Indexed OCR Text
Pages 201-210
بداية النسخة (س) سم أنّه الْرَحْزُ الْحيرة مرب ذه فى عارضًا وَاخْ لى والسلمن غير بـ كل سيدنا وسها الامام العاشر العالم العلامة، البر الحبرالجنائ المحقق أن الحفاظ: المد فن ناصر السنة حافظ معرصد وحماد هم شر الدن سلطان والمحدثين بأبو الخير من السخاوي الشافى إدارة تعالى التقرير كة ولون محدد الجديد الذي جل العلم فنون الخبز مع العمل المعتبر ما اليه انز وسيلة. ووصل مُز استاله فى بأبد وانقطع الجهة ما وترجيه فى سلسلة المقربين لديه. مهذا المرسل الآيات الباهر، والمعجزات المتواترة، والمنتوص بكل شوف الفرقة العمده أنزل على عباده أحسن الحديث وعلى تأويله والمهلك ان سيدنا واوضح له المشكل الغرب وتعليله واشهد ان لا اله الااللهالواحد الابك وفضيلة صلى الله وسلم عليه وعلى اله وسهه وإضاره وغز بده الذين مات : الدين عمر عن مزاجك ظ كل ماذ ومنكر ورة عه، ورضى الله مزاباعهم المقول على اجتماعهم من اقتفى أثره وسلك تبيلة • صلاة وسلاما دامين غير مع طربين ٤٠ ثرت فيه الفنية الحديثة واوضحت بهما اشتك عليه من الفكر والمكب. ينال هذا العبد فى الدارين ياخيله وتُعد فهذا تقيم لطيفة، وظفي للقهر المنية ففتح من كنوزها المشبه الاقفال كل مرتج. وطرح من رموزها الاستطالة بإبين اله سائا الماضية بحيث لا تخلص منه الا بالتميز لأنه الجز فى اظهار المعنى ناها لمن٢ لا ترى خشن ذلك فى حضو صر التظلم والتربين لكونه ان الر كن متنتا كرغل الذي هوامنى فرا فيا فيه الاعتناب الناظر رجة بركته، ساعياً في إفادة مالا ما عنه لائمة الثان وطلبتهوغيرطول عمرك ولا تعير مخل استغناء عن تطوعية خصمفى المبسوطه المقرر المضوطة التي جعلته كالتكت عليها وعلى شرحها لمؤلف ه وعلما ينقص همواما ثل الوقت فضلا من المتعرف إجابة لمن سالني فيه من الابه ذوي الوعاضة فى التوجيدة من كاشر بي بالشرح، واصلة واتامريكى ما ترتقى، من أخرانه واصلةْ فعنى اله ذاياء وَالمسلمين بج لكل الشزلنا الكل / ميراقرب المساكن، منه وكرمه ،كل رحمه ان يقول من القول وهو لفظ والر علي معنى مبد كا هنا أو غير معهد تراجر اسم فاعل من الرجاضة المفر وموتولم مكن ختفى مقبول مافيه مسؤرة وبه أى مالكه الآله الذي لا نطاق الربيته)، و" اسواء المعزلد وا على ما اراد وهو من صفات الجلال والجفهو،لذا لإن الجز وقوا؟ الزرما اذ وجوده معنا. تمضار صفات الجلال أذك على وجوده مع استخفا ر صفات الحال لاسماء بذلك بأو ن جزباب قوله تعالى يرجون برحمته ويخافون عذائية رحيم بان مراعى فاعلة يقول اوبل إن منطائر الحنتين إن عبد الرجزالة عند الديم ابو الفضاء الأخرى بفتح الخمرة فى المثلثة نسبة الي الأثر وهو لغة البقية والنظر - . الأحاديث مرفوعة كانت اوموقوفه على العزل ومنه شرح معانى الإثمار لاشترا له أحب كذلك جامة علما وان قضرة بعض الفقها على الموقوف لاسياتى في أبه واقبل رحْن الاحتساب إليه من يشفة فى فنونه ويعرف أيضا بالعراقى تكون مترو كان يكتبها نخطه اختا العراق العرب وهو القطر الاعراف قالة انته كان إما فاعلائذٍ" مقرنا فيها نافعة المذهب أصوليا منقطع القرين يا فنون الحديث وصنا عته ارتفعفيه الى البلاد الثانية وشدله بالحربفيه انه عصر وعونوا عليه فيه وسارت تصانيفه فيه وفي غيره ودريس ذافى وحدث ذائل دولي فضا المدنية الشريف نحوتلات سنين واتضربه الاجلامه الزهد والورع والمخزية اليها رة . وغيرها وسلامة الفطرة والمحافظة