Indexed OCR Text

((الله ورسولُهُ مَولَىَ مَنْ لا مَولی لهُ .... ))(١)
١٣١٣ - ٥٦٤ - ((ألم تروا إلى الإِنسان، إذا ماتَ شخصَ بصرُه،
فذاكَ حينَ يتبعُ بصرهُ نفسَهُ)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة .
١٣١٤ - ٥٦٥ - ((ألم تروا ما قال ربكمْ؟ قالَ: ما أنعمتُ على
عبادي منْ نعمةٍ إلا أصبحَ فريقٌ منهم بها كافرينَ ؛ يقولونَ : الكواكبُ
وبالكواكب)) .
(صحيح) (حم، م، ن) عن أبي هريرة ، (ن) عن زيد بن خالد الجهني .
١٣١٥ - ٥٦٦ - ((ألم تعلمُوا ما لقي صاحبُ بني إسرائيل ؟ كانوا
إذا أصابهُم البولُ قطعوا ما أصابهُ البولُ منهم، فنهاهم عن ذلك فُعُذّبَ في قبره)).
(د ، ن، هـ، حب، ك، هق) عن عبد الرحمن بن حسنة .
(صحيح)
صحيح أبي داود ١٦ ، صحيح الترغيب ١٥٦
١٣١٦ - ٥٦٧ - ((أليسَ قد مكثَ هذا بعدهُ سنة فأدركَ رمضانَ
فصامهُ وصلى كذا وكذا سجدةً في السَّنةِ ؟ فَلما بينهما أبعدُ ممَّا بينَ السماءِ
(هـ ، حب، هق) عن طلحة .
والأرضِ)) .
صحيح الترغيب ٣٦٨ : حم ، الطحاوي .
(صحيح)
١٣١٧ - ٥٦٨ - ((أما إنَّ إبنكَ هذا لا يجني عليك، ولا تجني
عليه)) .
(حم، د، ن، ك) عن أبي رمثة. الإِرواء ٢٣٦٧.
(صحيح)
١٣١٨ - ((أما إنكَ لو قلتَ حينَ أمسيتَ: أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّاتِ
من شرِّ ما خلقَ؛ لم تضرك)).
(١) مضى برقم (١٢٥٤) تبعاً للأصل ((الفتح الكبير)) ومكانه هناك أنسب للترتيب.
- ٢٨١ -

(صحيح)
(م، د) عن أبي هريرة .
١٣١٩ - ٥٦٩ - ((أما إنك لو لم تعطهِ شيئاً كتبَ عليكَ كذبةٌ))
(حسن) (حم، د) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة . الصحيحة ٧٤٨ .
١٣٢٠ - ٥٧٠ - ((أما إنها ستكونُ لكمُ الأنماط)).
(ق، د، ت) عن جابر. مختصر مسلم ١٣٥١
(صحيح)
١٣٢١ - ٥٧١ - ((أما إنهُ لئنْ حلفَ على مالهِ لِيأكلهُ ظُلماً، ليلقينَّ اللَّه
وهو عنهُ معرضٌ)).
ش ٢٤٨/٤
(م، د، ت) عن وائل بن حُجر .
(صحیح)
١٣٢٢ - ٥٧٢ - ((أما إنهُ لم تهلكِ الأممُ قبلكمْ حتى وقعوا في مثل
هذا ، يضربونَ القرآن بعضهُ ببعضٍ ، ما كانَ منْ حلالٍ فأحِلُّوهُ ، وما كانَ
منْ حرامِ فحرِّموهُ، وما كان منْ متشابهٍ فآمنوا به)) .
(صحيح)
الصحيحة ١٥٢٢ : ابن سعد .
(طب) عن ابن عمرو .
١٣٢٣ - ٥٧٣ - ((أما إنهُ لو قال: بسمِ الله لكفاكم، فإِذا أكلّ
أحدكم طعاماً فليقلْ : بسمِ الله ، فإِن نسيَ أن يقولَ : بسمِ الله في أولهِ ،
(حم، هـ، حب، هق) عن عائشة .
فليقلْ : بسمِ الله أولَهُ وآخرهُ)) .
الكلم الطيب ١٨٢ ، الإِرواء ١٩٦٥ .
(صحیح)
١٣٢٤ - ((أما إنهُ لو قالَ حينَ أمسى: أعوذُ بكلماتِ الله التامَّاتِ منْ
شرِّ ما خلقَ ما ضرهُ لدغُ عقربٍ حتى يصبح)).
صحيح الترغيب ٦٤٩ .
(هـ) عن أبي هريرة .
(صحیح)
١٣٢٥ - ٥٧٤ - ((أما إنهُ لا يدركُ قومٌ بعدكمْ صاعكم ولا
مدكم)) .
الصحيحة ١٥٤٧ .
(ك) عن أبي سعيد(١) .
(صحيح)
١٣٢٦ - ((أما بلغكمْ أني لعنتُ مَنْ وسمَ البهيمةَ في وجهها ، أو
- ٢٨٢ -

ضربها في وجهها ؟)).
(صحيح)
الصحيحة ١٥٤٩، الإِرواء ٢١٨٦
(د) عن جابر .
١٣٢٧ - ((أما ترضى أنْ تكونَ لهمُ الدنيا ولنا الآخرةُ؟)).
(ق، هـ) عن عمر. مختصر مسلم ٨٥٧
(صحيح)
١٣٢٨ - ٥٧٥ - ((أما رأيتَ العارض الذي عرضَ لي قبيلُ ؟ هو
ملكٌ من الملائكةِ لم يهبطْ إلى الأرضِ قطَّ قبلَ هذهِ الليلةِ ؛ استأذنَ ربهُ عز
وجل أنْ يسلمَ عليَّ ، ويبشرني أنَّ الحسنَ والحسينَ سيِّدا شبابِ أهلِ
الجنةِ ، وأن فاطمةَ سيِّدةُ نساء أهل الجنةِ)).
الصحيحة ٧٩٦.
(حم ، ت، ن، حب) عن حذيفة .
(صحیح)
١٣٢٩ - ((أما علمتَ أنَّ الإِسلامَ يهدمُ ما كانَ قبلهُ، وأنَّ الهجرةَ
تهدمُ ما كانَ قبلها ، وأنَّ الحجَّ يهدمُ ما كانَ قبلهُ؟)).
(صحيح)
(م) عن عمرو بن العاص
الإرواء ١٢٨٠
١٣٣٠ - ٥٧٦ - ((أما علمتَ أنَّ الملائكةَ لا تدخلُ بيتاً فيهِ صورةٌ
وأَنَّ مَنْ صنعَ الصورَ يعذبُ يوم القيامةِ فيقالُ: أحيُوا ما خلقتم؟))
مختصر البخاري ٢٠٩
، (خ) عن عائشة.
(صحیح)
١٣٣١ - ٥٧٦ - ((أما علمتَ أنّك ومالك من كسبٍ أبيك)).
الصحيحة ١٥٤٨
(طب) عن ابن عمر .
(حسن)
١٣٣٢ - ٥٧٧ - ((أما علمتَ أنَّ ملَكاً ينادي في السماءِ يقولُ:
اللهمَّ اجعلْ لمالِ منفقٍ خلفاً، واجعلْ لمالِ ممسكٍ تلفاً؟)) .
(طب) عن عبد الرحمن بن سبرة(٢). مجمع الزوائد ١٢٢/٣
(حسن)
(١) كان في الأصل قبل الحديث (١٣٢١) فنقلته إلى هنا لأنه محله .
(٢) له شواهد تقويه منها ما سيأتي: ((ما من يوم يصبح العباد ... )) ولذلك أوردته في ((الصحيح)).
- ٢٨٣ -

