Indexed OCR Text

آداب السلامة عضدالدين
Keşf - el - zunun
آداب الصوفية
آداب العلامة عضدالدين - عبدالرحمن بن احمد
الايجى المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وقد بين قواعدها كلها
فى عشرة أسطر اولها لك الحمد والمنة الخ
ولها شروح اشهرها
شرح مولانا محمد الخنفى التبريزى المتوفى بخارى فى حدود
سنة تسعمائة وهو شرح لطيف ممزوج أوله نحمد الله العظيم الح
وعليه حاشية المحقق مير ابى الفتح محمد المدعو بتاج السعيدى
الاردبيلى اولها الحمد لله على افهام الخطاب الخ
وحاشية محمد الباقر
وحاشية مولانا شاء [حسين] وغير ذلك
ومن الشروح ايضا شرح محي الدين محمد بن محمد البردعى
المتوفى سنة سبع وعشرين وتسعمائة وهو اقل من الحنفية
وشرح المحقق عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفراني
المتوفى سنة ٩٤٣ اوله نحمدك يا من لا ناقض لما اعطيت الخ
وشرح مولانا احمد الجندى وهو كالحنفية ايضا اوله
باسمك اللهم يا واجب الوجود . وشرح الفاضل عبدالعلى ابن
محمد البرجندى (المتوفى ٩٣٢)) وهو شرح ممزوج مبسوط اوله
تحمدك. يامجيب دعوى السائلين.
وشرح العلامة السيد الشريف على بن محمد الجرجانى
المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة وهو تعليقة على المتن قال
الحنفى فى آخر شرحه اعلم ان الحواشى المنسوبة الى المحقق
الشريف لما لا حظهافى نسخ متعددة فوحدت بعضها سقيما
ولم يبق اعتماد عليها لم التزم نقلها انتهى .
آداب المولى شمس الدين - احمد بن سليمان المعروف
بابن كمال باشا المتوفى سنة اربعين وتسعمائة .
آداب المولى انى الخير .. احمد بن مصطفى المعروف
بطاشكبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٣ اوله تحمدك اللهم الخ وله
شرحه ايضا وهو جامع لمهمات هذا الفن مفيد جدا .
آداب سنان الدين الكنجى - ذكره ابو الخير فى
الموضوعات وقال ولم يتفق له شرح [الى] الآن .
آداب القاضى زكريا بن محمد الانصارى المصرى ..
المتوفى سنة عشر [ست وعشرين] وتسعمائة [٩٢٦].
- ٤١ -
آداب التعازی ۔۔ للشيخ ایی عبدالرحمن «محمد بن، حسین
ابن محمد السلمى النيسابورى المتوفى سنة اثنتى عشرة واربعمائة .
على آداب تلاوة القرآن وآداب تاليه - ذكره من
فروع علم التفسير وقال افرده بالتصنيف جماعة منهم النووى.
فی التبیان وتلك نیف و ثلاثون ادبا .
آداب الحمام - مجلد للحافظ شمس الدين محمد ابن
على الدمشقى الحسينى المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة .
آداب الحكماء - للشيخ الاجل احمد بن عبدون
الحاتمى اوله الحمد لله الذى جعلنا من الموحدين الخ.
الآداب الحميدة والاخلاق النفيسة - للامام محمد ابن
جرير الطبرى المتوفى سنة عشر وثلثمائة .
آداب الخلوة - للشيخ ركن الدين علاء الدولة احمد
ابن محمد السمنانى المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة .
علم آداب الدرس
وهو العلم المتعلق بآ داب تتعلق بالتلميذ والاستاذ وعكسه
وقد استوفى مباحث هذا العلم فى كتاب تعليم المتعلم .
الآداب الروحانية - للحسين بن الفضل السرخسى.
آداب السياسة - لبعض المتقدمين ((هو عز الدين ابن
الاثير المتوفى سنة ٦٣٠)، وملخصه المسمى بمصابيح ارباب الرياسة
ومفاتيح ابواب الكياسة لابراهيم بن يوسف المعروف بابن
الحنبلى الحلى المتوفى سنة تسع وخمسين وتسعمائة .
الآداب الشرعية والمصالح المرعية - للشيخ شمس
الدين أبى عبدالله محمد بن مفلح الخبلى (الدمشقى المتوفى سنة
٧٦٣ مؤلف جليل اوله الحمدلله رب العالمين الخ اما بعد فهذا
كتاب يشتمل على جملة كثيرة من الآداب الشرعية والمصالح
المرعية يحتاج الى معرفتها الح فى مجلدين وله ايضا اصغر فى مجلد )
آداب الصوفية - للشيخ ابى عبد الرحمن ((محمد ابن))
حسين بن محمد السلمى النيسابورى المتوفى سنة ٤١٢.
- ٤٢ -
%

آداب العرب والفرس
Keşf - el - zunun
على الادب
آداب العرب والفرس - للشيخ ابى على (احمد)
ابن مسكويه .
آداب العلم - الشيخ الامام الحافظ أبو عمر يوسف
ابن عبدالله بن عبدالبر النمرى القرطبى المتوفى سنة ثلاث وستين
واربعمائة .
آداب الغرباء - لابى الفرج على بن الحسين الا صبهافى
المتوفى سنة ست وخمسين وثلاثمائة .
آداب الفتوى - للشيخ محمد بن محمد المقدسى المتوفى سنة
ثمان و ثمانمائة ولجلال الدين عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١.
آداب القراءة - لابن قتيبة عبدالله بن مسلم النحوى
المتوفى سنة سبع وستين ومائتين. [٢٧٦]
علم آداب كتابة المصحف
ذكره من فروع علم التفسير وانت تعلم انه الشبه منه كونه
فرعا لعلم الخط.
آداب المتعلمين - لبعض المتقدمين.
آداب المحدثين - للامام الحافظ عبدالغنى بن سعيد
الازدى المتوفى سنة ست وتسعين وستمائة . [٤٠٩]
آداب المريدين - للشيخ ابى النجيب عبدالقاهر ابن
عبدالله السهروردى المتوفى سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
آداب المعيشة
على آداب الملوك
وهو معرفة الاخلاق والملكات التى يجب ان تحلى بها
الملوك لتنتظم دولتهم وسيأتى تفصيله فى علم السياسة .
آداب الملوك - للشيخ جلال الدين عبدالرحمن
السيوطى المذكور .
١
علم آداب الوزارة
ذكره من فروع الحكمة العملية وهو مندرج فى علم
السياسة فلاحاجة الى افرازه وان كان فيه تأليف مستقل
كالا شارة وامثاله .
اداة الفضلاء فى اللغة - لقاضيخان محمود الدهلوى
من اجداد قطب الدين المك الفه لقدرى خان سنة ثلاث وعشرين
وثمانمائة متنوعا بنوعين اورد فى اوله الالفاظ الفارسية وفسر بالعربى
والهندى وفى ثانيه اصطلاحات الشعراء كلاهما بترتيب الحروف.
على الادب
هو علم يحترز به عن الخطأ فى كلام العرب لفظا وخطا
قال المولى أبو الخير اعلم ان فائدة التخاطب والمحاورات فى افادة
العلوم واستفادتها لمالم تتبين الطالبين الا بالالفاظ واحوالها كان
ضبط احوالها مما اعتنى به العلماء فاستخرجوا من أحوالها
علوما انقسم انواعها الى أخى عشرقسما وسموها بالعلوم الادبية
لتوقف أدب الدرس عليها بالذات وادب النفس بالواسطة وبالعلوم
العربية ايضالبحثهم عن الالفاظ العربية فقط لوقوع شريعتنا التى
هى احسن الشرائع واولاها على افضل اللغات واكملها ذوقا
ووجد انا انتهى. واختلفوا فى اقسامه فذكر ابن الانبارى فى
بعض تصانيفه انها ثمانية [ثمان] وقسم الزغشرى فى القسطاس الى
اثنى عشر قسما كما اورده العلامة الجرجانى فى شرح المفتاح وذكر
القاضى زكريا فى حاشية البيضاوى انها اربعة عشر [اربع عشرة]
وعد منها على القرآآت قال وقد جمعت حدودها فى مصنف سميته
اللؤلؤ النظيم فى روم التعلم والتعليم لكن يرد عليه ان موضوع
العلوم الادبية كلام العرب وموضوع القرآآت كلام اللّه.
ثم ان السيد والسعد تنازعا فى الاشتقاق هل هو مستقل كما
يقوله السيداو من تتمة على التصريف كما يقوله السعد وجعل السيد
البديع من تمة البيان والحق ماقال السيد فى الاشتقاق لتغاير الموضوع
بالحيثية المعتبرة . وللعلامة الحفيد مناقشة فى التعريف والتقسيم
اوردها فى موضوعاته حيث قال واما على الأدب فعلم يحترز به
عن الخلل فى كلام العرب لفظا او كتابة وههنا بحثان
(الاول) ان كلام العرب بظاهره لا يتناول القرآن
ويعلم الادب يحترز عن خلله ايضا الا ان يقال المراد بكلام
العرب كلام يتكلم العرب على اسلوبه
(الثانى) ان السيد رحمه الله تعالى قال لعلم الادب اصول
وفروع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من
حيث جواهرها وموادها وهيئاتها فعلم اللغة أو من حيث
صورها وهيئاتها فقط فعلم الصرف اومن حيث انتساب بعض
ببعض بالاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات على
الاطلاق فاما باعتبار هيئاتها التركيبية وتأديتها لمعانيها الاصلية
- ٤٣ -
- ٤٤ -

