Indexed OCR Text

(ت، ك) عن أبي الدرداء
٤٤٥٣ - ((كانَ داوُدُ أعبَدَ البَشرَ)).
المشكاة ٢٤٩٦، الصحيحة ٧٠٧ : م - ابن عمرو، تخ - أبي الدرداء
(حسن)
٤٤٥٤ - ((كانَ رَجُلٌ يُداينُ النَّاسَ، فكانَ يقولُ لِفتاهُ: إذا أتيتَ
مُعسِراً فتجاوز عنهُ؛ لعلَّ اللَّه أنْ يتجاوزَ عنَّا، فلقيَ اللَّه، فتجاوزَ عنْهُ)).
(صحيح)
(حم، ق، ن) عن أبي هريرة.
٤٤٥٥ - ١٥٥٢ - ((كانَ رُجُلانٍ في بني إسرائيلَ مُتَواخِیانِ،
وكانَ أحدَهُما مُذنباً، والآخرُ مجتهداً في العبادةِ، وكانَ لا يزالُ المجتهدُ يرى
الآخرَ على الذَّنبِ، فيقولُ: أقصر. فوجَدهُ يوماً على ذنْبِ، فقالَ لهُ: أقْصِرْ.
فقالَ: خلِِّي وربِّ، أبُعِثت علي رقيباً؟! فقالَ: والله لا يُغْفِرُ الله لكَ، أَوْ لا
يُدخلُكَ الله الجنةَ، فقُبض رُوُحهما، فاجتمعا عندَ ربِّ العالمين، فقالَ لهذا
المجتهد: أكُنتَ بي عالمً، أوْ كُنتَ على ما في يدي قادراً؟! وقالَ للمذنب : اذهبْ
فادْخلِ الجنَّةَ برحمتي، وقالَ للآخرِ: اذهبوا بهِ إلى النارِ)).
(صحيح)
(حم، د) عن أبي هريرة
المشكاة ٢٣٤٧، شرح الطحاوية ٢٦٤: ابن المبارك، ابن أبي الدنيا، هب - أبي هريرة. ابن أبي
الدنيا - أبي قتادة
٤٤٥٦ - ((كانَ زکریًّا نجاراً)).
مختصر مسلم ١٦١٦
(حم، م، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٥٧ - ١٥٥٣ - ((كانَ عاشُوراءُ يوماً يصومُهُ أهلُ الجاهليَّةِ، فمنْ
أحبَّ منكم أن يصومَهُ فليْصُمُهُ، ومَنْ كَرِهَهُ فليدَعْهُ)).
(هـ) عن ابن عمر
(صحیح)
م١٤٧/٣
٤٤٥٨ - ((كانَ على الطريقِ غُصنُ شَجرةٍ يُؤذي الناسَ، فأماطَها
رَجُلٌ، فَأُدخلَ الجنةَ)).
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
حم ٤٩٥/٢ وم ٨/ ٣٤
- ٨٢١ -

٤٤٥٩ - ١٥٥٤ - ((كانَ في بَنِي إسرائيلَ رجُلٌ قتَلَ تِسعةً وتسعينَ
إنساناً، ثمَّ خَرَجَ يسألُ، فأتى راهباً فسألهُ فقالَ لهُ: ألِي تَوْبةٌ؟ قالَ: لا، فقتَلَهُ،
فجعَلَ يَسألُ، فقالَ لهُ رُجُلٌ: ائتِ قَرْيَةَ كذا وكذا، فأدركَهُ الموتُ فنأى بصدرهِ
نحوها ، فاختصَمت فيهِ ملائكةُ الرَّحمةِ، وملائكةُ العذاب، فأوحى الله إلى
هذه: أنْ تقرَّبي، وأوحى الله إلى هذه: أنْ تَبَاعَدي، وقالَ: قِيسوا ما بينهما،
فَوَجِدَاهُ إلى هذهِ أقرَب بشبرٍ، فَغُفِرَ له)).
(صحيح)
(ق) عن أبي سعيد
٤٤٦٠ - ١٥٥٥ - ((كانَ لكم يومانِ تَلعبونَ فيهما، وقدْ أبدلكمُ اللَّه بهما
خيراً منهما: يومُ الفطر، ويوْمُ الأضحى)).
الصحيحة ٢٠٢١ : حم، الطحاوي
(ن) عن أنس
(صحيح)
٤٤٦١ -١٥٥٦ - ((كانَ ملِكٌ فيمنْ كانَ قبلكم، وكانَ لهُ ساحرٌ، فلمَّا
كِرَ قالَ للملك: إني قدْ كَبرتُ، فابعث إليَّ غُلاماً أعَلِّمُهُ السِّحَرَ، فَبَعثَ إليه
غُلاماً يُعلمُهُ، فكانَ في طريقه إذا سَلَكَ راهبٌ، فقعَدَ إليهِ، وسمِعَ كلَامُهُ،
فأعجبَهُ، فكانَ إذا أتى الساحر مَرَّ بالراهبِ وقعدَ إليه، فإذا أتى الساحرَ ضَرَبَهُ،
فشكى ذلكَ الى الراهبِ، فقالَ: إذا جئتَ الساحرَ فقُلْ :
حَبسني أهلي، وإذا جئتَ أهلَكَ فَقُلْ: حبسني الساحرُ، فبينما هوَ كذلكَ، إذ أتى
على دائَّةٍ عظيمةٍ قدْ حبستِ الناسَ، فقالَ: اليومَ أعلَمُ؛ الساحرُ أفضَلُ أم
الراهبُ؟ فأخذَ حجراً، فقالَ: اللهمَّ إنْ كانَ أمرُ الراهبِ أَحبَّ اليك منْ أمْرِ
الساحرِ فاقتل هذه الدابَّةَ حتى يَمضي الناسُ، فَرَماها فقتلَها، ومضَى الناسُ،
فأتى الراهبَ، فأخبرَهُ، فقالَ لهُ الرَّاهبُ: أيْ بُنيَّ أَنتَ اليوم أفضل مني، قدْ بلَغَ
مِنْ أمرِكَ ما أرى، وأَنَّكَ ستُبتلى فلا تدُلُّ عليَّ، وكانَ الغُلامُ يُبرىءُ الأكمه
والأبرصَ، ويُداوي الناسَ منْ سائرِ الأدواءِ، فسَمعَ جلِسٌ للملك كانَ قدْ
عميَ، فأتاهُ بهدايا كثيرةٍ، فقالَ: ما ها هنا أجمَعُ لكَ إن أنت شَفيتني، قالَ: إني
- ٨٢٢ -

