Indexed OCR Text

قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه ، والنمر
بصري ليس به بأس ، حدَّث عنه عِمْران القطان ، ومسلم لم يتابع على هذا .
٢١٤٣ - حدَّثنا نَصْر بن علي ، أبنا روح بن المسيب ، ثنا يزيد الرقاشي ،
عن غنيم بن قَيس ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن
الله تبارك وتعالى لما خلق آدم ، قبض من طِينتِه قبضتين ، قبضةٌ بيمينه وقبضةً بيده
الأُخرى ، فقال للذي بيمينه : هؤلاء للجنَّة ولا أبالي ، وقال للذي في يده
الأُخرى : هؤلاء للنار ولا أُبالي ، ثم ردِّهم في صلبٍ آدم ، فَهُمْ يتناسَلون على
ذلك إلى الآن .
قال البزار : لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إلا أبو موسى .
٢١٤٤ - حدَّثنا إبراهيم ، ثنا الهيثم بن خارجة ، ثنا سُليمان بن عُتْبة ، عن
يونس بن مَيْسرة ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدَّرْدَاء ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: خَلق الله / تبارك وتعالى آدم حين خَلقه ،
فضرب كتفه اليُمنى ، فأخرج ذرّيّةً بيضاء كأنهم الذَّرُّ(١) ، وضرب كتفه اليُسرى ،
فأخرَج ذُرّيّةً سَوداء كأنَّهَم الحُمَمُ ، فقال : هؤلاء - للذي في يمينه - : إلى الجنة ولا
أبالي ، وقال للذي في يساره : إلى النّار ولا أبالي .
قال البزار : لا نعلمه يروى بهذا اللَّفظ إلا بهذا الإسناد ، وإسناده حسن .
٢١٤٥ - حدثنا نهار بن عثمان ، ثنا أيوب بن سُويدٍ، عن يحيى بن أبي
عمرو الشيباني، عن أبيه ، عن عَبد الله بن عَمر ، قال : سمعتُ رسول
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن المسيّب ، قال ابن
٢١٤٣
مَعين : صويلح ، وضعفه غيره (١٨٦/٧) .
قلتُ : وفيه يَزيد الرّقاشي وقَدْ ضُعِّف .
(١) الذرّ : صغار النَّمل .
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزّار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح (١٨٥/٧) .
٢١٤٤
قلت : وانظر رقم ٢١٣٨ .
٢١

الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ الله تبارك وتعالى خَلق خلْقَه في ظلمة ، فألقى
عليه نوراً من نورِه ، فَمَن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضَلَّ .
باب احتجَّ آدُ وموسى
٢١٤٦ - حدثنا أحمدُ بن عَبدة ، ثنا حماد بن زَيد ، عن مَطر الورّاق ، عن
ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر ، عن ابن عُمر، عن عُمر ، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنَّ موسى لَقي آدم ، فقال: يا آدم أنتَ الذي
خلقكَ الله بيده ، وأسجدَ لك الملائكة ، وأسكنكَ الجنّة ، فلولا ما فعلتَ لدخل
كثيرٌ من ذريتك الجنّة ، قال : يا موسى ! أنت الذي اصطفاك الله برسالته
وبکلامِه ، لم تلومني فيما قد كانَ كتبَ عليّ قبل أن يخلقني ، فاحتجا إلى الله فحج
آدمُ موسى .
قلتُ : رواه أبو داود ، وفي هذا زيادة ، منها قوله : لولا فعلت لَدخل کثیر
من ذريتك الجنة ، وقوله : فاحتجًا إلى الله .
٢١٤٧ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن أسد ، ثنا الفَضل بن موسى ،
ثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ... بنحوٍ من حديث أبي معاوية.
قلتُ : ذكر قبله هذا الآتي .
٢١٤٨ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن أبي
٠
قال الهيثمي : وفي رواية : خلق خَلقه ثمّ جعلهم في ظلمة ، ثم أخذ من نوره ما شاء ،
٢١٤٥
فألقاه عليهم فأصاب النور من شاء أن يصيبه ، وأخطأ من شاء ، فلذلك أقول : جفَّ
القلم بما هو كائن ، رواه أحمد بإسنادين ، والبزار ، والطبراني ، ورجال أحد إسنادي
أحمد ثقات (١٩٣/٧) .
لم يخرجه الهيثمي في باب تحاجّ آدم وموسى، ولعله أهمله لإخراج أبي داوود إياه ، وإنما أخرج
٢١٤٦
هنا الزیادتين في رواية البزار .
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار مرفوعاً، ورجالهما رجال الصحيح (١٩١/٧ ).
٢١٤٧
٢٢