أدب الاملاء
Koşf - el - zunun
٠
ادبالطاغی علی مذهب ایی جنيها
فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعنى فعلم
المعانى واما باعتبار كيفية تلك الافادة فى مراتب الوضوح فعلم
البيان وعلم البديع ذيل لعلمى المعانى والبيان داخل تحتهما واما
عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض او
من حيث أواخرها فعلم القوافى . واما الفروع فالبحث فيها اما
ان يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط او يختص بالمنظوم فالعلم
المسمى بقرض الشعر اوبالنثر فعلم الانشاء اولا يختص بشىء فعهم
المحاضرات ومنه التواريخ . قال الحفيد هذا منظور فيه فاورد
النظر ثمانية اوجه حاصلها انه يدخل بعض العلوم فى المقسم دون
الاقسام ويخرج بعضها منه مع انه مذكور فيه وأن جعل التاريخ
واللغة علما مدونا لمشكل اذليس مسائل كلية وجواب الاخير
مذكور فيه ويمكن الجواب عن الجميع ايضا بعد التأمل الصادق .
ادب الاملاء - لابن السمعانى .
ادب الجدل - للامام ابى اسحاق إبراهيم بن محمد
الاسفرانى [١] الاستاذ المتوفى سنة ثمانى عشرة واربعمائة ولابى
القاسم احمد بن عبدالله البلخى المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة .
ادب الاوصياء فى الفروع - للمولى على بن محمد
الجمالى الخنفى المفتى بالروم المتوفى سنة احدى وثلاثين وتسعمائة
اوله الحمدلله رب العالمين الح جمعه فى قضائه بمكة ورتب على
اثنين وثلاثين فصلا وهو من الكتب المعتبرة .
ادب الخواص - لابى القاسم الحسين بن على الوزير
المغربى المتوفى سنة ٤١٨
أدب الدنيا والدين - للامام ابى الحسن على بن محمد
الماوردى الشافعى المتوفى سنة خمسين واربعمائة رتب على خمسة
ابواب الاول فى العقل والثانى فى العلم والثالث فى أدب الدين
والرابع فى أدب الدنيا والخامس فى أدب النفس .
ادب السلوك - مختصر لابى الفضل عبدالمنعم ابن
عمر الجليانى [٢] المتوفى سنة ٦٠٢ اورد فيه مشارع الحكمة
وذكره فى ديوانه المدمج وللشيخ أبى عثمان ((سعيد بن سلام)»
المغربى (المتوفى بنيسابور سنة ٣٧٣)) ايضا وهو فارسى اوله
سیاس وستايش من خداوندرا الخ .
ادب الشهود - مختصر لابن سراقة . (الامام ابى بكر
[١] اسفراين بكسر الهمزة من بلاد خراسان (منه). [٢] جلياته
بكر الجيم من بلاد اندلس (منه).
- ٤٠ -
محمد بن إبراهيم الانصارى الشاطبى له مؤلفات فى التصوف توفى
سنة ٦٦٢)
ادب الصحبة - الشيخ أبى عبدالرحمن («محمد ابن))
حسين بن محمد السلمى المتوفى سنة ٤١٢ .
ادب الطبيب - لاسحاق بن على الرهاوى .
ادب العصفورين - رسالة لابى العلا احمد بن عبدالله
المعرى المتوفى سنة تسع وأربعين واربعمائة .
ادب الفض - للشيخ ابى العباس احمد بن يحي ابن
ابی حجلة المتوفى سنة ٧٧٦.
دب القاضى على مذهب أبى حنيفة - للامام ابى يوسف
يعقوب بن إبراهيم القاضى المجتهد الخنفى المتوفى سنة اثنتين
وثمانين ومائة وهو اول من صنف فيه املاء روى عنه بشر ابن
الوليد المريسى [١] ومحمد بن سماعة الحنفى المتوفى سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين وللقاضى أبى حازم عبد الحميد بن عبدالعزيز الخنفى
المتوفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين ولابى جعفر احمد بن اسحاق
الانبارى المتوفى سنة ٣١٧ ولم يكمله وللامام ابى بكر احمد
ابن عمر والخصاف المتوفى سنة احدى وستين ومائتين رتب
على مائة وعشرين بابا وهو كتاب جامع غاية ما فى الباب ونهاية
مآ رب الطلاب ولذلك تلقوه بالقبول وشرحه فحول ائمة الفروع
والاصول منهم الامام ابوبكر احمد بن على الجصاص المتوفى
سنة ٣٧٠ والامام ابو جعفر محمد بن عبد الله الهندوانى {[٢] المتوفى
سنة اثنتين وستين وثلاثمائة والامام ابو الحسين احمد بن محمد
القدورى [٣] المتوفى سنة ثمان وثلاثين واربعمائة وشيخ
الاسلام على بن الحسين السندى [٤] المتوفى سنة احدی وستین
واربعمائة والامام شمس الأئمة محمد بن احمد السرخسى المتوفى
سنة ثلاث وثمانين واربعمائة والامام شمس الائمة عبدالعزيز
ابن احمد الحلوانى [٥] المتوفى سنة ست وخمسين واربعمائة
والامام برهان الائمة عمر بن عبد العزيز بن مازه المعروف بالحسام
الشهيد المتوفى قتيلا سنة ست وثلاثين وخمسمائة وهو المشهور
المتداول اليوم من بين الشروح ذکر فی اوله انه اورد عقيب
[١] ميس قرية من قرى مصر (منه). [٢] هندوان محلة ببخارا
(منه). [٣] قدورة محلة ببغداد (منه) . [٤] سند يضم السين المهمله
وسكون التين المعجمة ناحية بسمر قند (منه). [٥] الحلوان بالنون ويقال
بالهمزة نسبة الى عمل الحلواء (منه) .
- ٤٦ -

ادب القاضى على مذهب الشافى
Keşf - el - zunun
الأدب المفرد فى الحديث
كل مسئلة من مسائل الكتاب ما يحتاج اليه الناظر ولم يميز بينهما
بالقول ونحوه والامام ابوبكر محمد المعروف بجواهر زاده المتوفى
سنة ثلاث و ثمانين واربعمائة والامام فخرالدين الحسن ابن
منصور الأوز جندى [١] المعروف بقاضيخان المتوفى سنة اثنتين
وتسعين وخمسمائة والامام («محمد بن احمد القاسمى» الحجندى.
ادب القاضى على مذهب الشافعى - صنف فيه
الامام ابوبكر محمد بن على القفال الشائى المتوفى سنة خمس
وستين وثلثمائة وابو العباس احمد بن احمد المعروف بابن القاص
الطبرى المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة وابو سعيد
حسن بن احمد الاصطخرى [٢] المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين
وثلثمائة وكتابه مشهور بين الشافعية ليس لاحد مثله وابو بكر
محمد بن احمد المعروف بابن الحداد المتوفى سنة ٣٤٥ خمس
واربعين وثلثمائة وابو عبيد القاسم بن سلام اللغوى المتوفى سنة
٢٢٤ اربع وعشرين ومائتين وابو الحسن على بن احمد بن محمد
الرتبلى بالراء ذكره السبكى وابو عاصم محمد بن احمد العبادى
الهروى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة ولتلميذ.
ابی سعد بن «ابی» احمد «محمد بن ابى يوسف)) الهروى ((المتوفى
سنة ٥١٨) شرح ما الفه فيه. ومن الكتب المؤلفة فيه ايضا
كتاب ابى المعالى مُجَلّ [٣] بن جميع [٤] قاضى مصر المتوفى
سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة وابى اسحاق إبراهيم ابن عبدالله
المعروف با بن ابى الدم الحموى المتوفى سنة ٦٤٢ انتين واربعين
وستمائة والقاضى زكريا بن محمد الانصارى المصرى المتوفى سنة
٩١٠ عشرة وتسعمائة. [٩٢٦] وجلال الدين عبدالرحمن بن ابى
بكر السيوطى ورضى الدين الغزى وهو مرتب على عشرة ابواب
والقاضى ابى محمد الحسن بن احمد المعروف بالحداد البضرى
الشافى المذكور فى كتاب الاقضية من شرح الرافعى وكتابه
دل على فضل كثير ذكره ابو اسحاق الشيرازى .
أدب الكاتب - لابى محمد عبدالله بن مسلم المعروف بابن
قتيبة النحوى المتوفى ٢٧٠ سبعين ومائتين [٢٧٦] قيل هو خطبة
بلا كتاب لطول خطبته مع انه قد حوى من كل شىْ . اوله
اما بعد حمدالله بجميع محامده الخ وله شروح اجلها شرح
[١] اوزجند وقال اوزكند بلد من نواحى فرغانه (منه). [٢]
اسطخر من بلاد فارس (منه). [٣] مجلى بالجيم (منه). [٤] جميع
بالتصغير (منه) .
- ٤٧ -
الفاضل الأديب ابى محمد عبدالله بن محمد المعروف بابن السيد [١]
البطليوسى المتوفى سنة ٤٢١ احدى وعشرين واربعمائة وهو
شرح مفيد جدا اوله الحمدلله مولى البيان وملهمه الخ ذكر
فيه ان غرضه تفسير الخطبة وذكر اصناف الكتبة ومراتبهم
وجل ما يحتاجون اليه فى صناعتهم ثم الكلام على نكته والتنيه
على غلطه وشرح ابياته وقد قسم على ثلاثة اجزاء الاول فى
شرح الخطبة والثانى فى التنبيه على الغلط والثالث فى شرح
ابياته وسماء الاقتضاب فى شرح أدب الكتّاب ومنها شرح ابى
منصور موهوب بن احمد الجواليقى المتولد سنة ٤٦٦ ست وستين
واربعمائة [المتوفى سنة ٥٣٩] وسلمان بن محمد الزهراوى وابى على
حسن بن محمد البطليوسى المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة
واحمد بن داود الجذامى المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة
واسحاق بن إبراهيم الفارابى المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلثمائة
وشرح بعضهم خطبته خاصة كابى القاسم عبدالرحمن بن اسحاق
الزجاجى المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلاثمائة [٢] ومبارك ابن
فاخر النحوى المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة وبعضهم شرح ابيانه
کأحمد ابن محمد الخار زنجى المتوفى سنة ٣٤٨ ثمان واربعين وثلثماثة.
أدب الكاتب - للامام الاديب ابى بكر محمد ابن
القاسم بن الانبارى المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلماثة
وابى جعفر احمد بن محمد النحاس النحوى المتوفى سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة وابى عبدالله محمد بن يحيى الصولى الكاتب المتوفى
سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة وابن دريد محمد بن الحسن اللغوى
المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين وثلثمائة وصلاح الدين خليل
ابن ابيك الصفدى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة [٧٦٤].
ادب المريض والعائد - لابى شجاع «عمر بن محمد)
البسطامى . (كان موجوداً سنة ٥٣٥) «المتوفى ٥٦٢،
ادب المفتى والمستفتى - للشيخ تقى الدين أبى عمرو
عثمان بن عبدالرحمن المعروف بابن الصلاح الشهرزورى
الشافى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة وهو مختصر
نافع وصنف فيه ايضا الشيخ ابو القاسم عبدالواحد بن الحسين
الصيمرى الشافعى المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلثمائة .
الأدب المفرد فى الحديث - للامام الحافظ أبى عبدالله
[١] السيد بكسر السين وبطليوس بفتح الباء والطاء بلدة اسلامية
باندلس (منه). [٢] وبخط السيد المرتضى سنة ٤٠٨.
- ٤٨ -

أدب النديم
Keşf - el - zunun
علم الادوار والاكوار
محمد بن اسماعيل الجعفى البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين
ومأتين روى عنه احمد بن محمد بن الجليل (؟) بالجيم البزار وهو
من تصانيفه الموجودة قاله ابن حجر ومنتقاه الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة .
أدب القديم - لابى الفتح محمود بن الحسين المعروف
بکتاجم التوفی فى حدود سنة خمسمائة .
أدب النفس - لابى العباس احمد بن محمد بن مروان
السرخسى الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين
صنفه للمعتضد العباسى.
أدب الوزراء -
الادب فى استعمال الحسب - للامام ابى سعد عبد الكريم
ابن محمد السمعانى الحافظ المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
الادراك للسان الاتراك - للشيخ اثير الدين أبي حيان
محمد بن يوسف الاندلسى التحوى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس
وأربعين وسبعمائة .
على الادعية والاوراد
وهو علم يبحث عن الادعية المأثورة والأوراد المشهورة
بتصحيحهما وضبطهما وتصحيح روايتهما وبيان خواصهما
وعدد تكرارهما واوقات قرائهما وشرائطهما ومباديه مبينة
فى العلوم الشرعية والغرض منه معرفة تلك الادعية والأوراد
على الوجه المذكور لينال باستعمالهما الى الفوائد الدينية
والدنيوية كذا فى مفتاح السعادة وجعله من فروع على الحديث
بعلة استمداده من كتب الاحاديث والكتب المؤلفة فيه كثيرة
جدا وها انا مورد لك ماوصل الىّ خبره على ترتيب هذا
الكتاب اجمالا .
الابتهاج بإذكار المسافر الحاج -
ادعية الحج والعمرة -
الادعية المنتخبة -
اذ کار الاذ کار -
- ٤٩ -
اذكار الحج -
اذكار الصلاة -
اوراد الشيخ بهاء الدين -
الاوراد الزينية وشروحها -
الاوراد الفتحية وشرحها .
الاوراد السبعة -
ادعية الحج والعمرة .. جمعها قطب الدين محمد المكر
المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة فى كراسة اولها الحمد لله
وكفى الخ انتقاما من منسكه الكبير .
الادعية المنتخبة والادوية المجربة - الشيخ عبد الرحمن
ابن محمد البسطامى وهو مختصر [فى] وصف الدواء. الفه في ليلة
عيد الفطر سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة ورتب على خمسة ابواب
كلها فى الطاعون اوله الحمدلله الطيف بعباده الخ.
ادل الكلام فى الفروع لبعض الحنفية -
الادلة الرسمية فى التعابى الحربية - للامام محمد ابن
منكلى العَلمى .
الادلة الشريفة -- لابن العز على مذهب أبي حنيفة.
ادلة العياز والبرهان - للشيخ شهاب الدين عمر ابن
محمد السهروردى المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة .
علم ادوات الخط
وسيأتى تحقيقه فى علم الخط .
على الادوار والاكوار
ذكره من فروع علم الهيئة وقال والدور يطلق فى اصطلاحهم
على ثلثمائة وستين سنة شمسية والكور على مائة وعشرين سنة
قرية ويحث فى العلم المذكور عن تبدل الاحوال الحارية فى
كل دور وكور وقال وهذا من فروع علم النجوم مع انه الميد كر.
فى بابه .
٠٠ ٢.

