Indexed OCR Text

فخذُه، ولحمُه ، وعظامُه ، بعملهِ ، وذلكَ لِيُعذَرَ من نفْسهِ ، وذلكَ المنافقُ ،
الذي يَسخَطُ اللهُ عليهِ)).
(م) عن أبي هريرة
(صحیح)
مختصر مسلم ١٩٣٢
٧٠٣٣ - ٢٣٦٧ - ((هل تَمَارُونَ في القمرِ ليلةَ البدرِ ليسَ دونَه
سَحابٌ؟ هل تَمارونَ في رؤيةِ الشمسِ ليسَ دونَهَا سَحابٌ؟ فإنكم ترَونَه
كذلكَ، يَحِشُرُ اللّهُ الناسَ يومَ القيامةِ، فيقولُ: مَن كانَ يعبُدُ شيئاًفليتبعْه، فَتَبِعُ
مَن كانَ يعبُدُ الشمسَ الشمسَ، ويَتَّبِعُ مَن كانَ يعبدُ القمرَ القمرَ، ويتَبِعُ
مَن كان يعبدُ الطواغيتَ الطواغيتَ ، وتبقى هذه الأمةُ فيها منافقوها ، فيأتيهِمُ
اللّهُ في صورةٍ غير صورته التي يعرِفونَ ، فيقولُ: أنا ربُّكم. فيقولونَ: نعوذُ
باللّهِ منكَ، هذاَ مكانُنا حتى يأتينَا رِبُّنا. فإذا جاءنا عرفناهُ، فيأتيهِمُ اللّهُ في
صورتهِ التي يعرِفونَ، فيقولُ : أنا ربُّكم . فيقولونَ : أنتَ ربُّنا، فيتَّبعونهُ،
ويُضرَبُ الصراطُ بينَ ظهرانَيْ جهنم ، فأكُونُ أوَّلَ مَن يُجُوزُ مِن الرُّسلِ بَأُمَّتِهِ ،
ولا يتكلمُ يومئذٍ أَحدٌ إلا الرُّسلُ، وكلامُ الْرُسلِ يومئذٍ: اللهمَّ سلِّم سلِّم ،
وفي جهنّم كلاليبُ مِثْلُ شْكِ السعدانِ ، غيرَ أنْهُ لا يَعلمُ ما قَدْرُ عِظَمِها إلا
اللّهُ، تَخْطَفُ الناسَ بأعمالِهِمْ، فمنهم مَن يوبَقُ بعملهِ، ومنهم مَن يُخْردَلُ ثم
ينْجو، حتى إذا فرغ اللّهُ من القضاءِ بينَ العباد، وأرادَ أن يُخرجَ برحمتهِ من أرادَ
من أهلِ النارِ ، أَمَرَ الملائكة أن يُخرجوا من النارِ مَن كانَ لا يُشركُ باللّهِ شيئاً،
ثَمَّن يقولُ لا إلهَ إلا اللّهُ، فَيُخرجونهم، ويَعرفونهم بآثارِ السجودِ، وحرَّم اللّهُ
على النارِ أن تأكلَ آثارَ السجودِ ، فيخرجُونَ من النارِ وقد امتُحِشوا ، فيُصَبُّ
عليهِم ماءُ الحياةِ ، فَيَنْبُتُونَ كما تنبُتُ الحبةُ في حميلِ السيلِ ثم يفرُعُ اللّهُ من
القضاءِ بينَ العبادِ ، ويبقى رجلٌ بينَ الجنةِ والنارِ ، وهو آخرُ أهلِ النارِ دُخولاً
الجنةَ ، مقْبلا بوجههِ قِبَلَ النارِ ، فيقولُ : يا ربِّ اصرِفْ وجهي عن النارِ ، فقد
قَشَبَنِي ريحُها ، وأحرقَني ذكاؤُها ، فيقولُ : هلْ عسَيتَ إِنْ فُعِلَ ذلك بكَ أنْ
تَسألَ غيرَ ذلكَ ، فيقولُ : لا وعزَّتِك ، فيُعطي الله ما يشاءُ من عهدٍ وميثاقٍ ،
- ١١٨١ -

فيَصرفُ اللّهُ وجهَه عن النارِ ، فإذا أَقبلَ به على الجنةِ ، ورأى بهجتَها سكتَ ما
شاءَ اللّهُ أنْ يسكُتَ، ثم قالَ: يا رب! قدِّمني عندَ بابِ الجنةِ، فيقولُ اللّهُ:
أليسَ قد أَعطيتَ العهدَ والميثاق أنْ لا تَسألَ غيرَ الذي كنتَ سألتَ ؟ فيقولُ : يا
ربِّ لا أَكونُ أشقى خلقِكَ، فيقولُ: فما عسَيتَ إن أعطيتُك ذلكَ أن لا تَسألَ
غيرَه ؟ فيقولُ ، لا وعزَّتِك ، لا أسألُك غيرَ ذلكَ، فيُعطي ربَّه ما شاءَ مِنْ عهدٍ
وميثاقٍ ، فيقدِّمه إلى بابِ الجنةِ ، فإذا بلغَ بابَها فرأى زهرَتها وما فيها من النَّضرةِ
والسرورٍ ، فيسكُتُ ما شاءَ اللّهُ أن يسكتَ ، فيقولُ: يا ربِّ أدْخِلني الجنةَ،
فيقولُ اللّهُ: ويحَك يا ابنَ آدمَ ! ما أغدَرَكَ ! أليسَ قد أَعطيتَ العهدَ والميثاقَ أن
لا تَسألَ غيرَ الذي أُعطيتَ؟ فيقولُ : يا ربِّ لا تجعلْنِي أشقى خَلقِك ،
فيضحكُ اللّهُ منهُ، ثم يأذنُ له في دخولِ الجنةِ ، فيقولُ : ثَمنَّ ، فيتمنىّ ، حتى
إذا انقطعتْ أُمنَيْتُه، قالَ اللّهُ تعالى : زِدْ من كذا وكذا ، أقبَلَ یذكِّرُه ربُّه ، حتى
إذا انتهتْ بهِ الأمانيُّ ، قال اللّهُ عزّ وجلَّ: لكَ ذلكَ، ومثلُهُ معهُ)) .
(صحيح)
(حم ، ق) عن أبي هريرة وعن أبي سعيد ، لكنه قال : وعشرة أمثاله
حم ٢٩٣/٢ - ٢٩٤، خ: الأذان ، الرقاق ، مختصر مسلم ٨٦ : الايمان
- ٢٣٦٨ - ((هل تُنصَرونَ إلا بضعفائِكم؟ بدعوتِهِمْ
٧٠٣٤
وإخلاصِهم)).
صحيح الترغيب ٥ : ن(١)
(حل) عن سعد
(صحيح)
٧٠٣٥ - ((هل تنصَرونَ وترزَقونَ إلا بضعفائِكم)) ؟
(صحيح)
(خ) عن سعد
خ : الجهاد ٧٦
٧٠٣٦ -٢٣٦٩ - ((هل قرأَ معي أحدٌ منكم آنفاً ؟ إني أقولُ : ما لي
أنازَعُ القرآنَ)) ؟!
(حم ، ت ، ن، هـ ، حب) عن أبي هريرة
(صحيح)
صفة الصلاة ٨٠
(١) مضى لفظه برقم (٢٣٨٨).
- ١١٨٢ -

