Indexed OCR Text

رقم الصفحة إحالات المجلد الثانى عشر كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ٦٨١
وقد تقدم في الطهارة أتم مما هنا
٢٧٣
كتاب الوضوء باب ٧٣ ح ٢٤٤ - ١ / ٣٥٥
٢٧٣
وسيأتي بسطه في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٧ ح ٧١٤٩ - ١٣ / ١٢٥
٢٧٣
وقد تقدم بيانه في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤١، ٤٣٤٢ - ٨ / ٦٠
٢٧٣
وسیاتی بیان ذلك في الأحکام من طريق پزید
كتاب الأحكام باب ٧ ح ٧١٤٩ - ١٣ / ١٢٥
٢٧٤
لكن تقدم في المغازي بلفظ «بعث النبي صلى الله عليه وسلم ... »
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤٤ - ٨ / ٦٢
٢٧٤
تقدم في المغازي أن كلا منهما كان على عمل مستقل
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤١ - ٨ / ٦٠
٢٧٤
ووقع في حديث عبدالله بن عمرو ... كما تقدم في الصيام
كتاب الصوم باب ٥٩ ح ١٩٨٠ - ٤ / ٢٢٤
ا
في رواية سعيد ((واحتسب)» في الموضعين كما تقدم بيانه في المغازي
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤٤ - ٨ / ٦٢
٢٧٥
كما سيأتي بسطه في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٧ ح ٧١٤٩ - ١٣ / ١٢٥
٢٧٥
كما تقدم في أوائل الکتاب في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١٧ ح ٢٥ - ١ / ٧٥
٢٧٦
وأصله عند البخاري كما تقدم في أوائل الصلاة
بل في كتاب الزكاة باب ٣ ح ١٤٠٢ - ٣ / ٢٦٧
٢٧٦
٢٧٨
تقدم ضبطها في "باب أخذ العناق "
كتاب الزكاة باب ٤٠ ح ١٤٥٦ - ٣ / ٣٢١

رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ٦٨٢.
٢٧٨
وأخرجه البخاري في كتاب الاعتصام عن قتيبة
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٢ ح ٧٢٨٤ - ١٣ / ٢٥٠
٢٧٨
وقد تقدم البحث في ذلك في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤٠ ح ١٤٥٦ - ٣ / ٣٢١
٢٧٨
وقد تقدم بیان ذلك في " باب حد السرقة "
کتاب الحدود باب ١٣ خ ٦٧٩٩ - ١٢ / ٩٧
٢٧٩
فالحديث في صحيحي البخاري ومسلم في كتاب الإيمان
کتاب الإيمان باب ١٧° ح ٢٥ - ١ / ٧٥
!
٢٨٠
وناظره عمر في ذلك كما سيأتي بيانه في كتاب الأحكام
بل في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٢ ح ٧٢٨٤ - ١٣ / ٢٥٠
٢٨١
وقد تقدم بيانه في تفسير قوله تعالى ( ولا جناح عليكم .. »
كتاب النكاح باب ٣٤ ح ٥١٢٤ - ٩ / ١٧٨
٢٨١
وتقدمت الأحاديث الثلاثة مع شرحها في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤١
٢٨١
وتقدمت الإشارة إليه فى الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤١
وقد تقدم شرح حديث ابن مسعود المذكور في غزوة أحد
لا يوجد في غزوة أحد حديث بهذا اللفظ ، وإنما يوجد قصة كسر رباعيته.
صلى الله عليه وسلم ، وليس من حديث ابن مسعود، بل من حديث ابن
عباس
كتاب المغازي باب ٢٤ ح ٤٠٧٤ - ٧ / ٣٧٢
٢٨٢
تقدم في ذكر بني إسرائيل من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٧٧ - ٦ / ٥٢١
٢٨٢
٢٨٢
وقد تقدم في غزوة أحد بيان أنه شج صلى الله عليه وسلم
كتاب المغازي باب ٢٤ ح ٤٠٧٤ - ٧ / ٣٧٢

رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ٦٨٣
٢٨٦
وتقدم في علامات النبوة وفضائل القرآن
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١١ - ٦ / ٦١٨
وكتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٥٧ - ٩ / ٩٩
٢٨٦
وتقدم بيان ذلك في أواخر فضائل القرآن
وكتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٥٧ - ٩ / ١٠٠
٢٨٦
وقد مضى في آخر فضائل القرآن من رواية الثوري
كتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٥٧ - ٩ / ٩٩
وقد تقدم في كتاب الجهاد أن هذا أعني (( الحرب خدعة )» حديث مرفوع
كتاب الجهاد باب ١٥٧ ح ٣٠٢٩ - ٦ / ١٥٨
٢٨٧
وتقدم فى علامات النبوة بلفظ حدثا،
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١١ - ٦ / ٦١٨
٢٨٧
تقدم في علامات النبوة ، وفى آخر فضائل القرآن
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١١ - ٦ / ٦١٨
وكتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٥٧ - ٩ / ٩٩
٢٨٧
كما تقدمت الإشارة إليه فى علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١١ - ٦ / ٦١٨
٢٨٨
في رواية شعيب الماضية في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٠ - ٦ / ٦١٧
٢٩١
وتقدم في الأدب من طريق الأوزاعي
كتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٣ - ١٠ / ٥٥٢
٢٩١
وتقدم بيان حاله في فضل سورة الإخلاص
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٥٠١٣ - ٩ / ٥٨
٢٩٢
وتقدم في الأدب من طريق عبدالرحمن بن أبي نعم
کتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٣ - ١٠ / ٥٥٢
٢٩٢

رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ٦٨٤
٢٩٢
وتقدم تفسير ذلك في "باب بعث علي"
كتاب المغازي باب ٦١ ح ٤٣٥١ - ٨ / ٦٧
٢٩٣
كما تقدم الكلام علیھا فی کتاب الأدب
کتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٥ - ١٠ / ٥٥٣
٢٩٣
وقد تقدم في المغازي من رواية عبدالرحمن بن أبي نعم
كتاب المغازي باب ٦١ ح ٤٣٥١ - ٨ / ٦٧
٢٩٤
في رواية معبد عن ابن سيرين عن أبي سعيد الآتية
كتاب التوحيد باب ٥٧ ح ٧٥٦٢ - ١٣ / ٥٣٥
وقد تقدم شرح القذذ في علامات النبوة
كتاب علامات النبوة ( المناقب ) باب ٢٥ ح ٣٦١٠ - ٦ / ٦١٩
٢٩٤
وقد تقدم في غزوة حنين بدون هذه الزيادة
كتاب المغازي باب ٦١ ح ٤٣٥١ - ٨ / ٦٧
٢٩٨
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨٢
٣٠٣
تقدم في "باب من أكفر أخاه بغير تأويل "
كتاب الأدب باب ٧٣ ح ٦١٠٣ - ١٠ / ٥١٤
٣٠٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب فضائل القرآن
کتاب فضائل القرآن باب ٥ ح ٤٩٩٢ - ٩ / ٢٥
٣٠٥
وقد تقدم في فضائل القرآن وغيره
كتاب فضائل القرآن باب ٥ ح ٤٩٩٢ - ٩ / ٢٥
٣٠٥
وقد تقدم شرحه في أول حديث من كتاب استتابة المرتدين
کتاب استتابة المرتدین باب ١ ح ٦٩١٨ - ١٢ / ٢٦٥
٣٠٥
٣٠٥
وقد تقدم شرحه مستوفى في أبواب المساجد
كتاب الصلاة باب ٤٦ ح ٤٢٥ - ١ / ٥١٩

٦٨٥
رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر كتاب استتابة المرتدين وكتاب الإكراه
وقد تقدم في " باب الجاسوس "
٣٠٥
كتاب الجهاد باب ١٤١ - ح ٣٠٠٧ - ٦ / ١٤٣
وفي " باب النظر في شعور أهل الذمة"
٣٠٥
كتاب الجهاد باب ١٩٥ ح ٣٠٨١ - ٦ / ١٩٠
وتقدم في "باب فضل من شهد بدراً"
٣٠٥
كتاب المغازي باب ٩ ح ٣٩٨٣ - ٧ / ٣٠٥
٣٠٥
وفى تفسير الممتحنة بأبسط من هذا
كتاب التفسير " الممتحنة " باب ١ ح ٤٨٩٠ - ٨ / ٦٣٤
٣٠٥
وسمي في رواية هشيم في الجهاد وعبدالله بن إدريس في الاستئذان
کتاب الجهاد باب ١٩٥° ح ٣٠٨١ - ٦ / ١٩٠
وكتاب الاستئذان باب ٢٣ ح ٦٢٥٩ - ١١ / ٤٦
م
٣٠٦
وقد تقدم في أواخر الجهاد من طريق هشيم
كتاب الجهاد باب ١٩٥ ح ٣٠٨١ - ٦ / ١٩٠
تقدم في غزوة الفتح من طريق عبدالله بن أبي رافع
كتاب المغازي باب ٤٦ ح ٤٢٧٤ - ٧ / ٥١٩
٣٠٦
٣٠٧
وقد سبق في أواخر الجهاد من طريق هشيم
کتاب الجهاد باب ١٩٥ ح ٣٠٨١ - ٦ / ١٩٠
وتقدم بقية ما نقل مما وقع في الكتاب في غزوة الفتح
كتاب المغازي باب ٤٦ ح ٤٢٧٤ - ٧ / ٥١٩
٣٠٧
وتقدم في تفسير الممتحنة قوله (( كنت ملصقاً))
كتاب التفسير "الممتحنة " باب ١ ح ٤٨٩٠ - ٨ / ٦٣٣
٣٠٨
تقدم في تفسير سورة النساء من وجه آخر
كتاب التفسير " النساء " باب ٢١ ح ٤٥٩٨ - ٨ / ٢٦٤
٣١٥
وفي كتاب الصلاة من طريق شعيب عن الزهري
كتاب الأذان باب ١٢٨ ح ٨٠٤ - ٢ / ٢٩٠
: ٣١٥