علم الادوار فى أحكام النجوم
Keşf - el - zunun
الاربين [١] ابى بكر الاصفهافى
على الادوار فى احكام النجوم
للشيخ ابى معشر جعفربن محمد البلخى المنجم المتوفى سنة ١٩٠
الأدوار فى على الحروف والاسرار - الشيخ يوسف
ابن عبد الرحمن المغربى مختصر اوله الحمد لله الذى افاض على قلوب
ذوى الالباب الخ .
الادوية الشافية بالادعية الوافية - مختصر لنورالدين
الروشانى الفها بحاب لقاضيها سنة تسع وتسعين وتسعمائة .
الادوية الشافية فى الادعية الكافية -
الادوية القلبية - للشيخ الرئيس ابى على حسين ابن
عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين واربعمائة .
الأدوية المفردة - جمعها جمع من الاطباء قديما وحديثا
منهم واحمد بن محمد بن محمد بن ابى الاشعث)) ابن وافد ((المتوفى
٣٦٠)) وابن سمحون [١] وموفق الدين عبداللطيف بن يوسف
البغدادى المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة اختصر ماجمعا
ثم صنف كتاباً كبيرا والشيخ أبو الفضل «محمد» بن («عبد الكريم
المهندس المتوفى ٥٩٩)) صنفها على ترتيب احجد وابوالصلت امية
بن عبدالعزيز الاندلسى المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة
واسحاق بن عمران البغدادى الطبيب ورشيدالدين ابو منصور
ابن أبى الفضل. على المعروف بابن الصورى المتوفى سنة تسع
وثلاثين وستمائة استقصى فى ذكرها واورد مالم يطلع عليه
المتقدمون الملك المعظم . ثم الشيخ عبدالله بن احمد المعروف
بابن بيطار المالقى المتوفى سنة ست واربعين وستمائة جمع الجميع
فى كتابه المسمى بجامع الأدوية المفردة فصار اجمع ماجمع فى
هذا المعنى ويقال له مفردات ابن بيطار وكذا يطلق على الكل
لفظ المفردات وسيأتى بقية الكلام فى ما لا يسع .
اذ كار الاذكار - [٢] وهو مختصر اذكار النووى وسيأتى
اذكار الحج والعمرة - سبق فى ادعية الحج للقطب المكر
أذ كار الصلاة - لزين المشايخ أبى الفضل محمد ابن
ابى القاسم البقّالى الخوارزمى الخفى المتوفى سنة ٥٦٢ انتين
وستين وخمسمائة . [٥٧٦]
[١] ابن اسحق. نسخة (منه). [٢] وبخط سيد مرتضى انه لشرف الدين
يحي التاوى .
-
- ٠١
اذكار النووى - المسمى بحلية الابرار يأتى فى الحاء.
اذلال التكوس فى اضلال المكوس - لزين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة .
آراء المدينة الفاضلة .. لابى نصر محمد الفارابى المتوفى
سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ذكره فى موضوعات العلوم .
ارادات الاخيار واختيارات الابرار - مختصر فى
المواعظ اوله الحمدلله حمدايوافى نعمه الخ تأليف الشيخ شمس.
الدين محمد بن السراج العمهينى الواسطى. ((المتوفى سنة ٨٤٩))
إرادة الطالب وافادة الواهب - وهو فرش القصيدة
المنجدة فى القرآآت لسبط الخياط (عبد الله بن على بن محمد
المقرى المتوفى سنة ٥٤١) .
[كتب] الاربعينات فى الحديث وغيره
اما [فى] الحديث فقدورد من طرق كثيرة بروايات متنوعة
ان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال من حفظ على امتى
اربعين حديثا فى امر دينها بعثه الله تعالى يوم القيامة فى زمرة
الفقهاء والعلماء. واتفقوا على أنه حديث ضعيف وان كثرت
طرقه وقد صنف العلماء فى هذا الباب مالا يحصى من المصنفات
واختلفت مقاصدهم فى تأليفها وجمعها وترتيبها فمنهم من اعتمد
على ذكر أحاديث التوحيد واثبات الصفات ومنهم من قصد
ذكر أحاديث الأحكام ومنهم من اقتصر على ما يتعلق بالعبادات
ومنهم من اختار حديث المواعظ والرقائق ومنهم من قصد اخراج
ماصح سنده وسلم من الطعن ومنهم من قصد ماعلا اسناده ومنهم من
احب تخريج ماطال منه وظهر لسامعه حين يسمعه حسنه الى
غير ذلك وسمى كل واحد منهم كتابه بكتاب الاربعين وسنورد
لك ماوصل الينا خبره اورأيناه باعتبار حروف المضاف اليه .
الاربعين فى لفظ الاربعين - للشيخ الامام شمس الدين
محمد بن احمد المعروف بالبطال اليمينى المتوفى سنة ثلاثين وستمائة .
[١] [كتاب] الاربعين [!]ابى بكر الا جرى - هو
محمد بن الحسين المتوفى بمكة سنة ستين وثلثمائة.
الاربعين [١] ابى بكر الاصفهانى .-- هو محمد بن إبراهيم
المتوفى سنة ست وستين واربعمائة .
[١] يلاحظ لفظ [كتاب] فى أوائل الاربعينات التى يأتى من
هنا الى صحيفة ٦١ وان لم يذكر. فليعلم ذلك.
٠- ٥٢ -

الاربين [!] ابى بكر الكلاباذى
Keşf - el - zunun
الاربين البلدانية
الاربعين [أ] ابى بكر الكلاباذى - هو تاج الاسلام
محمد بن ابراهيم الخفى المتوفى سنة ٣٨٠).
الاربعين [١] اب بكر الجوزقى - هو الشيخ الأمام
محمد بن عبدالله ((ابن محمد الحافظ النيسابورى الخفى المتوفى
سنة ٠٠٣٨٨
الاربعين [١] ابى بكر البيهقى فى الاخلاق - وهو
الأمام شمس الدين احمد بن الحسين بن على الشافعى المتوفى
سنة ثمان وخمسين واربعمائة وهو مشتمل على مائة حديث
مرتب على اربعين بابا اوله الحمدلله كفاء حقه الخ.
الاربعين [١] ابى الخير - زيد بن رفاعة.
الاربعین [١]ابى سعيد المالینی - هو احمد بن محمد ابن
احمد المتوفى سنة اثنتى عشرة واربعمائة .
الاربعين [١] ابى سعيد المهرانى - هواحمد بن إبراهيم
المصرى .
الاربعين [أ]ابى عبدالرحمن - محمد بن حسين السّلَمی
المتوفى سنة اثنتى عشرة واربعمائة .
الاربعين [١] ابى عثمان («اسماعيل بن عبدالرحمن)
الصابونى النيسابورى - المتوفى سنة تسع واربعين واربعمائة.
الاربعين [١]ابى نعيم الاصفهانى - وهو احمد ابن
عبدالله المتوفى سنة ثلاثين واربعمائة .
اربعين اوتقى زاده - سماء احسن الحديث وقدسبق.
الاربعين [١]ابن البطال فى اذكار المساء والصباح -
وهو محمد بن احمد اليمنى المتوفى سنة ثلاثين وستمائة .
الاربعين [١]ابن الجزرى - هو الشيخ شمس الدين
محمد بن محمد الجزرى المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة اختار
فيه ما هو اصح وافصح واوجز.
الاربعين [١]ابن حجر - اما العسقلانى فهو فى المتباينة
وامالمكى فسيأتى فى العدلية .
- ٠٣
--
الاربعين [١]ابن طولون - شمس الدين محمد الدمشقى
جمع فيه من مسموعاته كل حديث منها من اربعين حديثا مفردة
بالتصنيف عن اربعين محابيا فى اربعين بابا من العلم اوله الحمدلله
البر اللطيف الخ وله اربعون حديثاً آخر انتقاما من كتاب.
فضائل القرآن للضياء المقدسى اوله الحمدلله على نعمه التى
لا تحصى الخ .
الاربعين [١]ابن عساكر - هو الحافظ أبو القاسم على
ابن عساكر الدمشقى المتوفى سنة ٥٧١ احدى وسبعين وخمسمائة
جمع اربعينات منها الاربعون الطوال والاربعون فى الابدال
العوال والاربعون فى الاجتهاد فى اقامة الجهاد والاربعون
البلدانية وسيأتى كل منها.
اربعين ابن كمال باشا - شمس الدين احمد بن سليمان
المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة جمع ثلاث اربعينات وشرحها
واختار ماجزل لفظه وحسن فقرته وليس كل منها اربعون
حديثا بل بعضها عشرون .
الاربعين [١]ابن المجير - هو ابو عبدالله محمد بن احمد
بن إبراهيم بن المجير .
الاربعين [أ] ابراهيم بن حسن المالكى - القاضى
المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وثلاثين وسبعمائة .
الاربعين [أ] احمد بن حرب - النيسابورى المتوفى
سنة ٢٣٤ أربع وثلاثين ومائتين .
الاربعين [الاخرزى - ذكره ابن حجر فى المعجم.
الاربعين [!] لبركلى - هو الشيخ محمد بن بير على
الرومى المتوفى سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة [٩٨١].
الاربعين [!] بدر الدين - بدل؟ بن ابى المعمر اسماعيل.
التبريزى املاها سنة ٦٠١ احدى وستمائة .
الاربعين البلدانية - لشيخ الجماعة والمتقدم فى الصناعة
ابى طاهر احمد بن محمد السلفى الأصفهانى المتوفى سنة ٥٧٦
ست وسبعين وخمسمائة جمع فيه اربعين حديثا عن اربعين شيخا
فى اربعين مدينة ابان بها عن رحلة واسعة واظهر فيها رتبة
عالية. ثم الشيخ الامام محدث الشام ابو القاسم على بن حسن ان
- ٠٤ -
٥