٧٠٣٧ - ٢٣٧٠ - ((هل منكم رجلٌ إذا أتى فأغلَقَ عليهِ بابَهُ وألقى
عليهِ سِتَرَه واستَتَرَ بستْر اللّهِ؟ قالوا: نعم، قال: ثم يَجلِسُ بعدَ ذلكَ فيقولُ:
فعلتُ كذا، فعلتُ كذا، فسكتوا، ثم أقبلَ على النساءِ، فقال: هل منكنَّ مَن
◌ُحدِّثُ (١)؟ فسكَتنَ، فجثَتْ فتاةٌ كَعَابٌ على إحدى رُكبتيها، وتطاولتْ لرسولٍ
اللهِ وََّ لِيراها ويسمعَ كلامَها، فقالتْ: يا رسولَ اللّهِ! إنهم ليحدِّثونَ، وإنهنَّ
ليحدِّثنَ، فقالَ: هل تَدْرونَ [ما] مثَّلَ ذلكَ؟ إنما مثَّلُ ذلكَ شيْطانةٍ لقيت شيطاناً
في السكّةِ، فقضى حاجته والناسُ ينظُرونَ إليهِ! ألا إنَّ طِيبَ الرجالِ ما ظَهر
ريحُه ولم يظهَرْ لونُه، ألا إنَّ طيِبَ النساءِ ما ظهرَ لونُه ولم يظهَرْ ريحُه، ألا لا
يُفضِينَّ رجلٌ إلى رجلٍ ، ولا امرأةٌ إلى امرأةٍ، إلا إلى ولدٍ أو والدٍ)).
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
الإِرواء ٢٠١١ : حم
٧٠٣٨ - ((هلاكُ أُمَّتي على يديْ غِلمةٍ من قريش)).
(حم ، خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
الروض النضير ١١٥٧
٧٠٣٩ - ((هلَكَ المتنطِّعونَ)).
غاية المرام ٧
(حم ، م ، د) عن ابن مسعود
(صحيح)
٧٠٤٠ - ٢٣٧١ - «هلَكَ كِسرى، ثم لا يكُونُ كسرى بعدَهُ ،
وقيصرُ ليَهلكن ، ثم لا يكونُ قيصرُ بعدَهُ، وليُقسّمِنَّ كنوزُهما في سبيلِ اللّهِ)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة
المشكاة ٥٤١٨، م ١٨٦/٨ - ١٨٧: حم ٤٣٧,٣١٣,٢٧٢,٢٥٦,٢٤٠,٢٣٣/٢.
خ ٢٥٤/٢
٧٠٤١ - ٢٣٧٢ - ((هلَّ أَخذتم إهابَها فَدَبغتموهُ فانتفعتم بهِ ؟ إنما
حرُمَ أكلُها)) .
مختصر مسلم ١١٧
(حم ، م ، ٤) عن ابن عباس
(صحيح)
(١) الأصل : تحدثن . والتصويب من (حم ، د) .
- ١١٨٣ -

٧٠٤٢ - ٢٣٧٣ - ((هلا تركتموهُ لعلهُ أنْ يتوبَ فيتوبَ اللّهُ عليه)).؟
- يعني ماعزاً -.
الإِرواء ٢٣٢٢ ، المشكاة ٣٥٦٥
(د ، ك) عن نعيم بن هزال
صحیح
٧٠٤٣ - ٢٣٧٤ - ((هلمَّ إلى الغداءِ المبارَكِ)) - يعني السحورَ -
(حم، د، ن، حب) عن العرباض
(صحيح)
صحيح الترغيب ١٠٥٩ ، المشكاة ١٩٩٧ : ابن خزيمة
٧٠٤٤ - ٢٣٧٥ - ((هلمَّ إلى جهادٍ لا شوكةَ فيهِ: الحجّ)).
(طب) عن الحسين الإِرواء ٩٦٣ ، الترغيب ١٠٦/٢
(صحيح)
٧٠٤٥ - ٢٣٧٦ - ((هُمَا رَيحانتايَ من الدنيا . يعني الحَسَنَ
والحسينَ)).
(صحيح)
(حم ، خ) عن ابن عمر
٧٠٤٦ - ٢٣٧٧ - ((هُمُ الأخسرُونَ وربِّ الكعبةِ، ھمُ الأخسرونَ
وربِّ الكعبةِ يومَ القيامةِ ؛ الأكثرونَ ، إلا مَن قالَ في عبادِ اللهِ هكذا وهكذا ،
وقليلٌ ما هُمْ ، والذي نفْسي بيدهِ ، ما مِن رجلٍ يموتُ يترُكُ غنماً أو إبلا أو بقراً
لم يؤدِّ زكاتَها، إلا جاءتهُ يومَ القيامةِ أعظم ما يكونُ وأَسمنَهُ ، حتى تطأهُ
بأظلافِها ، وتنطحَه بقرونها ، حتى يُقضى بينَ الناسِ ، كلما تقدمتْ أُخراها
عادتْ أُولاها)).
(حم ، ق ، ت ، ن ، هـ) عن أبي ذر
(صحيح)
٧٠٤٧ - ٢٣٧٨ - ((هو اختلاسٌ يَخْتِلِسُهُ الشيطانُ من صلاةٍ
العبدِ)) . يعني الالتفاتَ.
(حم، خ، د، ن) عن عائشة صحيح أبي داود ٨٤٤ ، الإِرواء ٣٧٠
(صحيح)
٧٠٤٨ - ٢٣٧٩ - ((هو الطَّهورُ ماؤهُ ، الحلُّ مَيْسَنُهُ))
(صحيح) (حم، ٤، حب، ك) عن أبي هريرة. (حم، هـ، حب، ك) عن جابر. (هـ)
- ١١٨٤ -

