Indexed OCR Text

٥١ - باب الخروج إلى منى
٢٤٥١ - ٣٠٥٩ - عن ابنِ عبّاسٍٍ :
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ صلّى بمنىٌ يومَ الترويَّةِ الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ
والعشاءَ والفجرَ ، ثمَّ غدا إلى عَرَفةً .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٦٦٩ ).
٢٤٥٢ - ٣٠٦٠ - عن ابنِ عُمرَ :
أنَّه كانَ يُصلي الصلواتِ الخمسَ بمنى، ثمَّ يُخبرُهم أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَه
كانَ يفعلُ ذلكَ .
حسن بما قبله .
٥٣ - باب الغدو من منى إلى عرفات
٢٤٥٣ - ٣٠٦٣ - عن أنس قالَ :
غدونا معَ رسولِ اللهِ عَ ◌ّه في هذا اليومِ من مِنِىٌ إلى عَرَفَةَ، فمنَّا مَن
يُكَبِّرُ، ومنَّا من يُهِلُّ، فَلَم يَعِب هذا على هذا، ولا هذا على هذا - ورُّما
قالَ : هؤلاءِ على هؤلاءِ ، ولا هؤلاءِ على هؤلاءِ - .
صحيح : ق نحوه .
- ٤١ -

٥٤ - باب المنزل بعرفة
٢٤٥٤ - ٣٠٦٤ - عن ابنٍ عُمرَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ صَ لِّ كانَ ينزلُ بعَرَفَةَ في وادي نَمِرَةَ (١).
قالَ : فلمَّا قَتَلَ الحجّاجُ ابنَ الزَّبيرِ أرسلَ إلى ابنِ عُمرَ : أيَّ ساعةٍ كانَ
النبيُّ عَ لّه يَروحُ في هذا اليومِ؟ قالَ: إذا كانَ ذلكَ رُحنا، فأرسلَ الحجّاجُ
رَجلا ينظرُ إلى ساعةٍ يَرتحلُ .
فلمّا أَرادَ ابنُ عُمَرَ أن يَرِتَحَلَ قالَ : أزاغتِ الشمسُ ؟ قالوا : لم تَزِعْ
بعدُ ، فَجَلَسَ ، ثمّ قالَ: أَزْاغتِ الشمسُ ؟ قالوا: لَم تَزِعْ بعدُ ، فَجلسَ ،
ثمّ قالَ: أزاغت الشمسُ؟ قالوا: لم تَزِعْ بعدُ، فَجَلَسَ ثمّ قالَ: أزاغتِ
الشمسُ ؟ قالوا : نعم . فلمّا قالوا : قد زاغت ارتحلَ .
قالَ وَكِيمٌ (٢): يعني: راح .
حسن: ((صحيح أبي داود)) ( ١٦٧٢ ).
٥٥ - باب الموقف بعرفات
٢٤٥٥ - ٣٠٦٥ - عن عليٍّ، قالَ: وقفَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ بعَرَفَةَ، فقالَ:
(( هذا المَوْقِفُ، وعَرَفُ كلُّها مَوْقِفٌ)).
صحيح: ((جلباب المرأة)) ( ٢٧)، ((الحج الكبير)).
(١) ((في وادي نمرة)): الجبل الَّذي عليه أَنصاب الحرم بعرفات.
(٢ ) هو وكيع الراوي عن نافع عن ابن عمر .
- ٤٢ -

٢٤٥٦ - ٣٠٦٦ - عن يَزِيدَ بنِ شيبانَ ، قالَ: كُنَّا وُقوفًا في مَكانٍ تُباعدُه
من الموقفِ ، فأتانا ابنُ مِربَع فقالَ: إنّي رسولُ رسولِ اللّهِ عَ لَّهِ إليكم يقولُ:
((كُونوا على مشاعرٍ كم، فإنَّكم اليومَ على إرثٍ من إرثِ إبراهيمَ)).
صحيح: ((المشكاة)) (٢٥٩٥)، ((التعليق الرغيب)) (٢ / ١٢٧ )،
((صحيح أبي داود)) (١٦٧٥)، ((الحج الكبير)).
٢٤٥٧ - ٣٠٦٧ - عن جابرٍ بنِ عبدِاللّه، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ:
((كلُّ عَرَفَةَ موقفٌ، وارتفعوا عن بَطنٍ عُرَنَةَ ، وكلُّ المُزدلفةِ مَوقفٌ ،
وارتفعوا عن بطنٍ مُحَسِّرٍ ، وكلُّ مِنِىٌّ مَنْحَرٌ، إلّا ما وراءَ العَقَبةِ)).
صحيح: دون قوله: ((إِلّا ما وراء العقبة))، ((صحيح أبي داود)) (١٦٦٥ و
١٦٩٢ - ١٦٩٣)، ((المشكاة)) / التحقيق الثاني، ((الحج الكبير)).
٥٦ - باب الدعاءِ بعرفةَ
٢٤٥٨ - ٣٠٦٩ - عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّه قالَ:
( ما من يوم أكثرَ من أن يُعتِقَ اللّهُ عزَّ وجلَّ فيه عبدًا من النَّارِ من يومٍ
عَرَفَةَ، وإنّه لِيَدنو عزَّ وجلّ، ثمَّ يُباهي بِهِمُ الملائكةَ، فيقولُ: ((ما أَرادَ
هؤلاءِ ؟ )))).
صحيح: ((الصحيحة)) (٢٥٥١): م .
- ٤٣ -

