Indexed OCR Text

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٢١)
وقال في الأعلام ٢٥٦/٤ عبدالله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء
==
التميمي المروزي الحافظ شيخ الإسلام المجاهد التاجر صاحب التصانيف
والرحلات وجمع الحديث والفقه والعربية بخ.
تذكرة الحفاظ ٢٥٣/١، المستطرفة ٣٧، مفتاح السعادة ١١٢/٢، حلية
١٦٢/٨، تاريخ بغداد ١٥٢/١٠، وفي الفتوحات الوهبية لابن مرعي:
كان أبوه مملوكاً لرجل من همدان أهـ.
(٤) قال في التقريب: عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة ثقة من
السابعة مات سنة بضع وخمسين. /ع، يعني ومائه ١٥٣-١٥٤ - أو
١٥٥، أ هـ تهذيب ٢٨٩/٦، قال في التهذيب روى عن مكحول
والزهري والقاسم بن محمد بن عبدالرحمن وغيرهم وروى عنه ابنه عبدا لله
وصدقه وابن المبارك وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين:
والعجلي وابن سعد وأبو حاتم والنسائي وغير واحد ثقة، وقال ابن المديني
يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابه، وقال يعقوب بن
سفیان عبدالرحمن بن يزيد ويزيد بن يزيد أبنا جابر ثقتان كانا نزلا البصره
ثم تحولا إلى دمشق ووثقه أبو داود وابنه أبو بكر وغيرهما أهـ. تهذيب
٢٩٧/٦-٢٩٨ باختصار قلت أما أخوه يزيد بن يزيد فقد مات سنة
١٣٤ هـ وهو من السادسة فهو أكبر منه بطبقة يقال أنه مات سنة ١٥٤ هـ
وقيل ٥٥ وقيل ٥٦ قاله ابن معين وحكاه البخاري.
(٥) أبو سلام تقدمت ترجمته ص ٨.
(٦) تقدم ذكره في ص٩ وهو خالد بن زيد الجهني روى عن عقبة بن عامر -

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٢٢)
في فضل الرمي قال في التهذيب وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه
على يحيى بن أبي كثير فقال مره عبدالله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم
وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في
اللقطة ويروي عنه عبدالله بن محمد بن عقيل وذكر الخطيب أنه وهم وأن
الصواب أنهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة وقد تقدم الكلام على هذا
في ص ٩ فلا نعيده هنا قال الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال في التقريب مقبول من الثالثة /دس أهـ.
(٧) عقبة بن عامر تقدمت ترجمته ص ١٠.
(٨) قال في التقريب ٢١٣/١، خالد بن زيد أو ابن يزيد الجهني عن عقبة: في
الرمي، مقبول من الثالثة / دس.
وقال في التهذيب ٩١/٣-٩٢: عن عقبة بن عامر في فضل الرمي وعنه أبو
سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير، تقدم ذكر المخالفه
ص ١٧، فقال مره: عبدلله بن زيد، وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما
بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطه
ويروي عنه عبدالله بن محمد بن عقيل وذكر الخطيب أنه وهم وأن
الصواب أنهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي
رواية أبي سلام عن نخالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع في کونهما
اثنين، ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود
وفي رواية النسائي خالد بن یزید بزيادة ياء في أوله، وكذا وقع عند ابن
ماجه من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في =

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٢٣)
حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن
#
خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه، ثم قال الحافظ: وقال ابن عساكر في
حرف العين عبدالله بن زيد ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص
الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبدالملك روى عن عقبة بن عامر
وعوف بن مالك، وعنه بكير بن الأشج ويعقوب بن الأشج وأبو سلام
الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الأشج ويزيد بن حصيفة
عن عبدالله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لايقص إلا أمير، ثم روى
من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبدالله بن زيد
الأزرق عن عقبة بن عامر في الرمي، ثم حكى قول البخاري في التفريق
بينهما ثم قال: وعندي أنهما واحد ، والقول في هذا كالقول مع الخطيب
فإن الراوي عن عوف بن مالك لاخلاف أن اسمه عبدالله وانما الخلاف في
اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج زيد وقال ابن لهيعة في
روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة: يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه
أحفظ وأقوى، قلت وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في
الثقات ١٩٧/١، أهـ. تهذيب ٩٣/١. والذي يظهر أن خالد بن يزيد أو ابن
زيد غير عبدالله بن زيد الأزرق لأن النسبة مختلفة فذاك يعني خالدا جهني لأنه
خالد بن زيد ابن خالد الجهني وذاك يعني عبدالله هو بن زيد الأزرق.
ثانياً: الا أن خالدا اختلف في اسم أبيه فقیل خالد بن زید ویروی خالد بن
يزيد وعبدالله لم يختلف في اسم أبيه فهو عبدالله بن زيد الأزرق فقط
وهذا يدل على دقة البخاري وأبي حاتم والحافظ ابن حجر =

