Indexed OCR Text
Pages 101-120
٩٣ مقدمة المحقق ٠٠٠ ٠٠٠٠ 56. والخد الده تعلوزفية بمصر يخدم يزكـ ورحمته وإرادة الخيم أيضا رحمته مرعبادة سيد ني ذلك أنه ذكر بمواهو الخاملين متر بال أبر ماء الماس برام العملة وا الحرب ان التبة هذاله عليهى التزليلة ملاة العشاءاتصال أكيؤ والا على ترك ذلك بدنية المستوعلى الشهيرة الأخرى على هذين وهم ينتظر ونه. ٤. من أشارة الرميلة التجريد لطّة المثا، خاضع وافتهر عالمرفواعلى طرف شركة بذكر الله تعريب وفقه الله وفات لأيو خز بين ذاكوله أو عداله وذكر التيبعةالفابلي ◌ُفعر وإراد بالبحيرين: أدر وبد الاتعهمن البهابر تاج + احمر لميترد كايمي واخر وقدمواراد بعدة كلام مر وسمة والجحيم ؛ اللغة المتعلى السارية حائشى ١٠ بهما بعيد وفر القطاع وريد يقال رجليهيموكلا بصـ إذا منة وكشعر والجراء البحيمة سميته برك لأنها لا تتالط وكل من لا يتورعلم الكلام مصرئي ويستحبهم فصاله بالنهاية والعماعدا ومنجهة الحديث الاربشر من الدواء العيد الزائيه بكلا والأم جلسائه آمنة ولو كان تفادي في الطية لإنهاء تأخر فى فواكه وعراب مسعود تعر الكلى عليه وتقوم أيضا معنى الحرية عبد الأحاديث قلة فمبسوطة وروزعيمحة رضى الدعند- فرعهمة بر سوقية ح الية عليه و مراحب العمل الزمن مشبعة الحرب وار وإيحت وىاعمال إلى اله تعالى التجري، وفرمع ع الحرية مسبقة الحرية والتحريمبا E حب الصفحة الأخيرة من المجلد الثاني من النسخة المغربية فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ٩٤ 1 ٠ همبه ولا ئناق فيلد احتنيه الناخر ما مير نا خر احبائى !خم لين مفى القسم الثالث من ـ ر والمط ارات عند وصورة الحية ورية بالمه حسيم مم مم الصبر المرورية 6 أوا فى رمخطف الطهر. ٠ 201 كتاب (المدن وازنية كوب (عمرودويرها فية اسبوع كتاب النكاح نائب الطموح وغرا خاب انضاء • تاب البروالطة يتر مركتدبالهروب الرانرمين واللغى فاقمل و بإ وعداد الرابع ـعبء الارويي اسم أخماسراويه الأدب وذلك علم مالمميع ؟: قراهم لشط أوزيت الكرا يرانية كانت؛ أحزابه /113 أمر علمة مراخر مااسـ روضع /تعال السعريز ولة ٦ فعرف بسم له الدراسية". P. الترغيب والأفتحان بطل وما جاء بذع الحرحروب المالخسوليه عن عبد اليد البجير وموعبد الله بريد جمن المرفي البصري حليفه بنية مبعة مميز مرين ارووله مسؤمن ثلاثة أحاديثه فى المسر والثرية والاقتصاد جزراريعة وعثررج المسريبة السير المعاد وسكون البروبالحل المقلة الجوف ، هربوا على القمر فعال الزمن فاقوا بالحسن الخير والتزية بون الصالحية قال أبن تهافي أبول وإلّ يكون عليها وماتدارمن السكينة والوقار وخسر !! المنظم والسيئة والتؤدة التياء والمعززه القانون كـ والد: أعم الها قاد سلوك العمرة لام والر القصر عر الميلالى التجري والإجرالى والمقتصرية إلامن والأجراه ويهكات مناة رسول المن فى اللهمطبية و غرفة طراقيم عليه ولم ما عال منتجر فى أنجيلاون يستفرص لا ييرة ذلك مقال تعلم والغير إذ الببشر الم شر بواولم يُفتزواوكان. هذا الخالى مركزبل في فيسلة وإنه جزء معلوم مراج. حشاء أن النبوة تجزً ولا أن مرجع منى القطاركان مكتسبة ولا مختلفة بدتأسبابه وأنمام كرامة من العمى أمريك مهار بثلاثة وفر انقطعت النبوة بر دى إليه بالكبريج ما عناما جاء عبد النبوة، ودعت إليهم وعز بر جزءاما جاءت به البرج ٠٠م طرك السمعلوك وملفروة جبلة خطالمروزها جرة الصفحة الأولى من المجلد الثالث من النسخة المغربية ٩٥ مقدمة المحقق 65. الحديثه ومعنى أنهريث إن العر الحمدم كفتهفي الإثم مزار الأهم عمر النووى. نفيسة الأعى المرمى يقطعه بمعنيه عر تهيم الاخر ، كما ينظم الفات المفتول على منابع التيارفي مزا معروف اللاازر القلممن الحرف تشهد باللحم ومرتكسبه وافلان اللعنة قطع عابر حمة واتمرت قطع عن التحصر وتفسال إنسان عبالطرق وغير المنته تفتف مصرح بهاخراجهعرجماعة المسلمين منعد منابعه وتكثير عرفهين كمالوفتلة و وفيتوأعلنته تفتق قطع منامعر وال عروبة وبحرا فه بأباحة العنقه مهومى فتر والدنيا وقطعت عقد من أبعد منهالافيترا معناه استواز عما في التمرين لأن فا المعدة قطعاع الرحمة وبر المخ ضر امر قطع الحياة بإلقتل والله شرق الابالودعا سل عملية ومريك معاك الإسم أصلية الإيمان مصربزرا مرد مز البري من وجهله الايكبروي محتال قوله كاختم الله تربغير ولاء. حكاماً الاخ مسير بداريد اهـ إياتة أماعلى الإسلام ونشر هزاء كل إبراهيم التركيب من السماء واللحم معيبي فردٍ المصد والمهلك جَاءَهُ الْنِ عريب الروكو ول لرأيه عليه ولم المستقلة عاً فسريرعى/ مريزة تغري الكلا فااجمل اللباد بينهما مؤ يتعزيز المطلوح