Indexed OCR Text

وأذن لَهُ في إقراء " شرح النخبة" وغيرها من مصنفاته في حياته ، وكذا فعل غَيْر
ابن حجر حَتَّى قَالَ العيدروسي: (( وتصدّى للتدريس في حياة غَيْر واحد من شيوخه))(١).
وهكذا أصبح المترجم من المؤهلين للانضمام إلى ركب العُلَمَاء ، وأن يشقَّ طريقه
وسطهم .
خامساً : صفاته وأخلاقه
لقد كَانَ الْقَاضِي زكريا بن مُحَمَّد الأنصاري مضرب المثل في وقته في حَسَن
الخلق، والتحلي بمكارم الأخلاق وفضائلها، لا يدع باباً إليها إلاَّ دخله، قَالَ العلائي (٢):
« قَدْ جمع من أنواع العلوم والمعارف والمؤلفات المقبولة ومكارم الأخلاق وحسن السمت
والتؤدة والأخذ عَنْ الأكابر مَا لَمْ يجمعه غيره)) (٣) .
ولعل أبرز صفاته التي كَانَ يتحلّى بِهَا أنه كَانَ حافظاً للجميل شاكراً لصنيع
المحسنين إليه، ويدل عَلَى ذَلِكَ - كَمَا مَرَّ- أن الشَّيْخِ ربيع بن عَبْد الله كَانَ صاحب الفضل
عَلَيْهِ في توجهه إلى طلب العِلْم وسفره إلى القاهرة ، فكان ردّ المترجم عَلَى ذَلِكَ أنه: ((إذا
ورد عَلَيْهِ الشَّيْخِ ربيع أو زوجته أو أحد من أقاربه يجعله في زمن صمدته ومنصبه ، وَكَانَ
يقضي حوائجهم ويعترف بالفضل لَهُمْ ، وربما مازحته زوجة الشَّيْخِ ربيع التي ربَّتْهُ))(٤).
وَكَانَ في النهاية من الانهماك في طلب العِلْم، لا يجعل لنفسه متنفساً سواه، حتَّى
أشغله عَنْ مأكله ومشربه ، فحكى عَنْ نَفْسه، قَالَ: (( جئت من البلاد وأنا شابٌّ فلم
أعكف عَلى الاشتغال بشيء من أمور الدنيا وَلَمْ أعلّق قلبي بأحد من الخلق ، قَالَ :
وكنت أجوع في الجامع كثيراً ، فأخرج في الليل إلى الميضأة وغيرها ، فأغسل مَا أجده من
قشيرات البطيخ حوالي الميضأة وآكلها ، وأقنع بِهَا عَنْ الخبز)) (٥) .
(١) النور السافر: ١١٣، وانظر: الكواكب السائرة ١٩٩/١، وشذرات الذهب ١٣٥/٨.
(٢) هو متأخر ، غير الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الشهير .
(٣) الكواكب السائرة ٢٠٠/١ .
(٤) الكواكب السائرة ١٩٦/١ .
(٥) المصدر السابق .
٤١

وَكَانَ عَلَى دَرَجَة من اليقين بالله وتفويض الأمور إليه ، فروى من حاله أنه قَالَ :
(( فلما أتممت شرحها - يعني: " البهجة " - غار بَعْض الأقران، فكتب عَلَى بَعْض
نسخ الشرح : كِتَاب الأعمى والبصير ؛ تعريضاً بأني لا أقدر أشرح البهجة وحدي ، وإنما
ساعدني فِيهِ رفيق أعمى كنت أطالع أنا وإياه ، قَالَ: فاحتسبت بالله تَعَلَى، وَلَمْ ألتفت
إلى مِثْلِ ذَلِكَ)) (١) .
وَكَانَ من أخلاقه أنه كَانَ صداعاً بالحق ، لَمْ يثنه الخوف عَلَى المنصب أو هيبة
سلطان عَنْ زجر الظالم أو إنذار العاصي ، حَتَّى أن الغزي يذكر أن سبب عزله عَنْ
القضاء: (( بسبب خطه عَلَى السلطان بالظلم، وزجره عَنْهُ تصريحاً وتعريضاً )) (٢).
«ومتع بالقول عَلَى ملازمة العِلْم والعمل ليلاً ونهاراً، مَعَ مقارنة مئة سنة من عمره
من غَيْرِ كلل ولا ملل ، مَعَ عروض الانكفاف لَهُ ، بحيث شرح البُخَارِيّ جامعاً فِيهِ
ملخص عشرة شروح ، وحشَّى تفسير البيضاوي في هذِهِ الحالة))(٣).
والمترجم ممن قاسى مرارة الحرمان وعاش مصاعبها ؛ لذا كَانَ يعرف لوعة المحرومين
وضيق ذات يد المعدمين، فكان كَثِيْرِ البِرِّ بطلبته وتفقد أحوالهم (٤)، مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من
كثرة الصدقة والمبالغة في إخفائها ، وَكَانَ لَهُ جَمَاعَة يرتب لَهُمْ من صدقته مَا يكفيهم إلى
يوم وإلى أسبوع وإلى شهر ، وإذا جاءه سائل - بَعْدَ أن أصيب بالعمى - يَقُول لِمَنْ
عنده من جماعته : هَلْ هنا أحد ؟ فإِن قَالَ لَهُ: لا، أعطاه، وإن قَالَ لَهُ: نعم، قَالَ لَهُ: قل
لَهُ: يأتينا في غَيْرِ هَذَا الوقت (٥).
وَقَدْ أورد الغزي كلمة جامعة في بيان أخلاقه ، فَقَالَ: (( وَكَانَ صاحب الترجمة
مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الاجتهاد في العِلْم اشتغالاً واستعمالاً وإفتاءٌ وتصنيفاً ومع مَا كَانَ عَلَيْهِ
(١) الكواكب السائرة ١٩٨/١.
(٢) الكواكب السائرة ١٩٩/١.
(٣) الكواكب السائرة ١٩٩/١ .
(٤) الكواكب السائرة ١٩٩/١ .
(٥) المصدر السابق ٢٠٢/١ .
٤٢

