Indexed OCR Text

٤.١
كتاب التفسير
احالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وسيأتي شرحه في الرقاق
٢٨٦
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٨٣
٢٨٨
هي البحيرة والسائبة كما تقدم تفسيرها في المائدة
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٣ ح ٤٦٢٣ - ٨ / ٢٨٣
٢٨٩
وسيأتي البحث في ذلك في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٣ ح ٦٥١٧ - ١١ / ٣٦٧
٢٨٩
تقدم الكلام عليه في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٤ ح ٢٠٠٠ - ٦ / ٢٩٦
٢٩٠
وقد تقدم في أخبار الجاهلية قول ابن عباس
لم نجد هذا الأثر في أيام الجاهلية
وسيأتي في كتاب الأشربة في الكلام على حديث أبي مالك
كتاب الأشرية باب ٦ ح ٥٥٩٠ - ١٠ / ٥١ - ٥٦
٢٩٢
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢٣ ح ٣٢ - ١ / ٨٧
٢٩٤
وقد تقدم شرعه في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٣٥ ح ٣٤١٦ - ٦ / ٤٥١
٢٩٤
وسیأتي شرعه في تفسیر ص
كتاب التفسير سورة " ص" ح ٤٨٠٧ - ٨ / ٥٤٤
٢٩٤
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ١١٢ ح ٢٢٣٦ - ٤٢٤/٤
٢٩٥
وقد تقدم في أوائل الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٥٢ ح ٣٩٤١ - ٧ / ٢٧٤
٢٩٥
٢٩٦
وسيأتي شرحه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيدباب ٢٠ ح ٧٤١٦ - ١٣ / ٣٩٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤.٢
٢٩٧
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
۔۔
٢٩٨
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الدعوات
کتاب الدعوات باب ٢٠ ح ٦٣٣٧ - ١١ / ١٣٨
٢٩٨
تقدم شرحهبا في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٢٥ - ٦ /٤٣٠
٢٩٩
وقد تقدم شئ من هذا في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء - ٦/ ٣٦١
٢٩٩
(ومتاع إلى حين .... الخ) تقدم في بدء الخلق
كتاب أحاديث الأنبياء - ٦ / ٣٦١
تقدم أيضاً في أول أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ١ ح ( ... ) - ٦ / ٣٦١، ٣٦٦
٢٩٩
وقد تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١٢ ح ( .. ) - ٦ / ٣٤٣
٣٠٠
وقد تقدم مع الذي قبله في بدء الخلق
كتاب أحاديث الأبياء باب ٢٦ - ٦ / ٤٣١
وقد تقدم في سورة الأنعام تفسير معروشات
كتاب التفسير " الأنعام" - ٨ / ٢٨٦
٣٠٠
يقال لكل من ندم وعجز عن شئ سقط في يد فلان ، وقد تقدم
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٦ - ٦ / ٤٣١
٣٠٠
قوله (متبر: خسران ) تقدم في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٩ - ٦ / ٤٣٥
٣٠٠
٣٠٠
تقدم في أحاديث تفسير اللفظتين جميعاً
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٤ - ٦ / ٤٤٩
٢٩٩

٤.٣
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
قوله ( نشراً متفرقة ) تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٥ - ٦ / ٣٠٠
٣٠٠
٣٠٠
قوله ( حقيق حق ) تقدم في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٦ - ٦ / ٤٣١
٣٠٠
قوله ( تلقف تلقم ) تقدم في أحاديث الأنبياء
ليست في المتن هناك
قوله ( يعدون في السبت ) يتعدون ثم يتجاوزون ) تقدم
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٦ - ٦ / ٤٥٢
٣٠٠
٣٠١
قوله ( فمرت به استمر بها الحمل فأتمته ) تقدم
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ - ٦ / ٣٦١
٣٠٢
وسيأتي شرحه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٣ - ١٣ / ٣٨٣
٣٠٢
وسيأتي مزيد لهذا في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٣٤ - ١٣ / ٤٢٤
الحديث تقدم شرحه مستوفى في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٨ - ٦ / ٤٤٣
٣٠٢
٣٠٣
وسيأتي شرحه في الطب
كتاب الطب باب ٢٠ ح ٥٧٠٨ - ١٠ / ١٦٣
٣٠٣
وتقدم شرح المن والسلوى في تفسير البقرة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤ ح ٤٤٧٨ - ٨ / ١٦٣
٣٠٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في مناقب أبي بكر
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٦١ - ٧ / ١٨
٣٠٤
تقدم شرحه أيضاً في مناقب أبي بكر
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٦١ - ٧ / ١٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير.