٥٧ - باب من أتى عَرَفَةَ قبلَ الفجر ليلة جمعٍ
٢٤٥٩ - ٣٠٧٠ - عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَعمَرَ الدِّيليَّ، قالَ: شهدتُ رسولَ
اللّهِ عَِّ وهو واقفٌ بعرفةً، وأتاه ناسٌ من أهلِ تَجَدٍ، فقالوا: يا رسولَ اللّهِ ! كيفَ
الحجّ ؟ قالَ :
((الحُ عَرَفة، فَمن جاءَ قَبَلَ صلاةِ الفَجرِ ليلةَ جَمْعٍ (١) فقد تَّمَّ
حجُّه (٢)، أيَّامُ منىٌّ ثلاثةٌ؛ فمن تعجَّلَ في يومينِ فَلا إِثْمَ عليه، ومن تأثّرَ
فَلا إِثْمَ عليه ))، ثمَّ أردفَ رجلًا خَلفَه يُنادي بهنَّ.
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٦٤)، ((المشكاة)) (٢٧١٤)، ((صحيح أبي داود))
( ١٧٠٣ ) .
٢٤٦٠ - ٣٠٧٢ - عن عُروةَ بنِ مُضرِّسِ الطَّائيّ:
أَنَّه حَجَّ على عهدٍ رسولِ اللّهِ عَ لَّهِ ، فَلم يُدرك النَّاسَ إلا وهم بجمعِ،
قالَ: فَأَتْتُ النَّبِيَّ عَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللّهِ! إنّي أَنْضيتُ راحلتي (٣)
وأتعبتُ نفسي ، واللّهِ ! إن تَرَكتُ من حَبْلٍ (٤) إلّا وَقفتُ عليه ، فَهل لي من
حجّ فقالَ النبيُّ عَ لَّهِ:
(١) ((جمع)): اسم مزدلفة، لاجتماع الناس بها .
(٢) ((فقد تمَّ حجّه))، أَي: أَمِن من الفوت، وإِلّا فلا بدَّ من الطواف.
(٣) ((أنضيت راحلتي)): في ((الصحاح)): المنضى : البيعر المهزول.
(٤) ((حبل)): هو المستطيل في الرَّحل.
- ٤٤ -

((مَن شهدَ مَعَنا الصلاةَ ، وأفاضَ من عَرفاتٍ ليلاً أو نهارًا ، فقد قَضى
تَفَتَه ، وتمَّ حُجُه )).
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٦٦)، ((الروض النضير)) (٦٧١)، ((صحيح أبي
داود)) ( ١٧٠٤ ) .
٥٨ - باب الدفع من عرفة
- ٣٠٧٣ - عن أسامةَ بنِ زَيدِ، أَنَّه سُعلَ: كيفَ كانَ رسولُ اللّهِ
عَِّ يَسيرُ حينَ دَفَعَ عن عَرَفَةَ ؟ قالَ :
كانَ يَسيرُ العَنَقَ (١)، فإِذا وَجَدَ فَجْوَةً نصَّ (٢).
قالَ وَكِيمٌ (٣) : يعني: فوقَ العَنَّق.
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٦٧٩)، ((الحج الكبير)): ق.
٢٤٦٢ - ٣٠٧٤ - عن عائشةَ قالت :
قالت قُريشٌ : نحنُ قَوَاطنُ البيتِ (٤) ، لا نجاوزُ الحَرَمَ، فقالَ اللّهُ عَزَّ
وجلَّ: ﴿ ثمّ أفيضُوا من حيثُ أفاضَ النّاسُ ﴾ .
صحيح: (( صحيح أبي داود)) ( ١٦٦٨): ق .
(١) ((العنق)): سير سريع معتدل .
(٢) ((نصَّ))؛ أَي: حرّك الناقة يستخرج أَقصى سيرها .
(٣) هو وكيع الراوي عن هشام بن عروة عن أبيه، عن أُسامة .
(٤) ((قواطن البيت))؛ أَي: مقيمون عنده من حيثُ أَفاض الناس ؛ أَي : من عرفات .
- ٤٥ -

