Indexed OCR Text

قالَ سُفيانُ ، عن المسعوديِّ؛ قالَ: سألتُ أبا بكرٍ بنَ محمدِ بنِ عمرو: أجَعَلَ
أعلاهُ أسفلَهُ ، أو اليمينَ على الشمالِ ؟ قالَ : لا ، بل اليمينَ على الشمالِ .
صحيح: ((الإرواء)) أيضًا، ((صحيح أبي داود)) (١٠٥٣)، ((الروض))
(٣٨٢)، ((التعليق)) أيضًا (١٤٠٦ و١٠٤٧ ): ق دون قول المسعودي :
((سألت ... )) إلخ .
١٥٤ - باب ما جاءَ في الدعاءِ في الاستسقاء
١٠٥٥ - ١٢٨٥ - عن شُرَحْبيلَ بنِ السّمطِ، أَنَّه قالَ لكعب : يا كعبُ بنَ
مُرَّةً! حدِّثنا عن رسولِ اللّهِ عَ لَّهِ واحذَرْ، قالَ:
جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ عَ لَّهِ فقالَ: يا رسولَ اللّهِ! استشْقِ اللّهَ، فَرَفَعَ
رسولُ اللّهِ مَ ◌ّهِ يَدِيهِ فقالَ:
((اللَّهمَّ! اسقنا غيئًا مَرِيئًا (١) مَرِيعًا (٢) طَبَقًا (٣) عاجلًا غيرَ
رائثٍ (٤)، نافعًا غيرَ ضارِّ))، قال: فما جمَّعوا (٥) حتّى أَحْيُوا، قالَ: فَأَتَوْهِ
فشكُوا إليهِ المطرَ، فقالوا: يا رسولَ اللّهِ! تهدَّمت البيوتُ، فقالَ: ((اللّهمَّ !
(١) ((مريئًا))؛ أَي : محمود العاقبة .
(٢) ((مُريعًا)): بضم الميم وفتحها، من الرّيع وهو الزيادة.
(٣) ((طَبَقًا))؛ أَي: ماثلًا إلى الأرض مغطيًا، يقال: غيث طَبَق، أي: عام واسع.
(٤) ((رائث))؛ أَي: بطيء متأخر.
(٥) ((فما جمعوا))؛ أَي: صلوا الجمعة.
- ٣٨١ -

حَوالينا (١) ولا علينا)).
قالَ : فَجعلَ السحابُ ينقطعُ يمينًا وشمالًا .
صحيح: ((الإرواء)) (٢ / ١٤٥)، ((صحيح السيرة النبوية)).
١٠٥٦ - ١٢٨٧ - عن أبي هُريرةً :
أَنَّ النَّبِيَّ عَ ظُلِّ استسقى حتَّى رأيتُ، - أو: رُئِيَ - بياض إبطيهِ.
قالَ مُعتمرٌ: أَراهُ في الاستسقاءِ .
صحيح: ((التعليق على ابن خزيمة)) (١٤١٣)، ((التعليق على ابن ماجه)).
١٠٥٧ - ١٢٨٨ - عن عبداللهِ بن عُمر قالَ:
رُبَّما ذكرتُ قولَ الشاعرِ وأنا أنظرُ إلى وجهِ رسولِ اللهِ عَ لّه على المِيرِ،
فما نَزَلَ حتَّى جِيَّشَ (٢) كلٌّ مِيزابٍ بالمدينةِ ، فَأَذْكُرُ قولَ الشاعرِ :
وأبيضَ يُستسقَّى الغَمَامُ بِوجهِهِ ثِمالُ (٣) اليتامى عِصمةٌ للأراملِ
وهو قولُ أبي طالبٍ .
حسن: ((التعليق على ابن ماجه)): خ تعليقًا وموصولًا، وبهما قوّاه الحافظ ابن
حجر .
(١) ((حوالينا))؛ أي : اجعل المطر حول المدينة .
(٢) ((جيّش))؛ أَي: تدفّق وجرى بالماء.
(٣) ((ثِمال))؛ أَي: غياث.
- ٣٨٢ -