من مباشرة القضاء ومهمات الأمور ، وكثرة إقبال الدنيا ، لا يكاد يفتر عَنْ الطاعة ليلاً
ونهاراً ، ولا يشتغل بما لا يعنيه، وقوراً مهيباً مؤانساً ملاطفاً، يُصَلِّي النوافل من قيام مَعَ
كبر سنه وبلوغه مئة سنة وأكثر ، ويقول : لا أعوّد نفسي الكسل. حَتَّى في حال مرضه
كَانَ يُصَلِّي النوافل قائماً، وَهُوَ يميل يميناً وشمالاً لا يتمالك أن يقف بغير ميل للكبر
والمرض، فقيل لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ: يا ولدي ، النفس من شأنها الكسل، وأخاف أن تغلبني
وأختم عمري بِذَلِكَ .
وَكَانَ إذا أطال عَلَيْهِ أحد في الكلام يَقُول لَهُ : عجِّل قَدْ ضَّعتَ عَلَيْنَا الزمان ،
وَكَانَ إذا أصلح القارئ بَيْن يديه كلمة في الكِتَاب الذي يقرأ ونحوه ، يشتغل بالذكر
بصوت خفي قائلاً: الله الله، لا يفتر عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يفرغ، وَكَانَ قليل الأكل لا يزيد
عَلَى ثلث رغيف ، ولا يأكل إلا من خبز خانقاه سعيد السعداء ، ويقول : إنما أخص
خبزها بالأكل لأن صاحبها كَانَ من الملوك الصالحين)) (١).
سادساً : وفاته
بَعْدَ عُمر بَلَغَ أو جاز بقليل المئة عام ، كَانَتْ مملوءة بالعلم والتعليم ، والتربية
والإرشاد، اختار الباري - عزوجل - الْقَاضِي زكريا الأنصاري إلى جواره الكريم ، بَعْدَ
أن ابتلي بفقد نعمة البصر .
وَقَدْ حصل خُلْفٌ بين المؤرخين في تحديد سنة وفاته ، بَعْدَ أن اتفقت كلمة
جمهورهم عَلَى تحديد اليوم والشهر، وَهُوَ الرابع من ذي الحجة (٢).
فالجمهور عَلَى أن وفاته كَانَتْ سنة (٩٢٦ هـ ) (٣)، في حين ذهب العيدروسي(٤)،
وتابعه ابن العماد الحنبلي (٥)، إلى أنها كَانَتْ سنة (٩٢٥ هـ).
(١) الكواكب السائرة ٢٠٢/١ .
(٢) وقال الغزي: (( يوم الأربعاء ثالث شهر ذي القعدة)). الكواكب السائرة ٢٠٦/١.
(٣) الكواكب السائرة ٢٠٦/١، والبدر الطالع ٢٥٣/١، والأعلام ٤٦/٣، ومعجم المؤلفين ١٨٢/٤.
(٤) النور السافر : ١١١ .
(٥) شذرات الذهب ١٣٥/٨.
٤٣

ولقد أغرب الأدنروي في تحديد وفاته، فزعم أنها كَانَتْ سنة (٩١٠ هـ)(١) وَهُوَ
وهم لا محالة ، ولا متابع لَهُ ولا عاضد عَلَى هَذَا، وإنما هُوَ قَوْل انفرد بِهِ ، وخالف فِيهِ
المؤرخين جملة وتفصيلاً .
المبحث الثاني : سيرته العلمية
أولاً : شيوخه
بَلَغَ شيوخ الْقَاضِي زكريا الأنصاري كثرة كاثرة، ومَرَّ بنا أنهم زادوا عَلَى المئة
والخمسين شيخاً (٢)؛ لذا سنقتصر في الترجمة عَلَى أشهرهم مَعَ ذكر مَا أُخذ الْقَاضِي
عَنْهُمْ ، ثُمَّ نعرِّجْ عَلَى باقي شيوخه سرداً .
فمن أشهر مشايخه (٣) :
١. زين الدين أبو ذرٌ عَبْد الرحمان بن مُحَمَّد بن عَبْد الله الزَّرْكَشِيّ القاهري الحنبلي ،
المتفرد برواية " صَحِيْح مُسْلِم " بعلو (٤) .
تُوُفّي في ذي الحجة سنة ( ٨٤٦ هـ )، وَقَدْ ناهز التسعين (٥) .
أخذ عَنْهُ: " صَحِيْحِ مُسْلِم " (٦) .
٢. شمس الدين مُحَمَّد بن عَلِيّ بن مُحَمَّد بن يعقوب القاياتي، تُوُفِي ليلة الاثنين الثامن
عشر من محرم ، سنة ( ٨٥٠ هـ ) (٧).
(١) طبقات المفسرين له : ٣٦٢.
ونود الإشارة إلى أن وفاته وقعت هكذا في أكثر من موضع من كتاب كشف الظنون عند ذكر مؤلفاته ،
فراجعها .
(٢) الكواكب السائرة ١٩٨/١ .
(٣) انظر: الضوء اللامع ٢٣٤/٣ - ٢٣٥.
(٤) وجيز الكلام في الذيل عَلَى دول الإسلام للسخاوي ٥٨٧/٢ .
(٥) إنباء الغمر ١٩٤/٩، والضوء اللامع ١٣٦/٤، والتبر المسبوك : ٥٤.
(٦) النور السافر : ١١٣ .
(٧) إنباء الغمر ٢٤٧/٩، ووجيز الكلام ٦٠٨/٢ (١٣٩٥)، وشذرات الذهب ٢٦٨/٨.
٤٤