٦٨٦
كتاب الإكراه
رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر
٣١٥
وفي الأدب من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري
كتاب الأدب باب ١١٠ ح ٦٢٠٠ - ١٠ / ٥٨٠
٣١٥٠
وقد تقدم بيان المستضعفين في سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٢١ ح ٤٥٩٨ - ٨ / ٢٦٤
٣١٥
والتعريف بالثلاثة المذكورين هنا في تفسير آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران " باب ٩ ح ٤٥٦٠ - ٨ / ٢٢٩
٣١٥
ومحله في کتاب الوتر
كتاب الوتر باب ٧ ح ١٠٠٣ - ٢ / ٤٩٠
٣١٦
تقدم شرحه في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٩ ح ١٦ - ١ / ٦٠
٣١٦
وقد تقدم حدیثه في " باب إسلام سعید بن زید "
كتاب مناقب الأنصار باب ٣٤ ح ٣٨٦٢ - ٧ / ١٧٦
٣١٦
وقد تقدم شراحه مستوفى في "باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم .. "
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٩ ج ٣٨٥٢ - ٧ / ١٦٤
٣١٧
وقد تقدم في الجزية في " باب إخراج اليهود من جزيرة العرب "
كتاب الجزية والموادعة باب ٦ ح ٣١٦٧ - ٦ / ٢٧٠
٣١٨
وقد تقدمت قصة بني النضير في المغازي
كتاب المغازي باب ١٤ ح ٤٠٢٨ - ٧ / ٣٢٩
٣١٨
حتى أجلاهم عمر من خيبر كما تقدم بيانه في المغازي
كتاب المغازي باب ١٤ ح ٤٠٢٨ - ٧ / ٣٣١
٣١٩
وسيأتي بقية الكلام على هذه الآية بعد بابين
كتاب الإكراء باب ٦ - ١٢ / ٣٢١
٣١٩
وقد تقدم شرحه في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٤٢ ح ٥١٣٨ - ٩ / ١٦٩

٦٨٧
كتاب الإكراه وكتاب الحيل
رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر
٣١٩
٣٢٠
وقد تقدم شرحه مستوفى في العتق
كتاب العتق باب ٩ ح ٢٥٣٤ - ٥ / ١٦٥
٣٢٠
وقد تقدم شرحه في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٦ ح ٤٥٧٩ - ٨ / ٢٤٥
٣٢٠
وقد تقدم شرحه في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
لم تجده هناك
وقد تقدم في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٦ ح ٤٥٧٩ - ٨ / ٢٤٥
٣٢٢
وقد مضی شرحه مستوفی في أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٩١
٣٢٢
٣٢٥
وقد وصله في أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٨٨
وقد تقدم من هذا الوجه بأتم من هذا السياق في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٣ ح ٢٤٤٢ - ٥ / ٩٧
٣٢٥
وسعيد بن سليمان من شيوخ البخاري
كتاب الإكراه باب ١ ح ٦٩٤٢ - ١٢ / ٣١٥
٣٢٥
وقد أخرج البخاري حديث الباب في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٤ ح ٢٤٤٣ - ٥ / ٩٨
٣٢٥
٣٢٧
وتقدم في النكاح من طريق الليث عن ابن أبي مليكة
كتاب النكاح باب ٤١ ح ٥١٣٧ - ٩ / ١٩١
وقد تقدم في "باب ما جاء أن الأعمال بالنية"
كتاب الإيمان باب ٤١ ح ٥٤ - ١ / ١٣٥
٣٢١
وقد تقدم البحث فيه في الحدود
کتاب الحدود باب ٣٦ ح ٦٨٣٩ - ١٢ / ١٦٥

رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب الحيل
٦٨٨
٣٢٧
تقدم في بدء الوحي بلفظ ((بالنيات))
كتاب بدء الوحي باب ١ ح ١ - ١ / ٩
٣٢٧
وفي كتاب الإيمان بلفظ ((الأعمال بالنية))
كتاب الإيمان باب ٤١ ح ٥٤ - ١ / ١٣٥
٣٣١
هو طرف من حديث طويل أورده في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٣٤ ح ١٤٥٠ - ٣ / ٣١٤
٣٣١
وقد تقدم شرحه في كتاب الإيمان أول الصحيح
كتاب الإيمان باب ٣٤ ح ٤٦ - ١ / ١٠٦
٣٣٢
کما تقدم تقریرہ في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤ ح ١٤٠٤ - ٣ / ٢٧١
٣٣٢
وصرح به في حديث أبي ذر كما تقدم في الزكاة
كتاب الزكاة باب ٣ ح ١٤٠٣ - ٣ / ٢٦٨ من حديث أبي هريرة
٣٣٣
تقدم شرحه قريباً في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٣٠ ح ٦٦٩٨ - ١١ / ٥٨٣
٣٣٤
تقدم شرحه مستوفى فى كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٢٨ خ ٥١١٢ - ٩ / ١٦٢
وقد تقدم بيان مذهب ابن عباس في ذلك في كتاب النكاح
کتاب النگاح باب ٣١ ح ٥١١٥ - ٩ / ١٦٨
٣٣٥
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب الشرب
كتاب الشرب والمساقاة باب ٢ ح ٢٣٥٣ - ٥ / ٣١
٣٣٥
٣٣٦
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ٦٠ ح ٢١٤٢ - ٤ / ٣٥٥
وحديث ابن عمر « إذا بایعت ... » تقدم شرعه مستوفی
كتاب البيوع باب ٤٨ ح ٢١١٧ - ٤ / ٣٣٧
٣٣٦

٦٨٩
كتاب الحيل
رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر
٣٣٧
وقد تقدم بهذا السند في النكاح تاماً
كتاب النكاح باب ٤٣ ح ٥١٤٠ - ٩ / ١٩٧
كما تقدم عند شرح الحديث المذكور في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء" باب ١ ح ٤٥٧٣، ٤٥٧٤ - ٨ / ٢٣٩
٣٣٧
وأحلت بشرحه على كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٨ ح ٧٠٧٨ - ١٣ / ٢٦
٣٣٨
ومضى شرحه مستوفى في الجهاد
كتاب الجزية والموادعة باب ٢٢ ح ٣١٨٨ - ٦ / ٢٨٣
٣٣٨
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٩ ح ٧١٨١ - ١٣ / ١٧٣
٣٣٩
وثبت كذلك في الطريق الآتي في الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٩ ح ٧١٨١ - ١٣ / ١٧٣
٣٣٩
تقدم قريباً " باب الحيلة في النكاح.
کتاب الخيل باب ٤ ح ٦٩٦٠ - ١٢ / ٣٣٣
٣٤٠
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٤٢ ح ٥١٣٨ - ٩ / ١٩٤
وقد تقدما في "باب لا يجوز نكاح المكره"
كتاب الخيل باب ٤ ح ٦٩٦٠ - ١٢ / ٣٣٣
٣٤٠
وقد تقدم في النكاح من رواية مالك عن يحي موصولاً
كتاب النكاح باب ٤٢ ح ٥١٣٨ - ٩ / ١٩٤
كما سيأتي بيانه عند شرحه في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٩ ح ٧١٨١ - ١٣ / ١٧٢
٣٤١
٣٤٢
٣٤٣
وقد تقدم في كتاب الطلاق مشروعاً
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٨ - ٩ / ٣٨٣
٣٤٠

٦٩٠
كتاب الحيل
رقم الصفحة إحالات المجلد الثاني عشر
وقد تقدم بيانه مع شرح الحديث
٣٤٤
کتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٨ - ٩ / ٣٨٣
٣٤٤
وقد تقدم كل ذلك مشروعاً في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٠ ح ٥٧٣٠ - ١٠ / ١٧٨
٣٤٦
وهو مخرج عند أبي داود عن ابن عباس من وجه آخر
كتاب الهية باب ٣٠ ح ٢٦٢١ - ٥ / ٢٣٥
وقد تقدم شرح حديث ابن عباس في كتاب الهبة
كتاب الهية باب ٣٠ ح ٢٦٢٢ - ٥ / ٢٣٥
٣٤٦
وقد تقدم شرحه فى كتاب الشفعة
كتاب الشفعة باب ١ ح ٢٢٥٧ - ٤ / ٤٣٦
٣٤٦
وتقدم في كتاب الشفعة من طريق ابن جريج
كتاب الشفعة باب ٢ ح ٢٢٥٨ - ٤ / ٤٣٧
٣٤٧
وقد تقدم في كتاب الشفعة ما حكاه الترمذي عن البخاري
كتاب الشفعة باب ٢ ح ٢٢٥٨ - ٤ / ٤٣٧
٣٤٧
وقد تقدم بعض شرحه في الهبة
كتاب الهية باب ١٧ ح ٢٥٩٧ - ٥ / ٢٢٠
٣٤٩
وتقدمت تسميته وضبط اللتبية في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٦٩ ح ١٥٠٠ - ٣ / ٣٦٦
٣٤٩
ويأتي استيفاء شرحه في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٤ ح ٧١٧٤ - ١٣ / ١٦٤
٣٤٩
وسيأتي مزيد لهذا في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٤ ح ٧١٧٤ - ١٣ / ١٦٤
٣٤٩
٣٥٠
تقدم بكماله في أوائل كتاب البيوع
كتاب البيوع ١٩ - ٤ / ٣١٠

