ما لا بد منه من خلق الانسان وذكر الحرف
وصفات الاشياء واسماء الامتعة مختصراً ليسهل حفظه .
بلوغ الآراب فى لطائف العتاب - للشيخ الأمام
محمد بن احمد المقرى مختصر اوله الحمدلله الذى ليس له اول
الخ اورد فيه فصولا من النوادر والتواريخ .
بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب - يأتى
بلوغ الأرب بمعرفة الانبياء من العرب .. للشيخ جادالله
محمد بن عبدالعزيزبن فهد المكى (المتوفى سنة ٩٥٤) مختصر الفه
فى جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وتسعمائة .
بلوغ الامنية فى الخانقاه الركنية - للشيخ جلال الدين
عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١.
- ٢٥٣ -
بلوغ الأمل فى فن الرجل - الشيخ ابى بكر بن على
المعروف بابن حجة الحموى المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
بلوغ الجدى [الجدا] عن اصول الهدى - الشيخ ابى
منصور عبدالقاهربن طاهر البغدادى المتوفى سنة تسع وعشرين
واربعمائة .
بلوغ السؤل فى احكام بسط الرسول - لفخر الدين
ابى بكر بن على بن ظهيرة المكى الشافعى المتوفى سنة تسع وثمانين
وثمانمائة مختصر اوله الحمدلله ملهم الرشاد الح ذكر فيه انه لما
كثر السؤال بمكة عن مسئلة وقع النزاع فيها بمدينة الرسول (صلى الله
عليه وسلم) وهى بسط موقوفة لتفرش فى الروضة مكتوب عليها
لفظة وقف بالنسج هل يجوز فرشها والجلوس عليها وقع الجواب
بحرمةوطئ هذه اللفظة وليس فيها نقل صريح. والشيخ تقى الدين
السيكى قدسئل فاجاب واطال فاورد السؤال والجواب فيه
وتكلم عليه .
بلوغ القاصدلاً سنى المقاصد - للشيخ تاج الدين ابى
نصر عبدالوهاب بن محمد المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة .
بلوغ المآ رب فى قص الشارب - رسالة للشيخ جلال
الدين عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة .
بلوغ المآرب فى اخبار العقارب - للسيوطى ايضا
جزء استوعب فيه مايتعلق بها .
بلوغ المأمول فى خدمة الرسول - السيوطى ايضا .
بلوغ المدى من اصول الهدى - [١] للامام ابى
منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادى الشافعى المتوفى سنة تسع
وعشرين واربعمائة .
بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد - للشيخ
ابى بكر بن على المعروف بابن حجة الحموى المتوفى سنة سبع
وثلاثين وثمانمائة ..
بلوغ المرام من أحاديث الأحكام - الشيخ شهاب الدين
أبى الفضل احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين
وخمسين وثمانمائة .
[1] Bu sütundaki üçüncü kitap ile bu kitabın
ikisi ayni kitap olmalıdır.
- ٢٥٤ -
٠

بناء الاسلام
Keşf - el - zunun
بهجة الاسرار ومعدن الأنوار فى مناقب السادة الاخيار
بناء الاسلام-
بناء الافعال - هو مختصر مشهور يقرأه الصبيان وشرحه
احمد بن محمد بن عبد العزيز الاندلسى شرحا ممزوجا وسماه مانح
الفنا ومزيل العنا عن كتاب البنا وفرغ فى شوال سنة ثمان
وثلاثين والف .
ينج كنج - فارسى منظوم من منظومات النظامى
الكنجى ونظمه فى غاية اللطافة والجزالة على ما شهد به المولى
الجامى. ومن نظم فخر السادات مير حسين الحسينى اوله :
مرا از عالم توفيق مزدهمى رسد [اهلا].
يندنامه - فارسى منظوم ايضا للشيخ فريدالدين محمد
ابن إبراهيم العطار الهمدانى المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة
وهو نظم مفيد مشهور فيه نصائح بليغة لطيفة ولهذا يقرأ.
الصبيان وشرحه مولانا شمعى بالتركى وسماء سعادت نامه .
بنك وباده - تركى منظوم لمحمد بن سليمان الشهير
بفضولى البغدادى الشاعر .
علم البنكامات [١]
يعنى الصور والاشكال المصنوعة لمعرفة الساعات المستوية
والزمانية فإذا هو علم يعرف به كيفية اتخاذ آلات يقدر بها
الزمان وموضوعه حركات مخصوصة فى أجسام مخصوصة تنقضى
يقطع مسافات مخصوصة وغايته معرفة اوقات الصلوات وغيرها
من غير ملاحظة حركات الكواكب وكذلك معرفة الأوقات
المفروضة للقيام فى الليل اما للتهجد او للنظر فى تدابير الدول
والتأمل فى الكتب والصكوك والخرائط المنضبط بها احوال
المملكة والرعايا. ولا يخفى ان هذين الأمرين فرضا كفاية وما
لا يتم الواجب الابه فهو واجب. واستمداده من قسمى الحكمة
الرياضى والطبيعى ومع ذلك يحتاج الى ادراك كثير وقوة تصرف
ومهارة فى كثير من الصنائع. وانقسمت البنكامات الى الرملية
وليس فيها كثير طائل والى بنكامات الماء وهى اصناف ولا طائل
فيها ايضا والى بنكامات دورية معمولة بالدواليب يدير بعضها
[١] ولفظ بنكام فارسى معرب أصله ينكان وخصه صاحب الصحاح
الفارسية بزجاج الساعات الرملية وهو عام الاستعمال فى العربية فى كل
ما يعلم به الاونات من الآلات (منه) ..
بعضا وهذا العلم من زياداتى على مفتاح السعادة فان ماذكره
صاحبه من انه على آلات الساعة ليس كما ينبنى فتأمل . ومن
الكتب المصنفة فيه الكواكب الدرية والطرق السنية فى الآلات
الروحانية فى بنكامات الماء كلامها العلامة تقى الدين الراصد
وكتاب بديع الزمان فى الآلات الروحانية .
البنين والبنات من رجال الاحاديث - لابى السعادات
مبارك بن محمد المعروف بابن اثير الجزرى المتوفى سنة ست
وستمائة .
بوستان - الشيخ سعدى سبق فى بستان .
الهاء الامحمد على حروف ابجد -
بهارستان - فارسى لمولانا نورالدين عبد الرحمن بن احمد
الجامى المتوفى سنة احدى وتسعين وثمانمائة الفه لولده الضياء
يوسف سنة اربعين وثمانمائة رتب على ثمانى روضات واورد فى
كل منها لطائف حكمية ونوادر كثيرة من الابيات والاشعار
واهداء الى السلطان حسين بن بيقرا.
بهار وخزان - ترکی مننور لمولانا محمود بنعثمان الشهیر
بلا معى المتوفى سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وفارسى منظوم
لمولا ناضميرى من شعراء الفرس ((هو. كمال الدين حسين الأصفهانى
المتوفى سنة ٠٠٩٧٣
بهجة الآثار - فارسى منظوم للمسامى الحميدى الشاعر
ابن الشاعر المشهور بالميرى نظمه فى معارضة درياى ابرار لمير
خسرو .
بهجة الآ فاق فى علم الاوفاق . لابى عبدالله محمدابن
احمد القرشى المتوفى سنة تسع وستين وستمائة .
