Indexed OCR Text

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٧ - كتاب الجمعة
٢ - ٦- باب
صفحة
استدراك زيادتين سقطتا في حديث أبي هريرة ، ولم ينتبه لذلك الثلاثة .
٢٢٢
٢ - ( الترغيب في الغسل يوم الجمعة )
٢٢٤
تحته حديث واحد عن أبي أمامة ، عزاه للطبراني وقال عن رواته إنهم ثقات ،
وفي الحاشية الإشارة إلى أن فيهم مجهولاً ومضعّفاً !
٣ - ( الترغيب في التبكير إلى الجمعة، وما جاء فيمن يتأخر عن
٢٢٥
التبکیر من غير عذر )
تحته (٤) أحاديث، الأول حديث علي: ((إذا كان يوم الجمعة خرجت
الشياطين يربون ، ذكره برواية أحمد ، وبرواية أبي داود . وفي الحاشية معنى
( يربّثون ) ، وبيان خطأ الثلاثة وغيرهم في تصحيفهم الكلمة إلى ( يريثون )
رغم شرح المؤلف لها ! وما نقله عن الخطابي .
شرح المؤلف لمعنى ( الرّبايث) و (صه) و(الكفل ).
٢٢٦
حديث : ((إن الناس يجلسون يوم القيامة ... ))، حسّن إسناده المنذري ، وفي
٢٢٧
الحاشية بيان أن فيه علة قادحة ، وغفل عنه الثلاثة فتقلدوا التحسين .
٤ - ( الترهيب من تخطّ الرقاب يوم الجمعة )
٢٢٨
تحته (٣) أحاديث، وفي الحاشية معنى ( قُصبه).
٥ - ( الترهيب من الكلام والإمام يخطب ، والترغيب في الإنصات )
٢٢٩
تحته (٤) أحاديث ، الثاني منها حسّن إسناده، وصححه الثلاثة! وهو
ضعيف لانقطاعه ، وبيان أن القصة صحت عن أبي ذر، وهو في (( الصحيح)).
٦ - ( الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر)
٢٣١
تحته (٣) أحاديث، الثاني منها: (( ... توبوا إلى الله قبل أن تموتوا ... )).
٦٢١

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
٧ و١ - باب
صفحة
عزاه لابن ماجه ، وأشار إلى رواية مختصرة للطبراني . في الحاشية بيان
علته .
٢٣٢ ٧ - ( الترغيب في قراءة سورة ﴿الكهف﴾ وما يذكر معها ليلة الجمعة
ويوم الجمعة )
تحته (٣) أحادیث ، الأول منها قوی إسناده وفیه رجل مجهول !
٢٣٤
٨ - كتاب الصدقات، وتحته (١٨) باباً:
١ - ( الترغيب في أداء الزكاة ، وتأكيد وجوبها)
تحته (١٠) أحاديث .
تصحيح خطأ في الحديث الثاني ، جرى عليه الثلاثة وغيرهم ، وقال عن
رجاله : رجال الصحيح ، وکذا الهيثمي ، وفي رواته من لیس کذلك ، وحسنه
الثلاثة .
حديث: ((الزكاة قنطرة الإسلام)). وفي الحاشية التنبيه على وهم وقع
٢٣٥
للمؤلف لذكره ابن لهيعة في إسناد الطبراني .
٢٣٦
حديث الحسن : « حصنوا أموالكم بالزکاة ... )) ، عزاه لأبي داود مرسلاً ،
ولغيره مرفوعاً متصلاً ، ورجح المرسل ، في الحاشية بيان أن طرقه كلها ضعيفة
لكن الجملة الثانية منه ثابتة بمجموع طرقها، وهي في (( الصحيح)).
حديث ابن عمر، في الحاشية الإشارة إلى زيادة ليس لها أصل في الطبراني
٢٣٧
الذي عزا الحديث إليه .
حديث عبيد بن عمير الليثي ، عزاه للطبراني موثقاً رواته . وفيهم من لم يوثقه
غير ابن حبان ...
٦٢٢