١٥٥ - باب ما جاء في صلاةٍ العيدَين
١٠٥٨ - ١٢٨٩ - عن ابنِ عبّاسٍ قالَ :
أشهدُ على رسولِ اللّهِ عَ لَّهِ أَنَّهِ صلّى قَبَلَ الخُطبةِ، ثمَّ خطبَ، فرأى
أنَّه لم يُسمِعِ النِّساءَ، فأتاهنَّ فذكِّرهنَّ ووَعَظَهَنَّ وأَمَرَهُنَّ بالصدَقةِ - وبلالٌ
قائلٌ بيديهِ (١) هكذا - فَجعلَتِ المرأةُ تُلقي الخُرْصَ (٢) والخاتمَ والشيءَ.
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (١٠٣٦ - ١٠٣٨)، ((جلباب المرأة)) ( ٦٧ -
٦٨ - الطبعة الجديدة ) : ق .
١٠٥٩ - ١٢٩٠ - عن ابن عبّاسٍ :
أَنَّ النَّبِيَّ عَِّ صلَّى يومَ العيدِ بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٠٤١ ).
١٠٦٠ - ١٢٩١ - عن أبي سَعيدٍ ، قَالَ :
أَخِرَجَ مروانُ المِرَ يومَ العيدِ ، فبدأَ بالخُطبةِ قبلَ الصلاةِ ، فقامَ رجلٌ
فقالَ : يا مروانُ ! خالَفْتَ السُّنَّةَ، أخرَجْتَ المِبرَ يومَ عيدٍ ولم يكن يُخْرَجُ
بِهِ ، وَبَدَأْتَ بالخُطبةِ قبلَ الصلاةِ ولم يكن يُئِدَأُ بها .
فقالَ أبو سَعيدٍ: أَمَّا هذا فقد قَضَى ما عليهِ، سمعتُ رسولَ اللّهِ مَ ◌ّه
(١) ((وبِلال قائلٌ بيديه))؛ أَي: آخذ ثوبه بيده، وباسطٌ إياه.
(٢) ((الخُرص)): بالضم والكسر: الحلقة من الذهب والفضة.
- ٣٨٣ -

يقولُ: ((مَن رأى مُنكرًا فاستطاعَ أن يُغْيِّرَهُ بيدِهِ فَلْيغيّرُهُ بيدهِ ، فإنْ لم يستطع
فبلسانِهِ ، فإنْ لم يَستطِعِ بلسانه فبقلبِهِ ، وذلكَ أضعفُ الإِيمانِ )).
صحيح: ((تخريج مشكلة الفقر)) (٦٦)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٣٤ ): م.
١٠٦١ - ١٢٩٢ - عن ابنِ عُمرَ؛ قالَ :
كانَّ النَّبِيُّ عَ ◌ّهِ، ثُمَّ أبو بَكرٍ وعمرُ، يُصلُّونَ العيدَ قبلَ الخُطبةِ .
صحيح: ((الإرواء)) (٦٤٥): ق .
١٥٦ - باب ما جاءَ في: كم يُكبِّرُ الإمامُ في صلاةٍ
العیدین ؟
١٠٦٢ - ١٢٩٣ - عن سَعدٍ، مُؤذِّنٍ رسولِ اللّهِ عَ ◌ّهِ:
أنَّ رسولَ اللّهِ مَِّ كانَ يُكبّرُ في العيدينِ؛ في الأولى سبعًا قبلَ
القراءةِ ، وفي الآخرةِ خمسًا قبلَ القراءةِ .
صحيح بما بعده .
١٠٦٣ - ١٢٩٤ - عن عبدالله بن عمرو :
أَنَّ النَّبيَّ عَ لَّهِ كَبَّرَ في صلاةِ العيدِ سَبعًا وخمسًا .
حسن صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١٠٤٥ - ١٠٤٦ ).
١٠٦٤ - ١٢٩٥ - عن عمرو بنِ عَوفٍ :
أَنَّ رسولَ اللّهِ عَّهِ كَبَّرَ في العيدينِ؛ سَبعًا في الأولى، وخمسًا في
- ٣٨٤ -

الآخرةِ .
صحيح بما قبله وبما بعده: ((المشكاة)) (١٤٤١)، ((التعليق على ابن خزيمة))
( ١٤٣٨ و ١٤٣٩ ).
١٠٦٥ - ١٢٩٦ - عن عائشةً :
أَنَّ رسولَ اللّهِ عَلِ كَبَّرَ في الفطرِ والأضحى سَبعًا وخَمسًا سوى
تكبيرتي الركوعِ .
صحيح: ((الإرواء)) (٦٣٩)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٣).
١٥٧ - باب ما جاءَ في القراءةِ في صلاةٍ العيدَين
١٠٦٦ - ١٢٩٧ - عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ :
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لِ كانَ يقرأُ في العيدِين : ﴿سبِّح اسمَ رَبِّك
الأعلى ﴾، و ﴿ هل أتاكَ حديثُ الغاشيةِ﴾.
صحيح: ((الإرواء)) (٦٤٤)، ((الروض)) (٨٨٩)، ((صحيح أبي داود))
( ١٠٢٧ ) : م.
١٠٦٧ - ١٢٩٨ - عن عبيداللّهِ بن عبد اللَّهِ؛ قالَ:
خرجَ مُمرُ يومَ عيدٍ ، فَأَرسَلَ إلى أبي واقدِ اللَّيِّ: بأَيِّ شيءٍ كانَ النَّبِيُّ
عَّ ◌َله يقرأُ في مثلِ هذا اليومِ؟ قالَ: بِ ﴿قافْ﴾ و﴿ اقْتَرَبتْ﴾.
صحيح: ((الإرواء)) أيضًا، ((الصحيحة)) ( ١٠٤٧): م.
- ٣٨٥ -

