Indexed OCR Text

٢٨٠٠ - ((الإِيمانُ بِضعٌ وسبعونَ شُعبةٌ، فأفضلُها قولُ: لا إلهَ إلَّ
الله ، وأدْناها إماطَةُ الأذى عنِ الطَّريقِ، والحَياءَ شُعبَةٌ مِنَ الإِيمانِ)).
(صحيح) (م، د، ن ، هـ) عن أبي هريرة . الصحيحة ١٧٦٩: خد، مختصر مسلم ٣٠
٢٨٠١ - ١٢٨٩ - ((الإِيمانُ بِضعٌ وستُّونَ شُعبةٌ، والحياءُ شعبةٌ ،
مِنَ الإِيمانِ)) .
(صحيح) (خ) عن أبى هريرة. الصحيحة ١٧٦٩: مختصر مسلم ٣٠.
٢٨٠٢ - ((الإيمانُ قيدُ الفتكِ، لا يفتِكُ مؤمنٌ)).
(صحيح) (تخ ، د ، ك) عن أبي هريرة ، (حم) عن الزبير وعن معاوية .
إيمان أبي عبيد ٦٥/٣٦، المشكاة ٣٥٤٨ .
٢٨٠٣ - ((الإِيمانُ يمانٍ)).
(صحيح) (ق) عن أبي (٢) مسعود. خ ٤٧٣,١٧/٣، م٥١/١: حم ٢٧٣/٥.
٢٨٠٤ - ١٢٩٠ - °(الإيمانُ يمانٍ، ألا إنَّ القَسوَة وغِلظَ القلوبِ في
الفَدَّادِينَ ؛ عند أصولِ أذنابِ الإِبلِ ، حيثُ يطلعُ قرنا الشيطانِ ؛ في
ربيعةً ومُضرَ)) .
(حم ، ق) عن أبي مسعود .
حم ٢٧٣/٥، خ ٤٧٣,١٧٠/٣، مختصر مسلم ٣٩ .
(صحيح)
٢٨٠٥ - ١٢٩١ - ((الإيمانُ يمانٍ، والفِتنةُ ها هُنا، وههُنا يطلعُ
قرنُ الشيطانِ)).
(خ) عن أبي هريرة .
خ ١٧٣,١٧٠/٣: حم ٢٥٢/٢، م ١/ ٥٢، مختصر مسلم ٣٩ نحوه .
(حسن)
٢٨٠٦ - ١٢٩٢ - ((الإِيمانُ يمانٍ، والكُفْرُ قِبَلَ المشرقِ، والسَّكينَةُ
لأهلِ الغنمِ ، والفخرُ والرِّياءُ في الفدَّادينِ أهلِ الخيلِ ، وأهلِ الوبرِ .
(١) قلت: وقال: ((وسبعون)) بدل ((وستون)) وهو الأرجح عندي كما بينته في المصدر المذكور أعلاه.
(٢) الأصل ((ابن))، وكذا في ((الجامع الصغير)) وشرحه للمناوي وهو خطأ.
- ٥٤١ -

يأتِي المسيحُ ، إذا جاءَ دُبَرَ أُحُدٍ ، صَرفتِ الملائكةُ وجههُ قبلَ الشَّامِ ،
وهنالِكَ يهلِكُ)) .
(صحيح) (ت) عن أبي هريرة . الصحيحة ١٧٧٠ : حم ، مختصر مسلم ٢٩ نحوه .
(مالك ، حم ، ق ، ٤) عن انس .
٢٨٠٧ ((الأيمنُ فالأيمن)).
(صحيح) الصحيحة ١٧٧١ : الطيالسي ، الدارمي ، أبو عوانة ، ابن سعد ، الدولابي .
٢٨٠٨ - ١٢٩٣ - ((الأيمنُونَ الأيمنُون [الأيمنون])).
(ق) عن انس . الصحيحة ١٧٧١: حم، مختصر مسلم ١٢٩٠ .
(صحيح)
٢٨٠٩ - ((الأيِّمُ أحقُّ بنفسِها منْ وليِّها، والبكرُ تُستأذَنُ في نفسِها ،
(مالك ، حم ، م ، ٤) عن ابن عباس .
وإذْنُها صُماتُهَا)).
الصحيحة ١٢١٦ : الدارمي ، قط، مختصر مسلم ٨٠٣ .
(صحيح)
:
- ٥٤٢ -

حَرفُ البَاء
٢٨١٠ - ((بابانِ مُعجَّلان عقوبتهُما في الدُّنيا: البَغيُ، والعقوقُ)).
الصحيحة ١١٢٠
(ك) عن أنس.
(صحيح)
٢٨١١ - ((بادِروا الصُّبْحَ بالوترِ)).
(صحيح) (م، ت) عن ابن عمر. صحيح السنن ١٢٩٠ : حم، حب، ابن نصر، أبو عوانة
٢٨١٢ - ((بادروا بالأعمال ستاً: إمارَةَ السُّفهاء، وكَثَرَةَ الشُّرَطِ،
وبيعَ الحُكمِ ، واستخفافاً بالدَّمِ ، وقطيعةَ الرَّحمِ، ونشواً يَتَّخِذُونَ القرآنَ
مزاميرَ، يقدِّمونَ أحدَهُم ليغنَّهُمْ، وإنْ كانَ أقَلَّهُمْ فِقْهاً)) .
الصحيحة ٩٧٩: حم، تخ
(طب) عن عابس الغفاري .
(صحيح)
٢٨١٣ - ((بادروا بالأعمال سِتاً: طُلوعَ الشَّمسِ من مغربها،
والدُّخانَ، ودابَّةَ الأرضِ ، والدَّجَّالَ، وخَويصَةً أحدكم، وأمرَ العامَّةِ)).
مختصر مسلم ٢٠٣٩، الصحيحة ٧٥٩
(حم: م) عن أبي هريرة.
(صحیح)
٢٨١٤ - ((بادروا بالأعمال فتناً كقِطعِ الليلِ الْمُظلمِ، يصبِحُ
الرَّجلُّ مؤمناً، ويمسِي كافِراً، ويُمْسي مؤمناً، ويُصبح كافراً، يبيعُ أحدُهْم دينَهُ
بعرضٍ منَ الدُّنيا قليل)).
مختصر مسلم ٢٠٣٨، الصحيحة ٧٥٨
(حم، م، ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٢٨١٥ - ((بادِروا بصلاةِ المغربِ قبلَ طلوعِ النّجمِ)).
(حم، قط) عن أبي ايوب. صحيح أبي داود ٤٤٤ : طب
(حسن)
(حم، طب) عن سعيد بن زيد.
٢٨١٦ - ((بحسب أصحابي القتْلُ)).
- ٥٤٣ -

