Indexed OCR Text

٢٤١
أبواب الصلاة
سَعْدِعَنْ بَرِيدَبْنِ أَبِى حَيِب عَنْ عَبد الله بن راشد الرّوْفِى عَنْ عَبْدَالله بْن
أَبِ مَّةَ الّوِْى عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَ أَّهُ قَالَ خَرَجَ عََّسُولُ اللهِ
صَلَىالَّه عَلْهِ وَمَفَقَالَ إِنّ ◌َهُأَمْدُكُم بِصَلَةٍ مِىَ خَيْرٌلَّكُمْ مِنْ مُرِ النعم
الْوِتْرُ جَعَهُ اللهُلَكُمْ فِيَ بْنَ صَلَاةِ الِْشَاءِإلى أَنْ يَطْلَعَ الْغَجْرُ. قَلَ وَفِى
الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَبْرَةَ وَعَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِمٍ وَبُرَّدَةَ وَأَبِ يَصْرَةَ الْفَارِىّ
صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ
* قَالَبَوُلْتَ حَدِيُ خَارِجَبْنِ حُذَافَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَنَعْرفُ إِلَّ مِنْ
حَدِيثِ يَزِيدَ يْنِ أَبِ حَيِبٍ وَقَدْوَمَ بَعْضُ الْحَدِّينَ فِى هُذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ
عَبْدَاللهِ يْنِ رَاشِدِ الْرَبِّ وَهُوَ وَهُمْ وَأَبُو بَصْرَةَ الْغَفَارِى أَسْمُ حَمَلُ بِنْ بَصْرة
وَقَالَ بَعْضُهُمْ حُمْلُ بْنُ نَصْرَةَ وَلَا يَصِحُ وَأَبُو بَصْرَةَ الْتِفَارِىُّ رَجُلٌ آخِرُ
يَرْوَى عَنْ أَبِخَرِوَهُوَ أَبْنُ أَخِى أَبِى ذَرِ
واختلف الناس فيما شرع فقال أبو حنيفة شرع أربعة أنواع فرضا سنة واجبة
وسنة غير واجبة وقال الشافعى شرع ثلاثة فرضا وسنة ونافلة وقال علمائنا
شرع أربعة فرضا سنة واجبة ورغيبة ونفلا وهذه اصطلاحات لم يجى. على
لسان الشرع الا بعضها فلا يبنى عليها حلم قال أبو حنيفة الفرض ما ثبت بكتاب
الله والسنة مافعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جماعة كالوتر والنفل ما وعد
بالثواب على فعله والرغائب ما أكد الثناء عليها وخصها بالذكر من بين أقرانها
٨
(١٦ - ترمذی - ٢)

٢٤٢
أبواب الصلاة
• بابُ مَا ◌َ أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ مَجْمٍ، حَّنْ أَبُوْ كُرَيْبِ حَدَّثَ
أَبُوبَكْرِ بْنُ عَشِ حَدِّثْنَ أَبُو إِسْحُقَ عَنْ عَاصِ بْنِ ضَمَرَةً عَنْ عَلى قَالَ
الْوِتْرُ لْسَ بِْ كَصَلَاتِكُ لْمْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ الله صَلَّىاللهُ
عَلَيْه وَسٍَّ، وَقَالَ إِنَّ اللهَ وَتُرُيُحِبُّ الْوَثْرَ فَلْتُرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ . قَالَ
وَفِى أَابٍ عَنِ آبْنِ عُمَ وَأَبْنِ مَسْعُودٍ وَآبْنِ عَبَّاسِ
* قَالَبَوُلْنَى حَدِيثُ عَلى حَدِيثٌ حَسَنُ وَرَوَى سُفْيَانُ الثّوْرِى
وَغْرُهُ عَنْ أَبِ اسْحَقَ عَنْ عَصِ بْنِ ضَمُرَةَ عَنْ عَلَى قَالَ الْوِثْرِ لِيْسَ بِخْم
كَهْئَة الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنْهَ رَمُعْ لُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ
مَّعَنْا بِذُلِكَ مُمَّدُ بْنُ بَشَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْنِ بْنُ مَهْدِى عَنْ سُفْيَنَ
وَهُذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيثِ أَبِ بَكْرِ بْنِ عَّشٍ وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ المُعْتَمر
عَنْ أَبِىِ اسْحَق نَحْوَرِ وَآيَةٍ أَبِ بَكْرِ بْنْ عَيْشٍ
كر كعتي الفجر عندنا وقد أشبع أبوعيسى فى الوتر واستوفى أحاديث أصول
أبوابه فى أربعة عشر بابا وقد سئل ابن عمر عن الوتر واجب هو فقال أوتر
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون ولم يثبت وجوبه ولانفاه واثبته
أبو محمد مسعود بن زيد بن سبيع الأنصارى النجارى فبلغ ذلك عنه عبادة بن
الصامت فقال کذب أبو محمد سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول خمس
صلوات كتبهن اللّه على العباد بين اليوم والليلة فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا

٢٤٣
أبواب الصلاة
بابُ مَاَجَ فِى كَرَاهِيَةِ الَّوْمِ قبْلَ الْوَثْرِ. حدثنا أَبُو كُرَيْب
◌َدْثَ يَحِى بْنُ زَكِيًا بْنِ أَبِ زَائِدَةً عَنْ إِسْرَائِلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِعَّةً
عَنِ الْىُ عَنْ أَبِ تَوْرِ الأَزْدِىّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَنِى رَسُولُ الهُ
صَلَى الله عَليهِ وَسَلَمْ أَنْ أُوِرَ قَبْلَ أَنْ أَمَ قَلَ عَِى بْنُ أَبِ عَزَّةُ وَكَنَّ
النّْبِ يُوتُ أَوَّلَ الَّلِ ثُمْ يَمُ قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْأَبِ ذَّرِّ
* قَالَبَوُعْتَّ حَدِيْثُ أَبِى هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هُذَا
الْوَجْهِ وَأَبُونَوْرِ الْأَزْدِىّ أَنْهُ حِبُ بْنُ أَبِ مُلْكَ وَقَدِ اْتَرَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ
الْعِلْ مِنْ أَعْحَابِ النِّّ صَلّ ◌َلَهُ عَلَيهِوَسَمُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَ يَ الرَّجُلُ
◌َتِى بُِرَ وَرُوِىَ عَنِ النَّبِّ صَلَّلَهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌ٌَّ قَالَ مَنْ خَشَىَ مِنْهُمْ
أَنْ لَيَسْقِظَ مِنْ آخِرِ الَّلِ فَلْيُؤْ مِنْ أَوِّهِ وَمَنْ طَمِعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُومَ
مِنْ آخِرِ الَّيْلِ فَلْيُونِرِ مِنْ آخِرِاللّيلِ فَانْ قَ الْقُرْآنِ فِى آخرِ الّلْ مَعْضُورَةٌ
وَ هِى أَفْضَلُ حَدَّثَا ◌ِذْلِكَ مَنْدٌ حَدْتَ أبُمُعَاوِيَةً عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ
أَبِ سُفْيَنَ عَنْ جَيرٍ عَنِ النّبِىُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ
استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له
عند الله عبد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة وهذا حديث صحيح وقد ذكر
أبو عيسى حديث خارجة بن حذافة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الله أمركم بصلاة

٢٤٤
أبواب الصلاة
، بابُ مَابَ فِى الْوَثْ مِنْ أَوَلِ اللّيْلِ وَآخرِهِ. صّثنا أَحَدُ
ابْنُ مَنِعٍ حَدْتَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَّشِ حَدْنَا أَبُوُ حُصَيْنِ عَنْ يَحْيَى بَنْ وَثَّب
عَنْ مَسْرُوق ◌َّهُسَأَلَ عَائِشَةَ عَنَّ وِتْ رَسُولِ أَه صَلّى اللهُعليهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَتْ مِنْ كَّلْ الّلِ قَدْ أَوَ أَوْلَهُ وَأَوْسَطَهُ وَآخِرَهُفَتْهَ وتْرُهُ حِينَ مَتَ
إلَى السحر
هى خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى أن يطلع
الفجر وقال عن على الوترليس بحتم كهيأة المكتوبة ولكنها سنة سنها رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقدروى حديث خارجة بن حذافة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
وبه احتج علماء أبى حنيفة فقالوا ان الزيادة لا تكون الا من جنس المزيد
وهذهدعوى بل الزيادة تكون من غير جنس المزيد كالوابتاع بدرهم فلما قضاء
زاده ثمنا أوربعا احسانا کزیادة النی صلى الله عليه وسلم لجابر فى ثمن الجمل فانها
زيادة وليست بواجبة وليس فى هذا الباب حديث صحيح . وقد مال
سحنون واصبغ الی وجوبه وقولالذی رو یناه اقوىمن قول أبى بكر بنعباس
أن عليا قال فاوتروا يا أهل القرآن ولوصح فهو قول على لا قول النبى صلى الله
عليه وسلم ويحمل على الندب ومن يرى أن صلاة الليل فرضا يرى الوتر فرضنا
وقد ذکر الطحاوى ان وجوبالوتر اجماعمن الصحابة ولیس کازعم فقد ذكرنا
الخلاف والوجوب لا يكون الا بقول ثابت من الشارع اوباجماع من أهل
شريعة وقته روى أبوعيسى وهو صحيح ثابت عن عائشة قالت من كل الليل
قد أوتر رسولالله صلىالله عليه وسلم أولهوآخره و وسطه وانتهى بترهحينمات

٢٤٥
أبواب الصلاة
• ◌َلَوُصْنَىْ أَبْوُ حَمِينِ آَّهُ مُتَنُ بْنُ عَصِمِ الْأَسَدِىُّ قَالَ وَفِى
الَابِ عَنْ عَلَّ وَابٍ وَأَبِ مَسْعُودٍ وَأَبِ قَادَةَ
* قَلَابُلْتَىْ حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِى اخْتَرَهُ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِ الْوِتْرُ مِنْ آخِرِ الَّلِ
« بابُ مَاجَ فىِ الْوِثْرِ بِسَبْعٍ، حَدَّثَنْ هَنٌَّ حَدَّثَنَا أَبُمُعَاوِيَةَ
عَنْ الْأَعْمَش ◌َنْ عَمْرِو بْنُرَّةَ عَنْ يَحِ بْنِ الْجِزَِّ عَنْ أُمَّسَةَ قَالَتْ كَأَنَ
الِّيُّ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يُؤْرُ ثلاَثِ عَثْرَةَ رَكْمَةٌ فَلَّا كَبرَ وَضَعُفَ
أَوْتَرَ بِسٍْ قَالَ وَفِ الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ
الى السحر وروى أبوعيسى عن أبى هريرة أن التى صلى الله عليه وسلم أمره أن
يوترقبل أن ينام ولم يصح وثبت أن أبا بكر كان يوتر أول الليل ويقول واتبعوا
النواهل وأحرزاه يعنى أنى قد أحرزت واطلب التنفل بعد وترى هذا وكذلك
قالت عائشة للنى عليه السلام يارسول الله أتنام قبل أن توتر قال ياعائشة ان
عينى تنامان ولا ينام قلى لانها كانت ترى أباها لا ينام ألا على وتر وكان عمر
يوتر آخر الليل فكان أبو بكر يأخذ بالجزم وكان عمر يأخذ بالعزم وكل يتبع
السنة وقدذكر أبو عيسى حديث النبى عليه السلام أن ذلك لمن يرجى أن يستيقظ
فليؤخر وتره ومن خشى أن ينام فليقدم وتره عدده قد تقدم ما أوتر به النى عليه
السلام ما رواه أبو عيسى وفى الصحيحين أنه اختلف عددوتره وذكر عن أم
سلمة أنه أوتر بثلاث عشرة ر کمة وعن عائشة أنه أوتر بخمس لا يجلس فى شىء