أخذ عَنْهُ: الفقه ، وأصوله ، والمعاني ، والبديع ، والبيان ، واللغة ، والتفسير ، وشرح
الألفية للعراقي ، وغيرها (١) .
٣. شهاب الدين أبو العَبَّاس أحمد بن رجب بن طَيْبُغَا الشَّافِعِيّ، المعروف بابن المَجْدي،
مات في ذي القعدة سنة ( ٨٥٠ هـ )، عَنْ أربع وثمانين سنة (٢).
أخذ عَنْهُ : الفقه ، والنحو ، وعلم الهيأة ، والهندسة ، والميقات، والفرائض، والحساب ،
والجبر ، والمقابلة (٣).
٤. الْقَاضِي عز الدين عَبْد الرحيم بن المؤرخ ناصر الدين مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم المصري
الحنفي ، عُرِفَ بابن الفرات، تُوُفّي في ذي الحجة سنة (٨٥١ هـ)، وَقَدْ جاز التسعين(٤).
سَمِعَ عَلَيْهِ العديد من كُتُب الحَدِيْث كـ: " البعث " لابن أبي دَاوُد، وغيره (٥) .
٥. زين الدين أبو النعيم رضوان بن مُحَمَّد بن يوسف العقي ثُمَّ القاهري الشَّافِعِيّ ،
المُسْند الصَّيِّن ، تُوُفّي في رجب سنة ( ٨٥٢ هـ )، عَنْ ثلاث وثمانين سنة (٦) .
أخذ عَنْهُ : الفقه ، والقراءات السبع ، وآداب البحث ، وشرح الألفية للعراقي ،
وصحيح مُسْلِم ، وسنن النَّسَائِيّ(٧) .
٦. شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن عَلِيّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن
أحمد الكناني العسقلاني الأصل ، المصري ثُمَّ القاهري. تُوُفّي ليلة السبت
الثامن عشر من ذي الحجة سنة ( ٨٥٢ هـ ) (٨).
(١) نظم العقيان: ١١٣، والكواكب السائرة ١٩٧/١.
(٢) وجيز الكلام ٦٠٩/٢ (١٣٩٦)، والضوء اللامع ٣٠٠/١، وشذرات الذهب ٢٦٨/٧.
(٣) الكواكب السائرة ١٩٧/١، والنور السافر: ١١٢.
(٤) وجيز الكلام ٦١٧/٢ (١٤١٥)، ونظم العقيان: ١٢٧، وشذرات الذهب ٢٦٩/٧.
(٥) النور السافر : ١١٣ .
(٦) الضوء اللامع ٢٢٦/٣، ونظم العقيان: ١١٢، وشذرات الذهب ٢٧٤/٧ .
(٧) الكواكب السائرة ١٩٧/١، والنور السافر: ١١٢ - ١١٣.
(٨) وجيز الكلام ٦٢٢/٢ (١٤٢٤)، وحسن المحاضرة ١٧٠/١، وشذرات الذهب ٢٧٠/٧.
٤٥

أخذ عَنْهُ: الفقه ، والتفسير ، وشرح الألفية للعراقي ، ومعرفة أنواع علم الحَدِيْث لابن
الصَّلاح ، وشرح النخبة ، والسيرة النبوية لابن سيد الناس ، وغالب سُنَن ابن ماجه ،
وغيرها (١) .
٧. أبو اليمن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن أحمد الهاشمي العقيلي النويري المكي الشَّافِعِيّ
قاضي مكة، مات في ذي القعدة سنة (٨٥٣هـ )، عَنْ ستين سنة(٢).
أخذ عَنْهُ لَمّا ورد مكّة حاجاً (٣) .
٨. شرف الدين أبو الفتح مُحَمَّد بن زين الدين أبي بَكْر بن الْحُسَيْن بن عُمَر القرشي
العثماني المراغي القاهري الأصل المدني الشَّافِعِيّ . تُوُفّي في محرم سنة ( ٨٥٩ هـ ) ، عَنْ
ثلاث وثمانين سنة (٤) .
أخذ عَنْهُ : الحَدِيْث ، والفقه ، وغيرهما لما ورد المدينة في طريق حجه (٥) .
٩. جلال الدين أبو السعادات مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَلِيّ القرشي
المخزومي المكي ، ويعرف بابن ظهيرة . مات في صفر سنة (٨٦١ هـ)، عَنْ خمس
وستين سنة (٦) .
سَمِعَ عَلَيْهِ الحَدِيْث عندما ورد مكة حاجاً (٧).
١٠. كمال الدين مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن عَبْد الحميد السيواسي الأصل السكندري ثُمَّ
القاهري الحنفي . مات في رمضان سنة ( ٨٦١ هـ )، عَنْ ستين سنة (٨).
أخذ عَنْهُ: النحو ، والمنطق ، وشرح الألفية للعراقي (٩) .
(١) نظم العقيان: ١١٣، والكواكب السائرة ١٩٧/١، والنور السافر: ١١٢.
(٢) وجيز الكلام ٦٣٥/٢ (١٤٥٣)، نظم العقيان: ١٦٦، وشذرات الذهب ٢٧٨/٧.
(٣) النور السافر : ١١٣.
(٤) وجيز الكلام ٦٩٠/٢ (١٥٨٤)، والضوء اللامع ١٦١/٧، ونظم العقيان: ١٣٩.
(٥) النور السافر : ١١٣ .
(٦) وجيز الكلام ٧٠٥/٢ (١٦١٩)، والضوء اللامع ٢١٤/٩، ونظم العقيان: ١٦٧.
(٧) النور السافر : ١١٣ .
(٨) وجيز الكلام ٧٠٨/٢ (١٦٢٦)، والضوء اللامع ١٢٧/٨، وشذرات الذهب ٢٩٨/٧.
(٩) النور السافر : ١١٢ - ١١٣.
٤٦

١١. جلال الدين مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن إبراهيم الأنصاري المحلي الأصل القاهري
الشَّافِعِيّ. مات في محرم سنة (٨٦٤ هـ)(١).
أخذ عَنْهُ : أصول الفقه ، والعلوم العقلية (٢) .
١٢. بدر الدين الحَسَن بن مُحَمَّد بن أيوب الحسني القاهري الحسيني الشَّافِعِيّ. مات في
مستهل صفر سنة (٨٦٦ هـ)، وَقَدْ قارب المئة (٣).
أخذ عَنْهُ : الفقه ، والنسب (٤) .
١٣. علم الدين صالح بن عُمَر بن رسلان البلقيني الأصل القاهري . مات في رجب سنة
(٨٦٨ هـ)، عَنْ سبع وسبعين سنة (٥).
أخذ عَنْهُ : الفقه (٦) .
١٤. تقي الدين أبو الفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله
الهاشمي الأصفوني ثُمَّ المكي الشَّافِعِيّ، عُرِفَ بابن فهد ، تُوُفِّي في ربيع الأول سنة
(٨٧١ هـ)، عَنْ أربع وثمانين سنة (٧).
أخذ عَنْهُ: فنون الحَدِيْث (٨).
١٥. شرف الدين أبو زكريا يَحْتَى بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد بن مخلوف
الحدادي الأصل المناوي القاهري الشَّافِعِيّ. تُوُفّي ليلة الاثنين الثَّانِي عشر من حُمَادَى
الثانية سنة (٨٧١ هـ)، وَقَدْ جاز السبعين (٩). أخذ عَنْهُ: الفقه (١٠) .
(١) وجيز الكلام ٧٢٩/٢ (١٦٧٥)، وحسن المحاضرة ٢٥٢/١، والبدر الطالع ١١٥/٢.
(٢) نظم العقيان : ١١٣ .
(٣) وجيز الكلام ٧٤٧/٢ (١٧١٥)، والضوء اللامع ١٢١/٣، ونظم العقيان: ١٠٤.
(٤) النور السافر : ١١٢ .
(٥) وجيز الكلام ٧٥٩/٢ (١٧٤٦)، ونظم العقيان: ١١٩، وشذرات الذهب ٣٠٧/٧ .
(٦) الكواكب السائرة ١٩٧/١، والنور السافر: ١١٢.
(٧) وجيز الكلام ٧٨٤/٢ (١٨٠٣)، والضوء اللامع ٢٨١/٩، ونظم العقيان: ١٧٠.
(٨) النور السافر : ١١٣ .
(٩) وجيز الكلام ٧٨٤/٢ (١٨٠٢)، والضوء اللامع ٢٥٤/١٠، وشذرات الذهب ٣١٢/٧.
(١٠) نظم العقيان: ١١٣، والنور السافر: ١١٢.
٤٧