صحيح أبي داود ٧٦ ، الصحيحة ٤٨٠، الإِرواء ٩
عن ابن الفراسي
٧٠٤٩ - ٢٣٨٠ - ((هو حَرٌّ كلَّه، ليسَ للهِ شريكٌ)).
(صحيح) (حم ، د، ن) عن والد أبي المليح
المشكاة ٣٣٩٧ ، الإِرواء ١٥٢٢
٧٠٥٠ - ٢٣٨١ - ((هو عليها صدقةٌ، وهو منها لنا هديَّةٌ)).
(حم، ق، د، ن،) عن أنس. (ق) عن عائشة مختصر مسلم ٨٩٧
(صحيح)
٧٠٥١ - ٢٣٨٢ - ((هو في ضحضاحٍ من نارٍ ، ولولا أنا لكانَ في
الدَّرَكِ الأسفلِ من النارِ)) - يَعني أبا طالبٍ -
الصحيحة ٥٥ : حم ، ع ، ابن عساكر
(ق) عن العباس
(صحيح)
٧٠٥٢ - ٢٣٨٣ - ((هوِّن عليكَ، فإني لستُ ملِكٍ، إنما أنا ابنُ
امرأةٍ من قريش ، كانتْ تأكلُ القديدَ)).
(صحيح)
(هـ، ك) عن أبي مسعود البدري. (ك) عن جرير
الصحيحة ١٨٧٦ : طس - جرير . ابن سعد - قيس بن أبي حازم مرسلاً .
- ١١٨٥ -

فصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحَرف
٧٠٥٣ - ٢٣٨٤ - ((الهِجرةُ هِجرتانِ: هِجرةُ الحاضِر، وهِجرةُ
البادي ، فأمَّا البادي فُيُجيبُ إذا دُعي، ويطيعُ إذا أُمِرَ ، وأما الحاضرُ فهوَ
أعظمهُما بليَّةً، وأعظمهُما أجراً)).
(صحيح)
الصحيحة ١٤٦٢
(ن) عن ابن عمرو
٧٠٥٤ - ((الهديَّةُ إلى الإِمامِ غُلُولٌ))(١).
(طب) عن ابن عباس
(صحيح)
الإِرواء ٢٦٢٢
(١) تكرر هذا اللفظ في الغنيمة قبل القسمة. وهو يشمل كل من خان في شيء خفية، ولم يسم سرقة لأن
للآخذ شبهة تملك لنصيب منه، ولكن يده مغلولة عنه حتى تتم القسمة - ز -
- ١١٨٦ -

حَرفُ الَوَاو
٧٠٥٥ - ((والشاةُ إن رَحِمْتِها يرْحِمْكِ اللّهُ)).
(طب) عن قرة بن إياس ، وعن معقل بن يسار
(صحيح)
الروض النضير ٨٣٨ ، الصحيحة ٢٦
٧٠٥٦ - ٢٣٨٥ - ((والذي نفْسُ محمدٍ بَيَدِه إنْ على الأرضِ منْ
مؤمنٍ إلا وأنا أولى الناسِ بهِ ، فأيُّكم ما تركَ ديناً أو ضَياعاً فأنا مولاهُ ، وأيُّكم
ما ترَكَ مالاً فإلى العصَبةِ من كانَ)) .
أحكام الجنائز ص ٨٦ : حم
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٥٧ - ٢٣٨٦ - ((والذي نفسُ محمدٍ بيده إني لأرجو أن تكونوا
نصفَ أهلِ الجنة ، وذلكَ أنَّ الجنةَ لا يدخُلُها إلا نفسٌ مسْلمةٌ ، وما أنتم في
أهل الشِّركِ إلا كالشَّعرةِ البيضاءِ في جِلدِ الثَّورِ الأسودِ ، أو كالشّعرةِ السوداءِ
في جلدِ الثَّورِ الأحمرِ)» .
(ق) عن ابن مسعود
(صحيح)
٧٠٥٨ - ٢٣٨٧ - ((والذي نفسُ محمدٍ بَيَدهِ، لَغِفَارٌ وأَسلمُ ومزينةٌ
وجهينةُ ومَن كانَ من مزبْنَةَ خيرٌ عنداللّهِ يومَ القيامةِ من أسدٍ وطِّيءٍ وغَطَفانَ)).
م ١٧٩/٧
(ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٥٩ - ٢٣٨٨ - ((والذي نفْسُ محمدٍ بَيَدهِ ، لمناديلُ سعدِ بنِ مُعاذٍ
في الجنةِ أحسنُ من هذا)) .
(حم ، ق) عن أنس . (حم ، ق ، ت ، ن) عن البراء
(صحيح)
- ١١٨٧ -

٧٠٦٠ - ٢٣٨٩ - ((والذي نفْسُ محمدٍ بَيَدِهِ، ليأتينَّ على أحدِكم يومٌ
وَلَأنْ يَراني ثم لأنْ يَراني أحَبُّ إليهِ من أهلهِ ومالهِ معَهم)) .
حم ٣١٣/٢ ، مختصر مسلم ١٦٠٣
(حم، م) عن أبي هريرة
(صحیح)
٧٠٦١ - ٢٣٩٠ - ((والذي نفُسُ محمدٍ بَيَدهِ، ما أَصبحَ عِندَ آلٍ
محمدٍ صاعُ حبٍّ ولا صاعُ تمٍ)).
(صحيح)
(هـ) عن أنس الصحيحة ٢٤٠٤ : حم ، خ ، ت
٧٠٦٢ - ٢٣٩١ - ((والذي نفْسُ محمدٍ بيده، ما منْ عبدٍ يؤمنُ ثم
يسدِّدُ إلا سُلكَ بهِ في الجنةِ ، وأرجو أن لا يدخُلها أحدٌ حتى تبوءُوا أنتم ومَن
صلَحَ من ذَرِّياتكم مساكنَ في الجنةِ ، ولقد وعدَني ربي أنْ يُدخلَ الجنةَ من أمَّتي
سبعينَ ألفاً بغير حسابٍ)) .
(صحيح) (هـ) عن رفاعة الجهني الصحيحة ٢٤٠٥ : الطيالسي ، حم ، ابن خزيمة ، حب
٧٠٦٣ - ٢٣٩٢ - ((والذي نفْسُ محمدٍ بيدهِ، لا يَسمعُ بي أحدٌ من
هذِه الأمةِ ؛ لا يهوديُّ، ولا نصرانيٌّ ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به ،
إلا كان من أصحاب النارِ)) .
(صحيح) (حم، م) عن أبي هريرة مختصر مسلم ٢٠ ، الصحيحة ١٥٧ : ابن منده
٧٠٦٤ - ٢٣٩٣ - ((والذي نفْسي بيدهِ، إن السِّقطَ ليجُرُّ أَمَّهُ بسَررهِ
إلى الجنةِ ، إذا احتسبتهُ)).
الترغيب ٩٢/٣ : حم
(هـ) عن معاذ
(حسن)
٧٠٦٥ - ٢٣٩٤ - ((والذي نفسي بيدهِ، إن الشّملةَ التي أصابها يومَ
خيبَرَ من المغانمِ لم تُصبْها المقاسمُ، لتشتعلُ عليهِ ناراً)) .
(ق ، د ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٦٦ - ٢٣٩٥ - ((والذي نفسي بيدهِ لآنيّتُه - يعني الحوضَ - أكثرُ
من عددِ نجومِ السماءِ، وكواكبَها في الليلةِ المظلمةِ المصحيَةِ آنيةُ الجنةِ، مَن
- ١١٨٨ -