١٣٣٣ - ((أما كان يجدُ هذا ما يسكِّنُ به رأسهُ ؟ أما كان يجدُ هذا ما
يغسلُ به ثيابهُ؟)).
الصحيحة ٤٩٣
(حم ، د، حب ، ك) عن جابر .
(صحيح)
١٣٣٤ - ٥٧٨ - ((أما مررتَ بوادي قومكَ ممحِلاً، ثم تمرُّ به خضِراً
ثم تمرُّ بهِ ممحِلاً ثم تمرُّ بهِ خضِراً؟ ﴿كذلكَ يحيي الله الموتى))).
المشكاة ٥٥٣١ .
(حم، طب) عن أبي رزين .
(حسن)
١٣٣٥ - ٥٧٩ - ((أما والله إني لأتقاكمْ لله، وأخشاكم لهُ)).
الإِرواء ١٧٨٢.
(م) عن عمرو بن أبي سلمة .
(صحيح)
١٣٣٦ - ٥٨٠ - ((أما والله إني لأخشاكمْ الله، وأتقاكمْ له، لكني
أصومُ وأَفطرُ ، وأُصلِّي وأرقدُ ، وأتزوجُ النساءَ ، فمنْ رغب عن سنتي فليس
مني)) .
(صحيح)
الإِرواء ١٧٨٢، [مختصر مسلم ٧٩٥]
(خ) عن أنس
١٣٣٧ - ((أما والله إني لأمينٌ في السماءِ وأمينٌ في الأرض)).
(طب) عن أبي رافع. مسلم ١١٠/٣ - ابي سعيد .
(صحيح)
١٣٣٨ - ٥٨١ - ((أما والله لو كانَ أُسامةُ جاريةً حلَّيتُها وزينتُها حتى
أَنفَّقها)) .
(ابن سعد) عن أبي السفر مرسلاً (١). الصحيحة ١٠١٩.
(صحیح)
١٣٣٩ - ٥٨٢ - ((أما والله لولا أنّ الرُّسلَ لا تقتلُ لضربتُ
أعناقكما)).
المشكاة ٣٩٨٢ .
(د، ك) عن نعيم بن مسعود .
(حسن)
١٣٤٠ - ((أما يخشى أحدكم إذا رفعَ رأسهُ في الصلاةِ أن لا يرجعْ
(١) قلت: ورواه ابن سعد وغيره موصولاً أيضاً، كما يأتي بلفظ ((لو كان أسامة .. )).
- ٢٨٤ -

إليه بصره ؟))
(صحيح)
(حم، م، هـ) عن جابر بن سمرة .
١٣٤١ - ((أما يخشى أحدكمْ إذا رفعَ رأسهُ قبلَ الإِمامِ أنْ يجعلَ الله
رأسهُ رأسَ حمارٍ أو يجعلَ الله صورتهُ صورةَ حمار؟)).
(صحيح)
(ق، ٤) عن أبي هريرة.
الروض النضير ١٠٦٧ ، صحيح أبي داود ٦٣٤، الإِرواء ٥١٠ ، مختصر مسلم ٢٩١
١٣٤٢ - ٥٨٣ - ((أما إبراهيمُ؛ فانظُرُوا إلى صاحبكمْ، وأمّا
موسى ، فجعدٌ آدمُ ، كأني أنظرُ إليهِ انحدر في الوادي يلِّي على جمل
أحمرَ مخطومٍ بخُلبةٍ))(١).
(صحيح)
(حم ، ق) عن ابن عباس .
١٣٤٣ - ٥٨٤ - ((أمَّا الرجلُ فلينثرْ رأسهُ فليغسلهُ حتى يبلغَ أُصولَ
الشعرِ . وأما المرأةُ فلا عليها أنْ لا تنقضهُ ، لتغرفْ على رأسها ثلاثَ
غرفاتٍ تكفيها)).
(صحيح)
صحيح أبي داود ٢٤٩ .
(د) عن ثوبان .
١٣٤٤ - ٥٨٥ - ((أمَّا أنا فآخذُ بكفِّ ثلاثاً؛ فأصبُّ على رأسي ، ثم
ءُ
(حم ، ق ، د ، ن ، هـ) عن جبير بن مطعم .
سائر جسدي)) .
علی
افیض
(صحیح)
صحيح أبي داود ٢٣٩ .
١٣٤٥ - ٥٨٦ - ((أمَّا أنا فأفيضُ على رأسي ثلاثاً)).
صحيح أبي داود ٢٣٩ .
(حم ، م) عن جابر .
(صحيح)
١٣٤٦ - ((أمَّا أنا فلا آكلُ متكئاً)).
الإِرواء ١٩٦٦ : خ
(ت) عن أبي جحيفة .
(صحيح)
(١) بضم الخاء ، حبل من ليف .
- ٢٨٥ -

