Indexed OCR Text
Pages 441-446
٤٥٥ مسلسل الحدیث رقم الحديث الصفحة ١٤٨ مَثَلُ العالِم كالحَمَّةِ يأَتيها البعداءُ، ويتركها القُرَبَاءُ، فينما هم كذلك إِذ غار ماؤها ، فانتفع بها قومٌ ، وبقى قوم يتفكنون مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تميلها الربح مرَّة هكذا ومرَّة هكذا ومثل المنافق مثل الأَرْزة المُحذِية على الأَرض حتى يكون انجعافها مرة ٤٠٣ ١١٨ ٣٣٦ ١٦ ١٥٢ من اطَّلَع فی بیت بغیر إِذن فقد دَمَر ٠٠ ٤٢١ ١٦١ ١٥٤ ١٥٥ من تعزى بعزاء الجاهلية فأَعضوه بهن أَبيه ولا تكنوا من دعا دُعاءَ الجاهلية ، فهو من جُثًا جَهَنَّمَ ٣٦٤ ٥٣ من رأى مقتل حمزة ؟ فقال رجلٌ أَعزَلُ : أَنا رأيتُهُ ١٥٧ ٣٤ ٢١ من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتر أَّهِلُهُ ومالُه ١٥٨ ٤٧٠ ٢٩٧ ٤٠٢ ١١٥ ١٦٠ من قضيت له بشىءٍ من حق أَخِيه ، فإنما أقطع له قطعة من النار مِن مَنَحِ مِنْحَةَ وَرِقٍ، أَو منح لبناً، كان لَهُ كعِدْلِ رَقَبَةٍ أَونَسَمِةِ ٤٣١ ١٨٤ ١٦١ ٤٦٣ ٢٧٢ من منحه المشر كون أرضاً فلا أَرض له .... ١٦٢ ٣٢٧ ٤ ٣٦٨ ٥٧ ١٤٩ مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لاتصف حجم عظامها ١٥٠ ١٥١ من أَحيا أرضًا ميتة فهى لَه ، وليس لعرق ظالمٍ حقّ ٤٦٤ ٢٧٨ ١٥٣ من بات على إِجَّار أَو قال سطح- ليس عليه مايَرُدُّ قَدَمْيه فقد برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر إذا التج فقد برئت منه الذمة أو قال : فلا يلومن إلَّا نفسه مَنْ تَعَزَّى بعزاءِ الجاهليَّة فأَعضُّوه بِهَن أَبيه ولا تَكنُوا ٠٠٠ ٤٥٤ ٢٤٤ ٤٢٢ ١٦٣ ٤٦٧ ٢٨٨ ١٥٦ من قتل نفساً معا هِدَةً لم يَرَح رائحة الجنَّة ١٥٩ - ٤٠٩٦ ست رقم الحديث الصفحة ـنيلأ ت:إما! نحنُ الأْخِرونِ السِابـ القيامة ، بَيْدَ. توا ٨٠١ الكتابپ من قبلنا نامجد ٧٥ ١٨٢ ٤٣ نَهَى أَنْ يصلى الرجل وهو زناءُ ١٦٤ ـينسـ وَمَد ◌َر ◌ُ: نهى أن يصحى بشرقاء أو خرقاءَ، أو مقابلة أو ١٦٥ أوجدعاء" نهىٌّ عُنّ التَّبِظُّرُ فِى الأَهْلِ وَالمال محلا قاطة ٢٤٧ ٤٥٦ ١٥١ ٨٧٢ ١٩٨ أنهى عُنُّ التَّلَقَىِّ، وعنَّ ذَبِحُ ذَوَاْتَ الدَّرِّ، وَعَن ذَبْحَ قَنِى ٣٣٧ ٣٠٠ ٤١ ١٦٩ نهى عُنُّ شِبْرَ الجَمَلِ. دالة ٤٣٥ ١٧٠ هى عن عُسبَ الفحلّ ٥٠٧ ٤١١ ١٧١ تاب ٣٥٥ ١٧٢ بخدلة ذاع إجابات FLA ٤٤٨ ٢٢٣ م. هى عن المكاعمة والمكامعة ١٧٣ مسعدلة قبله أجراء .. ٨٨٦ اهْتَفَ بالإِنصار. قال: فَهَتَفٍ بهم، فجازا حتى أطافوا به ، ١٧٤ ٣٥٣٣ ٣٥٣ وقَلُ ونَشت قريشُ أَو بالمهماً و أتباعه ته، قبل إجمالها هذا: كتاب من محمد [سلوك اللها ذا طلى