الحديث معنائ أن أحمد السباب الواضع من أغنيس مختص بالهدا هم منها كله لله يتجاوز الثلاث غفر ليأنتطر بينزل للباد واكتر ماهالك وج مزا جراالانتظر وإخلاء + جوازى وفر حظا مرت عليه دليل الكتاب وألا والسنة فطل أن تعطى والطرافة مربع خله ماولك اعليهم مرسيل وفال تعلى والذيمر إذ الابه البخممن ينتصرونومع مز والهم والعجوابظر فال التعلوان وتمجران ذا لم عزم الأمور وتحدث المشهور ماراه المدعبر أبسعر الاعزاء اعلان محيابه المسلم بغير سى مامكر إفإن طران عليه ولاريباب المسيل قصوروت الذكر ومرك الجسوبالصغار الأشرار وفريكون السبب صغيرة وفريكون كبدة بالغزة ويموت فعال التووع والجموز للمسبوب أن ينتصر إلابعد ا مامبته بالمريكى -الميك. كزبالوخز ما اوسباً للإسلامد مر جور المباجران ينتصر بيا طالمر بالعمر اوبا ماجر أو نحو ذلك لأنلايكاداخرينبك من هذه الأواه .. فالواواذااقتص المسبرب استربى كلا مته وبر فلها ول رحمه ويفر عليه أعم الي بتداء أو الاشمر المست، المرتالى •فيتليرتفع عن جميع الأحمر الانتظرمنه ويكون معنى على الباد جاء عليه! محصنة باس النور والزة فاتهاثم والفداء أفهمه عن أبى مسعود تفرع الدااح عليه. ٤- قدر الله عليهوار سبالب المسل كسون وفائد كبر الصرف لليباب بالكم مستواه التر والشباب في اللغة المعتمر والتكلم مصرف المعلن ما اللغة راجع الم الرابع. جمرة برأول أمورية. واتعال وعن البنى كليـ القرويين بمسـ الصفحة الأخيرة من المجلد الثالث من النسخة المغربية ٩٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب بسم الله الرحمن الرحيم وطل اله مربع، ومؤسن محمدوآله وصحبهوسلم الت هيئة مانستاب واللعربية المعيّزَادَفيًا كَارُ أوْج انة أوْ غَيْ هَا وَهْ زْمَا جَاء بالنَشْرِ تَب البرية والرغق والريح وال ذهب ،فرن المحصنةِ المحتوى فوله براجعُ ثر تفتح الكلام عليه فول ستيان لاقالا جمال الباحث سنى حويبعد النظر، أحريثه معناة أو القمر نتمـ الظفر الرافع مراتنشر فىمقر بأداءٍ : منه خلده أرولاخلاف؛جـ جـ نوك الباحب الز ما فا الك وخمز ـــار السرت تقام بت عليم ،أبل الكتاب والنشر سالتعلى وأخذ ولاية ماعليـ العبة أبظ فالـ أمد عبر بعجوناعناوا كما فار المشارية إنمـ صغيرة و مميا ضرب عمارة مرياض حماد ـة بل ـتى ــ نوفر وا معون المسبوعد أو يستوهمَّ كن أو فزيا أوسبالا سلامه بير مسور المباح أو منتهم به ـاجـ أو خود للانه لايكاد اخر ينبت مرمز هاوظف، فسالوا ولو الشع الشـ و استوجى تاز عض ونفى عليه أمر ابتداء اوهـ أبى تبع عند جميع ثه طار منط ويتو أنباء + العليم لم عرايعود تفر الكلام الدوروأنزر الـ ـصر عام سبَّاب المسكر بسوروف الذ كبر الحريف السباء. قـ باب = اللفة الشمع الشكارة مص لا تقارب يومين سبَّه ◌َالقمم اللغة - ٠٠ 3 موع الشاعر وادـ مروط اللغة الشعرية الخمر حم الحمراوين بعالشرع الخير لا مطيةوز حام وير سوادوات باعوم تأمل والمعروف كبرو العريف عموا على السأب والفتكل من غير تار وأشسواء وفعالة مع الما هو على اعيستقيم ومديرعاما علا ه الرمد جه الشركة وحقيقته كم الحاللـه المرجعية عن الزبي*يرون الطاقة مرة عامويقولون إن الا يمابلا يزير بالصلمندولان ينمص بالمعصيةومكم البوص العلية ومبان تقال المسيا كبر الحاج الإحتركه* البقال من الإيان ومحله ينفع لز مان غير كفرا محمول علوم كسب أوالت أس طولمن غير تا ريل خت ان حال ولك علىجهة التغطية : بمدينة جهاز العسى أو الكهر انتهى) واما معنى الحديث بسب المسح يخير عونزا بإجماع الأمة وبةعلى ماسبق الخير بداد لايخرج جمع الله .أكتبوالط الله علية وم وأما فتاة الديمن رمزابديل ماري الحديث أغوالأمومة مرد وده إستملك الكبدالإيجاز إن المراد كبر للإحسان والنجمة وأخوة الإسلام البراء ،وانك سلك أمن محول الى الكبير بشوية السيرابه أنه عبيد بإ جمال الكبار فت اله الد ورب+ شرح مسلم تمران العامر من فتالد المقاولة المعروضة فصال الفلك ويحتمل أن مكتوب المقائلة بمعن المسؤولة ام الجخاصة والموامسة والعرب تقييم المخاحصة مقاتلة فقال أبهم الد اليسر الحر متلماخر وجمع الملة بالبران حقوق المسلمين لأن النفعلى وقام الرسول هو التف المع والمفائلة بأخبر للمس رحال الكتكل المراد به الكبر بلا هوا والدة لكة تركي بلاغـ والتمويل واءالمتلول بلايتبي ولا يمس بروك البناء فوع من جـ وعى عبد العديى عمر و تقدم الكلام عليه فون فيسول ماريلا تلويا صاب المسم بالمشرمعلى الملكة تقوم معنى السبه فوليومن ؛حتى ليه عليه؟ قوله قلت بأنبى اللّ الرجل شتىنوا دويذا علمين بإيران أشهرمنه الحديث مشرومعة للانت طري حديث أول الباحبوله المستبتار كيله انان يتماتراه ويتكلم ذ برة ار يتنا وله وحفلبنان في الفرل من الفقر بالكسروهو البلكل واتنظم الكلامزه قطالبة النهاية فيه يعبر عن عبر المد فوع الكلام عليه :. ويعطى الله عليه وتزمر ب ذاء القدرة لصاحبه كلمن هجر خرى سر اله در الكللم واصفة فائه المنزرز فسوله العربى العبد بهم العلمومكون المعر هو ـيس غيرذلك وتقدم العلاره وعى /جرى إسمرجا عليه فريأخونه واتر بلا جزر إن امر عن ران لا يقول هيئ لها صرة فى عهد أسرع وإبداء بدوك المربث يصرراً .. فأ مر هذا و الوارسول القن طـ حبة عليه الأرويس جاس الصفحة الأولى من المجلد الرابع من النسخة المغربية 1 مس قوله /مضر يت قصى المجر اتالت عبله بالتكرار هافع من الترهيب من الباب واللعن السر قوله والعسن؟ (فقة؟ حلم صيف حتى من السعرية 4-3 ٩٧ مقدمة المحقق واخزيزير بكفْ قائلة يجعلهما على وجهه الحرية بصابرة وجوضح ابير على المريضو 1. بما ينتمع بدالعميل: مرض بير غولن العابد على حسب مابيروله ورعايفة نانی لهم إذا كان عابر ته الما يتبرك بداهةاله الكر مأزف تولى في الحريف قال السع جل ويستمبه لمرحض عند المتضرأن يعصر فهفه ويفراعز اليات الحل. وحكايات الهاشمير عند الحرب ويستحب طلب الموت في طر شريف وطلب الر عد مرالمريض ترويجابة على الصلوات واجتناب النجاساتى يحتضر+ ختر عمن باعمال المالات أنثى فستوير + الحرب فان الله عز وجل لنا عنر كفى عبري بي لك ففى خير أبله وأرخى شرابله الحديث ووالتصميم أنا عنرضى عبرين بليضى وماكل زواجبه ومنزرع وحرام وملح بالواجب جسر الغربالله تعل والحرام .. مدو الغربة انه ومعار قاله الله تعلىوة المرضتكم الإكتنشر بريك أرداه الأية وكذلك كزى ظاهرة العدالة من المسلمين وعلى مراحل فراء خطرالعد عليه وحماية بدا يات والغربان الفائز المريثار الفر بالمسامن غير سبب والمنهوب حسن الشربم ظاهر، العدالة من المسامير والمباح هو الجهاز كفول الصربين لعا بنبة أذا مما اخر اا وأختلك بأستجمازاد ضى أمراقد أنشر ومرمز القسم الفنيعن أشتهر بير الفيدي انظر ناونع في قلبه أن بجنا لقد اتزني والمجاورة بالخبات ولايحرج سوء المعنى جدلا تن فردل على نفسه مر ستر نفسه لم يكن به أناخير ومرد خل مداخل التعبير، ومر منك نفسه كفت أبن السوء ومن الضى. وأريز الجنايات والبيد الجاز بإجماع المسلميها يحصل نظر الشاعربرمن السد ريب العمرية فهماً أح فاله؟ عند المكاروما يحصل الواحد بالمكاربا كأن القيامة غير الريباجة حيثتتمذ كور الغزارعي مح أندر العمر ضر موتهم يقول إبرادعماً: ما عملتة بما علّم فإنو أن نأو اسانا فال بهذه قامته أى تغير مادوجد السؤال بفائواكذلك مثلت أما إذا بليمه لهجميعته شرك بغال أذهبرا الرغموات بعد ثلاث ليال روت الن عليه = فصال مواليد قم الجزء" X الخاسر ويتنوى كتاب الجنابز وواجى الجواخر منه؛ سابع عشر ربيع الأول سنة يسهل عد" المغير بالجدامع الزمهرير بالمقسر. وغضمير ولا قى ماية وكتبه مؤلفه حسن من غر العيوميا وحسبنا اللهوكبى أنتم علىيد الصغير الرعبوالبه واحو جه الرحمة عبرريد وأسيرة بس بالرياء منغير الله الفولواليريد وليسام المستميس ديمه سيد المرسلين للعرض توتعليه برواوب الطلي والمجموعة العالمي حيمة بين الجمعة تاسع وعشر مر مى عمر بن عم وكر على برمنقبة وتعتبروم يقيس والف وزفنا التهاخير، وخير من بعمله وفر لناوالم وبالنا بالرحمة والمغبرة ، بالمعنى عن الحمد لهدري العالميى ومرجيع" واستغفر، وتوب اليهان مست حقة: ونعم الوكيل ولاحول ولا خولة الأبالد العلى المهيم ترجمة علبة الترويب باس الصفحة الثانية من المجلد الرابع من النسخة المغربية ٩٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب بنسر اله الرحمن الرحيم وط ال على ، والموهبة ماتشكين . ... من ار محولة عربية رضى الله عنهما عدم إنكلاغ عليمما تمبسر خا برغير ما موضعى عن التعليم : ٢٠- طر اللّه عليه وم حرر نا ط به بلاء بدال الحمر لمبدأفي عاماند ما ابتلى بدوية على الشرم خلقتمنضياعلم يصبه ذلك بال أه ورود عن عمن الخطابات ومنون السيوطى الله عليه تعرف الرحمن) وأصاب بان بدال الحمد له، الإيماءات ما ابتلاك بموسخن عزك / خلوته خيالانغمر بى من الا البلاءكابنا ماكلهما عملك وتتلك القرية وعلاجزء فى بجمعهر مجمو بره أنه قال أذا راطحبه بله يتعوذ ويفرك لكه نجملا يسمع حطب البلاء خالالفروء بماء لأن ذلك قالالعلماء: مر ايهما جاء وغيرهم غبفى القرآن عن الزركزية للحيث يُسمع فصمنة كريست الحبتاريلا يعلمٍ علبهُ ذكِ هَ ان ◌َظُونَ بِتَشْكُ مْعِصِيَّةُ وَا جامرأه شمعة، لك إنها بنت مرة - تمستة أمثال ينتشر أون ل صاحبه بالله سواء كان البائعالابري: ● وإلون الح مر الله تعذرعلى العامية ويقول الحموليد الفراجا ما ابتلاك بد الناقة ويتهبالن بي بغير ه دور الكاتب المسركان البق صلى الله عليه معجزيرة الززية زيون مزيد أبو بكر رضي الله عنه منزاوي،وشكرا لمن تعلمون بن عمر وف الله عند منزل ويجر شكر الله تعالى وكان ومنول التي حلى القدرة عليماذاوزا الفرة مبقول. لمن حكو لورة البا ط اللّه عليه رجلا تفاديً بحر منا من الحرفالأصنا الله العامة دروا لس فينة. ولدشها عزَّمُ وكُ، وَالثُّغَائِشَيخ النووى القير واندير المجمشر في عن إنهانصر اللهالضعيفُ الحركود ـعروز بان نابت واجد يعيد وفيصل العلم وقيل الختلك المنارك الأعظم السورية الافق أن يتكلم له السبتوذ لعلي مفتي ولا يعود هوت ه التيت ف العربية الراتم تقسي ومالي وَقَظل الشارد د والمرض وَالحمّ وَمَاجاء بهِزْ قُمْوَيَّة من عرب بالله الاشعرى اختلى بعين بقية الجاري وفيه عمروفيصل عبدالله أخبار غر معدود مائها سيرة وموج خلابة عمرو تغوم الكلك عليه ارض، وغير مستوط م والد هم علي الشهر شطر الإيمان وتحمر الدعا المجزاء الحديث العمر ويستم القاء عر ما تشعربد وبانه المصري وكره. الرياض لايتمنى بور من لته وقتل العب الجميل ان/ يعرف صاحب المعصية منغير وايخرجبه عرق الطبرس توقيع العب وأيضان الغير بالرمع مارأيت بارؤكد منخضر البيئية ولذلك لما ماتابر عين وتؤوس المثلى الله عليه بعداله اليت ان هيشا عن عز مهاله أرضز رحمة وإنمايرحم الله مرعباء، الريا، بلولا إخال الجزيُ عنه .عناء الرضى تنفسه الرضى على ضميروهو عام وعلى التمو غية التبر ته ولا غير الإسلام دينا وال غير محمد صلى اله عليه ورسولا وعز المرضى ليقلوا عنه مساإذا يجية التربية بيرالإخلاء لابذلك وموافراد بقوله صلى اله عليه سواء أ وسم الإيله مرض النورنار با السطح ودار سمر حلى أحب عليه ومهر بنواه ريُ مسهم وفي دورفى الوضوء والزضو أكر الرواية يتم أنها وتدوم الكلفة عامة الثمبسوها جغير ما موضع متابع وجامروراله هنا وفتاز النروي الراز بالقوة أنوضر، فاله القوصور هو اعت مرذلك أديتما الوضوء والغدر وغيـ ثمرد فعله الشهور شطرها با وان الهوية تفرح ذكر به الرضى، فسواء، والحمد لعدة فى الميزان أجرها مكتبة عليد الأروين بلس الصفحة الأولى من المجلد الخامس من النسخة المغربية 3 رابِ وخَتها بالظ هير الأّ فعلى ـة عاروزنالا عمال و أجرماء الشركه وفر تطلمرت نصر مصر الفر أبل ماية شفته غير معنى الحرية خطبه أمكات ميزاته بالح سنات تحوله طراقه عليهوله والهيرضياء فا العودة أن الصبر الجميع ويمر الصبر على ماعبً لين تعلى والبا، ومكاب الونيا ومر الله ومعناهالايزال صاجنيه مستحضيًا مُستراعلى الصواب فيال الهري فلت يعمل وجميولم حريصا أن نوابه الصبر حيا، وشوربة اللحم والكات أو لم انهمر على الطاعات ويمر المعلم فوز الغالب وإستخاء، ثه بالجور شامة ميان العكير ك الى بجولة على خطوبه، ماله يكسبون ارأن المعاصى منود ت ظربهم وصيري مظلمة أه وتفرع الكلية على البالط عن الحوي بموكان المؤأخضر. وخيرهم و القدر أعم فس ويب وعنالغير الضررى تقدم الكلام على فيروسته فو حل البدء عليه ظرومى يتصبر المريبة ار يستعمل الصبر وفوله يصبى النداء بعون وتمكنه من بعيد حتى تتقاذله وترعرويل إنه إبر وغير ذلك يكون الله معن بُظهر بطلوبدونبوطه الرم غون فتاله التركسوج مشوح سم والمرادنة تائجه أسباب الصبر وما وعد الله عليه من هاجر وامجد تركة الشكؤون المرالبلوى وفوحل عبر موقع المركز وشيع الرحعالية تعيد بروفيحال عود الثبات بعلى الحكام الكتاب والسنة قائد شارع نظار بعير الأساسية فيسانتيا مام أحمد حضاري الهرم: عشرة كر المدائمة الصبر: الغواية ثمر تسمير موضعا وملوراجية باجماع الخامة وهونصف الايا ما العامة نصبار نهى صبر ونص شكر وعرف العراب على متة عنه كرمان الصبرية اللغة هو المبشر ومندراه وإصر يمتد مع الزير يدعون ربهم بالغدالة والسيت ار أحيتها معمر بالعبر جبشر النصر عن الجزية وال البشريةروموشاكة أنواع صبر على طاعة الندى والتَّخَط وجسمن الان عن الشكوى والمبر أنهوا وصبرعى معصبة التي وصبر على استعار الثم بالأو زان صبر على ما يتعلق بالكتب والثالث هعشر على واكسب بن العبرين اه فتاه اسريعة الرفا و باز الصابرون بين الرامية لنهر فالرامع العبد معيّه صلى اللّه مع العابهير وفيستك فول تعل أصبر واو جائر واوراء هم الله انته السع القادةوالز الله (بالحبرة والث ص برهوالمُوابِكُم ◌ُ المير ** المرابحة والرابعة فاعلة مراتربه وهو الشر وقمن التراث فرواية الاسالمراجين يربطون خيوليم بشطروى " الجزية مرضية الكل ينتظر مدربالمنعمة الساعة البيتها يشير