٥٩ - باب النزول بين عرفاتٍ وجمع لمن كانت له حاجة
- ٣٠٧٥ - عن أُسامةَ بنِ زَيدِ قالَ :
٦٣
أفضتُ مَعَ رسولِ اللهِ عَ لَّه، فلمّا بَلَغَ الشِّعْبَ الَّذِي ينزلُ عندَه
الأمراءُ ، نَزَلَ فِبَالَ فتوضّأَ ، قُلتُ : الصلاةَ! قالَ :
((الصلاةُ أمامَكَ))، فلمّا انتهى إلى جمعِ أذَّنَ وأقامَ ثمّ صلَّى الْمَغْربَ،
ثمّ لم يَحِلَّ أحدٌ من النَّاسِ حتَّى قامَ فصلّى العِشاءَ .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٦٨١)، ((الثمر المستطاب / الصلاة -
الإقامة))، ((الحج الكبير)): ق .
٦٠ - باب الجمع بين الصلاتين بجمع
٢٤٦٤ - ٣٠٧٦ - عن أبي أيوب الأنصاريِّ قالَ :
صلَّيتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ عَ ◌ِّ المَغَربَ والعشاءَ في حجّةِ الوَدَاعِ
بالمُزدلفةِ .
صحيح : ق .
٢٤٦٥ - ٣٠٧٧ - عن عبداللهِ بنِ عمر، أنَّ النَّبيَّ عَّ ◌َلَّهِ صلَّى الْمَغْربَ
بالمُزدلفةِ فلمّا أَنَخْنا ، قالَ :
((الصلاةُ بإقامةٍ)).
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٦٨٢ و ١٦٨٣): م.
- ٤٦ -

٦١ - باب الوقوف بجمع
٢٤٦٦ - ٣٠٧٨ - عن عَمرِو بن ميمونٍ قالَ :
حَججنا مع عُمرَ بنِ الخطّابِ، فلمّا أَردنا أن نُفيضَ من المزدلفةِ قالَ :
إِنَّ المشركينَ كانوا يقولونَ: أَشرِق ثَبِيرْ (١)! كيما نُغيرْ. وكانوا لا يُفيضونَ
حتّى تطلع الشمسُ، فخالفَهم رسولُ اللّهِ عَِّ، فَأفاضَ قَبلَ طُلوعٍ
الشَّمسِ .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٦٩٤)، ((جلباب المرأة)) ( ١٨٠ ):
خ .
٢٤٦٧ - ٣٠٧٩ - عن جابرٌ قالَ :
أفاضَ النبيُّ عَّه في حجّةِ الوَداعِ وعليه السَّكينةُ، وأمرّهم بالسّكينةِ ،
وأمرَهم أن يَرْموا يمثلٍ حصى الخَذْفِ ، وأوضعَ في وادي مُحسّرٍ ، وقالَ :
(( لتأخذْ أُمَّتِي نُسُكَها، فإنني لا أدري لعلّي لا ألقاهم بعدَ عامي
هذا)) .
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٧٤)، ((صحيح أبي داود)) (١٦٩٩): م.
٢٤٦٨ - ٣٠٨٠ - عن بلال بن رَباح، أنَّ النبيَّ عَّ له قالَ له غداةً جَمعٍ:
((يا بلالُ! أسكتِ النَّاسَ)) أو: ((أنصِت النَّاسَ))، ثمّ قالَ:
(١) ((ثبير)): جبل بالمزدلفة على يسار الذاهب إلى منى.
- ٤٧ -