٢٤٦
أبواب الصلاة
قَالَابَوُعْنَى حَدِيثُ أُمّ سَلَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْرُويَ عَنَ النَّبِىِ
صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَلَمَ الْرُ ثلاثَ عَثْرَةَ وَإِحْدَى عَثْرَةَ وَتِسْعٍ وَسَبٍْ
وَخْس وَثَلَاثٍ وَوَاحِدَةٍ قَالَ إِسْخُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مَعْنَى مَارُوِىَ أَنَّ النَّبِىَّ
صَ الله عَيْهِ وَسََّ كَانَ يُؤْتُبِثَلاَ عَثْرَةَ قَالَ أَمَا مَعْنَاءُأَه ◌َنَ يُصَلّى
مِنَ الَّيْلِ ثَلَ عَشْرَةَ رَحْكْمَةٌ مَعَ الْوَثْرِ فُسَبْ صَلَةُ الَّلِ الَى الْوَثْرِ
وَرَوَى فِى ذَكَ حَدِيثًا عَنْ عَائِشَةً وَأَحْتَجْ بِمَاْرُوِىَ عَنِ النَّبِىِّ صَلْ لَهً
عَلَيْهِ وَسَم ◌َّهُ قَالَ أَوْتُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنُ قَالَ أَنْمَ عَنَى به قِيَمَ الَيْلِ يَقُولُ
◌َمَا قَلُ الَّيْلِ عَلَى أَتْحَابِ الْقُرْآنِ
ء بابْ مَاَجَ فِى الْوَثْرِ بَخْس. حّثنا إِسْحُقُ بْن مَنْصُور
الْكَوْسَجُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ ثُمْ حَدَّثَنَا هِهَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِهِ عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ كَنْ صَلَهُ النّبِى صَلَى الهُ عَلَيْهِ وَسَلَم مِنَ الّيلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ
رَكَةَ بُوتُ مِنْ ذِكَ مَخْسِ لَاَجْلُ فِشَىْءٍ مِنْهُنّ إِلَّ فى آخرِهِنَّ فَذَا أَذَّنَ
أُذُنُ قَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتْنِ . قَالُّ وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِ أُوْبَ
٠٥٠٠٥٠١٠
منهن الا فى آخرمن وقال هو صحيح وفسر قوله أوتروا يا أهل القرآن يعنى أن
صلاة الليل على أهل القرآن ورواية الحارث عن على أنه صلى الله عليه وسلم
كان يوتر بثلاث لا يصح وقد اختلف الناس فى صلاة الليل فمال البخارى الى

٢٤٧
أبواب الصلاة
◌َلَابَوُعْتَ حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ
العلم مِنْ أَمْحَابِ النّبِّ صَلّى اللهُ عَيْهِ وَسَلَمْ وَرِهُالْ بِخَمْسِ وَقَلُوا
لَا يَجْلُ فِىِ شَِْ مِنْنّ إلَّا فِى آخرمِنْ
مرّشْ هَناد حَدَقَنَا أَبُوبَكْر
ماجاء فى الوْر بثلاث .
بار
ابْنُ عَاشِ عَنْ أَبِ إِسْخَقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلى قَالَ كَانَ النِّيُّ صَلَّاللهُ
عَّهِ وَم ◌ُثِرُ بِلاَثِ يَغْرَأْفِنْ بِسْعِسُوَرِ مِنَ الْفُصِّلِ يَقْرَأُ فِ كُلْ رَكْمَةَ
بثَلَاثِ سُوَرٍ آخِرُ هُنَّ قُلْ هُوَالَهُ أَحَدٌ . قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عِرَ انَ بْنِ
حُهَيْنِ وَعَائِشَةَ وَآبْ عَّسِ وَأَبِ أَبُوبَ وَعَبْدِ الْنِ بْنِ أَبْرَى عَنْ أُبَّبِنِ
كَعْبِ وَيُرْوَى أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرّْنِ بْنِ أَبْرَى عَنِ النِّيِّ صَلَى اللهُ عَيْهِ وَسَمَ
هْكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْفَلْ يَذْكُرُوا فِهِ عَنْ أَبِ وَتَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدُ الرَّحْمنِ
ابْنِ أَبْرَى عَنْ أُبَّ
﴿ قَابَوُعْشَى وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمَ مِنْ أَهْلِ العلمِ مِنْ أَمْجَبِ النّبِىُّ صَلّى اللهُ
◌َيْهِ وَسَمَ وَغَيْرِهِإِلَى هُذَا وَرَأَوْ أَنْ يُؤْرَ الرَّجُلُ ثِلاَتِ قَالَ سُفْيَانُ
وجوبها وتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم اذا هو
تام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإذا استيقظ
وذكر انحلت عقدة وان توضأ انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا

٢٤٨
أبواب الصلاة
إِنْ شْتَ أَوْتَرْتَ بَخْس وَإِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ ثَلَات وَانْ شِئْتَ أَوْتَ
بِكْمَةَ قَالَ سُفَْنُ وَّذِى أَسْتَجِبُّ أَنْ أُوْزَ ثَلاَثَ رَكَمَاتْ وَهُوَ قَرْلُ
آبْ الْجَارَكُ وَأَهْلِ الْكُوْفَةِ، حَثْنَا نَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّلَاتُ
حَدَّثَ حْاُ بْنُ زَيْدِ عَنْ هِقَامٍ عَنْ مُّدِ بْنِ سِيرِنَ قَالَ كُوا يُعْرُونَ
بَخْس وَثَلَاثٍ وَرَكْمَةٍ وَيَوْن كُلّ ذِكَ حَسَناً
• باتُ مَ فِى الْوَتْبِ كَمَة، مّعنا قُتِيَةُ حَدَّثَ حَدُ بْنُ
زَيْدٍ عَنْ أَسِ بْنِ سِيِنَ قَالَ سَأَلُ أَبْنَ مُمَ فَقُلْتُ أُطِلُ فِرَ كْغَيِ
الْفَجْرِ فَقَالَ كَانَ الَّبِىُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّمَ يُعَلْ مِنَ الَيْلِ مَثْنَى مثَى
وَيُؤُْ بِرَ حْمَةٍ وَكَانَ يُصَلَى الَّكْعَبْنِ وَالْأَذَانُ فِى أَتُهِ. قَالَ وَفِى الْبَابِ
عَنْ عَائِشَةَ وَجَابٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ وَأَبِ أَيُوبَ وَأَبْن عَمَّس
﴿ قَالَ ابُدْتَقْ حَدِيثُ آِ مُمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا
عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ الِّى صَلّى اللهُ عَيْهِ وَسَلّمْ وَالَّيِينَ
طيب النفس والا أصبح خبيث النفس كسلان وهذه العقد تنحل بصلاة الصبح
ويكون فى ذمة الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بينت عائشة الأمر
غاية البيان فقالت فى صحيح مسلم أن قيام الليل مفسوخ قالت عائشة فيه إن الله
فرض قيام الليل فى أول هذه السورة تعنى المزمل فقام نى الله حولا وأمسك