١٠٦٨ - ١٢٩٩ - عن ابن عبّاسٍ :
أنَّ النَّبِيَّ عَِّ كانَ يقرأُ في العيدينِ بـ ﴿سبح اسمَ ربِّكَ الأَعلى﴾،
و﴿ هل أتاكَ حديثُ الغاشيةِ ﴾ .
صحیح بما قبله .
١٥٨ - باب ما جاءَ في الخُطبةِ في العيدين
١٠٦٩ - ١٣٠٠ - عن أبي كاهِلٍ - وكانت له صُحبةٌ - قالَ :
رأيتُ النَّبِيَّ عَّ ◌ُلِّ يخطُبُ على ناقةٍ، وحَبَشِيٌّ آخذٌ بِخِطامِها.
حسن: ((التعليق على ابن ماجه)).
١٠٧٠ - ١٣٠١ - عن قَيسِ بنِ عائذٍ - هو أبو كاهلٍ - قالَ :
رأيتُ النَّبِيَّ عَّهِ يَخطُبُ على ناقةٍ حَسناءَ، وحَبَشيٍّ آخذٌ بِخِطامِها .
حسن : وهو مكرّر الذي قبله .
١٠٧١ - ١٣٠٢ - عن نُبَيطٍ ، أَنَّه حجّ فقالَ :
رأيتُ النَّبيَّ عَ لَّهِ يَخْطُبُ على بعيرِهِ.
صحيح: ((الإرواء)) (٦٤٧)، ((الروض)) ( ٣٣٧).
- ١٣٠٤ - عن أبي سَعيدِ الخُدريِّ؛ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ عَ لّه يَخرجُ يومَ العيدِ فيصلِّي بالنَّاسِ رَكعتين، ثمَّ
- ٣٨٦ -

يُسلِّم، فيقفُ على رجليه (١) فيستقبلُ النَّاسَ وهم جلوسٌ ، فيقول :
((تصدَّقوا، تصدَّقوا))، فأكثرُ مَن يتصدَّقُ النِّساءُ بالقُرْطِ (٢) والخاتم
والشَّيءٍ، فإِن كانَت له حاجةٌ يُرِيدُ أَن يبعثَ بَعثًا يذكرُهُ لهم ، وإِلّا انصرفَ.
صحيح: ((الإرواء)) (٦٣٠ و٦٣٥)، ((الصحيحة)) (٢٩٦٨): م.
١٥٩ - باب ما جاءَ في انتظارٍ الخطبة بعد الصلاة
١٠٧٣ - ١٣٠٦ - عن عبدِاللهِ بنِ السائبِ ؛ قالَ:
حضرْتُ العيدَ مَعَ رسولِ اللهِ عَ ◌ّه، فصلّى بنا العيدَ، ثمّ قالَ:
((قد قَضينا الصلاةَ، فمَن أَحبَّ أَن يَجلسَ للخُطبةِ فَلْيجلسْ ، ومَن
أحبَّ أن يَذهبَ فلْيذهبْ)).
صحيح: ((الإرواء)) (٦٢٩)، ((صحيح أبي داود)) ( ١٠٤٨).
١٦٠ - باب ما جاءَ في الصلاةِ قبلَ صلاةٍ العيد وبعدها
١٠٧٤ - ١٣٠٧ - عن ابنِ عبّاسٍ :
أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَه خَرَجَ فصلّى بهم العيدَ، لم يُصلِّ قَبلَها ولا بعدها.
صحيح: ((الإرواء)) (٦٣١)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٥١ ): ق.
(١) في ((الأصل)): ((راحلته)).
(٢) ((القُرط)): نوع من الحُليّ يعلق في شحمة الأذن.
- ٣٨٧ -

١٠٧٥ - ١٣٠٨ - عن عبدالله بن عمرو :
أَنَّ النَّبيَّ عَ ◌ّهِ لم يُصلِّ قَبلَها ولا بعدَها في عيدٍ .
حسن صحيح: ((الإرواء)) (٣ / ٩٩).
١٠٧٦ - ١٣٠٩ - عن أبي سَعيدِ الخُدْريِّ ، قالَ :
كانَ رسولُ اللّهِ عَ لِ لا يُصلّي قبلَ العيدِ شيئًا، فإذا رَجعَ إلى منزِلِهِ
صلّى رَكعتينِ .
حسن: ((الإرواء)) أيضًا (٣ / ١٠٠)، ((التعليق على ابن خزيمة)) (١٤٦٩).
١٦١ - باب ما جاءَ في الخُروج إلى العيد ماشيًا
١٠٧٧ - ١٣١٠ - عن سَعدٍ :
أنَّ النَّبِيَّ عَِّ كانَ يَخرجُ إلى العيدِ ماشيًا، ويَرجعُ ماشيًا .
حسن: ((الإرواء)) ( ٦٣٦ ).
١٠٧٨ - ١٣١١ - عن ابنِ عُمرَ ؛ قالَ :
كانَ رسولُ اللَّه عَ لِ يَخرجُ إلى العيدِ ماشيًا، ويَرجعُ ماشيًا .
حسن: ((الإرواء )) أيضًا
١٠٧٩ - ١٣١٢ - عن عليّ؛ قالَ :
إِنَّ من الشُنَّةِ أَن يُمْشَى إلى العيدِ .
حسن : المصدر نفسه .
- ٣٨٨ -

