Indexed OCR Text
Pages 721-740
٧٢١ حكم تعارض الجرح والتعديل وعمل الحفاظ فيه حكم تعديل المبهم من الرواة ٢٤٨-٢٤٩ ٢٤٩-٢٥١ ٢٥٠-٢٥١ المراد بقول الشافعي ومالك : حدثني الثقة فتوى المجتهد بوفق متن لیس تصحيحاً له ولا تعدیلاً لراويه عند الجمهور ، ولا خلافه تضعيفاً لهما ذكر مذاهب العلماء وشروطهم في هذه المسئلة (ت) ليس مجرد رواية الثقة عن أحد تعديلاً له عند الجمهور ورواية غير العدل عن أحد ليست تعديلاً بالاتفاق الكلام في الاحتجاج بالمجهول تعريف مجهول العين وحكم روايته ٢٥١-٢٥٤ ٢٥١ -٢٥٣ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٤-٢٥٨ ٢٥٥ مجهول الحال ظاهراً وباطناً وحكم روايته ٢٥٦-٢٥٨ حكم مجهول الحال باطناً لا ظاهراً ٢٥٨ - ٢٦١ حکم رواية المبتدع حكم توبة الكاذب في الحديث النبوي الشريف ٢٦١- ٢٦٣ ٢٦٤-٢٦٧ حكم إنكار الراوي مرويه ٢٦٧-٢٦٨ أخذ الأجرة على التحديث حكم المتساهل في التحمل والأداء ٢٦٩ ٢٦٩ حكم من قبل التلقين حكم من كان كثير الخطأ والمناكير ٢٦٩ - ٢٧٠ ٢٧٠ الاحتجاج برواية من أصر على الخطأ يجوز التساهل في الشروط المتقدمة في الأعصار المتأخرة لقلة الحاجة ، ولكون السند من خصائص هذه ٢٥٦ ٧٢٢ الأمة فلتبق سهلة ميسورة مراتب التعديل : ٢٧١-٢٧٢ ٢٧٣-٢٧٨ ٢٧٤ الأولى : ما أتي بصيغة أفعل ونحوها الثانية : ما أتي بتكرار الصيغة التي هي تلي المرتبة الأولى كثقة ثقة ، ثبت حجة ٢٧٤ الثالثة : كقولهم : ثقة ، أو ثبت ٢٧٤ الرابعة : كقولهم : ليس به بأس ونحوه ٢٧٥ ٢٧٥ الخامسة : كقولهم : محله الصدق ونحوه معنی قولهم : یعتبر به ، أو یکتب حديثه ٢٧٥ الفرق بين ما أعلم به بأساً ، وبين لا بأس به حكم هذه المراتب الخمس معنى قول ابن معين : لا بأس به بيان منهج ابن مهدي في نقد الرجال مراتب التجريح : ٢٧٦ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩-٢٨٢ ٢٧٩ ٢٧٩ ٢٧٩ - ٢٨٠ الأولى : ما كان بصيغة أفعل کأكذب الناس والثانية : کكذاب ، ودجال ، ووضاع ونحوها والثالثة : متهم بالكذب ، ساقط ، هالك ونحوها الرابعة : ضعيف جداً ، مردود ، واهٍ ونحوها ٢٨٠ ٢٨٠ الخامسة : ضعيف ، واه ، منكر الحديث وغيرهما السادسة : فيه مقال ، ضعف وغيرهما ٢٨٠-٢٨١ ٢٨١-٢٨٢ حكم هذه المراتب متى يصح تحمل الحديث أو يستحب؟ ٢٨٣-٢٨٩ ٧٢٣ ٢٨٣ حكم رواية من تحمل حالة الكفر وأداه بعد إسلامه الصبي إذا تحمل حالة صباه وأداه بعد البلوغ يقبل عند الجمهور من المحدثين ٢٨٣ -٢٨٤ الاختلاف في السن الذي يستحب فيه طلب الحديث بنفسه وكتابته ٢٨٥-٢٨٧ ٢٨٧ الراجح تقييده بالفهم والتمييز دون السن ٢٨٧-٢٨٩ أدلة هذا المذهب ٢٩٠-٣٦٩ أقسام التحمل : ٢٩٠-٢٩٤ ١- السماع من لفظ الشيخ ٢- القراءة على الشيخ ٢٩٥-٣٠١ ٣.