Indexed OCR Text
Pages 781-789
--- ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢١ - كتاب الحدود وغيرها ١٠ - باب صفحة ٦٢٩ أحاديث في أن زوال الدنيا أهون عند الله من قتل النفس. الحدیث الخامس عزاه لمسلم ، ولیس فیه ! استدراك حرف [و] في تخريج الحديث السابع ، وتصحيح خطأ في متنه ، ٦٣٠ واستدراك زيادة فيه لم يستدركها الثلاثة . حديثا معاوية وأبي الدرداء: ((كل ذنب عسى الله أن يغفره ... )). ٦٣١ حديثا ابن عباس وابن مسعود في كيفية تقاضي المقتول من القاتل يوم ٦٣٢ القيامة . حديث أبي موسى في أن إبليس يلبس التاج من جنوده من لم يزل بالمسلم ٦٣٣ حتى يقتُل ، وفي الحاشية استدراك عزوه للحاكم ... حديث: ((من قتل مؤمناً فاغتبط ... ))، وفي الحاشية ذكر الخلاف في ضبط كلمة (فاغتبط) ، ومعنى الحديث من قول يحيى بن يحيى الغساني ، ومعنى (الصرف) و (العدل) ، ومعنى الحديث . ٦٣٤ حديث: ((يخرج عنق من النار ... ))، تصحيح خطأ فيه ، وغفل عنه الثلاثة ، وبيان غفلتهم بتعقبهم قول المؤلف: ((رواة أحدهما رواة الصحيح)) بأن في إسناد الجميع عطية العوفي ، وقريب منهم المعلق على ((مسند أبي يعلى)). أحاديث في الترهيب من قتل المعاهد . ١٠ - (الترهيب من قتل الإنسان نفسه) ٦٣٦ تحته (٥) أحاديث ، وفيها أن من يفعله فهو في نار جهنم خالداً فيها . الحديث الثاني عزاه للبخاري وليس فيه جملة التقحم ، ولم ينتبه لهذا الثلاثة . ٦٣٧ حديث: ((كان برجل جراح فقتل نفسه ... ))، وشرح غريبه ، وكذا في الحاشية . حديث جابر بن سمرة في رجل قتل نفسه بمشقص فلم يصلِّ عليه النبي ، ومعنى (القرن) و (المشقص) . ٧٨١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢١ - كتاب الحدود وغيرها ١١ - ١٣ - باب صفحة ٦٣٨ حديث سهل بن سعد: ((إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ، وهو من أهل النار ... ))، وذلك في رجل من أصحاب النبي ◌َّامٍ أبلى في قتاله بلاءً حسناً حتى جرح جرحاً شديداً ، فاستعجل الموت فقتل نفسه ! ذكره بروايتين . ١١ - (الترهيب من أن يحضر الإنسان قتل إنسان ظلماً، أو ضربه ، وما ٦٤٠ جاء فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الضعيف))). ١٢ - (الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظالم ، والترهيب من إظهار الشماتة بالمسلم) تحته (٩) أحاديث، الأولان منها في أن من أصيب بشيء من جراح في جسده فتركه لله عز وجل ؛ كان كفارة له . واستدراك زيادة [عن النبي [ في الحديث الثاني . حديث علي : ((اعف عمن ظلمك ... ))، عزاه المنذري لرزين ذاكراً أنه لم يره ، ٦٤٢ وفي الحاشية الإشارة إلى العثور عليه في بعض المخطوطات العزيزة بإسناد صحيح عن علي . قول النبي :﴿ لعائشة: ((لا تسبخي عنه)) لمن سرق منها شيئاً فجعلت تدعو علیه ، ومعناه . ١٣ - (الترهيب من ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب، والإصرار ٦٤٣ على شيء منها) تحته (٩) أحاديث، منها حديثا ابن مسعود وسهل بن سعد: ((إياكم ومحقرات الذنوب ... )) ، حديث ابن مسعود عزاه المنذري لأحمد وغيره وقال: (( رجاله رجال الصحيح ))، وفيهم من ليس كذلك، وهو مجهول ! ٧٨٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١ - باب صفحة ٦٤٤ حديث سهل بن سعد عزاه لأحمد لكن اللفظ ليس له ... وحديث أنس سقط منه حرف (إن) ، وغفل عنه الثلاثة . ٦٤٧ ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما، وتحته (١٢) باباً: ١ - (الترغيب في بر الوالدين وصلتهما، وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما ، وبر أصدقائهما من بعدهما) تحته (٢٩) حديثاً ، منها أحاديث في استئذان الوالدين للجهاد أو للهجرة ، والمجاهدة فيهما إن لم يأذنا . حديث أبي هريرة ، عزاه المنذري لمسلم وأبي داود وغيره ، بيان أنه خطأ وتكرار ٦٤٩ لا فائده فيه ، وإشارة الناجي إلى هذا ، وغفل عنه الثلاثة . أحاديث في بر الأم في أحدها: ((الزم رجلها فَثَمَّ اللجنة)). قاله لمن جاء للجهاد . يستشيره حديث: ((الوالد أوسط أبواب الجنة))، ذكره بلفظ الترمذي ، وبلفظ ابن حبان . ٦٥٠ حديثان في أثر