١٦. تقي الدين أبو العَّاس أحمد بن كمال الدين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَسَن القسنطيني
الأصل السكندري ثُمَّ القاهري الشمني الحنفي، مات في ذي الحجة سنة ( ٨٧٢ هـ)،
وَقَدْ جاز الستين (١).
أخذ عَنْهُ : النحو (٢) .
١٧." محيي الدين أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن سليمان بن سعيد الرومي الحنفي المعروف
بالكافيجي نزيل القاهرة، مات في حُمَادَى الثانية سنة (٨٧٩ هـ)، وَقَدْ جاز التسعين(٣).
أخذ عَنْهُ : أصول الفقه ، والمنطق ، والتفسير ، وسائر علوم الآلة (٤).
أما بقية مشايخه (٥) ، فهم :
١. الآمدي .
٢. إبراهيم بن صدقة أبو إسحاق الحنبلي .
٣. أحمد بن عَلِيّ بن مُحَمَّد بن حميد الدمياطي .
٤. البدشيني .
٥. البرهان الصالحي .
٦. البرهان الفاقوسي البلبيسي .
٧. التقي الحصني .
٨. أبو الجود الليثي.
٩. الرشيدي .
١٠. الزين البوشنجي .
١١. الزين جَعْفَر نزيل المؤيدية .
١٢. الزين ظاهر المالكي .
١٣. الزين ابن عياش المكي .
(١) وجيز الكلام ٧٩٤/٢ (١٨٢٦)، والضوء اللامع ١٧٤/٢، وشذرات الذهب ٣١٣/٧.
(٢) النور السافر : ١١٢ .
(٣) وجيز الكلام ٨٥٨/٢ (١٩٦٣)، والضوء اللامع ١٥٣/٢، وحسن المحاضرة ٥٤٩/١.
(٤) النور السافر : ١١٢ .
(٥) انظر: الضوء اللامع٢٣٤/٣-٢٣٥، والكواكب السائرة١٩٧/١، والنور السافر: ١١٢-١١٥.
٤٨

١٤. سارة بنت جَمَاعَة .
١٥. السراج الورودي .
١٦. الشرف بن الخشاب .
١٧. الشرف السُّبْكِيّ .
١٨. الشرواني .
١٩. الشمس البُخَارِيّ.
٢٠. الشمس الحجازي .
٢١. الشمس الوفائي .
٢٢. الشهاب أحمد الأنكاوي .
٢٣. الشهاب الغزي .
٢٤. الشهاب القلقيلي السكندراني .
٢٥. العز بن عَبْد السلام البغدادي .
٢٦. الكمال نزيل زاوية الشَّيْخ نصر الله .
٢٧. مُحَمَّد بن حمد الكيلاني .
٢٨. مُحَمَّد بن ربيع .
٢٩. مُحَمَّد بن عُمَر الواسطي الغمري .
٣٠. مُحَمَّد الغومي .
٣١. مُحَمَّد بن قرقماس الحنفي .
٣٢. النور البلبيسي إمام الأزهر .
ثانياً : تلامذته
كتب الله تَعَالَى للقاضي زكريا القبول بَيْن الناس، وأَمدَّ في عمره حَتَّى تفرد بعلو
الإسناد ، فأصبح مطمح الأنفس، ومؤول الطلبة ، قَالَ الغزي: ((فأقبلت عَلَيْهِ الطلبة
للاشتغال عَلَيْهِ ، وعُمِّر حَتَّى رأى تلاميذه وتلاميذ تلاميذه شيوخ الإسلام، وقرَّت عينه
بهم في محافل العِلْم ومجالس الأحكام ، وقصد بالرحلة إليه من الحجاز والشام)) (١) .
(١) الكواكب السائرة ١٩٩/١ .
٤٩

وسنقتصر في الترجمة عَلَى أشهرهم مَعَ ذكر باقي تلامذته سرداً كَمَا صنعنا في شيوخه ،
فمنهم:
١. حمزة بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَلِيّ الناشري اليمني الشَّافِعِيّ الأديب. تُوُفِّي سنة
(٩٢٦ هـ) (١).
٢. جمال الدين أبو عَبْد الله عَبْد القادر -أبو عبيد- بن حَسَن الصاني القاهري الشَّافِعِيّ.
تُوُفّي سنة ( ٩٣١ هـ) (٢) .
٣. تاج الدين عَبْد الوهاب الدنجيهي المصري الشَّافِعِيّ الكاتب النحوي. تُوُفِّي سنة
(٩٣٢ هـ) (٣).
٤. شمس الدين أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الرحمان الكفرسوسي الشَّافِعِيّ . تُوُفِي سنة
(٩٣٢ هـ) (٤).
٥. أبو الفضل عَلِيّ بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن أبي اللطف المقدسي الشَّافِعِيّ نزيل دمشق.
تُوُفِّي سنة ( ٩٣٤ هـ ) (٥) .
٦. الإمام العلامة فخر الدين عُثْمَان السنباطي الشَّافِعِيّ. تُوُفّي سنة (٩٣٧ هـ) (٦) .
٧. شمس الدين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد المقدسي الشَّافِعِيّ. عرف بابن العجيمي ،
العلامة المحدّث الواعظ. تُوُنّي سنة ( ٩٣٨ هـ) (٧).
٨. قاضي القضاة ولي الدين مُحَمَّد بن قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن محمود بن
عَبْد الله بن محمود بن الفرفور الدِّمَشْقِيّ. تُوُفّي سنة (٩٣٧ هـ) (٨).
(١) النور السافر: ١٢١، وشذرات الذهب ١٤٢/٨ - ١٤٣.
(٢) الكواكب السائرة ٢٥٢/١، وشذرات الذهب ١٨١/٨.
(٣) الكواكب السائرة ٢٥٩/١، وشذرات الذهب ١٨٤/٨.
(٤) الكواكب السائرة ٥٤/١، وشذرات الذهب ١٨٨/٨.
(٥) الكواكب السائرة ١٩١/٢، وشذرات الذهب ٢٠٣/٨ .
(٦) الكواكب السائرة ١٩٠/٢، وشذرات الذهب ٢٢١/٨.
(٧) الكواكب السائرة ١١/٢ - ١٢، وشذرات الذهب ٢٣٠/٨.
(٨) الكواكب السائرة ٢٢/٢، وشذرات الذهب ٢٢٤/٨ - ٢٢٥.
٥٠