٢-٣١٩ تفريعات : ١- فيما إذا لم يحفظ الشيخ ما عرض عليه وأمسك ٣٠٢ الأصل عدل ضابط ٢- فيما إذا سكت الشيخ بعد قول الطالب له : ٣٠٣-٣٠٤ أخبرك فلان ، أو نحوه ٣- الفرق بين صيغة من سمع منفرداً، وبين صيغة من سمع في الجماعة ٣٠٥-٣٠٨ ٣٠٨-٣٠٩ ٤- في التقيد بلفظ الشيخ ٥- في النسخ أو الكلام ونحوهما عن الشيخ أو ٣٠٩-٣١٧ الطالب وقت التحمل ، وسن الإجازة ٣١٧-٣١٨ ٦- في التحديث من وراء الستر ٣١٩ ٧- فيما إذا منع الشيخ الطالب عن رواية ما سمع منه ٧٢٤ ٣- الإجازة : تعريفها لغة واصطلاحاً ، وحكمها أنواع الإجازة المجردة عن المناولة : ٣٢٠-٣٢١ ١- تعيين المحدث المجاز له والمجاز به ٣٢٠-٣٢٣ حكم هذا النوع ٣٢٣-٣٢٤ ٢- تعيين المجاز له دون المجاز به ٣- التعميم في المجاز له سواء أعين المجاز به أم أطلق ٣٢٤-٣٢٧ ٣٢٧-٣٢٨ ٤- الجهل بمن أجيز له أو بما أجيز به ، أو بهما ٣٢٩-٣٣١ ٦- الإجازة لمعدوم تبعاً للموجود ، أو مفردا عنه ٣٣٢-٣٢٣ ٧- الإجازة لمن هو غير أهل وقت الإجازة ٣٣٤-٣٣٧ ٨- الإجازة بما سيحمله الشيخ المجيز يرويه المجاز له بعد أن يتحمله المجيز ٣٣٧-٣٣٩ ٩- الإجازة بما أجيز لشيخه المجيز ٣٣٩-٣٤١ لفظ الإجازة وشرطها ٣٤٢-٣٤٤ ٤- المناولة : تعريفها ، صورها ، وحكمها ٣٤٥-٣٥١ كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟ ٣٥٢-٣٥٦ ٥ - المكاتبة : تعريفها ، صورها ، وحكمها ٣٥٧-٣٥٩ ٦- إعلام الشيخ : تعريفه ، حكمه ٣٢٠-٣٤٤ ٣٢٠ ٣٦٠-٣٦٢ ٥ - التعليق بالإجازة ٧٢٥ ٧- الوصية بالكتاب : ٨- الوجادة : تعريفها لغة واصطلاحاً أنواعها وحكمها كتابة الحديث وضبطه : حكم كتابة الحديث ٣٦٣ -٣٦٤ ٣٦٥-٣٦٦ ٣٦٦-٣٦٩ ٣٧٠-٣٨٣ ٣٧٠-٣٧٢ ٣٧٢ استحباب إعجام ما يستعجم وإعراب ما يُشْكِل أمثلة للاختلاف في الحكم لأجل الخلاف في الإعراب ٣٧٣ يكره الخط الدقيق إلا أن يكون لعذر ٣٧٤ بيان شر الخط والقراءة ٣٧٤ -٣٧٥ ٣٧٥-٣٧٧ علامة الإهمال للحروف المهملة يستحب اتخاذ الرمز على كل سماع للكتاب سمعه ٣٧٧-٣٧٩ بطرق مختلفة يكره فصل مضاف اسم اللّه تعالى بالسطر ، وكذا مما ٣٧٩ يستقبح فصله استحباب كتابة الثناء للّه تعالى ، والصلاة والتسليم على النبي صلى الله عليه وسلم ٣٨٠-٣٨٢ ٣٨٢ يسن الترضي على الصحابة والتابعين وسائر الأخيار يكره اتخاذ الرمز للصلاة والتسليم على النبي صلى اللّه عليه وسلم وكذا حذف الصلاة من