الصحيحة ١٣٤٦ : البزار، وحم، طب - طارق الأشجعي.
(صحيح)
٢٨١٧ - ((بَخٍ بَخِ لُخَمسٍ ما أثقلهُنَّ في الميزانِ: لا إلهَ إلّ الله،
وسُبحانَ الله، والحمدُ للهِ، والله أكبرُ، والولدُ الصَّالِحُ، يُتوفّ للمَرءِ المسلمِ
(البزار) عن ثوبان (ن، حب، ك) عن أبي سلمى(١)، (حم) عن أبي أمامة .
فیحتسِبه)).
(صحيح)
الصحيحة ١٢٠٤
٢٨١٨ - ((برئَتِ الذِّمةُ مَّنْ أقامَ معَ المشركينَ في دِيارِهِمْ)).
الصحيحة ٧٦٨
(طب) عن جرير.
(حسن)
٢٨١٩ - ((برُّ الحَجِّ إطعامُ الطعامِ، وطِيبُ الكلامِ)). (ك) عن جابر.
الصحيحة ١٢٦٤ : الطيالسي، حم، طس، عد، الخرائطي.
(حسن)
٢٨٢٠ - ١٢٩٤ - ((بسمِ اللهِ الرَّحمن الرحيم، مِنْ محمَّدٍ عَبْدِ اللّهِ
ورسولهِ إلى هِرقلَ عظيمِ الرُّومِ ، سلامٌ على منِ اتَّبَعَ الهُدى، أمَّا بعدُ . فإِنِي
أدعوكَ بدعايةِ الإِسلام ، أسلمْ تسلمْ، يؤتِكَ اللَّهُ أجرَكَ مَرَّتين، فإِنْ توليْتَ فإنَّ
عليكَ إِثْمَ الأريسيينَ، و﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواء بينَنا وَبينكمْ أنْ
لا نعبُدَ إلَّ اللَّه ولا نُشرِكَ بهِ شيئاً، ولا يَتَّخِذَ بعضُنا بعضاً أرباباً منْ دونِ اللهِ،
فإنْ تولَّوا فقولوا اشهدوا بأنَّا مُسلمُونَ﴾)).
مختصر مسلم ١١٢٢
(حم، ق، ت) عن أبي سفيان.
(صحيح)
٢٨٢١ - ١٢٩٥ - ((بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرحيم، هذا ما اشترى العَدَّاءُ
ابنُ خالدِ بنِ هوذةَ من محمد رسول اللَّهِ وَلّهِ، اشترى منهُ عبداً أوْ أمةً على أنْ لا
داءَ، ولا غائلةَ، ولا خُبْثَةَ، بَيْعُ الْمُسلمِ للمُسلمِ)). (ت، هـ) عن العداء بن خالد.
بيوع الموسوعة: الطحاوي، ابن الجارود، قط، هق، خ تعليقاً . .
(حسن)
(طب) عن أبي الدرداء.
٢٨٢٢ - ((بُشَرَى الدُّنيا الرُّؤيا الصالحةُ)).
الصحيحة ١٧٨٦ : حم، ابن جرير عنه وعن عبادة بن الصامت.
(صحيح)
(١) الأصل ((أبي سلمة)).
- ٥٤٤ -

٢٨٢٣ - ((بشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجِدِ، بالنُّورِ الَّامِّ يومَ
(د، ت) عن بريدة، (هـ، ك) عن أنس، وعن سهل بن سعد.
القِيامةِ)).
(صحيح)
المشكاة ٧٢١، صحيح أبي داود ٥٧٠، صحيح الترغيب ٣١٣.
٢٨٢٤ - ١٢٩٦ - ((بَشِّر النَّاسَ أَنَّهُ منْ قالَ: لا إلهَ إلا الله وحدهُ لا
(ن) عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني .
شريكَ لهُ؛ وجبتْ لهُ الجنّةُ)).
الصحيحة ٧١٢ : طب - زيد
(صحيح)
٢٨٢٥ - ((بَشِّرْ هذه الأمَّةَ بالسَّناءِ، والدِّين، والرِّفعةِ، والنَّصرِ،
والتَّمْكين في الأرض، فمنْ عملَ مِنهمْ عملَ الآخِرَةِ الدُّنيا، لمْ يكنْ لهُ في
الآخرَةِ منْ نصیبٍ».
(حم، حب، ك، هب) عن أبي.
(صحيح)
أحكام الجنائز ٥٢
٢٨٢٦ - ١٢٩٧ - ((بشِّروا خديجَة ببيتٍ في الجنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لا
صخبَ فیهِ ولا نصبَ)).
(صحيح)
(ق) عن عبد الله ابن أبي أوفى، وعن عائشة.
٢٨٢٧ - (بُطحانُ على بِركةٍ منْ بُرَكِ الجنّةِ))
(البزار) عن عائشة
(حسن)
الصحيحة ٧٦٩
٢٨٢٨ - ١٢٩٨ - ((بعُثْتُ إلى أهلِ البَقيعِ الأصلي عليهم)).
الصحيحة ١٧٧٤ : مالك، ن
(حم) عن عائشة.
(صحيح)
٢٨٢٩ - ((بُعثِتُ أنا والساعة كهَاتين)).
(حم، ق، ت) عن أنس، (حم، ق) عن سهل بن سعد .
(صحيح)
٢٨٣٠ - ((بُعثتُ بجوامِعِ الكَلمِ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ، وبينَا أنا نائمٌ
أتيتُ بمفاتيحِ خزائِنِ الأرضِ فُوُضِعت في يَدِي)).
(صحيح)
(ق، ن) عن أبي هريرة.
٢٨٣١ - ((بُعثِتُ بينَ يَدَي الساعةِ بالسَّيفِ، حتَّى يُعبَدَ الله تعالى
- ٥٤٥ -

وحدهُ لا شريكَ لهُ، وجُعِلَ رزقي تحتَ ظلِّ رُمِي، وجُعِلَ الذُّلُّ والصغارُ على
ءُ
(حم، ع، طب) عن ابن عمر.
مِنْ خالفَ أمرِي، ومن تشبَّهَ بِقوِمِ فَهُوَ منهم)).
(صحیح)
حجاب المرأة ١٠٤، الإِرواء ١٢٦٩
٢٨٣٢ - ١٢٩٩ - ((بعِثتُ في نَسَمِ السَّاعةِ)).
الصحيحة ٨٠٨
(الحاكم في ((الکنی))) عن أبي جبيرة.
(صحيح)
٢٨٣٣ - ١٣٠٠ - ((بُعِثتُ لَاتَمَّمَ صالحَ الأخلاقِ)).
(خ) عن أبي هريرة.
(صحيح)
الصحيحة ٨٠٩
٢٨٣٤ - ((بُعِثتُ منْ خير قُرونِ بني آدمَ قرناً فقرْناً، حتى كنتُ مِنَ القَرْنِ
الذي کنتُ فیه)).
(صحیح)
الصحيحة ٨٠٩.
(خ) عن أبي هريرة
٢٨٣٥ - ((بَكِّرُوا بالافطار، وأخِّرُوا السُّحورَ)).
(عد) عن أنس .
(صحیح)
ءُ
الصحيحة ١٧٧٣
٢٨٣٦ - ١٣٠١ - ((بَلِ الله يخفِضُ ويرفعُ، وإني لأرجو أنْ ألقى الله
وليسَ لأحدٍ عِندي مظلمةٌ)).
(صحيح)
(د، هق) عن أبي هريرة(١). الروض النضير ٤٠٥ : حم
٢٨٣٧ - ((بلِّغوا عني ولوْ آيَةً، وحدِّثوا عنْ بَنِي إسرائيلَ ولا حرجَ،
(حم، خ، ت) عن ابن عمرو.
ومنْ كذَبَ عليَّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده منَ النَّارِ))
الروض النضير ٥٨٢، العلم لأبي خيثمة ٤٥
.(صحیح)
٢٨٣٨ - (بُلُّوا أرحامكمْ ولوْ بالسَّلامِ)).
(البزار) عن ابن عباس، (طب) عن أبي الطفيل، (هب) عن أنس وسويد بن
(حسن)
عمرو [وقيل ابن عامر الأنصاري](٢).
(١) مضى من حديث أنس أتم منه (١٨٤٦).
(٢) زيادة من ((الجامع الكبير)).
- ٥٤٦ -