((إِنَّ اللّهَ تَطَوَّلَ عليكم في جمعِكم هذا فَوَهبَ مسيئكم ثُحُسنِكم ،
وأعطى مُحْسِنَكم ما سألَ ، ادفَعوا باسمِ الله)).
صحيح: ((الصحيحة)) ( ١٦٢٤ ).
٦٢ - باب من تقدّمَ من جمع إلى منى لرمي الجمار
٢٤٦٩ - ٣٠٨١ - عن ابنِ عبَّاسِ، قالَ: قَدِمنا رسولَ اللّهِ عِ لّهِ أُغيلمةَ (١)
بني عبدِ المطّلبٍ على حُمُراتٍ (٢) لَنَا مِن جَمْعٍ، فَجَعَلَ يَلْطَعُ (٣) أفخاذَنا ويَقولُ:
((أُتيِيَّ (٤)! لا تَرَموا الجَمرةَ حتَّى تَطلعَ الشمسُ)).
وفي لفظٍ زيادةُ: ولا إِخالُ أَحدًا يَزْميها حتى تطلع الشمسُ .
صحيح: ((الإِرواء)) (٤ / ٢٧٦)، ((المشكاة)) (٢٦١٣)، ((صحيح أبي
داود)) ( ١٦٩٦ - ١٦٩٧ ) .
٢٤٧٠ - ٣٠٨٢ - عن ابنِ عبّاسٍ قالَ :
كُنتَ فِي مَن قَدَّمَ رسولُ اللّهِ عَِّ فِي ضَعَفةِ أهلِه .
صحيح: ((الإِرواء)) ( ٤ / ٢٧٣): م و لـ (خ ) معناه .
٢٤٧١ - ٣٠٨٣ - عن عائشة :
(١) ((أُغيلمة)): المراد الصبيان.
(٢) ((حمرات)): جمع حمر أو جمع حمار.
(٣) ((اللطْح)): الضرب بالكفِّ، وليس بالشديد .
(٤ ) ((أَيِنِيّ)): هو تصغير بُني جمع ابن مضافًا إِلى النفس .
- ٤٨ -

أَنَّ سَوْدَةَ بنتَ زَمَعَةَ كانت امرأةً شَبِطةً (١)، فاستأذنت رسولَ اللّهِ عَ لَّه
أن تَدفَعَ من جَمِعٍ قَبْلَ دُفْعِةِ النَّاسِ ، فأذنَ لها .
صحيح : ق .
٦٣ - باب قدر حصى الرمي
٢٤٧٢ - ٣٠٨٤ - عن سُليمانَ بنِ عَمرِو بنِ الأحوصِ ، عن أُمَّهِ قالت :
رأيتُ النَّبيَّ عَ ◌ّهِ يومَ النحرِ عندَ جَمرةِ العَقَبَّةِ وهو راكبٌ على بغلةٍ ، فقالَ:
((يا أَيُّها النَّاسُ! إذا رميتم الجَمرةَ فارموا بمثلِ حصى الخَذْفِ)).
حسن: (( صحيح أبي داود)) ( ١٧١٥ ).
٢٤٧٣ - ٣٠٨٥ - عن ابن عباس قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَ لِ غداةَ العَقَبَةِ
وهو على ناقته :
(( القُطْ لي حصىّ)) فَلَقَطْتُ له سَبعَ حَصَياتٍ، هنَّ حصى
الخَذَفِ ، فَجَعَلَ يَنْفُضُهنَّ في كفِّه ويقولُ :
((أمثالَ هؤلاءِ فارموا))، ثمَّ قالَ :
((يا أيُّها النَّاسُ! إِيَّكم والغُلُوَّ في الدينِ ؛ فإنَّه أهلَكَ مَنْ كانَ قبلَكم
الغلوُّ في الدينِ )).
صحيح: ((الصحيحة)) (١٢٨٣)، ((ظلال الجنّة)) (٩٨).
(١) ((ثبطة))، أَي: ثقيلة بطيئة.
- ٤٩ -

٦٤ - باب من أينَ ترمى جمرة العقبة ؟
٢٤٧٤ - ٣٠٨٦ - عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَزِيدَ ، قالَ :
لمّ أتى عبدُاللّهِ بنُ مسعودٍ جَمرةً العقبةِ، استبطنَ الوادي، واستقبلَ
الكعبة ، وجعلَ الجمرةَ على حاجبِهِ الأيمنِ ، ثُمَّ رَمِى بِسَبْعِ حَصَياتٍ ، يُكبّرُ
مع كلّ حصاةٍ ، ثمّ قالَ: من لهُهُنا ، والَّذِي لا إلهَ غيرُه! رَمَى الَّذِي أُنزِلت
عليه سورةُ البَقَرةِ .
صحيح: ((التعليق على صحيح ابن خزيمة)) (٢٨٨٠)، ((صحيح أبي
داود)) ( ١٧٣٣ ) : ق .
٢٤٧٥ - ٣٠٨٧ - عن سُليمانَ بنِ عَمرو بنِ الأحوصِ ، عن أمّه قالت :
رأيت النبيَّ عَّهِ يومَ النَّحرِ عندَ جَمرةِ العقبةِ استبطنَ الوادي، فَرَمى
الجمرة بسبع حَصَياتٍ ، يُكبِّرُ مَعَ كلّ حصاةٍ ، ثمَّ انصرفَ.
حسن: ((صحيح أبي داود)) ( ١٧١٥ - ١٧١٧ ).
٦٥ - باب إذا رمى جمرة العقبةِ لم يقف عندَها
٢٤٧٦ - ٣٠٨٩ - عن ابنٍ عُمرَ :
أَنَّه رَمي جمرة العقَبَةِ ولم يقف عندها، وذَكَرَ أنَّ النبيَّ عَ لَّهِ فَعَلَ مثلَ
ذلكَ .
صحيح: ((الصحيحة)) (٢٠٧٣)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٢ ) : خ .
- ٥٠ -