١٣٤٧ - ٥٨٧ - ((أمَّا أنتَ يا جعفرُ فأشبهتَ خَلقي وخُلقي، وأمَّا
أنتَ يا علي فمني وأنا منكَ ، [وأما أنتَ يا زيد] فأخونا ومولانا ، والجاريةُ
عند خالتِها فإِنَّ الخالةَ والدةٌ)).
(حم(١)) عن علي .
الإرواء ٢١٩٠ : د، ك، خ، ت، هق - البراء .
(صحيح)
١٣٤٨ - ٥٨٨ - ((أمَّا أنتَ يا جعفرُ فأشبهَ خلقُكَ خَلقي وأشبهَ خُلقي
خُلقك . وأنتَ مني وشجرتي ، وأما أنت يا عليُّ فختني وأبو ولديَّ ، وأنا
منكَ وأنت مني ، وأمَّا أنت يا زيدُ ، فمولاي ومني وإليَّ، وأحبُّ القومِ
إليَّ)).
(حم ، طب ، ك) عن أسامة بن زيد .
الصحيحة ١٥٥٠ : تخ
(صحيح)
١٣٤٩ - ((أمَّا أولُ أشراطِ الساعةِ فنارٌ تخرجُ من المشرقِ؛ فتحشرُ
الناسَ إلى المغرب ، وأما أولُ ما يأكلُ أهلُ الجنةِ فزيادةُ كبدِ الحوتِ ؛ وأما
شبهُ الولدِ أباهُ وأمهُ ؛ فإِذا سبق ماءُ الرجلِ ماءَ المرأةِ نزع إليهِ الولدُ ، وإذا
سبق ماءُ المرأةِ ماء الرجلِ نزع إليها)).
(حم، خ، ن) عن أنس .
(صحيح)
١٣٥٠ - ((أمَّا أهلُ النارِ الذينَ همْ أهلُها ؛ فإِنِهمْ لا يموتون فيها ولا
يَحيونَ ، ولكنْ ناسٌ أصابتهمُ النارُ بذنوبهم ، فأماتتهم إماتةً ، حتى إذا
كانوا فحماً أذنَ بالشفاعةِ فجيء بهمْ ضبائرَ ضبائر(٢) فبثّوا على أنهارِ
الجنةِ ، ثم قيل : يا أهلَ الجنةِ أفيضوا عليهمْ ، فينبتون نباتَ الحبةِ تكون
(حم، م، هـ) عن أبي سعيد .
في حميلِ السيلِ)).
(صحيح) الصحيحة ١٥٥١ : أبو عوانة ، الدارمي ، عبد بن حميد ، الطبري .
١٣٥١ - ((أما بعدُ، ألا أيها الناسُ! فإِنما أنا بشرٌ يوشكُ أنْ يأتيني
(١) الأصل (م) وهو خطأ، ووقع فيه أخطاء أخرى وسقط، فصححناه من ((المسند)). على أن هذا الحديث
لم يرد له ذكر في نسختي ((الزيادة)) ولا في ((الجامعين))!
(٢) أي جماعات متفرقة كما في ((النهاية)).
- ٢٨٦ -

رسولُ ربي فأُجيب ، وأنا تاركٌ فيكم ثقَلينِ أولهما كتابُ الله فيهِ الهدى
والنورُ من استمسكَ به وأخذَ به كان على الهدى ، ومن أخطأهُ ضلَّ ،
فخُذوا بكتابِ الله تعالى واستمسِكوا بهِ ، وأهلُ بيتي أذكّركمُ الله في أهلِ
بيتي ، أذكِّركمُ اللَّه في أهلٍ بيتي)).
(صحیح)
(حم ، وعبد بن حميد ، م) عن زيد بن أرقم .
شرح العقيدة الطحاوية ٧٣٨ .
١٣٥٢ - ٥٨٩ - ((أمَّا بعدُ أيها الناسُ! فإِن الناسَ يكثرونَ ، ويقلّ
الأنصارُ حتى يكونوا في الناسِ بمنزلةِ الملحِ في الطعامِ ، فمنْ ولي منكمْ
أمراً يضرُّ فيهِ أحداً، وينفع فيه أحداً فليقبلْ منْ محسِنهم ، ويتجاوزْ عن
مسيئهم)).
(صحیح)
(خ) عن ابن عباس .
١٣٥٣ - ((أمَّا بعدُ فإِنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وإن أفضلَ
الهدي هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها ، وكلَّ محدثة بدعةٌ ، وكلَّ
بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ(١) أتتكمُ الساعةُ بغتةً ، بعثتُ أنا
والساعةً هكذا، صبَّحتكم الساعةُ ومستكمْ ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ منْ
نفسهِ ، منْ تركَ مالاً فلأهلِه ، ومَنْ تركَ دَيناً أو ضَياعاً(٢) فإِليَّ وعليَّ ، وأنا
وليُّ المؤمنين)) .
(صحیح)
(حم ، م، ن ، هـ) عن جابر .
١٣٥٤ - ٥٩٠ - ((أمَّا بعدُ فإِن الله أنزلَ في كتابهِ ﴿يا أيها الناسُ
اتَّقوا ربَّكمُ الذي خَلقكمْ منْ نفسٍ واحدةٍ﴾ إلى آخرِ الآيةِ، ﴿يا أيها الذينَ
آمنُوا اتَّقُوا اللّهَ ولْتنظرْ نفسٌ ما قدمتْ لغدٍ﴾ إلى قولهِ: ﴿هُمُ الفائزونَ﴾،
(١) هذه الزيادة ((وكل ضلالة في النار)) تفرد بها النسائي دون الآخرين، وسندها صحيح .
(٢) أي: عيالاً، كما في ((النهاية)).
- ٢٨٧ -