٢٤٩
أبواب للصلاة
رَوْا أَنْ يَفْصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّكَيْنِ وَالثِّثَةِ بُوْرُ بِ كْعَةٍ وَبِهِ يَقُولُ
مَكٌ وَالشّافِىّ وَأَنْحُ وَاْحُقُ
• بابَّ مَا يُقْرَأْ فِى الَّرِ. حَعنْا عَلّ بْنُْر أَخْرَنَا شَرِيكٌ
عَنْ أَبِ إِنْخَقَ عَنْ سَعِدِ بْنِ جَيْرٍ عَنِ آبِ عَبَّاسِ كَنَّ قَالَ النَّبِىِ صَلَى.
الَّهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌ِقْرَأْ فِ الْوَتِيِسَبْح ◌َسْمَرَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَفُرُونَ
وَقُلْ هُوَ لْهُ أَحَدٌ فِى رَكْمَة رَكْمَةَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَلَى وَعَائِشَةَ
وَعْدِ الرَّحْنِ بْأََّى عَنَّ أَبِى بِنْ كَمْبٍ وَيَّوَى عَنْ عَبْدِ الرّْنِ بْنِ.
أبْرَى عَنِ النّبِى صَلّى اللهُ عَيْهِ وَمَ
* وَلَوُعْنَىْ وَقَدُرُوِىَ عَنِ الَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌َّهُ قَرَأْ فِى الَثْرِ
فى الَّّكْعَةِ الثّلاثَةِ بِالْمَوْذََّيْنِ وَقُلْ هُوَ الهُ أَحَدٌ وَالَّذِى أَخْتَرَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ
أَمِنْ أَعَْبِ الَِّ صَلَى اله عليهِ وَسَم وَمَنْ بَعْدَهُ أَنْ يَقْرَأْبِسَبْحِ أَسْمَ
رَبَّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيْهَا الْكَافُرُونَ وَقُلُ هُوَ الَهُ أَحَدٌ يَقْرَأُ فِى كُلْ رَكْمَةُ
خاتمتها فى السماء اثنى عشر شهرا حتى أنزل الله تعالى فى آخر سورة التخفيف
فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر
بتسع ركعات لا يجلس منهن الافى الثامنة ثم يقوم ولا يسلم فيأتى بالتاسعة ويقعد.
ثم يسلم ثم يأتى بركعتين فتلك احدى عشرة ركعة ثم لما أسن أوتز بسبع وصنع،

٢٥٠
أبواب الصلاة
من ذاكَ بسُورَة. حدثنا أسْحُقُ بْنُ أَبْرَاهِيمِ بْن حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ البَصْرِىُّ
حَدَّثَُ بْنُ سَلَةَ الْحَرّانِىُّ عَنْ خُصَيْفِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيِ بِ جُرَجٍ قَالَ
سَ عَشَ بَّ ◌َمِْ كَنْ يُؤْتُ رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَّهِ وَسَّ قَالَتْ كَنَ
يَقْرَأْ فِى الْأُولَى بِسْحِ اسْم رَبِّكَ الأَعْلَى وَفِىِ الثِّيَةِ بُقْلَ يَا أَيْهَا الْكَافُونَ
وَفِى الْثَّةِ بَقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ وَالمُعَوْدَّيْنِ
* ◌َلَابوُعْنَىْ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبُ قَلَ وَعْدُ الْعَزِيزِ هِذَا هُوَ
وَالُآْنِ ◌ُرْحٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَأَبْنُ جُرَيْحٍ أَنْهُ عَبْدُ الْمِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
آبِ جُرْجٍ وَقَدَرَوَى يَحِ بْنُ سَعِدِ الأَنْصَارِىُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عْرَةَ
عَنْ عَائِشَةً عَنِ النّبِىُّ صَلَىاللهُعَّهِ وَسَلّمَ
• باتَّ مَاجَ فِى الْقُوتِ فى الْوَثْر. مّعنا قُتَْةُ حَدَّثَنَا
أَبُواْأَخَوَصِ عَنْ أَبِ اسْحَقَ عَنْ بُّدِ بْنِ أَبِ مَرْيَمَ عَنْ أَبِىِ الْحَوْزَاء.
الََّعْدِىُّ قَالَ قَالَ الْخَنُ بْنُ عَلِيّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا عَلِِّى رَسُولُ الله صَلَى
فى الركعتين مثل ماصنع أولافتلك تسع وكان اذا غلبه وجع على قيام الليل صلى
من النهار ثنتي عشرة ركعة وقد ذكر أبو عيسى حديث ابن عمر أن النبى عليه السلام
کان یصلى من الليل مثنى مثنی و یوتر بر کعة وکان یصلىالر کمتین والأذان فىاذنه
یعنی ر کعتى الفجر وقوله الأذان فى أذنه محققهما واختارسفيان الوتر بثلاث وهو