شرِب منها ليسَ يظمأ، آخرَ ما عليهِ يشخُبُ فيهِ ميزابانٍ من الجنةِ، من شَرب منه
لم يظمأ، عرضُه مثلُ طولهِ، ما بينَ عمَّانَ إلى أَيلةَ، ماؤه أشدُّ بياضاً من اللَّنِ،
وأحلى من العسلِ)).
(حم ، م ، ت) عن أبي ذر
(صحيح)
مختصر مسلم ١٥٥٣
٧٠٦٧ - ٢٣٩٦ - ((والذي نفسي بيدهِ، لَأَذُودَنَّ رجالاً عن
حوْضي ، كما تُذادُ الغريبةُ من الإِبِلِ عنِ الحوْضِ».
السنة ٧٦٩ : حم ، م . ابن أبي عاصم
(خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٦٨ - ٢٣٩٧ - ((والذي نفسي بيدهِ، لَأقضينّ بينكما بكتابٍ
اللّهِ ، الوليدةُ والغنمُ ردٌّ عليكَ ، وعلى ابنِكَ جَلدُ مائةٍ ، وتغريبُ عامٍ ، وعلى
مرأةٍ هذا الرَّجمُ، واعْدُ يا أَنَيسُ على امرأةٍ هذا، فإن اعترفتْ فارجمها)).
الإِرواء ١٤٦٤
(حم ، ق ، ٤) عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني
(صِحیح)
٧٠٦٩ - ٢٣٩٨ - ((والذي نفسي بيده لأنْ يأخُذَ أحدُكم حبْلُهُ،
فيحتِطِبَ على ظهرهِ ، خيرٌ لهُ من أنْ يأتيَ رجلاً فيسأله ، أعطاهُ أو منَعهُ)).
(مالك ، خ ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٧٠ - ٢٣٩٩ - ((والذي نفسي بيدهِ لتَأمُرُنَّ بالمعروفِ، ولَتَنهُنَّ
عن المنكَرِ ، أو ليوشِكنَّ اللّهُ أن يَبعثُ عليكم عقاباً من عندِهِ ، ثم لتدْعُنَّه فلا
یستجيب لكم)) .
(حم ، ت) عن حذيفة
المشكاة ٥١٤٠
(حسن)
٧٠٧١ - ٢٤٠٠ - ((والذي نفْسي بيدهِ لتُسألُنَّ عن هذا النعيمِ يومَ
القيامةِ ، أخرجكم من بيوتِكُم الجوعُ ، ثم لم تَرجِعوا حتى أصابَكم هذا
النعيمُ)).
مختصر مسلم ١٣٠٦
(م) عن أبي هريرة
رصِحیح)
٧٠٧٢ - ٢٤٠١ - ((والذي نفْسي بيدِه لقدْ هممتُ أنْ آمَرَ بحطب
- ١١٨٩ -

فَيُحطبَ ، ثم آمَرَ بالصلاةِ فيؤذَّنَ لها ، ثم آمر رجلاً فيؤُمَّ الناس ، ثم أخالِفَ
إلى رجالٍ ، فَأَحرقَ عليهِم بيوتهم ، والذي نفسي بيده ، لو يَعلمُ أحدُهم أنه
يجدُ عِرقاً سميناً، أو مَرْماتَين حسَنْتَينِ، لشَهِد العِشاءَ)).
(صحيح)
(مالك ، خ ، ن) عن أبي هريرة
٧٠٧٣ - ٢٤٠٢ - ((والذي نفْسي بيدِه ، لو كنتم تكُونونَ في بیوتِکم
على الحالةِ التي تكُونون عليها عِندي ، لصافحَتَكُم الملائكةُ ، ولَأظلَّتَكْم
بأجنحتِها ، ولكنْ يا حنظلةُ ! ساعةً وساعةً)).
(حم ، م، ت ، هـ) عن حنظلة الأسدي
(صحیح)
الصحيحة ١٩٤٨
٧٠٧٤ - ٢٤٠٣ - ((والذي نفسي بيدهِ، لو لم تُذنِبوا لذهَبَ اللّهُ
بكم ، ولجاءَ بقومٍ يذنبونَ فيستغفرونَ الله فيَغفرُ لهم)).
مختصر مسلم ١٩٢٢ ، الصحيحة ١٩٥٠
(حم ، م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٧٥ - ٢٤٠٤ - ((والذي نفسي بيدهِ ، لولا أن رجالاً منَ المؤمنينَ
لا تطيبُ أنفسُهم أنْ يتخلفوا عني ، ولا أَجدُ ما أَحِلُهم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عن
سَريَّة تغزُو في سبيلِ اللّهِ ، والذي نفْسي بيده، لودِدتُ أني أُقْتَلُ في سبيلِ اللّهِ
ثم أُحيا ، ثم أقتَلُ ثم أُحيا ، ثم أقتَلُ ثم أُحيا ، ثم أقتَلُ)).
(حم ، ق ، ن) عن أبي هريرة
(صحیح)
٧٠٧٦ - ٢٤٠٥ - ((والذي نفْسي بيدِه ، ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا
يَدري القاتلُ في أَيِّ شيءٍ قَتَلَ ، ولا يَدري المقتولُ في أيِّ شيءٍ قَتِلَ)) .
مختصر مسلم ٢٠١٠
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٧٧ - ٢٤٠٦ - ((والذي نفْسي بيدِه ليوشِكَنَّ أنْ يَنزلَ فيكم ابنُ
مريمَ حَكماً مقْسِطاً، وإماماً عدْلاً، فيَكسرَ الصليبَ، ويقتُلَ الخِنْزِيرَ، ويضعَ
الجزيةَ ، ويَفيضَ المالُ حتى لا يقبلَهُ أحدٌ ، وحتى تكونَ السجدةُ الواحدةُ خيراً
منَ الدنيا وما فيها)).
- ١١٩٠ -