تصدَّقوا قبل أن لا تَصدّقوا، تصدقَ رجلٌ من دينارِهِ، تصدقَ رجلٌ من
درهمه، تصدقَ رجلٌ من برِّهِ، تصدق رجلٌ من تمره، من شعيرهِ، لا تحقرنٌ
شيئاً منَ الصدقةِ، ولو بشقِّ تمرة)).
(صحيح)
(م) عن جرير.
١٣٥٥ - ٥٩١ - ((أمَّا بعدُ فإِنهُ لم يخفَ عليَّ شأنكمُ الليلةَ ، ولكنِّي
خشيتُ أن يُفرضَ عليكمْ صلاةُ الليلِ فتَعجزوا عنها)).
(صحیح)
(م) عن عائشة .
١٣٥٦ - ((أمَّا بعدُ فما بالُ أقوامٍ يشترطونَ شروطاً ليستْ في كتابٍ
الله، ما كان منْ شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطلٌ ، وإن كان مائةَ شرطٍ ،
قضاءُ الله أحقُّ، وشرطُ الله أوثقُ، وإنما الولاءُ لمنْ أعتقَ)).
الإرواء ١٣٠٨، مختصر مسلم ٨٩٦
(ق"، ٤) عن عائشة .
(صحیح)
١٣٥٧ - ((أمَّا بعدُ فما بالُ العاملِ نستعْملهُ؛ فيأتينا فيقولُ : هذا
ءُ
منْ عملكم، وهذا أهديَ إليَّ، أفلا قعد في بيتِ أبيهِ وأمهِ، فينظرَ هل يُهدى
له أم لا ؟ فوالذي نفسُ محمدٍ بيدهِ لا يغلَّ أحدكم منها شيئاً إلا جاء به يومَ
القيامةِ يحملهُ على عنقهِ، إن كانَ بعيراً جاء به له رغاءٌ ، وإن كانتْ بقرةً
جاء بها لها خوارٌ، وإن كانتْ شاةً جاء بها تيعرُ، فقد بلَّغتُ)).
(صحیح)
(حم، ق، د) عن ابي حميد الساعدي. مختصر مسلم ١٢١٥
ءُ
١٣٥٨ - ((أمَّا بعدُ فوالله إني لأعطي الرجلَ وأدعُ الرجلَ ، والذي
أدعُ أحبُّ إليَّ من الذي أعطي ، ولكني أعطي أقواماً لما أرى في قلوبهم
منَ الجزعِ والهلعِ ، وأكِلُ أقواماً إلى ما جعلَ اللهُ في قلوبهم منَ الغنى
والخيرِ ، منهم عمرو بنِ تغلِبَ)) .
(صحیح)
(خ) عن عمرو بن تغلب .
- ٢٨٨ -

١٣٥٩ - ٥٩٢ - ((أمَّا بعدُ يا معشر قريش! فإِنكم أهلُ هذا الأمرِ(١)
ما لم تعصوا الله فإِذا عَصيتموهُ بعثَ عليكمْ مَنْ يلحاكم (٢) كما يُلحى هذا
القضيب)).
(حم) عن ابن مسعود الصحيحة ١٥٥٢ : أبو يعلى ، طس .
(صحیح)
١٣٦٠ - ٥٩٣ - ((أمَّا خروجكَ منْ بيتكَ تؤمُّ البيتَ الحرامَ ؛ فإِنّ
لك بكلِّ وطأةٍ تطؤها راحلتُكَ يكتبُ اللهُ لكَ بها حسنةً ، ويمحو عنكَ بها
سيئةً .
وأما وقوفُك بعرفةَ؛ فإِنَّ الله عز وجل ينزلُ إلى السماءِ الدنيا فيُباهي
بهمُ الملائكةَ ، فيقولُ : هؤلاء عبادي جاؤوني شُعثاً غُبراً من كلِّ فجِّ
عميقٍ ، يرجونَ رحمتي ويخافونَ عذابي ولمْ يروني ، فكيفَ لو رأوْني ؟
فلو كان عليكَ مثلُ رملِ عالجٍ (٣) أو مثلُ أيامِ الدنيا أو مثلُ قطرِ السماءِ
ذنوباً غسلَها اللهُ عنكَ .
وأما رميكَ الجمارَ فإِنهُ مدخورٌ لكَ .
وأما حلقُكَ رأسكَ فإِنَّ لكَ بكلِّ شعرةٍ تسقطُ حسنةً ، فإِذا طفتَ
بالبيت خرجتَ منْ ذنوبكَ كيومٍ ولدتكَ أَمكَ)). (طب) عن ابن عمر.
تخريج الترغيب ١٢٩/٢ - ١٣٠ : حب ، البزار .
(حسن)
١٣٦١ - ٥٩٤ - ((أمَّا فتنةُ الدجال، فإِنهُ لم يكن نبيٌّ إلا قد حذرَ
أَمْتَهُ ، وسأحذِّركموهُ بحديث لم يحذرهُ نبيٌّ أُمتُهُ ، إنه أعور ، وإن الله
ليس بأعور ، مكتوبٌ بين عينيهِ كافرٌ ، يقرأه كلّ مؤمنٍ .
وأما فتنةُ القبرِ فبي تُفتنون، وعني تُسألون ، فإِذا كان الرجلُ الصالحُ
(١) يعني الخلافة .
(٢) قال ابن الأثير: ((يقال: لحوت الشجرة ولحيتها والتحيتها إذا أخذت لحاءها، وهو قشرها)).
(٣) هو ما تراكم من الرّمل ودخل بعضه في بعض .
- ٢٨٩ -

أجلسَ في قبرهِ غيرَ فزع ، ثم يقالُ له ما هذا الرجلُ الذي كان فيكمْ ؟
فيقولُ : محمدٌ رسولُ اللهَ جاءَنا بالبيناتِ منْ عندِ الله ، فصدَّقناهُ ، فيفرجُ له
فُرجةٌ قِبلَ النارِ ، فينظرُ إليها يَحطمُ بعضُها بعضاً ، فيقالُ له : انظر إلى ما
وقاَ اللهُ، ثم يُفرجُ لهُ فُرجة إلى الجنةِ ، فينظرُ إلى زهرتِها وما فيها ، فيقالُ
له : هذا مقعدك منها ، ويقالُ له : على اليقينِ كنتَ ، وعليه متَّ ، وعليه
تبعثُ إن شاءَ الله ، وإذا كان الرجلُ السوءُ أُجلسَ في قبرهِ فزعاً ، فيقالُ
له : ما كنت تقول؟ فيقولُ : لا ادري ، فيقال : ما هذا الرجل الذي
كان فيكم؟ فيقولُ: سمعتُ الناسَ يقولونَ قولاً فقلتُ كما قالوا، فيفرجُ له
فرجةٌ منْ قبلِ الجنةِ ، فينظرُ إلى زهرتها وما فيها ، فيقالُ له : انظر إلى ما
صرفَ اللهُ عنكَ ، ثم يُفرجْ له فرجةٌ قِبلَ النارِ ، فينظرُ إليها يحطِمُ بعضُها
بعضاً ، ويقالُ : هذا مقعدكَ منها ، على الشكِّ كنتَ ، وعليهِ متّ ، وعليهِ
تبعثُ إن شاء اللهُ، ثم يعذبُ)).
1
(حم) عن عائشة .
(حسن)
المسند ١٤٠/٦
١٣٦٢ - ٥٩٥ - ((أمَّا قطعُ السبيلِ فإِنه لا يأتي عليكَ إلا قليلٌ حتى
يخرجَ(١) العيرُ إلى مكةَ بغيرِ خفيرٍ .
وأمَّا العَيلةُ فإِنَّ الساعةَ لا تقومُ حتى يطوفَ أحدكم بصدقتهِ ، ولا
يجدَ(٢) منْ يقبلُها منه .
ثم ليقفنَّ أحدكمْ بينَ يدي الله ليسَ بينه وبينهُ حجابٌ ولا ترجمانٌ
[يترجم له]، ثم ليقولنَّ له: ألم أوتكَ مالاً؟ فَلَيقولن(٣): بلى، ثم
ليقولنَّ : ألم أرسلْ إليكَ رسولاً ؟ فليقولنَّ: بلى ، فينظر عن يمينهِ ، فلا
يرى إلا النارَ ، ثم ينظرَ عن شمالهِ ، فلا يرى إلا النارَ ، فليتقينَّ أحدكم
(١) في البخاري: ((تخرج)).
(٢) في البخاري: ((لا يجد)) بدون واو .
(٣) الأصل: ((فليقلن)) والتصحيح من ((البخاري).
- ٢٩٠ -

