Indexed OCR Text
Pages 521-540
دليل الفهارس الفهرس الصفحة ٥٢٢ ١ - فهرس الكتب حسب ورودها في الكتاب ٢ - فهرس الكتب حسب الأحرف الهجائية ٥٢٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٤ - فهرس الأحاديث المرفوعة مرتبة على الحروف ٦١٧ ٥ - فهرس الآثار الموقوفة مرتبة على الحروف ٧٣٥ ٦ - فهرس غريب الحديث ٥٢٧ ٧٤٧ ٥٢١ ١ - فهرس الكتب حسب ورودها في (( ضعيف الترغيب والترهيب)) في المجلدين المجلد الأول الكتاب الصفحة ١ - الإخلاص ١٩ ٢ - السنة ٣٦ ٣ - العلم ٤٣ ... ٤ - الطهارة ٧٥ ٥ - الصلاة ٩٤ ١٦٦ ٦ - النوافل ٢١٩ ٧ - الجمعة ٢٣٤ ٨ - الصدقات ٩ - الصوم ٢٨٩ ١٠ - العيدين والأضحية ٣٣٤ ٥٢٢ ١١ - الحج ٣٤٢ ١٢ - الجهاد ٣٨٧ ١٣ - قراءة القرآن ٤٢٨ ١٤ - الذکر ٤٤٨ ١٥ - الدعاء ٥٠٢ ١٦ - البيوع وغيرها ٥١٨ المجلد الثاني ١٧ - النكاح وما يتعلق به ٣ ١٨ - اللباس والزينة ٢٨ ١٩ - الطعام وغيره ٤٩ ٢٠ - القضاء وغيره ٦٥ ٢١ - الحدود وغيرها ١٠١ ٢٢ - البر والصلة وغيرها ١٣٩ ٢٣ - الأدب وغيره ١٨٣ ٢٤ - التوبة والزهد ٢٩١ ٢٥ _ الجنائز وما يتقدمها ٣٦١ ٢٦ - البعث وأهوال يوم القيامة ٤٠٩ ٢٧ - صفة النار ٤٢٩ ٢٨ - صفة الجنة ٤٦٤ ٥٢٣ ٢ - فهرس الكتب حسب الأحرف الهجائية في المجلدين الكتاب الجزء /الصفحة الكتاب الجزء /الصفحة ١ - الإخلاص ج ١ / ١٩ ٨ - الصدقات ج ١ / ٢٣٤ ٢٣ - الأدب ج ٢ / ١٨٣ ٢٨ - صفة الجنة ج ٢ / ٤٦٤ ٢٢ - البر والصلة ج ٢ / ١٣٩ ٢٧ - صفة النار ج ٢ / ٤٢٩ ج ٢ / ٤٠٩ ٢٦ - البعث وأهوال القيامة ٥ - الصلاة ج ١ / ٩٤ ١٦ - البيوع ج ١ / ٥١٨ ١٩ - الطعام ج ٢ / ٤٩ ٢٤ - التوبة والزهد ج ٢ / ٢٩١ ٤ - الطهارة ج ١ / ٧٥ ٧ - الجمعة ج ١ / ٢١٩ ٣ - العلم ج ١ / ٤٣ ٢٥ ۔ الجنائز ج ٢ / ٣٦١ ١٠ - العيدين ج ١ / ٣٣٤ ٢١ - الحدود ج ٢ / ١٠١ ٢٠ - القضاء وغيره ج ٢ / ٦٥ ١٥ - الدعاء ج ١ / ٥٠٢ ج ٢ / ٢٨ ١٨ - اللباس والزينة ١٤ - الذكر ج ١ / ٤٤٨ ١٧ - النكاح وما يتعلق به ج ٢ / ٣ ٢ - السنة ج ١ / ٣٦ ٦ - النوافل ج ١ / ١٦٦ ٩ - الصوم ج ١ / ٢٨٩ ١٢ - الجهاد ج ١ / ٣٨٧ ج ١ / ٤٢٨ ١٣ - قراءة القرآن ١١ - الحج ج ١ / ٣٤٢ ٥٢٥ . ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات* صفحة ١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به ، وتحته (١٣) باباً: ٣ ١ - (الترغيب في غض البصر، والترهيب من إطلاقه ، ومن الخلوة بالأجنبية ولمسها) تحته (٧) أحاديث، الأول: ((النظرة سهم مسموم ... ))، صححه الحاكم ، ورده المنذري ، في الحاشية الإشارة إلى أن فيه علتين أخريين . حديث: (( ... ويل للرجال من النساء .. ))، صححه الحاكم، وفيه راو واهٍ . ٤ ٢ - (الترغيب في النكاح سيما بذات الدين الولود) ٦ تحته (٩) أحاديث، الرابع منها: ((الدنيا متاع، ومن خير متاعها امرأة .. ))، عزاه المنذري لرزين ، وفي الحاشية بيان أنه مركب من حديثين ، الأول صحيح والثاني ضعيف . حديث: ((أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا ... ))، وتحته معنى ٧ (الحوب). في الحاشية الإشارة إلى تصحيف وقع فيه ، وتناقض الثلاثة بتضعيف الحديث هنا وتصحيحه في مكان آخر ! حديث: ((من كان موسراً لأن ينكح ... ))، عزاه للطبراني وحسن إسناده ، في الحاشیة بیان انه على إرساله لیس بحسن . حديث: (( لا تزوجوا النساء لحسنهن ... ))، وفي الحاشية شرح غريبه . ٨ لم يتمكن الوالد من عمل هذا الفهرس والفهارس الأخرى ، ولا من مراجعتها بسبب مرضه ٠ - شفاه الله وعافاه -، وقد قمت بعملها حسب توجيهاته . (ابنة الشيخ أم عبد الله) . ٥٢٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به ٣ و ٤ - باب صفحة ٣ - (ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها، والمرأة بحق زوجها وطاعته ، وترهيبها من إسخاطه ومخالفته) تحته (١٠) أحاديث ، الثاني منها حديث أم سلمة: ((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ ... ))، في الحاشية بيان أنه منكر ضعيف الإسناد . حديث عائشة في أن أعظم الناس حقاً على المرأة زوجها ، عزاه المنذري للبزار والحاكم، وخصّ إسناد البزار بالتحسين ، في الحاشية بيان أنه لا وجه لهذا ، والإشارة إلى تقصير المنذري في عدم عزوه للنسائي . حديث قيس بن سعد: ((لا تفعلوا ، لو كنت آمراً أحداً أن يسجد ... )) ، وفي ١١ الحاشیة بیان أنه صحیح دون جمل منه . حديث معاذ: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تأذن في بيت زوجها ... ))، ١٢ صححه الحاكم ، وأشار المنذري إلى رده، وفي الحاشية بيان أن فيه ضعيفاً . وهو منکر . حديث ابن عباس في حق الزوج على الزوجة ، أشار إلى ضعفه بقوله : ١٣ (وروي) ، وعزاه للطبراني ، وفي الحاشية بيان أن عزوه هذا لعله سهو منه ؛ فهو ليس فيه ، وشرح غريب لفظ ابن ماجه . حديث: ((ثلاثة لا تقبل لهم صلاة، ... ))، عزاه للطبراني وابن خزيمة وابن حبان ، وفي الحاشية بيان خطأ تقييد المؤلف راويه زهيراً برواية ابن خزيمة وابن حبان دون الطبراني ! حديث ابن عمر: ((إن المرأة إذا خرجت من بيتها ... ))، واستدراك زيادة فيه. ١٤ ٤ - (الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات ، وترك العدل بينهن) ١٥ تحته حديث واحد عن عائشة . ٥٢٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به ٥ - ٨- باب صفحة ١٦ ٥ - (الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال ، والترهيب من إضاعتهم ، وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن) تحته (٦) أحاديث ، الأول والثاني حديثا أبي هريرة وجابر في النفقة على العيال ، صحح الحاكم الثاني ، وقد مضى . فصل في النفقة على البنات وفضل تأديبهن ، منها حديث: ((من كانت له أنثى ١٧ فلم يندها ... ))، أشار إلى ضعفه ، وصححه الحاكم! وتحته معنى (يئدها) . ١٨ حديث : ((من كن له ثلاث بنات ... )) ، صححه الحاكم، وفي الحاشية بيان أنه مسلسل بالعلل ومخالف لأحاديث الباب . ٦ - (الترغيب في الأسماء الحسنة ، وما جاء في النهي عن الأسماء ١٩ القبيحة وتغييرها) تحته حديثان في ذلك، الثاني منها: ((تسموا بأسماء الأنبياء ... ))، وفي الحاشية بيان أن شطره الثاني في (( الصحيح)). ٧ - (الترغيب في تأديب الأولاد) ٢٠ في الأصل تحت هذا الباب ثلاثة أحاديث وهي كلها ضعيفة ، الثاني منها : ((ما نحل والد ولداً من نحل ... ))، وتفسير المؤلف لمعنى (نَحَل) ، وفي الحاشية زيادة بيان . الثالث: ((أكرموا أولادكم ... )). في الحاشية بيان أن فيه ضعيفين. ٨ - (الترهيب من أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه ، أو يتولى غير مواليه) ٢١ تحته حديث واحد عن عائشة: ((من تولى غير مواليه ... ))، في الحاشية بيان أن فيه مجهولاً ومُدلّسَیْن . ٥٢٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به ٩ - ١٢ - باب صفحة ٩ - (ترغيب من