٦٩١
كتاب التعبير
رقم الصفحة إحالات المجلد الثانى عشر
٣٥٢
٣٥٤
ثم ساق المصنف حديث عائشة فى بدء الوحي
كتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٢ -
ثم استدركت ما فات من شرحه في تفسير ((اقرأ باسم ربك)»
كتاب التفسير " العلق " باب ٩٦ ح ٤٩٥٣ - ٨ / ٧١٥
٣٥٤
٣٥٥
تقدم في بدء الوحي أن الضمير لليالي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٣
قلت : ورمضان هو الراجح لما تقدم من أنه الشهر
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٣
٣٥٦
٣٥٩
تقدم ضبطه في أول الكتاب
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٢
تقدم القول في مدة هذه الفترة في أول الكتاب
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٢
٣٥٩
وقد تقدم في تفسير سورة والضحى
كتاب التفسير " والضحى" باب ١ ح ٠ ٤٩٥ - ٨ / ٧١٠
٣٦٠
وقد تقدم في آخر التفسير قول مجاهد
كتاب التفسير "الفلق" ح ٤٩٧٦ - ٨ / ٧٤١
٣٦١
وستأتي الإشارة إليه في " باب القيد في المنام "
كتاب التعبير باب ٢٦ ح ٧٠١٧ - ١٢ / ٤٠٥
٣٦٢
وسيأتي بيانه في " باب القيد في المنام "
كتاب التعبير باب ٢٦ ح ٧٠١٧ - ١٢ / ٤٠٤
٣٦٩
کما سیأتي في باب إذا رأی ما یكره"
كتاب التعبير باب ٤٦ ح ٧٠٤٤ - ١٢ / ٤٣٠
. ٣٦٩
وقد تقدم تفسير الإسراء قول ابن عباس
كتاب التفسير " الاسراء " باب ٩ ح ٤٧١٦ - ٨ / ٣٩٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
کتاب التعبير
٦٩٢
وسيأتي ضيط الحلم ومعناه في "باب الحلم من الشيطان "
كتاب التعبير باب ١٤ ح ٧٠٠٥ - ١٢ / ٣٩٣
٣٦٩
٣٧٠
وكذا مضى في الطب من رواية سليمان بن بلال
كتاب الطب باب ٣٩ ح ٥٧٤٧ - ١٠ / ٢٠٨
٣٧٠
وسيأتي للمصنف في "باب الحلم من الشيطان"
کتاب التعبير باب ١٤ ح ٧٠٠٥ - ١٢ / ٣٩٣
وسيأتي في " باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم "
كتاب التعبير باب ١٠ ح ٦٩٩٥ - ١٢ / ٣٨٣
ومن رواية عبدريه بن سعيد عن أبى سلمة الآتية
كتاب التعبير باب ٤٦ ح ٧٠٤٤ - ١٢ / ٤٣٠
ووقع عند المصنف في " باب القيد في المنام "
كتاب التعبير باب ٢٦ ح ٧٠١٧ - ١٢ / ٤٠٤
٣٧٠
٣٧٢
وسیأتي البحث في ذلك في " باب إذا رأی ما یکره "
كتاب التعبير باب ٤٦ ح ٧٠٤٤ - ١٢ / ٤٣٠
وسيأتي بسط هذه المسألة في الكلام على حديث (( من رآني ... ))
كتاب التعبير باب ١٠ ح ٦٩٩٤ - ١٢ / ٣٨٣
كما فى الحديث الماضى فى مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٩ - ٧ / ٤٢
كما تقدمت الإشارة إليه في ترجمة إبراهيم من أحاديث الأنبياء
- ٦ / ٤١٤
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٣ ح
وتقدم شرحه في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٩ ح ٣٣٨٧ - ٦ / ٤١٨
٣٨٢
--
٣٨٣
وقد مضى شرح ما يتعلق بذلك في قصة يوسف
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٩ ج ٣٣٨٧ - ٦ / ٤١٨
٣٧٠
٣٧٠
٣٧٥
٣٧٦
٣٧٩