ما ترابط وفي أحمر النبسكمع الطباعة الكبيرة وحاجزوا سلوبك على البدوى ، التيور إبطراء أمن ذكر على الهواء اللّه ونمسل أهبز واج القد وصابر واب الليه ورابغرامة التي لملك تبلمون جدار البهاء أهم فستوله صلى الله عليهوهو ما اعهى ) مزعها خيرًا وإرسغ مرانه الحرية مكوا بموه جميع النسخ فية مربوع ومرتصيح وتغريري موخير كما رفع + رواية العظام ولةالعصر الرمع بأثر قرار غير بر فريعة معوهذا الحرية المشعلى التعقب والقناعة والعبر على ضبٍ العيشوغير مرفك أني الذي ويسجل النخيل عن الصبر من العد الرضا بق ضاء الله فيل وكيف ذلك فال ٩٩ مقدمة المحقق ز التعريف يز الونياومنها ما مع مرح المخرلة وذكر؟ المطلوبة بهاكما فإ، التدتعلى فرين العامر عبه الشهوانية التعساء والبني الرفوله والله ب حيم بالجهاد واليات مولا كثيرع بأعيبت ألم فيط باكثر من بناها وتغلب أ حوله ومن الأول دليل على النغظريه وزوالت فتقول هشوطر تستتهابالهرمونعي بالبور في حياتها بالموت بتجارى استمر ووجودها بالعدد وتشجوية # جساع الفهور وعماد تها بالغراب فإ جتماع بعرفة الاحباب وكلصنعوو التراب قريباً في المياخطاي فسرله وعى الجسعير المخور روى مهربه رضى الله عنهما مقدر الكلام على منافيها فول رائد طير يوما إذا دخار هلالجنة الجنة يخرج منه وأن الحمأه خصم مكسعمر ابن المريك ومن المنظمة شكره في الجنة ويشير هذا القول البط المحرك فيل رفوكر وإن لكم بكترابة مكون إذار وبطٍ من بعيوفـ تشرهم الشارع الحريق غسل الرأس الأثير ومساء الطاوسى ومصوار بالاتّ اسِوَ ربدٍ وَمَةٍ من مرية الجنة كمية راء معينة مشر حاجته جهويابس أى لاقصى ـريد باحة ديك الجدول شرق ب الملك ولا عدالنصر والشبابعلى أُتغرمة فى فسواء طارطير مع علىجـ وتمر ميوتى بال لمؤنث كان كبئر السلاح لما مضى وت كمـ وإحرفال نكبة مصيبة الترويسن ٧٠ جـ الصفحة الأخيرة من المجلد الخامس من النسخة المغربية ١٠٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ٠٠: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تاريخ التصوير ت:١٢ ثم تكتاب: فتح القريب المجيب عن الترغي إنه هيب للمندري سم المؤلف: بدر الدين أبو الحسن بن على الضيوحي المقيم بالمقسم في ابجائ زاهر الأجزاء الجزيئات من عدد الأوراق: ٣٨٥ مصدر الكتاب: المكتبة السعيدة حيدر آباد مقاسه ١٣٢١سم أسطره ٢٢ رقم: ١٢٤ حديث تاريخ : خط/ الحفظ: / الملاحظات: يوجدمن الجزء السادس أيضاً فقط START $15 8 1 ٣ فتح القريب جريس٠، ١٣٣٣ ورعم حديث مُو" !! ٩٤٢م جزه خ العلامة المحدث بدر الدين ـرى الفيومى القيم .نقل بالمقسم بالجامع الراهدى العرابديث قضـ كان نهمره اشتعالى على عبد المأقل بالم المرء إلى مثل. إلى حرب المسـ بالرحمة والرصون حج عنهفي حال m بالكتاب الحب وكاتبه وقاريد وسام والمـ ـدي العيـ الصفحة الأولى من المجلد الخامس من نسخة المكتبة السعيدية ١٠١ مقدمة المحقق بِمَِّلَّمَِّ صلى اللهعل سهل حم والدًّ؟ تقدم الكلام على الكتاب واشتقامة فى عوا ض منها التعليم والادب هو الوقوف مع المسحسنات وقزهر هواضاف مكارم /العلاقة وقيل هوتعظيم من فوقك والرفقيمن دونك فالم الكرمائى وتقدم فى من ذكر في تادين الاولاد فى كتاب النواح ه جلسة لعدم الحلم على تزوجمن رحمة أو لما صحعنه وعن أبيه الحديث الوعظ النصح والتذكير،العواقب والابن فارس هو التمويفيه والانذارون المبكر والمتذكر بالخبز فى برقة العلمية وقوامه اخاه الظالم ان اراد الاخ فى الفرابد موقع ويكيتشكلان مراد المخ فى الاسلام على حرق الشروع ضو مجاز القوى أو خفية عرفية مولسه فى الحب إلى في شان الجبيا ومرح ومعناه انز بينهما ، عن وكوفه من وقال النووي الى اشتهاه ويتضح لدفع ويزجر، تنى كثرته فز جره البرجلا ين عى والم عن ذكر الدغي وعظر وقال دعم اي اتركم فان البابين الإيمان إلى دعم على فعلى الحياء عن تبين أنه وها إنير لإنا حي لم قالوا أما تواما ضى وحّ ودون لحيّا." مفتشاؤه من الذه ول الحرفالم خليه قائ ثلثيا من الاعتقاد المناسب لها لها فالا من المدائن ومن مدينة الن عنا يس رع في أن لن إعه الحياء والكالي معروناز فى خلق وإنكان معنا جبل مفتول شديد الغتك الي فى تجمن الفتزهاء كان قد سها فى حياز أو في وق لافرقبين مصر فر الكريب ان الكياً منع دنا من من ارتكاب المعافى كليمنع الايمان الجازان شرابي نا كان العرب تتم الشى بأسم ما قام من من وكان شبه من الانذر انه تموت التركوعوالسير: صلاة واحل ذكر الله فى كان الرما يكون من الصلاة كمية ملام حكان عن ابن تكال انه وقال إليه زمن العرض بن جيب المختيلي الحيا المروج فى كلام المرحلتين على وم إنما يريد به الخلق