٢٤٧٧ - ٣٠٩٠ - عن ابنِ عبَّاسٍ ، قَالَ :
كانَ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ إذا رمى جمرةَ العَقَبَةِ مَضَى وَلَم يَقِفْ.
صحيح بما قبله: (( الصحيحة )) أَيْضًا .
٦٦ - باب رمي الجمار راكبًا
٢٤٧٨ - ٣٠٩١ - عن ابن عبّاسٍ :
أنَّ النبيَّ عَّهِ رَمى الجمرةَ على راحلته .
صحيح: (( صحيح أبي داود)) ( ١٧١٩ ).
٢٤٧٩ - ٣٠٩٢ - عن قُدامةَ بنِ عبدِ اللهِ العامِريِّ قالَ:
رأيتُ رسولَ اللّهِ عَ لَّه رَمَى الجمرةَ يومَ النَّحْرِ على ناقةٍ له صَهباء، لا
ضَرْبَ ولا طَرْدَ ، ولا إليكَ ! إليكَ !
صحيح: ((المشكاة)) ( ٢٦٢٣ ).
٦٧ - باب تأخير رمي الجمار من عُذر
٢٤٨٠ - ٣٠٩٣ - عن عاصم :
أنَّ النبيَّ عَ لَّه رَخَّصَ لِلرِّعاءِ أن يَرموا يومًا ويدعوا يومًا .
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٨٠)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٤،
١٧٢٥ ) .
- ٥١ -

٢٤٨١ - ٣٠٩٤ - عن عاصم قالَ :
رَأَخَّصَ رسولُ اللّهِ عَ لِ لرِعاءِ الإبلِ في البيتوتةِ (١) أَن يَرموا يومَ النَّحرِ،
ثمَّ يَجمعوا رَمْيَ يومينٍ بعدَ النَّحرِ فيرمونَه في أحدِهما - قالَ مالكٌ (٢):
ظَتَنتُ أَنَّه قالَ : في الأوَّلِ منهما - ، ثُمَّ يَرمونَ يومَ النّفْرِ .
صحيح: ((الإِرواء)) ( ١٠٨٠ ).
٦٩ - باب متى يقطع الحاج التلبية ؟
٢٤٨٢ - ٣٠٩٦ - عن ابن عباسٍ :
أنَّ النبيَّ عَّهِ لَّى حتّى رَمَى جَمرةَ العقَبَةِ .
صحيح: ((الإِرواء)) (٤ /٢٩٦)، ((الروض النضير)) (٨٣٤)، ((صحيح أبي
داود)) ( ١٥٩٣ ): ق .
٢٤٨٣ - ٣٠٩٧ - عن الفَضلِ بن عبَّاسٍ قالَ :
كُنتُ رِدْفَ النبيِّ عَّ لِ، فما زلتُ أسمعُه يُلِّ حتَّى رَمى جمرةً
العقبةِ ، فلمّا رَماها قَطَعَ التَّلبيةَ .
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٩٨)، ((الروض)) (٨٣٤): ق .
٧٠ - باب ما يحلُّ للرَّجلِ إذا رمى جمرة العقبة
٢٤٨٤ - ٣٠٩٨ - عن ابنِ عباسٍ قالَ :
(١) ((في البيتوتة))، أَي : في شأن البيتوتة بمنى .
(٢) هو مالك بن أَنس أَحد رواة الحديث .
- ٥٢ -