بهجة الاريب مما فى كتاب الله العزيز من الغريب.
الشيخ علاء الدين على بن عثمان المعروف بابن التركانى الماردنى
الخنفى المتوفى سنة خمسين وسبعمائة .
بهجة الاسرار ومعدن الأنوار فى مناقب السادة
الاخيار من المشايخ الابرار - اولهم الشيخ عبدالقادر
وآخرهم الامام أحمد بن حنبل. الشيخ نور الدين أبى الحسن على ابن
يوسف اللخمى الشافعى المعروف بابن جهضم الهمدانى مجاورالحرم
- ٢٥٦ -
٨

بهجة الاسرار فى التصوف
Keşf - el - zunun
بهجة المحافل فى السير والمعجزات والعمايل
الفه فى حدودسنة ستين وستمائة ((وتوفى سنة ٧١٣)» وجعل على احد
واربعين فصلا والاول فى مناقب الشيخ عبدالقادر وهو طويل
جدا ينتصف الكتاب به اوله استفتح باب العون بايدى محامد
اللّه الح. الفه لما سئل عن قول شيخه السيد عبد القادر
(قدس سره) قدمى هده على رقبة كل ولى للّه جمع ماوقع له
مرفوع الاسانيد وفصل بذ كراعيان المشايخ وافعالهم وأقوالهم.
ثم اختصره بعض المشايخ بحذف الاسانيد. قال الشيخ عمر ابن
عبدالوهاب العرض الحلى فى ظهر نسخة من نسخ البهجة ذكر ابن
الوردى فى تاريخه ان فى البهجة امورالاتصح ومبالغات فى شان
الشيخ عبدالقادر لا تليق الابالربوبية انتهى. وبمثل هذه المقالةقيل عن
الشهاب ابن حجر العسقلانى واقول ما المبالغات التى عزيت اليه
ممالا يجوز على منله وقد تتبعت فلم اجد فيها نقلاً الا وله فيه
متابعون وغالب مااورده فيها نقله اليافى فى اسنى المفاخر وفى
نشر المحاسن وروض الرياحين وشمس الدين ابن الزكى الحلى
ايضا فى كتاب الاشراف واعظم شىُ نقل عنه انه احي الموتى
كاحياته الدجاجة ولعمرى ان هذه القصة نقلها تاج الدين السبكى
ونقل ايضا عن ابن الرفاعى وغيره وانّى لغى جاهل حاسد ضيع
عمره فى فهم ما فى السطور وقنع بذلك عن تزكية النفس واقبالها
على الله سحانه وتعالى ان يفهم ما يعطى الله (سبحانه وتعالى)
أولياءه من التصريف فى الدنيا والآخرة ولهذا قال الجنيد
التصديق بطريقتنا ولاية انتهى .
بهجة الاسرار فى التصوف - للشيخ أبى الحسين
((على بن الحسين بن حموية بن زيد الصوفى المتوفى سنة ٣٨٤))
وفى شرح لمعة الانوار بأتى .
ـجة الانسان فى مهجة الحيوان - وهو مختصر
حياة الحيوان يأتى .
بهجة الأنوار من خفية الاسرار - فارسى فى الموعظة
الشيخ سليمان بن داود السوارى ثم عربه مع الحاقات وسماه
نزهة القلوب المراض ثم زاد عليه وسماء زهرة الرياض .
بهجة الأنوار ... - لابى بكر بن هوار البطايجى.
بهجة اهل الاسلام فى اسامى الرسل الكرام -
لمحمد بن احمد بن ابى بكر المستبشرى .
بهجة التواريخ - فارسى لشكراته بن الشهاب احمد
- ٢٥٧ -
الرومى الفه سنة إحدى وستين وثمانمائة ورتب على ثلاثة عشر
بابا. الاول فى بدأ الخلق. الثانى فى الأنبياء عليهم السلام. الثالث
فى نسب النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم. الرابع فى مولده ووقائعه.
الخامس فى اولاده وازواجه. السادس فى العشرة. السابع فى کار
الصحابة. الثامن فى الائمة. التاسع فى المشائخ. العاشر فى الحكماء.
الحادى عشر فى ملوك العجم. الثانى عشر فى بى امية وآل عباس.
الثالث عشر فى آل عثمان. ونقله شاعر فارسى المخلص الى
التركية واهداء الى السلطان سليمان خان .
بهجة التوحيد - لعضدالدين ... ملك يزد كذاذكر.
الشهر زورى فى تاريخ الحكماء وانه كان متخلقا باخلاق
الحكماء.
بهجة الحدائق -
البهجة الحسنا فى نظم الاسماء الحسنى - للشيخ ابى
اليمن سعد ... اليمانى.
بهجة الزمن فى اخبار اليمن - للشيخ ضياء الدين
عبدالله بن محمد المعروف بابن عبدالمجيد .
بهجة الفكر فى حل الشمس والقمر - من متعلقات
الزيج الالوغ بکی يأتى فى الزاى .
بهجة المجالس وانى المجالس - للحافظ أبى عمرو
[ ابى عمر] يوسف بن عبدالله بن عبدالبر النمرى القرطبى
المتوفى سنة ثلاث وستين واربعمائة وهو فى مجلد من الكتب
المعتبرة فى المحاضرات مرتب على مائة واربعة وعشرين بابا اوله
اما بعد فان اولی الخ .
بهجة المجالس وانى الجالس - مجلد فى نصف حجم
السابق مرتب على ستين بابا اوله الحمدلله الذى خلق الانسان
وعلمه الخ .
بهجة المحافل فى السير والمعجزات والشمائل -
الشيخ الأمام المحدث يحيى بن ابى بكر العامرى (المتوفى سنة ٨٩٣)
وهو مجلد على ثلاثة اقسام الاول فى تلخيص السير والثانى فى
الاسماء والصفات والثالث فى الشمائل والفضائل وفرغ فى رمضان
سنة خمس وخمسين وثمانمائة اوله الحمدلله الواحد البرالرحيم الخ.
- ٢٠٨ -

البهجة المرضية ((النهجة المرضية»
Keşf - el - zunun
بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
البهجة المرضية ((النهجة المرضية)) - فى شرح الفية ابن
مالك سبق ذكره .
بهجة المهج فى بعض فضائل الطائف ووج -
لاأبى العباس احمد بن على بن ابى بكر العبدرى الاندلسى ثم
الميورقى وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره ابن فهد
فى تحفة اللطائف .
بهجة الناظر - ((لعله لداود بن عمر الانطاكى الطبيب
المتوفى سنة ١٠٠٨)»
بهجة النفوس والاسرار فى تاريخ حجرة المختار -
لابى محمد عبد الله بن عبد الملك القرشى البكرى القرطبى المرجانى.
بهجة النفوس وغايتها بمعرفة مالها وما عليها - فى
شرح جمع النهاية وهو مختصر البخارى يأتى ذكره .
البهجة الوردية - فى نظم الحاوى الصغير فى فروع
الشافعية يأتى فى الحاء ..
بهرام وزهره - تركى منظوم فى الهزج للفكرى
الرومى .
بهرام وكل اندام - قرسى منظوم لمحمد بن عبدالله
الكابى النيسابورى المتوفى فى حدود سنة خمسين وثمانمائة .