على أنواع العبادة والمقتر العسير وسلوك التواضع فى الغرمن الوقار مع الائقة والحماسز الجزء وقد ا تردابنه ترجئة. بالالبن غلا نظيل فها وهوسنة مجموعة كل إجماع وقد أخذت من خلق من احنابه وأنا ألفيته وشرحها قتلفيتهما من جل أصلها دراب من شيخنا أمامالاتية واجل عامة والالفية فقط من جماعةٍ مات فى شعبان سنه مت وثمان مايه مز اريد من السري وثانى منه رحمه الله ذاتانا مهوكان قد مرناً اخلفة وضعافذالك بز تقل أخر يَعْل الله افظاعليه عدت كل امرذى بال لا يبدأ فيه عبد الله فهو اقتطع ومن بالكترحرف خافت باتى لاتذا الغاية كاهنا ولفي وجهي الجز نقيض قب والحد هو اثناء على المحمود بأفعال الجميلة وأوضافه الحسنه الجليلة، وامعه علم على المعبود عى وهو الباري سحانه المحمود حقيقه على كلٍ حال وهو خاص من البابدا امكـ بلا يشركة فيه فيه ولايد فى بدائل سواء قبضراسه الالسنة من ذلك على انه اسـ فلا يقال أن سبق التعريف بالقال غير مخل بالإبتداء ولولم لمفط به فى جذب .قال الحاكر انه غربه حسن أنه صلى الله عليه وعلى كتب الى معاذبن جبل بري أ عنه من محمد رسول اصه الى معاذ سلام عليك فانى أحد البكامه الي اخرهذا في فيئ من الاحاديث لكن مع الاندار قبل اسمه بالبسملة لا وعم للمواف وفعل أيضا ابوبكر الصديق وزيد ن ثابت رضي الله عنهما وعزاه حما دبنسلمة للابنة المعلمين بإيقال أيضا هذا الحديث روي أيضا عسراله بدل بحمدالله فهانه أوبد بالجولة : والهجملة ما هو اعمفهما وعوذ كرا مه فى الشناً عليه تفى الجملة بصيغة الحداو غيرها ثمديوتي رواية ثالثه لفظها بذكراه وحفي نالد ؤ الذكر والعمله سوافن اجراء بزايد منها حقل المقصود من الثناء على الله ذن الألاهواء مناسب ١ انضم والجود ؤ الكرم وفى واعد الآلاء من لغات إلى جسر الحمزة وبنتها مع النون وعلىمه ومثلث الهمزة مع سكون الامر والنون على امتنان من من العطاء الكبر الذي منه التوكيل في علوم الحديث النبوى على قالي افضل فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ٢٠١ نماذج مصورة من النسخ المعتمدة خاتمة النسخة (س) أ كولليها لساكنها أو بطيب المعشر بها و الحاصل لى كل بايقا من تراب وجد ر ويس ٢١٢ ؟ ومنزل وساير ما مضاف اليهالطيب لاهل السنه لله تبارك وتعالى ذر القابل •إذا لمر قطب فى طيبه عنال الطيب" به طيبة طابت فاين قلب .. أومن الطيّ بالتشديد الظاهر بالمحمله لخلومقا من الشرك وطهارتها المهرة. من المها ركه بدعاية صفراء عليه وسلم لها بالبركة حتى كان من جلتها تما هرشاهد ماحله الجميع حو صازمن الموسم من كرلها الي جميع الآفاق بحيث شرق غلات الاضاً ويفعل لا قلها على ذلك ما يقوم بهو قونا وبينا ذا هذا المز من القروزراء. فبرزت اى خرجت المنظومة الى الناس المدينة الشريفة بن خلدها بكر المتجه شرصلتز أولاهما ساكنة ذالمانية السور أى سفرها فضوته بنغ الموضة المحلة لمرنزل حياتها ببروزها وكف ابرز شرح الناظهر عليها جدا فرائعه فى تصنيفه فى نور البيت تاسع مشركي شهر رمضان سنة أخرّ وسبعين وسعايد بالخاتقاء الطشتمرية خارج القاهرة واتق القاهرة بهما وشارالاكثرالاقطار مع كونه غير وافي تخار الفرمز كي العادة جازة + الشارعى تصا فيفهم غالبا وذلك فير خاوش فى بجلالته، وَاخضرم مع ذلك الشمس فى تمار الماتكرم وما علمت عليه السواء شرحاً ولذا انتعقب لشرح هذا وتجاه: بعد الله بديما كما أسلفته فى أداب طالب الحديث وكل ما لا من الله تعالى واجر : المصرية فى شهر رمضان ايضامن منه المختين وثلثين وثمان مائة سها مائة واحدي عشره سنه فركتاسمانه وتعالى المحمود والمشكور على ذلك كله ابنه مكا ترجمْ اً لا مُور كا كا نطق به الكتاب والسنّهِ وَأفضـ والتلابر على النبي الخبز عن الله عز وجل بالوحى وخيره ولم العملة و ينطق عن الهوى سيدنا محمد سيد الأنام ظر ووسيلتا وسئلنا وزخرنا فى الشدايد والنوازل صلى الله عليه وسلم منليتمًا كثرا اميزا مين امين مشرفَ بجابته دائما لولفه سيلى ظهر لانما العلامة المحقق الجميّةٍ ثُمن الن خابية المكا والحمد شبكة الميل السناوفي المنافع او امرامه تعالى النفر على وبنآيه. واما وعلينا من ولاتة فقيرة عقواعد تعالى احدى من الكي ك التّكلا قى خزامو ذنوبه وستر عيوبه، وكان النزاع منكتابة هذا المبارك فى يوم الاصل الجارى العشر فى من مهروجب الفرد الحراريه تم ثمانه ما بين ولان مائه، حتّ اصلى ولاجاء والسمن لحم والسنة فى عملفيه بلانه موهمهوم ول تقديم لت؟ ٣١١ ۔۔۔ على مع الله: العمدية وهو المسمى فتح. حيث بجروأحمزعوم .- مناتقى: حرا مالحم الم الماءالحاج : حكام ، حوا من محمد الع حد من عمر وعان:على حل الكوالم٣ ٢٠٠٤٧١. *" المعمر فوق الارض خام .. م: جمع وحصر: جوالة زمر أومحمد رشادوفة علوم وقلموهسادة سورجه والموغرا فيا: راقم للبشر دافع لعامين وجدمر منه فوق على الدي مواهنى ختين للمراد محين الاضوبع وأراد المهبط الها الاجتهاد وأيعتمد الان بعا بور، إلى الماء والكريبجم م مع أنور قر أه. وحق الخبر عن خص الى لقاءان خرهم وعدا يسار - رقم العامل الحائر معمار ى الأوامر: السير فانتخلف المش المخاطر المارع تفيد الجارع الحمد الماء الى الجباسر اله أو الشممع العمرى عمرو جمال الأب الحى الحيووع مه البديومة الع مه اوماسماه الحدادية ورجع والر وكسالا علامت مسمسح على مدار عند هافى الاسماءالغي الأحد العباسة للوشيهاي، والPA هذه النسخة محدد حار - أعمارهم الجنة ومحولةالعمارة عليه والد محد سماع السماء المدحود لحل باد الفوز مجهولوت لمه رواسه الا عروسان ، محمود وفى روامن منهم لها ح القسم، أعاد واوارو الحار الحاكم المشرسورةالمز فلامماء الدعا إعام الحب واللاه علاء الملت وكاراساده الا مريسم رجب سن ٨٨٩ مكو طرد في محمد عبد الرحمن وعد المحدد التى وا الدفع عن ان ديوم وشر قي والع سد، والزوسم الإسلى مساار نماذج مصورة من النسخ المعتمدة ٢٠٢ فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ٢٠٣ نماذج مصورة من النسخ المعتمدة محاوي غيرالك = عنوان النسخة (ح) بداية النسخة أئمة الرَّحْزَن أَلَّـ أسبدل بابه وأنقطع اليةالق بلة ويله والعهدان لا اله الاهـ مجاراة معلّمه تأويل واشهدان محيد الجد! الذير مبارك أرفوجوب بكل شرف وفضيلة مللى الذ وتثار عليه وعلى الدوامـ لمحوّل له جماعفْ فهد عن بناءجذ تؤ كل شاء ومنكرونة بلةوفه الكتف انه بين البهية الجيدة بنت أختفى الموا فى سلك سبيله علاة وبلامادايمين غير متطوعين الجـ تحتفي ورأو ضحت بدعة اشتملت خلي ش التحريرو الحديث طلقة من كنوزما الحـ منتج وطرح من رموز ها الاشكال بأبيها جم تنا بكا لها فيه بحيث لاتتخلص البلدية تلافه ابالح فاظهاوالمعنى ثار كالمن لأيوي تصبل ذلك فى خصوص النظم والبترحيل يمكن متعنا لميذق الذي هو إحتي مراعياً في الاعتناء الناظمنجا حكته ساعياً زاحاجة بالإفتاءته الأيمة الثّائد طلتبه في طويل معل ولا قصير جبل استغلجل تطويل وصفه