Indexed OCR Text

باب: أكل النبي ◌َّ الجمار
١٠٢٠ - حدثنا محمد بن غالب: ثنا أبو الوليد: ثنا أبو عوانة عن
أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله وَ لا يأكل
جُمَّارَ نَخْلٍ)).
١٠٢٠ - (أ) إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
(ب) أخرجه البرزالى فى ((مشيخة ابن جماعة)) (١٧١/١) من طريق المصنف به.
و] أخرجه البخاري (٣٦/٣) (البيوع: بيع الجمار وأكله) عن أبي الوليد الطيالسي
به، ومن طريق أبي الوليد - أيضًا - أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٤١١/١٢).
(جـ) الجمار - بضم الجيم وتشديد الميم - هو قلب النخلة. كذا في ((الفتح))
(٤٠٥/٤)، وفي ((النهاية)) (٢٩٤/١): ((هو جمع جمارة، وهي قلب النخلة
وشحمتها)) اهـ.
٧٤١

باب أكل النبي ◌َّي لحم الطير
١٠٢١ - حدثنا محمد بن غالب: ثنا داود بن سليمان المنقري: ثنا
ابن أبي فديك قال: حدثني برية بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده، قال:
(أكلت مع النبي (َُّلو لحم حباري)) (الصواب سليمان بن داود المنقري)(١).
١٠٢١ - (أ) إسناده واه؛ فيه سليمان بن داود المنقري، وهو متروك، وبرية بن عمر بن
سفينة، مجهول الحال.
(ب) أخرجه العقيلي (٢١٦/١) من طريق ابن أبي فديك به، وقال: ((لا يتابع
على حديثه)) يعني برية - إبراهيم - بن عمر، وأخرجه أبو داود (الأطعمة: أكل
لحم الحباري) ((عون المعبود)) (٢٧٠/١٠)، والترمذي (٢٧٢/٤) (الأطعمة: ما جاء
في أكل الحباري)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١١١/١)، والعقيلي
(١١٣٧/٢)، [والمحاملي في ((الأمالي)) (رقم ٥٢٨ - رواية ابن البيِّع)، والطبراني في
((الكبير)) (٩٥/٧)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٣٢٢/٩)] من طريق إبراهيم بن
عبد الرحمن ابن مهدي عن إبراهيم بن عمر به، وقال العقيلي في ترجمة عمر بن
سفينة: ((حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به)) اهـ. وقال البخاري في ترجمة
إبراهيم بن عمر: ((إسناده مجهول))، وقال ابن حجر في ((التلخيص الحبير))
(١٥٤/٤): ((إسناده ضعيف). [وانظر ((من روى عن أبيه عن جده)) (ص ٧٧ - ٧٨)
لابن قطلوبعا] .
(جـ) الحباري: بضم الحاء وفتح الراء: طائر -، يقع على الذكر والأنثى، واحدهما
وجمعهما سواء - كبير العنق رمادي اللون، لحمه بين لحم دجاج ولحم بط، وهو
من أشد الطير طيرانًا، وأبعدها شوطًا. كذا في ((عون المعبود)) (١٠/ ٢٧٠)، وهو
على شكل الأوزة برأسه وبطنه. ((المصباح المنير)) (ص ١١٨) مادة (حبر). [وانظر:
((حياة الحيوان)) (٢٢٥/١ -٢٢٦) للدِّميري].
(١)
ما بينهما کتب في (ب) بالهامش.
٧٤٢

باب كراهية أكل الغراب
١٠٢٢ - حدثنا أبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي: ثنا الهيثم
ابن جميل ثنا شريك عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال: ((من
يأكل الغراب وقد سماه رسول الله وَّه فاسقًا! والله ما هو من الطيبات)).
١٠٢٢ - (أ) إسناده ضعيف؛ لضعف شريك النخعي.
(ب) أخرجه البيهقي (٣١٧/٩) من طريق المصنف به، وأخرجه ابن ماجة
(١٠٨٢/٢) (الصيد: الغراب) من طريق الهيثم بن جميل به.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها (بنحوه) أخرجه البزار كما في ((كشف
الأستار)» (٦٥/٢)، والبيهقي (٣١٧/٩) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها،
ورجال البزار ثقات، قاله الهيثمي ((مجمع الزوائد» (٤/ ٤٠). وأخرجه الخطابي في
((غريب الحديث)) من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها.
٧٤٣