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٢٤)
رحمهم الله تعالى وبذلك يكتسب الحديث قوة لأنه جاء من طريق أبي
=
سلام عن راوبين هما عبدا لله الأزرق وخالد بن زيد والله أعلم.
ولفظ سند الطبراني في الكبير عن خالد بن زيد الجهني عن عقبة بن عامر
الجهني حديث ٩٤٢ حدثنا عبيد بن عنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا
عيسى بن يونس (ح) وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد
قالا ثنا ابن مبارك (ح) وحدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا على بن
بحر ثنا الوليد بن مسلم قالوا ثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو
سلام حدثني خالد بن زيد قال: كنت رجلاً رامياً، فكان عقبة بن عامر يمر
بي فيقول: ياخالد أخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال
یاخالد تعال أحدثك بما حدثني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأتيته فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أن الله
تعالى وجل (يدخل) ثلاثة نفر الجنة إلخ الحديث. أهـ. الطبراني
٣٤٢/١٧.
وقد صرح أبو سلام في هذا الحديث بالتحديث وصرحوا عن أبي سلام
بالتحديث فأمن التدليس فالحديث صحيح بمتابعة خالد بن زيد لعبدالله بن
زيد الأزرق ان شاء الله تعالى. أهـ.
(٩) ذكره في مجمع الزوائد ٢٦٩/٥ بنحوه وزاد فيه خصلة رابعة وهي مشى
الرجل بين الفرضين وسيأتي وزاد في رواية وملاعبته أهله وتعليم السباحة
وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبراني رجال
الصحيح خلا عبدالوهاب بن يخت وهو ثقة.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٢٥)
ذكره الطبراني في الكبير بسنده بلفظ وليس من اللهو إلا ثلاثة تأديب
الرجل فرسه وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه، زاد ومن ترك الرمي بعدما
علمه رغبة منه فإنها نعمة كفرها أو تركها وسيأتي . أهـ. ٣٤٢/١٧.
وفي رواية أخرى كل شيء يلهو به الرجل فهو باطلاً إلا تأديبه فرسه
ورميه بقوسه وملاعبته امرأته/ الطبراني ٣٤١/١٧.
الحديث الثالث حسن لذاته صحيح لغيره.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٢٦)
الحديث الرابع:
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي(١) حدثنا إبراهيم بن مردويه بن
يزيد البصري(٢) حدثنا أبي (٣) حدثنا الربيع بن صبيح(٤) عن الحسن(٥) عن
أنس بن مالك(٦) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله
تعالى يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة: الرامي به ومجيزه وصانعه إذا
احتسب في صنعته.
(١) لقبه مطين الحافظ محدث الكوفة خط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة
فلم يصنع شيئاً قال الذهبي في الميزان ٦٠٧/٣ حط عليه محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة وحط هو على ابن أبي شيبة وآل أمرهما إلى القطيعة ولا
يعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض قال أبو نعيم: ابن
عدي الجرجاني، وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى حد
الخشونة والوقيعة في صاحبه، فقلت لابن أبي شيبة ماهذا الاختلاف الذي
بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وأنه رد عليه - يعني فهذا مبدأ
الشر بينهما. وذكر أبو نعيم الجرجاني فصلاً طويلاً إلى أن قال: فظهر لي
أن الصواب الإمساك عن القبول في كل واحد منهما في صاحبه قال الذهبي
قلت: مطين وثقة الناس وما أصغوا إلى ابن أبي شيبة توفى سنة ٢٩٧هــ مائتين
وسبع وتسعين الميزان ٤٠٧/٣، اللسان ٢٣٤/٥، والتذكرة ٦٧٣، وقد وثقه
ابن معین والدارقطني والخليلي وقال ابن أبي حاتم صدوق أهـ.
وانظر كتاب الدعاء ٥٩٥/١-٥٩٦.
(٢) لم أعثر على ترجمته فهو مجهول إلى الآن.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٢٧)
=(٣) لم أعثر على ترجمته إلى حد الآن فهو مجهول ويكون الحديث بهذا السند
ضعيفاً وان كان له شواهد في الجملة ترفعه إلى درجة الحسن.
(٤) الربيع بن صبيح السعدي أبو بكر البصري المتوفي سنة ١٦٠هـ قال في
التهذيب ٢٤٧/٣- ٢٤٨ ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد
مناة روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وثابت
البناني ومجاهد بن جبر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم، وعنه
الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وغيرهم هون أمره الشافعي وابن
معين وغيرهم كابن سعد والنسائي.
وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة رجل
صالح صدوق ثقة ضعيف جداً وهذا غاية التناقض وقال ابن عدي له
أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثاً منكراً وأرجو أن لا بأس به ولا
بروايته وضعفه ابن المديني فالضعف الغالب على روايته.
(٥) الحسن بن أبي الحسن البصري الأنصاري مولاهم ولد لسنتين بقيتا من
خلافة عمر حجة امام عابد حافظ فصيح فقيهاً مأموناً ناسكاً جميلاً وسيماً
مسنداته حجة ومرسلاته كالريح ت سنة ١١٠هـ، من الثالثة أهـ.
تهذيب ٢٦٦/٢ .
(٦) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن النجار الخزرجي الأنصاري
المتوفى سنة ٩٣هـ، عاش أكثر من مائة سنة خادم رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم لمدة عشر سنين ولم يذكر في البدريين لأن وقعة بدر
الكبرى وقعت وعمره لا يتجاوز احدى عشرة سنة =