المبتوط المقرر المضبوط الذي فعلته كالبكت عليها وعلى تشرحها الأولفي فعلنا فقط خضرأماثل الوقت فضلا عن المتعرف إجابة لمن سالتى فيه مزا الجريمة ف ذي النجاسة والتوجيه فمن خاص معفي فى الشويخ وأصيلة وأر قام فكرة يتمابينقتي به جل اخرانه . وأحلية تفعنى منه وإياه والمسلمين بذلك ويولنا الىكل غير إقرف المسالك منة. : ٥٠ كرمه قال رحمه اسميفول وف لايعون ونحو لفظ وال على بعثيونيه كها هنا أو فيق باء ٣ راغي اسم فاعل من الزما ضيه المتوق وهو توقع ممكن يقتضى سول ما فيه فسر : ريد أي مالك مالا له الذي لا تطلق الزبونية على شواط المقتل على ما أراد وخوفهفال؟ الجلال و المنظمة ولذا بجان أبلغ فى قوة الرحااذ وجود، مع استحضار صفات الجلالة :أولا: على وجوده مع استحضار مضافاً الجمالل لاسيما وبذلك يكون من باب قوله تعالى يرجون رحمته وتخافون مخابه عبدالرحيم بيان لرأجي فاعل يقول الأبد لن بذ المنيف بن عبد الرحمن الزهزا ين الثقيل الخري بفتح الهمزة والمشلكة نسبة الى الأثروس لغة المقيموا مطلاحاً لا حا ديث برفوعة كانت أو موقوفة على المجتمع ومنة شل معانى الآثار لاشتغاله فلمما وان قصره بعض الفقهاعلى الوقوف كمانياتي فى ف ومُعْرَة أيضاً اله أن تذكى جماعة وحش الانسابليه ممن يُصَنِّفُ فى قنونه وبَعْ هذا كان يكتبها بخطه انتسابا لعراق الحرب وهو القطر الاعمـ ينكافية محمد ابن فيهوا قطع ومن بالكسر حر فف فف بالي لا تجها الغلبة كما منا وإجرا وبعد بالجوتقيف قبل والجمد هو التناعلى الحمادبافعالة الجميلة وأو شافه المسنة هلك وا علم على المعبود حق وهو الباري سيجابه المحمود حقيقات [Djug وهو خاص به لا يشركه فيه غيره ولا يدعوبه أحد سواد خبضًا سنالالسلة من ذاك مإذ إنّه على يقال أن سبق التعريف بالقابل غير محمل بالابتداء ولولم الغايه فى حدتعبHID ٢٠٤ نماذج مصورة من النسخ المعتمدة فتح المغيث بشرح ألفية الحديث والكون البسملة سوافمن ابتها بها حد منها حصل المقصود من التناعلى الساخن:٢° الصافي المنفذة الجود والكرموفى بأحد الكلاسيح أحات إلى بكمن الهمزة وبفتحوها منع التوين وعدمه فكتلك الهمزة مع سكون اللام والتنوين، لإإستبان من السهبه من السلطة الكثير اللهي بنه التوفل فى علوم الحديث النبوي على قابله أفضل الصلاة والسلام و اختصاص المناظر يكونه وبده الحمل فيه أنا ما مقتدي به والمائ الموالذي بدا بالموال" قبل الوالحل أي عظم عطاوه عنا .. بعدد قال تعالى وإن تعد وانعمة ان لا تحصوذ! أ. أ:أسلامه الحرمطفا على حمدد ايركل منهما او تلفظ يهنا أو لافترانهما. فالبأمنارا كالواحد و فى مطفه بتم المقتضبة للترتيب مع المهملة المعار بانه التى على استسبحانه زيادة أنفق بمهن إنهعلى أن عليه وسلم كتب الي معاذ بنجبل التزا بمعنه من حد زن وايه إلى إلغاء سلاز مليك فانى أخذ اليك انه الى أخبره وكذا فى غيرها من الاحاديث المجتمع الامعها نقبل سنة بالبسملة كما وقع للمؤلف وفعله أيضاً ابو بكر الصديق وزيد بن ثان رمزائها الإ ثاء حماد بن سلمة مكاتبة المسلمين بل قال ايضاعها الحلويث روي بها بسم الله مثل: جعل أبن فكانه اريد بالحدد لتج البسملة مأخولجوعنها وهو ذكرانه والفاعلية. المهلة بصيغة الحمد/ وغيرها ويويده زواية ثالثة لفظها بذكر الله وصينية فالحمد خـ إما محرما ارك وسلامة مقياً فقيها شافعى المدحب أصولها منقطع القرية فى فنون الحديثة - مظاهر الجمال فيه الى البلاد التالية وشهد له بالتفردفيه