الاربين [١]اتهفى
Keşf - el - zunun
الاربنين [١]الطاوسى
عساكر الدمشقى المتوفى سنة ٥٧١ احدى وسبعين وخمسمائة
اقتدى ابنه وزاد على مااتى به الغرابة بان جعلها عن اربعين
من الصحابة فصار اربعين من اربعين الاربعين فى اربعين عن
اربعین اذا اعتبرت تخرج فى اربعين بابا كل حديث اذا جمع اليه
مايناسبه صار كتابا أوله الحديقة القادر القاهر القوى المتين الخ.
وتبعه شرف الدين عبدالله بن محمد الوانى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع
واريعين وسبعمائة فى جمع الاربعين البلدانية والحافظ أبو القاسم
حمزة بن يوسف السهمى ايضالكنه فى فضائل العباس كلها
والشيخ أبو العباس احمد بن محمد ابن الظاهرى الحلبى المتوفى
سنة ٦٩٦ ست وتسعين وستمائة .
الاربعين [!] الثقفى - هو الحافظ ابو عبدالله القاسم ابن
الفضل الاصفهانى . (المتوفى سنة ٤٨٩)
الاربعين [!] الجرجانى - وهو ابو محمد اخرجه من
الصحيحين من حديث أبى بكر احمد بن منصور المغربى .
الاربعين فى الجهاد - لابن عساكر المذكور سماء
الاجتهاد فى اقامة فرض الجهاد .
الاربعين [1] لحاكم - هو الامام الحافظ أبو عبدالله
محمد بن عبدالله النيسابورى المتوفى سنة ٤٠٥ خمس واربعمائة .
الاربعين فى الحج - لمحب الدين احمد بن عبدالله الطبرى
المكى المتوفى سنة . (٧٩٤)
الاربعين [!] حسن بن سفيان - النسوى المتوفى سنة
ثلاث وثلثمائة .
الاربعين [١] لحجندى - هو إبراهيم بن عبد الله بن عبد
اللطيف سماه الماء المعين.
الاربعين [1] خويشاوند - هو الامام ابو سعيد احمد
ابن الطوسى المتوفى سنة ... جمعها فى مناقب الفقراء والصالحين.
الأربعين [أ] الدار قطنى - هو ابو الحسن على بن عمر
الحافظ البغدادى المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة [٣٨٥].
الاربعين [!] لكلجى - هو الحافظ شمس الدين محمد ابن
محمد الدلجى . (الشافى المتوفى سنة ٩٤٧٠)
-
-
الاربعين [!] إرهاوى ..- هو الحافظ عبد القادر[ الرهاوى
المتوفى سنة ٦١٢] .
الاربعين [أ] سعدالدين - مسعود بن عمر التفتازانى
المتوفى سنة . (٧٩١)
الاربعين [!] السيوطى - هو جلال الدين عبدالرحمن
ابنابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ جمع اربعينات احدها فى
فضل الجهاد والثانى فى رفع اليدين فى الدعاء والثالث من
رواية مالك والرابع المتباينة .
الاربعين [!] شيخ الاسلام - ابى اسماعيل عبدالله ابن
محمد الانصارى الهروى المتوفى سنة احدى وثمانين واربعمائة .
الاربعين الصحيحة - ليوسف بن محمد العبادى الخبلى
المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة .
اربعین طاشکیری زاده - احمد بن مصطفى الرومى
المتوفى سنة ٩٦٣ [٩٦٨] جمع فيه ما يصدر [صدر] عنه عليه السلام
من المزاح والمطالبة اوله احمد الله حمدا يليق بجناب جلاله الخ .
الاربعين الطائية - لابى الفتوح محمد بن محمد بن على
الطائى الهمدانى المتوفى سنة خمس وخمسين وخمسمائة ذكر فيه
انه املى اربعين حديثا من مسموعاته عن أربعين شيخا كل
حديث عن واحد من الصحابة فذكر ترجمته وفضائله واورد
عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد وشرح غريبه
واتبع بكلمات مستحسنة وسماء الاربعين فى ارشاد السائرين
الى منازل اليقين اوله الحمدلله على سوابغ آلائه الخ وهو من
احسن الكتب واحلاها (اجلاها) يرجع الى نصيب من العلوم حديثا
وفقها وادبا ووعظا كما قاله ابن السمعانى . وتبعه جمال الدين
ابو عبد الله محمد بن سعيد الدينى المتوفى سنة سبع وثلاثين
وستمائة .
الاربعين [أ]لطاوسى - هو الشيخ الأمام برهان الدين
إبراهيم بن محمد بن ابى المكارم القزويني المتوفى سنة ... وهو
مشتمل على اربعين فصلا سماء شرح الاستقامة للمقبلين على الله
تعالى وعلى دار الاقامة أوله الحمدة الحاكم الأمر الذى امر
عبده بالاستقامة الح.
٢
- ٠٦ -

الاربين الطوال
Keşf - el - zunun
الاربين [١] نصر بن إبراهيم
الاربعين الطوال - لابن عساكر هو الحافظ أبو القاسم
على بن الحسن الدمشقى الشافى المتوفى سنة إحدى وسبعين
وخسمائة اوله الحمدلله العظيم الح جمع فيه اربعين حديثا من
الطوال مما يدل على نبوة [صلى الله عليه وسلم] ويغيْ عن
فضائل محابته ويبين الصحة والسقم وهو مجلد وسط .
الاربعين [١] عبدالله بن المبارك - المروزى المتوفى سنة
احدى وثمانين ومائة قال الامام النووى هو أول من علمته
صنف فيه .
الاربعين العدلية - الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر
الهيتمى المكى المتوفى سنة [٩٧٣] جمع باسانيده مايتعلق بالعدل
والعادل واحد اها الى السلطان سليمان خان اوله الحمد لله
مالك الملك ذي الجلال والاكرام الخ .
الاربعين العلوية -- للحافظ ابى بكر («محمد بن على ابن
عبدالله بن محمد بن ياسر ((الانصارى، الجيانى ((المتوفى سنة٥٦٣))
الاربعين عشاريات الاسناد - القاضى جمال الدين إبراهيم
ابن على القلقشندى الشافى المتوفى سنة ستين وتسعمائة اوله
الحمد لله رب العالمين الخ اخرجه من عوالى مروياته وان لم
يبلغ درجة الحسن وله اربعون اخرى من عوالى مروياته إيضا
جمعها البرهان إبراهيم بن عبد اللطيف الباعونى .
الاربعين [!] لفراوى - هو الامامابو عبدالله محمد ابن
الفضل الشهرستانى المتوفى سنة (٥٤٨).
الاربعين فى فضائل عثمان رضى الله تعالى عنه ..
للامام رضى الدين أبى الخير اسماعيل بن يوسف العزونى الحاكم
المتوفى سنة ...
الأربعين فى فضائل على رضى الله تعالى عنه ..
له ايضاً .
الاربعين فى فضائل العباس - للحافظ ابى القاسم حمزة
ابن يوسف السهمى.
الاربعين فى فضائل الائمة الأربعة - لعيداله ابن
محمد الخجندى .
أربعين قره جعفر -
الاربعين [!] لقشيرى - هو الامام أبو القاسم
عبدالكريم بن هوازن النيسابورى (المتوفى سنة ٤٦٥).
الاربعين [!] لكازرونى - وهو الامام عفيف الدين.
الاربعين المتباينة- لشيخ الاسلام أبى الفضل أحمد بن على
ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وملخصه
للقاضى عز الدين محمد بن جماعة . وجمعها ايضا جلال الدين
عبدالرحمن (بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١) وابن
سند محمد بن موسى الحافظ .
الاربعين [!] محمد بن اسهم - الطوسى المتوفى سنة
انتين واربعين ومأتين.
الاربعين [!] محمد بن إبراهيم بن على المغربى -
الاربعين (١) محمد بن محمد ابى الفتح البخارى - الحافظ.
الاربعين [١] محمد بن محمود بن جمال الدين
الاقسرائى - شرحها على مشرب الصوفية .
الاربعين [!] محي الدين - محمد بن على بن عربى جمعها
بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة وشرط ان تكون من المسندة
إلى الله تعالى وربما اتبعها اربعين عن الله تعالى مرفوعة اليه
غير مسندة الى رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم] ثم اردفها
باحد وعشرين جديثا مجاءت واحداً ومائة حديث التهية .
الاربعين المختارة فى فضل الحج والزيارة - للحافظ
جمال الدين أبى بكر محمد بن يوسف بن مسدى الاندلسى المتوفى
سنة ٠٦٦٣
الاربعين [١] لملك المظفر - صاحب اليمن.
الاربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة --
الاربعين [١] لمؤذن - وهو ابو سعد اسماعيل بن أبى صالح
الكرماني .
الاربعين [١] نصر بن ابراهيم - المقدسى الحافظ المتوفى
سنة (٤٩٠) .

الاربين [١] النووى
Keşf - el - zunun
ألاربين الرحمانية
الاربعين [أ]لنووى - وهو الإمام محدث الشام محيالدين
يحي بن شرف النووى الشافى المتوفى سنة ست وسبعين
وستمائة قال فيه ومن العلماء من جمع الاربعين فى أصول الدين
وبعضهم فى الفروع وبعضهم فى الجهاد وبعضهم فى الزهد وبعضهم
فى الآداب وبعضهم فى الخطب وكلها مقاصد صالحة وقد رأيت
جمع اربعين اهم من هذا كله وهى اربعون حديثا مشتملة على
جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين
وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه وهو نصف الاسلام
او ثلثه ونحو ذلك وألتزم فيه ان تكون صحيحة معظمها من
صحيح البخارى ومسلم محذوفة الاسانيد ثم أتبعها بباب فى
ضبط خفى الفاظها انتهى اوله الحمد لله رب العالمين قيوم السموات
والارضين الخ وقد اعتنى العلماء بشرحه وحفظه فكثرت
شروحه منها
شرح الإمام الحافظ زين الدين عبدالرحمن بن احمد
المعروف بابن رجب البغدادى الحنبلى المتوفى سنة خمس وتسعين
وسبعمائة وهو شرح كبير سماء جامع العلوم والحكم فى شرح
اربعين حديثا من جوامع الكلم اوله الحمدلله الذى أكمل لنا
الدين الح قال وقد جمع العلماء جموعا من كلمات النبى صلى الله
تعالى عليه وسلم الجامعة كابن السنى فى الايجاز والقضاعى فى
الشهاب واعلى الحافظ أبو عمروبن الصلاح مجلسا سماء الاحاديث
الكلية يقال ان مدارالدين عليها وما كان فى معناها من الكلمات
الوجيزة الجامعة فاشتمل مجلسه هذا على تسعة وعشرين حديثا
ثم ان النووى اخذهذه الاحاديث وزاد عليها تمام اثنين واربعين
حديثا وسماه باربعين فاشتهرت ونفع الله بها ببركة نية جامعها انتهى.
وشرح نجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى الحنبلى
المتوفى سنة عشر وسبعمائة .
وتاج الدين عمر بن على الفاكهى المتوفى سنة احدى
وثلاثين وسبعمائة .
وجمال الدين يوسف بن الحسن التبريزى المتوفى سنة
اربع وثمانمائة .
والشيخ الامام ابى العباس احمد بن فرح الاشبيلى المتوفى
سنة تسع وتسعين وستمائة .
وابى حفص البليبى الشافعى فرغ عنه فى ربيع الآخر سنة
خمس وخمسين وثمانمائة وسماء فيض المعين .
وبرهان الدين إبراهيم بن احمد الخجندى الحنفى المدنى
المتوفى سنة احدى وخمسين وثمانمائة .
- ٠٩ -
والشهاب احمد بن محمد بن ابى بكر الشيرازى الكازرونى
شرحها ممزوجا وسماء الهادى للمسترشدين اوله الحمدلله الذى صحيح
بصحاح حديث من لا ينطق الخ.
والشيخ زين الدين سريعجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ثمان
وثمانين وسبعمائة وسماء نثر فرائد المربعين المنوية فى نشر
فوائد الاربعين النووية اربعة اجزاء.
والشيخ ولى الدين ((محمد المصرى الشبشيرى)» سماه الجواهر البهية.
والحافظ مسعود بن منصور بن الامير سيف الدين عبدالله
العلوى ايضا شرحه ممزوجا وسماء الكافى اوله الحمدلله الذى نور
بسبحات أنواره الج .
ومعين ((الدين)) بن صفى ((الدين عبدالرحمن المتوفى سنة
٩٠٥)، شرحه بالقول شرحا صغيرا اوله الحمديتة والمنة على ان
اتم علينا النعمة الخ .
وشرح العلامة مصلح الدين محمد السعدى العبادى اللارى
المتوفى سنة (٩٧٩) وهو افضل مادونوا فى بيانها والحق أنه
بالنسبة اليه سائر الشروح كالابدان الحالية عن الروح اوله احسن
حديث ينطق به الناطقون بالحق المبين الح الفه الوزير على
باشا .
وشرح الشيخ احمد بن حجر الهيتمى المكى المتوفى سنة
٩٧٤ وهو شرح ممزوج اسمه الفتح المبين اوله الحمدلله الذى
وفق طائفة من علماء كل عصر الخ .
وشرح نورالدين محمد بن عبدالله الايجى المسمى بسراج.
الطالبين ومنهاج العابدين وهو شرح فارسى فى مجلد اوله
الحمدلله بجميع محامده على جميع نعمه الخ .
(وشرح مثلا على القارى المكى الهروى الخنفى المتوفى
سنة ١٠٤٤ [١٠١٤])
وشرح آخر ممزوج ايضا اوله الحمد لله رافع اعلام الملة
الزهراء الخ .
وممن شرح الشيخ سراج الدين عمر بن على ابن الملقن
الشافعى المتوفى سنة أربع وثمانمائة .
وتخريجه للامام شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ خرجه بالاسانيد العالية .
الاربعين الودعانية -- وهو القاضى أبو نصر محمد بن على
ابن عبيد الله بن ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة (٤٩٤) جمع
فيه أربعين خطبة .
- ٦٠ -