صالح ، عن أبي هريرة أو أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: احتجّ
آدمُ وموسى صلى الله عليهما ، فقال موسى لآدم : أنت آدم الذي خلقك الله
بيده ، ونفخ فيكَ من روحه - أحسبه قال : وأمر الملائكة فسجدوا لك ۔ أخرجتَ
ذرّيتكَ من الجنّة ، قال : فتجده عليّ مكتوباً؟ قال : نعم، فحجّ آدم
موسى .
قلت : حديث أبي هريرة في الصحيح ، وأما حديث أبي سَعيد فقد تقدّم
إسناده قبل هذا الحديث من غير شَكِّ .
باب إذا استقرّت النُّطْفة في الرَّحِم
٢١٤٩ -/ حدثنا محمد بن معمر ، ثنا وهب بن جریر ، ثنا صالح بن أبي
الأخضر، عن الزهري ، عن سالم، عن أبيه ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : إذا خُلقت النُّطفة في الرَّحم ، قال ملك : أي
ربِّ! ما أكتب ؟ فيقضى إليْه أمره ، فيقول : أذكرٌ أم أنثى ؟ فُيُقضى إليه أمره ،
فيكتب ، فيقضي ما هو لاقٍ حتى يموت ، حتى النكبة يُنْكَبها .
قال البزار : لا نعلم رواه عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه إلا صالح .
٢١٥٠ - حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك ، ثنا حمّاد ، عن
هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
الشَّقي من شَقِيَ في بَطن أمِّه ، والسَّعيد من سَعِد في بَطنها .
قال البزار : لا نَعلم رواه عن هشام إلا حماد ، ولا عنه إلا عبد الرحمن .
٢١٥١ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا أبو عامر ، ثنا الزبير بن عَبد الله ،
هذا هو الحديث السابق ، غير أن الراوي شك فيه أنه عن أبي هريرة أو أبي سَعيد .
٢١٤٨
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار، ورجال أبي يَعلى رجال الصَّحيح (١٩٣/٧).
٢١٤٩
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الصغير، ورجال البزار رجال الصحيح
٢١٥٠
( ١٩٣/٧) .
٢٣

حدثني جعفر بن مصعب ، قال : سمعتُ عُروة بن الزُّبير يحدِّث عن عائشة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنَّ الله تبارك وتعالى حين يُريد أن يخلق الخلق
يبعث ملكاً، فيدخل الرَّحم ، فيقول : يا رب ! ماذا؟ فيقول : غلام أو جارية ؟
أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم ، فيقول : أي ربِّ ! أشقيٌّ أم سَعيد ؟ فيقول :
شقي أو سَعيد، فيقول: يا رب! ما أَجَلُه ما خلائِقه؟ فيقول : كَذا وكذا ،
فيقول : يا رب ! ما رِزْقه؟ فيقول: كَذا وكَذا، فيقول: ما خُلُقه ما خَلائِقه ؟فما
مِن شيءٍ إلا وهو يخلق معه في الرحم .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد .
باب
٢١٥٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا العوّام بن
صبيح ، ثنا يونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس ، عن أم الدَّرداء ، عن أبي الدرداء ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : فرغ الله إلى كل عبدٍ من أجله ،
ورزقه ، ومَضْجعه ، وأثره .
قال البزار : روي عن أبي الدرداء من غير وجه ، وهذا أحسنها .
باب
2
٢١٥٣ - حدثنا السَّكَن بن سَعيد، ثنا عُمر بن يونس ، ثنا إسماعيل بن
حماد، عن مقاتل بن حیّان، عن عمرو بن شُعیب، عن أبيه، عن جده، قال:
كنا جلوساً عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فأقبل أبو بكر وعمر في فِئامٍ منَ
الناس ، وقَد ارتفعت أصواتهما ، فجلس / أبو بكر قريباً من
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات (١٩٣/٧ ).
٢١٥١
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وأحد إسنادي أحمد رجاله
٢١٥٢
ثقات ( ١٩٥/٧) .
٢٤

رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلس عمر قريباً، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم ارتفعتْ أصواتُكما ؟ فقال رجلٌ : يا
رسول الله ! قال أبو بكر : الحسناتُ من الله والسَّيئات من أَنْفسنا، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما قلتَ يا عمر ؟ قال: قلتُ: الحسناتُ من الله
والسَّيئات مِن الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ أول من تكلّم
جبريل ومیکائیل ، فقال میکائیل مقالتك يا أبا بكر ، وقال جبريل مقالتك یا
عمر ، فقالا : أنختلفُ فيختلف أهل السماء ، وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل
الأرض ؟ فتحاكما إلى إسرافيل ، فقضى بينهما أن الحسنات من الله والسَّيئات من
الله ، ثم أقبل على أبي بكر وعمر، فقال: احفَظا قضائي بينكما ، لو أراد الله أن لا
يُعصى لم يخلق إبليس .
باب إذا بلغ العبدُ أقصی أثره قُبض
٢١٥٤ - حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ،
عن أبي المليح ، عن أبي عَزّة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد
الله قَبَضَ عبدٍ بأرضٍ ، ولّى(١) له إليها حاجة، فإذا بلغ أقصى أثره قبضه . ..
قلتُ : رواه الترمذي ، خلا قوله : فإذا بلغ أقصى أثره قَبضه .
باب الأعمال بالخواتيم
٢١٥٥ - حدثنا بشر بن آدم ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا معاوية بن صالح ،
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط واللفظ له، والبزار بنحوه، وفي إسناد الطبراني عُمر بن
٢١٥٣
الصبخ ( الصواب بن صبيح ) وهو ضعيف جداً ، وشيخ البزار السكن بن سعيد ولم
أعرفه ، وبقية رجال البزّار ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر (١٩١/٧ ).
(١) كذا في الأصل ، ولفظ الترمذي : جعل له .
٢١٥٤
قال الهيثمي : رواه البزار وقد رواه الترمذي باختصار - وفيه محمد بن موسى الحرشي وهو
ثقة ، وفيه خلاف (١٩٦/٧).
٢٥