ابنة معبرة وعوا وا عليه فيه. انتبه فيه وق غيره ودرمنذافى وحدث وأعلى وولي فضا المدينة الشواعه الخوات سبين وانتفع به الاخلا الزهد والوريغ والتحرى فى الطهارة وغير خامسة الفطرة والماغالمذهل أنواع العبادة والتفرغ بانييمر وسطو التواضع والعدم والوقال: مع الأشعة والمحاسن الحمد وقد أورد ابنه ترجمته بالتأليف فلا غيل فيها وضوفي مجموعه كلمة أجماع وقد أخذت عن خلق منا مجابه فأما الفيته وتغز وها فتلقيام مح غير المفاعل شيهنا امام الايفة وأجل جماعته والألفية فقط من جداعة عارف. شعبان بنة سبت وتما ى ساره هزا زيذ من الحدي وفعليا فى بيئة رخصه أنه وإجا» والمكان عل قها اسلفه وا فل ال من ذكره مراسلها فعلا خذي كلا مرفي الا خاتمة النسخة (ح) وكأن يغضب منها ويقع فى كلها الاتفاق والاشتباه كالاسمافايد [التعود،" القبايل العظام وقبل الجماع الذي تجتمع متفرقات البطون واحد ماشعر؟ البطون ودخدماتال الزجاج لتصبرى ، الاسبان بي سرابا بإ تقان. : حزيش واحد قبيل أخذه من قبل يار تتجهوفي عمونها (ومن قبا: أعضارومانسميت بذلك اجتما عها والعبابد منه عمارة بالصروائية". العظيم كنه الإنفراد بنفسه وتي فوق البطن والبيوت جمع بيت وينه قدا فى النبي صلى الله عليه وسلمحتى احتوي بيتك المحيمنُ من حنٍ ن فاياتها الخطة .( والجمهور والحي والرمط والدّرِيَةُ والفترة والعشيرة والنخذ والعميد .. لشرحه وبان مزاتنخيرهذا المخل وكثلت بتثليث الميم والفتؤ اله : المنظويه فى يوم الخميس ثالث جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وسبعة. : الإحاطة بأن مااقتصر عليه فى اصلها ليس حصر الفنونها، وإذا أدْرَجُن. ملكان مناسبالمرامن الزوايد مها وقع فى كلار بعض الاينة أو أثرذبات جملةالصالح عند قوله فى الحسن ذكرت فيه خاصه أو قَارَفَ او تحكيه وَالُغْ: اخر التغذية والمحفوظ فى الشاذ و المعزون فى المنكر والمشروع فىالخ انة والمندل والمركب والمنقلب فى المقلوب والمستبيض والوجه فى جون الله. مباحث فى الشهور والجار الحديث فى غريب الحديث، وتوالي زوايوفقها في البلد والحكم فىحَ خْتَلِ لحَديث وجمع من التابعين أو من المحاربة فى- ومشتركين فى التنمية أو ما أنفق استه زاويه مع اسم أبيه وجده فصاعدا": واسم ابن مع اسموحدة واليجدّد أو اشبه وأسويه محلة لحل أية مخ؟" كله او اسر شيخ الراوي مع أسر تلميذة وكلها فى المسلسل أو استرأبيه معواة. في حال كونهما معملية و أنتقول وكتيكه اسمأبيه أو تنته كنية زود فى الكني والتاريخ المثنى فى التاريخ وغير ذلك مما با بك بالتحقيق لهما: المأخيه الشيخنا مع منتظاهرة راي زايد اعلى ذكف معه أكثر ممايب ذلن يكون. مماذكر كما بان أثبته منه بطيبة بفتح الهملة وختانيةٍ ساكنة بعدُ ها .. تانيتشيبة إست من أو تحيز فأكثر واقل المدينة النبوية على أنهأو والسلام قشر طبوين بيهة تبنّة وتبريد دينا العنان به عند:". الجاري ضاد انابيب كلواحد ونرين وغادرجبن أنات سن مدينة مُتْبَهُ وفى لفظ عند إلي عوَ اللهِ هِ العية الى ويست: . أفْ ضَتَاهَا البوّ صلى الله عليه وسلم طابَةً وَلاَّنَا فِى بين الروايَتَّيْنِ وَعَمَّ . تنظر بمعن واستقاءتهما أما من الطيب الذي هو الراحة لسنه منة ومتانته وهو اتها،ولذافلا يعتد السماوي سبب، الدوا يمة ناء الشهية لازمن وأوين حدر فرن ن نسيبة لاتكاد توجد في تيرجا زادفيه أوالطينالات"و" د:ولية صل ان كل مدينة من تواب وجد ووصيف وت ى نصب. مهني حالأنسنة