٤٫٤
وسيأتي شرح هذا الحديث في كتاب الاعتصام
٣٠٥
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨٦ - ١٣ / ٢٥٠
٣٠٧
والحديث المذكور سيأتي بأتم من هذا في تفسير سورة الحشر
كتاب التفسير "الحشر" باب ١ ح ٤٨٨٢ - ٨ / ٦٢٩
٣٠٨
وقد تقدم شرح الحديث في تفسير الفاتحة
كتاب التفسير سورة الفاتحة باب ١ ح ٤٤٧٤ - ٨ / ١٥٧
٣١٠
ولكن روى عنه بواسطة هنا وفي تفسير سورة الفتح فقط
كتاب التفسير " الفتح " باب ٢ ح ٤٨٣٧ - ٨ / ٥٨٤
٣١٠
وقد تقدمت الإشارة إلى حال بقية الإسناد
كتاب التفسير "البقرة" باب ٣٠ ح ٤٥١٤ - ٨ / ١٨٣
٣١٢
وقد تقدم ذكره في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٩ ح ٢٤٧٣ - ٥ / ١١٨
:
وقد تقدم شئ من هذا في آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران" - ٨ / ٢٠٧
٣١٥
٣١٦
وسيأتي في تفسير إذا جاء نصر الله
كتاب التفسير باب "سورة النصر" ح ٤٩٦٧ - ٨ / ٧٣٤
:
كما تقدم فى البقرة
٣١٧
كتاب التفسير " سورة البقرة " باب ٥٣ ح ٤٥٤٤
وقد قدمت النقل عنهما بذلك في المغازي
كتاب المغازي باب ٦٦ ح ٤٣٦٣ - ٨ / ٨٢
٣٢٢
وقد تقدم من وجه آخر عن أبي هريرة في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٣ ح ٤٠٣ - ٣ / ٢١٩
٣٢٤
٣٢٤
تقدم الكلام عليه في أوائل بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٢ ح ٣١٩٧ - ٦ / ٢٩٤
---

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٫٥
وقد تقدم بيان جميع ذلك في غزوة حنين
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٣٠ - ٨ / ٤٨
٣٣٠
٣٣١
وقد تقدم في الزكاة
بکتاب الزكاة باب ١٠ ح ١٤١٥ - ٣ / ٢٨٢
إلى أن كشف الله الغطاء عن ذلك كما سيأتي
كتاب التفسير "براءة " باب ١٣ ح ٤٦٧٢ - ٨ / ٣٣٩
٣٣٤
وقد قدمت البحث في هذه الآية من كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٤ ح ١٣٦٦ - ٣ / ٢٢٨
٣٣٩
وقد سبق شرح الحديث بطوله في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٣
٣٤٠
وسيأتي بتمامه مع شرحه في التعبير
كتاب التعبير باب ٤٨ ح ٧٠٤٧ - ١٢ / ٤٣٩
٣٤١
وقد سبق شرحه في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٠ ح ١٣٦٠ - ١٣ / ٢٢٢
٣٤١
وقد سبق شرحه مستوفى في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٣
٣٤٢
ثم ذكر المصنف قطعاً من قصة توبة كعب بن مالك
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٦
٣٤٣
وسيأتي شرح الحديث مستوفى في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٤٩٨٦ - ٩ / ١١
٣٤٤
وسيأتي للجميع في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٤٦ - ١٣ / ٥٠٣
٣٤٦
٣٤٨
وقد تقدم شرحه فى الصيام
كتاب الصوم باب ٦٩ ح ٢٠٠٤ - ٤ / ٢٤٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤.٦
وسيأتي قول ابن عباس ومن تبعه أن الكلمة فارسية
٣٥١
کتاب التفسير " الفيل " باب ١٠٥ ح ( .. ) - ٨ / ٧٢٩
٣٥١
وقد تقدم شرعه في كتاب الهبة
کتاب الهبة باب ٣٢ ح ٢٦٢٥ - ٥ / ٢٣٨
وسيأتي شرحه فى كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٥
وكتاب التوحيد باب ٢٢ ح ٧٤١٩ - ١٣ / ٤١٠
٣٥٣
وقد تقدم فى بدء الخلق و ثبت هنا
کتاب بدء الخلق باب ١٤ - ٦ / ٣٤٧
٣٥٤
وقد تقدم شرحه في ترجمة شعيب عليه السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٤ - ٦ / ٤٤٩
٣٥٤
تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١٠ ح ٣٢٦٠ - ٦ / ٣٣٠،٣٢٩