النارَ ولو بشقِّ تمرةٍ، فإن لم يجد فبكلمةٍ طيبةٍ)).
(خ) عن عدي بن حاتم .
(صحيح)
خ - الزكاة .
١٣٦٣ - ٥٩٦ - ((أمَّا ما ذكرتَ منْ آنيةِ أهلِ الكتابِ؛ فإن وجدتم
غيرَها فلا تأكلوا فيها ، وإنْ لم تجدوا غيرَها فاغسلوها وكلوا فيها ، وما
صِدتَ بقوسكَ وذكرتَ اسمَ الله عليهِ فكلهُ ، وما صدتَ بكلبكَ المعلّمِ
وذكرتَ اسم الله عليهِ فكل ، وما صدتَ بكلبك غيرِ المعلّمِ فأدركتَ ذكاتهُ
فكلٌ)) .
الإِرواء ٣٧
(حم، ق ، هـ) عن أبي ثعلبة .
(صحيح)
١٣٦٤ - ((أمامكمْ حوضٌ (١) كما بين جرباءَ وأُذْرُح)) . .
(خد) عن ابن عمر .
(صحیح)
خ ٣٩٦/١١ - فتح، م ٩٦/٧، حم ١٣٤,١٢٥,٢١/٢.
١٣٦٥ - ((أمثلُ ما تداويتمْ به الحجامةُ، والقُسطُ البحري)).
مختصر مسلم ٩٣٦ نحوه
(مالك، حم، ق، ت، ن) عن أنس .
(صحيح)
١٣٦٦ - ٥٩٧ - ((أمَرَ ابنُ آدَمَ أن يسجدَ على سبعةِ أعظمٍ)).
الروض النضير ٣٩٨ .
(طب) عن ابن عباس .
(صحيح)
١٣٦٧ - ((أمرتِ الرُّسلُ أن لا تأكل إلا طيِّباً، ولا تعمل إلا
(ك) عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس .
صالحاً)) .
(حسن)
الصحيحة ١١٣٦ .
١٣٦٨ - ((أمرتُ أن أبشِّرَ خديجةَ ببيتٍ في الجنةِ منْ قصبٍ ،
(حم ، حب ، ك) عن عبد الله بن جعفر .
لاصخبَ فيهِ ولا نصبَ)) .
(صحيح) الصحيحة ١٥٥٤ : ق - عائشة ، أبي هريرة ، عبد الله بن أبي أوفى .
(١) زاد أحمد ومسلم في رواية: ((ما بين ناحيتيه، وسيأتي بلفظ ((إن أمامكم ... )).
- ٢٩١ -

١٣٦٩ - ((أمرتُ أن أسجدَ على سبعةِ أعظمٍ : على الجبهةِ،
واليدينِ ، والركبتينٍ ، وأطرافِ القدمينِ ، ولا نكفتَ الثيابَ ، ولا
(ق ، د ، ن، هـ) عن ابن عباس .
الشعرَ )).
الروض ٣٩٨، صحيح أبي داود ٨٢٩، الإِرواء ٣١٠ .
(صحیح)
١٣٧٠ - ((أمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يَشهدوا أن لا إلهَ إلا اللهُ،
وأني رسولُ الله ، فإِذا قالوها عَصموا مني دماءَهم وأموالهم إلا بحقّها ،
وحسابهم على الله)).
(ق ، ٤) عن أبي هريرة . وهو متواتر(١)
الصحيحة ٤٠٧ .
(صحیح)
١٣٧١ - ٥٩٨ - ((أمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يَشهدوا أن لا إله إلا
اللهُ، وأني رسولُ الله، ويُقيموا الصلاةَ، ويُؤتوا الزكاة ؛ فإِذا فعلوا ذلكَ
عَصموا مني دماءهمْ وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله)).
(صحيح) (ق) عن ابن عمر، (ن) عن أبي بكرة ، (هـ ، ك) عن أبي هريرة .
الصحيحة ٤٠٨ .
١٣٧٢ - ٥٩٩ - ((أمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يَشهدوا أن لا إله إلا
اللهُ ، ويُؤمنوا بي ، وبما جئتُ بهِ ؛ فإذا فعلوا ذلكَ فقد عَصموا مني دماءهم
وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل)).
(م) عن أبي هريرة .
(صحيح)
الصحيحة ٤٠٧ .
(١) قلت: وقد أخرجه ابن نصر المروزي في أول كتابه ((الصلاة)) (ق ٢/١ - ٢/٣) من حديث ابن عمر ،
وأنس، وأبي هريرة ، ومعاذ بن جبل، وغيرهم ، وفي بعض طرقه عن انس: ((فإذا صلوا صلاتنا ،
واستقبلوا قبلتنا ، وأكلوا ذبيحتنا ، حرمت علينا دماؤهم ، وأموالهم إلا بحقها ، لهم ما للمسلمين ،
وعليهم ما عليهم)) . فهذه الجملة الأخيرة صريحة في كونها في الكفار الذين أسلموا ، فما اشتهر من
حملها على الكفار من أهل الذمة ، فوهم فاحش . فاحذروا أيها المسلمون من التقول على رسول الله
صلى الله عليه وسلم، والحديث بهذه الجملة مخرج في ((الصحيحة) (٣٠٣)، ولها شاهد مخرج فيه
أيضاً (٣٠٤) .
[وكتب عز الدين بليق يقول: ((هذا الحديث الذي صححه الالباني؟! وقام بليق برد الحديث. وأنت ترى
هنا أنه حديث متواتر وحكم رد الحديث النبوي الثابت معروف حكمه فكيف بالمتواتر !! وهذا من المضحك
المبكي].
- ٢٩٢ -