عن عبد الرحمن بن جُبير ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحَمِقِ ، قال : قالَ رسول الله
صلى الله عليه وسلم: إذا أرادَ الله بعبدٍ خيراً عَسّله(١) ، قالوا : يا رسول الله وما
عَسّله؟ قال : يُوَفِّقُهُ لعملٍ صالح ثم قَبضة عليه .
١
٢١٥٦ - حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب ، ثنا عبد الله بن ميمون المكي ،
ثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع، عن ابن عمر قال : خرج علينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم قابضاً على شيءٍ في يَده ، ففتح يده اليمنى ، فقال :
بسم الله الرحمن الرحيم ، كتابٌ من الرحمن الرحيم ، فيه أهل الجنّة بأعدادِهِم
وأسمائهم وأحسابهم ، يُجمل عليهم (٢) إلى يوم القيامة ، لا ينقص منهم أحد ،
ولا يُزاد فيهم أحد ، وقد يُسلَك بالسَّعيد طريقُ الشَّقاء حتى يقال : هو منهم ، ما
أُشْبھہ بهم ، ثم يُزال إلى سعادته قبل موته ولو بفواق ناقة ، وفتح يده اليسرى
فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ، كتابٌ من الرحمن الرحيم ، فيه أهلُ النار
بأعدادِهِم وأسمائهم / وأحسابهم ، يُجمل عليهم إلى يوم القيامة ، لا ينقص منهم
ولا يُزاد فيهم أحد، وقد يُسلَك بالأشقياء طريقُ أهلِ السَّعادة حتى يقال: هومنهم، وما
أشبهه بهم ، ثم يُدرك أحدَهم شقاءُه قبلَ موته ولو بفواق ناقة ، ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : العمل بخواتيمه ، العمل بخواتيمه ، ثلاثاً .
قال البزار : لا نعلم أحداً رواه عن عُبيد الله إلا ميمون وهو صالح .
٢١٥٧ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا عبد الوهاب ، ثنا حميد ، عن أنس ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا عليكم - أو كلمة نحوها - أن تعجبوا
(١) قال ابن الأثير: العسل طيب الثناء ... شبّه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به
ذكره بين قومه ، بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب .
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال
٢١٥٥
الصحيح (٢١٤/٧) .
(٢) من أجملت الحساب إذا جمعت أفراده .
قال الهيثمي : رواه البزار وفيه عبد الله بن ميمون القدّاح وهو ضعيف جداً ، وقال البزار :
٢١٥٦
هو صالح ، وبقية رجاله رجال الصحيح (٢١٢/٧) .
٢٦
:

بأحدٍ أو بعمل أحدٍ ، حتى تنظروا بِمَ يُختم له؟ فإن الرجل يعمل البُرهة(١) من
الدَّهر العمل الذي لوماتَ عليه دخل الجنة ، ثم يعمل بعملٍ أهل النار ، وإن
العبدَ ليعمل البُرهة من دَهره بالعمل الذي لوماتَ عليه دَخَل النار ، ثم يعمل
بعملٍ أهل الجنّة .
٢١٥٨ - حدثنا العبّاس بن الفَرج ، ثنا محمد بن خالد بن عثمان ، ثنا
عبد الله بن خبيب، عن حَفص، عن أبي هريرة، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : إن الرجل ليعمل - أو قال : يعمل - بعمل أهل النار
سَبعينَ سنةً ، ثم يُخْتم له بعملِ أهل الجنّة ، ويعمل العامل سبعين سنةً بعملِ
أهل الجَنَّة، ثُم يُخْتم له بعمل أهلِ النار .
٢١٥٩ - حدثنا إبراهيم بنُ عبد الله بن الجُنَيد ، ثنا سعيد بن كثير بن
◌ُفیر ، ثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن یزید عن ابن أبي عبلة ، عن عدي بن
عدي ، قال : سمعتُ العرسَ ، - وكان من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم - يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إِنَّ العبدَ ليعملُ البُرهة بعملٍ أهل الثَّار، ثم تعرض له الجادّة(٢) من جوادٌ
الجنة ، فيعمل بها حتى يموت عليها ، وذلك لما كتب ، وإن الرجل ليعملُ بعملٍ
أهل الجنَّة البُرهة من دهره ، ثم تعرض له الجادّة من جوادّ أهل النار ، فيعمل بها
حتى يموت عليها ، وذلك لما كتب عليه .
قال البزار : لا نعلم له طريقاً عن العرس إلا هذا .
(١) البرهة قطعة من الزّمان طويلة .
٢١٥٧
قال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى والبزّار والطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح
(٢١١/٧) .
(٢) الجادّة : سواء الطريق ووسطه ، وقيل: هي الطريق الأعظم الذي يجمع الطرق ، ولا بد
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح (٢١٢/٧) .
٢١٥٨
من المرور عليه .
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الصغير والكبير، ورجالهم ثقات (٢١٢/٧) .
٢١٥٩
٢٧