البر في زيادة العمر والرزق . ٦٥١ أحاديث بروايات مختلفة فيها : «أتاني جبريل فقال: يا محمد! من أدرك ٦٥٢ أبويه ، فمات ؛ فدخل النار فأبعده الله قل : (آمين) ... الحديث . ٦٥٤ حديث النفر الثلاثة الذين أطبقت عليهم صخرة في الغار، وفيه ذكر من بر أبوين له شيخين كبيرين ... ذكره برواية البخاري ومسلم ، وبرواية أخرى ٠ للبخاري ، وثالثة لا بن حبان . حديث أسماء في بر أمها المشركة . في الحاشية ذكر زيادة للبخاري في ٦٥٧ (الأدب المفرد))، وتصحيح خطأ في لفظ أبي داود غفل عنه الثلاثة . ٦٥٨ حديث ابن عمر في بر الخالة . ٦٥٩ حديثان في أن من البر صلة الولد أهل ود أبيه وإخوانه من بعده. ٧٨٣ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٢ و ٣ - باب صفحة ٢ - (الترهيب من عقوق الوالدين) ٦٦٠ تحته (١١) حديثاً، منها حديث: ((إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ... ))، وفي الحاشية شرح غريبه ، وتفسير جمله . ثلاثة أحاديث في أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر . ٦٦٢ ثلاثة أحاديث فى وعيد من عق والديه ، وشرح غريب الأول منها ، وتصحيح خطأ ضبط المنذري لكلمة (الرجلة) ، وكذلك تصحيح خطأ من الناسخ في اسم راوي الحديث (عبدالله بن عمرو بن العاصي) ، والصواب (عبدالله بن عمر) ، وغفل عنه الثلاثة . حديث في أن من الكبائر شتم الرجل والديه ، وتوجيه نبوي دقيق في كيف ٦٦٣ يحصل ذلك . حديث في أن من عق والديه ملعون . ٦٦٤ أثر العوام بن حوشب في عاقبة رجل كان يستهزىء بأمه كلما نصحته بترك ٦٦۵ شرب الخمر . ٦٦٦ ٣ - (الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت ، والترهيب من قطعها) تحته (٢٣) حديثاً، منها أحاديث في أن صلة الرحم من الإيمان بالله واليوم الآخر ، وأثرها في بسط الرزق وطول العمر ، وأنها من أحب الأعمال إلى الله تعالى ، وقطعها من أبغض الأعمال إلى الله . حديث عائشة في ذلك . أعله المنذري بالانقطاع ، وفي الحاشية بيان أنه ٦٦٨ متصل ، وهو مما غفل عنه المقلدة الغفلة ! ٦٦٩ حديث أبي ذر في وصية النبي ﴿ له بخصال منها صلة الرحم . حديث : ((هل لك من أم))، عزاه لابن حبان والحاكم ، واللفظ للترمذي ، ولفظهما: ((هل لك والدان؟)). ٧٨٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٤ و ٥ - باب صفحة ٦٧٠ حديث عبد الرحمن بن عوف ، نقل المنذري تصحيح الترمذي له ، وعقب عليه بأن فيه نظراً ، وفي الحاشية بيان الصواب ، وغفل عنه الثلاثة ! ٦٧١ أحاديث مختلفة في الرحم ، وأنها تقوم تحاجج عند ربها فيمن وصلها ، ومن قطعها ، ومعنى (الحجنة) و (الشجنة) ، وغيرها . أحاديث في صلة الرحم سيما مع من عادى وقاطع وأساء . ٦٧٢ حديثان في أن أعجل الإثم عقاباً في الدنيا البغي وقطيعة الرحم ، وأعجلها ٦٧٣ ثواباً صلة الرحم . حديثان في أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة . ٦٧٤ ٤ - (الترغيب في كفالة اليتيم ورحمته ، والنفقة عليه ، والسعي على ٦٧٥ الأرملة والمسكين) تحته (٧) أحاديث في فضل ذلك وثوابه ، منها حديث : ((من ضم يتيماً بين مسلمين ... ))، حسنه المنذري، وهو صحيح لغيره، والإشارة إلى تضعيف الثلاثة للحديث هنا ، وتحسينهم له فيما تقدم في ((البيوع)) ! ٥ - (الترهيب من أذى الجار، وما جاء في تأكيد حقه) ٦٧٨ تحته (٢٩) حديثاً ، منها أحاديث في أن الإحسان إلى الجار وعدم إيذائه من الإيمان بالله واليوم الآخر ، وأخرى فيها نفي الإيمان ممن لا يأمن جاره بوائقه ، أي : شره . ٦٧٩ في الحاشية بيان ما في عزوه الحديث الثالث لأحمد وللبخاري ومسلم ، وكذلك عزوه الحديث الرابع للبخاري وليس عنده قوله : ((خاب وخسر)). ٦٨١ أحاديث مختلفة في النهي عن إيذاء الجار، منها حديث أبي جحيفة في رجل جاء يشكو جاره إلى رسول الله #، فقال له: ((اطرح متاعك على 1 ٧٨٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٦ و ٧ - باب صفحة الطريق)) ، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه .. الحديث ، عزاه للطبراني والبزار وفاته البخاري في ((الأدب المفرد))، والحاكم . ٦٨٤ في الحاشية بيان ما في قوله في تخريج