٢٥١
أبواب الصلاة
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَ كَِاتِ أَقُوهُّ فِى الْوِتْرِ الْلُهُمْ آَهْدِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافَنى
فِيَمْنْ عَقْتَ وَقَولَِّى فِعَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيَ أَعْطَيْتَ وَقَنِى شَرَّمَا تَضَيْتَ
فَّكَ تَقْضى وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنّهُ لَ يَدِلُ مَنْ وَالْتَ تَبَارَ كْتَ رَبْنَا
وَالْتَ قَالَ وَفِي أْبَابِ عَنْ عَلّ
•وقَلَّ ◌َبَوُلْتَيْ هَذَا حَدِيْثُ حَسَنْ لَ نَعْرُ إِلَّ مِنْ هَذَا أَلَوَجْهِ مِنْ
حَدِيثِ أَبِ الْخَوْزَاء السَّعْدِىِّ وَأْمُهُ رَبِعَةُ بْنُ شَيْنَ وَلَ تَعْرِفُ عَنِ
الْبِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ فِى الْقُوتِ فِى الْوِثْرِ غَيْنَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَ لَوَ اخْتَفَ
أَهْلُ الْعَمِفِى الْقُوتِ فِى الْوْرِ فَرَأَى عَبْدُالَّهِ بْنُ مَسْعُودِ الْقُوتَ فِي الْوِثْرِ
فِى السّنّكَّهَ وَاخْتَرَ الْقُوتَ قَبْلَ الْكُوعِ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِ وَيِ
يَقُولُ سُقْبَانُ الَّوْرِىُّ وَابْنُ الْبَارَكِ وَاسْحُ وَأَهْلُ الْكُوَ وَقَدْ رُوَىَ
عَنْ عَلىّ بِ أَبِ طَالِ أَّهُ كَانَ لَيَقْتُتُ إِلَّ فِ النّصْفِ الآخِر مِنْ رَمَضَانَ
وَكَنَ يَقْتُ بَعْدَ الْرُكُوعِ وَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِ إلَى هَذَا وَبِ يَقُولُ
٠٠٠٤.٤
الشافعى وأحمد
٠
قول مالك فى كتاب الصيام والتى عليه السلام كان يفعل ماقالت عائشة ويقول
صلاةالليل مثنی فاذا خشی أحد کم الصبح صلی ر کمة واحدة یوتر له ماصلی واذا
قالالناس قولا وفعل فى نفسه خلافه اختلف الناس فى ذلك وقد بناه فى أصول

٢٥٢
أبواب الصلاة
ج باثُ مَاَ فِى الَّجُلِ يَنَاُمُ عَنِ الْوَثْرِ أَوْ يْسَاء . مزهنا
تَمُودُ بْنُ غْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِهِ
عَنْ عَطَلِ بْنِ يَسَارِ عَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّ لهُ
عَلَيهِ وَ مَنْ تَ عَنِ الوْرٍ أَوْ نَسِيَّهُ فْلُصَلْ إِذَا ذَكَرَ وَإِذَا اسْتْفَظَ
مِّثنا قُتِيَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَ عَنْ أَيْهِ أَنْ الْبِىِّ صَلّ ◌َلهُ
عَلْهِ وَسَّمَ قَلَ مَنْ تَ عَنْ وَثْرِهِ فَيُصَلَّ إِذَا أَصَبَحَ
* قَلَبَوَعْتَى وَهَذَا أَصَحُ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَّوَّل
قَالَبَوُدْتَيْ سَمِعْتُ أَبَدَاوُدَ السَّجْزِىُّ سُلِمَنَ بْنَ الْأَشْعَثِ يَقُولُ سَأَلْتُ
أَحَدَ بْنَ خَبَلَ عَنْ عَبْدِ الْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ الله لَبَأْسَ
به قَالَ وَشُمْتُ مُمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِى بْنِ عَبْدِ اللهِأَنَّهُ ضَفَ عَبْدَالرَّحْمنِ بن
زَيْدِ بْنِ أَسْمَ وَقَلَ عَبْدُ اللهِبْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْمَ ثَةٌ قَلَ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُرُ أَهْل
الْعِ بِالْكُوفَةِ إلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالُوا يُوتْرُ الرَّجُلُ إِذَا ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ
الفقه والذى أقول لكم فيه أن فعله جائز لكم مثله وأن ماندبكم اليه أفضل القراءة
فيه روى أبو عيسى أن النبى عليه السلام كان يقرأ فى الشفع بسبح وقل يا أيها
الكافرون ويقرأ فى الوتر بقل هو الله أحدوروى عنه ولم يصححه أنه كان يقرأ
بقل هو الله أحد والمعوذتين وهو الذى اختاره مالك والأولى مافى الحديث ان يقرأ فى

٢٥٣
أبواب الصلاة
مَ طَعَت الشَّمْسُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الّوْرِئى
• بابُ مَكَ فِى مُبَدَرَةِ الصُّبْحِ بِالْوِثْرِ. حدثنا أَحْمَدُ بْنُ
مَنِعٍ ◌َدْتَحَ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِ زَائِدَةَ جَدَّثَ عْدُ اللهِ عَنْ نَضِ عَنِ أَبْنٍ
مَُ أَنْ الَّ صَلّى اللهُ عَيْهِ وَسَلَمْ قَالَ بَكِرُوا الْصُبْحَ بِالْوَثْرِ
◌ََّبَوُعْتَيْ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَ الْحَسَنُ بْنُ عَلَى الْخَلَّلُ
حَتَ عَبْدُ الرَزَّاقِ أَخْرَا مَعْمَرٌ عَنْ يَ بْنِ أَبِى كَثِرٍ عَنْ أَبِ نَصْرَةَ
عَنْ أَبِ سَعِدِ الْخُدْرِ قَلَ قَالَ رَسُولُ الله صَ لَهُ عَلَّهِ وَسَمَ أَوْ قبْلَ
أَنْ تُصْبِحُوا حَّثنا ◌َمُدُ بْنُ غَيْلَانَ حَدْثَ عَبْدُ الرَّاقِ أَخْبَنَ ابْنُ جُرِيحٍ
عَنْ سُلَِّنَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ آبْنِ عُمَ عَنِ النِّيِّ صَلّى اللهُ عليهِ وَمَ
قَالَ إِذَا طَلَ الْقَبْجُرُ فَقَدْذَ هَبَكُلُّ صَلَةِ الَّيْلِ وَالْوِتْقَوْبِرُ واقَبَلَ طُوعِ الْغَيْرِ
الوتر بقل هو الله أحد هذا اذا انفرد واما اذا كانت له صلاة فليجعل وتره من
صلاته وليكن ما يقرأ فيها من جزبه ولقد انتهت الغفلة بقوم الى أن يصلوا
التراويح فإذا أكملوها أوتروا بهذه السورة والسنة أن يكون وتره من حزبه
فتنهوا هذاتذ کروا أوتذ کرواالقنوت فیه روی أبو عيسى حديث القنوتفيهعن
الحسن بن على واختلف قول مالك فيه فى صلاة رمضان والحديث لم يصح وقد
ذكر أبو عيسى اختلاف العلماء فيه والصحيح عندى تركه فيه اذا لم يصح عن
النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولاقوله قضاؤه صمم أبو حنيفة على أن الوتر يقضى
عنده لأنه عنده واجب محمد عليه ويذم تاركه كسائر الصلوات الواجبات والشافعى