التسليم أو ٣٨٢-٣٨٣ التسليم من الصلاة والاقتصار بأحد جزئيه ٣٨٤-٣٨٦ المقابلة : ٧٢٦ تخريج الساقط : ٣٨٧- ٣٩٠ التصحيح والتمريض : ٣٩١-٣٩٣ الكشط والمحو والضرب : ٣٩٤-٣٩٧ ٣٩٨-٣٩٩ ٤٠٠-٤٠٣ ٤٠٤-٤٠٧ المراد بالتسميع ٤٠٤ طريقة كتابته وما يجب أن يذكر فيه ٤٠٤-٤٠٥ ٤٠٥-٤٠٦ حكم إعارة الكتاب لمن هو مكتوب في التسميع ٤٠٧ وليحذر المعار له من التطويل بما استعاره على مالكه لا ينبغي إثبات سماع في كتاب نسخه إلا بعد مقابلته ٤٠٧ صفة رواية الحديث وأدائه : ٤٠٨- ٤١٠ يجوز للراوي أن يحدث من كتابه دون حفظه خلافاً للإمام أبي حنيفة ومالك ٤٠٨ الاختلاف فيما وجد بخطه أو بخط غيره من الثقة ٤٠٩ مسموعه ولم يتذكر سماعه فهل يجوز له أن يروي منه؟ ٤٠٩- ٤١٠ حكم رواية الأعمى والأمي ٤١١-٤١٣ الرواية من الأصل : حكم من خالف حفظه كتابه ٤١٢-٤١٣ ٤١٤-٤١٦ الرواية بالمعنى : يجب على من لم يعلم مدلول الكلام أن يروي بالألفاظ التي سمع بها ٤١٤ العمل في اختلاف الروايات : الإشارة بالرمز : كتابة التسميع : ٧٢٧ العالم بالكلام والعارف بمدلوله جوز له الجمهور أن ٤١٤ يروي ما سمعه بألفاظه قال الحافظ ابن حجر : شرط جواز الرواية بالمعنى أن لایکون الكلام مما تعبد بلفظه (ت) ٤١٥ لا يجوز الرواية بالمعنى مما هو مدون في الكتب لانتفاء علة الجواز ٤١٥ يستحب للراوي أن يقول عقب كلام رواه بالمعنى : أو ٤١٦ كما قال ، أو نحو هذا ، أو مثله ، أو نحوه ٤١٧-٤١٩ الاقتصار على بعض الحديث : يجوز اقتصار الحديث مطلقاً ، إن لم يكن للمحذوف ٤١٧ تعلق بما قبله ، وإلا فلايجوز المتهم لايجوز له الحذف منه إن أتى أولاً كاملاً كما يكره ٤١٨-٤١٩ له أن يروي كاملاً إن أتى أولاً ناقصاً خروجاً من التهمة ٤٢٠-٤٢١ التسميع بقراءة اللحان والمصحف : ٤٢٠ تعريف اللحن تعريف التصحيف ٤٢٠ ٤٢٠ تعريف التحريف يجب الاحتراز من اللحان في التسميع ٤٢٠ يجب على طالب الحديث أن يتعلم النحو واللغة ٤٢١ ٤٢١ من أسباب التصحيف أيضاً عدم التدريب على المشايخ ٤٢٢-٤٢٦ إصلاح اللحن والخطأ : مذاهب العلماء في إصلاح الخطأ الذي وقع في الأصل ٤٢٢ ٧٢٨ مذهب ابن سيرين وغيره أن يروي كما سمع خطئاً مذهب المحصلين أن يصلحه ويرويه بعد الإصلاح طريقة الإصلاح الأحسن أن يبدأ بالصواب في الرواية ثم ينبه على الخطأ يجوز إلحاق ما سقط إن كان يسيراً بالأصل من عنده وكذا ما درس بتقطيع أو بلل ونحوها يجوز إثبات شيء شك فيه الراوي اعتماداً على ثقة آخر ثبته فیه اختلاف ألفاظ الشيوخ : يجوز للراوي في حالة اختلاف الشيوخ لفظاً في