٣٥٥
٠٠
وسيأتي مزيد لهذا في كتاب الحدود
کتاب الحدود باب ٢٧° ح ٦٨٢٣ - ١٢ / ١٣٣
٣٥٦
وقد تقدم في ترجمة يوسف من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٩ ح ٣٣٨٩ - ٦ / ٤١٨ ، ٤١٩
٣٦١
:
وقد تقدم شرحه مستوفی فی أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ١٩ ح ٣٣٨٣ - ٦ / ٤١٩
٣٦٢
وسیأتي شرحه بتمامه في تفسير سورة النور
كتاب التفسير " سورة النور " باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٦ / ٤٥٢
٣٦٣
٣٦٣
وقد تقدم بأتم سياقاً من هذا في ترجمة يوسف من أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ١٩ ح ٣٣٨٨ - ٦ / ٤١٨

٤.٧
رقم الصفحة
٣٦٧
وقد تقدم شرح حديث الباب في ترجمتى إبراهيم ولوط
كتاب الأنبياء باب ١٥ ح ٣٣٧٥ - ٦ / ٤١٥
و كتاب الأنبياء باب ١١ ح ٣٣٧٢ - ٦ / ٤١١
وقد تقدم في تفسير البقرة من طريق ابن أبي مليكة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٣٨ ح ٤٥٢٤ - ٨ / ١٨٨
٣٦٨
ويأتي في تفسير سورة لقمان
كتاب التفسير سورة لقمان باب ٢ ح ٤٧٧٨ - ٨ / ٥١٤
٣٧٥
وقد تقدم في الجنائز أتم سباقاً
كتاب الجنائز باب ٨٦ ح ١٣٦٩ - ٣ / ٢٣٤
٣٧٨
وقد تقدم مستوفى مع شرحه فى غزوة بدر
كتاب المغازي باب ٨ ح ٣٩٧٧ - ٧ / ٣٠٣
٣٧٨
وسيأتي لهم في الأيمان والنذور مع شرحه
كتاب الأيمان والنذور باب ١٣ - ١١ / ٥٤٧
٣٨٠
وسیأتي شرعه في تفسير سورة سبأ
كتاب التفسير " سورة سبأ " باب ١ ح ٠ ٤٨٠ - ٨ / ٥٣٨
٣٨١
ثم ساقه من حديث أبي هريرة في قصة أبي بن كعب
كتاب التفسير " الفاتحة " باب ١ ح ٤٤٧٤ - ٨ / ١٥٦
٣٨٢
وقد تقدم في الجنائز مشروحاً
كتاب الجنائز باب ٣ ح ١٢٤٣ - ٣ / ١١٤
٣٨٤
والصواب تتميل ، وقد تقدم بيانه في كتاب الصلاة
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٠ ح ٥٣٩ - ٢ / ٢٠
٣٨٥
وسيأتي شرحه في الدعوات
كتاب الدعوات باب ٣٨ ح ٦٣٦٧ - ١١ / ١٧٦
٣٨٨
وسيأتي الحديث في فضائل القرآن بأتم من هذا
كتاب فضائل القرآن باب ٦ ح ٤٩٩٤ - ٩ / ٤٢
٣٨٨
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٠٨
وتقدم شرحه في بدء الخلق
٣٩٠
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ( .. ) - ٦ / ٣٣٤
٣٩٠
تقدم في صفة النار من بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ( .. ) - ٦ / ٣٣٤
٣٩١
تقدم شرحه في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ( .. ) - ٦ / ٣٣٤
٣٩٢
وقد تقدم شرحه في السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤١ ح ٣٨٨٦ - ٧ / ١٩٦
٣٩٢
ويأتي فى الأشربة
كتاب الأشربة باب ١٢ ح ٥٦٠٣ - ١٠ / ٩٦
۔
٣٩٦
وسيأتي شرجه في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٣٢ من
حديث أنس رضي الله عنه مرفوعاً
وقد مضى البحث في كونه أول الرسل في كتاب التيمم
كتاب التيمم باب ١ ح ٣٣٥ - ١ / ٤٣٥
٣٩٦
وقد تقدم إشباع القول فيه في ترجمة داود عليه السلام
كتاب الأنبياء باب ٣٧ ح ٣٤١٧ - ٦ / ٤٥٥
٣٩٨
وقد بينت ذلك واضحاً في الكلام على حديث الإسراء
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٨ - ٧ / ٢٠٢
:
وقد تقدم في كتاب الزكاة أن المراد بالمقام المحمود
كتاب الزكاة باب ٥٢ ح ١٤٧٥ - ٣ / ٣٣٨
٤٠٠
وسيأتي بيانه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / من ٤٣٧ إلى ٤٤٢
٤٠٠
٤٠٠
ويأتي شرح حديث الشفاعة مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤١٧