باب خلق الله کل صانعٍ وَصَنْعته
٢١٦٠ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن الحسين بن كُردي ، وأحمد بن أبان
القرشي ، قالا : ثنا مروان بن مُعاوية ، ثنا أبو مالك ، عن ربعي ، عن حُذيفة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خلقَ الله كلَّ صانعٍ وَصَنْعَته .
قال البزار : لا نعلم هذا يروى مرفوعاً إلا بهذا الإِسناد ورواه غير مَروان
مرفوعاً .
باب الطَّر/ تجري بقَدر
٢١٦١ - حدثنا حُميد بن مَسْعَدة ، ثنا حسان بن إبراهيم ، ثنا إسماعيل بن
مَسروقٍ ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، قال : الطَّير تجري بِقَدَر .
قال البزّار: لا نعلم رَواه إلا عَائِشَةُ ، ولا له إلا هذا الإِسناد .
باب
٢١٦٢ - حدثنا محمدُ بن الحُصَين، ثنا مُزَاحِم بن العوام بن مزاحم ، ثنا
الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هُريرة قال : قلنا يا رسول الله !
والخيل تمزع(١) - أو تنزع - منا، فقال قائل : يا رسول الله ! أكانَ هذا في الكتاب
السابق ؟ قال : نَعم .
قال الهيثمي : رَواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، غير أحمد بن عبد الله أبو الحسين ابن
٢١٦٠
الكردي، وهو ثقة (١٩٧/٧). قلتُ: في الأصل ((ابن الحسين بن کردي» .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وقال : لا يروى إلا بهذا الإِسناد ، ورجاله رجال الصحيح ،
٢١٦١
غير يوسف بن أبي بردة ، وثقه ابن حبان (٢٠٩/٧) .
(١) أهمل ابن الأثير الكلمتين كلتيهما .
قال الهيثمي : رواه البزّار، وقال لا يُروى إلا بهذا الإِسناد، ورجاله ثقات (٢٠٨/٧).
٢١٦٢
٢٨

قال البزّار : لا نَعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد ، ولا
رواه عن الأوزاعي إلا مزاحم .
باب إذا أراد الله أن يخلق الولد من صخرةٍ خَلقه
٢١٦٣ - حدثنا محمد بن المثنّ وعمرو بن علي ، قالا : ثنا أبو عاصم ، ثنا
مُبارك الخياط ، قال : سألتُ ثُمامَة عن العَزْل ، فقال : سَمعتُ أنسَ بن مالك
يَقول: إنَّ رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العَزْل، فقال: لو أنَّ الماء
الذي يكون مِنه الوَلَد أُلقي على صخرة ، لأخرج الله مِنها وَلَّدَه - أو يخرج منها
ولداً - وليخلقنَّ الله كلَّ نفسٍ هو خالقها .
قال البزار : لا نَعلمه يُروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد .
باب لا ينفع حَذرٌ مِن قَدَر
٢١٦٤ - حدثنا الجرّاح بن ◌َخْلد، ثنا محمد بن موسى ، ثنا إبراهيم بن
خُثَيم بن عراك بن مالك ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة ، فذكر أحاديث
بهذا ، ثم قال : وبه قال : قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينفعُ حَذرٌ
من قَدَر ، والدُّعاء ينفع ما لَم ينزل القَضَاء ، وإنَّ البَلاء والدُّعاء لَيَلْتَقِيان بينَ السماء
والأرض ، فَيَعتَلجان(١) إلى يوم القيامة .
قال البزّار: لا نَعلمه عن أبي هريرة مرفوعاً إلا بهذا الإِسناد .
٢١٦٥ - حدثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، ثنا زكريا
ابن مَنْظور، حدثني عَطّاف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : لا ينفَعُ حذرٌ من قَدَر ، والدعاءُ ينفَع - أحسبه
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار، وإسناده حسن (١٩٦/٤) .
٢١٦٣
(١) يعتلجان : يتصارعان .
قال الهيثمي : رَواه البزَّار، وفيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك (٢٠٩/٧ ).
٢١٦٤
٢٩
ء

١
قال -: ما لم ينزل القَدَر، وإنَّ الدُّعاءَ ليلقى البَلاء، فَيعتلجان إلى يومٍ
القيامة .
قالَ البزّار: لا نعلَمُه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد .
قلتُ : قَد رواه قبل هذا عن أبي هُريرة كما تراه .
باب/ كل مولودٍ يولَد على الفِطْرة
٢١٦٦ - حدثنا إبراهيم بن سَعيد الجوهري ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد
ابن مَنصور، عن أبي رجاء ، عن سَمُرة بن جُنْدب ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : كلُّ مولودٍ يولدُ على الفِطْرة ، فأبواه يُّهَوّدَانِهِ
ويُنَصِّرانِهِ .
٠٠٠
٢١٦٧ - حدثنا عمرو بن يحيى الأيلي ، ثنا الحارث بن غسّان ، ثنا ابن
جُريج ، عن عَطاء ، عن ابن عباس ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : كلُّ
مولودٍ يولَد على الفِطْرة ، فأبواه يُهُوِّدانه ويُنَصِّرانه .
قال البزار : لا نعلم رواه إلا الحارث ، وهو بصري ليس به بأس
باب المولود في الجنّة
٢١٦٨ - حدثنا محمد بن معاوية البغدادي ، ثنا خلف بن خليفة ، عن أبي
هاشم ، عن سَعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح المصري وضعَّفه
٢١٦٥
الجمهور (٢٠٩/٧ ) .
قال الهيثمي : رَواه البزّار ، وفيه عبّاد بن منصور وهو ضعيف ، ونقل عن يحيى القطان أنه
٢١٦٦
وثّقه (٢١٨/٧) .
قال الهيثمي: رَواه البزار وفيه من لم أعرفه غير واحد (٢١٨/٧ ) قلتُ : لعلّ الصواب :
٢١٦٧
ليس فيه من لم أعرفه غير واحد ، وهو عمرو بن يحيى ، وإلا فالحارث معروف ، ذكره ابن
أبي حاتم ، وقال فيه البزار: ليس به بأس ، ولا تسأل عن ابن جُريْج وعطاء وابن عباس .
٣٠
١
١