علم البيان [١]
هو علم يعرف به ايراد المعنى الواحد بتراكيب مختلفة فى
وضوح الدلالة على المقصود بان تكون دلالة بعضها اجلى من
بعض وموضوعه اللفظ العربى من حيث وضوح الدلالة على
المعنى المراد وغرضه تحصيل ملكة الافادة بالدلالة العقلية وفهم
مدلولاتها وغايته الاحتراز عن الخطاء فى تعيين المعنى المراد ومباديه
بعضها عقلية كاقام الدلالات والتشبيهات والعلاقات وبعضها
وجدانية ذوقية كوجوه التشبيهات واقام الاستعارات وكيفية
حسنها. وانما اختاروا فى علم البيان وضوح الدلالة لان بحثهم لما
اقتصر على الدلالة العقلية اعنى التضمنية والالتزامية [٢] وكانت تلك
الدلالة خفية سيما اذا كانت [كان] اللزوم بحسب العادات والطبائع
[١] البيان اسم مصدر كالكلام والسلام والعطاء (منه). [٢] ولا يمكن
التفاوت وضوحا وخفاء فى الدلالة المطابقية وتسمى دلالة وضمية (منه).
- ٢٠١-
فوجب التعبير عنهما بلفظ اوضح مثلا اذا كان المرئى دقيقا فى الغاية
تحتاج الحاسة فى ابصارها الى شعاع قوى بخلاف المرئى اذا كان
جليا وكذا الحال فى الرؤية العقلية اعنى الفهم والادراك. والحاصل
. ان المعتبر فى علم البيان دقة المعانى المعتبرة فيها من الاستعارات
والكنايات مع وضوح الالفاظ الدالة عليها. ومن الكتب
المفردة فيها [ فيه] ...
بيان الاجماع على منع الاجتماع فى بدعة الغناء
والسماع - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة
خمس وثمانين وثمانمائة .
بيان أحوال الناس يوم القيامة - لعزالدين عبد العزيز
ابن عبدالسلام المتوفى سنة ٦٦٠.
بيان أحكام الله (تعالى) -
بيان آداب العلم - لابى عمرو [عمر] ((يوسف من
عبد الله)) بن عبد البر الثمرى.
بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق والنضال .-
لشمس الدين محمد بن ابى بكر ابن قيم الجوزية الحنبلى المتوفى سنة
٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة .
بيان اسرار الطالبين فى التصوف - رسالة لمولانا
يوسف: بن عبد الله بن عمر الكردى الكورانى العجمى ابى
المحاسن : على أربعة وعشرين فصلا اولها الحمدلله القادر الخ
بيان التعبير - لعبدیوس ((لعبدوس بن عبدالله بن عبدوس
العبدرى الهمدانى المتوفى سنة ٤٩٠)) ..
بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح- للشيخ
تقى الدين احمد بن عبدالحليم ابن تيمية الخبلى المتوفى سنة ثمان
وعشرين وسبعمائة اوله كلمتى [كلتا] الشهادة وهو مجلد ذكر فيه
انه وجد رسالة لبولص الراهب اسقف صيدا الانطاكى كتبها الى
بعض أصدقائه وهى عمدتهم التى يعتمد عليها علماؤهم ومضمونها
على ستة فصول الاول فى ان محمدا عليه الصلاة والسلام لم يبعث
اليهم بل الى أهل الجاهلية وان فى القرآن مايدل على ذلك.
الثانى ان محمدا (عليه الصلاة والسلام) انتى فى القرآن عنى دينهم
ومدحه. الثالث ان نبوات الامياء (عليهم السلام) تشهد لدينهم بانه
- ٢٦٠ -
محے

بيان الحق فى المنطق والحكمة
Keşf - el - zunun
البيان والتبيين فى انساب المحدثين
حق فيجب التمسكبه. الرابع تقرير ذلك بالمعقول وان ماهم
عليه من التثليث ثابت. الخامس دعواهم انهم موحدون. السادس
ان المسيح (عليه السلام) جاء بعد موسى (عليه السلام) بغاية الكمال
فلاحاجة الى شرع يزيد على الغاية انتهى فذكر ابن تيمية مدعاه
واجاب عنها فابطل جميع ماحكاه عنه .
بيان الحق فى المنطق والحكمة - لسراج الدين محمود
ابن ابى بكر الارموى المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة .
بيان خطاء من اخطأ على الشافعى - لابى بكر احمد
ابن الحسين البيهقى .
بيان الربط فى اعتراض الشرط - لتقى الدين على ابن
عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة .
بيان الصناعات - لابى الفضل حبيش بن ابراهيم
المتطبب التفايسى وهو مختصر على احد وعشرين بابا ذكر فيه
امورا غريبة من الحيل والصنائع وترجمته بالتركى لبعضهم .
بيان الصور - مقدمة فى الميقات لابى عبد الله محمد ابن
ابن القاسم الاندلسى ((المعروف بابن ظفر المكى الصقلى المالكى
المتوفى سنة ٥٩٨)) اوله اما بعد حمد الله الذى لايحاط بمعلوماته
الخوهو مرتب على عشرين بابا يستعان به على معرفة الأوقات بالآلة.
بيان غربة الإسلام بواسطة صنفى المتفقهة والمتفقرة
من اهل مصر والشام وما يليها من بلاد الاعجام -
للشيخ على بن ميمون الادريسى الحسنى (المالكى الفاسى) نزيل
صالحية دمشق (المتوفى بحلب سنة ٩١٧) اوله الحمد لله على كل
حال الخ الفه فى محرم سنة ست عشرة وتسعمائة .
بيان الفرقان بين أولياء الشيطان واولياء الرحمن -
للشيخ أبى العباس احمدبن عبدالحليم ابن تيمية الخبلى المتوفى سنة
ثمان وعشرين وسبعمائة وهو مختصر كثير الفائدة .
بيان القدر بين سنة وشهور ومنازل وقمر - لابى
عبد الله محمد بن ابى القاسم الاندلسى ((المعروف بابن ظفر المكى
الصقلى المتوفى سنة ٥٩٨)، وهو مختصر على عشرين بابا
(عشرة أبواب) فى علم الميقات .
بيان اللغة -
- ٢٦١ -
بيان المحتمل فى تعدية العمل - لتقى الدين على ابن
عبدالكافى السبكى الشافعى المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة .
بيان المعانى فى شرح عقيدة الشيبانى «بديع المعانى
فى شرح عقيدة الشيانى ، - بأنى:
بيان المغنم فى الورد الاعظم - للشيخ محي الدين ابى
العباس احمد بن ابراهيم ابن النحاس ((المتوفى سنة ٨١٤ اوله
لسبحات جلال وجهك التنزيه الخ)) وهو مختصر على مقدمة
وسبعة أبواب فى الذكر والقراءة والتسبيح.
بيان المتن على قارئ الكتاب والسنن - لقاسم
ابن محمد القرطى (ابن الطيلسان) المتوفى سنة ثلاث واربعين
وستمائة .
بيان النجوم - للشيخ أبى الفضل حبيش بن ابراهيم
التقليسى الفه قبل قانون الادب .
بيان الوهم والايهام فى الحديث - للشيخ ابى الحسن
على بن محمد ابن القطان الفاسى المتوفى سنة ثمان وعشرين
وستمائة صحح فيه عدة أحاديث .