باب ما روي عن النبي ◌َ﴾ أنه قال:
(سيد إدامكم الملح))
١٠٢٣ - حدثنا أبو علي الحسن بن الطيب البلخي: ثنا جمعة بن
عبد الله البلخي السلمي: ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عيسى بن
أبي عيسى عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَلَيهِ:
(سید إدامکم الملح)).
١٠٢٣ - (أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط، وهو متروك، وأبو
علي البلخي ضعيف.
(ب) أخرجه ابن ماجة (١١٠٢/٢) (الأطعمة: الملح)، وابن عدي (٢/٢/ ٨٣/أ)
من طريق مروان بن معاوية به، وعزاه السخاوي لأبي يعلى والطبراني والقضاعي،
وقال: ((وهو ضعيف)) ((المقاصد الحسنة)) (ص ٢٤٤). وقال الأثري: ((في سنده
متهم، وهو ضعيف)) ((تمييز الطيب من الخبيث)) (ص ٩١).
٧٤٤

باب الرخصة في أكل الثوم
١٠٢٤ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني: ثنا لوين ثنا زافر بن سليمان
عن إسرائيل عن مسلم عن حبة عن علي قال: قال لي رسول الله وَله :
((كل الثوم، فلولا أني أناجي الملك؛ لأكلته)).
١٠٢٤ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه مسلم بن كيسان، وهو ضعيف، وحبة بن جوين العرني
ضعفه الجمهور، ووثقه أحمد والعجلي.
(ب) أخرجه ابن عدي (٢٩٢/٣/ ب)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٥٧/٨)،
و(٣١٦/١٠)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٤١٦/٦) من طريق إسرائيل به.
وأخرجه الخطيب (٣٤٩/٤) من طريق مسلم بن كيسان به. وأخرجه البزار
والطبراني في ((الأوسط)) كما في ((مجمع الزوائد» (٤٦/٥) قال الهيثمي: ((فيه حبة
ابن جوين العرني، وقد ضعفه الجمهور، ووثقه العجلي)).
٧٤٥

باب ما روى عن رسول الله وَلفيه :
أنه کان یستاك عرضًا ، ویشرب مصًا/
٢٧٣
١٠٢٥ - حدثنا أبو يحيى الزعفراني جعفر بن محمد بن الحسن الرازي:
ثنا عمر بن علي بن أبي بكر: ثنا علي بن ربيعة القرشي مديني عن يحيى بن
سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكثم قال: كان رسول الله وَاخيه
يستاك عرضًا، ويشرب مصًا، ويقول: ((هو أهنأ وأمرأ)).
١٠٢٥ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه علي بن ربيعة القرشي، وهو ضعيف.
(ب) أخرجه العقيلي (١٢٠٨/٣) عن جعفر بن محمد أبي يحيى الزعفراني،
وأخرجه البيهقي (١/ ٤٠) من طريق الزعفراني به. وقال العقيلي: ((علي بن ربيعة
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا من هو دونه)) اهـ. ثم ساق
الحديث وقال: ((لا يصح)). وقال الفيروز آبادي: ((ضعيف)) كذا في ((الفوائد
المجموعة)) (ص ١١). وقال ابن حجر: ((إسناده إلى ابن المسيب ضعيف، وقال ابن
السكن: لم يثبت حديثه - يعني: حديث ربيعة)) اهـ. ((الإصابة)) (١ /٥٠٦)، وذكر
ابن عبد البر لربيعة هذا الحديث، وقال: ((لا يحتج بحديثه هذا؛ لأن من دون سعيد
لا يوثق بهم؛ لضعفهم، ولم يره سعيد، ولا أدرك زمانه بمولده؛ لأنه ولد
زمن عمر) اهـ. ((الاستيعاب)) (٥١٤/١). وقال البيهقي: («لا أحتج بمثله)».
وله شاهد من حديث بهز، أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٠٨/١)،
والطبراني في ((الكبير)) (٣٥/٢)، والبيهقي (١ /٤٠) من طريق ثبيت بن كثير
البصري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: ((كان النبي وَّلـ
يستاك عرضًا، ويشرب مصًا، ويتنفس ثلاثًا، ويقول: هو أهنا، وأمرأ، وأبرأ)).
وأخرجه البغوي وابن قانع في معجميهما، وابن السني، وأبو نعيم في (الطب)،
كما في ((الجامع الصغير)) (٢١٧/٥)، وابن مندة وأبو نعيم في ((الصحابة)) كما =
٧٤٦