أربین [١] لهروى
Keşf - el - zunud
أرجوزة فى الجبر والعافية
أربعين [!]لهروى - أخذه من أربعين كتابا.
الاربعين المانية - للشيخ محمد بن عبدالحميد القرشى
جمعها فى فضائل اليمن .
الاربعين فى اصول الدين - للامام فخر الدين محمد ابن
عمر الرازى المتوفى سنة ست وستمائة ألفه لولده محمد ورتبه على
أربعين مسئلة من مسائل الكلام. ثم لخصه القاضى سراج الدين
أبوالتنا محمود بن أبى بكر الارموى المتوفى سنة اثنتين وثمانين
وستمائة وسماه اللباب . وللشيخ جمال الدين (ابى عبدالله محمد ان
سالم بن نصر الله) ابن واصل. (الحموى المتوفى ٧٩٧)
اربعين [!] لغزالى - وهو قسم من كتابه المسمى بجواهر
القرآن وسيأتى ذكره فى الجيم وقد أجاز ان يكتب مفردا
فكتبوه وجعلوه كتابا مستقلا .
الارتجال فى أسماء الرجال -- مجلدات لابى الحجاج يوسف
ابن محمد بن مقلد اجماهرى التنوخى الشافعى المتوفى سنة ثمان
وخمسين وخمسمائة استدرك فيه على مالم يذكر فى الاستيعاب .
الارتضاء فى شروط الحكم والقضاء - الاثير الدين
محمد بن عمر الخصوصى القاهرى الشافعى المتوفى سنة ٠٨٤٣
ارجوزة فى الف بيت
الارتضاء فى الضاد والظاء - للشيخ أثير الدين أبى
حيان محمدبن يوسف الاندلى النحوى المتوفى سنة خمس
وأربعين وسبعمائة .
ارتشاف الضرب فى لسان العرب - فى النحو
مجلدان لاثير الدين ابى حيان المذكور اوله الحمدلله رب العالمين
وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين الخ ذكر فيه
ان المتقدمين ربما اعملوا كثيرا من الابواب واغفلوا مافيه الصواب
ولما كان كتابه شرح التسهيل جامعا جرد احكامه عن الاستدلال
والتعليل ليكون هذا مختصا بزوائد فصارت معانيه تدرك بلمح
البصر لايحتاج الى اعمال فكر وجعله فى جملتين الأولى فى
احكام الكلم قبل التركيب الثانية فى احكامها حالة التركيب .
قبل هو نسختان كبرى وصغرى وذكر انه استقرى حروف
الهجاء بفروعه المستحسنة والمستقبحة فبلغت سبعة واربعين حرفا
فاستخرج ذلك الكتاب من ملخصه . قال السيوطى فى طبقات
النحاة لم يؤلف فى العربية اعظم من هذين الكتابين ولا اجمع ولا
احصى للخلاف والاقوال قال وعليهما اعتمدت فى جمع الجوامع
- ٦١ -
واعترض عليه ابن الوحي شارح مغنى اللييب بان المنى لابن
فلاح اعظم وا کثر فائدة.
ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة - مختصر لقطب الدين
محمد (بن احمد بن على المتوفى سنة ٩٨٦).
ارتنك - هو اسم كتاب مانى النقاش ويقال له دستور
المانى [مانى] فيه صور غريبة ونقوش معجيبة .
ارتياح الأكباد بارباح فقد الأولاد - مجلد الشبح
شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى الفه فى رمضان سنة
أربع وستين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى اتقن فعله وهو مشتمل
على مقدمة وخمسة ابواب وخاتمة .
ارتياض الارواح فى رياض الافراح - الشيخ
عبد الرحمن بن محمد البسطامى ((المتوفى ٨٥٨)) رسالة على خمسة
ابواب اوله الحمدلله الذى اطلعنى على درة اخباره الحخ الفه سنة
ثلاث واربعين وثمانمائة .
على الارتماطيقى
وهو علم يحث فيه عن خواص العدد .
ارج الارباء فى شرح الخوف والربا - ليوسف
ابن سليمان الجذامی .
الارج فى الموعظة - لابى الفرج ابن الجوزى .
الارج فى الفرج - الشيخ جلال الدين السيوطى لخص
فيه كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبى الدنيا وزاد عليه .
ارجاع العلم الى نقطة - لمحمد بن عادل المعروف يحافظ
حجم الرومى المتوفى بها فى حدود سنه تسعمائة (٩٥٧)).
ارجوزة فى اسماء النبى صلى الله نعانى عليه وسلم
لابى عبد الله القرطبى ثم شرحها فذكر فيها مازاد على التلثمائة.
والارجوزة بضم الهمزة افعولة من الرجز وهو البحر المشهور
فى العروض .
ارجوزة فى تعبير الرؤيا على صفة خلق الانسان -
للشيخ ابى الحسن على بن السكن المعافرى .
ارجوزة فى الجبر والمقابلة - لابى محمد عبد الله بن حجاج
- ٩٢ -

ارجوزة فى حساب العقود
Keşf - el - zunun
ارشاد الطائف الى علم الطائف
المعروف بابن الياسمين المتوفى سنة ٦٠٠ أولها: الحمدلله على ماانعما.
ولها شروح منها شرح الشيخ الأمام ولى الدين أبى زرعة احمد
ابن عبد الرحيم العراقى المتوفى سنة [٨٢٦] وسماء المعين على فهم
اوجوزة ابن الياسمين وشرح الشيخ شهاب الدين احمد بن الهايم
الفه بمكة سنة تسع وثمانين وسبعمائة ((وشرحها محمد بن محمد
سبط المارديني سماء اللمعة الماردينية فى شرح الياسمينية،
ارجوزة فى حساب العقود لابن الحرب , محمد بن حرب
النحوى الحلى المتوفى ٥٨١)) .
أرجوزة فى الخط - لعون الدين ابى المظفر بحي ابن
محمد الوزير المتوفى سنة ستين وخمسمائة .
ارجوزة فى الظاآت - للشيخ رضى الدين محمد بن محمد
الغزى جمعها من كلام خليل بن احمد ثم شرحها ولده بدرالدين
محمد بن محمد اوله الحمدية الحفيظ العظيم الخ.
ارجوزة فى الطب - لشيخ الرئيس ابى على حسين
ابن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين واربعمائة اولها:
الطب حفظ مصححةٍ برء مرض الح ولها شروح منها شرح ابى
الوليد محمد بن احمد بن رشد المالكى المتوفى سنة . (٥٩٥ اوله
اما بعد حمد الله المنعم بحياة النفوس).
أرجوزة فى الطب ايضا - لاحمد بن الحسن الخطيب
القسنطيني نظمهاسنة اثنتى عشرة وسبعمائة وعددابياتها شك [٣٣٠).
أرجوزة فى العروض - لامين الدين محمد بن على المحلى
العروضى المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة .
أزجوزة فى الفرائض - لمحمد بن على بن هانى المتوفى
سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة [١]
ارجوزة فى القصد - لابن الرفيقة الطبيب ((هو
ابوالثناء سديد الدين محمود بن عمر الشيبانى المتوفى سنة ٦٣٥)»
ارجوزة فى مخارج الحروف - لابى المرجا محمد ابن
حرب النحوى الجلى المتوفى سنة احدى وثمانين وخمسمائة .
ارجوزة فى النجاسات المعفو عنها - الشيخ شهاب الدين
احمد بن عماد الدين الاقفهى ((المتوفى سنة ٨٠٨)) وشر حهاله ايضا.
ارخاء الستور والكلل فى كشف المدكات والحيل -
وهو مذكور فى كتب الجفر .
[١] حوفاة ابن مائى سنة ٣٦٢ وليس له تأليف فى الفرائض)»
- ٦٢ -
ارسال الدمعة فى بيان ساعة الاجابة يوم الجمعة .-
لشمس الدين محمد بن طولون الدمشقى رسالة اولها الحمدفة الذى
رفع بعض الاوقات على بعض الخ .
ارشاد الالباء الى معرفة الادباء - مجلدات الشيخ
ياقوت بن عبدالله الحموى البغدادى المتوفى سنة ست وعشرين
وستمائة ذكر فيه من اخبار النحاة واللغويين والقراء وعلماء
الاخبار والانساب والكتاب وكل من صنف فى الادب ذكره
ابن خلكان .
ارشاد الاخوان الى الفرق بين القدم بالذات والقدم
بالزمان - الشيخ شهاب الدين أحمد الغنيمى الانصارى المتوفى
سنة ١٠٤٤ اربع واربعين والف مختصر اوله اما بعد حمداته
الموجود قبل الزمان الح ذكر فيه أنه استشكل بعضهم وارسل
يسأله من ثغر رشيد فكتب اليه .
ارشاد اولى الالباب الى معرفة الصواب - فى
الفرائض. لشمس الدين محمود بن احمد اللاوندى الخفى المتوفى
فى حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة ثم ضم إليه السراجية
وزاده ابوابا وذكر فيه المذاهب الأربعة وسماء
ارشاد الراجى لمعرفة فرائض السراجى -
ارشاد الحائر الى معرفة وضع خطوط فضل الدائر -
لابى العباس احمد بن رجب ابن المجدى (المتوفى سنة ٨٥٠)
رسالة على ثلاثة اقسام وخاتمة ثم لخصه على ثلاثة ابواب وخاتمة
وسماه زاد المسافر .
ارشاد الراغب الى فهم هداية الطالب - يأتى
فىالهاء .
ارشاد السالك الى افضل المسالك - فى فروع الحنابلة.
مختصر اوله الحمدقة الهادى الى سبيل الرشاد الح ذكر فيه
مؤلفه انه القه لولده .
ارشاد السامع والقارى المنتقى من مصحيح البخارى -
لابن حبيب يأتى ذكره فى العاد .
ارشاد الصديق -
ارشاد الطائف الى علم اللطائف - لولى الدين ابى
- ٦٤ -
٢