لا أشفي أحَداً، إنما يَشفي الله عزَّ وجلَّ، فإِن آمنت بالله دعوتُ الله فشفَاكَ،
فَآمَنَ بالله، فشفَاهُ الله، فأتى الملكَ، فجلسَ إليهِ كما كانَ يَجلِسُ، فقالَ لهُ الملِكُ
مَنْ رَدَّ عليكَ بصرَكَ؟ قالَ ربي، قالَ ولَكَ ربِّ غيري؟ قالَ رَبي ورِبُّكَ الله،
فأخذَه فلمْ يزَلْ يعذّبُهُ حتى دَلَّ على الغلام، فجيءَ بالغلامِ، فقالَ لهُ الملِك:
أي بُنِيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ ما يُبْرِىءُ الأكمَهَ والأبرصَ، وتفعلَ وتَفْعَلْ! فقالَ:
إني لا أشفي أحداً، إنَّا يَشفي الله عزَّ وجلّ، فأخذَهُ، فلمْ يزلْ يعذِّبُه حتى دَلَّ
على الراهبِ، فجيءَ بالراهبِ، فقيلَ لهُ: ارجعْ عنْ دِينكَ، فأبى، فدَعا
بالمنشارِ، فُوُضِعَ الِنشارُ على مفرِقٍ رأسهِ، فشقّه بِهِ حتى وقَعَ شِقَاهُ، ثمَّ جِيءَ
بجليسِ الملكِ، فقيلَ لهُ: ارجِعْ عن دينِكَ، فأبى، فُوُضِعَ الِمِنشارُ في مفرِقٍ
رأسِهِ، فشقّهُ حتى وقعَ شقاهُ، ثمَّ جيءَ بالغلامِ فقيلَ لهُ: ارجعْ عن دينكَ،
فأبى، فدَفَعُهُ إلى نفَرٍ منْ أصحابهِ، فقالَ: اذهبُوا بِهِ إلى جَبَلٍ كذا وكذا،
فاصعدوا بهِ الجَبَلَ، فإِذا بلَغتم بهِ ذِروتَهُ فإِن رَجَعَ عنْ دِينِهِ، وإلا فاطرَحُوهُ،
فَذَهبوا بهِ، فصعِدوا بهِ، الجبلَ، فقالَ: اللهمَّ اكفِيهم بما شئتَ، فرجَفَ بهم
الجَبَلُ، فسقَطوا، وجاء يمشي إلى الملكِ، فقالَ لهُ الملكُ: ما فَعَلَ أصحابُكَ؟
فقالَ: كفَانيهمُ الله، فدفعهُ إلى نفرٍ من أصحابهِ، فقالَ: اذهبوا بهِ فاحملوهُ في
قَرقُورٍ فتوسَّطوا بِهِ البحرَ، فإِنْ رجعَ عنْ دينِهِ، وإلا فاقذِفوهُ، فذهبوا بهِ، فقالَ:
اللهمَّ اكفِيهم بما شئتَ، فانكفَأتْ بهمُ السَّفينةُ، فغَرقوا، وجاء يمشي إلى
الملك، فقالَ لهُ الملكُ: ما فَعَلَ اصحابك؟ فقالَ: كفَانيهم الله، فقالَ للملِكِ:
إِنَّكَ لَست بِقاتلي حتى تفعلَ ما آمُرُكَ بهِ! قال: وما هو؟ قالَ: تَجمعُ الناسَ في
عَيدٍ واحدٍ، وتصلُبني على جذعٍ ، ثمَّ خُذسَهماً من كِنانَتِي، ثمَّ ضَعِ السَّهمَ في
كَبِدِ القوس، ثمَّ قُل: بِسمِ اللهَ ربِ الغُلامِ ، ثمَّ أرمٍ ، فإِنَّك إذا فعلتَ ذلكَ
قتلتني، فجمَعَ الناسَ في صَعيدٍ واحدٍ، وصَلَبَهُ على جذعٍ ، ثمَّ أَخذَ سَهماً من
كِنانتِهِ، ثمَّ وضَعَ السَّهم في كبِدِ القوسِ ، ثم قالَ: بسمِ اللهِ ربِّ الغلامِ، ثمَّ
رمَاهُ، فوقَعَ السَّهِمُ في صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ في صُدغِهِ مَوْضعَ السَّهم، فمات،
٢٣ ٨

qu
فقالَ الناسُ: آمناً بربِّ الغلامِ، آمناً بَرَبِّ الغلامِ ، آمناً بربِّ الغلامِ ، فَأَتي
الملِكُ، فقيلَ لهُ: أرأيتَ ما كُنتَ تحذَرُ؟ قَد والله نزَلَ بكَ حذرُكَ، قَدْ آمَنَ
الناسُ! فأمَرَ بالأخدُود بأفواه السِّككِ، فخُدَّتْ، وأضَرَم النيرانَ، وقالَ: مَنْ لمْ
يَرجِعْ عنْ دينِهِ فأقحُمُوه فيها، ففَعلوا، حتى جاءتِ امرأة ومعَها صَبِيٌّ لها،
فتقاعست أنْ تَقَعَ فيها ، فقالَ لها الغلامُ: يا أمَّهْ اصبري فإِنَّك على الحقِّ)).
مختصر مسلم ٢٠٩٣
(حم، م) عن صهيب
(صحيح)
٤٤٦٢ - ((كانَ نبيٌّ منَ الأنبياءِ يُخْطُّ، فَمَنْ وافَقَ خَطَّهُ فذاكَ)).
(حم، م، د، ن) عن معاوية بن الحكم صحيح أبي داود ٨٦٢
(صحيح)
٤٤٦٣ - ((كانَ هذا الأمرُ في حميرَ، فنزَعهُ الله منهم، وجعلَهُ في قُريش،
وسيعودُ اليهم)) .
الصحيحة ٢٠٢٢ : تخ
(حم، طب) عن ذي محمر
(صحيح)
٤٤٦٤ - ١٥٥٧ - ((كانتِ امرأةٌ من بني إسرائيلَ قصيرةٌ تَمشي معَ
امرأتين طَويلتَين، فاتَّخذتْ رِجْلين من خشبٍ، وخاتماً مِنْ ذَهبٍ، مغُلَّفاً بطينِ،
ثمَّ حشتَهُ مِسكاً، وهُو أطيبُ الطَّبِ، فَمَرتُ بينَ المرأتينِ، فلم يُّعرِفُوها، فقالتْ
بيدها هكذا).
(م) عن أبي سعيد
(صحيح)
٤٤٦٥ - ١٥٥٨ - ((كانَتِ امرأتانِ معهُما ابناهُما جاءَ الذِّئبُ فذَهبَ
بابنِ إحداهما، فقالت صاحبتُها: إَمَا ذَهب بابنك، وقالتِ الأخرى إنما ذَهَبَ
بابنِكِ! فتَحاكمتا إلى داوُدَ، فقضى بهِ للكُبرى، فخرجَتَا على سُليمانَ بنِ داوُدَ،
فأخبرتاهُ بذلك، فقالَ ائتوني بالسِّكَّين أشقُهُ بينهما، فقالتِ الصُّغرى: لا تَفعلُ
يَرِحُكَ الله، هَو ابنُها، فقضى به للصغرى)).
(حم، م، ق، ن) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٤٤٦٦ - ١٥٥٩ - ((كانت بنو إسرائيلَ تَسَوُسُهُم الأنبياءُ، كلما هَلَكَ
- ٨٢٤ -