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
٢ , ٣ - باب
صفحة
٢ - ( الترهيب من منع الزكاة ، وما جاء في زكاة الحلي )
٢٣٨
تحته (١٥) حديثاً، الأول منها: ((إن الله فرض على أغنياء المسلمين ... ))،
في رواته من هو متهم ، وقال عنهم المنذري ، لا بأس بهم !
الحديث الثالث عزاه لابن خزيمة في «صحيحه »، وفيه من لا يُعرف.
٢٣٩
الحديث الرابع عزاه للطبراني موقوفاً بأسانيد مصححاً أحدها ، وفي الحاشية
الإشارة إلى أنه تبعه الهيثمي في ذلك ، وفيه مدلس وقد عنعنه مع اختلاطه ،
وحسنه الثلاثة دون بيان !
الحديث الخامس عزاه لأحمد مرسلاً . والإشارة في الحاشية إلى القلب في
٢٤٠
اسم راويه حيث ذكره على الصواب فيما تقدم ، وأعله الثلاثة نقلاً عن
الهيثمي بضعف ابن لهيعة ، وإنما العلة الإرسال !
( فصل [ في زكاة الحلي ])، وتحته أحاديث في ذلك ، الثاني منها :
٢٤٢
((أيما امرأة تقلدت قلادة ... ))، جوّد إسناده، وفي الحاشية بيان أن الهيثمي
تبعه في ذلك وقلدهما الثلاثة ، وفيه جهالة . وشرح معنى ( الخرص ) .
استدراك الناجي على المنذري عزوه الحديث الأخير لأبي داود . والإشارة إلى
٢٤٣
تضعيف الترمذي له .
٣ - ( الترغيب في العمل على الصدقة بالتقوى والترهيب من التعدي
٢٤٤٠
فيها ، واستحباب ترك العمل لمن لا يثق بنفسه ، وما جاء في المكّاسين
والعشارين والعرفاء )
تحته (١١) حديثاً، الحديث الأول، تصحيح خطأ في اسم راويه، والإشارة
في الحاشية إلى استدراك زيادة في الحديث الثاني ، وتصحيح بعض الأخطاء
كانت في الأصل، وتحته معنى ( ذَرَّعي ) و ( النِّمرة) ، والحديث عزاه
٦٢٣

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
٤ - باب
صفحة
للنسائي وابن خزيمة ، وفيه من لم يوثقه أحد ، ومع ذلك حسنه الثلاثة !
٢٤٥
حديث: ((سيأتيكم رُكيب مبغَضُون ... ))، عزاه لأبي داود ، وفي إسناده
ثلاث علل .
( فصل) وتحته حديث: ((لا يدخل صاحب مكس الجنة))، عزاه للحاكم
وغيره ، ونقل تصحيح الحاكم له على شرط مسلم ، وفي الحاشية الإشارة إلى
عنعنة ابن إسحاق فيه .
تحته شرح البغوي للمراد من ( صاحب المكس ) وتعقيب من المنذري عن أخذ
المكوس في زمانه ، وفي الحاشية تعليق عن المكوس في عصرنا !
٢٤٧
حديث ضعيف جداً عن أم سلمة في قصة الظبية الموثقة ، وفي الحاشية معنى
( الخشف )، وتعليق على ذِكر الأعرابي .
٢٤٨
حديث أنس: (( طوبى له إن لم يكن عريفاً))، في الحاشية بيان وهم المنذري
بتحسين إسناده ، والإشارة إلى جهل الثلاثة وتقليدهم وسرقتهم التعليق على
الحديث من المعلق على ((مسند أبي يعلى)).
الإشارة في الحاشية إلى تصويب خطأ في حديث المقدام ، وأن إسناد الحديث
ضعيف ومنقطع .
الحديث العاشر ذكر رواية مودود بن الحارث عن أبيه عن جده ، والإشارة في
الحاشية إلى أن الظاهر من السياق أن جده خلاف المراد ، وتعقب الناجي له
في ذلك .
٤ - (الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى ، وما جاء في ذم الطمع ،
٢٥٠
والترغيب في التعفف والقناعة والأكل من كسب يده )
تحته (١٤) حديثاً ، الثاني منها هو رواية البزار لحديث عمران الذي في
٦٢٤