ارشاد الطالبين فى شرح وصايا المهتدين
Keşf - el - zunun
ارشاد المحتاج الى توجيه المنهاج
عبدالله محمد الديباجى الشافى المتوفى سنة ((٧٧٤) وهو مختصر
اوله الحمدلله خلق الانسان فى أحسن تقويم الخ .
ارشاد الطالبين فى شرح وصايا المهتدين - لارشد
ابن احمد البرسوى المتوفى سنة ... شرح فيه وصايا الشيخ شهاب
الدين فى العوارف اوله الحمد لله الذى خلق الانسان بقدرته الخ .
ارشاد الطالبين - تركى للشيخ عبدالمجيد ابن نصوح
الرومى ترجم فيه كتاب تعليم المتعلم فزادونقص ورتب على
ثلاثة عشر بابا .
ارشاد العباد -
ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم -
فى تفسير القرآن. على مذهب النعمان. لشيخ الاسلام
ومفتى الانام المولى ابى السعود بن محمد العمادى المتوفى سنة
اثنتين وثمانين وتسعمائة ولمابلغ تسويده الى سورة ص وطال
العهد بيضه فى شعبان سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وارسله الى
السلطان سليمان خان مع ابن المعلول فاستقبل الى الباب وزاد
فى وظيفته وتشريفاته اضعافا. وقال مولانا محمد المنشى مورخا
بالتركى [بالعربى] .
باح تفسير كلام معجز
[٩٧٢]
ثم بيضه الى تمامه بعد سنة فقيل فى تاريخه تفسير أكبر
٩٧٣
فاشتهر صّيته وانتشر نسخه فى الاقطار ، ووقع التلقى بالقبول
من الفحول والكبار ، لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال
له خطيب المفسرين . ومن المعلوم ان تفسير احد سواء بعد
الكشاف والقاضى لم يبلغ الى مابلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار
والحق انه حقیقبه، معمافيه من المنافی لدعوى التنزيه، ولاشك
انه ممارواه طالع سعده كماقال الشهاب المصرى فى خبايا الزوايا .
ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة شرحها محمد بن محمد
الحسينى المدعو بزيرك زاده سنة ثلاث والف. اول الديباجة:
سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ واول
الشرح سبحان من اطلع شمس كتابه الخ . ومن التعليقات فى
بعض مواضعه تعليقة الشيخ احمد الرومى الاقحصارى المتوفى
- ٦٥ -
سنة احدى واربعين والف من الروم الى الدخان . ومنها
تعليقة عظيمة للشيخ رضى الدين بن يوسف المقدسى علقها الى
قريب من النصف واهداها الى المولى أسعد بن سعدالدين حين
دخل القدس زائرا وكان دأبه فيه نقل كلام العلامتين وكلام ذلك
الفاضل بقوله قال الكشاف وقال القاضى وقال المفتى ثم المحاكمة
فيما بينهم اوله الحمدلله الذى أنزل على عبده الكتاب الخ.
ارشاد العقول السليمة الى الاصول القويمة بابطال
البدع السقيمة - للشيخ محمد بن محمد المعروف بقاضى زاده
المتوفى سنة أربع واربعين والف وهو مختصر اوله الحمد لله الذى
أرسل الرسل بفصل الخطاب ذكر فيه انه لما طالع رسالة فى
جواز الرقص منسوبة إلى المفتى المعروف بعلى جلى كتب فى
ابطالها واثبات مدعاه ورتب على اربعة ابواب الاول فى رد
الرسالة والثانى فى وجوب الاتباع والثالث فى أقوال العلماء
فى مذمة المبتدعين والرابع فى وجوب التقوى ومجاريها .
ارشاد العوام . للشيخ شمس الدين احمد السيواسى.
ارشاد القاصد الى اسنى المقاصد - للشيخ شمس الدين
محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصارى الاكفانى السنجادى
المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة مختصر اوله الحمد لله الذى
خلق الانسان وفضله الح ذكر فيه أنواع العلوم واصنافها وهو
مأخذ مفتاح السعادة لطاشكبرى زاده وجملة مافيه ستون علما
منها عشرة أصلية سبعة نظرية وهى المنطق والالهى والطبيعى
والرياضى بأقسامه وثلاثة عملية وهى السياسة والاخلاق وتدبير
المنزل وذكر فى جملة العلوم اربعمائة تصنيف.
ارشاد الماهى لتفائس الجواهر - على مسائل الفقه
للشيخ تاج الدين ابى نصر عبد الوهاب بن محمد الحسينى المتوفى
سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
ارشاد المبتدى وتذكرة المنتهى - فى القرآآت العشر
للشيخ ابى العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسى الواسطى
المتوفى سنة احدى وعشرين وخمسمائة. ولابى الطيب عبد المنعم
ابن محمد بن غلبون [1] الحلى المتوفى سنة تسع وثمانين وثلثمائة.
ارشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج - الفرعى يأتى
ذكره.
تصحيف 7-252-1 غليون :F [1]
- ٦٦ -

ارشاد المريدين فى حكايات الصالحين
Keşf - el - zunun
الارشاد فى الكلام
ارشاد المريدين فى حكايات الصالحين - الشيخ ابى
الفرج عبدالرحمن بن على بن الجوزى المتوفى سنة سبع وتسعين
و خمسمائة .
ارشاد المغرب فى نصرة المذهب - لا بن ابى عصرون
عبدالله بن محمد الشافعى المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة ولم
يكمله.
ارشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء الى شروط
صحبة الامراء - مجلد الشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعرانى
ثم. اختصر فى نحو مائة ورقة وجعل قسمين الاول فى صحبة العالم
[العلماء] مع الامير والثانى فى صحبة الامير معهم وفرغ منه فى
رمضان سنة تسع وسبعين وتسعمائة .
الارشاد المفيد لخالص التوحيد- منظومة للشيخ
عبد الوهاب بن احمد المعروف بابن عربشاء الشامى المتوفى سنة
احدى وتسعمائة .
ارشاد المهتدى - فى الفروع لابى الحسن على بن
سعيد الرستغفنى الخنفى (وهو من اصحاب الماتريدية الكبار)
ارشاد المهتدين الى نصرة المجتهدين -- رسالة
لجلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى بين فيه
شروط الاجتهاد المطلق .
ارشاد الناسك المتضرع الى مناسك المتمتع -
للشهاب احمد بن محمد المعروف بابن عبدالسلام الشافعى ولد سنة
سبع واربعين وثمانمائة .
ارشاد النظار الى لطائف الاسرار - للامام فخر الدين
مد بن عمر الرازى المتوفى سنة ست وستمائة.
ارشاد الهادى - فى النحو للعلامة سعد الدين مسعود
ابن عمر التفتازانى الفه سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بخوارزم
لولده المكرم وجعله على مقدمة وثلاثة اقسام المقدمة فى تعريف
النحو والكلمة القسم الاول فى الاسم والثانى فى الفعل والثالث
فى الحرف فصار متنا لطيفا جامعا متداولا فى ايدى اصحابه
فشرحوه ممزوجا وغير ممزوج منهم تلميذه شاء فتح الله الشروانى
والشيخ علاء الدين على البخارى وعلاء الدين على بن محمد
- ٦٧ °-
البسطامى المعروف بمصنفك الفه سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة
وسنه عشرون سنة وهو اول تأليفه وشرف الدين على الشيرازى
ومحمد المدعو باميرجان التبريرى شرح شرحا ممزوجا بين اعرابه
اولا ثم ابرز معناه وسماه توضيح الارشاد اوله اولى الانفاظ
الموضوعة بالتقديم الخ ومحمد بن الشريف الحسينى ولد السيد
الشريف الجرجانى صنف شرحا لطيفا ممزوجا وفرغ من تأليفه
بشيراز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة اوله نحوك تصريف
النواظر الح وشمس الدين محمد بن محمد البخارى وسماه المرشد
اوله ان احری مایفتح به يما كل كتاب الخ.
الارشاد الى اصابة الصواب - لعبيد الله بن محمد واحمد»
الاندلسى.
الارشاد والتطريز فى فضل ذكر الله وتلاوة
كتابه العزيز . للامام ابى السعادات عبد الله بن اسعد اليافعى
اليمنى المتوفى سنة احدى وسبعين وسبعمائة وله مختصره.
الارشاد للاولاد .- مختصر فى الاكسير للوزير ابى
اسماعيل الحسين بن على العلغرائى المتوفى سنة خمس عشرة
وخمسمائة.
الارشاد لمصالح الأنفس والاجساد - فى الطب مجلد
للشيخ موفق الدين اسماعيل بن هبة الله بن جميع رتب على اربع
مقالات الاولى فى القوانين الكلية والثانية فى الادوية والاغذية
والثالثة فى حفظ الصحة والمداواة والرابعة فى الأدوية المركبة .
الارشاد - فى النحو ايضا للشيخ ابى محمد عبدالله ابن
جعفر المعروف بابن درسويه الحوى المتوفى سنة سبع واربعين
وثلثمائة وللشيخ الفاضل شهاب الدين احمد شمس الدين بن
عمر الهندى الدولتابادى شارح الكفية وهو متن لطيف تعمق
فى تهذيبه كل التعمق وتألق فى تربيه حق التأنق اوله الحمد لله
كما يحب ويرضى الخ وعلى متن الهندى شرح ممزوج للفاضل
العلامة أبى الفضل الخطيب الكازرونى المحشى.
الارشاد فى اللغة - لمحمد بن عبد ربه القرطى.
الارشاد فى الكلام - للأمام ابى المعالى عبد الملك ابن
عبدالله الجوينى الشهير بامام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين
واربعمائة شرحه تلميذه ابوالقاسم سلمان (سليمان) بن ناصر
الانصارى المتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة.
- ٦٨ -

الارشاد فى التعبير
Keşf - el - zunun
الارشاد
الارشاد فى التعبير - الشيخ جابر بن حيان المغربى .
الارشاد فى شرح الفقه الأكبر - سيأتى فى الفاء.
الارشاد فى على الخلاف والجدل ـ للشيخ ركن الدين
أبى حامد محمد بن محمد العميدى السمر قندى الحنفى المتوفى سنة
خمس عشرة وخمسمائة وله شروح منها شرح شمس الدين احمد
خليل الحولى قاضى دمشق الشافعى المتوفى سنة سبع وثلاثين
وستمائة وشرح القاضى او حد الدين الدؤلى قاضى منبج المتوفى
سنة ثمان وخمسين وستمائة وشرح بدرالدين المراغى المعروف
ببدر الطويل وشرح نجم الدين المرندى وغير ذلك.
الارشاد فى معرفة الاعداد - فرسى فى علم الوفق
لمحمد بن محمد المشتهر بهمام الطبيب التبريزى الفه لشروان شاه
ورتب على اربعة ابواب. ((توفى سنة ٧١٣)»
الارشاد فى فروع الشافعية - لشرف الدين اسماعيل
ابن ابى بكر بن المقرى اليمنى الشافعى المتوفى سنة ست وثلاثين
وثمانمائة اختصر فيه الحاوى الصغير للقزونى وعمل عليه شرحا
فى مجلدين وممن شرح الارشاد العلامة المحقق الكمال محمد ابن
ابى شريف المقدسى المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة وتداوله الفضلاء
والعلامة الشمس محمد بن عبد المنعم الجوجرى المتوفى سنة تسع
وثمانين وثمانمائة وكذا شرحه الحافظ شهاب الدين ابوالفضل
احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين وخمسين
وثمانمائة بشرحين عظيمين وشرح ايضا الفاضل المحقق
مصلح الدين محمد بن الصلاح اللارى الشافعى المتوفى سنة تسع
وسبعين وتسعمائة ونظمه برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبى
القباقى الشافى المتوفى فى حدود سنة خمسين وثمانمائة ونظمه
احمد بن صدقة ابن الصيرفى المصرى المتوفى سنة (خمس و)
تسعمائة ولخصه الشيخ ابو العباس احمد بن محمد الخطيب القسطلانى
المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة الى اثناء الطهارة وسماء
الاسعاد.
الارشاد فى فروع الحنبلية - للشيخ ابى على محمد ابن
احمد بن محمد الهاشمى.
الارشاد فى تفسير القرآن - للشيخ الامام ابى الحكم
عبد السلام بن عبد الرحمن المعروف بابن بر- جان اللخمى الاشبيلى
- ٦٩ -
المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو تفسير كبير فى مجلدات
ذكر فيه من الاسرار والخواص ماهو مشهور فيمابين اهل
هذا الشان وقد استنبطوا من رموزاتهامورا فأخبروا بها قبل الوقوع.
الارشاد فى أصول الحديث - للشيخ الامام محي الدين
يحي بن شرف النووى المتوفى سنة ست [سبع] وسبعين وستمائة وهو
مختصر لخصه من كتاب علوم الحديث لابن الصلاح ثم اختصره
ثانيا وسماه التقريب وسيأتى وله شروح منها شرح العلامة
ابن ابى شريف المقدسى وشرح البرهان الجوجرى وشرح
أبى القاسم الانصارى.
الارشاد فى المواعظ والحكم - بالفارسية للشيخ الامام
الواعظ ابى بكر محمد بن عبدالله القلانسى المتوفى فى حدود
سنة خمسين وخمسمائة.
الارشاد فى احكام النجوم- للشيخ ابى الريحان احمد
ابن محمد («محمد بن احمد» البيرونى الخوارزمى المتوفى فى حدود
سنة خمسين ((ثلثين)) وأربعمائة .
الارشاد فى اصول الدين - تأليف الشيخ أبى الحسن
على ابن سعيد الرستغفنى مختصر على فصول.
الإرشاد فى فضل ارباب الذكر والجهاد - للشيخ
عفيف الدين ابى المعالى على بن عبدالمحسن الشهير بابن الدواليى.
الارشاد فى علماء البلاد- للشيخ الامام ابى يعلى خليل
ابن عبد الله الخليلى القزويني الحافظ المتوفى سنة ((٤٤٦)) ذكر فيه
المحدثين وغيرهم من العلماء على ترتيب البلاد الى زمانه وترجم كل
بلداو ناحية اوله الحمدلله ولى الطول والاحسان الح ورتبه الشيخ
زين الدين قاسم بن قطلو بنا الحنفى المتوفى سنة تسع وسبعين
وثمانمائة على الحروف . وله الارشاد فى اخبار قزوين.
الارشاد فى شرح کفایة الصیمری ۔ يأتى فى الكاف.
الارشاد - للقاضى ابى بكر ومختصره المسمى بالتلخيص
للامام ابى المعالى عبدالملك بن عبدالله المعروف بامام الحرمين
المتوفى سنة سبع وثمانين واربعمائة وله الارشاد غير هذا وقدمر.
الارشاد - الشجاع الدين هبة الله بن احمد التركتانى
الحنفى المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثينٍ وسبعمائة .
- ٧٠ -