مات له ثلاثة من الأولاد أو اثنان أو واحد فيما يذكر ٢١ من جزيل الثواب) تحته (٥) أحاديث، الأول منها حديث: ((ما من مسلمَين يموت لهما أربعة أولاد ... ))، والإشارة إلى تصحيح خطأ فيه . في الحاشية ردّ تصحيح المؤلف لإسناده بأن فيه مجهولاً . ٢٢ توضيح ما في تلميح المؤلف في تخريج حديث أبي برزة من أنه حديث الحارث ابن أقيش الذي قبله . ٢٣ في الحاشية ردّ توثيق المؤلف لرواة أحمد في حديث: ((من مات له ولدان في الإسلام ... )). وبيان أن فيه مجهولاً ، وعنعنة مدلّسَيْن ! بيان أن الفقرة الأولى والأخيرة من الحديث الرابع صحيحة لشواهدها ، والتنبيه على قول المؤلف في إسناده أنه قريب من الحسن . ٢٤ حديث: (( من كان له فرطان من أمتي ... ))، وتحته معنى (الفَرَط) ، وفي الحاشية نقد الحافظ الناجي للمؤلف في شرحه لها . في الحاشية تعليق حول قول الترمذي : ((حديث حسن غريب)) باستبعاد قوله : (حسن) . ١٠ - (الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده) ٢٤ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا . (انظر ((الصحيح))) . ١١ - (ترهيب المرأة أن تسأل زوجها الطلاق من غير بأس) ٢٥ تحته حديث واحد عن ابن عمر: ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). وهو ضعيف . ١٢ - (ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة) ٢٦ تحته حديث واحد عن عائشة: (( .. انهوا نساءكم عن لبس الزينة ... )). ٥٣٠ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٨ - كتاب اللباس والزينة ١٣ و١ - ٤ - باب صفحة ٢٧ ١٣ - (الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين) تحته (٣) أحاديث، الأول منها: ((إن من أشرّ الناس عند الله ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى استدراك حرف فيه وتصويب في لفظه . حديث: ((السباع حرام )) ، وتحته معنى (السباع) . ١٨ - كتاب اللباس والزينة، وتحته (١٢) باباً: ٢٨ ١ - (الترغيب في لبس الأبيض من الثياب) تحته حديث واحد عن أبي الدرداء ، وهو موضوع . ٢ - (الترغيب في القميص ، والترهيب من طوله وطول غيره مما يلبس ، ٢٨ وجره خيلاء ، وإسباله في الصلاة وغيرها) تحته (٥) أحاديث كلها في النهي عن جر الثوب خيلاء، والإشارة إلى أن أحاديث الترغيب في القميص هي من حصة ((الصحيح)). ٣٠ الحديث الأخير وفيه: (( إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره ... )) ، ذكر احتمالين في راويه (أبي جعفر المدني) ، وفي الحاشية بيان أنه مجهول . ٣ - (الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوباً جديداً) ٣١ تحته حديثان، الأول في قول : (الحمد لله الذي كساني ... ) ضعفه الترمذي ، وأشار المنذري إلى علته . الثاني: «ما أنعم الله على عبد نعمة ... ))، في الحاشية بيان أن في بعض رواته مقالاً ، وليس كما أشار الحاكم ! ٤ - (الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة) ٣٢ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الصحيح))) . ٥٣١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٨ - كتاب اللباس والزينة ٥ - ٧ - باب صفحة ٣٣ ٥ - (ترهيب الرجال من لبسهم الحرير وجلوسهم عليه ، والتحلي بالذهب ، وترغيب النساء في تركهما) تحته (٥) أحاديث، الأول منها: ((من لبس الحرير في الدنيا ... ))، صححه الحاكم ، وفي الحاشية ردّ ذلك بأن فيه مجهولاً ، وشطره الثاني منكر! حديث جويرية: (( من لبس ثوب حرير في الدنيا ... ))، ذكره بروايتين ، وفي الحاشية الإشارة إلى احتمال تلفيق المؤلف بين الروايتين ، وبيان تصحيح خطأ في الرواية الثانية . ٣٤ حديث: ((أريتُ أني دخلت الجنة ... ))، الإشارة إلى تقصير المنذري في عزوه ، وتصحيح خطأ في اسم راويه . ٦ - (الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل في لباس أو كلام ٣٦ أو حركة أو نحو ذلك) تحته (٥) أحاديث ، الأول رواية للطبراني في حديث ابن عباس الذي في ((الصحيح)): أن امرأة مرت على رسول الله ... ، في الحاشية بيان خطأ إطلاق عزوه للطبراني موهماً أنه في ((الكبير))، وإنما هو في ((الأوسط))، وبيان أن الحدیث منکر . ** مخنثي الرجال ... ))، وفي الحاشية ذكر زيادة حديث : ((لعن رسول الله ٣٧ في رواية لأحمد . وبیان ما في تحسين المنذري للحديث من تجاوز ! ٣٨ حديث: ((إني نهيتُ عن قتل المصلين))، وتحته معنى (النقيع) ، وفي الحاشية الرد على قول المنذري في راويه (أبي يسار) بأنه ليس مجهولاً، وأن الجهالة نوعان ... ٧ - (الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعاً واقتداء بأشرف الخلق ٣٩ محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ، والترهيب من لباس ٥٣٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٨ - كتاب اللباس والزينة ٧ - باب صفحة الشهرة والفخر والمباهاة) تحته (١٧) حديثاً، الأول: ((إن الله يحب المتبذل ... ))، عزاه للبيهقي ، وفي الحاشية بيان أن علته الانقطاع ، وأن الثلاثة أعلوه بغيرها ! ٤٠ حديث: ((كان على موسى يوم كلمه ربه ... ))، عزاه للترمذي ونقل تعليقه عليه ، وفي الحاشية بيان استدراك نقص في قول الترمذي المنقول . حديث ابن مسعود الموقوف : ((كانت الأنبياء يستحيون ... )) ، صححه الحاكم على شرطهما ، وفي الحاشية الإشارة إلى أن فيه مختلطاً . حديث: (إنما لباسنا الصوف ... ))، أطلق عزوه للطبراني موهماً أنه في ٤١ (الكبير)»، وإنما هو في «الأوسط))، والإشارة إلى تقصيره في تخريجه وخطئه في تصحيح إسناده وفيه من تُكلّم في حفظه وفيه زيادة منكرة ! حديث علي بن أبي طالب، ذَكَرَ رواية أبي يعلى وشطراً من رواية الترمذي ، ٤٢ تحته شرح غريبه . وفي الحاشية الإشارة إلى شطر منه صحيح لغيره من رواية أبي يعلى ، وشرح معنى (المعطون) . ٤٣ حديث : ((انظروا إلى هذا الذي نوّر الله قلبه ... ))، وفي الحاشية شرح غريبه ، وبيان خطأ عزوه للطبراني - ولعله من النساخ - والإشارة إلى جهل الثلاثة بتحسينه وفيه ضعف وجهالة !! حديث جابر: حضرنا عرس علي وفاطمة ... عزاه للبزار، وفي الحاشية ٤٤ الإشارة إلى علته . حديث ثوبان ، أطلق عزوه للطبراني، وهو في ((الأوسط))! أثر ابن عمرو، وتصحيح اسم راويه ، وفي الحاشية بيان أن قول المؤلف : ((ورجاله رجال الصحيح)) لا يستلزم ثبوت الخبر ... ٥٣٣ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٩ - كتاب الطعام وغيره ٨ - ١٢ و١ - باب صفحة ٤٥ حديث: ((يا ضمرة! أترى ثوبيك ... ))، أشار المؤلف إلى علته ، وفي الحاشية بيان أن فيه عنعنة وانقطاعاً . ٨ - (الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه) ٤٦ تحته (٣) أحاديث، الأول منها: ((ما من مسلم كسا مسلماً ثوباً ... ))، ذكره بلفظي الترمذي والحاكم ، ونقل تصحيحه له ، وفي الحاشية رده . الحديث الثاني: ((أيما مسلم كسا مسلماً ثوباً ... ))، عزاه لأبي داود ، وأشار إلى أن أحد رواته حسن الحديث ، وفي الحاشية رد هذا ... ٩ - (الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه) ٤٨ ١٠ - (الترهيب من خضب اللحية بالسواد) ١١ - (ترهيب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة) ليس تحت هذه الأبواب الثلاثة أحاديث على شرط كتابنا هذا . (انظر ((الصحيح») . ١٢ - (الترغيب في الكحل بالإثمد للرجال والنساء) ٤٨ تحته حديث واحد عن ابن عباس، وهو زيادة في حديثه الذي في ((الصحيح)). ١٩ - كتاب الطعام وغيره، وتحته (١١) باباً: ٤٩ ١ - (الترغيب في التسمية على الطعام ، والترهيب من تركها) تحته حديثان ، الثاني منهما صححه الحاكم ، وفي الحاشية رد ذلك بأن فيه مجهولاً . ٥٣٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٩ - كتاب الطعام وغيره ٢ - ٥ - باب صفحة ٢ - (الترهيب من استعمال أواني الذهب والفضة، وتحريمه على الرجال والنساء) تحته حديث واحد عن ابن عمر: ((من لبس الحرير وشرب في آنية ... ))، أشار إلى ضعفه ، وفي الحاشية بيان أن فيه لفظة ليست في المصدر المعزو إليه ! ٣ - (الترهيب من الأكل والشرب بالشمال، وما جاء في النهي عن النفخ في الإناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح) تحته حديثان في النهي عن الشرب من فم السقاء . ٥١ في الحاشية تعليق حول اسم راويه عبيد الله بن عمر هل هو المصغّر هذا أم المكبّر عبد الله ؟ وأنه أياً كان فمدار الحديث على من لم تثبت عدالته . ٤ - (الترغيب فى الأكل من جوانب القصعة دون وسطها) ٥١ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الصحيح))) . ٥ - (الترغيب في أكل الخل والزيت ، ونهس اللحم دون تقطيعه ٥٢ بالسكين - إن صح الخبر -) تحته (٤) أحاديث ، الأول منها حديث أم سعد ، بدأه المؤلف بالتابعي خلاف قاعدته ، وكأنما يشير بذلك إلى أنه علة الحديث ، وفاته أن راويه عنه شر منه ، وكان الأولى تصديره بـ (روي) بدل (عن)! وفي الحاشية معنى (النهس) و (النهش) . حديث: ((قرّب اللحم من فيك ... ))، وتحته إشارة المؤلف لعلته ، وفي الحاشية ٥٣ الإشارة إلى أن فيه علة أخرى . حديث: ((لا تقطعوا اللحم بالسكين ... ))، وإشارة المؤلف إلى نكارته . ٥٣٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٩ - كتاب الطعام وغيره ٦ و ٧ - باب صفحة ٥٤ ٦ - (الترغيب في الاجتماع على الطعام) تحته حديث واحد عن عمر: ((كلوا جميعاً ولا تتفرقوا ... ))، ضعيف جداً. ٥٤ ٧ - (الترهيب من الإمعان في التشبع والتوسع في المآكل والمشارب شرهاً وبطراً) تحته (١٠) أحاديث ، منها حديث عائشة: ( أول بلاء حدث في هذه الأمة ... ) ، وهو منكر موقوف . حديث جعدة: أنه #* رأى رجلاً عظيم البطن ... جوّد إسناده المنذري ، ٥٥ وفي الحاشية بيان أنه ليس كذلك . حديث: ((ألا رُبّ نفس طاعمة ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى تصحيح اسم صحابيّه (ابن بجير) . في الحاشية تخريج الحديث الموقوف : ما ملأت بطني طعاماً ... بما يرد تقوية ٥٦ المنذري له . حديث عائشة في نهيه # لها عن الشبع ، ذكره بروايتين ، إسناد الأولى ضعيف ، والثانية موضوع ، والإشارة في الحاشية إلى تساهل البيهقي في الرواية الثانية بتضعيفها فقط . حديث: ((من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت))، موضوع ، وفي