في ((تخريج الإحياء)) (٣٧٣/٢) قال ابن عبد البر: ((روى عن بهز سعيد بن
=
المسيب، ولم ينسبه، لم يرو عنه غيره، وإسناد حديثه ليس بالقائم" اهـ.
((الاستيعاب)) (١٨٠/١)، وقال ابن مندة: ((لا أعلم روى بهز إلا هذا، وهو منكر))
اهـ. ((الإصابة)) (١٦٧/١)، وقال البيهقي: ((لا أحتج بمثله))، وضعفه الحافظ
العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٣٧٣/٢).
٧٤٧

باب ما روي عن النبي وَلـ: أنه كره
أكْل الضب، ولم يحرمه، وقال: ((أجدني أعافه))
١٠٢٦ - حدثنا محمد بن بشر بن مطر أخو خطاب: ثنا سهل بن زنجلة
الرازي: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء: ثنا محمد بن إسحاق عن إسماعيل
ابن مسلم عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن حبان بن جزء السلمي عن
أخيه خزيمة بن جزء قال: ((أتيت النبي وَلّ بالمدينة، فقلت: يا رسول الله
إني جئت أسألك عن أحناش الأرض؟ قال: سل عما شئت. قال: فسألته عن
الضب؟ فقال: ((لا آكله، ولا أحرمه)) قلت: فإني آكل ما لم يحرم، قال: ((إنها
فقدت، وإني رأيت خلقًا رابني)). قال: وسألته عن الأرنب؟ فقال: ((لا آكله،
ولا أحرمه)) قلت: فإني آكل ما لم يحرم. قال: ((بلغني أنها تدمي)) قال:
وسألته عن الضبع؟ فقال: ((ومن يأكل الضبع؟)) قال: وسألته عن الذئب؟
فقال(١): «لا یأکل الذئب أحد فيه خیر)) .
١٠٢٦ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن مسلم، وعبد الكريم بن أبي المخارق،
وهما ضعيفان.
(ب) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١١٩/٤) من طريق محمد بن فضيل عن
إسماعيل بن مسلم به. وأخرجه الترمذي (٢٥٣/٤) (الأطعمة: ما جاء في أكل
الضبع)، مختصرًا من طريق أبي معاوية عن إسماعيل بن مسلم به، لم يذكر إلا
الضبع والذئب، وقال الترمذي: ((هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من
حديث إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث
في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية)) اهـ. وأخرجه الباوردي وابن السكن، وقالا : =
(١)
في (ب) قال.
٧٤٨