اليوم بحيث على فهز إجير وترك يم فافًا العجز والختعن الثى لوجه التقصير في شتى من حقوق ابن لنا /أو حقوق عبادة فليس لهومن المها رة عن معف وغور وخبز. ولهاية إبرواعن جهل الحيا من الألمانى كان الحب العباد فى الدريدي إلى معرفة الفذويح ويدعو الى نزيها اني يوجد فى اعلى الا مان فى المروع غنى المحامي والكافر وان وجد من الجياً لكنه لس مر الحب الصادق فإن من المالزين بن منالع ثم يترك له المعاصر لم تسبيخي ومن ثم يسبتح منويعجزلمن الجي إبنى واعلم أن يغير حث العبد من ربه عز وجل هو الامتناع من كل خلق روز لا يرضاه ابن عم وظفر وتسكل معنى لكن أنكسار القلب بمعرفةما باشره من الاختفاء من وفي كل معنى الحب وعلم الطلب بمعرفة السوال والوقوف بين بور ابن عمروبر حين سؤاله عن شقال الوزه اسمى وقال اوسليمان الداراني وال انه أنكان اسم - مخ الفت الناس عبوعلى والسبيت بقاع الارض وقوية واجبه من الكتاب /تمتلك قلم أنا قتك اكتساب لأم القناة معزليه لنا إننادلة رقمية سافر الى مراسيم ٥ وحى رواد مسلم الحية جدد حراسه قلم وم الصفحة الثانية من المجلد الخامس من نسخة المكتبة السعيدية ١٠٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب العيون تانوتنا ول ومعاً ل الا فطن ان أن معاون الحتمّ يكون خايف ولجيا ومكونان بينواه ما ذَاوَنَتَ إمارات الموبِ عَلَب الرجاء اوُسْـ الانتفان بن المحاضر والبنالخ والحرمهل الإكتارمن والاعمال السالكات وفد العزرعنقى احتان الطن المنصف للافتقار ويؤكده المريب يسعد كر عن معزالات على فى ـب الا وما يبعت علىوى/ الفتيات علا و اسم عولم / حم لن الر وعز جبَّانة أجد ان اكتزبدة الأسود فلفت وابغيره أكتوبر الكيميا وية الكريب بناءالمراقب معرفة مسيحية فولة قطاراتى والله بسيط باه وسيمل كشير آلية فاقتل وابإحتى جلس فأخذ يزيد بكف والله مجمله على وجبة الحديث فأ مسك وفز وضع اليد على المدنعثمان ا ذه لشره فرحه لد غوله العابد على حسب ما يبدوله. إذاكان عاده من جانبير أن أسى فسووع عند المتغران يحـ حل وان مقراعند رايات الرجاء ١ من الموت ولا يأس ، كرة من ألم نوسبـ اطلب الموست فى علبة وفي فيه 157 END الصفحة الأخيرة من المجلد الخامس من نسخة المكتبة السعيدية مقدمة المحقق ١٠٣ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة :فرع التصوير اسم الكتاب: فتح المخزي المجيب مع الترغيب ون صب الند وي الفن حدث اسم المؤلف: بدر الزينة الحسن بن علي الضوعي نزي سيدي أحمد الزاهد ياسم عدد الأوراق: ٢٩٨١ ٥٩٢ مصدر الكتاب: الكمية السعيدية صدر آباء مقاسه ٢١×١٥سم أسطره ٢٦ رقم: ١٢٥ حديث الخطاط : ــ الملاحظات: وينتهي الكتاب تاريخ الخط / ونفج علومم تزيل سعدى أحد الواحد بكـه المحدّث بدر الدين حافظركى الدمر عبة العظ. والسادس وشواعت ملف ٤٠٠ بالمقسم رحم السما الحسن بنعلى الفيومى المنذرى والشرح المدلو مة الصفحة الأولى من المجلد السادس من نسخة المكتبة السعيدية الأجزاء الجزء السادس زهر آخر ائكاب ١٠٤ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب قبل تُظهر والنشر والفقه من نجوش أولام العد نيولم يفوحمنذن مخالفة إلا أنتتح فيزفقال له مثلان الكرقد لاستوار إجراء النار فى النار والكشرافابدع بعد الاستقرارجزا في كل الجبل الموزري" الخبز الفرز أكثر من الله فاخرج اتواليه بزجبان وعوالماء ايز جفع بنحبان مهمل وبا آخر الحروف تقمله والوشة من كتاب المينامذكرجز موضي منه السيدة إلى يجب مارثم قالرابة الفلسفة ، عمقان الصور وعدين لولو في بيضاً فى صف ارجاد ثم قاللكم الك سور فتهلز بن ثم والركن فيهان اسرافيكر وموز اقرب المدائع الكيويعر فاسرى اي باخذ الصور قا صف دون ثقب بعدد كرزون مخلوم مؤخس - فى موضع لا تسترد فاذاكان ، . منفوس مذكرفواكه -ماوكلفكره فيقرر فتهر يوم الصمامين معوأمر ابن عمرو وللحين كذاء زاوتجتثاث فى الصور كرا وكز والمكالم كذا وكذا و الوحش وللمطركة أو إذا منقول أنظري فى القوم المحقوي فاذا فى فو كن إلكريب نقوله ومنه وتمـ رولانية ومنها مكر كم بقو باركليز معر (قمت بإفي" اكذا كذا غراف وكذا كرآخرفي فر ـة فعالاسرافيل ربـ مع مز حبسه لا باذن لبن عروف وقار. موضة بنا من سواد ارتجاجتحد جبن جنا ومالمترو وجبات الوز الان بال فلانتونج. شرافية ٠٠محصـ + ١ A الصفحة الأخيرة من المجلد السادس من نسخة المكتبة السعيدية مقدمة المحقق ١٠٥ مفتوحةمن مشولقد مشاة محت جدة زبود ووصغير تقد متبه أمر المدين تشجعبا القارئوة فيأجر حتى ير ختلاجات التى صلى الله عليه يوم أحدو غرامة التى مالل علوم غزوات سكن البصر مؤوى معز سولمن علامة على وسلماية وبلاشذىروز