الصحيحة ١٧٧٧: وكيع في ((الزهد))، حب في ((الثقات))، القضاعي، ابن عساكر - سويد.
القطیعي - ابن عباس .
٢٨٣٩ - ((بنو هاشمٍ، وبنو المطّلبِ شيءٌ واحِدٌ)).
الإِرواء ١٢٤٢ : خ (١)
(طب) عن جبير بن مطعم.
(صحيح)
٢٨٤٠ - ((بُني الإِسلامُ على خمس: شهادةٍ أنْ لا إلهَ إلَّ الله، وأنَّ
تَخَّمداً رسولُ اللهِ، وإقام الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، وحجَّ البيتِ، وصومِ
رمضانَ)).
(حم، ق، ت، ن) عن ابن عمر.
روض ٢٧٠، إيمان أبي عبيد ص ١٤، الإِرواء ٧٨١ .
(صحیح)
٢٨٤١ - ((بورِكَ لَأمَّتي في بُكورِها))(٢)
(طس) عن أبي هريرة، (عبد الغني في ((الايضاح))) عن ابن عمر.
(صحيح)
الروض النضير ٩٢٢، ٤٩٠، المشكاة ٣٩٠٨
٢٨٤٢ - ((بولُ الغُلامِ يُنضَحُ، وبولُ الجاريةِ يُغْسَلُ)).
الإرواء ١٦٦
(هـ) عن أم کرز.
(صحیح)
٢٨٤٣ - ((بُؤساً لكَ (٣) يا ابن سميَّةَ، تقتُلكَ الفئةُ الباغيةُ)).
(حم، م) عن أبي قتادة.
(صحیح)
الصحيحة ٧١٠
٢٨٤٤ - ((بيتٌ لا تمرَ فيهِ جياعٌ أهلهُ)).
مختصر مسلم ١٣١٨ .
(حم، م، د، ت، هـ) عن عائشة .
(صحيح)
٢٨٤٥ - ١٣٠٢ - ((بيتٌ لا تمرَ فيهِ كالبيتِ لا طعامَ فيهِ)).
(صحيح)
الصحيحة ١٧٧٦
(هـ) عن سلمی.
٢٨٤٦ - ((بئسَ مطيَّةُ الرجلِ زعمُوا)).
(حم، د) عن حذيفة .
(صحيح)
الصحيحة ٨٦٦.
(١) وقد مضى بلفظ ((إنما أرى بني هاشم ... )) رقم (٢٣١٨).
(٢) مضى بلفظ ((اللهم بارك ... )) (١٣٠٠).
(٣) الذي عند مسلم وأحمد ((بؤس ابن سمية)). وعند الخطيب (٣٤٤/٧) («بؤس لك يا ابن سمية)) وعند ابن
سعد (٢٥٣/٩) مثل لفظ الكتاب دون ((يا)» النداء.
- ٥٤٧ -

٢٨٤٧ - ((بئسما لأحدكمْ أن يقولَ: نسيتُ آيَةً كَيتَ وكيتَ، بلّ هو
نُسِّيَ)).
(صحيح)
(حم، ق، ت، ن) عن ابن مسعود.
٢٨٤٨ - ((بينَ الرجُلِ وبينَ الشِّركِ والكُفْرِ، تركُ الصَّلاةِ)).
الروض ٢٢٤، ٢٢٥، صحيح الترغيب ٥٦٣
(م، د، ت، هـ) عن جابر
صحیح
٢٨٤٩ - ١٣٠٣ - ((بينَ الكُفُرِ والإِيمانِ(١) تركُ الصَّلاةِ)).
الروض النضير ٢٢٤، ٢٢٥ صحيح الترغيب ٥٦٣
(صحيح) (ت) عن جابر.
٢٨٥٠ - ((بينَ كلِّ أذانين صلاةٌ، لمنْ شاءَ)).
(صحيح)(حم، ق، ٤) عن عبد الله بن مغفل. مختصر مسلم ٣٧١، صحيح أبي داود ١١٦٣
٢٨٥١ - ((بينَ كلِّ ركعتين تحيَّةٌ)).
(هق) عن عائشة. صحيح أبي داود ٧٥٢: حم، م(٢)
(صحيح)
٢٨٥٢ - ((بينَ يديِ السَّاعةِ أيامُ الهرجِ)).
الصحيحة ١٦٨٢
(حم، طب) عن خالد بن الوليد.
(صحيح)
٢٨٥٣ - ١٣٠٤ - ((بينَ يديِ السَّاعةِ تقاتِلونَ قوماً نِعالهمُ الشِّعرُ،
وهمْ أهلُ النارِ».
(صحيح)
(خ) عن أبي هريرة.
٢٨٥٤ - ١٣٠٥ - ((بينَ يدي السَّاعة تقاتِلونَ قوماً ينتعِلونَ الشَّعرَ،
وتقاتِلونَ قوماً كأنَّ وجوهَهُمُ المجانُّ المطرقةُ)).
(صحيح)
(خ) عن عمرو بن تغلب.
٢٨٥٥ - ((بينَ يديِ السَّاعةِ فِتَنْ كقطعِ الليلِ المظلمِ)).
الصحيحة ٨١٠، ١٦٨٢ : حب - أبي موسى
(ك) عن أنس
(صحيح)
(١) الأصل: ((الايمان والكفر)) والتصحيح من ((ت)).
(٢) ولفظهما: ((في كل ... )) وسيأتي في بابه، وهو مفسر لرواية البيهقي.
- ٥٤٨ -