١٠٢٧ - حدثني محمد بن بشر أخو خطاب: ثنا وهب بن بقية: أنبأ خالد
ابن عبد الله عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر قال: كنت آكل الضب،
حتى سمعت رسول الله (١). وَل يقول: ((لا آكله، ولا أنھی عنه)) .
((لا يثبت حديثه))، قال الحافظ: ((ورويناه في الغيلانيات مطولاً، ومداره على
=
أبي أمية بن أبي المخارق أحد الضعفاء)) اهـ. ((الإصابة)) (٤٢٦/١) وقال في
((التلخيص الحبير)) (١٥٢/٤): ((ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء. قال:
(أيأكل الضبع أحد؟) ضعيف؛ لاتفاقهم على ضعف عبد الكريم أبي أمية والراوي
عنه إسماعيل بن مسلم)) اهـ. وضعفه ابن الجوزي بعبد الكريم هذا. ((العلل
المتناهية)) (١٧٣/٢)، وقال ابن حزم في ((المحلي)) (١٤٧/٨): ((عبد الكريم
أبو أمية هالك)) اهـ.
(جـ) الأحناش: جمع حنش، وهو الذباب، والحية، وكل ما يصاد من الطير
والهوام وحشرات الأرض، وما أشبه رأسُه رأس الحيات. ((القاموس)) (٢/ ٢٨٠) مادة
(حنش).
١٠٢٧- (أ) إسناده ضعيف؛ لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي، والحديث
صحيح، تابع ابن أبي ليلى غير واحد على ذكر المرفوع فقط، دون قول ابن عمر.
(ب) أخرجه أحمد (٤١/١٣) من طريق عبيد الله بن عمرو مالك بن مغول عن
نافع به.
وأخرجه عبد الرزاق (٥١٠/٤)، وأحمد (٣٣/٢)، ومسلم (١٥٤٢/٣) من طريق
أيوب وغيره، وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٦/٨) من طريق عبيد الله بن عمر،
والنسائي (٧/ ١٩٧) (الصيد: الضب)، البيهقي (٣٢٢/٩) من طريق مالك كلهم
عن نافع عن ابن عمر قال: سئل رسول الله وَ لي عن الضب؟ فقال: ((لا آكله،
ولا أحرمه)).
وأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥١٠)، ومالك (٩٦٨/٢)، والحميدي (٢٨٥/٢)،
وأحمد (٩/٢، ١٠)، والبخاري (٢٣١/٦) (الصيد والذبائح: الضب)، ومسلم
(١٥٤١/٣) (الصيد: إباحة الضب)، والترمذي (٢٥١/٤) (الأطعمة : =
(١)
في (ب) النبي.
٧٤٩

١٠٢٨ - حدثنا محمد بن بشر بن مطر: ثنا حاجب بن الوليد: ثنا محمد
ابن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الكريم البصري عن حبان بن جزي
السلمي عن أخيه خزيمة بن جزي، قال: قدمت على رسول الله وَلا/، ٢٧٤
فقلت: يا رسول الله، إني جئت أسألك عن أحناش الأرض؟ قال: ((سل عما
بدا لك)) قلت: الضب يا رسول الله؟ قال: ((لا آكله، ولا أحرمه)) قلت(١):
فإني آكل ما لم يحرم. قال: ((إنها فقدت أمة من الأمم، ورأيت خلقًا رابني))،
قلت: فالأرنب يا رسول الله؟ قال: ((لا آكلها، ولا أحرمها)» قلت: فأنا آكل ما
لم يحرم قال: ((إني حدثت أنها تدمى))، قلت: فالضبع يا رسول الله؟ قال:
((ومن يأكل الضبع؟)) قلت: فالثعلب؟ قال: ((ومن يأكل الثعلب؟)) قلت:
فالذئب یا رسول الله؟ قال: ((لا یأکل الذئب أحد فیه خیر)).
١٠٢٩ - حدثنا ابن ياسين: ثنا يوسف بن موسى: ثنا عبيد الله بن
ما جاء في أكل الضب)، والدارمي (٩٢/٢)، والنسائي (٧/ ١٩٧)، والبيهقي
(٣٢٢/٩) من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر، رفعه به.
١٠٢٨ - (أ) إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق البصري.
(ب) أخرجه الطبراني (١١٩/٤) من طريق يحيى بن واضح عن محمد بن إسحاق
به، وأخرجه ابن أبي شيبة عن يحيى بن واضح، وفرقه في موضعين من مصنفه
(٢٤٩/٨)، و(٢٥١/٨). ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة، وفرقه في
ثلاثة مواضع من كتاب (الأطعمة) (١٠٧٧/٢) (باب الذئب والثعلب)،
و(١٠٧٨/٢) (باب الضبع)، و(١٠٨١/٢) (باب الأرنب)، وله شاهد من حديث
عبد الرحمن بن معقل السلمي (بنحوه) أخرجه البيهقي (٣١٩/٩)، والطبراني في
(الكبير)) كما في ((مجمع الزوائد)) (٤/ ٤٠). قال الهيثمي: ((فيه الحسن بن
أبي جعفر، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه ابن عدي وغيره، وقال ابن
عبد البر ليس بالقوي) اهـ.
=
١٠٢٩ - ( أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
(١)
في (ب) قال.
٧٥٠