نبِّ خلفَهُ نبِيٌّ، وإِنَّهُ لا نبيَّ بَعدي، وسيكونُ خُلفَاءُ، فيكثُرُونَ قالوا: فما تَأْمُرِنًا،
قال: فُوا بيعةَ الأوَّل فالأوَّلِ، وأعطوهمْ حقهُمُ الذي جعلَهُ الله لهُمْ، فإِنَّ اللّه
سائِلهم عمَّ استرعاهُمْ))
(حم، ق، هـ) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١١٩٨، الارواء ٢٤٧٣
(صحیح)
٤٤٦٧ -١٥٦٠ - ((كانَتْ بُنُو إسرائيلَ يغتَسِلون عُراةً، ينظُرُ بعضُهُم
إلى بعضٍ ، وكانَ مُوسى عليهِ السلامُ يغتسِلُ وحدهُ، فقالوا: واللهِ ما يَمِنَعُ
مُوسى أنْ يغتسِلَ معنا إلَّ أَنَّهُ آدَرُ، فَذَهبَ مرَّةً يغتسِلُ، فوضَعَ ثوبَهُ على حَجَرٍ،
ففرَّ الحجرُ بثوبهِ، فجمح مُوسى في أثرهِ يقولُ: ثوبي يا حجَرُ، ثوبي يا حجرُ،
حتى نظرتْ بنو إسرائيلَ إلى موسى، فقالوا: واللهِ ما بموسى من بَأسٍ ، وأخذ
توبَهُ، فطَفِقَ بالحجرِ ضرْباً)»
(صحيح)
مختصر مسلم ١٥٨
(حم، ق) عن أبي هريرة
٤٤٦٨ - ١٥٦١ - ((كأني أنظُرُ إلى موسى في هذا الوادي مُخْرِماً بينَ
قَطوانَتَيْ)).
الصحیحة ٢٠٢٣ : ع، طس، حل.
(طب) عن ابن مسعود
(حسن)
٤٤٦٩ - ١٥٦٢ - ((كأني أنظُرُ إليهِ أسْوَدَ أفحَجَ يَنقُضُها حجراً حجَراً))
- يَعني الكعبة - .
(صحيح)
(حم، خ) عن ابن عباس
٤٤٧٠ - ١٥٦٣ - ((كأني أَنظُرُ إلى يُونُسَ على ناقَةٍ خُطَامِها ليفٌ،
وعليه حُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، وهو يقولُ: لَبِّيكَ اللهمَّ لَبَّيكَ)).
(ك) عن ابن عباس
حم ٢١٦/١، م ١ /١٠٥، ١٠٦: ابن ماجه: حج - ٤، ك ٤٨٤/٢
(صحیح)
٤٤٧١ - ((كبِّر كَبِّر))(١)
(١) أي ليلي الكلام؛ أو ليبدأ بالكلام الأكبر كما يدل عليه سبب الحديث، وأما في الاسقاء. فيبدأ الساقي بيمينه،
ولو كان الأصغر، وليس بالأفضل كما هو شائع، لعموم قوله (مثلا): ((الأيمن فالأيمن)) وقد تقدم
(٢٨٠٧، ٢٨٠٨)، بل قد جاء التفريق بين الإِسقاء وغيره صراحة من حديث عبد الله بن كعب مرسلاً بلفظ
((كان إذا استن ... )) وسيأتي إن شاء الله .
- ٨٢٥ -

(حم، ق، د) عن سهل ابن ابي حثمة. (حم) عن رافع بن خديج
(صحيح)
مختصر مسلم ١٠٣٤، الارواء ١٦٤٦
٤٤٧٢ - ((كِتَابُ اللهِ القصاصُ)).
(حم، ق، د، ن، هـ) عن أنس
(صحيح)
٤٤٧٣ - ((كِتابُ اللهِ هُوَ حَبلُ الله الممدودُ منَ السماء إلى الأرض)).
الصحيحة ٢٠٢٤ : حم، ت
(صحیح) (ش، وابن جرير) عن أبي سعيد
٤٤٧٤ - ((كَتَبَ الله تعالى مَقاديرَ الخَلائقِ قبلَ أنْ يَخْلُقَ السمواتِ
والأرضَ بخمسينَ ألفَ سَنةٍ، وعرشُهُ على الماءِ)).
مختصر مسلم ١٨٤١
(م(١)) عن ابن عمرو
(صحیح)
٤٤٧٥ - ((كتَبَ رَبُّكم على نفسهِ بيدِهِ قبلَ أنْ يَخْلُقَ الخلقَ: رَحمتي
سبقت غضبي)) .
الصحيحة ١٦٢٩
(هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٤٧٦ - ((كُتِبَ على ابنِ آدَمَ نَصيبهُ منَ الزِّنا مُدْرِكٌ ذلكَ لامَحَالةَ،
فالعَينانِ زِناهُما النَّظرُ، والأذُنانِ زِناهما الاستماعُ، واللِّسانُ زِناهُ الكلامُ، واليدُ
زِناها البطشُ، والرِّجلُ زِناها الخُطا، والقلبُ يهوى ويتمنى، يُصَدِّقُ ذلكَ الفرجُ
ویکذِّبُهُ)).
(صحیح)
(م(٢)) عن أبي هريرة
مختصر مسلم ٠١٨٥٠ السنة ١٩٣ : حم، ك (٣)
٤٤٧٧ - ((كخ، كِخْ، ارمِ بها، أما شعرْتَ أنَّا لا نأكُل الصَّدَقَةَ؟))
مختصر مسلم ٥١٥
(ق) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٧٨ - ((كسْرُ عَظمِ المِّتِ (٤) ككسرِهِ حياً)).
(١) قلت: ومضى برواية غيره بلفظ ((قدر الله ... )) (٤٣٨٠).
(٢) الأصل (هـ) وكذا في ((الجامع الصغير)) نسخة المناوي، والتصحيح من ((الجامع الكبير)) (٢/١٠٥/٢).
(٣) ومضى من رواية الشيخين وغيرهما بنحوه (١٧٩٧).
(٤) قلت: أي المؤمن كما في رواية .
- ٨٢٦ -

(صحيح)
(حم، د، هـ) عن عائشة
أحكام الجنائز ٢٣٣، الارواء ٧٦٣ : الطحاوي، حب، ابن الجارود، قط، هق، حل، خط
٤٤٧٩ - ((كفَى إثماً أنْ تَحِبِسَ عمَّنْ تَمِلكُ قُوتِهُ)).
(م) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٤٨٠ - ((كفى بالمرءِ إثماً أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما يسمعُ)).
(د، ك) عن أبي هريرة.
(صحيح)
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٢٥: ابن المبارك في ((الزهد))، هق، القضاعي
٤٤٨١ - ((كَفى بالمرءِ إثماً أنْ يضيِّع مَنْ يَقُوتُ)).
الارواء ٨٩٤، الترغيب ٨٢/٣
(حسن) (حم، د، ك، هق) عن ابن عمرو
٤٤٨٢ - ((كَفى بالمرءِ كذباً أن يحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ)).
الصحيحة ٢٠٢٥ : القضاعي - أبي أمامة .
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٨٣ - ((كَفی بِبارقَةِ السيوفِ على رأسهِ فِتنةً)).
أحكام الجنائز ٣٦، الترغيب ١٩٧/٢
(ن) عن رجل
(صحیح)
٤٤٨٤ - ((كفَاكَ الحَيَّةَ ضرْبةٌ بالسَّوْطِ، أصَبْتَها أمْ أخطأَتَها)) .
الصحيحة ٦٧٦
(قط في ((الأفراد)) هق) عن أبي هريرة
(حسن)
٤٤٨٥ - (كُفرٌ بالله تبرُّؤْ مِنْ نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ)).
(حسن) (البزار) عن أبي بكر رضي الله عنه الروض النضير ٥٨٧: الدارمي، طس، خط
٤٤٨٦ - (كُفْرٌ بامرءٍ ادِّعاءُ نَسَب لا يُعرَفُ، أَوْ جَحْدُهُ، وَإِنْ دَقَّ)) .
(حسن) (هـ) عن ابن عمرو الروض النضير ٥٨٧، الترغيب ٨٨/٣: حم، طص، طس.
٤٤٨٧ - ((كفّارةُ المَجْلِسِ أنْ يَقولَ العَبْدُ: سُبْحانَكَ اللهمَّ
وبِحِمْدِكَ، أَشْهدُ أنْ لا إلهَ إلَّ أنتَ. وحْدَكَ، لا شَرِيكَ لكَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ
إليكَ)).
- ٨٢٧ -