٦٩٣
ومضى في كتاب العلم من حديث أبي هريرة
کتاب العلم باب ٣٨ ح ١١٠ - ١ / ٢٠٢
٣٨٦
٣٨٩
كما مضى في كتاب العلم وفي كتاب الأدب
كتاب العلم باب ٣٨ ح ١١٠ - ١ / ٢٠٢
وكتاب الأدب باب ١٠٩ ح ٦١٩٧ - ١٠ / ٥٧٧
٣٨٩
وقد سبق قبل خمسة أبواب
کتاب التعبیر باب ٤ ح ٦٩٨٧ - ١٢ / ٣٧٣
وسيأتي شيء من شرحه في "باب الحلم من الشيطان "
كتاب التعبير باب ١٤ ح ٧٠٠٥ - ١٢ / ٣٩٣
٣٨٩
يشير إلى حديثه الطويل الآتي في آخر كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ٤٨ ح ٧٠٤٧ - ١٢ / ٤٣٨
٣٩٠
۔
سيأتي شرحه مستوفى إن شاء الله تعالى في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ١ ح ٣٢٧٣ - ١٣ / ٢٤٧
٣٩١
سيأتي في "باب الطواف بالكعبة ".
كتاب التعبير باب ٣٣ ح ٧٠٢٦ - ١٢ / ٤١٧
٣٩١
٣٩١
وساقه بعد خمسة وثلاثین باباً
كتاب التعبير باب ٤٧ ح ٧٠٤٦ - ١٢ / ٤٣١
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٤١ ح ٦٢٨٢ - ١١ / ٧١
٣٩٢
وقد مضى شرحه في أوائل الجنائز وذكر في الشهادات وفي الهجرة
كتاب الجنائز باب ٣ ح ١٢٤٣ - ٣ / ١١٥
وكتاب الشهادات باب ٣٠ ح ٢٦٨٧ - ٥ / ٢٩٣
وکتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٩ - ٧ / ٢٦٤
٣٩٣
٣٩٣
ويأتي الكلام على العين الجارية بعد ثلاثة عشر باباً
كتاب التعبير باب ٢٧ ح ٧٠١٨ - ١٢ / ٤١٠
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب التعبير

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب التعبير
٦٩٤
٣٩٣
وسيأتي الإلمام بشيء منه في شرح حديث أبي هريرة
كتاب التعبير باب ٢٦ ح ٧٠١٧ - ١٢ / ٤٠٤
٣٩٣
ومضى في حديث أبي هريرة في أول الأشربة
كتاب الأشرية باب ١ ح ٥٥٧٦ - ١٠ / ٣٠
٣٩٤
وقد تقدم بعض شرح هذا الحديث في كتاب العلم وبعضه في مناقب عمر
كتاب العلم باب ٢٢ ح ٨٢ - ١ / ١٨٠
وكتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨١ - ٧ / ٤٠، ٤١
٣٩٥
وقد مضى في كتاب الإيمان من وجه آخر
کتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٣ - ١ / ٧٣
٣٩٥
تقدم في الإيمان بلفظ ((يعرضون على»
كتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٣ - ١ / ٧٣
٣٩٥
تقدم في الإيمان أول الكتاب
کتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٣ - ١ / ٧٣
وقد أشرت إلى الاختلاف في اسم صحابي هذا الحديث
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٩١ - ٧ / ٥١
٣٩٦
وتقدم تقرير ذلك في كتاب الإيمان
کتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٣ - ١ / ٧٣
٣٩٦
ومثله سيأتي في " باب القيد "
كتاب التعبير باب ٢٦ ح ٧٠١٧ - ١٢ / ٤٠٤
٣٩٦
تقدم ذكره في مناقب عبدالله بن سلام بهذا الحديث
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٢٩
٣٩٧
٣٩٧
وتقدم له حديث آخر في تفسير سورة الحج وفي غزوة بدر
كتاب التفسير "الحج " باب ٣ ح ٤٧٤٣ - ٨ / ٤٤٣
وكتاب المغازي باب ٨ ح ٣٩٦٥ - ٧ / ٢٩٦

٦٩٥
كتاب التعبير
إحالات المجلد الثاني عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم بيان نسبه فى مناقبه من كتاب مناقب الصحابة
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٢٩
٣٩٧
٣٩٧
ووقع في رواية ابن عون الماضية في المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٢٩
٣٩٨
تقدم بيان المراد من هذا في المناقب مفصلاً
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٣١
٣٩٨
وتقدم فى المناقب من رواية ابن عون
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٢٩
٣٩٨
تقدم ضبطه في المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٣ - ٧ / ١٣١
وقد تقدم في السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٤ ح ٣٨٩٥ - ٧ / ٢٢٣
٤٠٠
وتقدم في النكاح من طريق حماد
كتاب النكاح باب ٩ ح ٥٠٧٨ - ٩ / ١٢٠
٤٠٠
وقد تقدم تفسير السرقة وضبطها
كتاب النكاح باب ٩ ح ٥٠٧٨ - ٩ / ١٢٠
٤٠٠
وذکر فیه حديث أبي هريرة الماضي في " باب رؤيا الليل "
كتاب التعبير باب ١١ ح ٦٩٩٨ - ١٢ / ٣٩٠
٤٠١
٤٠١
وسيأتي الحديث في الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ١ ح ٧٢٧٣ - ١٣ / ٢٤٧
وقد أخرجه أيضاً في " باب من تعار من الليل"
كتاب التهجد باب ٢١ ح ١١٥٦ - ٣ / ٣٩
٤٠٣
٤٠٤
لكن يعارضه ما مضى في " باب فضل قيام الليل "
كتاب التهجد باب ٢ ح ١١٢١ - ٣ / ٦.