موسى: ثنا شعبة بن الحجاج عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة: أن
النبي وَّ قال في الضب: ((أمة مسخت دواب في الأرض)).
١٠٣٠ - حدثني إسحاق بن موسى الرملي: ثنا يوسف بن مسلم
المصيصي: ثنا خالد بن يزيد القسري: ثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن
جبير عن عائشة، قالت: ((نهى رسول الله وَل عن أكل الضب)).
(ب) أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (٢/ ٦٥) من طريق عبيد الله بن موسى
=
به، وأخرجه أحمد (٢٢٠/٤)، و(٥/ ٣٩٠) من طريق شعبة به، قال الهيثمي في
((المجمع)) (٣٧/٤): ((رجاله رجال الصحيح))، وله شاهد من حديث ثابت بن وديعة
مرفوعًا به أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٧/٨)، وأحمد (٢٢٠/٤)، وأبو داود
(الأطعمة: أكل الضب) ((عون المعبود)) (٢٦٨/١٠)، وابن ماجة (١٠٧٨/٢)
(الصيد: الضب)، والنسائي (١٩٩/٧) (الصيد: الضب)، والبيهقي (٣٢٥/٩).
١٠٣٠ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه خالد القسري، وهو ضعيف، وله شاهد يرتقى معه إلى
درجة الحسن .
(ب) أورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١٧٢/٢) من حديث خالد بن يزيد
به وقال: ((قال أبو حاتم الرازي: خالد ليس بالقوي)) اهـ. وأخرج ابن أبي شيبة
(٢٦٨/٨)، والبيهقي (٣٢٥/٩) من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن
أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أهدي
لرسول الله وَل ضب، فلم يأكله، فقلت: يا رسول الله ألا تطعمه
المساكين قال: ((لا تطعموهم مما لا تأكلون))، هذا لفظ البيهقي، وأورده ابن حزم
في ((المحلي)) (١٤٤/٨) من حديث حماد به سلمة به.
وله شاهد حسن أخرجه أبو داود (الأطعمة: أكل الضب) ((عون المعبود)»
(٢٦٩/١٠) من طريق إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل: أن رسول الله وَّ نهى عن أكل
لحم الضب. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي (٣٢٦/٩)، وسكت عليه أبو
داود، وقال المنذري: ((في إسناده إسماعيل بن عياش وضمضم بن
زرعة، وفيهما مقال)) اهـ. ((مختصر سنن أبي داود)) (٣١١/٥). وقال الخطابي في =
٧٥١