الارشاد
Keşf - el - zunun
ازهار الریاض فیاخبار میاضی
الارشاد - لحي السنة الحسين بن مسعود الفراء البغوى
المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
الارشاد - لابى عبدالله محمد بن محمد بن النعمان.
الارشاد - لابى الوفاء على بن (محمد بن) عقيل الحنبلى.
(المتوفى ٥١٣)
الارشادية - رسالة لمولانا عبد الرحمن بن احمد الجامى المتوفى
سنة ثمان وثمانين وثمانمائة ارسلها الى السلطان محمد خان الفاتح.
الارشادات السنية فى تحقيق مسائل العقائد الدينية
رسالة فى الكلام اولها الحمدله العليم الح مرتب على خمسة
عشر ارشادا.
ارخام اولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن-
الشيخ محمد المعروف بعبدالرؤف المناوى الحدادى المصرى
المتوفى بعد سنة ثلاثين والف ذكر فيه انه صنف قبل ذلك
كتابا فى مناقب الصوفية سماة الكواكب الدرية ثم اطلع على
جماعة منهم فأفردهم فيه لتعذر الالحاق اليه ورتب على خمسة
ابواب الاول فیالتنيه علی جلاتهم واشانی فیالرد على من
انكر والثالث فى الاشارة الى المقصود والرابع فى طبقات الاولياء
والخامس فى ذكر شئ من اصول التصوف ثم ذكر تراجهم
الى اربعمائة وسبعة وعشرين ترجمة على ترتيب الحروف.
الأرفاد فى فقه انى حنيفة -
اركان الخمس الاسلامية - نظمها بالتركى مؤمن
البرزرين المعروف بهارى زاده.
ارم ذات العماد - لابى بكر محمد بن الحسن المعروف
بالنقاش الموصلى المتوفى سنة احدى وخمسين وثلاثمائة.
الاريب فى تفسير الغريب - للشيخ الإمام أبى الفرج
عبدالرحمن بن على بن الجوزى.
ازالة الافكار فى مسئلة الابكار -- الشيخ الأمام
نجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى الخبلى المتوفى سنة
عشر وسبعمائة.
ازالة التعب والعنى فى معرفة حال الغنى - لتقى الدين
احمد بن على المقريزى المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
- ٧١ -
إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث المشتبهات ..
لابى عبدالله محمد بن احمد المعروف بابن اللبان المصرى المتوفى
سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
ازالة المراء فى الغين والثراء - لسعيد بن مبارك المعروف
بابن الدهان النحوى المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة .
ازالة الوهن عن مسئلة الرهن - الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة
وتسعمائة.
الازاهير فى الفروع -
ازهار الاحاديث -
ازهار الآفاق فى اسرار الحروف والاوفاق -
للشيخ عبدالرحمن بن محمد البسطامى الفه مختصرا فى شهر
رجب سنة ثمان وأربعين وثمانمائة ورتب على مقدمة وكتابين
وخاتمة اوله الحمدلله المتجلى فى سماء اسمائه.
ازهار الافكار فى جواهر الاحجار - للشيخ ابى العباس
احمد التيفائى القاهرى.
ازهار الا كام فى اخبار الاحكام - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المذكور. والا كام كغراب
جبل كما فى القاموس جمعه آكام .
ازهار الانهار - لمؤيد الدولة أسامة بن مر شد الكنانى
المتوفى سنة اربع وثمانين وخمسمائة .
ازهار الجمائل فى وصف الاوائل .. للمولى عثمان بن محمد
المعروف بدوقه كين زاده الرومى المتوفى منفصلا عن قضاء
قسطنطينية سنة ثلاث عشرة والص رتب الاوائل على الحروف
بالتركية واحداها إلى السلطان مراد خان الثالث .
أزهار الروضتين فى اخبار الدولتين - دولة نورالدين
وصلاح الدين من الأكراد مجلد للشيخ الامام شهاب الدين
عبدالرحمن بن اسماعيل المعروف بأبى شامة الدمشقى المتوفى سنة
خمس وستين وستمائة.
ازهار الرياض فى اخبار عياض - للشيخ الاديب شهاب
الدين احمدبن محمد المغربى المقرى نزيل مصر ذكره الشهاب فى الخبايا.
٤ ٧٢ ٠

ازهار العروش فى اخبار الحبوش
Keşf · el - zunun
الاساس فى معرفة الدّ الناس
ازهار العروش فى اخبار الحبوش - مختصر الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ا بى بكر السيوطى وهو مأخذ
الطراز المنقوش .
الازهار القايحة على الفاتحة - السيوطى المذكور.
ازهار الفضة فى حواشى الروضة - فى فقه الشافى له
ايضا وسیاتی .
الأزهار المتناثرة فى الاخبار المتواترة - رسالة
السيوطى المذكور جردها من كتابه المسمى بالفوائد المتكاثرة.
الازهار فى فقه الائمة الاطهار - على مذهب الزيدية
لاحمد بن يحي بن مرتضى اليمنى من أئمة الشيعة.
الازهار فى انواع الاشعار - للشيخ محب الدين
محمد بن محمود ابن النجار البغدادى المتوفى سنة ثلاث واربعين
وستمائة.
الازهار فيما عقده الشعراء من الآثار - رسالة
لجلال الدين السيوطى المذكور.
الأزهار فى شرح المصابيح - سيأتى فى الميم.
ازهار كلشن - فارسى منطوم فى نظيرة كلشن راز. اوله
بنام آنكه ازانوار مست الخ.
الازهر الواضح فى اللغة - لمصطفى بن عثمان الرومى
وهو مختصر فسر الكلمات العربية بالفارسية اوله الحمد لله
الملك السبحان الخ.
الازهية فى النحو - للشيخ ابى الحسن على ابن
محمد الهروى ذكر انه جمع فيه مافرق فى كتابه الملقب بالذخائر
وزاد عليه .
على الاساوير
وهو علىم باحث عن الاستدلال بالخطوط فى كف الانسان
وقدمه بحسبالتقاطع والتباين والطول والعرض وسعة الفرجة
الكائنة بينها وضيقه الى احواله كطول عمره وقصره وسعادته
- ٧٣ -
وشقاوته وغنائه وفقره وممن مهر فى هذا الفن العرب والهنود
غالبا وفيه بعض تصنيف لكن جعلوه ذيلا للفراسة كذا فى مفتاح
السعادة .
أساس الاصول فى مختصر المنار - يأتى فى الميم.
أساس الاقتباس - لاختيار بن غيات الدين الحسينى
وهو مختصر الفه سنة سبع وتسعين و ثمانمائة ورتب على عنوان
وكمات وسطور وحروف كلها فى الامثال والحكم والاقتاسات
اللطيفة .
اساس الالتباس فى الفقه ۔۔
أساس البلاغة - للعلامة جار الله ابى القاسم محمود ابن
عمر الزمخشرى المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب
كبيرالحجم عظيم الفحوى من اركان فن الادب بل هو اساسه
ذكر فيه المجازات اللغوية والمزايا الادبية وتعبيرات البلغاء على
ترتيب موادها كالمغرب اوله: خير منطوق به امام كل كلام الخ.
أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة - رسالة .
أساس التصريف - للشيخ الامام ابى الذبيح اسماعيل ابن
محمد الخضرمى الشافعى اليمنى المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
أساس التصريف - للمولى شمس الدين محمد بن حمزة
الفنارى المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر على
مقدمة وابواب وخاتمة اوله احمد الله على تصاريف آلائه الخ
ولولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة
شرحه .
أساس الدين -
أساس السياسة - للوزير الفقيه جمال الدين أبى الحسن
على بن ظافر الازدى المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
اساس العلوم والمعانى فى اسرار المصون والمثانى -
أساس القواعد فى شرح اصول الفوائد ــ اى الفوائد
البهائية فى الحساب يأتى فى الفاء.
الأساس فى معرفة اله الناس .. مختصر للامام شرف الدين
- ٧٤ -