:
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
٦٩٦
كتاب التعبير
ويأتي في باب الأخذ عن اليمين "
٤٠٤
كتاب التعبير باب ٣٦ ح ٧٠٣١ - ١٢ / ٤١٩
٤٠٤
وقد تقدم في قيام الليل وفي رواية عبيدالله بن عمر
كتاب التهجد باب ٢ ح ١١٢٢ - ٣ / ٦ _
ولعل الزهري سمع ذلك من نافع أو من سالم ، ومضى شرحه هناك
كتاب التعبير باب ٣٥ ح ٧٠٢٨ - ١٢ / ٤١٨
٤.٤
ويأتي في ٢ باب الأمن وذهاب الروع *
كتاب التعبير باب ٣٥ ح ٧٠٢٨ - ١٢ / ٤١٨
٤٠٤
وتقدم في الصلاة في "باب السمر بعد العشاء "
كتاب مواقيت الصلاة باب ٤٠ ح ٦٠٠ - ٢ / ٧٣
٤٠٥
وسيأتي في كتاب الفتن من وجه آخر
كتاب الفتن باب ٥ ح ٧٠٦١ - ١٣ / ١٣
٤٠٥
وقد تقدم شرح هذه الزيادة في " باب الرؤيا "
كتاب التعبير باب ٣ ح ٦٩٨٥ - ١٢ / ٣٦٩
٤٠٨
وتقدم في كتاب الهجرة أنها والدة خارجة بن زيد
کتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٩ - ٧ / ٢٦٥
٤١١
ووقع في " باب رؤیا النساء "
كتاب التعبير باب ١٣ ح ٧٠٠٣ - ١٢ / ٣٩٢
٤١١
وقد تقدمت سائر فوائده في أول الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣ ح ١٢٤٣ - ٣ / ١١٤
٤١١
تقدم شرحه وبيان الاختلاف في تأويله في آخر علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٢٦٣٤ - ٦ / ٦٣٠
٤١٢
٤١٣
تقدم ضبطه وبيانه في مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٧٦ - ٧ / ٣٩