٣٩٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤.٩
وتقدم شرحه في أبواب الأذان
٤٠٠
كتاب الأذان باب ٨ ح ٦١٤ - ٢ / ٩٤
وقد تقدم شرح ذلك مستوفى في غزوة الفتح
٤٠١
كتاب المغازي باب ٤٨ ح ٤٢٨٧ - ٨ / ١٦،١٥
وفي بقية الروايات في العلم
٤٠١
كتاب العلم باب ٤٧ ح ١٢٥ - ١ / ٢٢٣
٤٠٧
تقدم جميع ذلك في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٢ - ٦ / ٥٠٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في صلاة الليل
كتاب التهجد باب ٥ ح ١١٢٧ - ٣ / ١٠
٤٠٨
وسیأتي البحث فیه في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ١٠٤ ح ٦١٨٥ - ١٠ / ٥٦٩
٤١٢
وقد تقدم بيان ذلك في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤٤ ح ١٢٢ - ١ / ٢١٩
٤١٣
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في تفسير سورة إبراهيم
كتاب التفسير "إبراهيم " باب ١٤ ح ( ٠٠) - ٨ / ٣٧٥
٤١٣
وقد تقدم فى كتاب العلم شرح هذه اللفظة
كتاب العلم باب ١٦ ح ٧٤ - ١ / ١٦٨
٤١٤
تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٢٧ ح ٣٤٠١ - ٦ / ٤٣١
٤١٧
تقدم شرحه فى كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٦ ح ٧٤ - ١ / ١٦٨، ١٦٩
٤١٨
٤١٨
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٦ ح ٧٤ - ١ / ١٦٨، ١٦٩

٤١٠
وقد تقدم الكلام في "وراء " في تفسير إبراهيم
٤٢٠
كتاب التفسير " إبراهيم " باب ١٤ ح ( ٠٠) - ٨ / ٣٧٥
٤٢٧
قوله ( وقال ابن عباس : ورداً عطاشاً )
کتاب بدء الخلق باب ١٠ - ٦ / ٣٢٩
:
وسيأتي في الرقاق مشروعاً
٤٢٨
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤٥ - ١١ / ٤٢٠،٤٠٦
٤٢٩
لكن ألممتُ به في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٤ ح ٧٤٨٩ - ١٣ / ٤٦٢ ، ٤٦٣
٤٣٢
وسيأتي الكلام على النبط في سورة الرحمن
كتاب التفسير " سورة الرحمن " باب ٤٥ ح (٠٠) - ٨ / ٦٢٠
٤٣٢
تقدم ذلك كله في قصة موسى من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٢ ح ( .. ) - ٦ / ٤٢٣
وقد تقدم شرخه في قصة موسى أيضاً
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٢ ح (٠٠) - ٦ / ٤٢٣
٤٣٢
تقدم كله فى قصة موسى
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٢ ح ( .. ) - ٦ / ٤٢٣
٤٣٣
وسیأتي شرحه في كتاب القدر
كتاب القدر باب (١١) ح ٦٦١٤ - ١١ / ٥٠٥
٤٣٤
وقد سبق شرحه في كتاب الصيام مستوفى
كتاب الصوم باب ٦٩ ح ٢٠٠٤ - ٤ / ٢٤٧
٤٣٤
٤٣٥
تقدم شرحه مستوفى في تفسير سبحان
كتاب التفسير " الإسراء " باب ١٧ ح ٤٧٠٨ - ٨ / ٣٨٨
٤٣٦
وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١٠ ح (٠٠) - ٦ / ٣٢٩
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير

٤١١
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم في أواخر سورة مريم
لم تجدها في الموضع المشار إليه
٤٣٧
٤٣٧
وقد تقدم في سورة إبراهيم عليه السلام
كتاب التفسير " إبراهيم " باب ١٤ ح (٠٠) - ٨ / ٣٧٥
وسیأتي شرحه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٨٣
٤٣٨
وتقلم في تفسير طه
لا يوجد في تفسير سورة طه هذا المعنى المشار إليه
٤٤٠
وسيأتي شرح الحديث الموصول في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٦ ح ٦٥٣٠ - ١١ / ٣٨٨
٤٤٢
وقد تقدم مشروحاً في غزوة بدر مستوفى
کتاب المغازي باب ٨ ح ٣٩٦٥ - ٧ / ٢٩٧
وتقدم في أواخر الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤٣ ح ١٤٦٠ - ٣ / ٣٢٣