(حم ، ق ، ت ، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
الصحيحة ٢٤٥٧
٧٠٧٨ - ٢٤٠٧ - ((والذي نفْسي بيدهِ، ليُهلَّنَّ ابنُ مريمَ بفجٌّ
الرَّوحاءِ، حاجّاً ، أو معتمِراً ، أو لَيْثْنِينَّهما)).
مختصر مسلم ٦٦٣ ، الصحيحة ٢٤٥٧
(صحيح) (حم ، م) عن أبي هريرة
٧٠٧٩ - ٢٤٠٨ - ((والذي نفْسي بيدِه، ما أُنزِلَ في التوراةِ، ولا في
الإِنجيل ، ولا في الزَّبورِ ، ولا في الفُرقانِ مِثلُها ، (يعني أُمَّ القرآنِ) ، وإنها
لَسَبِعٌ من الَثاني والقرآنُ العظيمُ الذي أُعطِيتُه)).
(حم ، ت) عن أبي هريرة
(صحيح) صحيح أبي داود ١٣١٠، المشكاة ٢١٤٢، الترغيب ٢١٦/٢ : حب ، ك.
٧٠٨٠ - ٢٤٠٩ - ((والذي نفْسي بيدهِ، ما منْ رجلٍ يَدعو امرأتَه
إلى فراشهِ ، فتأبى عليهِ ، إلا كانَ الذي في السماءِ ساخطاً عليها حتى يرضى
عنها)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة
٧٠٨١ - ٢٤١٠ - ((والذي نفْسي بيده، لا تَدخلونَ الجنةَ حتى
تُؤمنوا ، ولا تُؤمنوا حتى تَحَابُّوا، أَوَلا أدُلَّكم على شيءٍ إذا فعلتموهُ تَّحاببتم ؟
أفشُوا السلامَ بينكم)).
الإِرواء ٧٧٧
(حم ، م، د، ت ، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
٧٠٨٢ - ٢٤١١ - ((والذي نفسي بيده، لا تَذهبُ الدنيا حتى يمُرَّ
الرجلُ على القبرِ ، فيتَمَرَّغ عليهِ ، ويقولَ : يا ليتني كنتُ مكانَ صاحبٍ هذا
القبرِ، وليسَ به الدِّينُ، إلا البلاءُ)).
(م ، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
مختصر مسلم ٢٠٠٨
٧٠٨٣ - ٢٤١٢ - ((والذي نفْسي بيدِه، لا تقومُ الساعةُ حتى تكلِّمَ
السباعُ الإِنسَ ، وحتى يكلُّمَ الرجلَ عذَبةُ سَوْطِهِ ، وشراكُ نِعلهِ ، ويُخْبَرَه فخذُه
- ١١٩١ -

بما يُحْدثُ أهلُه بعدَه)) .
(حم، ت، حب، ك) عن أبي سعيد
(صحيح)
الصحيحة ١٢٢
٧٠٨٤ - ٢٤١٣ - ((والذي نفسي بيدهِ، لا يؤمنُ أحدُكم حتى أكونَ
أحَبَّ إليهِ من والدهِ ووَلَدهِ)) .
(حم ، خ ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٨٥ - ٢٤١٤ - ((والذي نفسي بيده ، لا يؤمنُ عبدُ حتى يحبَّ
لأخيهِ ما يحبُّ لنفْسهِ من الخير)).
الصحيحة ٧٣ : أبو عوانة
(حم ، ن) عن أنس
(صحيح)
٧٠٨٦ - ٢٤١٥ - والذي نفسي بيدهِ، لا يؤمنُ عبدٌ حتى يحبَّ لجارِهِ
ما يحبُّ لنفْسِهِ)).
(صحيح)
(م) عن أنس
مختصر مسلم ٢٤، الصحيحة ٧٣ : الطيالسي ، حم، خ، ن ، ت ، الدارمي ، هـ
٧٠٨٧ - ٢٤١٦ - ((*) ... يا أيها الناسُ مَن آذى عمِّي فقدْ آذاني،
فإنما عمُّ الرجلِ صِنْوُ أبيهِ)).
(صحيح) (حم ، ت، ك) عن عبد المطلب بن ربيعة . (ك) عن العباس المشكاة ٦١٤٧
٧٠٨٨ - ٢٤١٧ - ((والذي نفْسي بيدِه، لا يُكلَمُ أَحدٌ في سبيل اللهِ -
واللهُ أعلمُ بمِنْ يُكَلمُ في سبيله - إلا جاءَ يومَ القيامةِ وجُرحُه يشخُبُ، اللونُ لونُ
الدمِ ، والريحُ ريحُ المسكِ)».
(صحيح)
(حم ، ق) عن أبي هريرة
٧٠٨٩ - ٢٤١٨ - ((واللهِ إنكِ لخيرُ أرضِ اللّهِ، وأحبُّ أرضِ اللّهِ
إليَّ، ولوْلا أني أُخرجتُ منكِ ما خرجتُ)).
(صحيح) (حم، ت، هـ، حب، ك) عن عبد الله بن عدي بن الحمراء المشكاة ٢٧٢٥
(*) أوله ((والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإِيمان حتى يحبكم لله ولرسوله .. )) وقد ضعف شيخنا الألباني
هذا القسم من الحديث، أنظر ضعيف الجامع (٦١٢٥) . - زهير
- ١١٩٢ -