رواية أن يروي بلفظ واحد منهم عن جميعهم ، والأحسن أن ينبه على الاختلاف مع عزو كل كلمة إلى قائلها ٤٢٧ ٤٢٨ طريقة مسلم في صحيحه في هذه الصورة وإن أتى الراوى ببعض المتن من شيخ والآخر من شيخ آخر مع الاتحاد في المعنى وقال : المعنى واحد ، أو قال : تقاربا في اللفظ ، يجوز له ذلك ٤٢٨ حكم رواية من سمع الكتب من شيوخ مختلفة فاختلفت ألفاظها بتلك الروايات ٤٢٩ : ٤٣-٤٣١ الزيادة في نسب الشيخ : لا يجوز زيادة الراوي في نسب من روى الشيخ عنه عما ذكره إلا بفصل يميزه كأن يقول : هو فلان ، أو يعني فلان أما إن ذكر الشيخ نسبه تماماً في أول الكتاب واقتصر ٤٢٢ ٤٢٣ ٤٢٤ ٤٢٤ ٤٢٤-٤٢٥ ٤٢٥-٤٢٦ ٤٢٧-٤٢٩ ٤٣٠ ٧٢٩ في باقيه فالأكثرون يجوزون له الزيادة في هذه الحالة الرواية من النسخ التي إسنادها واحد : الأحوط أن يجدد السند في بدأ كل حديث من النسخ التي سندها واحد ، وأوجبه بعضهم ومن سمع من تلك النسخ محذوف السند يجوز له عند الأكثر أن يذكره بالسند عند الرواية ، ومنعه الاسفرائيني وغيره ، والأحوط أن يفصح بصورة الحال والأحسن إعادة السند في آخر الكتاب لما فيه من التاكيد تقديم المثن على السند : يجوز تقديم بعض المتن أو كله على السند عند الأكثر وقال النووي : قد يتغير المعنى بتقديم المتن بخلاف ما إذا قدمه جميعه ٤٣٤-٤٣٥ ٤٣٦-٤٣٨ الفرق بين قول الشيخ : مثله ، ونحوه : مذاهب العلماء فيما إذا حدث الشيخ حديثاً بسند ثم عقبه بسند وقال في آخره : مثله ، أو نحوه . فهل يجوز رواية المتن بالسند الثاني ؟ ٤٣٦ وإذا حدث الشيخ بعض متن بسند وقال : الحديث ، أو وذكر الحديث ، أو وذكر الحديث بطوله ، فهل للراوي أن يروي تمام المتن ؟ ٤٣٧-٤٣٨ ٤٣٩- ٤٤٠ ٤٤١-٤٤٣ إبدال الرسول بالنبس وعكسه : السماع على نوع من الوهن ، أو رجلين : يستحب البيان بماع سمعه مذاكرة ، وكذا إذا سمعه ٤٣١ ٤٣٢-٤٣٣ ٤٣٢ ٤٣٢ ٤٣٣ ٤٣٤-٤٣٥ ٧٣٠ وهو أو شيخه في حالة من الغفلة إذا سمع الحديث من شخصين أحدهما ثقة والآخر ضعيف فلايجوز له أن يحذف الضعيف ٤٤٢ إن كان مجموع الحديث قد سمع من رواة ملفقاً يجوز روايته بدون تمييز لكن مع البيان بصورة الحال ٤٤٣ آداب المحدث : ٤٤٤- ٤٦٠ ٤٤٤ أن يكون صحيح النية والحريص على نشر الحديث يستحب له أن يتوضأ ويغتسل ، ويحسن الهيئة ویجلس صدر المجلس عند التحديث بهيئة ووقار ٤٤٥ يكره له التحديث عاجلاً ، أو قائماً ، أو في الطريق ٤٤٦ إلا عند الحاجة يجب عليه أن يحدث عند الحاجة إلى التحديث في أي سن كان ٤٤٦ ٤٤٦-٤٤٨ رأي ابن خلاد في سن التحديث والرد عليه