٩. مفتيّ بعلبك مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلِيّ الفصي البعلي الشَّافِعِيّ، تُوُفِّي سنة (٩٤١هـ)(١).
١٠. الإمام العلامة المحقق الشَّيْخ تقي الدين أبو بَكْر بن مُحَمَّد بن يوسف القاري ثُمَّ
الدِّمَشْقِيّ الشَّافِعِيّ. تُوُفّي سنة (٩٤٥ هـ) (٢) .
١١. الشيخ الإمام المحدِّث علاء الدين أبو الحَسَن عَلِيّ بن جلال الدين مُحَمَّد البكري
الصديقي الشَّافِعِيّ. تُوُفّي سنة ( ٩٥٢ هـ) (٣) .
١٢. الإمام العلامة الورع الشَّيْخِ شهاب الدين أحمد بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن مُحَمَّد
الأنطاكي الحلبي الحنفي المعروف بابن حمادة (٤) . تُوُفّي سنة (٩٥٣ هـ) (٥) .
١٣. الشَّيْخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن العلاّمة زين الدين حَسَن بن عَبْد الرحمان بن
مُحَمَّد الحلبي الشَّافِعِيّ ، شُهِر بابن العمادي. تُوُفِّي سنة (٩٥٤ هـ)(٦).
١٤. الإمام العلامة محب الدين أبو السعود مُحَمَّد بن رضي الدين مُحَمَّد بن عَبْد العزيز
ابن عُمَر الحلبي الشَّافِعِيّ . تُوُفّي سنة ( ٩٥٦ هـ)(٧) .
١٥. الإمام الشَّيْخ شهاب الدين أحمد الرملي المنوفي المصري الأنصاري الشَّافِعِيّ. تُوُفّي
سنة ( ٩٥٧ هـ) (٨).
١٦. الإمام الْقَاضِي برهان الدين إبراهيم بن قاضي القضاة أبي المحاسن يوسف ابن قلضي
القضاة زين الدين عَبْد الرحمان الحلبي الحنفي. عُرِف بابن الحنبلي. تُوُفِّي سنة (٩٥٩هـ)(٩).
١٧. بدر الدين حَسَن بن يَحْتَى بن المزلق الدِّمَشْقِيّ الشَّافِعِيّ، الإمام المحقق. تُوُفِي سنة
(١٠)
( ٩٦٦ هـ )
(١) الكواكب السائرة ١١/٢، وشذرات الذهب ٢٤٥/٨ - ٢٤٦.
(٢) الكواكب السائرة ٨٩/٢، وشذرات الذهب ٢٦٠/٨.
(٣) الكواكب السائرة ١٩٤/٢، وشذرات الذهب ٢٩٢/٨.
(٤) في بَعْض المصادر: ((حمارة)) .
(٥) الكواكب السائرة ٩٧/٢ - ٩٨، وشذرات الذهب ٢٩٤/٨.
(٦) الكواكب السائرة ٧٩/٢ - ٨٠، وشذرات الذهب ٣٠٠/٨.
(٧) الكواكب السائرة ٢٤٧/٢، وشذرات الذهب ٣١٤/٨ .
(٨) الكواكب السائرة ١١٩/٢، وشذرات الذهب ٣١٦/٨.
(٩) الكواكب السائرة ٨١/٢ - ٨٢، وشذرات الذهب ٣٢٣/٨.
(١٠) الكواكب السائرة ١٣٥/٢ - ١٣٦، وشذرات الذهب ٣٤٦/٨.
٥١

١٨. الإِمام العلامة شهاب الدين أبو العَبَّاس أحمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن
حجر الهيتمي السعدي الأنصاري الشَّافِعِيّ. تُوُفّي سنة (٩٧٣ هـ) أو (٩٧٤ هـ) (١) .
١٩. الإمام باكثير عَبْد المعطي بن الشَّيْخ حَسَن بن الشَّيْخِ عَبْد الله المكي الحضرمي
الشَّافِعِيّ . تُوُفِّي سنة ( ٩٨٩ هـ) (٢) .
٢٠. الشَّيْخ الصالح العلامة شهاب الدين أحمد بن الشَّيْخ بدر الدين العباسي المصري
الشَّافِعِيّ . تُوُفّي سنة (٩٩٢ هـ) (٣) .
وأما باقي تلامذته ، فهم (٤) :
(٤) .
٢١. البدر ابن السيوفي .
٢٢. بدر الدين العلائي الحنفي .
٢٣. جمال الدين عَبْد الله الصافي .
٢٤. جمال الدين يوسف .
٢٥. شهاب الدين الحمصي
٢٦. شهاب الدين الرملي .
٢٧. شمس الدين الخطيب الشربيني .
٢٨. شمس الدين الرملي .
٢٩. شمس الدين الشبلي .
٣٠. عَبْد الوهاب الشعراني .
٣١. عميرة البرلسي.
٣٢. كمال الدين بن حمزة الدِّمَشْقِيّ.
٣٣. مُحَمَّد بن أحمد الغزي .
٣٤. مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد الغزي .
٣٥. محيي الدين عَبْد القادر بن النقيب .
(١) الكواكب السائرة ١١١/٢، والنور السافر: ٢٥٩، وشذرات الذهب ٣٧٠/٨.
(٢) النور السافر : ٣٢٥، وشذرات الذهب ٤١٧/٨.
(٣) النور السافر: ٣٦٠، وشذرات الذهب ٤٢٦/٨.
(٤) انظر : الكواكب السائرة ١٩٩/١ .
٥٢