(معالم السنن)) (٣١٠/٥): ((ليس إسناده بذاك)) اهـ. وقال ابن حزم: ((غير صحيح؛
=
فيه ضعفاء مجهولون)) اهـ. ((المحلي)) (١٤٣/٨، ١٤٤)، وقال البيهقي (٣٢٦/٩):
((يتفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بحجة)) اهـ. وقال ابن الجوزي: ((لا يصح،
وإسماعيل بن عياش ضعيف)) اهـ. ((العلل المتناهية)) (٢/ ١٧٢).
قلت: بل هو حديث حسن، وضمضم بن زرعة حمصي ورواية إسماعيل بن
عياش عن الشاميين صحيحة، إنما يضعف من حديثه ما كان عن غير أهل بلده.
قال ابن التركماني في ((الجوهر النقي)) (٣٢٥/٩): ((ضمضم حمصي، وابن
عياش إذا روى عن الشاميين؛ كان حديثه صحيحًا، كذا قال ابن معين والبخاري
وغيرهما، وكذا قال البيهقي فيما مضى، في باب ترك الوضوء من الدم. ولهذا
أخرج أبو داود هذا الحديث، وسكت عنه، وهو حسن عنده على ما عُرف، وقد
صحح الترمذي لابن عیاش عدة أحاديث من روايته عن أهل بلده، اهـ.
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٦٦٥/٩): ((جاء عن النبي ◌َّل أنه نهى عن الضب،
أخرجه أبو داود بسند حسن))، ثم ساق إسناده من إسماعيل إلى ابن شبل، وقال:
(وحديث ابن عياش عن الشاميين قوي، وهؤلاء شاميون ثقات))، ثم ذكر ما تقدم
من قول الخطابي وابن حزم والبيهقي وابن الجوزي، وقال: ((لا يغتر بقولهم؛ ففي
كل ذلك تساهل لا يخفي، فإن رواية إسماعيل عن الشاميين قوية عند البخاري، وقد
صحح الترمذي بعضها)).
ثم وفق الحافظ بين هذا الحديث وبين الأحاديث الدالة على الإباحة، فقال:
((فالجمع بينهما وبين هذا: حمل النهي فيه على أول الحال عند تجويز أن يكون مما
مسخ، وحينئذ أمر بإكفاء القدور، ثم توقف، فلم يأمر به، ولم ينه عنه، وحمل
الإذن فيه على ثاني الحال؛ لما علم أن الممسوخ لا نسل له، ثم بعد ذلك كان
يستقذره، فلا يأكله، ولا يحرمه، وأكل على مائدته؛ فدل على الإباحة، وتكون
الكراهة للتنزيه في حق من يتقذره، وتحمل أحاديث الإباحة على من لا يتقذره،
ولا يلزم من ذلك أنه يكره مطلقًا)» اهـ.
قلت: وقد سبق الحافظُ ابنُ حزمٍ ابنَ حجرٍ إلى هذا الجمع. انظر: ((المحلي))
(٨/ ١٤٤ - ١٤٥).
٧٥٢

١٠٣١ - حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار: ثنا بشر بن معاذ: ثنا ثابت
ابن زهير: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، مثل ما قال ابن عمر عن
النبي ◌َّ في الضب: ((لست بآكله، ولا محرمه)).
١٠٣١ - (أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه ثابت بن زهير، وهو منكر الحديث.
(ب) أخرجه ابن عدي (١/١/ ١٩٠/ ب) عن ابن شهريار به، وحديث ابن عمر
تقدم. انظر رقم (١٠٢٧).
٧٥٣

باب دعاء النبي ◌َلّر بعد الطعام
١٠٣٢ - حدثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان: ثنا عبد الأعلى بن
حماد: ثنا بشر بن منصور السليمي عن زهير بن محمد عن سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة قال: ((دعا رجلٌ من الأنصار من أهل قباء النبيّ وَّ. قال:
فانطلقنا معه، فلما طعم، وغسل يده - أو قال: يديه - قال: ((الحمد الله
الذي/ يطعم ولا يطعم، مَنَّ علينا؛ فهدانا، وأطعمنا، وسقانا، وكل بلاء حسن أبلانا، ٢٧٥
الحمد لله غير مودع ولا مكافأ ولا مكفور ولا مستغني عنه، الحمد لله الذي أطعم
الطعام، وسقى من الشراب، وكسا من العرى، وهدى من الضلال، وبصر من
العمى، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلاً)).
١٠٣٢ - هذا الحديث مكرر رقم (٦١٦) فليراجع هناك.
٧٥٤

باب ما روي أن النبي تليق
كان يشرب قائمًا وقاعدًا
١٠٣٣ - حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي: ثنا أبو خالد
المعني: ثنا غصن بن محمد بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن عيسى
ابن محمد بن سعد بن عبد الله عن عطاء عن عائشة قالت: ((كان رسول الله
وَلا يشرب قائماً وقاعدًا».
١٠٣٤ - حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن قاضي حلب: ثنا أبو خيثمة
١٠٣٣ - (أ) في إسناده أبو خالد المعني، وعيسى بن محمد، لم أجد من ترجمهما،
وغصن ابن محمد بن يونس ذكر في ((الجرح)) غصن بن يونس، فإن كان هذا؛ فإنه
لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.
(ب) أخرجه أحمد (٨٧/٦) من حديث مكحول عن مسروق عن عائشة - رضي
الله عنها - قالت: ((شرب رسول الله وَ لّ قائمًا وقاعدًا))، وفيه راو لم يسم، وأخرجه
الطبراني في ((الأوسط)) كما في ((مجمع الزوائد» (٥/ ٨٠) قال الهيثمي: ((ورجاله
ثقات».
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو أخرجه الترمذي (٣٠١/٤)
(الأشربة: ما جاء في الرخصة في الشرب قائمًا) من حديث عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قال: ((رأيت رسول الله وَّ﴿ يشرب قائمًا وقاعدًا)) وقال الترمذي: ((هذا
حديث حسن صحيح)).
١٠٣٤ - ( أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه معلى بن عرفان، وهو متروك، ومصعب بن سعيد
ضعيف .
=
(١)
في (ب) ويشكر.
٧٥٥