بيان وهم المعتزلة - للشيخ ابى منصور محمد بن محمود
الماتريدى الخفى المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة.
البيان التقريرى فى تخطئة الكمال الدميرى -
للشيخ شهاب الدين احمد بن العماد الاقفهى المتوفى سنة ثمان
وثمانمائة وكتب عليه البرهان ابن خضر المخطى للكمال الدميرى
هو المخطئ .
البيان والاعراب عما «عمن، فى ارض مصر من
«قبائل، الاعراب- لتقى الدين احمد بن على المقريزى المتوفى
سنة أربع وخمسين وثمانمائة .
البيان والبرهان فى الرد على أهل الزيغ والطغيان .-
للإمام فخرالدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ست وستمائة
البيان والتبيين فى انساب المحدثين - لابى عبدالله
محمد بن احمد الزهرى المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة .
- ٢٦٢ -

البيان والتبيين
Keşf -el -zunun
بيست باب فى معرفة الاسطرلاب
البيان والتبين - لابى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
المصرى (المعتزلى) المتوفى سنة (٢٥٥) وهو كتاب كبير .
البيان والتذكار - للشيخ ابى بكر بن محمد بن عياش
الحصّار .
البيان عن الفصل فى الاشربة بين الحلال
والحرام - لابى المحاسن المفضل بن مسعود (بن محمد)التنوخى
الخنفى المتوفى سنة اثنتين واربعين واربعمائة .
البيان لاهل العيان - فارسى للسيد ابى الفتح محمود
ابن المؤيد بن على صاحب كتاب العيان لاهل البيان وهو
مختصر فى أحوال السلوك وآدابه أوله الحمد لله الذى جعل
قلوب العارفين الخ الفه سنة سبع وثلاثين وخمسمائة .
البيان فى تفسير القرآن - لمعافى بن اسماعيل ابن
الحسين بن أبى سفيان الموصلى (المتوفى سنة ٦٣٠) قرى عليه
بالصالحية سنة ثلاث وستمائة وكان مدرسا بها .
البيان فى اخبار صاحب الزمان .. للشيخ ابى عبد الله
محمد بن يوسف الكنحى (المتوفى سنة ٦٥٨).
البيان فى تأويلات القرآن - للحافظ ابى عمرو [عمر]
يوسف ابن عبدالله بن عبدالبر القرطى المتوفى سنة ثلاث
وستين واربعمائة .
البيان فى تقرير شعب الإيمان -... لخصه بخشايش ابن
حمزة الرومى اوله الحمد لله الذى تقرر [ نور] ضمائر ارباب
الدين الخ .
البيان فيما انهم من الاسماء فى القرآن - لابى عبد الله
محمد بن احمد الزهرى المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة .
البيان فى علوم القرآن - لابى عامر فضل بن اسماعيل
الجرجانى المتوفى سنة ...
البيان فى شواهد القرآن - لأبي الحسن على بن الحسن
الباقولى المتوفى بعد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .
البيان فى احكام التقاء الختان - للشيخ المعروف بفقيه
سلطان المقدسى («هو ابوالفتح إبراهيم بن مسلم المقدسى الشافعى
المتوفى سنة ٥١٨).
- ٢٦٣ -
البيان عن تاريخ سنى زمان العالم على سبيل الحجة
والبرهان - لابى عيسى احمدبن على المنجم ذكر فيه التواريخ
القديمة وهو مجلد كبير (توفى حدود سنة ٣٢٠)).
البيان فى معرفة الاوزان - للشيخ على بن سعيد ابن
حمامة الصنهاجي .
البيان فى اصول الدين - لابى بكر محمد بن المظفر
(ابن بكر الخنفى) الحموى المتوفى سنة ثمان وثمانين واربعمائة .
البيان فى احوال الصحابة (رضوان الله عليهم
اجمعين) - لمحمد بن عمرو المكى.
البيان فى اسماء الأئمة - للشيخ الامام ابى الحسن
على بن الحسين المسعودى المتوفى سنة ست واربعين وثلثمائة .
البيان فى الفروع - لابى اسحاق اسماعيل بن سعيد
الطبرى الخفى (من اصحاب الامام محمد المعروف بالشالنجى المتوفى
سنة ٢٣٠) .
البيان فى الفروع - للشيخ ابى الخير يحي بن سالم
اليمينى الشافعى (العمرانى المتوفى سنة ٥٥٨) مكث فى تأليفه
ست سنين وهو كبير فى نحو عشر مجلدات .
البيان فى فقه الامامية -
البيان ... لابن السكيت -
البیان فى شرح مختصر القدوری - بأتى فى الميم
بيت مال المذكرين - ... لمحمد بن الحسن بن عينة
البوزجانى .
پير وجوان - فارسى منظوم لغضنفر القمى الشاعر
وهو فى اربعة آلاف بيت .
بيست باب فى معرفة الاسطرلاب - فارسى للعلامة
نصير الدين محمد بن حسن الطوسى المتوفى سنة تسع وسبعين
وستمائة ((٦٧٣)) وهو مختصر على عشرين بابا وله شروح منها
شرح نظام الدين بن حبيب الله الحسينى الفه سنة ثلاث وسبعين
وثمانمائة بالفارسية .
-- ٢٦٤ -

علم البيزرة
Keşf · el - zunun
الثانية فى التصوف
علم البيزرة
هو علم يحث فيه عن احوال الجوارح من حيث حفظ
صحّها وازالة مرضها ومعرفة العلامات الدالة على قوتها فى الصيد
وضعفها فيه وموضوعه وغايته ظاهرة وكتاب القانون الواضح
كاف فى هذا العلم كذا فى مفتاح السعادة.
علم البيطرة
وهو علم يحث فيه عن احوال الخيل من جهة مايصح
ويمرض او تحفظ محته ويزال مرضه وهذا فى الخيل بمنزلة الطب
فى الانسان وموضوعه وغايته ظاهرة ومنفعته عظيمة لان الجهاد
والحج لا يقوم ولا يقوى صاحبه الابه ومن الكتب المؤلفة فيه ...
بيع المرهون فى غيبة المديون - لتقى الدين على ابن
عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة .
بيوتات العرب - لابى عبيدة معمر بن المثنى اللغوى
المتوفى سنة (٢١١) وابی زید سمید بن اوس الخزرجى .