٢٨٥٦ - ((بينَ يديِ السَّاعةِ مَسخٌ، وخَسفٌ، وقذفٌ)).
الصحيحة ١٧٨٧ : حب - أبي هريرة
(هـ) عن ابن مسعود.
(صحيح)
٢٨٥٧ - ١٣٠٦ - ((بينا أنا أسيرُ في الجنَّةِ، إِذْ عرضَ لي نهرٌ، حافتاهُ
قِبابُ اللَّؤلؤ المجوَّفِ، قلتُ: يا جبريلُ ما هذا؟ قال: هذا الكوثرُ الذي
أعطاكَهُ الله، ثمَّ ضربَ بيدهِ إلى طينهِ فاستخرجَ مِسكاً، ثمَّ رفِعتْ لِي سِدرةٌ
المُنْتَهى ، فرأيتُ عِندها نوراً عظيماً)).
(صحيح)
(خ، ت) عن أنس.
٢٨٥٨ - ١٣٠٧ - ((بَيْنا أنا نائمٌ أتيتُ بخزائنِ الأرضِ، فوضِعَ في
يدي سِوارانِ مِنْ ذهبٍ، فَكُبُرَا عليَّ، وأهمَّاني، فأوحَى الله إليَّ: أنِ انفُخْهُما،
فنفختُهُما، فذهبا، فَأوَّلْتُهُما الكذابَيْ، الذَيْنَ أنا بينهما : صَاحِبَ صنعاءَ،
وصاحِبَ اليمامةِ)).
(صحيح)
(حم، ق) عن أبي هريرة.
٢٨٥٩ - ١٣٠٨ - ((بيْنَا أنا نائمٌ إِذْ أتيتُ بقدحِ لبنِ، فشربتُ
منه، حتّ لأَرَى الرِّيَّ يجري في أظفاري، ثمَّ أعطيتُ فضَلي عمرَ بنَ
الخطابِ)). قالوا: فما أوَّلْتَهُ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: ((العِلِمَ))).
مختصر مسلم ١٦٣٠
(حم، ق، ت) عن ابن عمر.
(صحیح)
٢٨٦٠ - ١٣٠٩ - ((بيْنَا أنا نائمٌ، رأيتُ الناسَ يُعرضونَ عليَّ،
وعليهمْ قُمصٌ، مِنها ما يبلغُ النُّدِيُّ، ومنها ما يبلغُ أسفلَ منْ ذلكَ، وعُرِضَ
عليَّ عمرُ بنُ الخطّابِ، وعليهِ قميصٌ يُجُرُّهُ)) قالوا: فما أوَّلْتَهُ يا رسولَ الله؟
قالَ: ((الدِّينَ)).
مختصر مسلم ١٦٢٩
(حم، ق، ت، ن) عن أبي سعيد.
(صحیح)
٢٨٦١ - ١٣١٠ - ((بينا أنا نائمٌ رأيتُ في يديِ سِوارين مِنْ ذَهَب،
فأهمَّني شأنُهما، فأُوحَى إليَّ في المنام: أنِ انفخهُمَا، فَنَفَخْتُهُما، فطاراً، فأوَّلتُهما
كذَّابين يخرجانٍ منْ بعدِي، فكانَ أحدهما العنْسي، والآخرُ مُسيلمةَ)).
- ٥٤٩ -

مختصر مسلم ١٥١٤
(صحیح) (ق، ن، هـ) عن أبي هريرة، (خ) عن ابن عباس.
٢٨٦٢ - ١٣١١ - ((بينا أنا نائمٌ رأيتني في الجنَّةِ، فإِذا أنا بامرأةٍ
تتوضأ إلى جانبٍ قصْرٍ، فقُلتُ: لمنْ هذا القصرُ؟ قالوا: لعُمَرَ بنِ الخطابِ،
فذكرتُ غيرتكَ، فوليتُ مُدبراً)).
مختصر مسلم ١٦٣٢
(ق، هـ) عن أبي هريرة.
(صحیح)
٢٨٦٣ - ١٣١٢ - ((بينا أيُوب يغْتَسِلُ عرياناً خرَّ عليهِ جرادٌ منْ
ذَهب، فجعلَ أيُّوبُ يحثي في ثوبهِ، فناداهُ ربُّهُ تباركَ وتعالى: يا أيُّوبُ ألْ أكُنْ
أغنيتُكَ عمَّا ترى؟ قالَ: بلى وعِزتكَ، ولكنْ لا غِنى بي عن بركتِكَ)).
(حم، خ، ن) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٢٨٦٤ - ١٣١٣ - ((بينا رَجُلٌ بفلاةٍ منَ الأرضِ ، فَسمعَ صوتاً في
سَحابةٍ يقولُ: اسقِ حديقةَ فُلانَ؛ فتنحَّى ذلكَ السَّحابُ، فأفرغَ ماءُهُ في
حَرَّةٍ، فإِذا شرجةٌ منْ تلكَ الشِّراجِ قدِ استوعبتْ ذلكَ الماءَ كُلُهُ، فَتَّعَ الماءَ
فإِذا رجُلٌ قائمٌ في حديقتهِ يحوِّلُ الماءَ بمسحاتهِ، فقالَ لهُ: يا عبدَ اللهِ ما
اسمُكَ؟ قالَ: فُلانٌ، للاسمِ الذي سمِعَ في السحابةِ، فقالَ لهُ: يا عبدَ الله
لم تسألُنِي عَن اسمي؟ قالَ: إني سمعتُ صوتاً في السَّحابِ الذي هذا ماؤه
يقولُ: اسقِ حديقةَ فُلان، لاسمِكَ، فما تصنعُ فيها؟ قالَ: أمَّا إِذْ قلتَ هذا،
فإِنِي أَنظُرُ إلى ما يخرُج منْها، فأتصدَّق بثلثِهِ، وآكلُ أنا وعِيالي ثُلُثَاً، وأرُدُّ فيها
ثُلُثاً)) .
(صحيح)
(حم، م) عن أبي هريرة.
مختصر مسلم ٥٣٤ ، الصحيحة ١١٩٧: الطيالسي، ابن منده .
٢٨٦٥ - ١٣١٤ - ((بينما أنا على بِئرِ أنزعُ مِنْها، إذْ جاءَ أبو بكرٍ
وعمرُ، فأخذَ أبو بكرِ الدَّلو فنزعَ ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعهِ ضَعفٌ، فغفرَ الله
له، ثم أخذها ابنُ الخطابِ منْ يدِ أبي بكر، فاستحالتْ في يدهِ غَرْباً، فَلمْ
أر عبقَرِياً منَ الناسِ يَفرِي فَرِيَهُ، حتى ضربَ الناسُ بعَطَن)).
(حم، ق) عن ابن عمر.
(صحيح)
- ٥٥٠ -