الاساس فى فضل بنى العباس
Keşf - el - zunun
أسباب النزول
هبقاله بن عبدالرحيم البارزى الحموى المتوفى سنة ثمان وثلاثين
وسبعمائة .
الاسأس فى فضل فى العباس - الشيخ جلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة
و تسعمائة.
أساطين الشعائر الاسلامية وفضائل السلاطين
والمشاعر الحرمية - لمحي الدين عبد القادر بن محمد الحسينى
الطبرى امام مقام إبراهيم عليه السلام وخطيب المسجد الحرام
وهو مختصر على مقدمة واربعة ابواب اوله الحمدلله الذى اقام
شعائر الامانة العظمى الخ واهداء الى المولى يحي افندى.
الاساليب فى الخلافيات - مجلدان لابى المعالى عبدالملك
ابن عبدالله الجويني المعروف بامام الحرمين المتوفى سنة ثمان
وسبعين واربعمائة ذكر فيه الخلاف بين الخفية والشافعية ووجه
التسمية انه اذا او ادالانتقال فى أثناء الاستدلال الى دليل آخر
اورد بقوله أسلوب آخروتبعه الغزالى فى كتابه المسمى بالمآخذ.
اسامى الفنون - منظومة للمولى شمس الدين محمد ابن
حمزة الفنارى المتوفى سنة أربع وثلاثين ونثمانمائة وشرحه لولده
محمد شاء المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة.
أسباب الاختلاف فى الفروع -
اسباب الحديث - الشيخ جلال الدين السيوطى.
أسباب الخلاف الواقع بين الملة الحنيفية . الشيخ الامام
ابى محمد عبدالله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسى المتوفى
سنة احدى وعشرين واربعمائة اوله الحمدقة مسبغ النعم الخ.
أسباب العجائب - لعبدالصمد بن إبراهيم القارسى.
أسباب الفقر والغنا - لمولانا احمد بن أبى القاسم الدولتا
بادی . .
أسباب المغفرة - للامام ابى بكر محمد بن منصور
الفقيه الخنفى رتب على ثلاثة وثمانين بابا.
- ٧٠ -
على أسباب النزول من فروع على التفسير
وهو علم يبحث فيه عن سبب نزول سورة او آية ووقتها
ومكانها وغير ذلك ومبادئه مقدمات مشهورة منقولة عن السلف
والغرض منه ضبط تلك الأمور وفائدته معرفة وجه الحكمة
الباعثة على تشريعالحكم وتخصيص الحكم به عند من يرى
ان العبرة بخصوص السبب وان اللفظ قديكون عاما ويقوم الدليل
على تخصيصه فإذا عرف السبب قصد التخصيص على ماعدا.
ومن فوائده فهم معانى القرآن واستنباط الأحكام اذربما
لا يمكن معرفة تفسيرالآية بدون الوقوف على سبب نزولها مثل
قوله تعالى فأنما تولوا فثم وجه الله وهو يقتضى عدم وجوب
استقبال القبلة وهو خلاف الاجماع ولا يعلم ذلك الا بان نزولها
فى نافلة السفر وفيمن صلى بالتحرى ولا يحل القول فيه الا بالرواية
والسماع ممن شاهد التنزيل كماقال الواحدى ويشترط فى سبب
النزول ان يكون نزولها ايام وقوع الحادثة والا كان ذلك من
باب الاخبار عن الوقائع الماضية كقصة الفيل كذا فى مفتاح السعادة
ومن الكتب المؤلفة فيه :
أسباب النزول - الشيخ المحدثين على ابن المدينى وهو
اول من صنف فيه.
أسباب النزول - للشيخ عبدالرحمن بن محمد المعروف بمطرف
الاندلسى المتوفى سنة اثنتين واربعمائة وترجمته بالفارسية لابى
النصر سيف الدين احمد الاسبر تکی.
أسباب النزول - لمحمد بن اسعد القرافى.
أسباب النزول - الشيخ الأمام ابى الحسن على ابن
احمد الواحدى المفسر المتوفى سنة ثمان وستين واربعمائة وهو
اشهر ماصنف فيه اوله: الحمد لله الكريم الوهاب الخ وقد اختصره
الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة اثنتين
وثلاثين وسبعمائة فحذف أسانيده ولم يزد عليه حياً.
أسباب النزول - الشيخ الامام ابى الفرج عبد الرحمن
ابن على بن الجوزى البغدادى.
أسباب النزول - الشيخ الحافظ شهاب الدين احمد ابن
على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ولم
= ٧٦ -

أسباب النزول
Keşf - el - zunuń
الاستسماد بمن لفى من صالحى العباد
بيض. ولالسيوطى ايضاسماءلباب النقول وهو كتاب حافل كماسيأتي.
اسباب النزول - للشيخ ابى جعفر محمد بن على بن شعيب
المازندرانى المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
الاسباب والعلامات فى الطب - أول من صنف
فيه الامام بقراط ثم تبعه جماعة من الخلف فصنفوا كما ترى.
الأسباب والعلامات- للشيخ ابى الحسن سعيد بن هبة الله
(المتوفى سنة ٤٩٤)) طبيب المقتدى بامر الله العباسى الفه لاجله
ببغداد ورتب على ثلاثة وثمانين بابا كلها فى الامراض والعلل
اوله ان اولى مانطق به اللسان وثبت برهانه فى الجنان الخ .
الأسباب والعلامات - فى بيان النبض والقارورة .
الاسباب والعلامات - لابى عبدالله السيد محمد
الايلاقى تلميذ ابن سينا.
الأسباب والعلامات- الشيخ الأمام نجيب الدين محمد ابن
على بن عمر السمر قندى جمع فيه جميع العلل والأمراض الجزئية
على سبيل الاستقصاء حتى لا يشذ منها علة مع اسبابها وعلاماتها
واردف كل نوع بعلاج مجمل نقلا من كتب الطب اوله الحمد لله
على نعمائه السابقة الخ وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح
المحقق برهان الدين نقيس بن عوض ابن حكيم المتطبب الكرمانى
وهو شرح لطيف ممزوج حقق فيه فاجاد واوضح المطالب فوق
ما يراد وفرغ من تأليفه بسمرقند فى أواخر صفر سنة سبع
وعشرين وثمانمائة واهداء الى السلطان الوغ بك.
علم أسباب ورود الاحاديث وازمنته وامكنته -
وموضوعه ظاهر من اسمه ذكره من فروع على الحديث.
اسبال الكساء على النساء - للشيخ جلال الدين
عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى المتوفى سنة إحدى عشرة
وتسعمائة مختصر الفه فى ان رؤية البارى فى الجنة هل تحصل
النساء ام لا. وقد منعه الجوجرى ثم لخصه فى كراسة وسماها
دفع [وقع] الاسى على النسا .
الاستبصار فيما يدرك بالابصار - وهو خمسون مسئلة
الشيخ شهاب الدين احمد بن ادريس القرافى المتوفى سنة اثنتين
وثمانين وستمائة.
الاستبصار - للشيخ الرئيس ابى على حسين بن عبدالله
ابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين واربعمائة.
الاستبطان فيما يعتصم من الشيطان - الشيخ عبدالرحمن
ابن احمد المعروف بابن مسك السخاوى المتوفى بعد سنة خمس
وعشرين والف .
الاستحسان - ذكره صاحب ترغيب الصلاة.
استخراج النصول - جمع نصل السهم لبقراط .
الاستدراك لما اغفل البهجة - لمحمد بن جعفر الهمدانى
المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلثمائة وهو على نمط الكامل للمبرد.
الاستدلال بالحق فى تفضيل العرب على جميع الخلق .
رسالة الفها الفقیه ابو مروان عبدالملك بن محمد الاوسى ودا
على ابن عرس فى رسالته لتفضيل العجم على العرب.
الاستذكار لمامر فى سالف الاعصار - الشيخ الامام
ابى الحسن على بن حسين المسعودى المتوفى سنة ست واربعين
وثلثمائة.
الاستذكار لمذاهب ائمة الامصار وفيماتضمنه الموطأ"
من المعانى والآثار - للحافظ ابى عمر يوسف بن عبدالله
ابن عبدالبر النمرى القرطى المتوفى سنة ثلاث وستين واربعمائة.
الاستذكار فى فقه الشافعى - للشيخ الامام ابى الفرج
محمد بن عبد الواحد الدارمى البغدادى الحافظ المتوفى سنة ثمان
واربعین واربعمائة قال ابن الصلاح وهو کتاب غی فی ثلاث
مجلدات وفيه من الفوائد والنوادر والوجوه الغريبة مالايعلم اجتمع
[اجتماع] مثله فى مثل حجمه وفيه من البلاغة والاختصار والادلة
الوجيزة مالا يوجد لغيره مثله ولا مايقاربه ولكن لايصلح
لمطالعته والنقل منه الا العارف بالمذهب لشدة اختصاره وانغلاق
رمزه وربما التبس كلامه على من لم يحقق المذهب ذكره النبكى
نقلا عنه وقال رأيت بخطه انه الفه فى صباه وانه بعد ذلك رأى
فيه اوهاما فاصلح منها بعضها ثم رأى الشىء كثيرا فتركه.
الاستسعاد بمن لقى من صالحى العباد - الشيخ ناصح
الدين عبدالرحمن بن النجم الحنبلى.
- ٧٨ -

الاستشهاد باختلاف الارصاد
Keşf - el - zunun
علم استنزال الارواح واستحضارها فى قوالب الاشباح
الاستشهاد باختلاف الارصاد - للشيخ ابى الريحان محمد
ابن: احمد الروبى الخوارزمى ذكره فى الآثار الباقية وقال: ان
اهل الرحمة عجزوا عن ضبط اجزاء الدائرة العظمى باجزاء
الدائرة الصغرى فوضع هذا التأليف لاثبات هذا المدعى .
استظهار الاخبار - للقاضى احمد الدامغانى.
علم الاستعانة بخواص الادوية والمفردات - كاجتذاب
المغناطيس للحديد ذكره المولى ابوالخير من فروع علم السحر
وقال وهذا وان كان من فروع خواص الادوية لكن لعدم
معرفة العوام سببه ربما يعد من السحر وانت تعلم ان عدم
علمهم لايصلح سببا لان يعد من فروعه .
الاستعانة بالشعر - لابى زيد عمر البصرى المتوفى سنة
ثلاث وستين ومائتين .
استعطاف المراحم واستسعاف المكارم - رسالة
لعلى بن محمد بن على ابى قصيبة الغزالى الفها لمحمد الدوادار
سنة ثمان وسبعين وثمانمائة .
الاستغناء بالقرآن - للحافظ زين الدين عبدالرحمن ابن
احمد المعروف بابن رجب الحنبلى البغدادى المتوفى سنة خمس
وتسعين وسبعمائة .
الاستغناء [الاستيفاء] فى شرح الوقاية يأتى فى الواو.
الاستغناء فى التفسير - مائة مجلد للشيخ الامام ابى بكر
محمد بن على بن احمد الادفوى المتوفى سنة ثمان وثلثمائة (٣٨٨)).
استقصاء البيان فى مسئلة الشادروان - للشيخ محب
الذين احمد بن عبدالله الطبرى المكى المتوفى سنة (٦٩٤).
استقصاء العلل فى الطب - الشيخ داود الانطا كى
المتوفى سنة الفب. (ثمان والف)
استقصاء النهاية فى اختصار مختلف الرواية - بأتى
فى الميم .
الاستقصاء فى الانساب والاخبار - للشيخ ابى
العباس احمد بن جابر البلاذرى سوده فى اربعين مجلدا فمات ولم
يكمله .
- ٧٩ -
الاستقصاء فى مباحث الاستثناء - للمولى احمد بن مصطفى
الشهير بطاشكبرى زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة
رسالة على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة اولها الحمدلله المتوحد
بذاته الخ.
الاستقصاء فى مذاهب الفقهاء - وهو شرح المذهب
وسيأتى فى الميم.
استقصاء العلل ومشافى الأمراض والعلل - للشيخ
داود الانطاكي الضرير المتوفى بمكة سنة ست والف (١٠٠٨).
الاستقصاء فى الجبر والمقابلة - للشيخ ابى على حسن
ابن الحارث الخوارزمى الحبوبى وهو مختصر شرح فيه
طرق الحساب فى مسائل الوصايا بالجبر والمقابلة والخطائين.
الاستقصاآت فى النكات - للشيخ المحقق برهان الدين
إبراهيم بن محمد النسفى جمع فيه النكات الضرورية الاربعينية فى الجدل
واورد فيها الحانا عجيبة ونوادر غريبة وشرحها بعض الفضلاء.
علم استنباط المعادن والمياه
وهو على يبحث فيه عن تعيين محل المعدن والمياه [١] اذالمعدنيات
لابد لها من علامات يعرف بها عروقها وهو. من فروع.
على الفراسة.
استنباط المعين فى العلل والتلزيخ لابن معين.
لضياء الدين عمر بن بدر الموصلى المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
علم استنزال الارواح واستحضارها فى قوالب الاشباح
وهو من فروع علم السحر واعلم ان تسخير الجن او الملك
من غير تجسدها وحضورها عندك يسمى على العزائم بشرط تحصيل
مقاصدك بواسطتهما واما حضور الجن عندك وتجسدها فى
حسك يسمى على الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدكبها واما
استحضار الملك فان كان سماويا فتجده لا يمكن الافى الانياء
وان كان ارضيا ففيه الخلاف كذا فى مفتاح السعادة ومن الكتب
المصنفة فيه كتاب ذات الدوائر وغيره.
[١] ونقال له الرياضة (منه).
- ٨٠ -