٧٠٩٠ - ٢٤١٩ - ((والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم
بما أتقي)).
مختصر مسلم ٥٨٦
(م، د) عن عائشة
(صحيح)
٧٠٩١ - ((واللّهِ إني لأستغفرُ الله، وأتوبُ إليهِ في اليوم أكثر من سبعينَ
مرةً)).
(خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٩٢ - ٢٤٢٠ - ((واللّهِ إني لأسمعُ بكاءَ الصبيِّ وأنا في الصلاةِ،
فأخففُ مخافةَ أنْ تفتنَ أمُّه)) .
خ: أذان
(ت) عن أنس
(صحيح)
٧٠٩٣ - ٢٤٢١ - ((واللهِ، لأنْ يلجَ أحدكمْ بيمينهِ في أهلهِ آثَمُ لهُ عندَ
اللّهِ من أن يعطيَ كفارتَهُ التي افترض اللّهُ عليهِ)).
مختصر مسلم ١٠٢٠، الإرواء ٢٠٨٤
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحیح)
٧٠٩٤ - ((واللّهِ، لأن يُهدى بهداكَ واحدٌ خيرٌ لكَ من حمر النعم)).
فقه السيرة ٣٧١: ق (١)
(د) عن سهل بن سعد
(صحيح)
٧٠٩٥ - ((واللّهِ، لا يُلقي اللّهُ حبيبهُ في النارِ)).
الصحيحة ٢٤٠٧ : حم
(ك) عن أنس
(صحيح)
٧٠٩٦ - ٢٤٢٢ - ((واللّهِ، للدنيا أهونُ على اللّهِ من هذا عليكمْ)).
(حم، م، د ) عن جابر
(صحيح)
٧٠٩٧ - ٢٤٢٣ - ((واللّهِ، للّهُ أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من رجلٍ كان في
سفرٍ، في فلاةٍ من الأرضِ ، فأوى إلى ظلِّ شجرةٍ فنام تحتها، واستيقظ فلم يجد
راحلتَهُ، فأتى شرفاً فصعد عليه، فلم يرَ شيئاً، ثم أتى آخرَ، فأشرفَ فلم يرَ
(١) قلت: ومضى لفظهما برقم (١٥١١).
- ١١٩٣ -

شيئاً، فقال: أرجعُ إلى مكاني الذي كنتُ فيه، فأكون فيه حتى أموتَ، فذهب،
فإِذا براحلته تجر خطامَها، فاللّهُ أشدُّ فرحاً بتوبة عبدهِ من هذا براحلته)).
(صحيح)
(حم، م) عن النعمان بن بشير
٧٠٩٨ - ٢٤٢٤ - ((واللهِ، ليبعثنهُ اللّهُ يومَ القيامة - يعني الحجر - له
عينانِ يبصرُ بهما، ولسانٌ ينطقُ بهِ، يشهد على من استلمهُ بحقٍ)).
(صحيح) (ت) عن ابن عباس المشكاة ٢٥٧٨، الترغيب ١٢٢/٢، ابن خزيمة، حب
٧٠٩٩ - ٢٤٢٥ - ((والله، لينزلنَّ ابنُ مريم حكماً عادلاً، فليكسرنَّ
الصليبَ، وليقتلنَ الخنزيرَ، وليضعنَ الجزية، ولَتُركنَّ الِقِلاصُ، فلا يسعى
عليها، ولتذهبنَّ الشحناءُ والتباغضُ والتحاسدُ، ولَيَدْعُون إلى المال، فلا يقبله
أحدٌ)).
(م) عن أبي هريرة
(صحیح)
مختصر مسلم ٢٠٥٩، الصحيحة ٢٤٥٧: حم، الآجري، ابن منده
٧١٠٠ - ((والله، ما الدنيا في الآخرة، إلا مثلُ ما يجعلُ أحدكم أصبعهُ
هذهِ في اليمِّ، فلينظرْ بمَ يرجعُ)).
(حم، م، هـ) عن المستورد
(صحیح)
٧١٠١ - ((واللهِ، لا تجدونَ بعدي أعدلَ عليكم مني)).
(طب، ك) عن أبي برزة(١). (حم) عن أبي سعيد
(صحيح)
الصحيحة ٢٤٠٦ : الطيالسي، حم، ن - أبي برزة
٧١٠٢ - ٢٤٢٦ - ((واللهِ لا يؤمنُ، واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنْ؛
الذي لا يأمنُ جارُهُ بوائقهُ)).
(حم، خ) عن أبي شريح
(صحيح)
حم ٣١/٤ ٣٨٥/٦، خ ١١٨/٤. حم ٢٨٨/٢ و٣٣٦، ك ١٠/١ و١٦٥/٤ - أبي هريرة
(١) الأصل: أبو هريرة، وهو خطأ.
- ١١٩٤ -

٧١٠٣ - ٢٤٢٧ - ((وأيمُ اللّهِ، لا أقبلُ بعد يومي هذا من أحدٍ هديةً،
إلَّ أن يكون مهاجراً قرشياً، أوْ أنصارياً، أوْ دوسياً، أو ثقفيً)).
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ١٦٨٤(١)
٧١٠٤ - ((وأيُّ داء أدوى من البخلِ؟))
(حم، ق(٢)) عن جابر. (ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
الروض النضير ٨٤٨: خد، طس، خط - جابر. طس، الخرائطي - كعب بن مالك.
طب، طس ۔ ابن عباس.
٧١٠٥ - ((وجبَ الخروجُ على كلِّ ذات نطاقٍ في العيدين)).
(صحيح) (حم) عن عمرة بنت رواحة الصحيحة ٢٤٠٨: الطيالسي، حل، هق، خط
٧١٠٦ - ٢٤٢٨ - ((وجبتْ، أنتم شهداءُ في الأرض)).
(ت، هـ، حب) عن أنس. (حم، هـ، حب) عن أبي هريرة
(صحيح)
أحكام الجنائز ص ٤٤ - ٤٥: حم، ق، ن، ك - أنس الطيالسي، د، ن - أبي هريرة.
٧١٠٧ - ٢٤٢٩ - ((وجبت صدقتُكَ، ورجعتْ إليكَ حديقتُك)).
الصحيحة ٢٤٠٩ : م، هـ - بريدة
(حم، هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
٧١٠٨ - ((وددتُ أني لقيتُ إخواني؛ الذينَ آمنوا، ولم يروني)).
(صحيح) (حم) عن أنس صحيح الترغيب ٩٣/١: مالك، حم، م، ن، هـ ـ أبي هريرة
٧١٠٩ - ((وصَبُ المؤمن كفارةٌ لخطاياهُ)).
الصحيحة ٢٤١٠ : ابن أبي الدنيا
(ك، هب) عن أبي هريرة
(صحیح)
٧١١٠ - ((وُضِع عن أمتي الخطأَ، والنسيان، وما استكرهوا عليه)).
الإِرواء ٨٢
(هق) عن ابن عمر
(صحيح)
(١) سبق تخريجه بلفظ: لقد هممت ... )) رقم (٥١٤٦).
(٢) كذا الأصل، وكذلك هو في بعض نسخ ((الجامع الصغير))، منها نسخة ((فيض القدير)) خلافاً للفيض نفسه،
ووقع في ((الجامع الكبير)) ٣٢٦/٢ نحوه: (خ م) بعد (حم) وكل ذلك وهم، فإن الحديث لم يخرجاه، نعم رواه
(خ) في موضعين من رواية جابر عن أبي بكر موقوفاً عليه، وكذلك رواه أحمد ٣٠٧/٣ فكان حقه أن يبين أنه
موقوف عندهما، وكذلك اخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) ٥٤٤/٢ .
- ١١٩٥ -