باب التاء
الثانية فى التصوف - للشيخ ابى حفص عمر بن على
ابن الفارض الحموى المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. روى
ابن بنته عنه انه لمااتمها رأى النبى عليه السلام فى المنام فقال ياعمر
ماسميت قصيدتك قال سميتها لوايح الجَنان وروائح الجِنان
فقال لابل سمها نظم السلوك وهى ... بيت فى كل بيت صنايع
لفظية وبدائع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها
وسلك طريق التغزل وبين فيه طريق السالكين لكن العلماء
اختلفوا فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط فى مدحه واشتغل
بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وافتى بكفره ومنهم من كف عنه
وسكت ولعله هو الطريق الاسلم فى امثاله والله سبحانه وتعالى
اعلم بحقيقة احواله . ولها شروح منها شرح السعيد محمد بن احمد
الفرغانى المتوفى فى حدود سنة سبعمائة وهو الشارح الاول لها
واقدم المشايعين له. حكى ان الشيخ صدر الدين القونوى عرض
لشيخه محي الدين ابن عربى فى شرحها فقال للصدر لهذه
العروس بعل من اولادك فشرحها الفرغانى والتلمسانى وكلاهما
- ٢٦٥ -
من تلامیذ .. وحکی ان ابن عربی وضع عليها قدر خمس کراریس
وكانت بيد صدرالدين قالوا وكان فى آخر درسه يختم بيت منها
ويذكر عليه كلام ابن عربى ثم يتلوه بما يورده بالفارسية وانتدب
لجمع ذلك سعيدالدين. وحكى ان الفرغانى قرأها اولا على جلال
الدين الرومى المولوى ثم شرحها فارسيا ثم عربيا وسماء مترى
المدارك وهو كبير اورد فى اوله مقدمة فى احوال السلوك اوله
الحمدلله القديم الذى تعزز الخ. وشرح الشيخ عن الدين محمود
التطنرى [1] الكاشى المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة اوله الحمد
الله الذى فلق صبح الوجود الخ. وشرح القاضى سراج الدين ابى
حفص عمر بن اسحاق الهندى الخنفى المتوفى سنة ثلاث وسبعين
وسبعمائة وكان ممن يتعصب له. وشرح الشيخ شرف الدين
داود بن محمود القيصرى وهو من حذاق شراحها اورد فى
اوله مقدمة وثلاثة مقاصد وبين فيه أصول التصوف وطريق
الوصول والجمع والتوحيد ومراتبهما وذكر تحقيقات لطيفة لم
يتعرض الشارحون لها وذكر بعضهم ان اسم هذا الشرح كشف
وجوه الفر لمعانى الدر. وشرح عقيف الدين سليمان بن على
التلمسانى المتوفى سنة تسعين وستمائة وهو يرجح مع اختصار.
على شرح الفرغانى مع اكثاره واورد فى اوله مقدمة مشتمله
على عشرة أصول يبتنى عليها قواعدهم. وشرح الفاضل محمدامين
الشهير بامير بادشاه البخارى نزيل مكة. وشرح الكاشانى («هو
كمال الدين عبدالرزاق بن جمال الدين احمد المتوفى سنة ٧٣٠
سماء كشف الوجوه الحر لمعانى نظم الدر» اوله الحمدية الذى
فلق بقدرته صبح الوجود الخ وهو شرح ممزوج كتب الابيات
تماما. وشرح الشيخ علية بن (علاء الدين بن) عطية الحموى الشهير
بعلوان المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة وسماء المدد الفائض
والكشف العارض اوله الحمدلله الذى منه واليه الخ . وشرح
الشيخ زين العابدين بن عبدالرؤف المناوى المصرى المتوفى سنة
اثنتين وعشرين والف. وشرح صدر الدين على الاصفهانى التوفى
سنة ست وثلاثين وثمانمائة . وشرح الشيخ اسماعيل الأقروى
المولوى (المتوفى سنة ١٠٤٢) وهو تركى الفه سنة خمس وعشرين
والف. وشرح المولى معروفى الذى شرحه تركيا مختصرا حال كونه
قاضيا بمصر وذكر ان الشيخ ركن الدين الشيرازى شرحها ايضا .
واما المتعصبون عليه فلهم ردود وشروح انگروا فيها
مواضع منها اطلاق ضمير المؤنث على الله تعالى ووحدة الوجود
تصحيف 8-86-2 نظيرى :# [1]
- ٢٦٦ -

التائية الصغرى
Keşf - el - zunun
تاج التراجم فى تفسير القرآن للاعاجم
واطلاقات معلومة عند الصوفية فمنهم الشيخ الأمام برهان الدين
إبراهيم بن عمر البقاعى الشافعى المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
صنف مجلدا فى رده وسماه صواب الجواب للسائل المرتاب
المعارض المجادل فی کفر ابن فارض وذكر فيه ان رجلا من
الاغبياء رام اظهار بدعة الامادية [١] سنة اربع وسبعين وثمانمائة
بالقاهرة فاخذ يقرأ فى شرح السعيد الفرغانى على التائية فقام
فى نصرة الله ( سبحانه وتعالى) ورسوله (صلى الله تعالى عليه وسلم)
قاضى القضاة المحب ابن الشحنة الخفى والعز الكنانى الحنبلى
وكمال الدين محمد ابن امام الكاملية الشافعى فاستند ذلك الرجل
الى جماعة واستفتى فيمن قال بكفر عمر بن الفارض فكتب له
اكثر فضلاء القاهرة ولم يصادفوا عين الصواب منهم الشيخ
محي الدين الكافيجى والشيخ تقى الدين الحصنى والشيخ فخر الدين
المقسى والشمس الجوجرى والجلال البكرى الشافعيون والشيخ
قاسم بن قطلوبغا الحنفى ولما بلغ اجوبتهم البقاعى اجاب عنها اولا
ثم انتقى من التائية مايقارب اربعمائة وخمسين بيتا شهد شراحها
ان مراده منها صريح الاتحاد وذكر ان العلامة نجم الدين احمد
ابن حمدان الحرانى الخبلى (المتوفى سنة ٦٩٥)) صنف مصنفا
حافلاتكلم فيه على جميع التائية وبين كفره فيها اوله الحمدلله
الذى اقدرنى على قول الحق وفعله الخ. وصنف القاضى
شمس الدين محمد البساطى شرحا على التائية وصرح بكفره فيه
والامام ابوحيان صرح ايضا فى تفسيريه البحر والنهر.
التانية الصغرى - لابن الفارض المذكور اضا اولها:
نعم بالصبا قلى صبا لاحبتى فيا حبذا ذاك الشذا حين هبت
وشرحها الفاضل الاديب حسن بن محمد البورنى المتوفى سنة
احدى والف (١٠٢٤) اوله الحمد لله الذى اورد احباءه مناهل
الصفا الخ وذكر أنها بكر لانه لم يؤلف لها شرح .
التائية فى النحو - للشيخ إبراهيم الشبسترى المتوفى سنة
سبع عشرة وتسعمائة نظم فيها الكافية وزاد عليها وسماها نهاية
البهجة ثم شرحها شرحا لطيفا ممزوجا وكان فريدا فى الصناعة
والنظم يقال له سيبويه الثانى.
[١] وذكروا أن هذه التائية معظمة عند أهل الاتحاد ويحكى عن
اكابرهم أنهم لو الوعدم كلام الطائفة فى هذا الشان ولم يبق سوى
هذه المنظومة لم يحتج معها إلى سواها (منه) .
- ٢٦٧ -
التائية فى نظم ايساغوجى - للشيخ إبراهيم المذكور
سماها موزون الميزان ثم شرحها ايضا وكلتاهما فى غاية البلاعة.
التائية فى نظم الشافية - يأتى ذكرها مع شرحها.
التائية فى التاريخ - لعبد القادر بن حبيب الصفدى
شرحها الشيخ علية ( علاء الدين ) بن عطية المعروف بعلوان
الحموى المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة «فى مجلد اولها رب
اشرح لى صدرى ويسلى امرى واحلل عقدة من لساني)).
تأبيد المنة بتأييد اهل السنة - للشيخ جمال الدين
ابن ابى الحسن البكرى مختصر اوله نحمدك اللهم مشرق انوار
الجمال الفه فى محرم سنة اثنتين وستين وتسعمائة .