الله عليه وسلم ولمدة ؛ ٦٧٥ ١ لأَكيْلِرَ حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام ٠٠ مع خالد بن الوليد - سيف الله - في دُومة الجندل وأَكنافها. إِن لنا الضاحية من الضَّحْل والبور، والمعلمى، وأَغفال الأرض، والحلقة والسلاح، ولكم الضامنة من النخْل والمعين مُنْ المعمور. بعد الخمس، لا تُعَدَل سارحتكم، ولا تُعَدُّ تفارادتكم ،ولا يخطر عليكم الثبات، ثقيمون الصلاة لوقتها !" ١٠ /١٨ ٢٧٢ أوتؤدون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهداً الله فولفيشاقه، ... ٣٥٩٠/١١ الركاب ٩٩٣٩٧٣٤٠٩ يوسف مصر ٩ منهم ٨٥ ٣٨٩ ٤١٥ ٥٠٨ ٠٥١ ٨١٦٦ ٢١ ١٦٧ ثأى عن تطيين القبور وتُقْصيصها ١٧ ٩-٣٥٧ تل ٠١٩٥ نهى عن قبل وقال ، وكثرة السؤال، وإضاعة المال ٠٠٠ ak : دالة بأجملظاهره ٤ نهى عن حسب الزَّمَّارة ٤٨٨ .. الحديث نيها: ١٦٣ ٤٢٠ ١٥٨ - ٤٥٧ - ٣ رقم : الصفحة ١٧٦ / ٣٢٢ ٤٧٨ ٦ ﴿أَزْعَبُ لَكِ لَّعْبَةً مِنِ المالُ ١٧٧ ٣٨٤ ٧١ ١٧٨ إنما سُمى الخريف لخريفً؛ لأنه تختزف فيه الثمار /٦٨ ٣٨١ ٠٠١٧٩ اتقوا النَّار ولو بشق تمرة، ثم أَعرض وأشاحَ ٤٩ ١٨٠ قال - صلى الله عليه وسلَّم - فى الشهداء: ومنهم أن تموت المرأةُ بِجُمْعٍ ؤُهُلِ يكُبُ النَّاسََ على وجوهُهم فى نارجَهَّمِ إِلا حصَّتْهُ أَلسنَتِهِمْ. وَيُرفَعُ أَهلُ إِلْغُرَفِ إِلَى تُرَّفِهم فى ذُرّةٍ بيضاء ليس فيها فَضْمَ إلا ◌َهُم ... ١١١ ٣٤ ٤١٠٩ ١٨١ ٣٤٤ ٢٥ ١٨٢ يؤ بلالُ(: ما عملُكَ؟ فَإِى لا أَرانى (أَدخل" الجِنَّةَ فَأَسْمعُ ١٨٣ الخَتِفَةَ فَأَنْظِرُ إِلا رَأَيْتُكَ يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنَّه بَكَذَجْ منَ اللَِّل ١٨٤ ٠ يؤتى بالدنيا نقضّها. وقضيفها ... ٤٨٥ ٣ ١٨٥(٠ ٤٢٤ ١١٦٧ ٤٤٣ ٢١٢ ٢٦١ ٤٩ يؤتى بالرجل يوم القيامة ، فيُلقى فى النظرِ فَتَنْدَلَق أَقتاب بطنه؟ ١٨٦ فيدوربها كما يدور الحمارُ بالرَّحَا، فيقال: مَالِك؟ فيقول : إِنّ كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن الشّكَرِ وآتيه يچىءُ كنز أحدهم يوم القيامة شجاعاً أَقرعَ ... يُحْشَر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء أكتُرصةِ النَّفِىِّ لَيْسَ فيِها معْلَمٌ لأحد .... يَسْأَلَ الرجل فى الجائحة والفَتْقِ ، فإِذا استغنى أَو كرب استغفَّ يُسَلُّطُ عليهم موت طاعون ذفيفٍ يُحَرِّفُ القلوب" .. ٤٩٨ ٣٨٧ ١٢٨٤٠٧٠٠ ١٨٧ ١٨٨ ٣٣٣ ١٢ ١٨٩ ٥١٢ ٤٣٠ ٦٧ ١٩٠ الحدیث مسلسل ٦ الحدبث ١ خُ فِى أَهلك ◌َمْن كاهل ؟ قال: لا مَأْهُم إِلا أُصَيْنِيَةٌ صغارً قال : ففيهم فجاهد ( ١١ ٢٩٤ ١ ٤٦٩ ١٣٧٩ طبعات كتب الصحاح والسنن والغريب التى اعتمدت عليها فى تخريج هذا الجزء والرمزا الذى رمزت به للكتاب ٢ الكتاب مؤلفه الرمز مكان الطبع تاريخ الطبع ١ صحيح البخارى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن المغيرة البخارى (ت ٢٥٦ هـ ). ٣ خ استانبول -المكتبة الإسلامية ١٣٠ ١٩٨١ م ٢ صحيح مسلم بشرح النووي أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى (ت ٢٦١ هـ ) . المصرية ١٣٨٨ هـ . ١٩٦٩ م ٤ سنن الترمذى ( الجامع الصحيح) سنن النسائي ((المجتبى)) أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى ( ت ٢٧٩ هـ ). ت القاهرة- مصطفى ١٣٥٦ هـ ١٩٣٧ م الحلی ١٣٨٤ هـ ١٩٦٥ م ٦ سنن ابن ماجة أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن على 1 ن ٥ ابن بحربن دينار ( ت ٣٠٣ هـ ) . أَبو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى ( ت ٢٧٥ هـ ) جه القاهرة - مصطفى الحلبى القاهرة - عيسى الحلی ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م - ٤٥٨ - ٣ سنن أبي داود أبو داود سليمان بن الأشعث السجستانى الازدى ( ت ٢٧٥ هـ ) . سوريا - حمص د ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م القاهرة - المطبعة ٧ الموطأ أَبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك ( ت ١٦٩ هـ ) الإمام أحمد بن محمد بن حنبل ( ت ٢٤١ هـ ). حم بيروت -المكتب الإسلامی ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م ٨ سنن الدارمى أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى ( ت ٢٥٥ هـ ) . دی القاهرة - دار ١٠ المحاسن ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م ٩ الفائق في غريب الحديث أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى ( ت ٥٣٨ هـ ) الفائق ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م ١٠ ١١ مشارق الأنوار على صحاح الآثار أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبى السّبتى (ت ٥٤٤ هـ ) ١٢ النهاية فى غريب الحديث ءَ والأثر أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير ( ت ٦٠٦ هـ ) . النهاية القاهرة - عيسى الحلبى ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م ٥ ٤٥٩ - حب 1 - تونس مشارق الأنوار ط القاهرة - عيسى الحلبي مسند ابن احنبل طبع بالهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية رئيس مجلس الادارة رمزى السيد شعبان رقم الإيداع بدار الكتب ١٩٨٨/٢٠٣٢ الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ٣٢٢٠ - ١٩٨٧- ٣٠٠٢ ناہ