كتاب فضل الرمی وتعليمه (٢٨)
وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معظم الغزوات وكثر ماله
وولده ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوفى بالبصرة، روى
عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وفاطمة الزهراء
وغيرهم وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو الشعثاء وغيرهم أهـ.
تهذيب ٣٧٦/١-٣٧٨.
فالحديث ضعيف لأن فيه مجهولين إبراهيم بن مردويه وأبوه مردويه بن یزید
وفيه الربيع بن صبيح مختلف فيه وفيه عنعنة الحسن ولكن يشهد له ما تقدم
من الأحاديث عن عقبة بن عامر فهو صالح للإعتبار إن شاء الله تعالى،
فيكون حسناً لغيره. أهـ.

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٢٩)
الحديث الخامس:
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج(١)، حدثنا علي بن
الجعد(٢)، حدثنا شعبة(٣)، أخبرني قتادة(٤)، قال: سمعت أبا عثمان
النهدي(٥)، قال أتانا كتاب عمر بن الخطاب(٦) ونحن باذربيجان(٧) أما بعد
فاتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف وألقوا السراويل® وعليكم بثياب
أبيكم اسماعيل وإياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فإنها حمام
العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الزَّكَبُ ® وانزوا على
الخيل نزواً وارتموا الأغراض(٨).
(١) قال في شذرات الذهب وفيها أي في سنة ٢٩٣هـ توفى محمد بن عبدوس
-واسم عبدوس عبدالجبار بن کامل السراج الحافظ ببغداد في رجب روی
عن علي بن الجعد وطبقته وحدث عنه وهو ثقة أهـ ٢١٥/٢، وترجم له
في تذكرة الحفاظ ترجمة طويلة ٦٨٣/٢، تاريخ بغداد ٣٨٢/٢، وسير
أعلام النبلاء ٥٣١/١٣، وكتاب الدعاء ٦٠٥/١، أهـ.
(٢) هو علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي توفى سنة
٢٣٠هـ ثلاثين ومائتين، قال ابن معين ثقة صدوق وقال أبو زرعة
والنسائي صدوق وقال أبو حاتم صدوق متقن وقال الدار قطني ثقة =
في البخاري السراويلات.
*
الزَّكَبُ لها معان كثيره ولعل المراد هنا اقطعوا البحر اهـ لسان ٤٥/١.