يستحب له الإمساك عن التحديث في الهرم خشية الاختلاط ٤٤٨-٤٤٩ يستحب للأعمى الإمساك عن التحديث إن خشي أن يدخل عليه في حديثه ما ليس منه ٤٤٩-٤٥٠ إن سئل الشيخ عن من هو أعلى منه ببعض المرجحات ينبغي له أن يدل عليه يكره التحديث في حضرة الأحق والأفضل يكره قيام الشيخ لأحد إذا كان بمجلس التحديث ٤٤١ ٤٥٠ ٤٥٠ ٧٣١ ٤٥١ إکراماً للحديث من آداب اشيخ أن يقبل على جميع من يحدثهم في المجلس ولا يخص أحداً دون غيرهم ٤٥١ يستحب له أن يرتل الحديث ولا يسرده سرداً لا يفهمه السامع ٤٥١ وإذا جلس في مجلس التحديث يستحب له أن يحمد اللّه تعالى ويصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بدأ المجلس وختامه ٤٥١-٤٥٢ ويستحب له عقد مجلس الإملاء ، والأفضل أن یکون من حفظه دون کتابه ٤٥٢ وفي حالة تكثر المجموع يتخذ مستملياً محصلاً متيقظاً واحداً أو أكثر بقدر الحاجة إليه ٤٥٣ ٤٥٤ يستحب أن يبدأ المجلس بقراءة شيء من القرآن الكريم يستحب للمملي والمستملي الصلاة والسلام على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وكذا الترضي على الصحابة ومن بعدهم من الأخيار ٤٥٥ من آدابه أن يترجم شيوخه بذكر شيء من أوصافهم الجميلة ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة وقت الإملاء ٤٥٥ ٤٥٦ حكم ذكر الرواة بالألقاب ويستحب له أن يروي عن شيوخ متعددة في الإملاء ولا يقصر على شيخ واحد منهم الأحسن انتفاء ما يكون أنفع لحال السامعين مع بيان ٤٥٧ ٠ ٧٣٢ ٤٥٧ شيء من الفقه وأحوال الرواة من الثقة والضعف وليجتنب عن بيان الأحاديث التي لاتحملها عقول العوام كأحاديث الصفات التي ظاهرها التشبيه والتجسيم خوفاً من الفتنة ٤٥٨ يستحب الإنشاد المباح ، أو بيان النوادر والحكايات ٤٥٩ اللطيفة في ختام المجلس يجوز الاعتماد في التخريج على الثقات الحفاظ لمن عجز عنه ٤٥٩ ٤٦٠ يجب التصحيح والمقابلة للمسموع المملى بعد ختام المجلس آداب طالب الحديث : ٤٦١-٤٧٨ ٤٦١ إخلاص النية والاجتهاد في طلب العلم البدأ بعوالي شيوخ بلدة ثم الرحلة إلى البلاد الأخرى ٤٦٢-٤٦٤ والعمل على ما يسمع من الحديث إكرام الشيخ والاجتناب عما يسبب الضجر والتثاقل على الشيخ ٤٦٤ التجنب من التكبر ، والحياء ، والبخل بالحديث وكتمه من الناس إلا عمن هو غير أهل له ٤٦٤ يستحب له أن يكتب بالسند عمن استفاد منه صغيراً كان هو أكبر منه وذلك لتكثير طرق الحديث لا لتكثير شيوخه لأجل الشهرة ٤٦٥-٤٦٦ توجيه قول أبي حاتم : إذا كتبت فقمش ثم إذا رويته ففتش ٤٦٦ ٧٣٣ يستحب له أن