(صحيح)
(طب) عن ابن عمرو، وعن ابن مسعود
الترغيب ١٣٦/٢
٤٤٨٨ - ((كفّارةُ النَّذْرِ إذا لم يُسَمِّ كفّارةُ يَمِين)).
الإرواء ٢٥٨٦
(حم، م، ٣) عن عقبة بن عامر
( صحیح
٤٤٨٩ - ((كفّاراتُ الخَطايا: إسْباغُ الوضُوءِ على المكارهِ، وإعمالُ
الأقدامِ إلى المساجدِ، وانتظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْصَّلاةِ)).
صحيح الترغيب ٣٠٨
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٩٠ - ((كُفَّ شَرَّكَ عن النَّاسِ، فإِنَّهَا صَدَقةٌ مِنْكَ على نفْسِكَ)).
(صحيح) (ابن أبي الدنيا في ((الصمت))) عن أبي ذر حم ١٥٠/٥، مختصر مسلم ١٦
٤٤٩١ - ((كُفَّ عنّا جُشَاءَكَ، فإِنَّ أكثَرهمْ شِبَعاً في الدُّنيا أطوَلهُمْ جُوعاً
يومَ القيامةِ)).
الصحيحة ٣٤٣، المشكاة ٥١٩٣
(ت، هـ) عن ابن عمر
(حسن)
٤٤٩٢ - ((كُفَّوا صِبْيانَكمْ عِندَ العِشاءِ، فإِنَّ للجِنِّ انتشاراً وَخَطْفةً)).
الصحيحة ٤٠ : حم، خد
(د) عن جابر
(صحيح)
٤٤٩٣ - ((كُلِ الثُّومَ ... فلوْلا أني أُناجي الملَكَ لَأكلتُّهُ)).
الضعيفة ٤٠٩٨
(صحيح) (حل، وأبو بكر في ((الغيلانيات))) عن علي
٤٤٩٤ - ((كُلْ فَلَعَمْرِي ◌َنْ أَكَلَ بِرُقْيةِ باطِلٍ؛ لقدْ أكَلتَ بِرُقْيَةِ حقٌّ)).
الصحيحة ٢٠٢٧ : الطحاوي.
(حم، د، ك،) عن علاقة بن صحار
(صحيح)
٤٣٩٥ - ((كُلْ ما رَدَّتْ عليْكَ قوْسُكَ)).
(صحيح) (حم) عن عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان. (حم، د) عن ابن عمرو (هـ)
الصحيحة ٢٠٢٨
عن أبي ثعلبة الخشني.
٤٤٩٦ - ((كلْ ما فَرَى الأوْداجَ ما لمْ يكنْ قَرْض سِنٍّ، أوْ حَزَّ ظُفْرٍ)).
- ٨٢٨ -

(صحيح)
الصحيحة ٢٠٢٩ : هق.
(طب) عن أبي أمامة
٤٤٩٧ - ١٥٦٤ - ((كلْ مِنْ مالٍ يَتِيمِكَ غيْرَ مُسْرِفٍ، ولا مُبذٍِّ، ولَ
مُتَأْثِّل مالاً، ولا تَقِ مَالَكَ بِمالِه)).
(ت، ن، ھ ) عن ابن عمرو
(حسن)
الإِرواء ١٤٥٦
٤٤٩٨ - ((كُلُوا الزَّيتَ وادَّهِنُوا بهِ؛ فإِنَّهُ مِنْ شجَرةٍ مباركةٍ)».
(صحيح) (ت) عن عمر. (حم، ت، ك) عن أبي أسيد
الصحيحة ٣٧٩
٤٤٩٩ - ((كُلوا بِسْمِ اللهِ مِنْ حَوَاليها، وأَعفُوا رأسَها؛ فإِنَّ البَركةَ
تأتيها مِنْ فْقِها)).
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٣٠ : حم، ك
(هـ ) عن اثلة
٤٥٠٠ - ((كُلوا جميعاً ولا تَفرَّقوا؛ فإِنَّ البَرَكَةَ معَ الجماعةِ)).
(هـ) عن عمر
(حسن)
المشكاة ٤٢٥٧
٤٥٠١ - ((كُلوا جميعاً ولا تفرَّقوا؛ فإِنَّ طعامَ الواحدِ يَكفي الاثنينِ،
وطعامَ الاثنينِ يَكفي الثلاثةَ والأربعةَ، كُلوا جميعاً ولا تفرَّقوا؛ فإِنَّ البرَكةَ في
الجماعةِ)) .
(العسكري في ((المواعظ))) عن عمر
الصحيحة ١٦٨٦
.(حسن)
٤٥٠٢ - ((كُلُوا في القَصْعةِ مِنْ جَوَانِبِها، ولا تأكُلُوا مِنْ وَسِطِها؛ فإِنّ
البَرَكَةَ تَنزِلُ في وَسِطِها)) .
( صحيح )
(حم، هق) عن ابن عباس
المشكاة ٤٢١١، الصحيحة ٢، الطحاوي.
٤٥٠٣ - ((كُلُوا لُومَ الأضَاحِي وادَّخِرُوا)).
(حم، ك) عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان
(صحیح)
م٦/ ٨٠ - ٨١: أبي سعيد، وجابر، وعائشة. خ: أضاحي - سلمة بن الأكوع.
٤٥٠٤ - ((كُلُوا مِنْ حواليها، وذَروا ذِروتها يُبارْ فيها»
- ٨٢٩ -

الارواء ١٩٨١، الصحيحة ٣٩٣
(د، هـ) عن عبد الله بن بسر
(صحيح)
٤٥٠٥ - ((كُلوا، واشربوا، وتصدَّقوا، والبَسوا في غَيرِ إسرافٍ ولا
نَيلَةٍ)) .
المشكاة ٤٣٨١
(حم، ن، هـ، ك) عن ابن عمرو
(حسن)
٤٥٠٦ - ١٥٦٥ - ((كُلوا واشربَوا، ولا يهيدنَّكُمُ (١) السَّاطعُ المُصْعِدُ،
فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمرُ)).
(د، ت) عن طلق الصحيحة ٢٠٣١ : الطحاوي، ابن خزيمة، قط
(حسن)
٤٥٠٧ - ١٥٦٦ - ((كُلوهُ، ومَنْ أُكَلَ مِنكم فلا يَقربَ هذا المسجد،
حتى يذهبَ ريحُهُ مِنْهُ)) . - يعني الثُّومَ -
الصحيحة ٢٠٣٢
(د، حب) عن أبي سعيد
(صحیح)
٤٥٠٨ - ((كُلُّ ابنِ آدَمَ يأْكُلُهُ التُرابُ إلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ،
ومِنْهُ يُرگَّبُ)).
(صحیح)
(م، د، هـ) عن أبي هريرة شرح الطحاوية ٥٤٥ : خ
٤٥٠٩ - ((كلَّ الْمُسلمِ على المسلمِ حَرامٌ، مالُهْ، وعِرضُهُ، ودَمُهُ،
حَسْبُ امرءٍ منَ الشَّرِّ أنْ يحقِرَ أخاهُ المسلمَ )).
(صحیح)
(د، هـ) عن أبي هريرة
مختصر مسلم ١٧٧٥
٤٥١٠ - ((كلَّ امرءٍ في ظِلِّ صدَقَته، حتى يُقضى بينَ الناسِ)).
(حم، ك) عن عقبة بن عامر
(صحیح)
صحيح الترغيب ٨٦٦، تخريج مشكلة الفقر ١١٨ : ابن خزيمة، حب، حل.
٤٥١١ - ((كلَّ امرىءٍ مُهيأ لِمَا خُلِقَ لهُ)).
الصحيحة ٢٠٣٣
(حم، طب، ك) عن أبي الدرداء
(حسن)
(١) الأصل ((يصدفكم)) والتصويب من ((الزيادة)) و(د، ت) ، والمعنى واحد.
- ٨٣٠ -