سُئِل : مَنْ في الجَنّة؟ فقال: النبي (١) في الجنة، والشَّهيد في الجنَّة، والمولودُ في
الجنة ، والموؤودة في الجنّة .
قال البزّار : لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد ، ورُوِيَ عن
غيره من وجوه .
٢١٦٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن یجی بن سعید ، ثنا يونس بن بگیر ، عن
مُحمد بن إسحاق ، عن مختار بن أبي مُختار ، عن عَبد الوارث ، عن أنس ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المولودُ في الجنّة، والموؤودة في الجنَّة، وَذكر ثالثاً
فذهب عني .
' ..
بابٌ في أطفال المشرِكِين
٢١٧٠ - حدثنا الفَضل بنُ سهل ، ثنا الحجّاج بن نُصير، ثنا مبارك بن
فَضَالة ، عن عَلي بن زيد ، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أَطفال المشركين خَدَم أهلِ الجنَّة .
٢١٧١ - وحدَّثناه محمد بن عَبد الملك الواسطي، ثنا مُعلّى بن عَبد الرّحمن،
ثنا مُبارك بن فَضَالة، عن علي ، عن أنس، قال : ... بنحوه ، ولم يرفعه .
٢١٧٢ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا عيسى بن شعيب ، ثنا عَبّاد بن
(١) في الأصل : النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ .
٢١٦٨
قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح ، غير محمد بن معاوية بن صالح ، وهو
ثقة (٢١٩/٧) .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه مختار بن [أبي] مختار تكلّم فيه الأزدي ، وابن إسحاق
٢١٦٩
مُدَلس ، وبقية رجاله ثقات (٢١٩/٧).
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزَّار والطبراني في الأوسط ، إلا أنهما قالا : أطفال المشركين ،
٢١٧٠
وفي إسناد أبي يَعلى يزيد الرقاشي ، وهو ضعيف ، وقال فيه ابن مَعين : رجل صدق ،
ووثّقه ابن عدي، وبقية رجالهما رجال الصحيح (٢١٩/٧).
٢١٧١
طريق آخر لما قبله .
٣١

مَنصور، عن أبي رَجاء، عن سَمُرة بن جُندب، أنَّ رسولَ الله
صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَن أطفالِ المشركين، فقال: هُم خَدَم أهلِ
الجنَّة .
قال البزّار : رواهُ عَوف وجماعة ، منهم : عباد ، وزادَ على عوپٍ : سُئِل
عَن أطفال المشركين، فقال: هُم خَدم أهلِ الجنة، وقال: كلّ مولودٍ يولَد على
الفِطْرة، ورواهُ أبو خَلْدة ، عَن أبي رَجاء ، عن سَمرة ، وزاد فيه : فاستقْبَلَنا
بوجهِهِ ، ولم يكن عندَ جَرير بطولٍ / حَديث عوفٍ ولا عباد ، هذا أطول ، ولا
نعلم رَوى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلّ سَمُرَة، ولا عنه إلا أبو
رجاء .
قلتُ : قدبرواه عن أنس مرفوعاً قبل هذا كما تراه .
باب
٢١٧٣ - حدثنا أبو كامل الفُضَيل بن الحُسَينِ الجَحْدَري ، ثنا أبو عوانة ،
عن هلال بن جَناب ، عن عِكْرمة ، عن ابن عباس ، قال : كَانَ رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم في بَعضِ مغازيه ، فسأله رجلٌ ، فقال : يا رسولَ الله ! ما
تقولُ في اللّهين(١)، قال: فَسكَتَ عنه رسولُ الله صلّى الله عليه وسلم فلم يردّ
عليه كلمة ، فلما فَرِغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من غَزْوه طاف ، فإذا هو
بِغُلام قد وَقَع وهو يعبث بالأرض ، فنادَى مناديه: أينَ السائل عن اللّهين؟
فأقبلَ الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهى رسول الله صلى
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزَّار ، وفيه: عباد بن منصُور ، وثّقه يحيى
٢١٧٢
القطان ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات (٢١٩/٧).
(١) اللّهين: قيل: هُم البُلْه الغافِلون، وقيل: الذين لم يتعمَّدوا الذُّنوب، وإنما فرط منهم
سهواً ونسيانً ، وقيل : هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنباً .
٣٢