إذا رَميتُم الجمرةَ فقد حلَّ لكم كلُّ شيءٍ إلّ النساءَ ، فقالَ لَه رجل : يا
ابنَ عِبَّاسٍ! والطِّيبُ؟ فقالَ: أمّا أنا فقد رأيتُ رسولَ اللّهِ عَ لّهِ يُضَمِّخُ رأسَه
بالميسكِ ، أفطيبٌ ذلكَ أم لا ؟
صحيح: ((الصحيحة)) ( ٢٣٩) .
٢٤٨٥ - ٣٠٩٩ - عن عائشةَ قالت :
طَيِّيتُ رسولَ اللّهِ عَ لَّه لإحرامِه حينَ أحرمَ ولإحلالِه حينَ أَحَلَّ .
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٤٧ ): ق .
٧١ - باب الحلق
٢٤٨٦ - ٣١٠٠ - عن أبي هُرِيرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ عَلَّهِ:
((اللَّهِمَّ! اغفِر للمُحلِّقِينَ)) ، قالوا: يا رسولَ اللّهِ! والمُقْصِّرِينَ؟ قالَ:
((اللَّهمَّ! اغفر للمُحلّقينَ)) ثلاثًا، قالوا: يا رسولَ اللّهِ! والمُقُصِّرِينَ؟ قالَ :
((والمُقُصِّرِينَ )).
صحيح: ((الإِرواء)) (٤ / ٢٨٥): ق .
٢٤٨٧ - ٣١٠١ - عن ابنٍ عُمرَ، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَّ ◌َلِّ قَالَ:
((رَحِمَ اللّهُ المحُلِّقِينَ!))، قالوا: والمُقُصرينَ يا رسولَ اللّهِ؟! قالَ: ((رحِمَ
اللّهُ المُحُلِّقِينَ!))، قالوا: والمُقُصرِينَ يا رسولَ اللّهِ؟! قالَ: ((رَحِمَ اللّهُ
- ٥٣ -

المحلّقينَ!))، قالوا: والمقصرينَ يا رسولَ اللّهِ؟! قالَ: ((والمُقُصرِينَ)).
صحيح: ((الإِرواء)) (٤ / ٢٨٥)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٨): ق .
٢٤٨٨ - ٣١٠٢ - عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللّهِ! لِمَ ظاهرتَ
للمُحلِّقِينَ ثلاثًا وللمُقصرينَ واحدةٌ ؟ قالَ :
((إِنَّهم لم يَشْكُوا)).
حسن: ((الإرواء)) (٤ / ٢٨٥ - ٢٨٦).
٧٢ - باب من لبَّدَ رأسَه
٢٤٨٩ - ٣١٠٣ - عن حفصةَ زوج النبيِّ عَ لِّ قالت: قُلتُ: يا رسولَ اللّهِ
! ما شأنُ النَّاسِ حّوا ولم تَمِلَّ أنتَ من عُمرتِك ؟ قالَ :
(( إِنّي لَّدتُ رأسي، وقلّدتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُ حتَّى أنخَر )).
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٥٨٥)، ((الحج الكبير )): ق .
٢٤٩٠ - ٣١٠٤ - عن ابن عمر قالَ :
سمعتُ رسولَ الله عَ لِ يُهِلُ مُلَّدًا .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٥٣٤)، ((الحج الكبير)): ق .
٧٣ - باب الذبح
٢٤٩١ - ٣١٠٥ - عن جابر قال: قال رسول الله عَ لّه:
- ٥٤ -

((مِنِى كُلُّها مَنحَرّ، وكُلُّ فِجاجٍ مَكّة طَرِيقٌ ومَنْحَرٌ، وكلُّ عَرَفَةً
مَوْقِفٌ، وكُلُّ المُرْدَلِفِةِ مَوْقِفٌ )).
حسن صحيح: ((الروض النضير)) (٤٦٨)، ((الصحيحة)) (٢٤٦٤) ((الحج
الكبير)).
٧٤ - باب من قدَّمَ نسكاً قبلَ نسكٍ
٢٤٩٢ - ٣١٠٦ - عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ :
ما سُئِلَ رسولُ اللّهِ عَلَّهِ عَمَّن قدَّمَ شيئًا قَبْلَ شيءٍ إلّا يُلقي بيديه
كلتيهما :
((لا خَرج)).
صحيح: (( صحيح أبي داود)) (١٧٣١ ): ق .
٢٤٩٣ - ٣١٠٧ - عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ:
كانَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ يُسألُ يومَ مِنىٌ فيقولُ :
((لا حَرَجَ، لا حَرَجَ))، فأتاه رَجُلٌ فقالَ: حَلَقتُ قَبْلَ أن أُذْبَحَ قالَ:
((لا حَرَجَ))، قالَ: رَميتُ بعدَ ما أمسيتُ قالَ :
((لا حَرَجَ)).
صحيح: (( صحيح أبي داود )) أيضًا : ق .
٢٤٩٤ - ٣١٠٨ - عن عبدالله بن عمرو :
= ٥٥ -