٤٤٦
وسيأتي في كتاب الأحكام لغيره مثله
كتاب الأحكام باب ٢٤ ح ٧١٧٤ - ١٣ / ١٦٤
٤٤٦
وقد تقدم في أواخر المواقيت
كتاب مواقيت الصلاة باب ٣٩ ح ٥٩٩ - ٢ / ٧٣
٤٤٦
وأما قوله بلسان الحبشة فمضى الكلام فيه
كتاب التفسير "النساء" باب ١٠ - ٨ / ٢٥١
٤٤٧
يأتي الكلام عليه في تفسير سورة القيامة
كتاب التفسير " القيامة " ح ٤٩٢٨ - ٨ / ٦٨٣
٤٤٧
ثبت هذا الخبر النسفي ، وسيأتي بعضه في النكاح
كتاب النكاح باب ٢ - ٩ / ١٠٦
٤٤٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤١٢
وسيأتي شرحه في كتاب اللعان
٤٤٩
كتاب الطلاق باب ٢٩ ح ٥٣٠٨ - ٩ / ٤٤٧
سیأتي البحث فيه مفصلاً فى كتاب اللعان
٤٥١
كتاب الطلاق باب ٢٧ - ٥٣٠٦ - ٩ / ٤٤٤
وكتاب الطلاق باب ٣٤ ح ٥٣١٣، ٥٣١٤ - ٩ / ٤٥٩
وكتاب الطلاق باب ٣٥ ح ٥٣١٥ - ٩ / ٤٦٠
وتقدمت ترجمته قريباً في سورة براءة
كتاب التفسير "براءة " بآب ١٢ ح ٠ ٤٦٧ - ٨ / ٣٣٣
٤٥٢
وسیأتي بعد خمسة أبواب بیان من قال خلاف ذلك
کتاب التفسير " النور " باب ١٠ ح ٤٧٥٦ - ٨ / ٤٨٥
۔
وقد ساقه بطوله في الشهادات من طريق فليح بن سليمان
کتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
وفي المغازي من طريق صالح بن كيسان
كتاب المغازي باب ٣٤ ح ٤١٤١ - ٧ / ٤٣١
٤٥٥
فأول ما أخرجه في الجهاد ثم في الشهادات ثم في التفسير
كتاب الجهاد باب ٦٤ ح ٢٨٧٩ - ٦ / ٧٧
٤٥٥
وكتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
وكتاب التفسير "يوسف " باب ٣ ح ٠ ٤٦٩ - ٨ / ٣٦٢
ثم في الأيمان والنذور ثم في التوحيد من طريق عبدالله النميري
كتاب الأيمان والنذور باب ١٣ ح ٦٦٦٢ - ١١ / ٥٤٦
وكتاب التوحيد باب ٥٢ ح ٧٥٤٥ - ١٣ / ٥١٨
٤٥٥
٤٥٥
وأخرجه في التوحيد وعلقه في الشهادات
كتاب التوحيد باب ٥٢ ح ٧٥٤٥ - ١٣ / ٥١٨
و کتاب الشهادات ہاب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
:
٤٥٢

٤١٣
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وأخرجه فى التفسير والأيمان والنذور والاعتصام
كتاب التفسير "يوسف " باب ٣ ح ٠ ٤٦٩ - ٨ / ٣٦٢
وكتاب الأيمان والنذور باب ١٣ ح ٦٦٦٢ - ١١ / ٥٤٦
وكتاب الاعتصام باب ٢٨ / ٧٣٧٠،٧٣٦٩ - ١٣ / ٣٣٩
وأخرج طرفاً منه معلقاً في المغازي
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٢٥ - ٧ / ٣٢٣
فأخرجها المصنف فى الشهادات من رواية فليح بن سليمان
كتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
٤٥٦
ووصلها المصنف باختصار في الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٢٨ ح ٧٣٧٠ - ١٣ / ٣٣٩
٤٥٦
عن عائشة إلا أنه لم يسق لفظه ، أخرجه في الشهادات
كتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
٤٥٧
وحديثه أيضاً عقب رواية فليح عند المصنف في الشهادات
كتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
٤٥٧
وأم رومان قد تقدم حديثها في قصة يوسف وفي المغازي
كتاب التفسير " يوسف " باب ٣ ح ٤٦٩٠ - ٨ / ٣٦٢
وكتاب المغازي باب ٣٤ ح ٤١٤١ - ٧ / ٤٣١
٤٥٧
ويؤيده أنه تقدم في الهبة وفي الشهادات
كتاب الهبة باب ١٥ ح ٢٥٩٣ - ٥ / ٢١٨
وكتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩
٤٥٧
وقد تقدم التعريف بها وحكمها في أواخر كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ٣٠ ح ٢٦٨٨ - ٥ / ٢٩٣
٤٥٨
٤٦٠
وقد تقدم إيضاحه في كتاب التيمم
كتاب التيمم باب ١ - ح ٣٣٤ - ١ / ٤٣١