تاتار خانية فى الفتاوى - للامام الفقيه عالم بن علاء
الحفى وهو كتاب عظيم فى مجلدات جمع فيه مسائل المحيط
البرهانى والذخيرة والخاسية والظهيرية وجعل الميم علامة للمحيط
وذكر اسم الباقى وقدم بابا فى ذكر العلم ثم رتب على ابواب
الهداية وذكر انه اشار الى حمسه الخان الاعظم تاتارخان ولم
يسم ولذلك اشتهر به وقيل انه سماه زاد المسافر. ثم ان الامام ابراهيم
ابن محمد الحلى المتوفى سنة ست وخمسين وتسعمائة لخصه فى مجلد
واتخب منه ما هو غريب اوكثير الوقوع وليس فى الكتب
المتداولة والتزم بتصريح اسامى الكتب وقال متى اطلق الخلاصة
فالمراد بها شرح التهذيب واما المشهورة فتقيد بالفتاوى .
تاج الادب .. تركى لعلى بن حسين الاماسى مختصر
الفه لبعض اولاد الاكابر سنة سبع وخمسين وثمانمائة
تاج الاسماء فى اللغة- مجلد اوله الحمدلله الذى علم ادم
الاسماء الخ جمع فيه الاسماء للزمخشرى وكتاب السامى للميدانى
وصحاح الجوهرى ورتب ترتيب الصحاح .
تاج الانساب لمحمد بن اسعد الحسينى المتوفى سنة
ثمان وثمانين وخمسمائة .
تاج التراجم فى تفسير القرآن للاعاجم - للامام
شاهفور ((هو طاهر بن محمد المذكور» وللشيخ الامام أبى المظفر
طاهر بن محمد الاسفراتي .
- ٢٦٨ -

تاج التراجم فى طبقات الحنفية
Keşf - el - zunun
تأدية الامانة فى قوله سحانه وتعالى انا عرضنا الأمانة
تاج التراجم فى طبقات الحنفية - للشيخ قاسم ابن
قطلوبنا الخنفى المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو مختصر
جمعه من تذكرة شيخه التقى المقريزى ومن الجواهر المضيئة
مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم ثلثمائة وثلاثون ترجمة .
تاج التواريخ - للمولى سعدالدين بن حسن جان
المعروف بخواجه افندى المتوفى سنة ثمان والف وهو تاريخ
تركى مشهور الخص فيه تواريخ آل عثمان بانشاء لطيف وكتب
من اول الدولة الى آخر عصر السلطان سليم القديم وروى ممن
أتمى اليه انه سوده الى زمانه لكنه لم يخرج سوى ماهو
المتداول .
تاج الحرة - لابى العلاء احمد بن عبد الله المعرى المتوفى
سنة تسع واربعين واربعمائة وهو اربعمائة كراسة فى عظات
النساء خاصة .
تاج السلاطين فى معرفة الابالسة والشياطين -
تاج الشيوخ - فارسى .
تاج العارفين -
تاج العروس - الشيخ تاج الدين احمد بن محمد
الاسكندرانى المتوفى سنة تسع وسبعمائة اوله ايها العبد اطلب
التوبة الخ .
تاج المآثر فى التاريخ - قرسى لصدر الدين محمد ابن
الحسن النظامى .
تاج المداخل - للشيخ الامام ابى بكر ابن السراج ومحمد
ابن سعيد بن عبد الملك الشتريى النحوى المتوفى سنة ٥٤٩)) .
تاج المذكرين فى الموعظة - للشيخ الامام ابى مالك
نصر بن نصير .
تاج المصادر فى اللغة - لابى جعفر احمد بن على
المعروف بجعفرك المقرى البيهقى المتوفى سنة اربع واربعين
وخمسمائة وهو مجلد اوله الحمدلله رب العالمين حمدا يفوق حمد
الشاكرين الخ جمع فيه مصادر القرآن ومصادر الاحاديث
وجردها عن الامثال والاشعار واتبعها الافعال التى تكثر فى
دواوين العرب .
- ٢٦٩ -
تاج المصادر فى لغة الفرس - لرودكى الشاعر ((هو
الحسن محمد بن عبدالله السمر قندى المتوفى سنة ٤٣٤)).
تاج المعانى فى تفسير السبع المثانى - للشيخ الامام
ابى نصر منصور بن سعيد بن احمد بن الحسن وهو كبير فى
مجلدات اوله احق ماصرفت اليه الرغبة وجردت فيه العناية
الح ذكر ديباجة طويلة بليغة ثم ذكر ان القائد ابا على يحكم
كان راغبا فى كتاب الله سبحانه وتعالى مولعا فاشار الى تأليفه
فالفه سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة وقدم مقدمة فى الحروف
والاعراب ثم شرع المقصود [ فى المقصود] واورد فيه جميع
ما فى التفسير بعبارات لطيفة والفاظ فصيحة تدل على مهارته فى
الادب .
تاج المعلى فى بيان الادباء الكائنة فى المائة
الثامنة - للشيخ الامام لسان الدين محمد بن عبدالله ابن الخطيب
القرطبى المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة .
تاج المفرق -
تاج النسرين فى تاريخ قنسرين - لمحمد بن على ابن
عشاير الحلبى المتوفى سنة تسع وثمانين وسبعمائة .
التاج فى زوائد الروضة على المنهاج - يأتى فى الراء.
التاجى فى اخبار الدولة الديلية - لابى اسحاق إبراهيم
ابن هلال الصابى المتوفى سنة أربع وثمانين وثلثمائة الفه بأمر
عضد الدولة وسماه بالنسبة الى لقبه تاج الملة وهو كتاب بليغ
سهل العبارة على ما ذكره ابن خلكان .
تأخير الظلامة الى يوم القيامة - الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة
وتسعمائة وهو رسالة الفها شكاية عمن آذاه وذكر قصة ثعابة
ابن حاطب وغيره .
التأديب فى مختصر التدريب - يأتى قريبا .
تأدية الامانة فى قوله سبحانه وتعالى انا عرضنا
الامانة - الآية. للشيخ ابى الحسن محمد البكرى جعله على
أربعة مقاصد واتمها فى ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين
وتسعمائة .
- ٢٧٠ -

علم التاريخ
Keşf - el - zunun
الاخبار المستفادة فى بنى جرادة
علم التاريخ
التاريخ فى اللغة تعريف الوقت مطلقاً يقال ارخت الكتاب
تاريخا وورخته توريخا كما فى الصحاح. قيل هو معرب من ماء
روز وصرفا هوتعيين وقت لينسب اليه زمان يأتى عليه او مطلقا
يعنى سواء كان ماضيا او مستقبلا وقيل تعريف الوقت باسناده
الى اول حدوث امر شائع من ظهور ملة أودولة أوامر هائل
من الآثار العلوية والحوادث السفلية مما يندر وقوعه جعل
ذلك مبدأ لمعرفة ما بينه وبين اوقات الحوادث والامور التى يجب
ضبط أوقاتها فى مستأنف السنين وقيل عدد الايام والليالى بالنظر
إلى مامضى من السنة والشهر والى مابقى. وعلم التاريخ هو معرفة
احوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع اشخاصهم
وانسابهم ووفياتهم الى غير ذلك. وموضوعه احوال الاشخاص
الماضية من الانياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء
وغيرهم. والغرض منه الوقوف على الاحوال الماضية. وفائدته
العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب
بالوقوف على تقلبات الزمن ليحترز عن امثال مانقل من المضار
ويستجلب نظائر ها من المنافع. وهذا العلم كماقيل عمر آخر للناظرين
والانتفاع فى مصره بمنافع تحصل للمسافرين كذا فى مفتاح السعادة.