٣٦. نور الدين المحلي .
٣٧. نور الدين النسفي .
رابعاً : علومه ومعارفه
وفّرت البداية المبكرة للقاضي زكريا في طلب العِلْم فسحة من الوقت ، استطاع
خلالها تنويع مصادر معرفته ، وَلَمْ يغفل هذِهِ النقطة، بَلْ استثمرها عَلَى وجهها الصَّحِيحِ ،
فجنى ثمارها جنية مرتعة، قَالَ الغزي : (( وَكَانَ - رضي الله تَعَالَى عَنْهُ - بارعاً في سائر
العلوم الشرعية وآلاتها حديثاً وتفسيراً وفقهاً وأصولاً وعربية وأدباً ومعقولاً ومنقولاً)(١).
ومرَّ بنا في نشأته أنه درس صنوف فنون العِلْم ، ومن بَيْن ◌ِلْكَ العلوم التي أفنى في طلبها
ردحاً من عمره المديد (٢):
١. القُرْآن الكريم ، حفظاً .
٢. الفقه .
٣. أصول الفقه .
٤. التفسير .
٥. الَحَدِيْثِ رِوَايَة ودراية .
٦. اللغة .
٧. النحو .
٨. الصرف .
٩. العروض .
١٠. البيان .
١١. البديع .
١٢. المعاني .
١٣. المنطق .
١٤. علم الهيأة .
(١) انظر : الكواكب السائرة ١٩٩/١.
(٢) الكواكب السائرة ١٩٩/١، والنور السافر: ١١٢-١٣٣، وشذرات الذهب ١٣٤/٨-١٣٥.
٥٣

١٥. الهندسة .
١٦. الميقات .
١٧. الفرائض .
١٨. الحساب .
١٩. الجبر والمقابلة .
٢٠. الفلسفة .
٢١. علم الكلام .
٢٢. التصوف .
٢٣. القراءات السبع والعشر .
٢٤. آداب البحث والمناظرة .
٢٥. السيرة .
خامساً : وظائفه
بَعْدَ أن استكمل الْقَاضِي زكريا الأنصاري الأدوات التي مكنته من مزاولة نشاطه
العلمي، وبعد أن تبوأ الصدارة بَيْنَ معاصريه ومنافسيه، فَقَدْ أُسندت إِلَيْهِ مهمات عدة، وهي:
١. التدريس بمقام الإِمَامِ الشَّافِعِيّ. قَالَ العيدروسي: (( وَلَمْ يَكُنْ بمصر أرفع
منصباً من هَذَا التدريس)) (١) .
٢. مشيخة خانقاه (٢) الصوفية (٣).
٣. منصب قاضي القضاة، وَكَانَ ذَلِكَ بَعْدَ امتناع طويل (٤)، في سلطنة خشقدم (٥) ولما
ولي السلطنة قايتباي أصر عَلَى توليه قضاء القضاة فقبل (٦)، وَكَانَ ذَلِكَ في سنة
(١) النور السافر : ١١٥.
(٢) لفظة فارسية الأصل، وهي رباط الصوفية. انظر: خطط المقريزي ٣٩٩/٣، ولب اللباب : ١١٣.
(٣) النور السافر : ١١٥.
(٤) النور السافر : ١١٥.
(٥) البدر الطالع ٢٥٢/١.
(٦) الكواكب السائرة ١٩٩/١، والبدر الطالع ٢٥٢/١.
٥٤

(٨٨٦ هـ)(١) ، واستمر مدة ولاية قايتباي وبعده (٢).
وذكر العيدروسي (٣) أن سبب عزله عَنْ هَذَا المنصب إصابته بالعمى ، وجمهور
الفقهاء على أن الْقَاضِي يعزل بفقدان البصر، في حِيْنَ أن الغزي (٤) والشوكاني (٥)
يذكران أن سبب عزله زجر السلطان عَنْ ظلمه، وأغلب الظن أن هَذَا السلطان هُوَ
مُحَمَّد ولد السلطان قايتباي الَّذِي تسلطن بَعْدَ والده (٦) .
وتحديد وقت عزله يكتنفه الغموض ، لا سيما عَلَى رِوَايَة الغزي والشوكاني ،
ولكنها لا تتعدى سنة ( ٩٠٤ هـ ) فهي السنة التي قتل فِيْهَا السلطان مُحَمَّد بن
السلطان قايتباي (٧) ، وَلَكِن الشوكاني (٨) يجزم أن عزله كَانَ سنة (٩٠٦ هـ)،
وَلَمْ تذكر المصادر التِي بَيْنَ أيدينا تحديداً لتاريخ فقده لبصره ، وَكَانَ السلطان قَدْ
طلب مِنْهُ العودة إِلَى منصبه لكنه رفض، إِلَى حِيْنَ نكبته فترك السلطان الإلحاحِ عَلَيْهِ .
وذكر الشعراني أن الْقَاضِي زكريا كَانَ يعتبر توليه القضاء : غلطة (٩) .
٤. قَالَ الغزي: ((وولي الجهات والمناصب)) (١٠) .
٥. وَقَالَ العيدروسي: ((ولي تدريس عدة مدارس رفيعة)) (١١).
٦. وَقَالَ الشوكاني: ((ودرّس في أمكنة متعددة)) (١٢).
(١) النور السافر : ١١٥.
(٢) المصدر السابق .
(٣) المصدر نفسه .
(٤) الكواكب السائرة ١٩٩/١.
(٥) البدر الطالع ٢٥٢/١.
(٦) تاريخ الدولة العثمانية ٩٥/١، وقد يكون السلطان الغوري فقد كان مشهوراً بالظلم. انظر: المصدر نفسه.
(٧) تاريخ الدولة العثمانية ٩٥/١ . وإذا قلنا أنه الغوري ، فإن الأمر يمعن أكثر في الغموض، لأن الغوري
عاش إلى سنة ( ٩٢٢ هـ ) حيث قتل في هذه السنة .
(٨) البدر الطالع ٢٥٢/١.
(٩) الكواكب السائرة ٢٠٠/١.
(١٠) الكواكب السائرة ١٩٩/١ .
(١١) النور السافر : ١١٥.
(١٢) البدر الطالع ٢٥٢/١.
٥٥