١٠٨٠ - ١٣١٣ - عن أبي رافعٍ :
أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ لِ كانَ يأتي العيدَ ماشيًا.
حسن: ((الإرواء )) أيضًا .
١٦٢ - باب ما جاءَ في الخروج يومَ العيدِ من طريقٍ
والرجوع من غيره
١٠٨١ - ١٣١٥ - عن ابنِ عُمرَ :
أَنَّهُ كانَ يَخرُجُ إلى العيدِ في طريقٍ ، ويرَجعُ فِي أُخرى ، ويزعمُ أنَّ
رسولَ اللّهِ صَ لِ كَانَ يَفعلُ ذلكَ.
صحيح: ((الإرواء)) (٦٣٧)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٩).
١٠٨٢ - ١٣١٦ - عن أبي رافعٍ :
أنَّ النَّبِىَّ عَِّ كانَ يأتي العيدَ ماشيًا، ويرجعُ في غيرِ الطريقِ الّذي
ابتدأَ فِيهِ .
صحيح بما قبله وما بعده .
١٠٨٣ - ١٣١٧ - عن أبي هُريرةً :
أَنَّ النَّبيَّ عَ لِ كَانَ إذا خرجَ إلى العيدِ رَجَعَ في غيرِ الطريقِ الّذي
- ٣٨٩ -

أَخَذَ فِيهِ (١).
صحيح: ((المشكاة)) (١٤٤٧)، ((الإرواء)) (٣ / ١٠٥).
١٦٤ - باب ما جاءَ في الحربةِ يومَ العيد
١٠٨٤ - ١٣٢٠ - عن ابنٍ عُمرَ :
'۔
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لِّ كانَ يغدو إلى المُصلَّى في يومِ العيدِ - وَالعَزَةُ (١)
تُحمَلُ بينَ يديِهِ - فإذا بَلَغَ المُصلَّى، نُصبَت بينَ يديِهِ ، فيُصلِّي إليها ، وذلكَ
أنَّ المُصلَّى كانَ فَضاءً، ليسَ فيه شيءٌ يُستَتَرُ بهِ .
صحيح: ((الإرواء)) (٥٠٤)، ((صلاة العيدين)) (١١)، ((صحيح أبي داود))
( ٦٨٨ ) .
١٠٨٥ - ١٣٢١ - عن ابنِ عمرَ ؛ قالَ :
كانَ النَّبيُّ عَلِ إذا صلّى يومَ عيدٍ أو غيرَهُ، نُصِبَتِ الحَرْبَةُ بينَ يديهِ،
فيُصلِّي إليها والنَّاسُ من خلفِهِ .
قالَ نافعٌ: فمِن ثَمَّ انَّخذها الأمراءُ.
صحيح: ((الإرواء)) أيضًا، ((صحيح أبي داود)): ق، وانظر الحديث (٩٥١).
(١) انْظُر ((تحفة الأشراف)) (٢ / ١٧٩ - ١٨٠)، و((تَغْليق التعليق)) (٢ / ٣٨٤).
(٢) ((العَنَزة)): بفتحات، مثل نصف الرمح وأكبر شيئًا، وفيها سنان كسنان الرمح، وهي
تسمى خربة .
- ٣٩٠ -