أَنَّ النبيَّ ◌َِّ سُئِلَ عَمَّنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ حَلَقَ قَبْلَ أَن يَذْبح قال :
((لا حَرَجَ)).
صحيح : (( صحيح أبي داود )) ( ١٧٥٨ ) : ق .
٢٤٩٥ - ٣١٠٩ - عن جابرِ بنِ عبدِاللّهِ قالَ:
فَعَدَ رسولُ اللّهِ عَظ ◌ِلّهِ بِمِنِىٌ يومَ النَّحرِ للنَّاسِ، فجاءَه رَجلٌ فقالَ: يا
رسولَ اللّهِ! إنّي حَلَقتُ قَبِلَ أن أذْبحَ ، قَالَ :
(( لا حَرَجَ))، ثمَّ جاءَه آخرُ فقالَ :
يا رسولَ اللّهِ! إنّي نَحَرتُ قَبْلَ أن أرْمي. قالَ :
(( لا حَرَجَ))، فَما سُئِلَ يومئذٍ عن شيءٍ قُدِّمَ قَبَلَ شيءٍ إلّا قالَ:
((لا حَرَجَ)).
حسن صحيح: ((حجّة النبيّ عَّةِ)).
٧٥ - باب رمي الجمار أيّامَ التشريق
٢٤٩٦ - ٣١١٠ - عن جابرٍ قالَ :
رأيتُ رسولَ اللّهِ عَ لَّه رَمِى جَمرةَ العَقَبَةِ ضُحِّى، وأمَّا بعدَ ذلكَ فبعدَ
زوال الشمسِ .
صحيح: ((حجّة النبيّ عَّهِ))، ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٠)، ((الإِرواء))
( ٤ / ٢٨١ ) : م .
- ٥٦ -

٧٦ - باب الخطبة يوم النحر
٢٤٩٧ - ٣١١١ - عن عَمرِو بنِ الأحوصِ، قالَ: سمعتُ النبيَّ عَّ ◌َلَّه يقولُ
في حجّةِ الوَدَاعِ :
((يا أيُّها النَّاسُ! ألا أيُّ يوم أَحرَمُ؟ )) ثلاثَ مَرَّاتٍ، قالوا: يومَ الحَجّ
الأكبر ، قالَ :
((فإِنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضَكم بينكم حرامٌ ؛ كُحرمةِ يومِكم هذا
في شهرٍكم هذا في بلدٍكم هذا ، ألا لا يَجني جانٍ إلّا على نفسِه ، ولا
يَجني والدٌ على ولدِه، ولا مولودٌ على والدِه، ألا إنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أن
يُعْبَدَ في بَلِدِ كم هذا أبدًا، ولكن سيكون له طاعةٌ في بَعْضٍ ما تحتقِرونَ من
أعمالِكم ، فيرضى بها ، أَلا وكلُّ دَمٍ من دماءِ الجاهليّةِ موضوعٌ ، وأوّلُ ما
أَضعُ منها دَمُ الحارثِ بنِ عبدِالمطلبٍ - كانَ مُسترضعًا في بَنِي لَيْثٍ ، فَقَتَلته
هُذيٌ - ، ألا وإنَّ كلِّ رِبًا من ربا الجاهليّةِ موضوعٌ ، لكم رؤوسُ أموالِكم لا
تَظلمونَ ولا تُظلَمونَ، ألا يا أَمَّتَاه! هل بلَّغتُ ؟ )) ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالوا :
نعم، قالَ: ((اللّهمَّ! اشهد)) ثلاثَ مرّاتٍ .
صحيح: ((الإِرواء)) (٥ / ٢٧٩)، ((صحيح أبي داود)) تحت الحديث
( ١٧٠٠ ) .
٢٤٩٨ - ٣١١٢ - عن جبيرِ بنِ مُطعم ، قالَ :
- ٥٧ -