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٣٠)
- وكذلك قال ابن قانع ومطين وغيرهم قال الحافظ في التقريب ثقة ثبت
رمى بالتشيع من صغار التاسعة مات سنة ٢٣٠ هـ ثلاثين ومائتين/ خ د.
(٣) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أو بسطام الواسطي ثم البصري
ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول
من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابداً من السابعة
مات سنة ستين ومائة (١٦٠هـ) /ع.
روى عن قتادة وغيره أنه عبدالله حتى حف جلده رحمه الله رحمة واسعة.
(٤) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال:
ولد أكمه وهو راس الطبقة الرابعة مات سنة ١١٨ هـ./ع.
قال في التهذيب أدرك أنس وعبدالله بن سرجس وأبا الطفيل وصفية بنت
شيبة وأرسل عن سفينة وغيره.
وروى كثيراً عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد
وغيرهم وعنه شعبة وسليمان التيمي وأيوب السحتياني وغيرهم وقد أرسل
عن جمع من الصحابة لم يرهم وحدث عن ثلاثين رجلاً لم يسمع منهم
وكان مدلساً وفيه قدر رحمه الله روى ذلك أبو داود أهـ. تهذيب
٥١/٨-٣٥٦.
(٥) هو عبدالرحمن بن ملَّ بلام ثقيلة والميم مثلثة أبو عثمان النهدي مخضرم من
كبار الثانية ثقة ثبت عابد مات سنة ٩٥هـ خمس وتسعين وقيل بعدها
وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر . /ع.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣١)
=(٦) عمر بن الخطاب بن نفيل مصغراً بن عبدالعزى بن رياح بتحتانية ابن
عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي أمير المؤمنين مشهور
جم المناقب ذلت لوطئته ملوك كسرى وقيصر وفتحت في أيامه الفتوحات
العظيمة استشهد في ذي الحجة ٢٣ هـ ثلاث وعشرين وولى الخلافة عشر
سنوات ونصف . /ع.
وقد ألغيت في مناقبه أسفار طوال وما استوفت حقه رحمه الله ورضي
عنه أهـ.
(٧) أذربيجان قال في مراصد الإطلاع: صقع حده من برذعه مشرقاً إلى زنجان
مغرباً ويتصل حده من جهة الشمال ببلاد الديلم والجبل والقرم وهو بفتح
ثم سكون ثم فتح الراء وكسر الموحدة وياء ساكنة وجيم ٤٧/١، معجم
ما استعجم ١٢٩/٣ - ١٣٠.
(٨) الحديث صحيح رواته كلهم ثقات من رجال الصحيحين وقد صرح قتادة
بالسماع فأمن تدليسه أ هـ.

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٣٢)
الحديث السادس:
حدثنا علي بن عبدالعزيز(١)، حدثنا أبو نعيم (٢) حدثنا سفيان
الثوري(٣) عن عبدالرحمن بن الحارث بن أبي عياش بن أبي ربيعة (٤) عن
حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف(٥) عن أبي أمامه بن سهل®(٦) قال:
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن علموا غلمانكم
العوم، ومقاتلتكم الرمي، وكانوا يختلفون في الأغراض فجاءهم سهم
غرب فقتل غلاماً وهو في حجر خال له لا يعلم له أصل فكتب أبو
عبيدة (٧) إلى عمر إلى من ادفع عقله فكتب إليه عمر أن رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم كان يقول الله ورسوله مولى من لا مولى له(٨)
والخال وارث من لاوارث له (٩).
(١) هو علي بن عبدالعزيز البغوي قال في التذكرة: الحافظ الصدوق أبو الحسن
البغوي شيخ الحرم ومصنف المسند سمع أبا نعيم وعفان والقعني ومسلم
ابن إبراهيم وأبا عبيد وخلائق فأكثر وروى عنه ابن أخيه أبو القاسم
البغوي وعلى بن محمد بن مهروية القزويني وأبو على حامد الرفاء وأبو
الحسين بن سلمه القطان وعبدالمؤمن بن خلف النسفي والطبراني وأمم
سواهم وعاش بضعاً وتسعين عاماً.
قال الدار قطني ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم صدوق وأما النسائي فمقته
لأنه كان يأخذ على الحديث، ولاشك أنه كان فقيراً مجاوراً توفى سنة
٢٨٦ هـ وحدث بسنده إلى عبدالله بن سلمة قال: كان من دعاء علي
رضي الله عنه: اللهم ثبتنا على كلمة العدل والهدى والصواب وقوام الكتاب-
: في البخاري سُهَيل