٤٥١٢ - ((كلُّ أمَّتِي مُعافىَّ إلَّ المجاهرِينَ، وإنَّ منَ الجهارِ أنْ يَعمَلَ
الرَّجلُ بالليلِ عملًا ثمَّ يُصبحُ وقدْ ستَرَهُ الله تعالى فيقولُ: عمِلتُ البارحةَ كذا
وكذا، وقدْ باتَ يَستُرهُ ربُّه؛ ويُصبحُ يَكشفُ سِتَرَ الله عنهُ)).
[مختصر مسلم ٨٣٢، نحوه]، الروض ٤٠٨/٢
(صحيح) (ق) عن أبي هريرة
٤٥١٣ - كلُّ أُمَّتِي يَدخُلونَ الجنَّةَ إلَّ مَنْ أبى، مَنْ أطاعني دخلَ الجنةَ،
ومَن عصاني فقد أبى)).
(صحیح)
(خ) عن أبي هريرة.
٤٥١٤ - ((كلَّ أهل الجنة يَرى مَقعدَهُ منَ النارِ، فيقولُ: لَوْلا أنَّ الله
هدَاني، فيكون لهُ شُكرٌ، وكلَّ أهلِ النارِ يَرى مقعدَهُ منَ الجنةِ، فيقولُ: لوْ أنَّ
الله هدَاني، فيكونُ عليهِ حَسْرَةً)) .
(حسن)
(حم، ك) عن أبي هريرة
الصحيحة ٢٠٣٤ : خط
٤٥١٥ - ((كلّ بنِي آدَمَ خطّاءٌ، وخيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ)).
المشكاة ٢٣٤١ .
(حم، ت، هـ ، ك) عن أنس.
(حسن)
٤٥١٦ - ((كلَّ بنِي آدَمَ يَطْعنُ الشَّيطانُ فِي جَنْبَيْهِ باصبعِهِ حِينَ يُولَدُ غيرَ
عيسى ابنٍ مريمَ، ذهبَ يطعنُ فطعَنَ في الحِجابِ)).
(خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٥١٧ - ((كلُّ بني آدمَ يِمَسُّهُ الشَّيطانُ يومَ وَلَدتَهُ أمُّه إلَّ مريمَ وابنها)).
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤١٨ - ((كلُّ بَيِّعَينِ لابيعَ بينهما حتى يتفرَّقا، إلَّ بيعَ الخِيَارَ)).
(حم، ق، ن) عن ابن عمر الروض ٥٤١، أحاديث البيوع.
(صحيح)
٤٥١٩ - ((كلَّ جَسدٍ نَبَتَ من سُحتٍ فالنارُ أولى بهِ)).
(صحيح) (طب(١)، حل) عن أبي بكر. المشكاة ٢٧٧٢: حم، الدارمي، حب، ك، جابر
(١) كذا الأصل تبعاً لأصله ((الجامع)) لكن وقع ((في شرح المناوي عليه)) (هب) ولعله الصواب، فإني لم أره في
((مسند أبي بكر)) من (طب). لكن عزاه في ((الترغيب)) لـ ((طس))، والله أعلم.
- ٨٣١ -

٤٥٢٠ - ((كلَّ خُطبةٍ ليسَ فيها تشَهُّدٌ فِهِيَ كاليد الجذماءِ)).
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
الأجوبة النافعة ص ٤٨ .
٤٥٢١ - ((كلَّ خطوةٍ يَخطُوها أحدُكم إلى الصلاةِ يُكتَبُ لهُ [بها] حسنَةٌ
وُمحى عنهُ بها سيِّئَةً)).
صحيح الترغيب ١٢٥/١، خط
(حم) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٥٢٢ - ((كلَّ خَلقِ الله تعالى حَسَنٌ)).
(صحيح) (حم، طب) عن الشريد بن سويد الصحيحة ١٤٤١ : الطحاوي، والحربي
٤٥٢٣ - ((كلُّ دُعاءٍ محجوبٌ حتى يُصلَّى على النبي
صَلىالله
وسيلة)).
(فر) عن أنس . (هب) عن علي موقوفاً.
(حسن)
الاحاديث الصحيحة ٢٠٣٥: ابن مخلد - علي مرفوعاً. طس عنه موقوفاً. النسائي - عبد الله بن
بسر. ابن حبان ۔ معاذ.
٤٥٢٤ - ((كلُّ ذنْبِ عسى الله أن يغفرهُ، إلَّ مَنْ ماتَ مُشركاً، أوْ قتَلَ
مؤمناً مُتعِّداً)) .
(د) عن أبي الدرداء. (حم، ن، ك) عن معاوية
غاية المرام ٤٤١، الصحيحة ٥١١: حب، حل، ك - أبي الدرداء.
(صحیح)
٤٥٢٥ - ((كلُّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ(١)).
(م، ن) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١٣٣١، الارواء ٢٤٨٦
(صحیح)
٤٥٢٦ - ((كلَّ راع مسؤول عنْ رعيتِهِ)).
غاية المرام ٢٦٩ : ق - ابن عمر
(خط) عن أنس
(صحيح)
٤٥٢٧ - ((كلَّ سَبب ونَسَبِ منقطِعٌ يومَ القيامةِ، إلّ سَببي ونَسبي)).
(طب، ك، هق) عن عمر . (طب) عن ابن عباس وعن المسور.
(صحیح)
الصحيحة ٢٠٣٦ : ابن سعد، أبو بكر الشافعي، عد، أبو نعيم، خط، ابن عساكر -
عمر. خط، الضياء - ابن عباس.
(١) مضى بلفظ ((أكل كل ... )) برقم (١٢٢٧).
- ٨٣٢ -