يتم السماع أو الكتابة للجزء أو الكتاب ويكره له الانتخاب إلا لأجل الضرورة الأخذ بالرمز للمنتخب ٤٦٧ ٤٦٨-٤٦٩ يجب على طالب الحديث الاهتمام بفهم ومعرفة ما في الأحاديث من الفقه والأحكام ويكره له أن يقتصر على مجرد الكتابة والسماع ٤٦٩- ٤٧٠ عليه أن يهتم بكتاب ((علوم الحديث)) لابن الصلاح في بداية طلبه الحديث ٤٧١ وليكن زول عنايته بسماع الأمهات من كتب الحديث كالصحيحين والسنن ثم المسانيد ، والسنن الكبرى للبيهقي والموطأ لمالك أيضاً مما يجب الاعتناء به ٤٧١ وكذا بكتب العلل وأحسنها العلل لأحمد والدارقطني وكذا بكتب الرجال وأحسنها التاريخ الكبير للبخاري والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، وكذا بكتب الكؤتلف والمختلف وأحسنها الإكمال لابن ماكولا ٤٧٢-٤٧٣ وليكن حفظ الحديث شيئاً فشيئاً ، ثم المذاكرة والإتقان وإذا تأهل للتأليف بادر إليه ٤٧٣-٤٧٤ تعريف التأليف والتصنيف والانتقاء والتخريج ٤٧٤-٤٧٥ طرق التأليف عند المحدثين ٤٧٦ يكره الاشتغال بالتأليف لمن لم يتأهل له يكره إخراج الكتب إلى الطلبة قبل التحرير ٤٧٥ الكلام على مسند يعقوب بن شيبة ٤٧٨ ٧٣٤ والتصحيح بإعادة النظر فيه العالي والنازل : أهمية الإسناد وضرورته في الدين دليل سنية طلب العلو وجوه أفضلية النزول من العلو أقسام العلو : ٤٨٠ ٤٨١-٤٨٧ ٤٨١ ٤٨١-٤٨٢ ٤٨٢ ٤٨٣ البدل ٤٨٤ المصافحة ٤٨٤ ٤٨٥ علو الإسناد لأجل قدم وفاة الراوي علو الإسناد لأجل قدم السماع النزول وأقسامه ويعرف بالمقايسة مع العلو الصفات المجحة للنزول على العلو الغريب والعزيز والمشهور : تعريف الغريب وصور الغرابة تعريف العزيز ، اصطلاحاً ولغة دعوى ابن حبان بعدم وجوده والرد عليه تعريف المشهور لغة واصطلاحاً والفرق بينه وبين المستفيض ٤٧٨ ٤٧٩-٤٨٧ ٤٧٩ ٤٧٩ علو مطلق تعريفه وحكمه العلو النسبي : نسبة إلى إمام من الأئمة العلو النسبي : نسبة إلى الكتب الستة وغيرها الموافقة ٤٨٣ المساواة ٤٨٦ ٤٨٦-٤٨٧ ٤٨٧ ٤٨٨-٤٩٥ ٤٨٨-٤٨٩ ٤٨٩ ٤٨٩-٤٩٠ ٤٩٠ ٧٣٥ قد يكون الحديث عزيزاً في طبقة الصحابة مشهوراً بعدها كل من الأنواع الثلاثة لاينافي الصحيح ولا الضعيف أقسام الغريب ٤٩٠ ٤٩٠ ٤٩١-٤٩٢ ٤٩٣ أقسام المشهور وأمثلتها المتواتر تعريفه وأمثلته ٤٩٣-٤٩٥ ٤٩٦-٤٩٩ غريب ألفاظ الحديث : ٤٩٦-٤٩٧ تعريف الغريب ، العلماء العارفين به ، والمصنفات فيه الحاجة إلى معرفة الغريب وبعض شيء من الأمثلة ٤٩٨-٤٩٩ المسلسل : تعريفه وأنواعه ٥٠٠-٥٠٢ ٥٠٣-٥٠٧ الناسخ والمنسوخ : ٥٠٣ تعريف النسخ لغة واصطلاحاً الحاجة إلى