٢٥٤
أبواب الصلاة
﴿ قَالَابَوُعَيْنَىْ وَسُلْمَانُ بْنُ مُوسَى قَدْ تَفَرَّدُ بِهِ عَلَى هَذَا الَّفْظَوَرُوَى عَن
الّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌َّهُ قَالَ لَ وتْرَ بَعْدَ صَلَةِالْحِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ
وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشّافِىّ وَأْمُ وَاِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ الْوَثْرَ بَعْد
صَلَاة الصّبْحِ
مَاَجَ لَاَ وْرَان فى لَيْلَةَ. حرّشْ هَنَادٌ حَدَّثَنَا مُلازمٌ
هباتٌ
ابْنُ عَمْرُو حَدْثَى عَبْدُ اللهِبنُ بَدْرِ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلَى عَنْ أَبِهِ قَالَ
سَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَيْهِ وَسَمْ يَقُولُ لَ وْرَانِ فِ نَّةُ
قَالَ ابَوُعْتَتْ هُذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَخْتَفَ أَهْلُ الْعَلم فِى الَّذِى
يُعْتُ مِنْ أَوْلِ الَّيْلِفُمْ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِفَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْ مِنْ أَعَْبٍ
فی قضائه قولان وقال مالكیقضیبعد خروج وقته وقال أبو مصعب لا يقضى
بعد طلوع الفجر وانما قال مالك يوتر بعد الفجر لحديث عبادة أنه خرج الى
صلاة الصبح فاقام المؤذن الصلاة فاسکته عبادة وأوتر وفی النسائى أن محمد بن
المنكدر فى مسجد عمرو بن شر حبيل فاقيمت الصلاة فيغلوا ينتظرونه جاء
فقال إنى كنت أوتر وقيل لابن مسعود أوتر بعد النداء فقال نعم وبعد الاقامة
وتعلق أبو مصعب بقول النبي صلى اللّه عليه وسلم أوتروا قبل الفجر والحديث
الصحيح قوله إذا خشى أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة تونزله ماقدصلى وقدثبت
فى الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى ركعتى الفجر فالوتر أولى وذكر أبو عيسى
الحديث الصحيح عن ابن عمر بادروا الصبح بالوتر و يشهد له اذا خشى أحدكم

٢٥٥
أبواب الصلاة
٠٠ ٨٠٥٠ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠
النبى صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم نقضَ الْوَتْروَ قَالُوايضيفُ إِلَيْهَارَ كْعَةٌ
وَيُصَلِّ مَاكُنتُمْ يُؤْثِرُ فِ آخِرِ صَلَِّلَّهُلَ وِتْرَانِ فِ لَيْلَةَ وَهُوَ الَّذِى
ذَهَبَ إِلَيهِ أْسُقُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِ مِنْ أَعْمَابِ الَّيِّ صَلَّ الَهُ عَيْهِ
وَ وَغْرِ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوّلِ الَّلِ ثُمْنَ ثُمّ ◌َ مِنْ آخِرِالِّ ◌َنْ يُصَلَّى
مَلُ وَلَيْقُضُ وِتْرُهُ وَيَدَعُ وِثْرَهُ عَلَى مَا كَنَّ وَمُوَقَوْلُ سُفْيَنَ الَّوْرِىّ
وَمَالِكَ وَابْنَ اُْبَارَكِ وَالشّافِىّ وَأَحْمَدَ وَهَذَا أَصَحُ لِأَنْهُ قَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ
وَجْهِ أَنّ النَّ صَلَى اللهُ عَلَّهِ وَسَمَقْ صَى بَعْدَ الْوَقْرِ حَثْنَا مُمَّدُبْنُ بَشَّارِ
◌َدَا حَادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ ◌َيُونِ بْنِ مُوسَى الْرِّىِّ عَنِ الْحَنِ عَنْ أُمِّ
عَنْ أُمّ سَ أَنَّ النّبِىّ ◌َّى الله عَلَيْهِ وَسََّ كَانَ يُصْلِى بَعْدَ الْوِثْرِ رَكْمَيْنِ
وَقْدُ رُوَىَ نَحْوِ هَذَا عَنْ أَبِى أُمَامَةَ وَائِشَةَ وَغَيْرٍ وَاحِد عَنِ النَّبِىُّ صَلَى
الُهُ عَلْهِ وَسَلّمْ
الصبح صلى ركعة واحدة وقوله أيضا اذا طلع الفجر فقد ذهب صلاة الليل
والوتر فاوتروا قبل صلاة الفجر تكراره ذكر أبو عيسى حديث طلق بن على
لا وتران فی لیلة وهو حديث حسن ومعناه أن من أوتر فی آخر الليل ثم صلى
بعد ذلك لا يعيد الوتر واختلفوا فى بعض فمنهم من قال إذا قام صلى ركمة
واحدة أضافها الى ما تقدم له ويشفع حتى اذا خشى الصبح صلى واحدة ومنهم
من قال يترك ذلك بحاله ويشفع بقية ليله وهو قول أكثر العلماء لأنه قدثبت