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
٥ - ٨ - باب
صفحة
((الصحيح))، وفيه زيادة ، وفي الحاشية الإشارة إلى أن فيه عنعنة الحسن
البصري ، ودونه ضعيف ، والإشارة إلى أن الثلاثة خلطوا بين الصحيح
والضعيف فصدّروا التصحيح !
حديث: ((الأيدي ثلاثة ... ))، الإشارة إلى تصحيف في كلمة منه ، وبيان
٢٥٣
أنه عزاه للحاكم وليس عنده الجملة الأخيرة منه ، وصححه وفي سنده من هو
لين الحديث .
حديث جابر: (( إياكم والطمع ... ))، والإشارة إلى أن شطره الثاني ثابت،
وحديث سعد والإشارة إلى أن جُلّه صحيح لغيره .
حديث: ((القناعة كنز لا يفنى )) ، ضعيف جداً، في إسناده متروك ..
٢٥٤
حديث أنس ، والإشارة في الحاشية إلى أن الفقرة الأخيرة من الحديث ثابتة
وهي في (( الصحيح))، ولم يفرق الثلاثة فشملوهما بالتحسين .
٥ - ( ترغيب من نزلت به فاقة أو حاجة أن ينزلها بالله تعالى )
٢٥٥
تحته حديث واحد عن أبي هريرة: ((من جاع أو احتاج فكتمه الناس ... )).
٢٥٥
٦ - ( الترهيب مِنْ أخذ ما دُفع من غير طيبِ نفسِ المعطي )
ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))).
٧ - ( ترغيب من جاءه شيءٍ من غير مسألة ولا إشراف نفس في
٢٥٦
قبوله ، سيما إن كان محتاجاً ، والنهي عن رده وإن كان غنياً عنه )
تحته (٣) أحاديث في ذلك .
٨ - ( ترهيب السائل أن يسأل بوجه الله غير الجنة ، وترهيب المسؤول
٢٥٧
بوجه الله أن يمنع )
تحته حديثان ، الأول حديث جابر وفيه ضعيف سيىء الحفظ ، والثاني منهما
٦٢٥

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
٩ - باب
صفحة
حديث أبي أمامة الطويل في قصة الخضر عليه السلام والرجل المكاتَب الذي
جاء يسأله بوجه الله ...
٩ - ( الترغيب في الصدقة والحث عليها، وما جاء في جهد المقل،
٢٥٩
ومن تصدق بما لا يحب )
تحته (٢١) حديثاً، الثالث منها: ((ما نقصت صدقة من مال ... ))، في
الحاشية الإشارة إلى أن طرفيه صحيحان بشواهدهما ، والجملة الوسطى منه
ضعيفة ...
حديث أبي بكر، والإشارة في الحاشية إلى أن شطره الأول في ((الصحيح)).
٢٦٠
حديث أنس ، نقل المنذري قول الترمذي فيه : « حديث حسن غريب )) ، وفي
الحاشية بيان أن لفظة ( حسن ) ليست في بعض نسخ الترمذي ، وهو اللائق
بحال إسناده .
حديث عائشة : أن مسكيناً سألها وهي صائمة ... ، تصحيح خطأ في
٢٦١
الأصل . وشرح كلمة ( كَفَنَها ) .
الحديث المرسل عن الحسن عزاه للطبراني والبيهقي ، والصواب البيهقي فقط
كما في المخطوطة .
٢٦٢ حديث بريدة وتصويب كلمة ( لحي ) بـ ( لحييه ) وكذا في الحديث الثاني،
وذِكْر معناها في الحاشية ، واستدراك زيادة ( ابن ) في قول الحافظ ، وغفل
عنها الثلاثة . والإشارة إلى أن الحديث منقطع وحسنه الثلاثة !
حديث أبي ذر برواية البزار ، واستدراك زيادة فيه ، وفي الحاشية بيان أن
٢٦٣
إسناده شديد الضعف وفيه ألفاظ منكرة ؛ بخلاف رواية ابن حبان والحاكم،
وهي في (( الصحيح )) .
حديث أبي ذر المرفوع: (( تعبد عابد من بني إسرائيل ... ))، منكر جداً ، وفي
٢٦٥
٦٢٦