الاعتناء بهذا الفن ٥٠٤ الإمام الشافعي له فضل السبق بمعرفة هذا الفن وتبحره فيه ٥٠٤ طرق التعرف على الناسخ ٥٠٤ - ٥٠٥ ٥٠٥ هل الإجماع يصح أن يكون ناسخاً الكلام في اعتبار خلاف الظاهرية ووفاقهم في انعقاد الإجماع (ت) ٥٠٦-٥٠٧ ٥٠٨-٥١١ التصحيف : المؤلفون فيه ٥٠٨ التصحيف يقع في المتن كما يقع في السند ٥٠٨ ٥٠٩ قد يطلق التصحيف على ما لم يشتبه ٧٣٦ التصحيف في الأسماء التصحيف في المعنى فقط دون اللفظ مختلف الحديث : ٥١٠ ٥١١ ٥١٢-٥١٤ أول من كتب فيه الشافعي ٥١٢ إن أمكن الجمع بين الدليلين الذين ظاهرهما التنافر يصار إليه ، وإن لم يمكن وبدا النسخ يعمل به وإلا فيصار إلى الترجيح بوجود شيء من المرجحات خفي الإرسال والمزيد في متصل الأسانيد : ٥١٢-٥١٤ تعريف هذا الإرسال وأقسامه ، وطريقة التعرف عليه ٥١٥-٥١٧ ٥١٥ الفرق بين المدلس والمرسل الخفي (ت) ٥١٥ التعريف بالمزيد في متصل الأسانيد وحكمه ٥١٦ مؤلفات الخطيب في المرسل الخفي والمزيد في متصل الأسانيد وملاحظات العراقي عليها ٥١٧ معرفة الصحابة : ٥١٨-٥٣٩ ٥١٨ - ٥٢٠ تعريف الصحابي لغة واصطلاحاً طرق التعرف على الصحبة ٥٢١ حكم من ادعى الصحبة لنفسه ٥٢١-٥٢٢ الصحابة كلهم عدول والأدلة على ذلك ٥٢٢-٥٢٣ حكم من دخل في الفتنة العدالة عند الجمهور والرد على مخالفيهم ٥٢٣ المراد بعدالة الصحابة قبول الرواية منهم من غير حاجة إلى البحث عن مقتضيات قبول الأخبار ، وليس ٧٣٧ المراد منها عصمتهم واستحالة المعصية منهم المكثرون من الرواية منهم ستة المراد بالعبادلة المکثرون منهم فتوى بيان من كان له من الأتباع من فقهاء الصحابة قول مسروق : انتهى العلم إلى ستة من الصحابة توجيه هذا القول وبيان أسمائهم عدد الصحابة ٥٢٦ ٥٢٧ ٥٢٧ تحقيق معنى كلمة ((نض)» ٥٢٨-٥٢٩ طبقات الصحابة عند الحاكم وابن سعد أفضل الصحابة مطلقاً أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم ٥٢٩ - ٥٣٠ علي رضي الله عنهم مذاهب العلماء في المفاضلة بين علي وعثمان رضي الله عنهما ٥٣٠ ويليهم في الأفضلية الستة الباقون من العشرة المشهود لهم بالجنة ، ومن حضر بدراً وأحداً وبيعة الرضوان ٥٣٠-٥٣١ ٥٣١ فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الاختلاف في أول الصحابة إسلاماً وتوفيق ابن الصلاح بين الأقوال ٥٣٢ - ٥٣٣ الكلام في آخر الصحابة موتاً مطلقاً ومقيداً ٥٣٤-٥٣٩ ٥٤٠ - ٥٥٠ معرفة التابعين : تعريف التابعي ٥٢٣-٥٢٤ ٥٢٤-٥٢٥ ٥٢٥ ٥٢٦ ٥٢٦ ٥٤٠ ٧٣٨ الكلام في طبقات التابعين الذين رووا عن العشرة المشهود