٤٥٢٨ - ((كلُّ سُلامَى منَ الناسِ عليهِ صدَقَةٌ كلَّ يومٍ تطلُع فيهِ
الشَّمسُ، تَعدلُ بينَ الاثنين صدَقَةٌ، وتُعينُ الرَّجُلَ على دابَّته فَيَحمِلُ عليها، أوْ
تَرفَعُ لهُ عليها مَتاعهُ صدَقَةٌ، والكلمةُ الطِّةُ صدَقَةٌ، وكلُّ خطوةٍ تَخطوها إلى
الصَّلاةِ صدَقَةٌ، ودَلُّ الطَّريق صدَقةٌ، وتميطُ الأذى عنِ الطَّريقِ صِدَقةٌ)).
الصحيحة ١٠٢٥
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٥٢٩ - ((كلُّ شَرَابٍ أسكَرَ فَهَو حرامٌ)).
مختصر مسلم ١٢٦٥، الارواء ٢٣٧٣
(حم، ق، ٤) عن عائشة
(صحیح)
٤٥٣٠ - ((كلِّ شَرطٍ ليسَ في كِتابِ اللهِ تعالى فهُوَ باطلٌ، وإنْ كانَ مِائَةَ
شرْطٍ)).
(البزار، طب) عن ابن عباس
(صحیح)
الروض النضير ٧٨٩، الارواء ١٣٠٨: حم، ق، مالك، د، ن، هـ، ابن الجارود،
الطحاوي، قط، هق - عن عائشة(١)
٤٥٣١ - ((كلُّ شيءٍ بِقَدَرٍ، حتى العجزُ والكَيْسُ)).
مختصر مسلم ١٨٣٩، الصحيحة ٨٦١.
(حم، م) عن ابن عمر
(صحیح)
٤٥٣٢ - ((كلَّ شيءٍ جاوَزَ الكعْبَينِ منَ الازارِ في النارِ)).
(طب) عن ابن عباس،
(صحيح)
٤٥٣٣ - كلّ شيءٍ قُطِعَ من الحِيِّ فَهُوَ مِيِّتٌ)).
الصحيحة ٢٠٣٧ .
(حل) عن أبي سعيد.
(صحيح)
غاية المرام ٤١
٤٥٣٤ - ((كلُّ شيءٍ ليسَ مِنْ ذِكرِ اللهِ لَوُ ولعِبٌ، إلا أنْ يَكونَ أربعةً:
مُلاعبةُ الرَّجلِ امرأتهُ، وتأديبُ الرَّجل فرسهُ، ومَشي الرَّجلِ بينَ الغرضين،
(١) هذا الحديث عزاه الدكتور البوطي في ((لا مذهبيته)) (ص ٦١) للبزار والطبراني تقليداً منه للسيوطي فدل بذلك
على مبلغ علمه بالحديث! وهو مع ذلك («منصرف إلى معالجة كبرى المشاكل الاسلامية)) كما يزعم في مقدمة
رسالته! (ص ٥ - ٦)، فهل هو أهل لذلك؟!
- ٨٣٣ -

وتعليمُ الرَّجلِ السِّباحةَ)).
(صحيح) (ن) عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير. الصحيحة ٣١٥: الترغيب ١٧٠/٢
٤٥٣٥ - ((كلَّ صَلاةٍ لا يُقرأ فيها بأمِّ الكِتابِ فهي خدَاجٌ)).
(صحيح) (حم، هـ) عن عائشة. (حم، هـ) عن ابن عمرو. (هق) عن علي. (خط) عن
الروض النضير ٨٠٠: الطيالسي، أبو عبيد - ابي هريرة.
أبي أمامة
٤٥٣٦ - ((كلُّ عرَفَةَ مَوْقفٌ، وكلُّ مِنَّ مَنحَرٌ، وكلُّ المزدَلِفةِ موقِفٌ،
وكلَّ فِجَاجٍ مَكَّةَ طريقٌ ومنحرٌ)).
المشكاة ٢٥٩٦
(د، ك) عن جابر
(صحيح)
٤٥٣٧ - ((كلَّ عرفَاتَ موقِفٌ، وارفعوا عنْ عُرنَةَ، وكلُّ مُزْدَلِفَةً
مَوْقِفٌ، وارفعوا عن بَطْنِ مُحَسِّرٍ، وكلُّ فِجاجٍ مِنِىَّ مَنحَرٌ، وكلُّ أَيَّام التشريق
ذُبْحٌ)).
المشكاة ٢٥٩٦ : حب، طب، عد
(حم) عن جبير بن مطعم
(صحيح)
٤٥٣٨ - ١٥٦٧ - ((كلَّ عمل ابنِ آدمَ يُضاعفُ، الحسنَةُ بعَشْرِ أمثالها
إلى سبعمائة ضعفٍ، إلى ما شاءَ الله، قالَ الله عزَّ وجلَّ: إلَّ الصَّومَ؛ فإِنَّه لي،
وأنا أجزي بهِ، يدَعُ شَهوَتَهُ وطعامَهُ مِنْ أجلي، للصَّائمِ فرحتانٍ؛ فَرْحةٌ عندَ
فِطرهِ، وفرحةٌ عندَ لِقاء ربهِ، ولخلوف فمِهِ أطيبُ عند اللَّهِ منْ ريحِ المِسكِ)).
(حم، م، ن، هـ) عن أبي هريرة.
(صحیح)
٤٥٣٩ - ((كلَّ عملٍ منقطعٌ عنْ صاحبهِ إذا ماتَ، إلا المُرابطَ في
سبيل الله؛ فإِنه ينمي له عملُهُ، ويَجري عليه رزقُهُ إلى يومِ القيامةِ)).
الترغيب ١٥٠/٢
(طب، حل) عن العرباض
(صحیح)
٤٥٤٠ - ((كلَّ عين زانيةٌ، والمرأةُ إذا استعطرت فمرَّت بالمجلسِ
فِهِيَ زانيةٌ)).
(صحيح)
(حم، ت) عن أبي موسى
المشكاة ١٠٦٥
٤٥٤١ -١٥٦٨ - ((كلَّ غُلامِ رهِينٌ بعَقيقتهِ، يُذْبَحُ عنهُ يومَ سابِعِهِ،
- ٨٣٤ -

ويُحلَقُ رأسُهُ ويسمى)).
(صحیح)
الارواء ١١٦٥
(حم، د، ن، هـ، ك) عن سمرة
٤٥٤٢ - ((كلُّ قَرضٍ صدَقَةٌ)).
(طس، حل) عن ابن مسعود
(حسن)
صحيح الترغيب ٨٩٠
٤٥٤٣ - ١٥٦٩ - ((كلّ قسمٍ قُسمَ في الجاهليَّةِ فهُوَ على ما قُسمَ، وكلَّ
قسمٍ أدرَكُهُ الإِسلامُ فإِنّهُ على قسمِ الإِسلام)).
الارواء ٧١٧
(د، هـ) عن ابن عباس
(صحيح)
٤٥٤٤ - ((كلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ المُسلِمُ في سبيلِ اللهِ تعالى يكونُ يومَ
القيامةِ كهيئتِها إذا طُعنتْ؛ تَفجَّرُ دَماً واللونُ لوْنُ الدَّمِ ، والعَرفُ عرفُ
مِسكٍ)).
(ق) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٤٥٤٥ - ١٥٧٠ - ((كلَّ ما أسكَر عن الصَّلاةِ فهُو حَرام)).
(م) عن أبي موسى .
(صحيح)
٤٥٤٦ - ((كلُّ ما صنَعتَ إلى اهلكَ فهو صدَقةٌ عليهم)).
(طب) عن عمرو بن أمية.
(حسن)
الصحيحة ١٠٢٤ : الطيالسي، حم، النسائي،
٤٥٤٧ - ((كلُّ مالِ النَّبِيِّ صدَقَةٌ، إلَّ ما أطعمَهُ أهلَهُ وكَسَاهُمْ،
إنا لا نُورِثُ)).
(صحيح).
الصحيحة ٢٠٣٨
(د) عن الزبير
٤٥٤٨ - ١٥٧١ - ((كلَّ محمَّرِ خَمْرٌ، وكلُّ مُسْكِرِ حرامٌ، ومنْ شَرِبَ
مُسْكِراً بُخِستْ صلاتُهُ أربعينَ صباحاً، فإِنْ تابَ تابَ الله عليهِ، فإِنْ عادَ الرَّابعة
كانَ حقًّ على الله أنْ يسقيهُ منْ طِينةِ الخبالِ ؛ صَديدِ أهْلِ النَّارِ، ومَنْ سَقَاهُ
صغيراً لا يَعرِفُ حلَالَهُ مِنْ حَرامِهِ، كانَ حقاً على اللهِ أنْ يسقيهُ مِنْ طينةِ الخبال)).
- ٨٣٥ -