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٣٣)
هادين مهديين راضين مرضيين غير ضالين ولا مضلين أهـ.
=
تذكرة ٦٢٢/٢-٦٢٣، والميزان ١٤٣/٣، واللسان ٢٤٦/٤.
(٢) هو الفضيل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم
التيمي مولاهم أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول روى عنه البخاري وروى
هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبدالله بن نميرو
وإسحاق وإبراهيم الحربي وعلي عبدالعزيز البغوي وقد روى عن الثوري
وغيره من طبقته وروى عن الأعمش وغيره قال أحمد انما رفع الله عفان
وأبا نعيم بالصدق وقد أثنى عليه علماء الحديث بما هو أهله فأكثروا . أ
هـ. تهذيب ٢٧٠/٨-٢٧٦ قال في التقريب ثقة ثبت من التاسعة مات
سنة ٢١٨ وقيل ٢١٩ تسع عشرة ومائتين وكان مولده سنة ١٣٠ ثلاثين
ومائة هجرية وهو من كبار شيوخ البخاري / ع.
(٣) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثور مناة وقيل همدان والأول
أصح قال في تذكرة الحفاظ الإمام شيخ الإسلام سيد الحفاظ وقال النسائي
امام المتقين روى عن الأعمش وطبقته وعنه ابن المبارك وغيره وقال ابن
المبارك كتبت عن ألف ومائة شيخ ما فيهم أفضل من سفيان وقال وكيع
كان سفيان بحراً وقال القطان سفيان فوق مالك في كل شيء وقال شعبة
ويحيى بن معين وجماعة سفيان أمير المؤمنين في الحديث وقد أکثر الذهبي في
ترجمته قال في التقريب ٣٠٠/١: ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجة، من رؤوس
الطبقة السابعة مات سنة إحدى وستين ومائة وله أربع وستون سنة/ع. أهـ.
تهذيب ٢١١/١، تذكرة ٢٠٣/١-٢٠٦.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣٤)
= (٤) قال في التهذيب: واسم أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن
مخزوم المخزومي أبو الحارث المدني روى عن أخيه عبدالله وزيد بن علي
ابن الحسين بن علي والحسن البصري وحكيم بن حكيم بن عباد بن
حنيف الأوسي وغيرهم.
وعنه ابنه المغيرة وأبو إسحاق الفزاري وسليمان بلال والدراوردي والثوري
وغيرهم قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وتوفی في أول خلافة أبي
جعفر وقال غيره ولد عام الجحاف سنة ثمانين ٨٠هـ، ومات سنة ثلاث
وأربعين ومائة، ١٤٣هـ، قاله البخاري ووثقه العجلي، أهـ. تهذيب ١٥٤/٦-
١٥٥، وقال في التقريب صدوق له أوهام من السابعة مات سنة ثلاث
وأربعين ١٤٣ هـ، وله ثلاث وستون سنة./بخ عم، تقريب ٤٧٦/١.
(٥) قال في التقريب ١٩٤/١:
حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي صدوق من
الخامسة. /ع أهـ. تقريب ١٩١/١.
وقال في التهذيب ٤٤٨/٢: روى عن ابن عمه أبي أمامة بن سهل
ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير بن مطعم والزهري وغيرهم
وعنه أخوه عثمان وابن اسحاق وعبدالرحمن بن الحارث بن أبي عياش
وغيرهم قال ابن سعد كان قليل الحديث لا يحتجون بحديثه وذكره ابن
حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وصحح له الترمذي وابن خزيمة وقال
ابن القطان لايعرف حاله أهـ.