وسيأتي في أثناء شرح هذا الحديث ما يدل على إسلامه
كتاب التفسير باب ١١ ح ٤٧٥٧ - ٨ / ٤٨٨
٤٥٥
٤٦١

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤١٤
٤٦٢
وسيأتي هذا الحديث في كتاب النكاح
كتاب الطلاق باب ٤ ح ٥٢٦٠ - ٩ / ٣٦١
٤٦٣
وقد تقدم شرحه في الطهارة
کتاب الوضوء باب ١٣ ح ١٤٦ - ١ / ٢٤٩
٤٦٤
وسيأتي بعد أربعة أبواب نقل الخلاف في المراد
كتاب التفسير " النور " باب ١١ ح ٤٧٥٧ - ٨ / ٤٨٨
٤٦٥
تقدم شرحه في أوائل كتاب الوضوء
کتاب الوضوء باب ١٣ ح ١٤٦ - ١ / ٢٤٨
:
٤٦٦
وقد تقدم شرحها أيضاً في الجهاد
كتاب الجهاد باب ٧٠ ح ٢٨٨٦ - ٦ / ٨١
٤٧٢
كما تقدم من حديثه في المغازي
كتاب المغازي باب ٣٢ ح ٤١٣٨ - ٧ / ٤٢٨
٤٧٢
وقد تقدم سياقٍ نسبة في المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٥ ح ٣٨٠٧ - ٧ / ١٢٦
سیأتي شرعه في باب مفرد قريباً
كتاب التفسير " النور " باب ١١ ح (٠٠) - ٨ / ٤٨٧
٤٧٨
وسيأتي مزيد بيان لذلك في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٤٤ ح (٠٠) - ١٢ / ١٨١، ١٨٢
٤٧٩
وفيه نظر يأتي إيضاحه في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٤٤ ح ( .. ) - ١٢ / ١٨٣.
٤٨١
وسيأتي القول فيها في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ١١ - ٩ / ٣٨٨
٤٨١
وسأذكر تسميته هناك إن شاء الله تعالى
كتاب الاعتصام باب ٢٨ ح ٧٣٧٠ - ١٣ / ٣٤٤
٤٨٤

٤١٥
وقد تقدم الكلام عليه في أوائل كتاب الإيمان
٤٩١
كتاب الإيمان باب ٢ ح (٠٠) - ١ / ٤٩
٤٩٢
وقد تقدم ذکر هذا في قصة هود من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٦ ح (٠٠) - ٦ / ٣٧٦
٤٩٢
وسيأتي شرح الحديث مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٣ - ١١ / ٣٨٢
الحدیث ، وهو مشهور ، وسيأتي في الرقاق واضحاً
بل في أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٧٠ - ٦ / ٥١٢
٤٩٦
وقد تقدم فى قصة شعيب من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٤ ح (٠٠) ٦ / ٤٤٩
٤٩٧
وسيأتي تفسير الفرحين بالمرحين في سورة القصص
كتاب التفسير" القصص" باب ١ ح ٤٧٧٢ - ٨ / ٥٠٦
٤٩٨
وقد قدمت في " باب من انتسب إلى آبائه "
كتاب المناقب باب ١٣ ح ٣٥٢٧ - ٦ / ٥٥١
٥٠٢
سبق التنبيه عليه في الوصايا
کتاب الوصايا باب ١١ ح ٢٧٥٣ - ٥ / ٣٨٢
٥٠٣
وقد تقدم البحث في المراد بالأقربين والأقارب في الوصايا
کتاب الوصايا باب ١٠ ح ٢٧٥٢ - ٥ / ٣٧٩
٥٠٣
وقد تقدم بعض شرح الحديث في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٠ ح ١٣٦٠ - ٣ / ٢٢٢
٥٠٦
وقد تقدمت الرواية بذلك فى السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٠ ح ٣٨٨٣ - ٧ / ١٩٥
٥٠٧
٥٠٧
في هذا الصحيح الذي شرحه كما مر في المغازي واضحاً
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٦٢، ٤١٦٣، ٤١٦٤، ٤١٦٥،
٧ / ٤٤٧
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير

٤١٦
" ذكر موسى" تقدم في أحاديث الأنبياء في قصة موسى
٥٠٩
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٣ ح (٠٠) - ٦ / ٤٤٨
٥٠٩
ثبت هذا للنسفي أيضاً وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١٤ ح ( .. ) - ٦ / ٣٤٧
٥١٢
وقد تقدم شرح ذلك في الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٦ ح ١٠١٣ - ٢ / ٥٠١
٥١٢
ويأتي ما يتعلق بالذي وقع في صدر الحديث من الدخان
كتاب التفسير "سورة الدخان " باب ٢ ح ٤٨٢١ - ٨ / ٥٧١