ومدر التالية إذا ترتب وطبية منذنب ، فأين تقيبه أو من الطيب بالتشديد القرونبالأسهم .. عن وتهز تها المجمونه بعي المباركة بدعليه او اسخبه ومن لتساعد: أراد شوفه فعله فى اعلي خند في بيتا ولهم الأسرة والبطن والجدمُ والحد :-... منحملتها معا هو ساعدٍ ما الجملة الحجيج خصه صان من حديد من مي ::: باقى حيث يفوقْ خَذَت الأقصرر وبعضه « ملها بعندكب ميتوم تن ويعارو أقدم الي زَمَنِ التمنِ وزيادة نبرزتالرحب بمدينة الشرينة منخدمبمن حجمة تميلملتين وإماما مسورة أي متهي منته مد بنة البرومو العملة لموتحمل ستة من كله معارة وكذاتشييع اثنا فمحليها بعدف لته منتقنينيرحم من: سلتشويه ه معبان سنة أحدث وستين وسبل لابد وم خارج القاهرة وانتفع الناس سنا وات الإحت الاقط معركة. بندأن الغرض كمذ العلا تجارية بهالخار حرتسا، نيفهدنالبان وكل خير زمن. سايات من الله دهار/نتفع به فى شهرا مطران أيعناءمن سنة بمتين ونَنُ سخانه وتعليْ حناني مارية فبينهما نارية واحتبنشرة ندية مشكور على ذلك كله إليه ثانية ترجم الأمور كلهاكما الكتاب والسنة وأفضل الصلاة والسماء الى الخبر عن سعر عمر وغيره ولا ينطقعن الهوى سيدنا محكا ستن الحن وافي الخفق :يتناوسنّد ندوزخرفة فى الشدايد والتوازن مان سعليه وسام تم مين ابينأمين وأننت كتابة هذه البنين مزخوا موتفها فيخ الاساارة نة الحافة العصر وعليه وتزين زمامرافة وية خفا أبقا ك الموتفان لغرافية) :الامر حسين مزهو الفائز ألفين ماني وذلكج: أبيت المشرفونفي أن نحات حب الس وفق أن كثير. مستوي من المرافي الدرانالجر ذانوبر/ الخ 43) فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ٢٠٥ نماذج مصورة من النسخ المعتمدة نماذج مصورة من النسخ المعتمدة ٢٠٦ فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث ٦/MP وبال سـ مصطلح الحديث ٣٤٠٠ ١٢١٢٠ ١٩٢٥ عنوان النسخة (م) فتح المغيث بشرح ألفية الحديث نماذج مصورة من النسخ المعتمدة ٢٠٧ : كان إما ما علا مه فقوا فيعتها بتبأ تعر المدهت الخبوليا مقدوة الكافي لأحلول التربة والتوسيع لا تجل ويه إلى البلادات ينه واستهدله بالخرجفيه إ من اعولوا على معه وشار. المؤبهة فيه فقمعهه ودور الفتى ومدت وكبرودةمن المدينة الساقه أولاده شا سعة الجلامع الزهد والورع والتجرى التلها وهو غيرها إلامن العطرة والمحافظة على مواع العبادة والتقبع بالعنييروينلولا التواضع والكم في الربارع الوحدة المحاسن الجه وبدافرد انته موجة بها بالدق علاء مبد عيها وهوفى موعد : إذاجاع ود وتحدث عن خيرامما ين قلب العنقدي حها في لمين برجالنيلن درا منحها أمام الأعه واجل جاعبه والالغته فقط فزماعه كان فى من جبنه الشفه والحق فىاثر بعد فاحفى عامى مه فيجامعة وا بانا وهو وانعدم ما Fish واحـ من الجمل المعت بها اليه أهم وسيلة من وصا حًا ف مه الجبعد الدعجين الحزينة لله وليقطع إليه ،أو جاه سلسلة القرمنزاوية جواو فى لة المشكل العربيب وَتَعَليه لقاء الواحد الأحد الفهابع والنزاع،بلى الخفيفة واسَهالى عالم ازالته وحي) المؤيدة وعلمه نارية واحد من الجمهور المرسي الإ مثالية زهاكو المعزات المثر المقوم ل صرفوفقفى الد قى الدوحه وانفتاه بـ أحِهم من العبور تر وسيكل مـ الحمدفى الوادى سلة وتود مهوأ ص التـ عند الا بالمه كانوابلغ فى معاء البخار إلى والتحيز لكوه أن إلى منحتها الجزية فاز الموافى لاعبافيه الاغنياء العالم وتجابر فلااستفا ساعياً فى