قدرش الفتاة على حدثا فالفرد المعاون وشروبها باربعة أهادشتوى البصر مسنة تبيع وازية وحدهن ومساسيت الوخزوال البارى وفى عدة بعداية تعالى اخر سنة تسع وخمسين وال سنة ستهزقوالاموفارثر أسهلراميد عاز سان وماجد العلم المشهور في والنسبه زادأى العرابى • أمزكرسى السيد عبد الميديا وسابكزاوبناتاعزازامعبد علاقة" وحك جزاء يكر زداؤدَان والأصعلى الحور حتونقل الينا إذا وال يسر عميد الأن معرفة الابرين اخط الرسواء السعي غْر طريقة للعدوان كاستتبين اللغةوالتميز بين المرقب تابعة وفا كافران فهالطب القول بقول مدى الـ المعادلة الكونم مزائعه العرب اتابتتر تثارتها تعليم و الفـ ا وساو الصفحة الأولى من المجلد الأول من نسخة المؤلف ١٠٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب is مابدقة وبداعليقوا فى الحديث قبلهذاللاتون اتهاغير وكان اسمكان التين التال بلغة انهرول فيقولانَة عنب اليوم غضبالمريغضبا تل مثله ولا بفضل العلم الحديث الحب لوحة السل على الميسرةالغضباريق الدروس انا موفى حورت العالمزواج الإإدارة العقابية أونطة فازاد لا يتاثر شر ولا تحدثلا سنة ولا مندولهالّة وقال النووى الحداد بعضبادتعال تانأومز انتاين؟ جبل الاه التَوم شاه ولا يكونبعدَطَ مثله نقصدَا مَفْ عَمِهـ أوال الترازتروا يكون مقب ولا شك في النهر الهاربين ميز صَاطِ وما برون من المعَذَاب وحاتلهَ الجَمْ مِنَّ= استعارة أزتضا مُ لَهُوْ يخيّشِ واللطفـ لاناستمارسة لاحت اليـ ملك يموتون النشايران تاتوح الغباء النبوس الإسعاوكم. زافم إذسجالوا تشي المعت وازلية دليلها زِمَا قَال لان اوبسرها نفيا غير مرسالة الىمن عامر وتري مازادوالباسوان كانفيا بو الشاعر كواست عن من قسم إلى نفسى والتي تستحق الاشفعلها اذهبوا الى فياتون موخا فيقولون نوح أنت . ١١٠/ أمل الأر منيوث واضاف والانتاول الصفحة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة المؤلف خالهامهالغزاة التربية والارشاد للأولاد او أو مضيعة بوع الطوفان اوان فج بقوله الأهل الارضز فاني ليلويا حيفيها مائةو قاله اللهاته وفال صاحب الها المشهور في ترا النقاء الكرسل الحهلالارضناالناديسكان عمله فياً ميكر مولاوانز السنته العلميةعمر عليه ملايين صحيفةوان شيت قبلادرسعباد بنرسولا وأن لاسعلاقه وعزيز صحيفة فهواول رسول بعضالكارتان الرضربعلى ارض التى صعناوالغلاف بين العلم انشيت لادم كاز خبل وقبلا ياه وكان عامر يكروسولا الزنوجاعلى الصلاة والسلام هوان اليمين بالخلا عانمن النتراتوعات النيسابورى من نوع عبد الغفار سمر يزهالموجهل فندق قاء فرقة من ألف سنة الا ـنيز علما انتى وقالا بو عبد الله المازري قدذكر المودّخون الاد بسر احَد وح عليه السلام، زولة دليل انادربسرارسل "تلميكن حريةالكم الهانى زادة ومن بعدهفـ وإذا يقول هناك الأخرِميزة للك الانعاز فا إذالجوء منالمحافلست الان الأكـ بدا فى الخطابفانية السعيد عن الح بالشار الشراء اعارة ١٠٧ مقدمة المحقق الجز العالى مر فسخ المرض المحم على الز غيبية الريبة ١٠ كانتحين فهربت أخىمنالصورة ماتجمد علام الشكرالية: المشتريب والرغبةلا محبة في الله جة الكهف ويعيد كريماً ـام خ التهـ مهاكاسات الصفحة الأولى من المجلد الثاني من نسخة المؤلف ١٠٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ـرُ ووقف على وَابـ ابو الحسن على المخـ وفا عد الكتاب السنـ بين البلغاء ـة الرسام مفر ـممالك بد سبواطاب. المناطة ـخالـ من السنة فيد خمس واوإنسـ ـدبن سمعمار سوا اله السفق المدفق مندر المفرسية موا نا سيدى عبد الله المعطر الناس وولك الرغبة العملة التامة حاوي العالم العلامة الحجر الفرقاء فق الفقيه التبعة النور الامية والاستوليين فى صور الد الشيخ المذكورفان القـ قبالجامع القرويين من فاسها باطويد أو وقتاسلة الىازيوت العصارمُد واربين ومن بدل أوفير فالله حاسبةوشاعر أسوعر الذي خلل والممنقلب ينقلبونو. خطي باجل ـبالحوض جميع المنا المذكورة خازمًا فعًا نتعرفَة ميناوسطهادي الثانيةلـ وماين والفـ الصفحة الأخيرة من المجلد الثاني من نسخة المؤلف شاط نسبة العلا الكامكهـ وبعد بالمصاحة سـ ١٠٩ مقدمة المحقق والتحرز ولاية ٢ الحمد لله وحده حبى، وفق مثله وأبدالـ المقدمة الدور ان الحسين على المعزة القاسى الخمين بالشهير! الكتب هذامن أول وشرفة من الجزء الثالث من على الــ التار منية الطالبين ومفي السلين سببوتزما. فى الدين من السنة فى العالمية سيء فاق مولانا القلب ماجد بن سيدنا ومؤَان الأمام المحقق الدقة الشيخ. المعلم وولن الفقيه النبي النزين الجيد الموقف هنابة الدا اللوا ـة أهل الجاهلية والفها