- ١٣٢٢ - عن أَنْسٍ بنِ مالك :
أنّ رسولَ اللّهِ صَ لّهِ صلَّى العيدَ بالمُصلَّى مُسستَتِرًا بِحَرِبَةٍ.
صحيح .
١٦٥ - باب ما جاءَ في خروج النساء في العيدين
١٠٨٧ - ١٣٢٣ - عن أَمّ عطيَّةَ ؛ قالت :
أَمَرّنا رسولُ اللّهِ عَّ له أنْ نُخرِجَهنَّ في يومِ الفطرِ والنَّحرِ، قالَ: قالت
أَمُّ عطيةَ : فقلنا: أرأيتَ إحداهنَّ لا يكونُ لها جِلبابٌ (١)؟ قالَ: ((فَلْتُلِبِشْها
أُخْتُها من جِلبابِها )).
صحيح: (( صحيح أبي داود)) (١٠٤١ - ١٠٤٣ ) : ق .
١٠٨٨ - ١٣٢٤ - عن أُمّ عطيَّةَ؛ قالت: قالَ رسولُ اللّهِ عَّهِ:
((أُخْرِجوا العَواتِقَ (٢) وذواتِ الخُدُورِ (٣)؛ لِيشهدْنَ العيدَ ودعوةَ
المسلمينَ ، وَلْيَجْتَنِبَنَّ الْحُضُ (٤) مُصلَّى النَّاسِ)).
صحيح: ((صحيح أبي داود)) أيضًا، ((الصحيحة)) (٢٤٠٧): خ .
(١) ((جلباب)): ثوب تغطي به المرأة رأسها وصدرها وظهرها إذا خرجت.
(٢) ((العوائق)): جمع عاتق، وهي التي قاربت البلوغ، وقيل: الشابة أَوَّلَ ما تبلغ .
(٣) ((ذوات الخدُور)): جمع خِدر بالكسر: الستر والبيت.
(٤) (( الحُض)): جمع حائض.
- ٣٩١ -

١٦٦ - باب ما جاءَ فيما إذا اجتمعَ العيدانٍ في يوم
١٠٨٩ - ١٣٢٦ - عن إياس بنِ أبي رَمْلةَ الشَّامِيِّ؛ قالَ:
سمعتُ رَجلاً سألَ زيدَ بنَ أرقمَ: هل شهدتَ مَعَ رسولِ اللهِ عَ لَه
عيدينٍ في يوم ؟ قالَ : نعم ، قالَ : فكيفَ كانَ يَصنعُ ؟ قالَ : صلّى العيدَ ،
ثُمَّ رَجَعَ ، ثمّ رخّصَ في الجمعةِ ، ثمَّ قالَ :
((مَنْ شاءَ أن يُصلّيَ فليصلِّ)).
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ٩٨١ ) .
١٠٩٠ - ١٣٢٧ - عن ابنِ عبّاسٍ، عن رسولِ اللّهِ عَ لَه، أنَّهُ قالَ:
((اجْتمعَ عيدانِ في يومِكم هذا، فمن شاءَ أَجْزأهُ من الجُمُعةِ ، وإِنَّا
مُجمِّعونَ (١) إِنْ شاءَ اللّهُ)).
صحيح: ((صحيح أبي داود)) (٩٨٤ ).
١٠٩١ - ١٣٢٩ - عن ابنٍ عُمرَ ؛ قالَ :
اجتمعَ عيدانِ على عهدِ رسولِ اللهِ عَّالمه فصلّى بِالنَّاسِ ثمّ قالَ: ((مَن
شاءَ أَنْ يأْتِيَ الجُمُعَةَ فَلْيأْيِها ، ومَن شاءَ أن يتخلَّفَ فليتخلَّفْ)).
صحیح بما قبله .
١٧٠ - باب في وقتٍ صلاةٍ العيدين
١٠٩٢ - ١٣٣٤ - عن عبداللّهِ بنِ بُسرٍ:
(١) ((فإِنَّا مجمَّعون))؛ أَي: مصلّون الجمعة.
- ٣٩٢ -

أنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّاسِ يومَ فطرٍ أو أَضحى، فأنكرَ إبطاءَ الإمامِ ، فقالَ : إنْ
كّا لَقَدْ فَرَغْنا ساعتَنا هذهِ، وذلكَ حينَ التّسبيحِ (١).
صحيح: ((الإرواء)) (٣ / ١٠١)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٠ ): خ تعليقًا.
١٧١ - باب ما جاءَ في صلاةِ الليلِ ركعتينِ
١٠٩٣ - ١٣٣٥ - عن ابنٍ عُمرَ ؛ قالَ :
كانَ رسولُ اللّهِ عَ لَلِ يُصلّي من اللّيلِ مَثْنِى مَثْنى.
صحيح : ق . وهو من تمام الحديث المتقدم ( ١١٨٧ ) .
١٠٩٤ - ١٣٣٦ - عن ابنٍ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَلَّه قالَ:
((صلاةُ اللّيلِ مَثْنِى مَثْنِى)).
صحيح: ((الروض)) (٥١٩ - ٥٢١)، ((صحيح أبي داود)) (١١٩٧ ): ق.
- ١٣٣٧ - عن ابنِ عمرَ ؛ قالَ :
سُئِلَ النَّبِيُّ عَِّ عن صلاةِ اللّيلِ ؟ فقالَ :
((يُصلِّي مَثْنَى مَثْنى، فإذا خافَ الصُّبحَ أُوترَ بواحدةٍ)).
صحيح : المصدران ذاتاهما : ق .
١٠٩٦ - ١٣٣٨ - عن ابنِ عبّاسٍ ، قالَ:
(١) ((وذلك حين التسبيح)): قال القسطلانيُّ: أي وقت صلاة الشبحة، وهي النافلة إذا
مضى وقت الكراهة .
- ٣٩٣ -