٧١١١ - ٢٤٣٠ - ((وعدني ربي أنْ يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً
بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كلِّ ألف سبعون ألفاً، وثلاثَ حثياتٍ من
حثيات ربي)).
(صحيح) (حم، ت، حب) عن أبي أمامة المشكاة ٥٥٥٦، السنة ٧٨٩،٧٨٨: ابن أبي عاصم
٧١١٢ - ((وفدُ الله ثلاثةٌ: الغازي، والحاجُّ، والمعتمرُ)).
(صحيح)(ن، حب، ك) عن أبي هريرة المشكاة ١٥٣٧، الترغيب ١٦٥/٢: ابن خزيمة، حل
٧١١٣ - ((وفروا اللحى، وخذوا من الشواربِ)).
(طس) عن أبي هريرة
(صحيح)
الضعيفة ٤٧٤٩
٧١١٤ - ((وفِّروا عثَانينكم، وقصوا سِبالكم)).
الصحيحة ١٢٤٥ : حم
(هب) عن أبي أمامة
(حسن)
٧١١٥ - ٢٤٣١ - ((وَقْتُ صلاة الظهرِ إذا زالت الشمسُ، وكان ظلّ
الرجل كطوله ما لم يحضر العصرُ، ووقتُ صلاة العصر ما لم تصفرَّ الشمسُ،
ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفقُ، ووقتُ صلاة العشاء إلى نصف الليل
الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمسُ، فإِذا
طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة؛ فإِنها تطلع بين قرني الشيطانٍ)).
صحيح أبي داود ٤٢٤
(صحیح) (حم، م، د، ن) عن ابن عمرو
٧١١٦ - ٢٤٣٢ - ((وُقِيَتْ شرَّكْم، ووقيتم شرها)).
(ق، ن) عن ابن مسعود
(صحيح)
٧١١٧ - ٢٤٣٣ - ((وكاءُ السهِ العينان، فمن نامَ فليتوضأ)).
(صحيح)
(د) عن علي
صحيح أبي داود ١٩٨
٧١١٨ - ((ولدُ آدَمَ كلهم تحت لوائي يومَ القيامة، وأنا أولُ من يُفتح له
باب الجنةِ)).
الصحيحة ٢٤١١ : لُوَيْن
(ابن عساكر) عن حذيفة
(صحیح)
- ١١٩٦ -

٧١١٩ - ((ولدُ الرجل من كسبهِ، من أطيبٍ كسبهِ، فكلوا منْ
أموالهم)).
الإرواء ٨٣٨، الصحيحة ٢٤١٤
(د، ك) عن عائشة
(صحیح)
٧١٢٠ - ((ولد الزنا شرُّ الثلاثةِ)).
الصحيحة ٦٧١
(حم، د، ك، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧١٢١ - ((وُلدَ لي الليلةَ غلامٌ فسمَّيْتُهُ باسم أبي، إبراهيمَ)).
(حم، ق، د) عن أنس
(صحيح)
٧١٢٢ - ٢٤٣٤ - ((ولم يفعلُ ذلكَ أحدكم ؟ فإِنه ليست نفسُ مخلوقةٌ
إلا الله خالقها)).
(صحيح)
(م، د) عن أبي سعيد
٧١٢٣ - ٢٤٣٥ - ((وما أنا والدنيا، وما أنا الرقم))(١).
(د) عن ابن عمر
(صحيح)
الصحيحة ٢٤١٢ : حم
٧١٢٤ - ٢٤٣٦ - ((وما تعدونَ الشهادة إلا من قتل في سبيلِ اللهِ؟
إن شهداءكْ إن لقليلٌ، القتل في سبيلِ الله شهادةٌ، والبطنُ شهادةٌ، والحرَقُ
شهادةٌ، والغرَقُ شهادةٌ، والمغمومُ - يعني الهدمَ - شهادةٌ، والمجنوبُ شهادةٌ،
والمرأهُ تموت بجمعٍ )).
أحكام الجنائز ٣٩ - ٤٠
(ن) عن عبدالله بن جبر(٢)
(صحيح)
٧١٢٥ - ٢٤٣٧ - ((وما يدريك أنها رقيةٌ؟ قد اصبتمْ، اقسموا،
واضربوا لي معكم سهمًاً)).
(صحيح)
(حم، ق، ٤) عن أبي سعيد مختصر مسلم ١٤٤٩، الإِرواء ١٥٥٦
(١) الأصل الرحم، وهو خطأ، وصححته من الزيادة وغيره، وقد سبق الحديث بلفظ: ((ما أنا)) باسقاط الواو،
والصواب اثباتها، والخطأ المشار إليه هنا وقع هناك أيضاً، ولكن صححته دون التنبیه علیه)).رقم (٥٥٥٥).
(٢) الأصل: جبير، وكذا في الزيادة، والصواب ما أثبتنا، ثم هو مجهول، ولم تثبت صحبته، والصواب في
الحديث أنه من مسند جابر بن عتيك كما في ((التهذيب)) وهو رواية النسائي في ((الصغرى)).
- ١١٩٧ -