(صحيح)
(د) عن ابن عباس.
الصحيحة ٢٠٣٩ : هق
٤٥٤٩ - ١٥٧٢ - ((كلَّ مُسْتَلْحَقِ بَعدَ أَبيهِ الذي يُدْعِى لَهُ ادَّعاهُ ورَثَتُهُ
مِنْ بَعدهِ مَنْ كانَ مِنْ أَمَةٍ يَمِلِكُها يَوْمَ أصابَها فَقَد لَحِقَ بَمَنِ استَلحَقَهُ، ولْيْسَ [له]
فيما قُسِمَ قَبْلَهُ منَ الِيراثِ شيءٌ، وما أدَرَكَ مِنْ مِيراثٍ لم يُقْسَمْ فَلَهُ نَصيبُهُ، ولا
يُلحَقُ إذا كانَ أبوه الذي يُدْعى لهُ أَنكَرَهُ، وإنْ كانَ مِنْ أَمَةٍ لا يَمَلِكُها أوْ مِنْ حُرَّةٍ
عاهَرَ بها، فإِنَّهُ لا يَلحَقُ ولا يُورَثُ، وإنْ كانَ الذي يُدْعِى لَهُ هُوَ ادَّعاهُ، فَهُوَ وَلَدُ
زِناً لأهلٍ أَمِّهِ مَنْ كانُوا، حُرَّةً أو أمَةً)) .
(حسن)
(هـ ) عن ابن عمرو
٤٥٥٠ - ((كلّ مُسْكِرِ حَرامٌ)).
المشكاة ٣٣١٨
(صحیح) (حم، ق، د، ن، هـ) عن أبي موسى. (حم، ن) عن أنس. (حم، د، ن،
هـ) عن ابن عمر. (حم، ن، هـ) عن أبي هريرة. (هـ) عن ابن مسعود.
الر وض ٥٨٨,٥٤٢، غاية المرام ٥٧، الإِرواء ٢٣٧٣
٤٥٥١ - ((كلِّ مُسْكِرِ حَرَامٌ، وإنَّ على اللهِ لعَهداً لِمَنْ شَرِبَ الْمُسكِرَ
أنْ يَسقيَهُ مِنْ طِينةِ الخَبَالِ ؛ عَرَقِ أهلِ النارِ)).
مختصر مسلم ١٢٦٤
(حم، م، ن) عن جابر
(صحيح)
٤٥٥٢ - ((كلّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وما أسْكَرُ منهُ الفَرْقُ فَمِلْءُ الكفِّ منهُ
حرامٌ)).
الإِرواء ٢٣٧٦ : حب
(د، ت) عن عائشة
(صحيح)
٤٥٥٣ - ((كلُّ مُسكِرٍ خَرٌ، وكلُّ مُسكِرٍ حرامٌ، ومَنْ شَرِبَ الخَمَرَ في
الدُّنيا فماتَ وهُوَ يُدْمِنُها لم يتُبْ لم يَشْرَبْها في الآخرةِ)».
الإِرواء ٢٣٧٣
(حم، م، ٤) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٥٥٤ - ((كلَّ مُصوِّرٍ في النَّارِ، يُجعَلُ لهُ بكلِّ صُورةٍ صوَّرَها نَفْسٌ
فتُعذّبُهُ في جَهنْمَ)) .
(حم، م) عن ابن عباس مختصر مسلم ١٣٦٩، غاية ا
(صحيح)
ام ١٦٥
- ٨٣٦ -

٤٥٥٥ - ((كلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ)).
(صحيح) (حم، خ) عن جابر. (حم، م، د) عن حذيفة مختصر مسلم ٥٤٤، الروض ٢٣١
٤٥٥٦ - ((كلُّ مَعْرُوفٍ صدَقَةٌ، والدَّالُّ على الخَيْرِ كفاعِلهِ ... ))
الصحيحة ١٦٦٠
(هب) عن ابن عباس
(صحيح)
٤٥٥٧ - ١٥٧٣ - ((كلُّ معرُوفٍ صَدَقةٌ، وإنَّ منَ المعروفِ أنْ تَلْقَى
أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إليه مُنَبَسطٌ، وأنْ تَصُبَّ مِنْ دَلْوِكَ في إنَاءِ جَارِكَ)).
(حسن)
الترغيب ٢٦٤/٣ : خد
(حم، ت، ك) عن جابر
٤٥٥٨ - ((كلُّ معرُوفٍ صنَعْتَه إلى غنِيِّ أَوْ فَقيرٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ)).
(خط في (الجامع))) عن جابر. (طب) عن ابن مسعود
(حسن)
الصحيحة ٢٠٤٠: الخرائطي، عد، حل - ابن مسعود، ابن عساكر - جابر.
٤٥٥٩ - ((كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرَةِ؛ حتَّى يُعْرِبَ عنْهُ لِسانُهُ، فَأَبَوَاهُ
يُهُوِّدَانِهِ، أوْ يُنَصِّرانِهِ، أَوْ يُجِّسَانِه)).
(صحيح) (ع، طب) عن الأسود بن سريع
الصحيحة ٤٠٢
٤٥٦٠ - ((كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الِلَّةِ، فأبَوَاهُ يُهوِّدَانِهِ، ويُنَصِّرَانِهِ،
ويُشَرِّكانِهِ. قيلَ: فَمِنْ هَلَكَ قَبْلَ ذلكَ؟ قالَ: الله أعلَمُ بما كانُوا عاملِينَ)).
الإِرواء ١٢٢٠
(ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٥٦١ - ((كلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ لهُ)).
(صحيح)
(حم، ق، د) عن عمران بن حصين. (ت) عن عمر. (حم) عن أبي بكر
٤٥٦٢ - ((كلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عمَلهِ إلَّ الذي ماتَ مُرابِطاً في سبيلٍ
اللِّهِ، فإِنَّهُ يَنْمُو لهُ عمَلُهُ إلى يَوْمِ القِيامةِ، ويُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ القَبْرِ)).
(د، ت، ك) عن فضالة بن عبيد. (حم) عن عقبة بن عامر
(صحیح)
المشكاة ٣٨٢٣، الترغيب ١٥٠/٢
- ٨٣٧ -