كانَ النَّبِيُّ عَّهِ يُصلِّي باللّيلِ رَكعتينِ ركعتين .
صحيح : ومضى بأتم منه رقم ( ٢٨٢ ) .
١٧٢ - باب ما جاءَ في صلاةٍ الليل والنهارِ مثنى مثنى
١٠٩٧ - ١٣٣٩ - عن ابنِ عمرَ، عن رسولِ اللّهِ عَ لَّهِ أَنَّهُ قالَ:
((صلاةُ اللّيلِ والنَّهارِ مَثْنِى مَثْنِى)).
صحيح بالزيادة: ((الروض)) (٥٢٢)، ((صحيح أبي داود)) ( ١١٧٢).
- ١٣٤٠ - عن أُمّ هاني بنتِ أَبي طالبٍ :
٩٨
أَنَّ رسولَ اللهِ عَّهِ؛ يومَ الفتح، صلّى سبحةَ الضُّحى ثمانٍ رَكعاتٍ
(٠٠٠ ) .
صحيح: ((صحيح أبي داود)) ( ١١٦٨)، ((ضعيف أبي داود)) (٢٣٧): ق .
١٧٣ - باب ما جاءَ في قيامٍ شهر رمضانَ
١٠٩٩ - ١٣٤٣ - عن أبي هُريرةَ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌َله:
((مَن صامَ رَمضانَ وقامَهُ إيمانًا (١) واحتسابًا (٢)، غُفرَ لَهُ ما تقدَّمَ من
(١) ((إيمانًا))؛ أي: لأجل الإيمان باللّه ورسوله، أو الإيمان بما جاء في فضل رمضان والأمر
بصيامه .
(٢) ((واحتسابًا))؛ أَي: طلبًا للأجر من اللّه تعالى.
- ٣٩٤ -

ذتْبِهِ)).
حسن صحيح: ((الإرواء)) (٩٠٦)، ((صحيح أبي داود)) (١٢٤٢ ): ق.
١١٠٠ - ١٣٤٤ - عن أبي ذرٍّ، قالَ :
صُمنا مَعَ رسولِ اللّهِ عَ ◌ّهِ رَمَضانَ، فلم يَقُم بنا شيئًا مِنْهُ، حتّى بَقْيَ
سَبْعُ ليالٍ ، فقامَ بنا ليلةَ السّابعةِ حتّى مَضَى نَحْوٌ من ثُلُثِ اللّيلِ ، ثمّ كانت
اللّيلةُ السادسةُ الّتِي تَليها ، فَلَم يَقُمْها ، حتى كانت الخامسةُ الّتي تَليها، ثمّ
قامَ بِنا حتى مَضَى نَحْوٌ من شطرِ اللّيلِ، فقلتُ: يا رسولَ اللّهِ! لو نقَّلْتنا (١)
بقيَّةً ليلتنا هذهِ ، فقالَ :
((إِنّهُ مَن قامَ مَعَ الإمامِ حتّى يَنصرفَ، فإِنَّهُ يَعدِلُ قيامَ ليلةٍ ))، ثُمَّ
كانت الرّابعةُ الّتي تَليها ، فلم يَقُئها ، حتّى كانت الثالثةُ الّتي تَليها ، قالَ:
فَجَمِعَ نساءَهُ وأَهْلَهُ واجتمعَ النَّاسُ ، قالَ: فَقَامَ بنا حتَّى خَشِينا أن يَفوتَنَا
الفَلَاحُ ، قيلَ : وما الفلاح ؟ قالَ : الشُّحُورُ.
قالَ : ثُمَّ لم يَقُمْ بِنا شيئًا من بقيّةِ الشّهرِ .
صحيح: ((الإرواء)) (٤٤٧)، ((المشكاة)) (١٢٩٨)، ((صلاة التراويح)) (ص
١٦ - ١٧)، ((صحيح أبي داود)) (١٢٤٥).
(١) ((لو نفَّلتنا)): بتشديد الفاء وتخفيفها؛ أَي: لو أعطيتنا قيام بقية الليل وزِدتنا إياه كان
أحسن وأولى .
- ٣٩٥ -