قامَ رسولُ اللّهِ عَ لَّه بِالخَيْفِ من مِنىٌ فقالَ :
((نضَّرَ اللّهُ امرأً سمعَ مقالتي فبلَّغها، فرُبَّ حاملٍ فقهٍ غيرُ فقيهٍ ، ورُبَّ
حاملٍ فقهٍ إلى مَنْ هو أفقه منه ، ثلاثٌ لا يُغِلَّ عَلَيهنَّ قلبُ مؤمنٍ : إخلاصُ
العَمَلِ اللّهِ ، والتَّصيحةُ لولاةِ المسلمينَ ، ولُزُومُ جماعتهم ، فإنَّ دعوتَهم تُحيطُ
مِنْ وَرائِهم)).
صحيح: ((ظلال الجنّة)) (١٠٨٥).
٢٤٩٩ - ٣١١٣ - عن عبداللّه بن مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَلَّه وهو
على ناقتِه المخضرمةِ (١) بِعَرَفاتٍ فقالَ :
((أتدرونَ أيَّ يومٍ هذا، وأيَّ شهرٍ هذا، وأَيَّ بَلدٍ هذا؟)). قالوا :
هذا بَلَدٌ حَرَامٌ، وشهرٌ حَرَامٌ، ويَوْمٌّ حَرام، قالَ: ((ألا وإنَّ أموالكم
ودِماءَكم عليكم حرامٌ ؛ كحرمةِ شهركم هذا في بلدِكم هذا في يومِكم
هذا ، ألا وإنّي فَرَطُكُم على الحوضِ، وأُكاثرُ بِكُمُ الأمَ ، فلا تُسَوِّدوا
وَجهي ، ألا وإنّي مُستَقِذٌ أُناسًا، ومُستَقَذٌ مني أُناسٌ ، فأقولُ: يا ربِّ!
أُصَيحابي ؟ فيقولُ : إِنَّكَ لا تدري ما أحدثوا بعدَكَ)).
صحيح .
٢٥٠٠ - ٣١١٤ - عن ابن عُمرَ، أنّ رسولَ اللّهِ عَ لَّه وَقَفَ يومَ النَّحْرِ بينَ
الجَمَراتِ في الحجّةِ الَّتِي حَّ فيها فقالَ النبيُّ عَِّ :
(١) ((المخضرمة)): من خضرم، كدحرج، أَي: قطع طرف أُذنها.
- ٥٨ -

((أيُّ يوم هذا؟ )) قالوا: يومُ النحرِ، قالَ: ((فأيُّ بَلدٍ هذا؟))،
قالوا: هذا بَلدُ اللّه الحرام، قالَ: ((فأيُّ شهرِ هذا؟)) قالوا: شهرُ اللّهِ
الحَرَامِ ، قالَ :
(( هذا يومُ الحجِّ الأكبرِ ودماؤكُم وأموالُكم وأعراضُكم عليكم حَرَامٌ ؛
كُحرمةِ هذا البلدِ في هذا الشهرِ في هذا اليومِ ))، ثمَّ قالَ: ((هل بَلَّغتُ؟))
قالوا: نعم، فَطَفِقَ النبيُّ عَ لِّ يقولُ: ((اللّهمَ! اشهد))، ثمَّ وَّعَ النَّاسَ،
فقالوا : هذه حَجَّةُ الوداعِ .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٧٠٠ ): خ تعليقًا مختصرًا.
٧٧ - باب زيارة البيت
٢٥٠١ - ٣١١٦ - عن عبدِاللهِ بنِ عِبَّاسٍ :
أَنَّ النَّبيَّ عَّهِ لَمْ يَرمُل فِي السَّبِعِ الَّذِي أَفَاضَ فيه .
قالَ عطاءٌ: ولا رَمَلَ فيه .
صحيح: (( صحيح أبي داود)) ( ١٧٤٦ ).
٧٨ - باب الشرب من زمزم
٢٥٠٢ - ٣١١٨ - عن جابر بن عبد اللّهِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللّهِ عَ الله يقولُ:
((ماء زَمزمَ لِمَا شُربَ له )).
صحيح: ((الإِرواء)) (١١٢٣ ).
- ٥٩ -

٧٩ - باب دخول الكعبة
٢٥٠٣ - ٣١١٩ - عن ابنِ عُمرَ قالَ :
دَخَلَ رسولُ اللّهِ عَلَّهِ يومَ الفَتحِ الكعبةَ، ومعه بِلالٌ وعُثمانُ بنُ شيبةَ ،
فأغلقُوها عليهم من داخلٍ ، فلمّا خَرَجوا سألتُ بِلالًا: أينَ صلّى رسولُ اللّهِ
عَّهِ ؟ فأخبرنى أنَّه صلَّى على وجهِهِ ، حينَ دَخَلَ بينَ العَمُودِينِ ، عن
يمينه .
ثُمَّ لُتُ نفسي أن لا أكونَ سأَلتُه: كم صلَّى رسولُ اللّهِ عَلَّهِ ؟
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٧٦٤ - ١٧٦٦)، ((الثمر المستطاب)): ق.
٨٠ - باب البيتوتَة بمكة ليالي منى
٢٥٠٤ - ٣١٢١ - عن ابنٍ عُمرَ قالَ :
استاذنَ العِبَّاسُ بن عبدِ المطّلبِ رسولَ اللّهِ صَ لّهِ أَن يَبِيتَ بَمَكَةَ أَيَّامَ مِنى
من أجلٍ سِقائِتِه ، فأذنَ له .
صحيح: ((الإِرواء)) (١٠٧٩ ): ق .
٨١ - باب نزول المحضّب
٢٥٠٥ - ٣١٢٣ - عن عائشةً قالت :
- ٦٠ -