الله عليه وسلم عَنْ قَتل الأطفال ، ثم قال : والله أعلم بما كانوا عاملين ، هذا
من اللَّهين .
قال البزار : لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ، ولا حدَّث به عن
هلال إلا أبو عَوانة .
باب فيمن لم يبلغه الدَّعوة وغير ذلك
٢١٧٤ - حدّثنا محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هِشام ، حدثني أبي ، عن
قَتَادَة ، عن الحسن ، عن الأسود بن سريع ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : يُعرض على الله الأصمُ الذي لا يسمع شيئاً، والأحمقُ، والَرِم، ورجلٌ
مَات في الفترة ، فيقول الأصم : ربِّ جاء الإِسلام وما أسمع شيئاً، ويقول
الأحمق : ربِّ جاءَ الإِسلام وما أعقِل شيئاً ، ويقول الذي مات في الفترة : ربِّ ما
أتاني لك من رسول .
قال البزّار : وذهب عني ما قال الرابع ، قال : فيأخذ مواثيقَهم ليطيعُنّه،
فیرسل إليهم تبارك وتعالى: ادخلوا النار، فوالذي نفسُ محمدٍ بيده، لو
دخلوها، لكانت عليهم برداً وسلاماً.
٢١٧٥ - وحدَّثناه محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه هلال بن جناب وهو ثقة ، وفيه
٢١٧٣
خلاف ، وبقية رجاله ثقات (٢١٨/٧).
٢١٧٤
ذكره الهيثمي بلفظ أحمد ، ثم قال : رواه أحمد والبزار ، إلا أنه قال : يعرض على الله الأصم
الذي لا يسمع شيئاً ، والأحمق ، والهَرِم ، ورَجل ماتَ في الفترة ، ورواه الطبراني بنحوه ،
وذكر بعده إسناداً إلى أبي هُريرة ، قالا : بمثل هذا الحديث ، غير أنه قال في آخره : فمن
دخلها كانتْ عليه برداً وسلاماً ، ومن لم يدخلها يُسحب إليها . هذا لفظ أحمد ، ورجاله في
حديث الأسود بن سريع وأبي هريرة رجال الصحيح ، وكذلك رجال البزار فيهما
(٢١٥/٧) .
٣٣

قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال : بمثل هذا الحديث ، غير
أنه قال في آخره : فمن دَخَلَها كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن لم يدخلها دخلَ
النار .
قال البزار : لا نعلمہ یُروی عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، وروي عن
غيره ، وروي عن ثَوْبان عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ، وعن الأسود بن سريع
من غير وجه ، وعن / أنس عن أبي سعيد .
٢١٧٦ - حدَّثنا محمد بن عُمر بن هَيّاج الكوفي ، ثنا عُبيد الله بن موسى ،
ثنا فُضَيل بن مرزوق، عن عطيّة، عن أبي سَعيد ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم أحسبه قال : يؤتى بالهالكِ في الفترة ، والمعتوه، والمولودِ ،
فيقول الهالكُ في الفترة: لم يأتني كتابٌ ولا رسولٌ، ويقول المعتوه: أي ربِّ لم تجعل لي
عقلاً أعقِلُ به خيراً ولا شراً ، ويقولُ المولود: لم أُدْرِك العَمل ، قال: فُتُرفع لهم
نارٌ فيقال لهم : رِدُوها ، أو قال : ادخلوها [ فيدخلها ](١) من كان في علم الله
سعيداً ، إن لو أدرك العمل . قال : ويُمسك عنها من كان في علم الله شقياً إن لو
أدرك العمل ، فيقول تبارك وتعالى : إيايَ عَصيتم ، فكيفَ برسلي بالغَيب .
قال البزّار : لا نَعلمه يُروى عن أبي سَعيد إلا من حَديث فُضَيل .
٢١٧٧ - حدثنا یوسف بن موسی ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن لیث بن
أبي سُلَيم ، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال : قالَ رسول الله
صلى الله عليه وسلم : يُؤتى بأربعةٍ يومَ القيامة : بالمولود ، والمعتوه ، ومَن مَاتَ في
الفترة ، وبالشيخِ الفاني ، كلّهم يتكلّم بحجته ، فيقول الله تبارك وتعالى لِعُنقِ من
جَهَنَّم - أحسبه قال - : ابرزي، فيقول لهم : إني كنتُ أبعثُ إلى عبادي رُسُلَّاً من
انظر ما علقناه على رقم ٢١٧٤ .
٢١٧٥
(١) سقط من الأصل ، واستدرك من الزوائد .
قال الهيثمي : رواه البزار وفيه عطية، وهو ضعيف (٢١٦/٧).
٢١٧٦
٣٤