الحاشية عزوه إلى ((الضعيفة)) لبيان علله . ٥٧ أثر عمر: أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه ... وتحته قول الحليمي في أن وعيد الله للكفار على إقدامهم على الطيبات المحظورة ، قد يخشى مثله على المؤمنين المنهمكين في الطيبات المباحة . حديث ابن عمر: ((والله ما اجتمعا عند رسول الله ... ))، لم يسق المنذري إسناده ، ومع ذلك صححه الثلاثة! ٥٣٦ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ١٩ - كتاب الطعام وغيره ٨ - ١١ - باب صفحة ٥٨ ٨ - (الترهيب من أن يدعى الإنسان إلى الطعام فيمتنع من غير عذر، والأمر بإجابة الدعوة) تحته حديث واحد عن ابن عمر: ((من دعي فلم يُجب، فقد عصى الله ... ))، أشار المنذري إلى ضعفه . ٩ - (الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة) ٥٨ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا . (انظر ((الصحيح))). ١٠ - (الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل) ٥٩ تحته حديثان ، الأول حديث ابن عباس الطويل في قصة خروج أبي بكر وعمر ، ما أخرجهم إلا الجوع .... الحديث ، وهو ضعيف، ولقیاهم رسول الله وأشار المنذري إلى ذلك . في الحاشية الإشارة إلى تصحيح خطأ فيه ، وإلى تخريجه في ((الروض)). ٦٠ حديث: ((من أكل فشبع، وشرب فروى ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى علته . ٦١ ١١ - (الترغيب في غسل اليد قبل الطعام - إن صح الخبر - وبعده، ٦٢ والترهيب أن ينام وفي يده ريح الطعام لا يغسلها) . تحته (٤) أحاديث ، الأول منها: ((بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده))، وتحته ميل المؤلف إلى تحسينه ، وذكرُ كراهية بعض أئمة الحديث لهذا الوضوء ، وفي الحاشية بيان أن هذه الدعوى أخص من الدليل ، وبيان خطأ في حديث استدل به الشافعي في استحبابه ترك هذا الوضوء . ٦٣ حديث: ((إنّ الشيطان حساس لحاس ... ))، وتحته تخريج المؤلف له ، ونقلُ تصحيح الحاكم له ، وبيان أن هذا الشطر منه موضوع ، وفي الحاشية معنى ٥٣٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٠ - كتاب القضاء وغيره ١ و ٢ - باب صفحة (حساس ، لحاس) . حديث أبي سعيد: ((من بات وفي يده ريح غمر ... ))، وتحته معنى ( الغَمَر ) ٦٤ و ( الوَضَح ) ، وفي الحاشية ردّ تحسين المؤلف له ، وبيان أنه منكر . ٢٠ - كتاب القضاء وغيره ، وتحته (١٢) باباً: ٦٥ ١ - (الترهيب من تولّي السلطنة والقضاء والإمارة سيما لمن لا يثق بنفسه ، وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئاً من ذلك) تحته (٧) أحاديث ، الأول منها حديث عثمان وفيه : ((من كان قاضياً فقضى بالجهل ... )) ، أشار المنذري إلى ضعفه ، وفي الحاشية بيان أن له علة أخرى . حديث: ((ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة .... )) ، ذكره بلفظ أحمد ولفظ ابن حبان ، وأشار المنذري إلى تصحيف وقع في لفظة (عمره) أو (تمرة) فيه ، ولم يجزم أيهما الصواب ، وفي الحاشية بيان أن (عمره) خطأ . ٦٦ ٦٧ حديث بشر بن عاصم: ((من ولي شيئاً من أمر المسلمين ... ))، ضعيف، وتحته معنى (سَلَت أنفه) . ٦٨ حديث: ((ما من حاكم يحكم بين الناس ... )) ، ضعيف ، وفي الحاشية الإشارة إلى من صححه دون أن یبین وجه التصحيح رغم أنه ضعف إسناده ! حديث: ((أفلحت يا قُديم ! إن مت ولم تكن أميراً ... ))، وفي الحاشية بيان تساهل المنذري