١٣٧٣ - ٦٠٠ - ((أمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا اللهُ،
فمن قال لا إله إلا الله فقد عصمَ مني مالهُ ونفسهُ إلا بحقُّه ، وحسابهُ على
الله)).
الصحيحة ٤٠٨
(م) عن أبي هريرة .
(صحيح)
١٣٧٤ - ٦٠١ - ((أمرتُ أن أقرأ القرآنَ على سبعة أحرفٍ كلَّ شافٍ
كافٍ)).
(صحيح)
(ابن جرير) عن ابن مسعود .
الصحيحة ٨٤٣ صحيح أبي داود ١٢٢٧ : حم، ن ، الطحاوي - أبيّ.
١٣٧٥ - ٦٠٢ - ((أمرتُ بالسواكِ حتى خشيتُ أن أدردَ(١)).
الصحيحة ١٥٥٦ .
(البزار) عن انس .
(صحيح)
١٣٧٦ - ((أمرتُ بالسواكِ حتى خشيتُ أن يُكتبَ عليَّ)).
(حم) عن واثلة .
(حسن)
الصحيحة ١٥٥٦ .
١٣٧٧ - ((أمرتُ بالسواكِ حتى خفتُ على أسناني)).
الصحيحة ١٥٥٦ : الضياء .
(طب) عن ابن عباس .
(صحيح)
١٣٧٨ - ((أمرتُ بقريةٍ تأكلُ القرى يقولون يثرب ، وهي المدينةُ
تَنْفي الناسَ كما يَنفي الكيرُ خَبثَ الحديد)».
(ق) عن أبي هريرة .
(صحیح)
الصحيحة ٢٧٤ .
١٣٧٩ - ٦٠٣ - ((أمركنَّ مما يهمني بعدي، ولن يصبرَ عليكنُّ إلا
الصابرونَ)) .
الصحيحة ١٥٩٤ .
(ك) عن عائشة .
(صحيح)
١٣٨٠ - ((أمرْنا بإِسباغِ الوضوءِ)).
صحيح أبي داود ١٣٠ .
(الدارمي) عن ابن عباس .
(صحیح)
(١) أي: يذهب أسناني، من الدرد وهو سقوط الأسنان.
- ٢٩٣ -

١٣٨١ - ((أمرْنا بالتسبيحِ في أدبار الصلواتِ، ثلاثاً وثلاثين
تسبيحةً، وثلاثاً وثلاثين تحميدةً، وأربعاً وثلاثين تكبيرةً)) .
(طب) عن أبي الدرداء .
(صحيح)
مجمع الزوائد ١٠١/١٠ وفتح الباري ٢٧٢/٢ : ن - ابن عمر.
١٣٨٢ - ٦٠٤ - ((أمَرَني جبريلُ أن أَكْبَرَ(١)).
(صحيح) (الحكيم، حل) عن ابن عمر . الصحيحة ١٥٥٥ : حم طس ، هق .
١٣٨٣ - ٦٠٥ - ((أمرني جبريلُ بالسواكِ حتى ظننتُ أني سأدرد)).
الصحيحة ١٥٥٦ .
(طس) عن سهل بن سعد .
(صحيح)
١٣٨٤ - ٦٠٦ - ((أمرني جبريلُ برفعِ الصوتِ في الإِهلالِ؛ فإنه
منْ شعار الحجِّ)).
الصحيحة ٨٣٠ .
(حم ، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
١٣٨٥ - ٦٠٧ - ((إمسحوا رغامَ الغنمِ وطيِّبُوا مَراحها ، وصلوا في
جانبٍ مَراحِها؛ فإِنها منْ دوابِّ الجنة)).
الصحيحة ١١٢٨
(هق في ((المعرفة))) عن أبي هريرة .
(صحیح)
١٣٨٦ - ٦٠٨ - ((إمسحوا على الخِفافِ ثلاثةَ أيامٍ)) (٢).
(طب) عن خزيمة بن ثابت . الصحيحة ١٥٥٩ : حم، حب .
(صحیح)
١٣٨٧ - ((امسكَ عليكَ بعضَ مالك فهو خيرٌ لكَ)).
(ق، ٣) عن كعب بن مالك. مختصر مسلم ١٩١٨
(صحیح)
١٣٨٨ - ٦٠٩ - ((أمسكوا عليكمْ أموالكمْ ولا تُفسدوها، فإِنه مَنْ
(١) أي أن أقدم الأكبر في السن في مناولة السواك ونحوه، على تفصيل تراه في ((فتح الباري)).
(٢) يعني المسافر، ويوماً وليلة للمقيم، كما في الروايات الأخرى، وسيأتي بلفظ: ((للمسافر .... ))
- ٢٩٤ -

أعمرَ عُمری فهي للذي أعمرها حياً وميتاً ولعقبه)).
(حم، م) عن جابر
(صحیح)
الارواء ١٦٠٧
١٣٨٩ - ((امشوا أمامي، خلَّوا ظَهري للملائكةِ)).
الصحيحة ١٥٥٧ : حل .
(ابن سعد) عن جابر .
(صحيح)
١٣٩٠ - ((أمطِ الأذى عن الطريقِ؛ فإِنه لكَ صدقةٌ)).
الصحيحة ١٥٥٨ .
(خد) عن أبي برزة .
(صحيح)
١٣٩١ - ((أملكْ عليكَ لسانكَ)).
(ابن نافع ، طب) عن الحارث بن هشام .
(صحیح)
الصحيحة ٨٩٠ : الضياء في ((المختارة)).
١٣٩٢ - ((املكْ عليكَ لسانكَ، وليسعكَ بيتكَ، وابكِ على
خطيئتكَ)) .
الصحيحة ٨٩٠ .
(ت) عن عقبة بن عامر .
(صحيح)
١٣٩٣ - ((أملك يدكَ)).
الصحيحة ١٥٦٠ : طب .
(تخ) عن أسود بن أصرم .
(صحيح)
١٣٩٤ - ((أمُّ القرآن هي السبعُ المثاني، والقرآنُ العظيمُ)).
(خ) عن أبي بكر (١) .
(صحیح)
١٣٩٥ - ٦١٠ - ((أمتي الغرُّ المحجلونَ)).
(سمويه والضياء) عن جابر . ق، حم - عن أبي هريرة(٢).
(صحيح)
(١) كذا في الأصل و((الجامع الصغير) أيضاً، وعليه شرح المناوي، وفي ((الكبير)) (١٣٢/١ /٢): ((خ، هب
عن أبي هريرة)». وهذا أقرب فإن له أصلاً عن أبي هريرة، عند غير البخاري كالترمذي وغيره، كما سيأتي
بلفظ ((والذي نفسي بيده ما أنزل ... ))، أما عن أبي بكر فلا أصل له عند أحد منهم! وإنما هو عند
البخاري عن أبي سعيد بن المعلى كما سيأتي بلفظ ((الحمد لله رب العالمين هي ... )).
(٢) قلت: وسيأتي بأتم منه بلفظ ((إن أمتي يدعون .... )).
- ٢٩٥ -