أنفسهم ، فإني رسول نفسي إليكم ، ادخلوا هذه ، فيقول من كُتِبَ عليه
الشقاء : يا ربّ! أتدخلُناها ومِنها كنا نَفَرَق ، وَمَن كُتِبَ له السعادة ، فيمضي
فيقتحم فيها مسرعاً، قال: فيقول الله: قد عَصيتموني ، وأنتم لرسلي أشدّ تكذيباً
ومعصيةً ، قال فيدخل هؤلاء الجنَّة وهؤلاء النار .
باب النَّي عن الكلام في القَدَر
٢١٧٨ - حدَّثنا عَمرو بن علي ، ثنا أبو عاصِم ، عن عَنْسة الحدّاد ، عن
الزُّهري ، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هُريرة: أنَّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: أخّر(١) الكلام في القَدَر لشرار هذه الأمة .
قال البزّار : لا نعلم رواه عن الزهري إلا عَنْبَسة ، وهو لين الحديث ، وقد
تفرد به عن الزهري .
٢١٧٩ - حدثنا محمد بن حُصين ، وعمرو بن علي ، واللفظ لمحمد بن
حُصين ، قالا : ثنا عمر بن أبي خليفة ، ثنا هشام - يعني ابن حسّان - عن مُحمد ،
عن أبي هريرة ، قلت : فذكر نحوه .
/ قال البزار: لا نعلم له طريقاً من جهَةٍ صحيحة غير هذا الطريق ، ولا
رواه عن هشام إلا عمرو .
٢١٨٠ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا أبو عاصم ، ثنا جرير بن حازم ، عن
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ، وفيه ليث بن أبي سُليم ، وهو مُدَلس ، وبقية
٢١٧٧
رجال أبي يعلى رجال الصحيح (٢١٦/٧) .
(١) وفي الزوائد : أحر الكلام .
وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وزاد: لشرار أمتي في آخر الزمان ،
٢١٧٨
ورجال البزار في أحد الإِسنادين رجال الصحيح ، غير عُمر بن أبي خليفة ، وهو ثقة
(٢٠٢/٧) .
٢١٧٩
انظر ما علقناه على رقم ٢١٧٥ .
٣٥

أبي رجاء ، عن ابن عباس قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال
أمر هذه الأمة مؤاتياً أو مقارباً أو كلمة تُشبهها ما لم يتكلموا في الولدان والقَدَر .
قال البزار : قد رواه جماعةٌ ، فوقفوه على ابن عباس .
باب فيمن يُكذّب بالقَدَر
٢١٨١ - حدثنا أحمدُ بن منصور بن سَيّار ، ثنا محمد بن القاسم الأسدي ،
ثنا فِطْر، عن أبي خالد الوالبي ، عن جابر بن سمرة السوائي سَواءة قيس ،
قال : سمعتُ النبي صلّى الله عليه وسلم يقول: ثلاثٌ أخاف على أمّتي :
الاستسقاء بالأنْواء ، وحَيفُ السلطان ، والتكذيبُ بالقَدَر .
قال البزّار : لا نعلمه يُروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه ، ومحمد
ابن القاسم لينٌ الحديث .
٢١٨٢ - حدثنا عمر، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا سُليمان بن عُتبة ،
قال : سمعتُ يونس بن ميسرة بن حَلْبَس ، يحدث عن أبي إدريس ، عن أبي
الدَّرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا يَدخل الجنَّة عاقٌّ، ولا
مُدْمِن خَر، ولا مَكذِّبٌ بقَدَر .
قلتُ : ذُكِرَ مُدمنُ الخَمر عند ابن ماجة .
قال البزّار : إسناده حسن .
٢١٨٣ - حدثنا محمد بن مرزوق بن بُكير، ثنا عمرو بن صالح قاضي
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ، ورجال البزار رجال الصحيح
٢١٨٠
(٢٠٢/٧) .
قال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى والبزّار، والطبراني في الثلثة ، وفيه محمد بن القاسم
٢١٨١
الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة (٢٠٣/٧ ) .
٢١٨٢
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد : ولا مَنّان ، وفيه سليمان بن ◌ُتبة الدمشقي
وثّقه أبو حاتم وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره (٢٠٢/٧).
٣٦

رامَهُرْمُز ، ثنا يحيى بن أبي أنيسة ، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير ، قال :
كنا عند ابن عبّاس في المسجد مسجد الحرام ، فذكر شيئاً من القدر ، فأهوى بيده
وذاك بعد ما ذهب بَصره ، فقيل : ليس في القوم منهم أحد ، قال : كنتُ أرى أن
في القوم أحداً فأخذ برقبته ، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ما بعثَ الله نبياً ثم قَبضه ، إلا جعل مِنْ بعده فترةً يملأ من تلك الفترة
جهنم ، وإنهم القَدرُّون .
٢١٨٤ - وحدثناه محمد بن عبد الرحيم ، ثنا صدقة بن سابق ، عن
سليمان بن قرم ، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عبّاس ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ... ، بنحوه أو قريباً منه .
قال البزار : لا نعلمهُ يروى بهذا اللَّفظ إلا من هذا الوجه الذي / ذكرناه .
-
قال الهيثمي : رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح ، غير صدقة بن سابق
٢١٨٣
وهو ثقة ، ورواه البزار وزاد: وهم القَدَرية ، قلت : في أحد إسنادي البزار أيضاً صدقة
بن سابق انظر رقم ٢١٨٤ .
٣٧