وقد جعل صاحبه لهذا العلمفروعا كملوم الطبقات والوفيات لكن
الموضوع مشتمل عليها فلاوجه للافراز والتفصيل فى مقدمة
الفذلكة من مسودات جامع المجلة. واما الكتب المصنفة فى التاريخ فقد
استقصناها الى الف وثلاثة فذكر مهنا على الترتيب المعهود .
حرف الالف
إتحاف الاخصا فى تاريخ القدس
اتحاف الورى فى تاريخ مكة
اتعاظ الحنفا فى الفاطميين
اتعاظ المتأمل فى خطط مصر
الآثار الباقية عن القرون الخالية
احاسن اللطائف فى الطائف
الاحاطة فى تاريخ غر ناطة
- ٢٧١ -
احداث الزمان
احسن السلوك
اخبار الاخيار
اخبار الدول
اخبار الدولة
اخبار الخلفاء
اخبار الربط
اخبار الزمان
اخبار الشعراء
اخبار العارفين
اخبار العلماء
اخبار الفقهاء
أخبار القصاص
اخبار القرطيين
اخبار القضاة
اخبار قضاة مصر - واذياله .
اخبار قضاة بغداد
اخبار قضاة بصرة
اخبار قضاة قرطبة
اخبار القلاع
اخبار المدينة
اخبار مصر
اخبار المصنفين
الاخبار المستفادة فى آل قتادة
الاخبار المستفادة فى بنى جرادة
- ٢٧٢ -

اخبار المشتاق
اخبار المشتاق
اخبار المنجمين
اخبار الموصل
اخبار النحاة
اخبار الوزراء
اخبار المن
ارشاد الالتّاء
ارغام اولياء الشيطان
ازهار الروضتين
ازهار العروش
الاساس فى بنى العباس
الاستسعاد بمن لقى من صالحى العباد
الاستيعاب فى الاصحاب - واذياله
أسد الغابة فى الصحابة
اسکندر نامه
اسماء الشعراء
أسماء الصحابة
اسنى المفاخر
اسنى المقاصد
الاشارات الى معرفة الزيارات
الاشارة والاعلام
الاشارة فى اخبار الشعراء
اشراق التواريخ
اشرف التواريخ - وزوجته
- ٢٧٣ -
Keşf - el - zunun
الانتهاء فى اخبار الفقهاء
الاصابة فى الصحابة
اصداف الاوصاف
اصول التواريخ
اطراف التواريخ
الاعلاق الخطيرة
الاعلام باعلام بلد الله الحرام - وترجمته
الاعلام بالحروب
الاعلام بفضائل الشام
الاعلام بمن ولى مصر فى الاسلام
الاعلام بالوفيات
الاعلان بالتوبيخ
إعمار الاعيان
اعيان العصر
اعيان الفرس
الافادة فى اخبار مصر
اقتطاف الازاهر
الامام [الالمام] فى ملوك الحبشة
انباء الرواة على أبناء النحاة
انباء الغمر - واذياله
الانباء عن الانبياء
الأنباء المستطابة
الانباء المبينة
الانتصار لواسطة عقد الامصار
الانتقاء فى اخبار الفقهاء
- ٢٧٤ -

الانس الجليل فى تاريخ القدس والخليل
Keşf - el - zunun
تاريخ ابن أبى شيبة
الانس الجليل فى تاريخ القدس والخليل
انفس الاخبار
أنموذج الزمان
أنيس المسامسين
الاوراق فى اخبار بنى العباس
اوسط التواريخ
الإيجاز فى الحجاز
الايضاح فىاهل الاندلس
انفاظ المتغفل - تاريخ مصر
انفاظ الوسنان
الإيناس بمناقب العباس
حرف الباء
البارع فى اخبار الشعراء
باعث النفوس إلى القدس المحروس
البحر الزخار
البدء والمآل
البداية والنهاية - وهو تاريخ ابن كثير.
بدائع الزهور - وذيله
البدر السافر
بذل المجهود
البرق الشامى
البرق المانى
بساتين الفضلاء
بستان التواريخ
- ٢٧٥ -
البستان فى مناقب النعمان
بغية الطلب
بها العلماء
بنية المستفيد
بلغة المستعجل
بلوغ الأرب
البلغة فى النحاة واهل اللغة
بهجة التواريخ. وترجمته
بهجةالزمن
بهجة النفوس
البيان عن سنی الزمان
البيان فی صاحب الزمان
حرف التاء
تاج التراجم
تاج التواريخ
التاجى فى اخبار آل بويه
تاريخ إبراهيم بن وصيف شاه المصرى
تاريخ ابن أبي خيثمة ـ ابى بكر احمد بن زهير النسائى
ثم البغدادى الحافظ المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وهو
على طريقة المحدثين احسن فيه واجاد .
تاريخ ابن ابى الدم - إبراهيم بن عبداله الحموى المتوفى
سنة اثنتين وخمسين وستمائة .
تاريخ ابن أبى شيبة - محمد بن عثمان الكوفى المتوفى
سنة سبع وتسعين ومائتين (هو ابو بكر عبدالله بن محمد الكوفى
الشهير بابن أبى شيبة المتوفى سنة ٢٣٥".
- ٢٧٦ -

تاريخ ابن ابى على
Keşf - el - zunun
تاريخ ابن السامى
تاريخ ابن ابى طى - يحى بن حميدة الحلبى وقب على
السنوات .
تاريخ ابن الاثير - اثنان احدهما الكامل وهو المشهور
والثانى عبرة أولى الابصار يأتى كل منهما فى بابه. ولصاحب الكامل
تاريخ صغير فى الدولة الانابكية ملوك الموصل .
تاريخ ابن ازرق الفارقى - لميافارقين.
تاريخ ابن افطس - وهو المشهور بالمظفرى على ماصرح به
ابن خلكان لانه هو المظفر باللّه محمد بن عبدلله التجيى المتوفى
سنة ٤٥٤ أربع وخمسين واربعمائة .
تاريخ ابن بشكوال - من تواريخ الاندلس يأتى .
تاريخ ابن بطريق ـ ((المسمى بنظم الجواهر يأتى فى النون)).
تاريخ ابن تيمية - هوتقي الدين أحمدبن عبد الحليم الحرانى
المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة .
تاريخ ابن جرير الطبرى - بأبى قريبا .
تاريخ ابن الجزرى - هو شمس الدين محمد بن محمد
المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة وهو غير الطبقات.
تاريخ ابن جُنْل-
تاريخ ابن الجوزى المسمى بالمنتظم - بأتى فى الميم
وله اعمار الاعيان وصفوة الصفوة وتلقيح الفهوم كلها فى
التاريخ. ولسبطه مرآة الزمان .
تاريخ ابن حيان - محمد البستى الحافظ المتوفى سنة
أربع وخمسين ونثماثة وهو على طريقة المحدثين .
تاريخ ابن حجر المسمى بانباء الغمر - سبق مع ذيله
واما وفياته المسماة بالدرر الكامنة فستأتى.