١٣٩٦ - ((أمتى هذهِ أمةٌ مرحومةٌ، ليسَ عليها(١) عذابٌ في
الآخرةِ ، إنما عذابُها في الدُّنيا الفتنُ والزَّلازلُ والقتلُ والبلايا)).
(د، طب ، ك، هب) عن أبي موسى . الصحيحة ٩٥٩ .
(صحیح)
١٣٩٧ - ((أمتي يومَ القيامةِ غرٌّ منَ السجودِ، محجَّلون من
الوضوءِ)) .
الصحيحة ١٠٣٠ : حم .
(ت) عن عبد الله بن بسر .
(صحيح)
١٣٩٨ - ٦١١ - ((أمَّ قومكَ، ومَنْ أمَّ قوماً فليُخفف ، فإِن فيهمُ
الكبيرَ ، وإنَّ فيهمُ المريضَ ، وإنَّ فيهمُ الضعيفَ ، وإن فيهم ذا الحاجةِ ،
فإذا صلى أحدكم وحدهُ فليُصلِّ كيف شاءَ)) .
(م) عن عثمان بن أبي العاصي .
(صحيح)
١٣٩٩ - ((أمكَ، ثم أمكَ، ثم أمكَ، ثم أباك، ثم الأقرب
فالأقرب)).
(حسن) (حم، د، ت، ك) عن معاوية بن حيدة ، (هـ) عن أبي هريرة .
المشكاة ٤٨، الإِرواء ٨٣٧، ٢١٦٣ .
١٤٠٠ - ٦١٢ - ((أمَّكَ، وأباكَ، وأختكَ، وأخاكَ، وأدناكَ
أدناكَ)) .
(حسن) (ع، طب ، ك) عن صعصعة المجاشعي ، (ك) عن ابي رمثة ، (طب) عن
الإرواء ٨٣٤، ٨٣٧، ٢١٦٣
أسامة بن شريك .
١٤٠١ - ((أمِّنوا إذا قُرىء ﴿غير المغضوبِ عليهم ولا الضالينَ﴾)).
(ابن شاهين في ((السنة))) عن علي(٢).
(صحيح)
(١) الأصل (لها) والتصويب من (الجامعين).
(٢) قلت هو مختصر الحديث المتقدم برقم (٧٠٧)
- ٢٩٦ -

١٤٠٢ - ٦١٣ - ((أمَّني جبريلُ عند البيت مرتينٍ، فصلى بيَ الظُّهرَ
حين زالتِ الشمسُ ، وكانت قدرَ الشَّراكِ ، وصلى بيَ العصرَ حين كان ظلهُ
مثلُهُ ، وصلى بي المغربَ حين أفطرَ الصائمُ ، وصلى بي العشاءَ حين غابَ
الشَّفقُ، وصلى بي الفجر حينَ حرُمَ الطعامُ والشرابُ على الصائمِ ، فلما
كان الغدُ صلى بي الظُّهرَ حين كانَ ظلُّهُ مثلُهُ ، وصلى بي العصرَ حين كان
ظلُّهُ مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطرَ الصائمُ ، وصلى بي العشاءَ إلى
ثلث الليل(١) ، وصلى بي الفجرَ فأسفرَ ، ثم التفت إلي وقال: يا محمدُ
هذا وقتُ الأنبياء من قبلكَ، والوقتُ ما بين هذين الوقتين)).
(صحيح)
(حم ، د، ت ، ك) عن ابن عباس .
صحيح أبي داود ٤١٦، الإِرواء ٢٤٩ .
١٤٠٣ - ((أمناءُ المسلمينَ على صلاتهم وسُحورِهم المؤذنونَ)).
(هق) عن ابي محذورة .
( حسن)
الارواء ٢٢١
١٤٠٤ - ٦١٤ - ((أمهلوا حتى ندخلَ ليلاً؛ لكي تمتشطَ الشعثُة
وتَستحدَّ المُغيبةُ)).
(ق ، د ، ن) عن جابر .
(صحيح)
مختصر مسلم ٨٤٧
١٤٠٥ - ٦١٥ - ((أميطي عنّا قِرامك هذا؛ فإنه لا تزالُ تصاويرهُ
تعرضُ لي في صلاتي)).
(صحيح)
(حم ، خ) عن انس .
١٤٠٦ - ٦١٦ - ((أمين هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ)).
(حم) عن خالد بن الوليد .
(صحيح)
حم ٤ /٩٠ حم ٢٨٦,٢١٢,١٤٦,١٢٥/٣، ق -أنس. حم ٣٥,١٨/١ - عمر.
حم ١ / ٤١٤ - ابن مسعود .
(١) قلت: الأصل ((ثلثي الليل)) فصححته من ((زوائد الجامع)) وغيره. وفي حديث آخر: ((ووقت العشاء الى
نصف الليل)) أنظر ((صحيح أبي داود (٤٢٤).
- ٢٩٧ -