٢٨٦٦ - ١٣١٥ - ((بينما أنا في الحَطيم مضطَجِعاً، إذ أتاني آتٍ فقدًّ
ما بين هذهِ إلى هذه فاستَخْرجَ قلبي، ثم أتيتُ بطَسِتٍ منْ ذهب مملوءةً إيماناً
ءُ
فغُسلَ قلبي بماء زمزمَ، ثم حشِي، ثم أعيد، ثم أتيتُ بدابَّةٍ دونَ البَغلِ ،
، وفوقَ الحمارَ أبيضَ، يُقالُ له البراقُ، يَضعُ خَطوهُ عند أقصى طرْفهِ،
فحُملتُ عليه، فانطلقَ بِي جبريلُ حتى أتى السماءَ الدنيا، فاستَفتَحِ، قيل: مَن
هذا؟ قال: جبريلُ، قيل: ومَن معكَ؟ قال: مُحَمَّدٌ، قيل: وقد أرسِل إليه؟
قال: نعم، قيل: مرحباً به، فنِعم المجيء جاء، ففُتح، فلما خَلصْتُ فإِذا فيها
آدمُ، فقال: هذا أبوكَ آدمُ فسلّمْ عليه، فسلَّمْتُ عليه، فردَّ السلام، ثم قال:
مرحباً بالنبيِّ الصالحِ ، والابن الصالح .
ثُمَّ صعِدَ بي حتَّ أتى السماءَ الثانيةَ، فاستفتَحِ، فقيلَ: منْ هذا؟ قالَ:
جبريلُ، قِيلَ: ومَنْ معكَ؟ قالَ: محمدٌ، قيلَ وقدْ أُرسِلَ إليهِ؟ قالَ: نعمْ،
قيلَ مرحباً بهِ، فنِعمَ المجيءُ جاءَ، ففُتحَ، فلمَّا خلصتُ إذا بِيحيى وعيسى،
وهما ابنا الخالةِ، قالَ: هذا يحيى وعيسى، فسلَّمْ عليهما، فسلمتُ، فردًا، ثمَّ
قالا: مرحباً بالأخِ الصالحِ ، والنبيِّ الصَّالحِ.
ثُمَّ صَعِدَ بِي إلى السَّماءِ الثالثةِ فاستفتحَ، قيلَ: منْ هذا؟ قالَ: جبريلُ،
قيلَ: ومنْ معكَ؟ قالَ: محمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرسِلَ إليهِ؟ قالَ: نعم، قيلَ:
مرحباً بهِ، فنِعمَ المجيءُ جاءَ، ففتِحَ فلمَّا خلصتُ إذا يوسُف، قالَ: هذا
يوسُف، فسلّمْ عليهِ، فسلمتُ عليهِ، فردَّ، ثمَّ قالَ: مرحباً بالأخِ الصالحِ ،
والنبيِّ الصالحِ .
ثُمَّ صَعِدَ بي حتى أتَى السَّمَاءَ الرابعةَ، فاستفتحَ، قيلَ: منْ هذا؟ قالَ:
جبريلُ، قيلَ: ومَنْ معكَ؟ قالَ: محمَّدٌ، قيلَ: وقد أُرسِلَ إليهِ؟ قالَ: نعمْ،
قيلَ: مرحباً بهِ، فنعمَ المجيءُ جاءَ، ففتحَ، فلما خَلصتُ إذا إدريسُ، قال: هذا
إدريسُ، فسلّمْ عليه، فسلَّمْتُ، فَرَدَّ، ثمَّ قالَ: مرحباً بالأخِ الصَّالحِ ، والنّبيَّ
الصالِحِ .
- ٥٥١ -

ثُمَّ صَعِدَ بي إلى السَّماءِ الخامسةِ، فاستفتحَ، قيلَ: منْ هذا قالَ:
جبريلُ، قِيلَ: ومنْ معَكَ؟ قالَ: محمَّدُ، قِيلَ: وقد أُرسِلَ إليه؟ قالَ: نَعَمْ،
قيلَ: مرحباً بهِ، فنِعمَ المجيءُ جاءَ، فلمّا خلصتُ إذا هارونُ، قالَ: هذا
هارونُ، فسلِّمْ عليهِ، فسلَّمتُ عليهِ، فردّ، ثمَّ قالَ: مرحباً بالأخِ الصَّالحِ ،
والنبيَّ الصَّالِحِ .
ثُمَّ صَعِدَ بِي إلى السماءِ السادسةِ فاستفتحَ، قيلَ: منْ هذا؟
قالَ: جبريلُ، قيلَ: ومنَ معكَ؟ قالَ: محمَّدٌ، قيلَ: وقدْ أُرسِلَ إِليهِ؟ قالَ:
نَعَمْ، قيلَ: مرحباً بهِ، فنعمَ المجيءُ جاءَ، فلمّا خلصتُ فإِذا مُوسى، قال:
هذا موسى فسلَّم عليهِ، فسلمْتُ عليهِ، فردَّ؛ ثمَّ قالَ: مرحباً بالأخِ
الصَّالِحِ ، والنبي الصالحِ ، فلما تجاوزتُ بكَى، قيلَ لهُ: ما يُبكِيكَ؟ قال:
أبكي لأن غُلاماً بُعثَ بعدِي يدخلُ الجنَّةَ مِنْ أمَّتِهِ أكثرُ مَمَّنْ يدخُلُ منْ أُمَّتِي.
ثمَّ صَعِدَ بِي إلى السَّماءِ السابعةِ، فاستفتحَ، قيلَ: منْ هذا؟ قالَ:
جبريلُ، قيلَ: ومنْ معكَ؟ قالَ مُحَّمِدٌ، قيلَ: وقدْ بُعِثَ إليهِ؟ قالَ: نَعِمْ،
قيلَ: مرحباً بهِ، فنِعمَ المجيءُ جاءَ، فلمّا خلصْتُ إذا إبراهيمُ، قالَ: هذا
أبوكَ إبراهيمُ فسلِّمْ عليهِ، فسلَّمتُ عليهِ، فردَّ السَّلامَ، فقالَ: مرحباً بالابنِ
الصَّالِحِ ، والنبيِّ الصَّالِحِ .
ثُمَّ رُفِعتْ لي سِدرةُ المنتَهى، فإِذا نَبقها مِثْلُ قِلالِ هَجَر، وإذا ورقُها
مِثلُ آذانِ الفِيلةِ، قالَ: هذهِ سِدرةُ المنتهى، وإذا أربعة أنهارٍ ؛ نهرانِ باطنِانِ،
ونهرانٍ ظاهرانٍ، قلتُ: ما هذان يا جبريلُ؟ قالَ: أَمَّا الباطنانِ فنهرانٍ في
الجنّةِ، وأمَّا الظاهِرانِ فالنِيلُ والفُرات.
ثُمَّ رفِعَ لي البيتُ المعمورُ، فقلتُ: يا جبريل! ما هذا؟ قال: هذا
البيت المعمور، يدخلُهُ كلَّ يوم سبعون ألفَ مَلَكٍ، إذا خرجُوا منهُ لَمْ يعودُوا
- ٥٥٢ -