٦٩٧
كتاب التعبير
إحالات المجلد الثاني عشر
رقم الصفحة
وقد تقدمت فوائد هذا الحديث في المناقب
٤١٦
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٧٩ - ٣٦٨٠ - ٧ / ٤٤
٤١٦
٤١٧
تقدم شرحه مستوفى في ذكر عيسى عليه السلام
كتاب الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤٠ - ٣٤٤١ - ٦ / ٤٨٥
٤١٧
ويأتي شئ مما يتعلق بالدجال في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٦ ح ٧١٢٢ - ١٣ / ٨٩
٤١٧
ذكر فيه حديث ابن عمر الماضي في " باب اللبن "
كتاب التعبير باب ١٥ ح ٧٠٠٦ - ١٢ / ٣٩٣
وقد تقدم شئ من ذلك في الكلام على هذا الحديث
كتاب التهجد باب ٢ ح ١١٢١ - ٢ / ٦
٤١٩
وغير ذلك مما تقدم ذكره وبسطه في كتاب التهجد
كتاب التهجد باب ٢ ح ١١٢١ - ٢ / ٦
٤١٩
ذكر فيه حديث ابن عمر المتقدم في "باب اللبن "
كتاب التعبير باب ١٥ ح ٧٠٠٦ - ١٢ / ٣٩٣
٤٢٠
فقد تقدم هذا الحديث بهذا السند في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧٢ ح ٤٣٧٩ - ٨ / ٩٢
٤٢٠
وقد تقدم شرح هذا الحديث في المغازي
كتاب المغازي باب ٧٢ ح ٤٣٧٩ - ٨ / ٩٢
٤٢١
ويأتي شئ منه بعد أبواب
كتاب التعبير باب ٤٠ ح ٧٠٣٧ - ١٢ / ٤٢٣
٤٢١
٤٢١
وقد ذكرت خير الأسود العنسي هناك
كتاب المغازي باب ٧٢ ح ٤٣٧٩ - ٨ / ٩٢
وتقدم حديث جابر أتم من هذا
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٧٩ - ٧ / ٤٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
٦٩٨
کتاب التعبير
٤٢١
وذكرت خبر مسيلمة وقتله في غزوة أحد وشيئاً ... في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٢٣ ح ٤٠٧٢ - ٧ / ٣٦٧
:
وكتاب المغازي باب ٧٢ ح ٤٣٧٩ - ٨ / ٩٢
٤٢١
أورده بهذا السند في علامات النبوة وفرق منه في المغازي
كتاب المغازي باب ١٠ ح ٣٩٨٧ - ٧ / ٣٠٧
٤٢١
وعلق فيها منه قطعة في الهجرة
کتاب مناقب الأنصار باب ١٠ ح ٣٩٨٧ - ٧ / ٣٠٧
٤٢٢
وبعضه بعد أربعة أبواب
كتاب التعبير باب ٤٤ ح ٧٠٤١ - ١٢ / ٤٢٦
٤٢٢
وقد تقدم في غزوة أحد شرح ما أورده منه فيها
كتاب المغازي باب ١٦ ح ٤٠٨١ - ٧ / ٣٧٤
٤٢٢
وهي بلد قدمت بيانها في باب الهجرة إلى المدينة
کتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ - ٧ / ٢٢٦
وتقدمت الإشارة إليه وإلى ماله من شاهد في غزوة أحد
كتاب المغازي باب ١٧ - ٧ / ٣٤٦
٤٢٢
تقدم التنبيه على هذا الصنيع في أوائل كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١ ح ٦٦٧٥ - ١١ / ٥١٨
٤٢٣
وقد تقدم هذا الحديث في " باب وفد بني حنيفة "
كتاب المغازي باب ٧٠ ح ٤٣٧٥ - ٨ / ٨٩
٤٢٣
كما قدمت ذلك واضحاً في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧١ ح ٩٣٧٨ - ٨ / ٩٢
٤٢٤
فقد تقدم في آخر فضل المدينة في آخر كتاب الحج
كتاب فضائل المدينة باب ١٢ ح ١٨٨٩ - ٤ / ٩٩
٤٢٥
٤٢٧
وهو طرف من الحديث الذي أورده في علامات النبوة
كتاب المناق باب ٢٥ ح ٣٦٢٢ - ٦ / ٦٢٧

٦٩٩
كتاب التعبير
إحالات المجلد الثاني عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم في أواخر اللباس من طريق النضر
٤٢٨
كتاب اللباس باب ٩٧ ح ٥٩٦٢ - ١٠ / ٣٩٣
٤٤٠
وأخرج في الصلاة قبل الجمعة وفي أحاديث الأنبياء وفي التفسير
كتاب الأذان باب ١٥٦ ح ٨٤٥ - ٢ / ٣٣٣
وكتاب الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٤ - ٦ / ٣٨٧
وكتاب التفسير "براءة " باب ١٥ ح ٤٦٧٤ - ٨ / ٣٤١
وأخرجه أيضاً تاماً في أواخر كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٣ ح ١٣٨٦ - ٣ / ٢٥١
٤٤٠
٤٤٠
وأخرج في الصلاة وفي التهجد وفي البيوع وفي بدء الخلق
كتاب الأذان باب ١٥٦ ح ٨٤٥ - ٢ / ٣٣٣
كتاب التهجد باب ١٢ ح ١١٤٣ - ٣ / ٢٤
كتاب البيوع باب ٢٤ ح ٢٠٨٥ - ٤ / ٣١٣
كتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٦ - ٦ / ٣١٣
وفي الجهاد وفي أحاديث الأنبياء
کتاب الجهاد باب ٤ ح ٢٧٩١ - ٦ / ١١
وكتاب الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٤ - ٦ / ٣٨٧
٤٤٠
وفي الأدب عنه منه بالسند المذكور
كتاب الأدب باب ٦٩ ح ٩٠٩٦ - ١٠ / ٥٠٧
٤٤٠
.
وقد تقدم في بدء الوحي ما نقل ابن مالك
کتاب بدء الوحي باب ٥ ح ٦ - ١ / ٣١
٤٤٠
تقدم في الجنائز ضبط الكلوب وبيان الاختلاف فيه
كتاب الجنائز باب ٩٣ ح ١٣٨٦ - ٣ / ٢٥٢
٤٤٢
وسبق نظيره في قوله في صلاة الكسوف " فصلى بأطول صلاة "
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ / ٥٢٩
٤٤٣
وفي رواية موسى بن اسماعيل في أواخر الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٣ ح ١٣٨٦ - ٣ / ٢٥١

:
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
کتاب التعبير
٧٠٠
٤٤٥
:
تقدم البحث فيه مستوفى في أواخر الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٢ ح ١٣٨٣ - ٣ / ٢٤٦
تم بحمد الله إحالات المجلد الثاني عشر
۔۔