١٤٠٧ - ٦١٧ - ((إن أبيتمْ إلا أن تجلِسوا فاهدوا السبيلَ، وردُّوا
السلام ، وأعينوا المظلومَ)).
(حم ، ت) عن البراء .
(صحيح)
الصحيحة ١٥٦١ : الدارمي ، الطحاوي ، حب
١٤٠٨ - ((إن اتخذتَ شَعراً فأكرمهُ)).
الصحيحة ٦٦٦ : طس
(هب) عن جابر. (١)
(حسن)
١٤٠٩ - ((إن أحببتمْ أنْ يحبَّكم الله تعالى ورسولهُ فأدُّوا إذا
ائتُمنتم ، واصدُقوا إذا حَدَّثتم ، وأحسنوا جِوارَ منْ جاوركم)).
الضعيفة ٢٩٤٥ .
(طب) عن عبد الرحمن ابن أبي قراد.
(حسن)
١٤١٠ - ((إن أردتَ أن يلينَ قلبُكَ، فأطعمِ المسكينَ، وامسح
(طب في ((مكارم الأخلاق))، هب) عن أبي هريرة .
رأس اليتيمِ)).
الصحيحة ٨٥٤ : حم .
(حسن)
١٤١١ - ٦١٨ - ((إن أُمِّرَ عليكم عبدٌ مجدَّعْ(٢) أسودُ يقودكمْ بكتابٍ
اللّهِ فاسمعوا له وأطيعوا)).
(م، هـ) عن أم الحصين. مختصر مسلم ١٢٢٤.
(صحيح)
١٤١٢ - ٦١٩ - ((إن أنتمْ قَدرتم عليهِ فاقتلوهُ، ولا تُحرقوه بالنارِ ؛
فإنه إنما يعذِّب بالنارِ ربُّ النارِ)).
(حم، د) عن حمزة بن عمرو الأسلمي . الصحيحة ١٥٦٥ .
(صحيح)
١٤١٣ - ٦٢٠ - ((إن بعتَ منْ أخيكَ تمراً فأصابهُ جائحةٌ ، فلا يحلُّ
(١) الأصل ((طب)) عن إبراهيم، وكذا هو في بعض نسخ ((الجامع الصغير))، وفي نسخ أخرى منه ما أثبتناه
وهو الأقرب ، وهو الذي جرى عليه المناوي في شرحه ، لكن عزوه لـ (هب) عن جابر لا يخلو من نظر ،
كما يتبين من مراجعة مصدرنا المذكور أعلاه .
.(٢) في مسلم : حسبتها قالت : أسود .
- ٢٩٨ -

لكَ أن تأخذَ منه شيئاً، بمَ تأخذُ مالَ أخيكَ بغيرِ حق؟!))
(م، د، ن) عن جابر .
(صحيح)
أحاديث البيوع .
١٤١٤ - ٦٢١ - ((إن بُيِّتمْ فليكنْ شِعاركم ﴿حَم﴾ لا يُنصرونَ)).
(د ، ت، ك) عن رجل من الصحابة .
(صحیح)
المشكاة ٣٩٤٨ : حم ، ابن سعد .
١٤١٥ - ((إن تصدقِ اللَّه يَصدقك)).
(ن ، ك)عن شداد بن الهاد .
(صحيح)
احكام الجنائز ٦١
١٤١٦ - ٦٢٢ - ((إن تَطعَنوا في إمارتهِ فقد كنتمْ تَطعنون في إمارةٍ
أبيهِ منْ قَبل ، وأيْمِ اللهِ إن كانَ لخَليقاً بالإِمارةِ ، وإن كان لمنْ أحبُّ الناس
إليَّ، وإنّ هذا لمنْ أحبُّ الناسِ إليَّ بعدَه ، وأوصيكم به ، فإِنه مِنْ
صالحيكم)) . - يعني أسامةَ بنَ زيدٍ - .
(صحيح)
(حم، ق) عن ابن عمر. مختصر مسلم ١٦٨١ .
وأيُّ عبدٍ لكَ لا ألمًّا)).
١٤١٧ ((إن تغفرِ اللهمَّ تغفرْ جمًّا
المشكاة ٢٣٤٩ .
(ت ، ك) عن ابن عباس .
(صحیح)
١٤١٨ - ٦٢٣ - ((إن شئتَ حبستَ أصلها، وتصدقتَ بها)).
(حم ، خ، ت، ن، هـ) عن ابن عمر .
(صحیح)
الإِرواء ١٥٨٢ : م، د، الطحاوي ، هق.
١٤١٩ - ٦٢٤ - ((إن شئتما أعطيتُكما، ولا حظ فيها لغنيٌّ، ولا
لقوي مُكتسبٍ)) .
الإِرواء ٨٧٦ .
(حم ، د، ن) عن رجلين .
(صحيح)
١٤٢٠ - ((إن شئتمْ أنبأتُكمْ عنِ الإِمارة، وما هي؟ أوَّلها مَلامٌ،
وثانيها نَدامةٌ ، وثالثُها عذابٌ يوم القيامةِ ؛ إلا مَنْ عدلَ)) .
- ٢٩٩ -

(طب) عن عوف بن مالك . الصحيحة ١٥٦٢ : البزار ، طس .
(حسن)
١٤٢١ - ٦٢٥ - ((إن عشت إن شاء اللّهُ لأنهينَّ أمتي أن يُسمُّوا نافعاً
وأفلحَ وبركةَ)) .
(صحيح) (د، حب، ك) عن جابر. تخريج الترغيب ٨٥/٢: خد، الطحاوي.
١٤٢٢ - ٦٢٦ - ((إن عطبَ منها شيءٌ فانحرهُ، ثم اغمس نعلهُ في
دمِه ، ثم اضربْ صَفحته، ثم خلِّ بينهُ وبينَ الناسِ ؛ فليأكلوهُ)).
(صحيح) (حم، د، هـ) عن ناجية الأسلمي .
المشكاة ٢٦٤١ .
١٤٢٣ - ٦٢٧ - ((إن عطبَ منها شيءٌ، فخشيتَ عليهِ موتاً
فاذبحها ، ثم اغمسْ نعلَها في دمِها ، ثم اضرب بها صَفحتها ، ولا تَطعم
منها أنتَ ولا أحدٌ منْ أهلِ رفقتكَ ، واقسمها)) .
(صحيح) (حم ، د) عن ابن عباس ، (حم، م ، هـ) عنه عن ذؤيب بن حلحلة ،
وليس لذؤيب حديث غيره .
مختصر مسلم ٧٣٨ .
١٤٢٤ - ((إن قامتِ الساعةُ وفي يدِ أحدكمْ فسيلةٌ ، فإِنِ استطاعَ أن
لا تقومَ حتى يغرسَها فليغرِسْها)).
الصحيحة ٩ .
(صحيح) (حم، خد، وعبد [بن حميد](١)) عن أنس .
١٤٢٥ - ٦٢٨ - ((إن قُتلتَ في سبيلِ الله، صابراً مُحتسباً مُقبلاً غيرَ
مُدبر، كفَّرَ اللّهُ عنكَ خطاياكَ إلا الدَّينَ، كذلكَ قال لي جبريلُ آنفاً)).
(صحيح) (حم، م، ت، ن) عن أبي قتادة ، (ن) عن أبي هريرة .
مختصر مسلم ١٠٨٥ .
١٤٢٦ -((إن قضى اللّهُ تعالى شيئاً ليكوننَّ وإنَ عزلَ))(٢).
(١) زيادة من ((الجامع الكبير)) (٢/٢٥٨/١).
(٢) مضى نحوه برواية (م) برقم (٣١٠)، ومن رواية (حم) رقم (١٠١٦).
- ٣٠٠ -