كتاب فضل الرمي وتعليمه (٣٥)
= (٦) قال في التقريب ٦٤/١: اسمه أسعد بن سهل بن حنيف بضم الحاء
الأنصاري أبو أمامة معروف بكنيته معدود في الصحابة له رؤية، لم يسمع
من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون
سنة/ع.
وقال في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلاً وعن
عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة، وعنه ابناه
سهل ومحمد وابنا عمه عثمان، وحكيم ابنا حكيم بن عباد بن حنيف
وغيرهم مات سنة ١٠٠ مائة هجرية، قال البخاري أدرك النبي ◌ُّ ولم
يسمع منه وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماه وحنكه أهـ.
تهذيب ٦٣/١-٢٦٤.
(٧) هو عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن وهيب بن ضبه بن الحارث
ابن فهر القرشي أحد العشرة المبشرين بالجنة أسلم قديماً وشهد بدراً
مشهور مات شهيداً بطاعون عمواس سنة ١٨ هـ، وله ثمان وخمسون
سنة/ع. تقریب ٣٨٨/١.
(٨) الحديث فيه عبدالرحمن بن الحارث صدوق له أوهام وفيه حكيم بن حكيم
صدوق وقد وثقهما ابن حبان والعجلي وصحح الترمذي وابن خزيمة حديث
حكيم فالذي يظهر أن الحديث حسن ويشهد له ما أخرج عبدالله ابن أحمد
في المسند في زوائده بسنده قال حدثني أبي ثنا عفان قال حدثنا شعبة قال بدیل
العقيلي أخبرني قال سمعت علي بن أبي طلحة يحدث عن راشد =

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣٦)
ابن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام من أصحاب النبي صلى الله عليه
وآله وسلم عن التي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من ترك كلا فإلى قال
وربما قال إلى الله ورسوله ومن ترك مالاً فلورثته وأنا وارث من لا وارث له
أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه.
وفي رواية قال عبدا لله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا حماد يعني ابن زيد ثنا
بديل بن ميسره عن علي بن أبي طلحة عن راشد بن سعد عن أبي عامر
الهوزني عن المقدام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ترك
دينا أو ضيعه فإلى ومن ترك مالاً فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله
وأفك عانه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه أهـ. ١٣٣/٤.
والحديث رجاله ثقات إلا على من أبي طلحة فهو صدوق قد يخطىء
و کثیر الإرسال عن ابن عباس وقد أخرج حديثه مسلم ودوس وق فهو
شاهد قوي لحديث الباب والله أعلم فيكون حديث الباب حسناً.
(٩) تقدم تخريج الحديث ص ٣٢ فهو حسن لذاته صحيح لغيره إن شاء الله .

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣٧)
الحديث السابع:
قال: حدثنا علي بن عبدالعزيز(١): حدثنا أبو نعيم (٢) حدثنا مسعر
بن كدام(٣) عن عبدالملك بن عمير (٤) عن مصعب(٥) بن سعد(٦) قال كان
سعد يقول: أي بني تعلموا الرماية فإنها خیر لعبکم. أ هـ(٧).
(١) تقدمت ترجمته ص ٣٣،٣٢.
(٢) تقدمت ترجمته ص ٣٣.
(٣) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدالله بن الحارث بن هلال بن عامر بن
صعصعة الهلالي العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي أحد الأعلام روى عن
أبي بكر بن عمارة بن روبية وعطاء وعبدالجبار وعبدالملك بن عمير وأبي
إسحاق السبيعي وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وابن اسحاق وهما أكبر منه وسعيد وسفيان وهما
من أقرانه وابن عينه وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم ، أ هـ. تهذيب
١١٣/١٠-١١٤، وقال في التقريب ثقة ثبت فاضل من السابعة مات سنة
١٥٣ أو ١٥٠ھـ. /ع.
(٤) عبدالملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي ويقال اللخمي أبو عمرو أو
أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي رأى علياً وأبا موسى وروى عن
الأشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبدالله البجلي وجرير
وعبدالله بن الزبير وغيرهم من الصحابة ومن التابعين ابن المنتشر ومصعب
وغيرهم وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والأعمش وسليمان التيمي
ومسعر بن كدام وغيرهم قاله في التهذيب ٤١١/٦ وقال في التقريب -