سادساً : ثناء الْعُلَمَاءِ عَلَيْهِ
تمتع الْقَاضِي زكريا - زيادة عَلَى مكانته العلمية - بأخلاقه العالية التي حيبته إِلَى
قلوب العباد ، فانطلقت ألسنتهم بالثناء عَلَيْهِ ، وذكر محاسنه وشيمه ، وإذا رحنا نستقصي
ما قَالَ الناسِ فِيْهِ أطلنا المقام ، لذا سنقتصر عَلَى نبذ مِنْهَا :
١. قَالَ الغزي: ((الشَّيْخِ الإِمَام، شيخ مشايخ الإسلام ، علامة المحققين ، وفهامة المدققين،
ولسان المتكلمين، وسيد الفقهاء والمحدّثين، الحافِظ المخصوص بعلو الإسناد ، والملحق
للأحفاد بالأجداد ، العالم العامل ، والولي الكامل))(١).
٢. وَقَالَ العيدروسي: ((الشَّيْخ الإِمَام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة)) (٢).
٣. وَقَالَ السخاوي : «لَهُ تهجد وتوجه وصبر واحتمال ، وترك القيل والقال ، وله أوراد
واعتقاد وتواضع وعدم تنازع ، وعمله في التودد يزيد عَن الحد ، ورويته أحسن من
بديهته وكتابته أمتن من عبارته ، وعدم مسارعته إِلَى الفتوى تعدُّ من حسناته)) (٣).
٤. وَقَالَ أَيْضاً: (( وَلَمْ ينفك عَنْ الاشتغال عَلَى طريقة جميلة من التواضع وحسن العشرة
والأدب والعفة ، والانجماع عَنْ بني الدنيا مَعَ التقلل وشرف النفس ومزيد العقل
وسلامة الباطن والاحتمال والمداراة)) (٤) .
٥. وَقَالَ العيدروسي : ((ويقرب عندي أنه المجدد عَلَى رأس القرن التاسع لشهرة الانتفاع
به وبتصانيفه» (٥) .
٦. قَالَ السيوطي : (( لزم الجد والاجتهاد في القلم والعلم والعمل ، وأقبلَ عَلَى نفع الناس
إقراءً وإفتاءً وتصنيفاً ، مَعَ الدين المتين ، وترك ما لا يعنيه ، وشدة التواضع ولين
الجانب ، وضبط اللسان والسكوت)) (٦).
(١) الكواكب السائرة ١٩٦/١.
(٢) النور السافر : ١١١.
(٣) الضوء اللامع ٢٣٦/٣ .
(٤) الضوء اللامع ٢٣٦/٣ .
(٥) النور السافر : ١١٥.
(٦) نظم العقيان : ١١٣ .
٥٦

٧. وَقَالَ ابن حجر الهيتمي : ((وقدّمت شيخنا زكريا لأنه أجلٌ مَنْ وقع عَلَيْهِ بصري من
الْعُلَمَاءِ العاملين والأئمة الوارثين، وأعلى من عَنْهُ رويت من الفقهاء والحكماء
المسندين ، فَهُوَ عمدة الْعُلَمَاءِ الأعلام، وحجة الله عَلَى الأنام ، حامل لواء مذهب
الشَّافِعِيّ عَلَى كاهله ، ومحرر مشكلاته وكاشف عويصاته في بكرته وأصائله ، ملحق
الأحفاد بالأجداد ، المتفرد في زمنه بعلو الإسناد ، كيف وَلَمْ يوجد في عصره إلا من
أخذ عَنْهُ مشافهةٍ أَوْ بواسطة أَوْ بوسائط متعددة، بَلْ وقع لبعضهم أنه أخذ عَنْهُ
مشافهة تارة ، وعن وغيره مِمَّنْ بينه وبينه نحو سبع وسائط تارة أخرى ، وهذا لا
نظير لَهُ في أحد من عصره ، فنعم هَذَا التميز الَّذِي هُوَ عِنْدَ الأئمة أولى وأحرى ؛ لأَنَّه
حاز بِهِ سعة التلامذة والأتباع، وكثرة الآخذين عَنْهُ ودوام الانتفاع)) (١) .
٨. وَقَالَ ابن العماد: ((شيخ الإسلام قاضي القضاة زين الدين الحَافِظ)) (٢).
٩. وَقَالَ الأدنروي: (( مفتي الشافعية العالم الفاضل الْقَاضِي)) (٣).
سابعاً : آثاره العلمية
وظّف الْقَاضِي زكريا الأنصاري معرفته العلمية في التأليف إلى جانب التدريس ،
وخلال المئة سنة التي عاشها استطاع أن يترك لنا جملة كبيرة من المصنفات ، الأمر الْذِي
دفع الشوكاني للقول بأن : «لَهُ شرح ومختصرات في كُلّ فن من الفنون)) (٤) .
وَقَدْ عنى الشوكاني بكلمته هَذِهِ، أن الْقَاضِي خاض غمار فنون العلوم عَلَى اختلاف
ماهياتها فمن اللغة إِلَى المنطق، ومن الكلام إِلَى الْحَدِيْث ، ومن الفقه إِلَى القراءات ، ومن
التصوف إِلَى التفسير، ومن أصول الفقه إِلَى الفرائض ، وهكذا تنوعت طبيعة مؤلفاته .
وَلَيْسَ عجباً أن تكثر مصنفاته ، فعلى حد تعبير الغزي إذ يَقُوْل: (( وجملة مؤلفاته
(٤١) مؤلفاً تقريباً)) (٥)، إِذْ كَانَ شغله الشاغل التدريس والتصنيف، وَقَدْ وقفنا عَلَى
(١) النور السافر : ١١٥.
(٢) شذرات الذهب ١٣٤/٨.
(٣) طبقات المفسرين : ٣٦٢.
(٤) البدر الطالع ٢٥٢/١.
(٥) الكواكب السائرة ٢٠٤/١ .
٥٧