في توثيق أحد رواته ... والعزو إلى ((الضعيفة)) في تخريج هذا الحديث . حديث أنس: ((من ابتغى القضاء ... ))، وفي الحاشية ردّ تحسين الترمذي له ٦٩ بأنه ضعيف ، والإشارة إلى تصحيح خطأ في الأصل غفل عنه الثلاثة ! ٥٣٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٠ - كتاب القضاء وغيره ٢ - باب صفحة ٧٠ ٢ - (ترغيب من ولي شيئاً من أمور المسلمين في العدل إماماً كان أو غيره ، وترهيبه أن يشق على رعيته أو يجور أو يغشهم أو يحتجب عنهم أو يغلق بابه دون حوائجهم) تحته (٢٣) حديثاً، الثاني منها: ((يومٌ من إمام عادل ، أفضل من عبادة ستين سنة ... ))، عزاه للطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، وحسن إسناد ((الكبير))، وفي الحاشية بيان أن في ذلك نظراً؛ فهو معلول سنداً ومتناً ! ٧١ حديث: ((أحب الناس إلى الله ... إمام عادل ... ))، نقل المنذري تحسين الترمذي له وسكت عنه ، وفي الحاشية بيان أنه حديث ضعيف . حديث عمر: ((أفضل الناس عند الله ... إمام عادل ... ))، أشار المنذري إلى تحسينه ، وفي الحاشية بيان متابعة الهيثمي له في ذلك وتقليد الثلاثة لهما ، والحديث ضعيف جداً . حديثان ضعيفان جداً ، وآخران موضوعان في عاقبة الإمام الجائر. ٧٢ حديث: ((من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ... ))، ضعيف ، وفي الحاشية ٧٣ بيان علته ، والإشارة إلى تعدي الثلاثة وجهلهم . حديث: ((من وَلِيَ أمة من أمتي ... ))، صححه الحاكم ، وفي الحاشية الإشارة ٧٤ إلى علله . وكذلك حديث : ((إن في جهنم وادياً ... ))، صححه الحاكم ، وفي الحاشية ردّ هذا التصحيح، ببيان علته ، والإحالة في تخريجه إلى ((الضعيفة)). ذِكْرُ المحقق رواية الطبراني التي أشار إليها المؤلف في حديث أبي هريرة . ٧٥ حديث: ((ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى علته ... رواية منكرة معضلة في حديث عائشة الذي في ((الصحيح))، وفيها قوله : ٧٦ ٥٣٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٠ - كتاب القضاء وغيره ٣ و ٤ - باب صفحة (( ... فعليه بَهْلَة الله))، وفي الحاشية بيان وهم المؤلف في عزوه لأبي عوانة عن عائشة . حديث: ((من وليَ شيئاً من أمر المسلمين ... ))، عزاه للطبراني . ٧٦ في الحاشية ردّ قول المؤلف في أحد رواته: ((لا يضر في المتابعات)). ٧٧ حديث: (( .. من ولي عليكم عملاً فحجب بابه ... ))، وفي الحاشية بيان أن أحد رواته مجهول ، وآخر فيه مقال ، وحسنه الثلاثة بالشواهد! وفيه جملة منكرة لا شاهد لها . ٣ - (ترهيب من ولي شيئاً من أمور المسلمين أن يولي عليهم رجلاً وفي ٧٨ رعیته خير منه) في الأصل تحت هذا الباب حديثان ، الأول: ((من استعمل رجلاً من عصابة ... )) ، صحح الحاكم إسناده ، وأشار المنذري إلى رده . الثاني حديث أبي بكر الصديق في ذلك ، صححه الحاكم ، وأشار المنذري إلى رده ، وفي الحاشية بيان رد الذهبي له ، وبيان خطأ المنذري في عزوه لأحمد ، وغفل عنه الثلاثة . ٤ - (ترهيب الراشي والمرتشي والساعي بينهما) ٧٩ تحته (٦) أحاديث . في الحاشية معنى (الراشي) و (المرتشي) و (الرشوة). الحديث الأول: ((الراشي والمرتشي في النار))، وفي الحاشية الإشارة إلى تساهل المنذري وموافقة الهيثمي له في توثيق رواته ؛ فإن فيهم راوياً لم يوثقه أحد . ٨٠ حديث: ((من ولي عشرة فحكم بينهم ... ))، في الحاشية الإشارة إلى تقصير ٥٤٠