----
٥١٣
وقد تقدم بسنده ومتنه في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٢ ح ١٣٨٥ - ٣ / ٢٤٨
٥١٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢٣ ح ٣٢ - ١ / ٨٧
٥١٤
وقد تقدم في تفسير سورة الرعد
كتاب التفسير " الرعد " باب ١ ح ٤٦٩٧ - ٨ / ٣٧٥
٥١٤
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣٧ ح ٥٠ - ١ / ١١٥
وقد تقدم في كتاب الإيمان بيان جهة الحصر
كتاب الإيمان باب ٣٧ ح ٥٠ / ١ / ١٢٣
٥١٤
وسيأتي في التوحيد شئ يتعلق بذلك
كتاب التوحيد باب ٤ ح ٧٣٧٩ - ١٣ / ٣٦١
٥١٤
وسيأتي ما يتعلق بقدر ما بقى من الدنيا فى كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٦ - ١٣ / ١٠٨
٥١٥
٥١٧
وسيأتي تفسير القسط ، والفرق بين القاسط والمقسط
كتاب التوحيد باب ٥٨ - ١٣ / ٥٣٧
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير

٤١٧
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وسيأتي الكلام عليه في الفرائض
٥١٧
كتاب الفرائض باب ٤ ح ٦٧٣١ - ١٢ / ٩
٥١٧
وفي حديث عائشة الآتي في النكاح في قصة سالم
كتاب النكاح باب ١٦ ح ٤٨٠٠ - ٩ / ١٣٦
٥١٨
وقد تقدم شرعه مستوفى في کتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ١٢ ج ٢٨٠٥ - ٦ / ٢٢
كما سيأتي مبسوطاً كما في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣°ح ٤٩٨٦ - ٩ / ١٠
٥١٨
وسيأتي في باب " من خير نساءه " من كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٥ ح ٥٢٦٢ - ٩ / ٣٦٧
٥٢١
وسيأتي مزيد بيان لذلك في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٥ ح ٥٢٦٢ - ٩ / ٣٦٨
٥٢٢
وسيأتي الكلام عليه في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٢٩ ح ٥١١٣ - ٩ / ١٦٤
٥٢٥
كما سيأتي في الاستئذان قال " أنا أعلم الناس بشأن الحجاب "
كتاب الاستئذان باب ٣٣ ح ٦٢٧١ - ١١ / ٦٤
٥٢٩
وقد تقدمت الإشارة إليه فى "علامات النبوة "
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٧٨ - ٦ / ٥٨٦
٥٢٩
وقد تقدم في كتاب الطهارة من طريق هشام بن عروة
كتاب الوضوء باب ١٣ ح ١٤٦ - ١ / ٢٤٩
٥٣١
وسيأتي شرح الحديث مستوفى في الرضاع
كتاب النكاح باب ٢٢ ح ٥١٠٣ - ٩ / ١٥٠
٥٣٢
وسأذكر تحرير ذلك في كتاب الدعوات
کتاب الدعوات باب ٣٢ ح ٦٣٥٧ - ١١ / ١٥٢
٥٣٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤١٨
وقد تقدم بسنده مطولاً في أحاديث الأنبياء
٥٣٤
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٨ ح ٣٤٠٤ - ٦ / ٤٣٧
٥٣٨
وہأتي في کتاب التوحید
كتاب التوحيد باب ٣٢ ح (٠٠) - ١٣ / ٤٥٣،٤٥٢
٥٣٨
وسيأتي مزيد فيه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٢ ح ( .. ) - ١٣ / ٤٥٢، ٤٥٣
٥٣٩
زاد على بن عبدالله عن سفيان كما تقدم في تفسير الحجر
كتاب التفسير " الحجر " باب ١ ح ٤٧٠١ - ٨/ ٣٨٠
٥٣٩
وسيأتي بقية شرح هذا القدر في أواخر كتاب الطب
كتاب الطب باب ٤٦ ح ٥٧٦٢ - ١٠ / ٢١٦
وقد تقدّم شرحه مستوفى في سورة الشعراء
كتاب التفسير " سورة الشعراء " باب ٤ ح ٤٧٧٠ - ٥٠٢
٥٣٩
وهو قول رؤية كما تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٤ ح (٠٠) - ٦ / ٢٩٦
٥٤٠
٥٤٠
وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٤ ح (٠٠) - ٦ / ٢٩٦
٥٤١
قوله ( ويذكر عن عكرمة المشحون الموقر )
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٥ - ٦ / ٤٥١
. .