٧١٢٦ - ٢٤٣٨ - ((وما يدريك؟ لعلّ الله قد اطلع على أهل بدر
فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرتُ لكم)).
(صحيح)(حم، ق، د، ت)عن علي. (د) عن أبي هريرة. (حم) عن ابن عباس، وعن جابر
٧١٢٧ - ٢٤٣٩ - ((وهلْ تركَ لنا عقيلٌ من رباعٍ)).
مختصر مسلم ٦٩٢
(حم، ق، د، ن، هـ) عن أسامة بن زيد
صحيح
٧١٢٨ - ٢٤٤٠ - ((وهلْ تلدُ الإِبلَ إلا النوقُ)).
المشكاة ٤٨٨٦
(حم، د، ت) عن أنس
(صحيح)
٧١٢٩ - ((ويحَ عمارٍ تقتلهُ الفئةُ الباغيةُ، يدعوهمْ إلى الجنة ،
ويدعونه إلى النارٍ)).
الروض ٦٦٢، الصحيحة ٧١٠
(حم، خ) عن أبي سعيد
(صحيح)
٧١٣٠ - ٢٤٤١ - ((ويحكَ! إنَّ شأنَ الهجرةِ لشديدٌ، فهل لكَ من
إبل تؤدي صدقتها؟ فاعمل من وراءِ البحار، فإِنَّ الله لن يَتْرِكَ من عملكَ
شيئاً)).
مختصر مسلم ١١٨٧
(حم، ق، د، ن) عن أبي سعيد
(صحيح)
٧١٣١ - ٢٤٤٢ - ((ويحكم! لا ترجعوا بعدي كفاراً، يضربُ
بعضكم رقاب بعضٍ )).
(ق) عن ابن عمر
(صحيح)
مختصر مسلم ٤٨
٧١٣٢ - ((ويلٌ للأعقاب من النارِ)).
(ق، د، ن، هـ) عن ابن عمرو. (حم، ق، ت، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
صحيح أبي داود ٨٧
٧١٣٣ - ((ويلٌ للأعقابِ وبطونِ الأقدامِ من النارِ)).
(حم، ك) عن عبدالله بن الحارث
صحيح الترغيب ٢٦٨/١، الروض النضير ١٣٠
(صحيح)
- ١١٩٨ -

٧١٣٤ - ٢٤٤٣ - ((ويلٌ للعراقيبِ من النارِ)).
(م) عن أبي هريرة . (حم ، ق) عن عائشة . (هـ) عن جابر
(صحيح)
٧١٣٥ - ((ويلٌ للعربِ منْ شرِ قدِ اقتربَ، أفلحَ منْ كفَّ يدُ)) .
المشكاة ٥٤٠٤ (١)
(د ، ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧١٣٦ - ((ويلٌ للذي يحدثُ فيكذبُ ليضحكَ بهِ القومَ ، ويلٌ لهُ ،
ويلٌ لهُ)).
المشكاة ٤٨٣٨
(حم ، د ، ت ، ك) عن معاوية بن حيدة
(حسن)
٧١٣٧ - ((ويلٌ للمكثرينَ، إلا منْ قالَ بالمالِ هكذا وهكذا)).
الصحيحة ٢٤١٢ : حم - أبي هريرة
(هـ) عن أبي سعيد
(صحيح)
٧١٣٨ - ((ويلٌ للنساء منَ الأحمرينِ: الذهبِ والمعصفرِ)).
الصحيحة ٣٣٩ : حب
(هب) عن أبي هريرة
(حسن)
٧١٣٩ - ٢٤٤٤ - ((ويلكَ: أولستُ أحقَّ أهلِ الأرضِ أن يتقي
الله))؟
السنة ٩٢٣
(ق) عن أبي سعيد
(صحيح)
٧١٤٠ - ٢٤٤٥ - ((ويلكَ! قطعتَ عنقَ صاحبكَ ، من كانَ منكمْ
مادحاً أخاهُ لا محالةَ فليقلْ : أحسبُ فلاناً ، واللّهُ حسيبهُ ، ولا أزكي على الله
أحداً ، أحسبهُ كذا وكذا ، إن كان يعلمُ ذلكَ منهُ)) .
مختصر مسلم ١٥١٠
(حم ، ق ، د ، هـ) عن أبي بكرة
(صحيح)
٧١٤١ - ٢٤٤٦ - ((ويلكَ! ومن يعدلُ إذا لم أعدلْ! قد خبتُ
وخسرتُ إنْ لمْ أكن أعدلُ)).
السنة : حم ، د ، ن ، ابن أبي عاصم
(ق) عن أبي سعيد
(صحيح)
(١) ومنه يتبين أن الشطر الثاني من الحديث ليس عند (ك)، وأن الشطر الأول متفق عليه !!
- ١١٩٩ -

فصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحرف
٧١٤٢ - ((الوائدةُ والموءودةُ في النار)).
المشكاة ١٢ : حب ، طب - الهيثم بن كليب
(د) عن ابن مسعود
(صحيح)
٧١٤٣ - ٢٤٤٧ - ((الوائدةُ والموءودةُ في النارِ، إلاّ أنْ تدركَ الوائدةُ
الإِسلامَ فتسلم)).
المصدر نفسه
(حم ، ن) عن سلمة بن يزيد الجعفي
(صحيح)
٧١٤٤ - ((الواحدُ شيطانٌ، والاثنانِ شيطانانِ، والثلاثةُ ركبٌ)).
(ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٦٢
٧١٤٥ - ((الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنةِ)).
(صحيح) (حم، ت، هـ، ك) عن أبي الدرداء الصحيحة ٩١٠، المشكاة ٤٩٢٨
٧١٤٦ - ((الوترُ بليلٍ)).
الصحيحة ٢٤١٣
(صحيح)
(حم ، ع) عن أبي سعيد
٧١٤٧ - ٢٤٤٨ - ((الوترُ حقٌّ على كلُّ مسلمٍ ، فمنْ شاء أوترَ
بسبعٍ ، ومنْ شاء أوترَ بخمسٍ ، ومنْ شاء بثلاثٍ ، ومنْ شاءَ أَوترَ بواحدةٍ ،
فمنْ غُلبَ فليومىء إيماء)).
(صحيح)
(د ، ن ، هـ ، حب ، ك) عن أبي أيوب
صحيح أبي داود ١٢٧٨ : الدارمي ، الطحاوي ، ابن نصر
٧١٤٨ - ((الوترُ ركعةٌ من آخرِ الليلِ)).
(م، د ، ن) عن ابن عمر. (حم، طب) عن ابن عباس الإِرواء ٤١٨
(صحیح)
- ١٢٠٠ -