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣٨)
ثقة فقيه تغير حفظه وربما دلس من الثالثة ت سنة ١٣٦هـ، وكان عمره
١٠٣/ع.
(٥) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني ثقة من الثالثة
أرسل عن عكرمة بن أبي جهل، ت سنة ١٠٣هـ. قال في التهذيب روى
عن أبيه وعلي وطلحة وعدي بن حاتم وابن عمر وقال ثقة وذكر ابن سعد
في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث أهـ. تهذيب
١٦٠/١٠.
(٦) سعد بن أبي وقاص وهو مالك بن وهيب بن عبدمناف بن زهرة بن
كلاب أبو إسحاق أحد العشرة المبشرين بالجنة وأول من رمى بسهم في
سبيل ومناقبة كثيرة مات بالعقيق: سنة خمس وخمسين ٥٥ هـ، على
المشهور وهو آخر العشرة وفاة. / ع تقريب ٢٩٠/١.
(٧) الحديث صحيح لأن تغير عبدالملك كان بآخره وأما مصعب فهو ثقة
لاغبار عليه وسماع عبدالملك منه كان قبل موته بنحو ثلاث وثلاثين سنة
وعبدالملك لم يتغير حفظه إلا قبل موته فأمن من التدليس في الحديث والله
أعلم.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٣٩)
الحديث الثامن:
حدثنا علي بن عبدالعزيز(١) حدثنا أبو حذيفة(٢) حدثنا سفيان
الثوري(٣) عن الأعمش(٤) عن زياد بن حصين(٥) عن أبي العالية(٦) عن ابن
عباس(٧) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بنفر يرمون فقال رمياً بني
اسماعیل فإن أبا کم کان رامياً. أهـ.
(١) تقدمت ترجمته ٣٢
(٢) أبو حذيفة اسمه موسى بن مسعود النهدي صدوق سيء الحفظ وكان
يصحف من صغار التاسعة مات سنة ٢٢٠ عشرين ومائتين هـ أو بعدها
وقد جاوز التسعين وحديثه عند البخاري في المتابعات /خ د ت ق
تقریب.
وقال في التهذيب: روى عن عكرمة بن عمار وأيمن بن نابل وإبراهيم بن
طهمان والثوري وغيرهم. وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي وابن
ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وأحمد بن محمد بن المعلى وعلي بن
عبدالعزيز وغيرهم وصفه بالصدق أحمد وضعفه بندار وقال ابن معين هو
خير من ملء الأرض مثل بندار وقال العجلي صدوق ثقة وقال ابن أبي
حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق معروف بالثوري ولكن كان يصحف
قال: وروى عن سفيان بضعة عشر ألفا حديث وفي بعضها شيء، ووثقه
ابن حبان وقال يخطىء . أ هـ، باختصار.
(٣) تقدمت ترجمته ص ٣٣.
(٤) هو سلیمان بن مهران الأسدي الکاهلي مولاهم یقال أصله من
-

كتاب فضل الرمى وتعليمه (٤٠)
طبرستان ولد بالكوفة : روى عن أنس ولم يكن له سماع منه وعبدالله بن
أبي أوفى ويقال أنه مرسل وعن الشعبي وأبي اسحاق السبيعي وإبراهيم
النخعي وزياد بن الحصبين ، وعنه سفيان الثوري وغيره أ هـ. قال في
التقريب ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة
سبع وأربعين ومائة ١٤٧ هـ، ومولده سنة ٦١ احدى وستين هـ/ع.
(٥) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي ، روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر
وأبي العالية، وعنه الأعمش وعاصم الأحول وعبيد المكتب وعوف
الأعرابي وفضيل بن عمرو فطر بن خليفة وثقه العجلي وابن حبان روى له
مسلم فرد حديث ود وس و ق.
قال في التقريب ثقة يرسل من الرابعة / م س ق ، ولم يذكر أبا داود .
(٦) أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي قال في التقريب ثقة كثير الارسال من
الثانية مات سنة تسعین وقیل ثلاث وتسعین وقیل بعد ذلك ./ع.
قال في التهذيب روى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي
بن کعب وابن عمر وابن عباس وغيرهم وعنه ابن سيرين وخالد وغيرهم
٢٨٤/٣.
(٧) ابن عباس هو عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم ابن عمه الرسول
◌ِ ◌ّ حبر الأمة البحر ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعا له الرسول و ◌َثَّ
صلاته
بالفهم في القرآن وقال عمر لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد
مات سنة ٦٨هـ./ع ...