- ١٣٤٥ - عن أَبي سَلَمةً بن عبدالرحمن ، عن أبيه :
١٠١
أَنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّهِ ذكر شهر رمضانَ فقالَ:
(( ... ، من صامَه وقامَه إِيمانًا واحتسابًا طرح من ذنوبِه كيومَ ولدتُه أَمُّه )).
صحيح: ((التعليق الرغيب)) (٢ / ٧٣)، ((الرَّد على بَليق)) (٣٥).
١٧٤ - باب ما جاءَ في قيام اللّيل
١١٠٢ - ١٣٤٦ - عن أبي هُريرةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَلَّه:
(( يَعقِدُ الشيطانُ على قافيةِ رأسٍ أحدِ كم باللّيلِ بحبلٍ فيه ثلاثُ عُقَدٍ ،
فإن استيقظَ فَذَكرَ اللّهَ انحلَّت عُقدةٌ، فإذا قامَ فتوضَّأَ انحلَّت عُقَدةٌ ، فإذا
قامَ إلى الصلاةِ انحلَّت عُقَدُهُ كلُّها ، فيُصبحُ نَشيطًا طيِّبَ النَّفسِ قد أصابَ
خَيرًا، وإنْ لم يَفعلْ أصبحَ كَسِلًا خَبيثَ النَّفْسِ لم يُصِبْ خَيرًا)).
صحيح: ((صحيح الترغيب)) (٦٠٩)، ((صحيح أبي داود)) (١١٧٩ ): ق .
١١٠٣ - ١٣٤٧ - عن عبداللّهِ؛ قالَ:
ذُكرَ لرسولِ اللّهِ مَ ◌ّه رَجُلٌ نامَ ليلةٌ حتّى أصبحَ، قَالَ :
(( ذاكَ الشيطانُ بالَ فِي أُذْنِيهِ )).
صحيح: ((صحيح الترغيب)) (٦٤٠ ) : ق .
١١٠٤ - ١٣٤٨ - عن عبدِ اللهِ بنِ عَمٍو؛ قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَ لَه:
((لا تَكُن مِثْلَ فُلانٍ، كانَ يَقومُ اللّيلَ فَتَركَ قِيامَ اللّيلِ)).
صحيح : المصدر نفسه ( ٦٤١ ) : ق .
- ٣٩٦ -

- ١٣٥١ - عن عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ ؛ قالَ:
لما قَدِمَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ المَدينةَ انْفَلَ النّاسُ (١) إليهِ، وقيلَ: قدِمَ رسولُ
اللّهِ عَلَّهِ، فجئتُ في النّاسِ لأنظرَ إليهِ، فلمَّا استَئِيَنْتُ وَجهَ رسولِ اللّهِ عَ له
عَرفتُ أنَّ وَجهَهُ ليسَ بوجهِ كذّابٍ ، فكانَ أوَّلَ شيءٍ تَكَلَّمَ بِهِ ، أن قالَ :
((يا أيُّها النَّاسُ! أفشوا السَّلامَ، وأطعِموا الطَّعام، وصلُوا بِاللّيلِ والنَّاسُ
نيام ، تَدخُلوا الجنّةَ بسلام)).
صحيح: ((الإرواء)) (٣ /٢٣٩)، ((التعليق الرغيب)) (١ /٢١٤)، ((صحيح
الترغيب)) (٦١٢)، ((الصحيحة)) (٥٦٩)، ((تخريج فقه السيرة)) (٢١٣).
١٧٥ - باب ما جاءَ فيمن أيقظَ أهلَه من اللّيل
١١٠٦ - ١٣٥٢ - عن أبي سَعيدٍ وأبي هُريرةَ؛ عن النَّبِيِّ عَ لَّهِ قالَ:
((إذا استيقظَ الرَّجلُ من اللّيلِ وأيقظَ امرأتَهُ فصلَّا رَكعتينٍ ، كُتبا من
الذَّاكرينَ اللّهَ كَثِيرًا والذَّاكراتِ)).
صحيح: ((المشكاة)) (١٢٣٨)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢١٧)، ((صحيح
أبي داود)) ( ١١٨٢ ).
١١٠٧ - ١٣٥٣ - عن أبي هُريرةَ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ:
(( رَحِمَ اللّهُ رَجلًا قامَ من اللّيلِ فصلّى وأيقظَ امرأته فصلَّت، فإِنْ أَبَتْ
(١) (( انْجفل الناس))؛ أَي : ذهبوا مسرعين .
- ٣٩٧ -