فادة بالإعناعية لأنه الثمانعطاية ربطولم يك ولا معنى عرب طويلة مضتمع المبيوط المقرر الغنية الذي عقلية كالنكتة عليها و على شى للموقعلما نقعه أمامى الرقية خلفه،تعرف الحابه لمن س النجفية ومتناعمة الرجامه والروحية ممكن هامن معرفة المنوج وأحسله واز قاض وكر ماً وتون غرامرانه واحالة يععن إعه واياه والمسليزن: إنه يبقولنا إلى كل خير الدى المتمالك عنه وكريه : قال وحدامه تقول من القول مولفاز العلى معنى مفيداكا هنا أو غير مسد داجوابية شاعر الحامن الخوف منوقوع حكى فيبقى تقول انده عبيره عومة المهالكوالأمة الذي وعلى الروبية على دول تناو على بالراء وهو من معان الجلالة العظمة مينو الأنالغ ومون الرحالد وجبعناسمهالميقات الكلى السادة إلى وحولويه ان حصار منفاف الاكت منادرجة ثميزالراحى ما على الول بن الحسن بن محمد عبد الرسب فيه عنبه إلى الأثروفولغة البقية واخطاء ١٠- الزرابن الفضل الاريه ومنفرج فعلى الأم فراقه الدعاية إتحاد شعريد عداد واكد ا عليه وابيس كريم ما عها سم بالزم الكورة مكانة :نعم الله لا يحبونها يم .:- عظم عكازة غراء ، لعدد بالمال. عملاء وإن بالحرغطية في خذ المتوفى وازكلمن إوتلكنيه) أ سلف ومنعاية الأمراء متجر بسم كثار ذكر حداد لوطن علا جه من كلامن الريال لامعلى من عه الله وجع واحد هو الساعلى الجودة.فائه الخمسله وأو جنافه الجنة الجليكن واحد على على الموديكور هو المارة. جانه المجمع جميعا فى كلحالوهومامنها ليم عن الامنشىء اخرسوا ها، الله الألسنة عنذلك والاميزانه وانحلمي الحا معلنة فى الوضع تحدث الأحد زا كر على انه مدمع سبق التعريف العامل عر قل : ولولم بلاط به مح جد تعال الماكان فري تس انده على الله عليه وسلم كتب المعادية وفر أمه عن ت مجد رسولامن اله. ومعلام عليك ما قا صد الثلاثية إلى فرق وقد ساعين مر عنهما ديت لكريم الانتداخل اسماء يا ليسله كما وقف المولد ومحلة إنعب ابو الفنكس في فهد فكانتهرفى ابن عنها وغراء خادمله الأمين للسكر مل كمالله بهذا الحديثه لولى المضا بلسم ابن الهي الورم تدل علىالله كانه أو برنامجزله والمستمل ما فرع منهما وهو ذكراً من والتن عليه على أخلد بصفحه الحمداو عنها ومومات شواء النه لفكها معكراه وحفيد فالحمد و الذكنة والسملة متوالمرائداتوانا محضر النصود فى البا على ابن ٠١٧٧وما جد النعم والجوند اللزق؟؟ واخ الإبراسبولغان الفكر الذ، ويقتمانع الموزوعادبه ومن أهم تو مكون الألم والسوى على امتنان و الله - من الوط الكبير الذريقة التوغا ئى علوم الحديث المتولى علىما سلك افقنا إذن ها ؟"" شركة وإختصام الناظم مكونة مقعد ل الاما قدراته الان الرهيبة الهالل الدوائعل إلى سـ ** فعال كل مَوتم مواطوم عنى رموزها لك؟ البابى. بداية النسخة (م) نماذج مصورة من النسخ المعتمدة ٢٠٨ فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث ٣٥٨ هم أومنداء الأكثر الاقطا رفع كونه غير وآفى تمام الفرمن حمل العاد ذجا تفانيهم غالباوهلك غير قادنى مجلالته واحتفره مع ذلك الشمير. إنجاز الما كى بالمنه عليها لسوا محا ولذا اقتربت الشرفى هذا وجامحمد -جيد بديعاكما استقمه في اداب طالب الحديث وكمل سلية إخراته دوام المفع بب فى شهر رمضان بعنامن من أتلان وثمانين ومائماية منها ما قرب عبئة بينه كربنا سبحانه وتعالى الحمود الرجل إذ لك كل آلية منوبرجع الامركب -مهما كما نطق بتر الكلمات المتسنةوامقزز الصفة والسلام على النبي