إليهِ آخِرَ ما عليهمْ، ثُمَّ أتيتُ بإِناءٍ منْ خمرٍ، وإناءٍ منْ لبنٍ، وإناءٍ منْ عسلٍ ،
فأخذتُ اللَّبَنَ، فقالَ: هيَ الفِطرةُ التي أنت عليها وأُمَّتُكِّ.
ثُمَّ فُرِضَ عليَّ خمسونَ صَلاةً كلَّ يومٍ ، فرجعتُ، فمررتُ على موسى،
فقال: بمَ أمرتَ؟ قلتُ: أمرتُ بخمسينَ صَلاةً كلَّ يومٍ ، قالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لا
تستطيعُ خمسينَ صلاةً كلَّ يومٍ ، وإني والله قدْ جربتُ النَّاسَ قبلكَ، وعالجتُ
بني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ، فارجِعْ إلى ربِّكَ فسلهُ التخفيفَ لَأمَّتِكَ، فرجعتُ
فوضعَ عني عشراً، فرجعتُ إلى موسى، فقالَ مثِلُهُ، فرجعتُ، فوضَعَ عني
عشراً، فرجعتُ إلى موسى، فقالَ مِثلهُ، فرجعتُ، فوضَعَ عني عشراً،
فرجعتُ إلى موسى، فقالَ مثلهُ، فرجعتُ، فوضَعَ عني عشراً، فأمِرتُ بعشرِ
صلواتٍ كلَّ يومٍ ، فقالَ مِثلُهُ، فرجعتُ فأمِرتُ بخمسٍ صلواتٍ كل يومٍ،
فرجعت إلى موسى، فقال: بمَ أمِرتَ؟ قلت: أمِرتُ بخمس صلوات كل
يومٍ قال: إنَّ أَمتكَ لا تستطيعُ خمسَ صلواتٍ كلّ يومٍ ، وإني قدْ جرَّبتُ
الناسَ قبلكَ، وعالجتُ بني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ، فارجعْ إلى ربِّكَ فسلهُ
التخفيفَ لأمتِكَ، قلتُ: سألتُ ربِّ حتَّ استحييتُ منهُ، ولكنْ أرضى
وأسلَّمُ، فلمَّا جاوزتُ ناداني مُنادٍ، أمضيتُ فريضتي، وخَففتُ عنْ عبادي)).
فقه السيرة ٦٤
(حم، ق، ن) عن مالك بن صعصة .
(صحیح)
٢٨٦٧ - ١٣١٦ - ((بينما أنا نائمٌ إذا زمرةٌ، حتى إذا عرفتُهُم، خرجَ
رُجُلٌ مِنْ بيني وبينهم فقالَ: هلمَّ، قلتُ: أينَ؟ قالَ: إلى النارِ واللهِ، قلتُ:
ما شأنُهم؟ قالَ: انهمُ ارتدُّوا بعدكَ على أدبارهمْ القهقرى، ثمَّ إذا زمرةً، حتى
إذا عرفتهم خرجَ رَجُلٌ منَ بيني وبينهمْ فقالَ: هُلمَّ، قلتُ: أينَ؟ قالَ: إلى
النارِ، قلتُ: ما شأنهمْ؟ قالَ: إنهمُ ارتدُّوا بعدكَ على أدبارهمْ القهقرى، فلا
أراهُ يخلُصُ مِنهمْ إِلَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعمِ)).
(صحيح)
(خ) عن أبي هريرة.
- ٥٥٣ -

٢٨٦٨ - ١٣١٧ - ((بينما أنا نائمٌ رأيتُني أطوفُ بالكعبةِ، فإِذا رَجُلٌ
آدمُ سَبْطُ الشِّعَرِ، بينَ رَجُلين ينطُفُ رأسه ماءً، فقلتُ: منْ هذا؟ قالوا:
هذا ابنُ مريمَ، ثمَّ ذهبتُ أَلْتِفِتُ، فإِذا رجُلٌ أحمرُ جسيمٌ، جعدُ الرأسِ ،
أعورُ العين، كأنَّ عينَهُ عِنبةٌ طافيةٌ، قلتُ: منْ هذا؟ قالوا: الدَّجالُ، أقربُ
الناسِ بهِ شبهاً ابنُ قطنٍ))
(صحيح)
مختصر مسلم ٧٩
(م) عن ابن عمر.
٢٨٦٩ - ١٣١٨ - ((بينما أنا نائمٌ رأيتني على قليب، عليهَا دلوٌ،
فنزعتُ منها ما شاءَ الله، ثمَّ أخذَها ابنُ أبي قُحافةَ فنزعَ بِهَا ذنوباً أوْ ذنوبين،
وفي نزعهِ ضعفٌ والله يغفرُ لهُ ضعفهُ، ثمَّ استحالتْ غَرباً، فأخذَها ابنُ
الخطابِ، فلمْ أَرَ عبقرياً منَ الناسِ ينزعُ نزعَ عمرَ، ثمَّ ضربَ الناسُ
بعطنٍ)).
مختصر مسلم ١٦٣١
(ق) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٢٨٧٠ - ١٣١٩ - ((بينما ثلاثةُ نفرِ يمشونَ أخذهمْ المطرُ، فَآووا إلى
غار في جبلٍ ، فانحطّتْ على فمِ غارهم صخرةٌ منَ الجبلِ فانطبقتْ عليهمْ،
فقالَ بعضهمْ لبعض : انظروا أعمالاً عملتموها صالحةً للَّهِ، فادعُوا بها لعلهُ
يُفرِّجُها عنكم، فقال أحدهم :
اللهمَّ إنهُ كانَ لي والدانِ شيخانٍ كبيرانٍ وامرأتي، وليَ صبيةٌ صِغارٌ
أرعى عليهمْ، فإِذا أرحتُ عليهم حلبتُ، فبدأتُ بوالديَّ فسقيتهما قبلَ بنِيَّ،
وإني نأى بى ذاتَ يومٍ الشَّجرُ، فلمْ آتِ حتَّ أمسيتُ فوجدتُما قدْ ناما،
فحلبتُ كما كنتُ أحلُبُ، فجئتُ بالحلابِ، فقمْتُ عندَ رؤوسِهِما، أكرهُ أنْ
أوقظُهُما منْ نومهِما، وأكرهُ أنْ أسقي الصبيةَ قبلهُما، والصبيةُ يتضاغونَ عندَ
قدميَّ، فلمْ يزلْ ذلكَ دأبي ودأبَهُمْ حتَّ طلعَ الفجرُ، فإِنْ كنتَ تعلمُ أني
فعلتُ ذلكَ ابتغاء وجهِكَ فافرِجْ لنا فُرجةً نرى منها السَّماءَ، ففرجَ الله منهَا
%
فرجةً فرأوا منهَا السَّماءَ.
- ٥٥٤ -