مصعب بن سعيد: ثنا عيسى بن يونس عن المعلي بن عرفان عن شقيق عن
ابن مسعود قال: ((كان النبي ◌َُّلّ إذا شرب؛ تنفس في الإناء ثلاثًا، يحمد الله
على كل نفس، ويشكره(١) عند آخرهن)).
١٠٣٥ - حدثنا أحمد بن الحسين المديني: ثنا سفيان بن وكيع: ثنا
يونس ابن بكير عن زياد بن المنذر عن بشر بن غالب عن حسين بن علي
قال: رأيت رسول الله وَله يشرب قائمًا.
١٠٣٦ - حدثنا ابن ياسين: ثنا أحمد بن سنان القطان: ثنا زيد بن
الحباب: ثنا مندل بن علي عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله
عن ابن عباس قال: ((كان لرسول الله وَله (قدح من)(١) قوارير يشرب فيه)).
١٠٣٧ - حدثنا ابن كزال: ثنا عمرو الناقد: ثنا عبد الله بن محمد
(ب) أخرجه العقيلى (٤/ ١٧٤٥) من طريق مصعب بن سعيد به، وأخرجه
=
الطبراني في ((الكبير)) (٢٥٣/١٠) وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (ص ١٧٧) من
طريق عيسى بن يونس به .
١٠٣٥ - (أ) إسناده واه؛ فيه زياد بن المنذر، وهو متروك؛ وسفيان بن وكيع، وهو ضعيف.
(ب) أخرجه الطبراني (١٤٥/٣) من طريق سفيان بن وكيع به. قال الهيثمي: ((فيه
زياد بن المنذر، وهو متروك)). ((مجمع الزوائد» (٥/ ٨٠).
١٠٣٦ - (أ) إسناده ضعيف؛ لضعف مندل بن علي.
(ب) أخرجه ابن ماجة (١١٣٦/٢) (الأشربة: الشرب في الزجاج)، وابن حبان في
((المجروحين)) (٢٦/٣) من طريق أحمد بن سنان به. وأخرجه البزار كما في
((المجمع)) (٧٧/٥) وذكر أن المقوقس أهداه إلى رسول الله وَ ط هار. قال الهيثمي: ((فيه
مندل، وهو ضعيف، وقد وثق)).
١٠٣٧ - (أ) في إسناده محمد بن كزال، ضعفه الدارقطني، ووثقه مسلمة بن القاسم،
ومسكين بن بكر صدوق يخطيء.
=
(١)
مطموس في (ب).
٧٥٦