الجبر غر الله عز وجل بالوحي عليه ولا ينطق عن الهوى سيدنامحمد سيد الناس كلهم ووسيلتا وس تأوذكرنا فى السيد أيد والتوازل في أعده عليه ومنهاسلة أنثى أنََّ تَابَةٍ مِن مَخْر ◌ُكَبَةُ مِن خَطِ مُؤلفٍ إمتغ اله نشأً فَ أخل إيمان عليه الفي العنوان محمد مزاحمة المعتمرينبا الكا فر مزقها تمعا ان بعضهما أخمعر محمد والبـ است طلاع على عيد لك الدرامطى الشمال الأمر الذالالى من المتحر الحلام محد المصر ى الحساب أهم السه الا المرحوم شمس الزوالطولكم الا ح ويل الفق هي، والجم التأشطرباين وتجهيل وإعاد غار وكان وأحيث قدبيان وإيمانه وأدان كان والتمقا سه الطالب خاتمة النسخة (م) فتح المغيث بشرح ألفيّة الحديث فهرس الموضوعات فهرس الموضوعات الجزء الأول الموضوع الصفحة كلمة الناشر الدراسة ٧ - ١٢ الفصل الثالث: في ولادته ومكانها ٢٢ - ٢٣ الفصل الرابع: في صفاته الخِلقية والخُلقية ٢٤ - ٢٧ الفصل الخامس: طلبه للعلم ورحلاته من أجله ٢٨ - ٣٧ الفصل السادس: في شيوخه ٣٨ - ٣٩ الفصل السابع: في مكانته العلمية وثناء العلماء عليه ٤٠ _ ٤٣ الفصل الثامن: في ذكر الأعمال التي قام بها ٤٤ - ٥٣ الفصل العاشر: في ذكر أشهر تلاميذه ٦١ - ٦٣ الفصل الحادي عشر: في شعره ٦٤ - ٦٦ الفصل الثاني عشر: في وفاته وما قيل فيه من المراثى الباب الثاني: التعريف بالشارح شمس الدين السخاوي ٦٧ - ١٢٤ الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه الشيخ السخاوي ٦٩ - ٧١ ٧٢ - ٧٤ الفصل الثاني: في نسبه ولقبه وكنيته وشهرته ومذهبه ٧٥ _ ٧٦ الفصل الثالث: في ولادته ونشأته الفصل الرابع: في طلبه العلم ورحلاته من أجله ٧٧ - ٨٠ أ - ب المقدمة الباب الأول: التعريفُ بالناظم الحافظ العراقي ١٣ - ٦٦ الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه الحافظ العراقي ١٥ - ١٧ الفصل الثاني: في نسب العراقي ولقبه وكنيته وشهرته ومذهبه ١٨ _ ٢٠ ٢١ ٥٤ _ ٦٠ الفصل التاسع: في ذكر مصنفاته فهرس الموضوعات فتح المغيث بشرح ألفية الحديث الموضوع الصفحة ٨١ - ٨٨ الفصل الخامس: في شيوخه ٨٩ - ٩٢ الفصل السادس: في ثناء العلماء عليه الفصل السابع: في الأعمال التي قام بها ٩٣ - ٩٧ الفصل الثامن: في ذكر مصنفاته ١١٥ - ١٢١ الفصل التاسع: في ذكر أشهر تلاميذه الفصل العاشر: في وفاته ومكانها ١٢٢ - ١٢٤ ١٢٥ _ ١٦٠ الفصل الأول: النظم في مصطلح الحديث وأشهر الألفيات فيه ٠ ١٢٧ - ١٢٨ الفصل الثاني: تسمية ألفية العراقي، ونسبتها إليه ١٢٩ - ١٣٠ الفصل الثالث: عدد أبياتها وتاريخ نظمها ١٣١ الفصل الرابع: مصادرها ١٣٢ ٠٠ الفصل الخامس: المقارنة بين الألفية وبين أصلها ١٣٣ - ١٣٧ ١٣٨ - ١٤٣ الفصل السادس: المقارنة بين الألفية وبين نظم الخوتي ١٤٤ _ ١٥٢ الفصل السابع: المقارنة بين الألفية وبين ألفية السيوطي ١٥٣ - ١٥٧ الفصل الثامن: عناية العلماء بها شرحاً وتعليقاً ١٥٨ - ١٦٠ الفصل التاسع: طبعات الألفية ونسخها المخطوطة الباب الرابع: التعريف بالشرح ((فتح المغيث)) ١٦١ - ٢٠٠ الفصل الأول: تحقيق تسمية الكتاب ونسبته إلى مؤلفه ١٦٣ - ١٦٦ الفصل الثاني: مصادر الكتاب ١٦٧ - ١٦٨ ١٦٩ - ١٧٦ الفصل الثالث: منهج الكتاب وتقويمه ١٧٧ - ١٨٠ الفصل الرابع: المقارنة بينه وبين الشروح الأخرى ١٨١ - ١٨٩ الفصل الخامس: طبعات الكتاب ١٩٠ - ١٩٦ الفصل السادس: نُسخُ الكتاب المخطوطة الفصل السابع: منهج التحقيق ١٩٧ - ٢٠٠ الباب الثالث: التعريف بألفية العراقي ٩٨ - ١١٤