الكلام البين سيدي عدد ين المذكورفان انقرضط مجمع الخبير إلى لـ ;الوزنالـ ـع العروض من فاسر عا فها الله بقاتهلله سلية الجمار يون العلاء زوم ـن ومن ـيرىالله حاسمن وثالله و ـولـ م الدّينَ مُواأَحَ مَنقلت ينقلبون وُبَط قوف معلهم على حوفى جميع العجوا المذكورة فارسً معاينة عرف قدرة سمهخارباعه بأكمله وحرقة أواسط جاءه الا نية ست له ثلاثة وأربعين وسالدولي ٠٠ ـيع بان الصفحة الأولى من المجلد الثالث من نسخة المؤلف فاين قال المحمو السما ويرضي الصلاح هو الاتبان بما يفيفى ١١٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب الن ◌ّكانتًّا اعلام إيمة وذكر الدور ى ايضا فى الحجاب للدكتور فوك السند" انه لعت إدارة التهانى يقول كفي إلى بالك ◌َهُطِيعُ ال إنتمع لحديث النمِ لّعلّوسِانهالاهـ بما يصنع فتلة السلبية اربدان حاء الإن فسابتر الغطاء محمد بن محمد بنإسماعيل فريد من الفضل التفيذ وراتطبعة الروايات التيقمت بت ديدام إلى مستوى التعر شهاوي ور النووىّ القيمةونه القراخرى لهذاوالان العزة والالمعنى وُجدَ فرنيانا هَذَا تواترت الاخبارِيد بْتَه اندلابقر بة بلاد بشرى قادها بال سن نه سئ الاعتقاد اعلامية والتابزية سَاج سعة مشو الاخفا لابنبها الذي! والأظافر بن احتفاظ ثلاثةُاللهِّرَالكر لهاجذ العراق لز فيقولآلة مر الد ذلك الهجوم الذي استدة الشّواكجواقريب الذي الشركة لمعثلة منات الرواية الحا أعلى ويوميز الحالية) كراكثير الدكوري ل تراث فرعض الابالجان السنن المبتد عة حين سمع حول القيمة العد عاوسِلةرسـ مزيفة فلايخ شيله في ال اناحتى نفسبها ثان وليد جاد وهنا نقط الصفحة الأخيرة من المجلد الثالث من نسخة المؤلف مقدمة المحقق ١١١ ـدر الرابع على كاب الترغيب والترهيب مع العبد الفقير الراجيعفو مرةّ القدر حسن على الفيومى المدير الجائع القاعدة: الت عنامظنة بالنشر دنتالـ واقترب المقوم التام سيدنا غاس ووال التقيالتى رئا سى خارج الموقع جادا فافير مرهمن وباء والفـ الصفحة الأولى من المجلد الرابع من نسخة المؤلف الامام جنيومـ ١١٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب والحدث وَامتالم وتتغا مصالح المساف ◌ِيَاحِبّ السّلف زوارُّ والشاهد وغيرم فها ولا يمكنون مونتعممن التوالالمرضاة للصبالاور تا الانضاف اليلكل العقداو العلاقـ اختارمن الكتب بهذا أوخلاء المسلملابد عود وأعبدر ماد حتى اتبك اليميز ولمبوع اليد الذيكونية جاثا هذه المعارك المزاداتعن الالحيوان ذا اشار الى بعلى البكرترك المشر القان المساواة الخلافة واب تولا غريزى إلى عن المال ولكنيدا الما زآخرها زاحد هالزهوركه وما شهدقف عام مززاتالحدة منغير حاجة أرسوالفي والاشتغال المريضداولالذ في أعانه الجزات وقبر صمظاهر متعلم أو فضلا انتزبال فى الدباب واسعفي الإحترام؟ تقدم الكلام على منافس قويعلى إن عاجلا المتعان بالخيار بالمتفرقا ماز موز البكال وتتاتورك بمالرسعد الكريب البنغال الشديد التاكدا فر بعمن الوط بانوفى التى الروايات المتبايعالبابثان وكلام الرائسيون ولميز د فر شرمن طرقة فما اعلى الماءمازوازنة اللفظ البائع الملبسوقد استعلمية اللغة الامراء علان هنا بالخيار والب الزوجية اا باسره الواحد من المتابعة الق انحق والب حتريهو عارف بخطة اس الأ وكرالماء الجافة الطويلهناوها بعليّ محى أبو عيسى الترفد واحد فهو احتقاره وازدراهم وعز إيزعر تقدّ مَ الظلام عليه والح السادسلم بنا رجل من زق الجرّازاره من الخيْلا غسف وهة إلى الأرضفى الزيوم القيامة مقدم الحمام على عينيْ وَخْلا والكهر والعجب أمر فى المحافظ وتح الجلاء يغوص وننزف حق له المنلور استاوى ل فى النيابة الجميلة حر كت مع صوت قال العلة هلك تلازمونقذ الرّا مز هذه الامتنا غير المنزهر اسمهاوسام انه سيتوه زاريوإعباد من قبل هذه الالغة وهذا هو المست وهو الذي نيمن البخارىفى وخل فها ب طريز اسك الفى الز ى سعيد الخدر ى فقد والكلام عليه ولسه الصور يختار ـدد بن الب الموحّدة خلاله ماوس بينا رجل من كانقب لكمرج اليه من أسر الله الأرضزي خذنة حديث البـ إسعاف الدَّالعملة نوع من الشاب معدونال فى الحكم ثور تخطط والجمع إبرادوابرد ومؤاز دون لابو العباس العشرطيّ البردان تزداد الازار ويقدم الخام علىقوله تخليك الحديث فية ٢ ١م جابر هواند عدد لعله يقدم الكلام عليه قوله إن رجلاكان أحلا مقرً امبستر واخت الفين التقنيوم يخملة واحدة الحل وممية ودالين ولا قسم قلة الاانكوزيون من مشر واحد وسة حكاية طورة المنف الدبه الإنضرفير تجديه إلىيوم القيامة مقدم معنى الخشف والحالة الجيفة الصفحة الأخيرة من المجلد الرابع من نسخة المؤلف ٤