رَشَّ في وَجِهِها الماءَ ، رَحِمَ اللّهُ امرأةٌ قامت من اللّيلِ فصلّت وأيقظت
زَوجَها فصلّى، فإِنْ أبى رَشَّت في وجهِهِ الماءَ )).
حسن صحيح: ((المشكاة)) (١٢٣٠)، ((الروض)) (٩٦٢)، ((التعليق))
أيضًا، ((صحيح أبي داود)) (١١٨١ ).
١٧٦ - باب في حُسنِ الصوتِ بالقرآن
١١٠٨ - ١٣٥٥ - عن عائشةَ زوج النَّبِيِّ عَّ قالت:
أَبْطَأْتُ على عهدِ رسولِ اللّهِ عَ لَّه ليلةً بعدَ العِشاءِ، ثُمَّ جِئتُ فقالَ:
(( أينَ كنتِ؟ )) ، قلتُ: كنتُ أستمعُ قراءةَ رَجلٍ من أصحابِكَ ، لم
أسمع مثلَ قِراءَتِهِ وصوتِهِ من أَحدٍ ، قالت : فقامَ وقُمتُ معه حتّى استمَعَ لهُ ،
ثمَّ التفتَ إليَّ فقالَ :
((هذا سالمٌ مولى أبي حذيفةً ، الحمدُ للّهِ الّذي جَعَلَ فِي أُمَّتي مثلَ
هذا)) .
صحيح .
١١٠٩ - ١٣٥٦ - عن جابر؛ قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَ لَله:
((إنَّ مِن أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ، الّذي إذا سمعتموهُ يقرأُ،
حَسِتُمُوهُ يَخشى اللّهَ)).
١٣٥٦ - صحيح: ((صفة الصلاة))، ((التعليق الرغيب)) (٢ / ٢١٥).
- ٣٩٨ -

:
١١١٠ - ١٣٥٨ - عن أبي هريرةَ؛ قالَ: دخلَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ المسجدَ
فَسَمِعَ قَراءَةَ رَجلٍ ، فقالَ :
(( من هذا؟))، فقيلَ: عبدُ اللّهِ بنُ قيسٍ، فقالَ: ((لقد أُوتِي هذا مِنْ
مَزَاميرٍ آلٍ داودَ » .
حسن صحيح : (( صحيح الجامع )) ( ٤٩٩٨ - ٥٠٠٠ و ٧٧٠٨ ): م، خ
تعليقًا .
١١١١ - ١٣٥٩ - عن البراءِ بنَ عازِبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ع ◌َلَّه:
((زَيِّنوا القرآنَ بأصواتِكم)).
صحيح: (( الصحيحة)) ( ٧٧٢)، ((صحيح أبي داود)) (١٣٢٠)، ((تخريج
المشكاة)) ( ٢١٩٩ ) .
١٧٧ - باب ما جاءَ فيمن نامَ عن حزبه من الليل
١١١٢ - ١٣٦٠ - عن عمرَ بنِ الخطّابِ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َلَّه:
((مَن نامَ عن حزبِهِ (١) ، أو عن شيءٍ منه، فقرَأْهُ فيما بينَ صلاةِ الفجرِ
وصلاةِ الظُّهرِ ، كُتَبَ لهُ كأَما قرأهُ من اللّيلِ )).
صحيح: ((الروض)) (٧٣٥)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٣٤)،
((صحيح أبي داود)) ( ١١٨٦ ): م.
(١) ((حزبه)): الحزب هو ما يجعله الإنسان وظيفة له من صلاة أو قراءة أو ذكر مشروع.
- ٣٩٩ -

١١١٣ - ١٣٦١ - عن أبي الدَّرداءِ يبلغُ بهِ النَّبيَّ عَ لِ قَالَ:
((مَن أتى فِراشَهُ، وهو ينوي أن يقومَ فيُصلِّيَ من اللّيلِ، فَغَلَيْه عينُهُ
حتى يصبحَ، كُتبَ له ما نَوَى، وكانَ نومُهُ صدقةٌ عليهِ مِن ربِّهِ)).
صحيح: ((الإرواء)) (٤٥٤)، ((الروض)) (٧٣٥)، ((صحيح الترغيب)) ( ١٩
و٦٠٠ )، ((التعليق على ابن خزيمة)) (١١٧١ - ١١٧٥).
١٧٨ - باب في كم يُستحبُّ [أَنْ ] يختم القرآن؟
١١١٤ - ١٣٦٣ - عن عبدِاللهِ بنِ عمرٍو؛ قالَ: جَمَعتُ القرآنَ فقرأتُهُ كلَّهُ
في ليلةٍ، فقالَ رسولُ اللّهِ عَّهِ :
((إنّي أخشى أن يَطولَ عليكَ الزَّمانُ، وأن تمَلِّ، فاقْرأهُ في شَهرٍ))،
فقلتُ : دَعْني أستمتعْ مِن قوَّتي وشَبابي، قالَ: ((فَاقْرأْهُ في عشرةٍ ))،
قلت : دغْني أستمتعْ مِن قوَّتي وشبابي، قالَ: ((فَاقْرأَهُ فِي سَبعٍ )) ، قلتُ :
دَعْني أستمتعْ مِن قَوَّتي وشَبابي ، فأبى .
صحيح: (( التعليق على ابن ماجه)).
١١١٥ - ١٣٦٤ - عن عبد اللّهِ بنِ عَمرٍو، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَهِّ قالَ:
((لم يَفقهْ مَنْ قرأَ القرآنَ في أقلَّ من ثلاثٍ)).
صحيح : (( صفة الصلاة ))
١١١٦ - ١٣٦٥ - عن عائشةً ؛ قالت :
- ٤٠٠ -