تاريخ ابن جى - هو الشيخ شهاب الدين احمد ابن
علاء الدين السعدى الدمشقى الحافظ المتوفى سنة خمس عشرة
وثمانمائة جعله ذيلا على العبر وسيأتى.
تاريخ ابن الحنبلى المسمى بالدر الحبب فى تاريخ
حلب - يأتى .
-٢٧٧ -
تاريخ ابن خلدون - القاضى عبدالرحمن بن محمد
الحضرمى المالكى المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وهو كبير عظيم النفع
والفائدة رتب على السنوات روی انه كان فى وقعة تمور قاضيا
يجلب فحصل فى قبضته اسيرا سميرا فكان يصاحبه وسافر معه.
الى سمرقند فقال له يوما لى تاريخ كبير جمعت فيه الوقائع باسرها
خلفته بمصر وسيظفربه المجنون يشير الى برقوق فقالله هل
يمكن تلافى هذا الامر واستخلاص الكتاب فاستأذنه فى ان
يعود الى مصر ليجى به فاذن له ولعل ذلك الكتاب هو العبر
وديوان المبتدأ والخبر فى ايام العرب والروم والبربر وقد اشتهر
نحو ثلثه بالمقدمة ودون مفردا وسيأتى تفضيله فى العين .
تاريخ ابن خرداذبه «المسمى بالمسالك والممالك
يأتى - عبد الله بن عبدالله المتوفى فى حدود سنة ٣٠٠
ثلثمائة ذكره المسعودى فى المروج وقالٍ هو تاريخ كبير اجمع
الكتب جدا وابرعها نظما واحوى لاخبار الاثم وملوكها .
تاريخ ابن خلكان المسمى بوفيات الاعيان - يأتى
فی الواو .
تاريخ ابن خليل - هو الحافظ شمس الدين أبو الحجاج
يوسف الدمشقى المتوفى سنة أربع وخمسين وتلمائة .
تاريخ ابن دُقَاق ـ يعنى طوقق هو الشيخ صارم الدين
إبراهيم بن محمد المصرى المتوفى سنة تسعين وسبعمائة وهو على
السنوات سماء نزهة الأنام وله تواريخ اخرى كمترجمان الزمان
وعقد الجواهر وينبوع المظاهر وتاريخان لمصر يأتى كلها .
تاريخ ابن الدهان - هو ابو شجاع محمد بن على
البغدادى المتوفى سنة تسعين وخمسمائة .
تاريخ ابن زُرَيْق - هو يحي بن على التنوخى المعرى
ولد سنة اثنتين وعشرين واربعمائة رتب على السنوات .
تاريخ ابن زولاق - لمصر بأتى قريبا .
تاريخ ابن زيدون - احمد بن عبد الله الخضرى المتوفى
سنة ثلاث وستين واربعمائة وهو رسالة مشهورة ادبية ولها
شروح يأتى ذكرها.
تاريخ ابن الساعى - هو على بن انجب البغدادى
- ٢٧٨ -

تاريخ ابن سعيد
Keşf - el - zunun
تاريخ أبى عروبة الحرانى
المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو تاريخ كبير يزيد على
ثلاثين مجلدا وله تاريخ آخر لشعراء عصره وله ايضا فى هذا
الفن تاكيف كثيرة منها اخبار الخلفاء واخبار المصنفين واخبار
الخلاج واخبار الربط والمدارس واخبار قضاة بغداد واخبار
الوزراء وذيل تاريخ بغداد والجامع المختصر ومناقب الخلفاء
والمُعْلَم الانمايكى والمقابر المشهورة وغرر المحاضرة وطبقات الفقهاء
وغير ذلك .
تاريخ ابن سعيد - هو الشيخ الحافظ على بن موسى
المغربى الاخبارى المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وهو كبير
مرتب على السنوات وله تاريخ صعير ايضا ذكر فيه من لقيه
من المتأخرين وله تاريخ مغرب وغير ذلك .
تاريخ ابن شافع - ((١بى الفضل احمد بن صالح بن الشافع
الجلى المحدث المتوفى سنة ٥٦٥)).
تاريخ ابن شاكر المسمى بعيون التواريخ - يأتى.
تاريخ ابن شُهبة - وهو ذيل على تاريخ الذهبى المسمى
بالبر يأتى . وله طبقات الفقهاء يأتى ايضا .
تاريخ ابن الصيرفى - هو الشيخ ابو بكر يحي ابن
محمد الفرناطى المتوفى سنة سبع وخمسين وخمسمائة الفه الدولة
الَّلَمْتُونية وكان من اعيان شعرائها .
تاريخ ابن العديم - لطلب يأتى قريبا.
تاريخ ابن عساكر - لدمشق بأى.
تاريخ ابن عشائر لقنسرين - بأى.
تاريخ ابن القرات - هو الشيخ ناصر الدين محمد ابن
عبد الرحيم المصرى المتوفى سنة سبع وثمانمائة («سماه الطريق
الواضح المسلوك» ذكره ابن حجر فى انباء الغمر وقال كتب تاريخا
كبيراجدا بيض بعضه انتهى وهو كثير الفائدة وغالب مانقله منه .
تاريخ إبن القوطى - متعدد كالذيل على الجامع المختصر
لشيخه ابن الساعى والحوادث الجامعة فى الوفيات ومجمع الآداب.
تاريخ ابن قلاس -
تاريخ ابن تانع - على السنوات.
- ٢٧٩ -
تاريخ ابن كثير - هو الحافظ عماد الدين اسماعيل ابن
عمر الدمشقى المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة وهو البداية
والنهاية سبق فى الباء .
تاريخ ابن مردويه لاصبهان - يأتى قريبا.
تاريخ ابن الملقن - هو سراج الدين عمر بن على الشافعى
المتوفى سنة اربع وثمانمائة وهو فى الدولة التركية وله اخبار
قضاة مصر وطبقات الشافعية .
تاريخ ابن مندة لاصبهان - بأنى.
تاريخ ابن المهذب -
تاريخ ابن النجار - لبغداد والكوفة والمدينة يأتى كلها.
تاريخ ابن هانى - هو ابو الحسن محمد الازدى الاندلسى
((المتوفى ٣٦٢)).
تاريخ إن يونس لمصر ولصعيد المسمى بالعقيد -
بأنی .
تاريخ ابى بكر - بن محمد بن الحسن الديدوزمى فارسی
اوله الحمدلله الذى لالاوله اول الخ .
تاريخ انى حنيفة - احمد بن داود الدينورى المتوفى
سنة اثنتين وثمانين ومائتين قال المسعودى هو كبير أخذ ابن
خيبة ماذكره وجعله عن نفسه .
تاريخ ابی رجا - محمد بن حدود .
تاريخ ابىرشاد - احمد بن محمد الاخسيكتى المتوفى
سنة ثمان وعشرين وخمسمائة .
تاريخ ابى رفاعة - عمارة بن وثية الفارسى المتوفى سنة
اثنتين وثمانين ومائتين وهو على السنوات .
تاريخ ابى شامة - وهو ، تاريخ دمشق يأتى وله
ازهار الروضتين فى اخبار الدولتين سبق .
تاريخ أبى عروبة الحرانى - ((الحافظ أبو عروبة
الحسين بن ابى معشر الحرافى المتوفى ... سماء تاريخ
الجزيرتين».
- ٢٨٠ -