٢٥٦
أبواب الصلاة
مَاَجَ فِى الْوَتْرِ عَلَى الْرَاحِلَة حَّثنْا قَتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَلكُ
بات
◌ُِّ أَنْسِ عَنْ أَبِى بَكْرِبْنِ عُرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْنِ عَنْ سَعِيدبْنِ يَسَارَ كُنُْ
أَمْشِى مَعَ ◌ّبِ عُمَرَ فِ سَفَرِ فَخَلَّفْتُ عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ أَوْتَرْتُفْقَلَ
أَلَيْسَ لَكَ فِى رَسُول الله أَسْوَةٌ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَ
يُوتَرَ عَلَى رَاحَته قَالَ وَفى الْبَابِ عَن آبن عباس
* قَ بَوُيْنَى حَدِيْثُ أَيْنَ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ
أَهْلِالْعَمِ مِنْ أَمْحَابِ الِّىُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَمَ وَغَيْرِهِ إِلَىَ هُذَا وَرَ أَوْا أَنْ
يُؤْتَرَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحَِتِهِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِىُّ وَأَعْدُ وَاسْخْقُ وَقَلَ بَعْضُ
أَهْلِ الْعِلْمِلَأَ يُؤْثِرُ الرَّجُلُ عَلَى الَّحِلَةِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُؤْتَرَ نَوَلَ فَوْتَرَ عَلَى
الْأَرْضِ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَة
عن النی صلى الله عليه وسلم انه كان يشفع بعد الوتر وروی أبو عیسی عن
أم سلمة انه كان يصلى بعد الوتر ركعتين
باب الوتر على الراحلة
(سعيد بن يسار قال كنت أمشى مع ابن عمر فى سفر فتخلفت عنه فقال أين
كنت فقلت أوترت فقال لى أليس لك فى رسول الله أسوة رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوتر على الراحلة﴾ ولهذا تعلق علماؤنا فى انه غير واجبلأن
المكتوبة لا تفعل على الراحلة وقال أبو حتيفة هى واجبة ولا يلحق الواجب
بالقرآن فلذلك تفعل على الراحلة قلنا له هذه دعوى على الدليل النى صلى الله

٢٥٧
أبواب الصلاة
بإسبُ مَجَ فِى صَلَاةَ الضُّحَى. مرّثنا أبُو كُرَيْبِ مَّهُ
آبُ اْعَلَ حَدَّثَنَا يُوُسُ بْنُ بُكَيْ عَنْ مُهْدِ بْنِ اسْحُقَ قَالَ حَدَّثَ مُوسَى
أبُ غَيْلَانَ بْنِ أَسِ عَنْ عَمْهِ ثُمَامَةَ بْنِ أَسِ بْنَ مَالِكِ عَنْ أَنَسِ بْنْ مَك
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عليهِ وَ مَنْ صَ الضُّحَىِ ثْ عَثْرَ قَرَكْمَةَ
◌َ اللهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبِ فِ الِّْهِ قَالَ وَفِ الْابِ عَنْ أُمّ هَانٍِ وَأَبِ
حُرَةَ وَنُّمِنْ هَّرٍ وَأَبِ ذَرٍ وَائِفَةَ وَأَبِ أُمَةَ وَعْبَةً بِ عَبْدِالسَُّيْ
وَآلْنِ أَبِ أَوْفَى وَأَبِ سِّدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْمَ وَأَبْنِ عَبْسٍ
عليه وسلم كان يصلى الفرض على الأرض فإذا تنفل صلى على الراحلة وجعل الوتر
قبله ويكفيك هذا دليلا
باب صلاة الضحى
ذ کر فیہ أبو عیسی حدیثأنس وأمهانی وأبى سعيد وأبىذروأبىهريرة واتهی
تخريجه إلى أحد عشر رجلا وقال وأصح شىء فىهذا الباب حدیث أم مانی قال
القاضى أبو بكر بن العربى رضى الله عنه الضحى مقصور مضموم الضاد هو طلوع
الشمس والضحاء عدودمفتوح الضادهو اشراقها وضياؤها وياضها وهى كانت صلاة
الأنبياءقبل محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى مخبرا عن داود أناسخر ناالجبال معه
يسبحن بالعشى والاشراق فابقى الله من ذلك فى دين محمد صلى الله عليه وسلم العصير
علاة العشی ونسخ صلاة الأشراق وأما قوله أصح شىء فى هذا الباب حديث
أم هانىء فان تلك الصلاة المروية فيه لم يكن المقصود بها الضحى انما كان
المقصود بها شكر الله تعالى على ماوهمه من الفتح وجميل العاقبة والنصر وقد
(١٧ - ترمذی - ٢)
:

٢٫٥٨
أبواب الصلاة
ـي قَلَبَوُعْتَ حَدِيْثُ أَنَسِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مَنْ هُذَا الْوَجْه
وَكَأَنْ أَحْمَدَ رأَى أَصَحْ شَىْءٍ فِى هَذَا ألبابٍ حَدِيثُ أُمَّ مَافِ حَّعْا أَبُو
مُوسَى محمّدُ بْنُ الْمُتَّ حَدَّثَنَا مُمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ أَخْبَرَنَا شُعْبُهُ عَنْ عْرِو بْنِ
مُرّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْنِ بْنِ أَبِ لَيْلَ قَالَ مَا أَخْبَرَ فِي أَحَدٌ أَنّهُ رَأَى الْبِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ يُصَلّى الضُّحَى إِلَّ أَمْ مَانِفَلَّهَ حَدَّثَتْ أَنَّرَسُولَ أَشْه صَلَى
الله عَلَيْهِ وَسَلَ دَخَلَ بَيْهَا يَوْمَ فَتْحَ مَكْدَ فَاعْتَسَلَ فَسَبّحَ ثَمَان رَكَمَات
مَاَيتُهُ صَلَى صَلَةَ قَطْ أَخَقْ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّهُ كَنَ يُِّ الْرُكُوعَ وَالنَّجُودَ
•وقَالَبَوُعَيْنَيْ هِذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَثْنَا زِيَادُ بْنُ أَيُوبَ
الْغَدَادِى حَدَّثَنَا مُّدُ بْنُ رَبِعَةَ عَنْ فُضْلِ بْنِ مَّهُزُوقٍ عَنْ عَطَّةَ الْعَوْفِى
عَنْ أَبِى سَعِيدِ الْخُدْرِىِّ قَالَ كَنَّ ◌َّ الله صَلَّ الَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم يُصَلَى الضُّحَى
خِّى نَقُولَ لَا يَدَعُ وَيَدَعُهَا خَتّى نَقُولَ لَ يُصَلّى
صح فى صلاة الضحى أحاديث ومما لم يذكر فيها أبو عيسى فى تعريح ولا تخريج
حديث كعب بن مالك خرجه مسلم قال كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يقدم
من سفر الا ضحى فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلی فیه ر کعتين ثم جلس فيه فان
قيل هذه تحية المسجد قلنا وصلاة أم هانئ صلاة الفتح وقد اختلف الرواية
عن عائشة فى صلاة الضحى على صفات الأولى هكذا حديث مالك مارأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم یصلى سبحة الضحی وانی لأستحبها وان كان

٢٥٩
أبواب الصلاة
* قَالَابَوْنَيْ هِذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيْبُ وَاخْتَفُوا فِىِ نُعْمِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ
ابْنُ خَارِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بُ عَمٍَّوَ يُقَالُ أَبْنُ هَبَارٍ وَ مُقَالُ ابْنُ هَمَامِ وَالصُّحِيحُ
بُ عَارٍ وَأَبُو نٍَّ وَ فِيهِ فَقَالَ أَبُ حَرٍ وَأَنْظَا فِثُمَّكَ فَقَلَ ◌ُعْمُ
عَنِ النِّ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَمَ
﴿ قَالَوُْتَىٌّ وَأَخْرَفِى بِثْلِكَ عَبْدُ بْنُ حُّدٍ عَنْ أَبِ نُثْمٍ حَدَّثَنَاَ
أَبُو ◌َجْفَرِ الّْْنَفِى حَدَّثَاُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر حَدَّثَاسْمَعَيلُ
آبْ عَّش ◌َعَنْ تِ بْ سَعْدِ عَنْ خَالِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جَُّرِ بْ نُغَيْرِ عَنْ
أَبِ الّرْدَاءِ وَأَبِ قَّرِ عْ رَسُولِ اللهِ صَلّى الله عَلَّهِ وَسَهْمَ عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلّ
أَنَّهُ قَالَ أَبْ آَدَ آَرَعْ لِ مِنْ أَوَّلِ الََّرِأَرْبَعَ رَكَمَاتِ أَكْفُكَ آخرُهُ
﴿ قَلَابَوُعْتَىْ هُذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . مَثْنَا مُحَدٌ بْنُ عَبْد الْأَعْلَى
◌ََّرِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ نَهّسِ بْنِ فَهْمٍ عَنْ شَدَّادِ أَبِ عَمَارٍ عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن
يعمل به الناس فيفرض عليهم الثانية حديث معاذة عن عائشة أنها سألتها كم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة الضحى قالت أربع ركعات
ويزيدماشاء و ديث أبى هريرة الصحيح الذى خرجه مسلم لم يذكره أبو عيسى
أوصانى خلیلی بثلاث بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتى الضحى وأن أوتر
قبل أن أنام وحديث أبى الدرداء أنه قال أوصافی خلیلی خرجه وحديث أبىذر

٢٦٠
أبواب الصلاة
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَفَقَ عَلَى شِفْعَةِ الصُّحَى
تُضِ لَهُ دُوبُهُ وَإِنْ كَنْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ
• وقَلَوُعْنَى وَقَدْ رَوَى وَكِيمٌ وَالَّصْرُ بْنُ عُمَيْلِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَثَة
هُذَا الْخَدِيثَ عَنْ نَّسِ بْنِ ظَهْمٍ وَلَ نَْرِعُهُ إِلَّ مِنْ حَدِهِ
• بابُ مَاَ فى الصَّلاَةِ عَنْدَ الزَّوَال. حدّثَنْ أَبْوُمُوسَى مُحمّدُ
آبُْ الّْ حَدَّا أَبُو دَاوُدَالطَّالِى حَدْثَاُّدُ بْنُ مُسْلِبْنِ أَبِ الْوَضَّاحِ
هُوَأَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيِ الْجَزَرِىِّ عَنْ مُجَاهِد عَنْ عبد الله ◌ْ
الّائِبِ أَنَّ رَسُولَ اله صَلَى اله عَلَيْهِ وَسَمْ كَانَ يُصُلْ أَرْبَعًا بَعْدَ أَنََّ
تَزُولَ الشّمْسُ قَبْلَ الظّهرِ وَقَالَ انَّهَ سَاعَةٌ تُقْتُحُ فِهَا أَبْوَأَبُ السَّمَوَأُحِبُّ
أَنْ يَصْعَدَلِ فِيَا عَلٌ صَالٍ . قَالَ وَفِى الَْابِ عَنْ عَلِ وَأَبِ أَبُوبَ
خرجه مسلم قال النى صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من أحدكم
صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة
صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزى من ذلك
ركعتان يركعهما من الضحى قال الامام أبو عبد الله محمد بن العربى رضى الله
عنه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واللفظ لمسلم صلاة الأوابين اذا
رمضی الفصال وفىهذا الحديث الاشارة الى الاقتداء بداود فى قوله انه أواب
اناسخرنا الجبال معه یسیحن بالعشى والاشراق فنیه علی أن صلاته کانت اذا
أشرقت الشمس وأثر حرها فى الأرض حتى تجدها الفصال حارة ولا تنزل