لهم بالجنة أفضل التابعين من الرجال أفضلهم من النساء الفقهاء السبعة من التابعين ٥٤٠ ٥٤١ ٥٤١ -٥٤٢ ٥٤٣ ٥٤٤-٥٤٥ المخضرمون ٥٤٦ ٥٤٦-٥٤٨ تعريف المخضرم لغة واصطلاحاً وبيان أسماء بعضهم قد يعد في التابعين أحد من أتباعهم لكثرة الحمل عنھم وبالعکس ٥٤٨-٥٤٩ ٥٤٩ قد يعد في التابعين بعض من الصحابة غلطاً أول التابعين موتاً وآخرهم ٥٥٠ الأكابر عن الأصاغر : ٥٥١-٥٥٢ فائدة هذا النوع ٥٥١ دليل صحة رواية الأكابر عن الأصاغر ٥٥١ من أقسام هذا النوع : رواية الكبير عن الصغير طبقة وسناً أو في القدر أو فيهما ٥٥٢ رواية الصحابي عن التابعي من هذا النوع ٥٥٢ رواية الأقران : ٥٥٣-٥٥٤ تعريف هذا النوع فائدته المراد بالقرين من أقسامه : ٥٥٣ ٥٥٣ ٥٥٣ ٧٣٩ ٥٥٣ ١- المديج تعريفه لغة واصطلاحاً ٢ - غير المدبج تعريفه ومثاله قد تجتمع جماعة من الأقران في سند واحد يروي كل ٥٥٣-٥٥٤ ٥٥٤ منهم عن الآخر الإخوة والأخوات : فائدة هذا النوع ٥٥٥-٥٥٩ ٥٥٥ ٥٥٥ العلماء الذين صنفوا في هذا النوع أمثلة لذي ثلاثة إخوة من الصحابة ، وذي أربعة من ٥٥٥-٥٥٧ التابعين وذي خمسة أو ستة من بعدهم ٥٥٧ اجتماع ثلاثة ، أو أربعة إخوة في سند واحد ٥٥٧-٥٥٨ أمثلة لذي سبعة إخوة من الصحابة الأخوان من الصحابة والتابعين ٥٥٨ ذو عشر إخوة من الرجال ٥٥٨-٥٥٩ رواية الآباء عن الأبناء وعكسه : ٥٦٠-٥٦٦ فائدة معرفة هذا النوع ٥٦٠ ٥٦٠ المصنفات في هذا النوع ٥٦٠ أمثلة لرواية الآباء عن الأبناء أكثر من روى عن ابنه أبوعمر حفص بن عمر الدُّوري المقرئ فإنه روى عن أبيه ستة عشر حديثاً أو نحو ذلك تحقيق مسمى أبي بكر الذي روى عن عائشة رضي ٥٦١ ٧٤٠ اللّه عنها حديث : في الحبة السوداء شفاء من كل داء رواية الأبناء عن الآباء ٥٦١ ٥٦٢ ٥٦٢ صنف في هذا النوع الحافظ أبونصر الوائلي السجزي رواية الأبناء عن الآباء إما أن تكون عن أب فقط ، ٥٦٣ أو عن أب عن جد ٥٦٤ الكلام في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أمثلة لتلسل الآباء من تسعة إلى أربعة عشر في سند واحد ٥٦٥- ٥٦٦ ٥٦٦ فائدة : رواية المرأة عن أمها عن جدتها ٥٦٧-٥٦٨ تعريف هذا النوع وفائدته ٥٦٧ ٥٦٧ المؤلفات فيه ٥٦٧-٥٦٨ ٥٦٩ - ٥٧٠ من لم يرو عنه إلا واحد : ٥٦٩ المصنفات فيه ٥٧٠ تغليط من قال بأن هذا النوع لا يوجد في الصحيحين من ذكر بنعوت متعددة : فائدة هذا النوع وبعض أمثلته أفراد العلم : ٥٧١-٥٧٢ ٥٧٣ -٥٧٤ تعريف العلم ٥٧٣ ٥٧٣ تعريف الاسم والكنية واللقب أمثلة لأفراد العلم والكنية والألقاب ٥٧٣-٥٧٤ السابق واللاحق : الأمثلة