حديث ابن عباس: ((ورواته ثقات)) من تساهل . وكذا عزوه حديث ابن عمر الأصبهاني فقط ، وفاته البخاري في ((الأدب))، وكذا الحديث الذي بعده ، وشيء من جهل المقلدة . أحاديث : «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)). ٦٨٦ ٦٨٨ حديثان في أن من السعادة الجار الصالح . ٦٨٩ ٦ - (الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين ، وما جاء في إكرام الزائرين) تحته (٩) أحاديث في فضل المتزاورين والمتحابين في الله . ٦٩١ حديث عبدالله بن عمرو: (زُرغباً تزدد حباً))، وقول المنذري في أنه رواه جماعة من الصحابة ، وذكر عناية الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليه ، وفي الحاشية الإشارة إلى تخريج بعضها في ((الروض النضير)). ٦٩٢ ٧ - (الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف ، وتأكيد حقه ، وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل) تحته (١٠) أحاديث ، منها حديث أبي هريرة في رجل من الأنصار أنزل عنده ضيفاً وليس عنده إلا قوت صبيانه، فأكل وباتوا جائعين، وقول الرسول الخلية. له : ((قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما))، ونزول: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ﴾ ، الحديث عزاه المنذري لمسلم وليس عنده جملة منه ... ٦٩٣ حديث في أن الضيف جائزته يوم وليلة ، وضيافته ثلاثة أيام ، وقول الترمذي في معنى (لا يثوي) و (الحرج) ، وتعليق للخطابي على هذا الحديث ، وقول المنذري في تأويل العلماء له . ٧٨٦ ١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٨ - ١٢ - باب صفحة ٦٩٥ أحاديث في أن حق الضيافة ثلاثة أيام ، فما زاد فهو صدقة . ٨ - (الترهيب من أن يحتقر المرء ما قدم إليه ، أو يحتقر ما عنده أن ٦٩٦ يقدمه للضيف) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الضعيف))). ٦٩٧ ٩ - (الترغيب في زرع وغرس الأشجار المثمرة) تحته (٥) أحاديث ، وفيها أنه ما أكل منها طير أو إنسان أو دابة إلا كان صدقة لصاحبه في أحدها إلى يوم القيامة .. الإشارة إلى استدراك جملتين كاملتين في الحديث الأول لم ينتبه لهما الثلاثة . ٧٠٠ ١٠ - (الترهيب من البخل والشح، والترغيب في الجود والسخاء) تحته (٩) أحاديث، ومعنى (الشح)، وفي الحاشية الإشارة إلى أن الحديث الثالث عزاه لابن حبان والحاكم، وفاته البخاري في ((الأدب المفرد)). ٧٠١ استدراك حرف [و] في اسم عبدالله بن عمرو سقطت من الأصل ، وبيان خلط الناجي هنا ، والإشارة إلى غفلة الثلاثة . حديث: ((شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع)) ، ومعناه . ٧٠٣ حديث: ((المؤمن غِرّ كريم ، والفاجر خبّ لئيم))، وشرح غريبه . ١١ - (الترهيب من عَود الإنسان في هبته) ٧٠٤ تحته (٤) أحاديث ، وفيها أن العائد فيها كالكلب يعود في قيئه . ٧٠٦ ١٢ - (الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم ، وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه) ٧٨٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٢ - باب صفحة تحته (١١) حديثاً، منها حديثان في أن: (( ... من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ... )) ، وغيره في معناه . حديث: ((إن الله عند أقوام نعماً أقرها عندهم؛ ما كانوا في حوائج ٧٠٧ المسلمين ... ))، وغيره في معناه . ثلاثة أحاديث في أن أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمن ... ٧٠٨ ٧٠٩ منها حديث ابن عمر: «أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ... ))، استدراك سقط فيه أشار إليه الناجي . والحديث صدره المنذري بقوله : (روي) وعزاه إلى وقال: ((ولم يسمه))، وفي ابن أبي الدنيا عن بعض أصحاب النبي الحاشية الإشارة إلى أن هذا لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول ، والإشارة إلى جوانب أخرى تجدها في التعليق منها جهل الثلاثة وتقليدهم ! حديث: ((من شفع شفاعة لأحد فأهدي له ... ))، وتصويب كلمة خطأ في ٧١٠ الأصل غفل عنها الثلاثة . ونهاية المجلد الثانى . الفهارس ... ٧١١ ٧٨٨ تم بحمد الله المجلد الثاني