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ،
وحسبنا الله ونعم الوكيل ، بلغ مقابلةً من أوله معارضاً بالأصل مع مخرجه ، أعزه
الله تعالى ، سيدنا الشيخ الهمام العلامة الحافظ أبي الحسن نور الدين علي بن
الشيخ الصالح علم الدين سليمان بن أبي بكر الهيثمي بقراءة علي بن أحمد بن علي
الحلبي الشافعي عامله الله بلطفه ، في التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة
الحرام، سنة ثمانين وسبعمائة(١) وأجاز لي ما يجوز له وَعَنه روايته بشرطه عند أهله.
الحمد لله رب العالمين، حمداً يوافي نعمه، ويكافىء مزيده، لا نحصي
ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك، تم بلغ المشغل(٢) المحصل
الأوحد ، شمس الدين محمد ابن الفقير إلى الله تعالى طقزق الحنفي(٣) قراءة
عليَّ، من أول زيادات الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
البصري البزار ، جمع الحافظ أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي ، إلى
هنا في مجالس ، آخرها يوم الإثنين خامس عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين
وثماني مائة ، وسَمع جماعة بعض قراءته ، منهم ، الشيخ تاج الدين عبد الوهاب
ابن محمد بن عمر الفيومي، والشيخ زين الدين عبد الغني ابن الشيخ زين الدين
رَمضان الحنفي ، والشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن الشيخ نجم الدين محمد
الطنبذي ، والشيخ شمس الدين محمد بن النّظام المقرىء ، والشيخ شمس الدين
محمد بن أحمد النجار أبوه ، وآخرون ، وأذنت لهم أن يرووا عني جميع الكتاب ،
وجميع ما يجوز لي وعني روايته بشرطه ، قال كذلك ، وكتبه فقير رحمة ربه الغني ،
عثمان بن محمد بن عثمان الديمي حامداً مصلّياً مسلماً(٤).
(١) يبدو للناظر في ما في موضع النقاط من الأصل، كأنه ثلاث وسبعمئة، ولکن في آخر الكتاب
ثمانين وسبعمئة ، فالصواب عندي هنا أيضاً ثمانين ، مكان ثلاث وكلمة ثلاث غير واضحة
ولا تامة الرسم .
(٢) محتمل أن يكون ((المشتغل)).
(٣) ذكره السخاوي في الضوء.
(٤) الحافظ المسند المتوفى سنة ٩٠٨ كما في الكواكب السائرة .
٣٨

المجلد الثانى
اللَّهِ الرَّحْمنِالرَّحَمَـ
31
كتاب التفسير
باب التوقيف في تفسير القرآن
٢١٨٥ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا محمد بن خالد بن عَثمة ، ثنا حَفص -
أظنه ابن عبد الله - عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت: ما كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسِّر شيئاً من القرآن، إلا آياً بعدد علمه إياه(١)
جبريل .
باب ما نَزل بمكّة والمدينة
٢١٨٦ - حدثنا محمد بن عَبد الملك الواسطي ، ثنا طلق بن غَنّام ، ثنا
قيس ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عَلقمة ، عن عبد الله ، قال : كلَّ
شيءٍ نزل: ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾ بالمدينة، وكلَّ شيءٍ نزل: ﴿ يا أيها
الناس) فهو بمكة. برامج الدر المنشورة ورة البقرة أيه ١)
قال البزار : لا نعلم أحداً أسنده إلا قيساً ، وغيره يُرسله .
(١) كذا في الأصل وعلى ((إياه)) ضبة، وفي الزوائد ((شيئاً من القرآن برأيه إلا آياً بعدَدٍ عِلمِه
إياهن جبريل)) ويحتاج إلى تحرير، وانظر هل الصواب ((تعدد)).
٢١٨٥
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ، وفيه راوٍ لم يتحرر اسمه عند واحد منهما ، وبقية
رجاله رجال الصحيح ، أما البزار فقال : حفص - أظنه ابن عبد الله - عن هشام بن
عروة ، وقال أبو يعلى: عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام (٣٠٣/٦).
قلت : وأهمله الحافظ في المطالب العالية .
٣٩

باب ابتداء السُّور ببسم الله الرّحمن الرحيم
٢١٨٧ -حدثنا أبو گُریب ، ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس (ح)، وحدثنا أحمد بن عَبدة، أَبنا سُفيان، عن عمرو، عن سعيد
- أشك في حديث ابن(١) عبده قال: عن ابن عباس، أو قال: عن سعيد، ولم
يقل : عن ابن عباس - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف خاتمة
السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم ، فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم ،
علم أن السورة قد خُتمت ، واستقبلت أو ابتدئت سورة أُخرى .
قلت : اقتصر أبو داود على قوله : لا يعرف فصل السورة ، حتى ينزل
بسم الله الرحمن الرحيم .
سورةُ البقرة
٢١٨٨ - حدثنا بشر بن آدم ، ثنا أبو سعید احداد أحمد بن داود ، ثنا سرور
ابن المغيرة الواسطي أبو عامر ، عن عَبّاد بن منصور ، عن الحسن ، عن أبي
رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بني إسرائيل
لو أخذوا أدنى بَقرة لَأَجْزَأَتْهُمْ، أو لأجازتْ(٢) عنهم .
قال البزّار: لا نعلمهُ يروى عن أبي هُريرة إلا بهذا الإِسناد .
٢١٨٩ - حدثنا محمد بن عَبد الرحيم ، ثنا زكريا بن عدي ، ثنا عبيد الله
ابن عَمرو، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو جهل : لَئِن
رأيتُ محمداً صلّى الله عليه وسلم لأطأنَّ على عُنُقِه، فيقول(٣) هو ذاك هو ، قال:
(١) سقط من الأصل.
قال الهيثمي رواه البزار بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح (٣١٠/٦).
٢١٨٧
(٢) كذا في الأصل، وفي الزَّوائد ((لأجزأت عنهم)).
قال الهيثمي ، رواه البزار، وفيه عباد بن منصور وهو ضَعيف ، وبقية رجاله ثقات
٢١٨٨
(٣١٤/٦) .
(٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب: فيقول، وفي الزَّوائد: ((فَقيل)).
٤٠