وتقدم في أحاديث الأنبياء
٥٤١
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٢ ح (٠٠) - ٦ / ٤٦٧
٥٤١
کما سيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٢ ح ٧٤٢٤ - ١٣ / ٤٠٤
٥٤٢
وقد تقدم بعضه في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١١ - ٦ / ٣٣٤

٤١٩
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم في بدء الخلق
٥٤٣
کتاب بدء الخلق باب ٦ - ٦ / ٣٠٢
وقد ذکرت خبره فى أحاديث الأنبياء عند ذكر إدريس
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥ ح ٣٣٤٢ - ٦ / ٣٧٤
٥٤٣
وقد تقدم شرحه في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٣٥ ح ٣٤١٦ - ٦ / ٤١٥
٥٤٤
وسيأتي مزيد بيان في أسماء السورة في أول غافر
كتاب التفسير " سورة غافر " باب ٤٠ ح ٤٨١٥ - ٨ / ٥٥٢
٥٤٤
وقد تقدم الكلام على ما يتعلق بالسجود في ص
كتاب سجود القرآن باب ٣ ح ١٠٦٩ - ٢ / ٥٥٢
٥٤٤
وقد تقدم جميعه في ترجمة سليمان بن داود عليهما السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٣ - ٦ / ٤٥٧
٥٤٦
تقدم شرحه في ترجمة سليمان عليه السلام
كتاب الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٣ - ٦ / ٤٥٩
٥٤٦
وقد ذكرت ما في ذلك من البحث في أوائل كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ٧٥ ح ٤٦١ - ١ / ٥٥٤
٥٤٧
ذكر فيه حديث ابن مسعود في قصة الدخان
كتاب التفسير "الدخان " باب ٣ - ٨ / ٥٧٢
٥٤٧
وتقدم ما يتعلق منه بالاستسقاء في بابه
كتاب الاستسقاء باب ١٣ ح ١٠٢٠ - ٢ / ٥١٠
٥٤٧
يأتي شرحه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٤٧١٤، ٤٧١٥ - ١٣ / ٣٩٧
٥٥١
كما سيأتي في تفسير الأحقاف
كتاب التفسير " سورة الأحقاف " باب ٢٢ ح ٤٨٢٨ - ٨ / ٥٧٨
٥٥١

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٢٠
٥٥١
تقدم شرحه مستوفى في ترجمة موسى من أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٣٥ ح ٣٤١٤ - ٦ / ٤٥١
كتاب الأنبياء باب ٢٥ ح ٣٣٩٨ - ٦ / ٤٣٠
ولا يوجد فيه أي شرح أصلاً
وقد تقدم شرحه في أوائل السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٩ ح ٣٨٥٦ - ٧ / ١٦٨
٥٥٥
وتقدم في بدء الخلق أنها قراءة ابن مسعود
كتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٠ - ٦ / ٣١٢
٥٦٨
كما صرح به في الأبواب التي بعده
كتاب التفسير "سورة الروم " باب ٣٠ ح ٤٧٧٤ - ٨ / ٥١١.
٥٧١
وقد تقدم لهذا الدعاء شواهد من حديث أنس وغيره
كتاب الاستسقاء باب ٢٥ ح ١٠٣٤ - ٢ / ٥٢٠
٥٧٨
وسيأتي مزيد بيان لما يتعلق بقطيعة الرحم في أوائل كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ١٣ ح ٥٩٨٧ - ١٠ / ٤١٧
٥٨٠
وسیأتي حديث سهل بن حنيف في ذلك قريباً
كتاب التفسير " الفتح " باب ٥ ح ٤٨٤٤ - ٨ / ٥٨٧
٥٨٣
وقد أورده في التوحيد من طريق أخرى
كتاب التوحيد باب ٥٠ ح ٧٥٤٠ - ١٣ / ٥١٢
٥٨٤
وقد تقدم شرح ذلك مبيناً في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٥٠ - ٧ / ٤٤١
٥٨٤
وقد تقدم شرحه في صلاة الليل من كتاب الصلاة
كتاب التهجد باب ٦ ح ١١٣٠ - ٣ / ١٤
٥٨٤
وقد تقدم في آخر أبواب الصلاة
كتاب تقصير الصلاة باب ٢٠ ح ١١١٨ - ٢ / ٥٨٩
٥٨٥