وقالَ الآخرُ: اللهمَّ إنهُ كانتْ لي ابنةُ عمٍ ، أحببتُها كأشدِّ ما يحبُّ
الرجالُ النساءَ، وطلبتُ إليها نفسها فأبت حتَّ آتيَها بمائة دينارٍ، فتعبتُ حتى
جمعتُ مائةَ دينار، فجئتُها بها، فلما وقعتُ بينَ رجليهَا، قالتْ: يا عبدَ الله
اتَّقِ اللَّه ولا تفتحِ الخاتمَ إلا بحقهِ، فقمتُ عنها، فإِنْ كنتَ تعلمُ أني فعلتُ
ذلكَ ابتغاءَ وجهكَ فافرجْ لنا منها فُرجةً، ففرَجَ لهُمْ فرجَة .
وقالَ الآخرُ: اللهمَّ إني كنتُ استأجرتُ أجيراً بفرقٍ أرُزٍ، فلمَّا قضى
عملهُ، قالَ لي: أعطني حقي، فعرضتُ عليهِ فرَقَهُ، فرغبَ عنهُ، فلمْ أزلْ
أزرعُهُ حتَّ جمعتُ مِنهُ بقراً ورِعاءها، فجاءني فقالَ: اتَّقِ اللَّه ولا تظلمني
حقي، قلتُ: اذهب إلى تلك البقرِ ورِعائها فخذها، فقالَ: اتقِ اللَّه ولا
تستهزىءُ بي، فقلتُ: إني لا استهزىءُ بكَ، خذْ ذلكَ البقرَ ورِعاءها، فأخذهُ
وذهبَ بهِ، فإِنْ كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلكَ ابتغاءَ وجهِكَ، فافرِجْ ما بَقِيَ،
ءُ
فَفَرَجَ الله ما بقيَ .
(صحیح)
مختصر مسلم ١٨٧٥
(ق) عن ابن عمر.
٢٨٧١ - ١٣٢٠ - ((بينما رجُلٌ راكبٌ على بقرةٍ التفتتْ إليهِ، فقالتْ:
إني لمْ أَخلقْ هذا، إنَّما خُلقتُ للحرثِ، فإني أومنُ بهذا أنا وأبو بكرٍ وعمرُ،
وبينما رجُلُ في غنمهِ إذ عدا الذِّئبُ، فذهبَ منْها بشاةٍ، فطلبهُ حتى استنقذَها
منهُ، فقالَ لهُ الذئبُ: هنا استنقذتَها مِنِي، فمنْ ها يومَ السَّبعِ يومَ لا راعي لها
غيري، فإِني أومنُ بهذا أنا وأبو بكرٍ وعمرُ)).
(حم، ق، ن) عن أبي هريرة.
[مختصر مسلم نحوه ١٦٢٤]، الإِرواء ٢١٨٦
(صحیح)
٢٨٧٢ - ١٣٢١ - ((بينما رجلٌ يجرُّ إزارهُ منَ الخيلاءِ خُسفَ بهِ، فهوَ
يتجلجلُ في الأرض إلى يوم القيامةِ)).
الصحيحة ١٥٠٧ : خ - أبي هريرة
(حم، خ، ن) عن ابن عمر.
(صحيح)
٢٨٧٣ - ١٣٢٢ - ((بينما رجلٌ يمشي بطريقِ اشتدَّ عليهِ العطشُ،
- ٥٥٥ -

فوجدَ بِئراً فنزلَ فِيها، فشرِبَ منها، ثمَّ خرجَ، فإِذا هوَ بكلب يلهثُ، يأكلُ
الثرى منَ العطشِ ، فقالَ: لقدْ بلغَ هذا الكلبَ منَ العطشِ مِثْلُ الذي بلغَ
بي، فنزلَ البِئِرَ، فملأ خُفَّهُ ماءً، ثمَّ أمسكَ بفيهِ، ثمَّ رَقِيَ، فسقَى الكلبَ،
فشكر الله، فغفر لهُ، في كلِّ ذاتٍ كبدٍ رطبَةٍ أجرٌ)) .
(صحيح) (مالك، حم، ق، د) عن أبي هريرة. مختصر مسلم ١٥٠٥، الصحيحة ٢٩.
٢٨٧٤ - ١٣٢٣ - ((بينما رجُلٌ يمشي بطريقٍ وجدَ غُصنَ شوكٍ على
الطريقِ، فأخَّرُهُ، فشكرَ الله لهُ، فغفرَ لهُ)).
(صحیح)
(مالك، حم، ق، ن) عن أبي هريرة.
مختصر مسلم ١٠٨٢
٢٨٧٥ - ١٣٢٤ - ((بينما رجلٌ يمشي في حُلَّةٍ تُعجبُهُ نفسُهُ، مُرجِلٌ
جُمَّتْهُ(١)، إِذ خسفَ الله بهِ الأرضَ، فهوَ يتجلجلُ(٢) فيها إلى يومِ القيامةِ))
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحيح)
[مختصر مسلم نحوه ١٣٦٢]
٢٨٧٦ - ١٣٢٥ - ((بينما كلب يُطيفُ بركِيَّةٍ(٣) كادَ يقتلُهُ العطش، إذ
رأتهُ بغيٌّ مِنْ بغايا بني إسرائيلَ، فنزعتْ مُوقِها (٤) فاستقتْ لهُ بهِ، فَغُفِرَ لها)).
(ق) عن أبي هريرة.
(صحیح)
الصحيحة ٣٠
(١) ◌ُّته: الجُمّة من شعر الرأس، ما سقط على المنكبين، والترجيل أي التسريح بالمشط.
(٢) يتجلجل: أي يغوص في الأرض حين يخسف به. والجلجلة: حركة مع صوت
(٣) الرّكِيَّة: البئر
(٤) الموقُ: الخفُّ. (١٣).
- ٥٥٦ -

فصل في المحلّى بـ (ال) من هذا الحرف
٢٨٧٧ - ((البحرُ الطَّهورُ ماؤهُ، الحلُّ مينتُهُ)).
صحيح أبي داود ٧٦
(هـ) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٢٨٧٨ - ((البخيلُ منْ ذُكرتُ عندهُ، فلمْ يصلِّ عليَّ).
(صحيح) (حم، ت، ن، حب، ك) عن الحسين. المشكاة ٩٣٣، فضل الصلاة ٢٩ - ٣١.
٢٨٧٩ - ((البذاذةُ منَ الإِيمانِ)).
الصحيحة ٣٤١
(حم، هـ، ك) عن أبي أمامة الحارثي .
(صحيح)
٢٨٨٠ - ((البِرُّ حسْنُ الخلقِ، والإِثمُ ما حاكَ في صدرِكَ، وكرِهتَ أنْ
يطلعَ علیهِ الناسُ)).
مختصر مسلم ١٧٩٤
(خد، م، ت) عن النواس بن سمعان .
(صحيح)
٢٨٨١ -)) البُّ ما سكنَتْ إليهِ النَّفسُ، واطمأنَّ إِليهِ القلبُ، والإِثمُ
ما لم تسكنْ إليهِ النفسُ، ولمْ يطمئنَّ إليهِ القلبُ، وإِنْ أفتاكَ المُفْتُونَ)).
الترغيب ١٦/٣، المشكاة ٢٧٧٤
(حم) عن أبي ثعلبة .
(صحیح)
٢٨٨٢ - ((البركة في ثلاثةٍ: في الجماعةِ، والثريد، والسُّحورِ)).
الصحيحة ١٠٤٥
(طب، هب) عن سلمان .
(صحيح)
٢٨٨٣ - ((البركةُ في نواصي الخيلِ))
(صحيح)
(حم، ق، ن) عن أنس.
مختصر مسلم ١١٠٦
- ٥٥٧ -