ذكر لما يربو من ( ٥٠ ) مصنفاً في شتى صنوف الْمَعْرِفَة، هِيَ (١):
١. أحكام الدلالة عَلَى تحرير الرسالة (٢) . شرح فِيْهِ الرسالة القشيرية في التصوف .
٢. أدب الْقَاضِي عَلَى مذهب الإِمَامِ الشَّافِعِيّ (٣).
٣. أضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة (٤). شرح عَلَى القصيدة المنفرجة .
٤. بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب (٥) . شرح عَلَى مَتْن شذور الذهب في النحو
لابن هشام .
٥. بهجة الحاوي (٦) . شرح عَلَى " الحاوي الصغير " للقزويني في الفقه.
٦. تحرير تنقيح اللباب (٧) . اختصار لـ " تنقيح اللباب" في الفقه.
٧. تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب (٨). شرح لمختصره السابق.
٨. لب الأصول (٩).
٩. التحفة العلية في الخطب المنبرية (١٠).
١٠. تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر (١١).
١١. تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية للزركشي (١٢).
١٢. تلخيص أسئلة القرآن وأجوبتها لأبي بكر الرازي صاحب مختار الصحاح (١٣).
١٣. حاشية عَلَى شرح ابن المصنف عَلَى ألفية ابن مالك في النحو (١٤).
(١) انظر: الضوء اللامع ٢٣٦/٣.
(٢) كشف الظنون ٧٩/١، و٦٦١/١، وهدية العارفين ٣٠٧/١.
(٣) كشف الظنون ١٠٠/١، وهدية العارفين ٣٠٧/١ .
(٤) كشف الظنون ١٤٧/١ و٣٠٨/٢، وهدية العارفين ٣٠٧/١. وقد طبع.
(٥) كشف الظنون ٢٤٢/١، و٦٤/٢، والبدر الطالع ٢٥٢/١، وهدية العارفين ٣٠٧/١.
(٦) كشف الظنون ٤٨٩/١، وهدية العارفين ٣٠٧/١ .
(٧) كشف الظنون ٣٠٧/١، و٤٥٤/٢، وهدية العارفين ٣٠٧/١ .
(٨) كشف الظنون ٣١٥/١، و٤٥٤/٢، وهدية العارفين ٣٠٧/١-٣٠٨.
(٩) ذكره في شرحه فتح الباقي : ١٨٢/٢.
(١٠) إيضاح المكنون ١٦٣/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١١) إيضاح المكنون ١٦٦/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٢) هدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٣) كشف الظنون ١٣٠/١.
(١٤) كشف الظنون ١٧٣/١.
٥٨

١٣. حاشية عَلَى شرح البهجة لولي الدين بن العراقي (١).
١٤. حاشية عَلَى شرح المحلي عَلَى جمع الجوامع (٢).
١٥. حاشية عَلَى شرح المقدمة الجزرية (٣) .
١٦. خلاصة الفوائد الحموية في شرح البهجة الوردية (٤).
١٧. الدرر السنية في شرح الألفية ، في النحو لابن مالك (٥).
١٨. الدقائق المحكمة في شرح المقدمة ، للجزري (٦) .
١٩. ديوان شعر (٧) .
٢٠. الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة (٨).
٢١. شرح البسملة والحمدلة (٩) .
٢٢. شرح الجامع الصَّحِيْح للبخاري (١٠).
.
٢٣. شرح الروض لابن المقرىء (١١).
٢٤. شرح الشمسية في المنطق (١٢).
٢٥. شرح صَحِيْح مُسْلِم (١٣).
(١) البدر الطالع ٢٥٢/١ .
(٢) كشف الظنون ٤٦٧/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١ .
(٣) كشف الظنون ٦٤٤/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٤) إيضاح المكنون ٢٧٦/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٥) هدية العارفين ٣٠٨/١.
(٦) إيضاح المكنون ٣٠١/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٧) تفرد بذكره إسماعيل باشا البغدادي ، هدية العارفين ٣٠٨/١ .
(٨) كشف الظنون ٣٠٠/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٩) كشف الظنون ٦٨/٢، وفي خزانتنا نسخة خطية منها .
(١٠) هدية العارفين ٣٠٨/١.
(١١) كشف الظنون ٦٨٦/١. وسماه صاحب النور السافر: ١١٤ " أسنى المطالب إلى روض الطّالب".
(١٢) هدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٣) كشف الظنون ٤٤١/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١، وغالب مسودته بخط الشعراني وبخط ولد القاضي
٥٩

٢٦. شرح طوالع الأنوار للبيضاوي في علم الكلام (١).
٢٧. شرح مختصر المزني (٢) .
٢٨. شرح المقدمة الجزرية (٣).
٢٩. شرح المنهاج للبيضاوي في أصول الفقه (٤) .
٣٠. غاية الوصول إِلَى شرح الفصول (٥) . في الفرائض.
٣١. الغرر البهية بشرح البهجة الوردية (٦).
٣٢. فتح الإله الماجد بإيضاح شرح العقائد (٧). حاشية عَلَى شرح العقائد النسفية.
٣٣. فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (٨).
٣٤. فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل (٩).
٣٥. فتح رب البرية في شرح القصيدة الخزرجية (١٠) . في علم العروض.
٣٦. فتح الرَّحْمَان بشرح رسالة الولي رسلان في التوحيد (١١).
٣٧. فتح الرَّحْمَان بشرح لقطة العجلان ( في الفقه ) للزركشي (١٢).
٣٨. فتح الرَّحْمَان بكشف ما يلتبس من القرآن (١٣).
(١) كشف الظنون ١٣١/٢.
(٢) كشف الظنون ٥٢٤/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٣) كشف الظنون ٦٤٤/٢. وهو الماضي برقم ( ١٨).
(٤) كشف الظنون ٧٠٤/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٥) النور السافر: ١١٤، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٦) النور السافر: ١١٤، وهدية العارفين ٣٠٨/١، وذكره في شرحه "فتح الباقي" ١٠٦/١.
(٧) كشف الظنون ١٥٦/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(٨) وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عنه مفصلاً.
(٩) كشف الظنون ١٩٨/١، و٢٢١/٢، وطبقات المفسرين للأدنروي: ٣٦٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٠) كشف الظنون ٣٠١/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١١) كشف الظنون ٦٥١/١، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٢) كشف الظنون ٤٦٧/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
(١٣) كشف الظنون ٢٢٢/٢، وهدية العارفين ٣٠٨/١.
٦٠