٤٥٦٣ - ((كلُّ نائِحَةٍ تَكْذِبُ إلا أمَّ سَعْدٍ)).
(ابن سعد) عن محمود بن لبيد
(صحيح)
الصحيحة ١١٥٨
٤٥٦٤ - ((كلُّ نَسَبٍ وَصِهْرٍ يَنقطعُ يَوْمَ القيامَةِ إلَّا نَسَبِي وَصِهْري)).
الصحيحة ٢٣٦
(ابن عساكر) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٥٦٥ - ((كلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سيِّدٌ، فالرَّجُلُ سَيِّدُ أهْلِهِ، والمرأةُ
(ابن السني في ((عمل يوم وليلة))) عن أبي هريرة
سيِّدَةُ بَيْتِها)) .
الصحيحة ٢٠٤١ : أبو بكر المقرىء
(صحیح)
٤٥٦٦ - ((كلَّ نَفَقَّةٍ يُنْفِقُها العبدُ يُؤجَرُ فِيها إلا البُنْيَانَ)).
المشكاة ٥١٨٢
(طب) عن خباب
(صحيح)
٤٥٦٧ - ((كلَّ يمين يُحْلَفُ بها دُونَ اللهِ شِرٌ)) .
الصحيحة ٢٠٤٢ : البغوي.
(ك) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٥٦٨ - ((كُلَّكُمْ بُنُو آدَمَ، وآدَمَ خُلِقَ منْ تُرَابِ، لَيَنْتَهِيْنَّ قَوْمٌ
يَفْتَخِرُونَ بَآبَائِهِمْ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهَوَنَ على اللهِ منَ الْجُعْلانِ)).
(البزار) عن حذيفة
(صحيح)
غاية المرام ٣٠٩
٤٥٦٩ - ((كلُّكمْ راعٍ، وكُلُّكُمْ مَسؤُولٌ عنْ رَعيَّتِهِ، فالإِمامِ راعٍ ،
وهُوَ مسؤولٌ عنْ رعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ راعٍ في أهلهِ، وهُوَ مسؤولٌ عنْ رعيَّتِهِ، والمرأةُ
راعيَةٌ في بَيتِ زوْجِها، وهي مسؤولةٌ عنْ رَعيَّتِها، والخادَمُ رَاعٍ في مالِ سيِّدِهِ،
وَهُوَ مَسؤولٌ عِنْ رِعِيِّتِهِ، والرَّجُلُ راع في مالِ أبيهِ وهُوَ مسؤولٌ عنْ رعيَّتِهِ،
فكُلَّكمْ راعٍ ، وكُلَّكمْ مسؤولٌ عنْ رعيَّتِهِ)).
(صحيح) (حم، ق، د، ت) عن ابن عمر تخريج مشكلة الفقر ٩٣، غاية المرام ٢٦٩
٤٥٧٠ - ((كُلُّكم يَدخُلُ الجِنَّةَ إلا مَنْ شَرَدَ على اللّهِ شِرَادَ الْبَعِير
على أهلهِ)).
- ٨٣٨ -

(طس، ك) عن أبي أمامة
(صحیح)
الصحيحة ٢٠٤٣: حم - أبي أمامة، حب، طس - أبي سعيد. ك - أبي هريرة.
٤٥٧١ - ((كلِماتُ الفَرَجِ: لا إلهَ إلَّ الله الحَليمُ الكَريمُ، لا إلهَ إلاّ الله
العَلِيُّ الْعظيمُ، لا إلَه إلا الله رَبُّ السَّمواتِ السَّبْعِ، وَرَبُّ العرْشِ الكريمِ)).
الصحيحة ٢٠٤٥
(ابن أبي الدنيا في ((الفرج))) عن ابن عباس
(صحیح)
٤٥٧٢ - ((كلِمَتانِ خفِيفتانِ على الَّلسانِ، ثَقيلتانِ في الميزانِ، حَبيبَتَانِ
إلى الرَّحمنِ: سُبحانَ اللّهِ وبِحَمْدهِ، سُبْحانَ الله العظيم)) .
مختصر مسلم ١٩٠٤
(حم، ق، ت، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٥٧٣ - ((كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغَبَرِ ذِي طِمَرَينٍ لا يُؤْبَهُ لهُ، لَوْ أقسَم على
اللهِ لأبرَّهُ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بنُ مالِكٍ)).
تخريج مشكلة الفقر ١٢٥، المشكاة ٦٢٣٩
(ت والضياء) عن أنس
(صحیح)
٤٥٧٤ - ((كمْ مِنْ عذقٍ معلّقٍ لابن الدَّحداحِ في الجَنّةِ)).
(حم، م، د، ت) عن جابر بن سمرة(١)
(صحیح)
مختصر مسلم ٤٨٥، أحكام الجنائز ٧٥، حب ٢٢٧١
٤٥٧٥ - ((كمّا لا يُجْتَنِى منَ الشَّوكِ العِنَبُ، كذلكَ لا ينزِلُ الفُجَّارُ
منازِلَ الأبرارِ، فاسْلُكوا أيَّ طريق شئتم، فأيَّ طريقٍ سَلَكتُمْ وَرَدَتْمْ على
أهله)).
الصحيحة ٢٠٤٦
(حل) عن يزيد بن مرثد مرسلاً
(حسن)
٤٥٧٦ - ((كما لا يُجتَنى منَ الشوكِ العنبُ كذلكَ لا يَنْزِلُ الفُجارُ مَنازِلَ
الأبرارِ، وهُمَا طَريقانٍ فأيُّهما أخذتم أدركتُمْ إليهِ)).
الصحيحة ٢٠٤٦ : أبو نعيم
(ابن عساكر) عن أبي ذر
(صحيح)
٤٥٧٧ - ((كما يُضاعَفُ لَنا الأجرُ، كذلكَ يُضاعفُ علينا البَلاء)).
(١) مضى له شاهد بلفظ ((رب عذق ... )) برقم (٣٤٨٩).
- ٨٣٩ -

الصحيحة ٢٠٤٧ : حم، ابن ماجه - أبي سعيد
(ابن سعد) عن عائشة
(حسن)
٤٥٧٨ - ((كمَلَ منَ الرِّجالِ كَثيرٌ، ولمْ يَكُمُلْ منَ النِّساءِ إلَّ آسيةُ امرأةٌ
فرعونَ، ومَ م بنتُ عِمرانَ(١)، وإنَّ فضلَ عائشةَ على النساءِ كفضلِ التَّريدِ
على سائرِ الطّعامِ)).
(صحیح) (حم، ق، ت، هـ) عن أبي موسى
مختصر مسلم ١٦٦٧
٤٥٧٩ - ((كُنْ فِي الدُّنيا كَأَنَّك غَرِيبٌ، أو عابِرُ سَبِيلٍ)).
(خ) عن ابن عمر. زاد (حم، ت، هـ):
(صحيح)
الروض ٥٧٤، الصحيحة ١١٥٧
((وعد نفسك من أهل القبور)).
٤٥٨٠ - ((كُنْ ورِعاً تكنْ أعبَدَ الناسِ، وكُنْ قنعاً تكُنْ أشكَرَ
الناس ، وأُحِبَّ للناس ما تُحبُّ لنفسِكَ تكُنْ مُؤمناً، وأحسِنْ مُجاورَةً مِنْ جاوَرَكَ
تكُن مُسلماً، وأقلَّ الضَّحكَ فإِنَّ كَثرةَ الضَّحكِ ثُميتُ القلبَ)).
الصحيحة ٩٣٠ : الخرائطي
(هب) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٥٨١ - ((كُنتُ نبياً وآدَمُ بينَ الرُّوحِ والْجَسدِ)).
(صحيح) (حل) عن ميسرة الفجر. (ابن سعد) عن أبي الجدعاء. (حب) عن ابن عباس.
الصحيحة ١٨٣٦ : حم، تخ، ابن أبي عاصم
٤٥٨٢ - ((كنتُ نهيتكم عن الأشربةِ إلا في ظُروف الأدَمِ ، فاشربوا في
كلِّ وعاءٍ غيرَ أنْ لا تَشربوا مُسْكراً)) .
(م) عن بريدة
(صحيح)
أحكام الجنائز ص ١٧٨
٤٥٨٣ - ((كُنْتُ نهيتُكم عن الأوعيةِ فانبِذوا، واجتنبوا كلَّ مسكرٍ)).
أحكام الجنائز ص ١٧٨ : ن
(هـ) عن بريدة
(صحيح)
ســ
(١) زاد ابن مردويه من حديث قرة بن اياس مرفوعاً: ((وخديجة بنت خويلد)) واسناده صحيح كما قال ابن كثير في
((البداية)) (١٢٩/٣).
- ٨٤٠ -