٢٨٨٤ - ((البركةُ معَ أكابرکمْ)).
(حب، حل، ك، هب) عن ابن عباس
(صحيح)
الترغيب ٩٤، الصحيحة ١٧٧٨: أبو بكر الشافعي، ابن مخلد العطار، عد، خط، الضياء
٢٨٨٥ - ((البُزاقُ في المسجدِ سيئة، ودفنه حسنةٌ)).
الروض النضير ٤٨
(حم، طب) عن أبي أمامة .
(حسن)
٢٨٨٦ - ((البُصاقُ في المسجدِ خطيئةٌ، وكفارتها دفنُها)).
(ق، ٣) عن أنس.
(صحيح)
الر وض النضیر ٤٨، صحيح أبي داود ٤٩٤، مختصر مسلم ٢٥٠
٢٨٨٧ - ((البِضعُ ما بينَ الثلاثِ إلى التَّسْعِ)).
الضعيفة ٣٣٥٤: ت
(طب، وابن مردويه) عن دينار بن مكرم.
(صحيح)
٢٨٨٨ - ((البطنُ والغرقُ شهادةٌ)).
(طس) عن أبي هريرة. أحكام الجنائز ٣٨: حم، ق، ت.
(صحيح)
٢٨٨٩ - ((البقرةُ عنْ سبعةٍ، والجزورُ عنْ سبعةٍ)).
(صحيح) (حم، د) عن جابر. المشكاة ١٤٥٨، الارواء ١٠٦١: هق. حب - ابن عباس
٢٨٩٠ - ((البقرةُ عن سبعةٍ، والجزؤُرُ عنْ سبعةٍ في الأضاحي)).
الروض النضير ٦١٣: طص، طس.
(طب) عن ابن مسعود
(صحيح)
٢٨٩١ - ١٣٢٦ - ((البيتُ المعمورُ في السَّماءِ السابعةِ، يدخلهُ كلَّ
يومِ سبعون ألفَ مَلَكِ، ثمَّ لا يعودونَ إليهِ حتى تقومَ الساعةُ)).
(حم، ن، ك، هب) عن انس.
(صحيح)
الصحيحة ٤٧٧ .
٢٨٩٢ - ((البيعانِ إذا اختلفا في البيعِ ترادًا البيعَ)).
(طب) عن ابن مسعود.
(صحيح)
بيوع الموسوعة
٢٨٩٣ - ١٣٢٧ - ((البيعانِ بالخيارِ، ما لمْ يتفرقا)).
- ٥٥٨ -

(حم، د، هـ،) عن أبي برزة، (هـ، ك) عن سمرة.
(صحيح)
البيوع: الشافعي، الطيالسي، الطحاوي، ابن الجارود، قط، هق - أبي برزة. الارواء ١٢٨١
٢٨٩٤ - ١٣٢٨ - ((البيعان بالخيارِ ما لمْ يتفرقا؛ إلا أن تكونَ
صفقةَ خِيارٍ، ولا يحلُّ لهُ أنْ يفارِقَ صاحبَهُ خشيةَ أنْ يستقيلهُ)).
الإرواء ١٢٨١
(حم، ن) عن ابن عمرو.
(حسن)
٢٨٩٥ - ١٣٢٩ - ((البيعانِ بالخيارِ ما لم يتفرَّقا، أو يقولَ أحدهما
لِصاحبِهِ اخترْ)).
الارواء ١/١٣١٠
(حم، خ، ٣) عن ابن عمر
(صحیح)
٢٨٩٦ - ((البيعانِ بالخيارِ ما لمْ يتفرقا، فإِنْ صدقاً وبيَّنا بورِكَ لهما في
بيعهما، وإنْ كَتما وكذبا محقتْ بركةُ بيعهِما)».
مختصر مسلم ٩٤٥، الإِرواء ١٢٨١.
(صحیح) (حم، ق، ٣) عن حكيم بن حزام.
٢٨٩٧ - ((البيِّنةُ على المدَّعي، واليمينُ على المدَّعى عليهِ)).
(ت) عن ابن عمرو. الإِرواء ٢٦٤١، ٢٦٦١، ٢٦٨٥
(صحيح)
٢٨٩٨ - ١٣٣٠ - ((البيِّنةُ وإلا فحدٌّ في ظهرٍكَ))
الإِرواء: ٢٠٩٨ : خ
(د، ن، هـ، ك) عن ابن عباس.
(صحيح)
- ٥٥٩ -

حَرفُ النَّاء
٢٨٩٩ - ١٣٣١ - «تابِعُوا بينَ الحَجِّ والعُمرةِ؛ فإِنّ متابعةً بينهما تَنفي
الفقرَ والذُّنوبَ، كما ينفي الكِيرُ خبثَ الحديدِ)).
(صحيح) (هـ) عن عمر. الصحيحة ١٢٠٠: حم، الطبري، المحاملي، ابن عساكر.
٢٩٠٠ - ١٣٣٢ - «تابعوا بين الحجّ والعُمرةِ؛ فإِنهُما ينفيانِ الذُّنوبَ
كما ينفِي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ)).
الصحيحة ١٢٠٠ : طب، العقيلي، الضياء
(ن) عن ابن عباس
(صحيح)
٢٩٠١ - «تابعوا بين الحجّ والعُمْرةِ؛ فإِنهُما يَنفِيانِ الفقرَ والذُّنوبَ،
كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ والذَّهبِ والفِضةِ، وليسَ للحجَّةِ المبرورةِ ثوابٌ
إلا الجنةَ)).
(حم، ت، ن) عن ابن مسعود.
(صحيح) الترغيب ١١٧/١، الأرواء ٢٥٢٤، الصحيحة ١٢٠٠: ابن خزيمة، ابن حبان،
الطبري، الطبراني، العقيلي، حل.
٢٩٠٢ - ١٣٣٣ - ((تأتي الإِبلُ على ربِّها على خير ما كانتْ، إذا هيْ
لم يُعط فيها حقُّها، تطؤهُ بأخفافِها، وتأتي الغنمُ على ربِّها على خير ما كانتْ،
إذا لم يُعطِ فيها حقّها، تطؤهُ بأظلافِها، وتنطَحهُ بقرونها، ومنْ حقِّها أنْ تُحلبَ
على الماء، ألا لا يأتِينَّ أحدُكمْ يومَ القيامةِ ببعير يحملُهُ على رقبتِهِ، له رُغاءٌ،
فيقولُ: يا محمَّدُ! فأقولُ: لا أَملِكُ لك شيئاً قد بَلَّغتُ، ألا لا يأتينَّ أحدُكُمْ يوم
القيامةِ بشاةٍ يحملُها على رقبتِهِ لها يَعارٌ، فيقولُ: يا محمَّدُ! فأقولُ: لا أملِكُ لكَ
شيئاً قدْ بَلَّغتُ، ويكونُ كَنزُ أحدِكمْ يومَ القيامةِ شُجاعاً أقرِعَ، يفرُّ منهُ صاحبُهُ،
ويطلبُهُ: أنا كنزُكَ، فلا يزال حتى يُلقِمَهُ إصبعَهَ)).
- ٥٦٠ -