ابن نفيل: ثنا مسكين بن بكير عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس
ابن مالك/ أن رسول الله وَ له شرب قائمًا.
٢٧٦
١٠٣٨ - حدثنا أحمد بن علي الأبار: ثنا محمد بن منصور الجواز
المكي: ثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ((كان
أحب الشراب إلى رسول الله وَ لل الحلو البارد)).
١٠٣٩ - حدثنا بشر بن موسى: ثنا خلاد بن يحيى: ثنا سفيان عن
عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ((أن النبي وَُّلّ شرب من زمزم(١) قائمًا)).
١٠٤٠ - حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن القاضي ثنا عامر بن سيار ثنا
عبد القدوس يعني ابن حبيب عن عامر الشعبي عن ابن عباس قال: أُتّى
رسول الله وَلّ بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قائم.
(ب) أخرجه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: ((شرب لبنًا))، والطبراني في ((الأوسط))
=
إلا أنه قال: ((دخل مسجدهم؛ فشرب وهو قائم)) كذا في ((مجمع الزوائد» (٧٩/٥).
قال الهيثمي: ((رجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح)).
١٠٣٨ - إسناده صحيح، وتقدم تخريجه في رقم (٩٩٣).
١٠٣٩ - أخرجه أحمد (٢٢٠/١)، والبخاري (٢٤٨/٦) (الأشربة: الشرب قائمًا)، ومسلم
(١٦٠٢/٣) (الأشربة: الشرب من زمزم قائمًا) من طريق سفيان به، وأخرجه أحمد
(٢١٤/١)، ومسلم (١٦٠٢/٣)، والترمذي (٣٠١/٤) (الأشربة: ما جاء في
الرخصة في الشرب قائمًا) والنسائي (٢٣٧/٥) (المناسك: الشرب من زمزم)،
وابن ماجة (١١٣٢/٢) (الأشربة: الشرب قائمًا) من طريق عاصم به، وفي رواية
سفيان عند أحمد ومسلم: ((أن النبي ◌َّ- شرب من زمزم من دلو منها، وهو قائم)).
١٠٤٠ - (أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك، وكذبه
ابن المبارك، وقد صح الحديث من غير هذا الوجه.
(ب) أخرج مسلم (١٦٠٢/٢) (الأشربة: الشرب من زمزم قائمًا) من =
(١)
في (ب) من ماء زمزم.
٧٥٧

حديث عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال: ((سقيت رسول الله وَّل من
زمزم فشرب قائمًا، واستسقى، وهو عند البيت، فأتيته بدلو)) وقد تقدمت رواية
سفيان عند أحمد ومسلم في الحديث قبله، وفيها: أنه شرب من دلو من زمزم،
وهو قائم.
٧٥٨

باب نهى النبي وَلّ عن الشرب قائمًا
١٠٤١ - حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي: ثنا عارم بن الفضل: ثنا
سعيد بن زيد عن علي بن الحكم عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: ((نهى
أن يشرب الرجل وهو قائم، وأن يلتقم فم السقاء؛ فيشرب منه)).
١٠٤١ - ( أ) إسناده حسن.
(ب) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٤٥/٦) من طريق عارم بن الفضل به، قال
الهيثمي: ((ورجاله رجال الصحيح)) اهـ. ((مجمع الزوائد» (٧٩/٥).
٧٥٩

باب ما روي عن النبي (
١)
ساقي القوم آخرهم
١٠٤٢ - حدثنا بشر بن موسى الأسدي: ثنا سعيد بن منصور: ثنا حماد
بن زيد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن رسول الله
وَّر قال: ((ساقي القوم آخرهم)» .
١٠٤٣ - حدثنا بشر بن موسى: ثنا سعيد: ثنا هشيم: أنبأ علي بن زيد
عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن رسول الله وَ خلال قال: ((ساقي القوم
آخرهم».
١٠٤٢ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) [أخرجه ((ابن عساكر في تاريخه)) (ص ٢٩٠ - ترجمة عبد الله بن
رباح/ القسم المطبوع) من طريق المصنف به. و] أخرجه أحمد
(٣٠٣/٥)، والترمذي (٣٠٧/٤) (الأشربة: ما جاء أن ساقي القوم آخرهم
شربًا)، وابن ماجة (١١٣٥/٢) (الأشربة: ساقي القوم آخرهم شربًا) من
طريق حماد بن زيد به، وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة (٢٣٢/٨)، والدارمي
(١٢٢/٢) من طريق ثابت به، قالوا كلهم: ((آخرهم شربًا)) إلا أحمد، وأخرجه
الطبراني في ((الصغير)) (٢/ ٤٠) من طريق أيوب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
به (مرفوعًا) .
وأخرجه أحمد (٢٩٨/٥)، ومسلم (٤٧٤/١) (المساجد ومواضع الصلاة: قضاء
الصلاة الفائتة) من طريق ثابت به من حديث طويل جدًا.
١٠٤٣ - إسناده ضعيف؛ فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، والحديث
صحيح؛ فقد تابع عليَّ بنَ زيد حمادُ بنُ زيد في الحديث قبله.
(١)
ليست في (ب).
٧٦٠