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
١٠ - ١٣ - باب
صفحة
الحاشية بيان أنه صح موقوفاً، وهو في هذا الباب من ((الصحيح)).
٢٦٦ حديث: ((هل تدرون ما الشديد ... ))، في الحاشية بيان أن الحديث ذو
إسناد مظلم ، إلا أن نصفه الأول صحيح لغيره ، وحسنه الثلاثة بجملته !
٢٦٧ ١٠ - ( الترغيب في صدقة السر)
تحته (٤) أحاديث، الحديث الأول: ((لما خلق الله الأرض جعلت تميد
وتَكَفّأ ... ))، وفي الحاشية معنى (تميد) و (تكفأ).
في الحاشية بيان أن الحديث الثاني جاء مفرقاً في أحاديث دون الجملة المثبتة
لعدم وجود شاهد معتبر لها .
٢٦٨ حديث أبي ذر: (( ثلاثة يحبهم الله ... ))، عزاه لجماعة منهم الحاكم،
وصححه ، وفيه عندهم جمیعاً من لا يعرف ، وعزۇُه لأبي داود فيه نظر .
٢٦٩ ١١ - (الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على
غيرهم )
تحته حديث واحد عن أبي أمامة ، أشار إلى إعلاله بابن زحر، وفيه من هو
أولی بإعلاله منه .
٢٦٩ ١٢ - ( الترهيب من أن يسأل الإنسان مولاه أو قريبه من فضل ماله
فيبخل عليه ، أو يصرف صدقته إلى الأجانب وأقرباؤه محتاجون )
تحته حديث واحد عن أبي هريرة ، أعله بأحد رواته ، وفي الحاشية بيان أن
فيه عللاً أخرى ، وأطلق العزو للطبراني، وإنما هو في ((الأوسط)) !
٢٧٠ ١٣ - ( الترغيب في القرض وما جاء في فضله )
تحته حديث واحد عن أنس: « رأيت ليلة أسري بي ... ))، ضعيف
جداً .
٦٢٧

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
١٤ - ١٧ - باب
صفحة
٢٧١ ١٤ - ( الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه )
تحته (٦) أحاديث، الثاني منها: ((إن أول الناس يستظل ... ))، حسّن
إسناده المنذري ، وفيه ابن لهيعة ، والحديث منكر .
حديث ابن عمر، عزاه لابن أبي الدنيا فقط ، وهو عند أحمد أيضاً .
حديث ابن عباس عزاه لأحمد وجوّد إسناده ، وفيه من ليس بثقة ولا مأمون !
٢٧٢
٢٧٣
١٥ - ( الترغيب في الإنفاق في وجوه الخير كرماً، والترهيب من
الإمساك والإدخار شحاً )
تحته (٦) أحاديث. الإشارة في الحاشية إلى تحريف وقع في الأصل في
اسم راوٍ في الحديث الأول وهو ممن تُكُلم فيه ، وشيخه مجهول ، والحديث
الثاني نقل تصحيح الحاكم إياه ، وهو مردود .
حديث: (( نشر الله عبدين من عباده ... ))، وتحته معنى (العَيلة) و(الطَّول).
٢٧٤
حديث أنس عزاه لأبي يعلى والبيهقي ، ووثق رواة الأول ، وفيهم من ليس
كذلك .
٢٧٥ حديث سمرة حسّن إسناده، وفيه مجهولان، وتحته معنى (أَلج ) و ( الغرفة ) .
حديث أبي هريرة ، وفي الحاشية معنى ( السهم ) .
٢٧٦ ١٦ - ( ترغيب المرأة في الصدقة من مال زوجها إذا أذن ، وترهيبها منها
ما لم يأذن )
ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))).
١٧ - ( الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ، والترهيب من منعه )
٢٧٦
تحته (٢١) حديثاً، الأول منها حديث أبي هريرة ، والإشارة إلى أن فقرته
الأخيرة لها شاهد .
٦٢٨

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٨ - كتاب الصدقات
١٧ - باب
صفحة
٢٧٧
حديث جابر عزاه للحاكم ، وللبيهقي من طريقه متصلاً ومرسلاً ، وفي الحاشية
بيان أن المرسل جيد ، والمتصل ضعيف جداً ...
حديث ابن عمرو: (( من أطعم أخاه حتى يشبعه ... )) ، موضوع ، صححه
٢٧٨
الحاكم ، وفيه من تكلم فيه الحاكم نفسه .
حديث أنس: (( أفضل الصدقة أن تشبع كبداً جائعاً))، ضعيف ، وفي
الحاشية بيان أن فيه راوياً واهياً ، وزاد الثلاثة فأعلوه براو ثقة أيضاً!
حديث: (( أيما مؤمن أطعم مؤمناً ... )) ، تصويب خطأ فيه غفل عنه الثلاثة ،
٢٧٩
وبيان أن تعقب الناجي للمنذري في عزوه الحديث للترمذي بلفظه ليس
بصواب .
حديث ابن مسعود ، ذكر لفظه موقوفاً ، وأنه روي مرفوعاً أيضاً ، وفي الحاشية
بيان أنه لا يصح أيضاً .
٢٨١
حديثان عن معاذ وجابر، وتحتهما معنى ( السغب ) و(الكنف ) .
٢٨٠
حديث أنس: ((سلك رجلان مفازة ... ))، والإشارة في الحاشية إلى تصويب
بعض الأخطاء كانت في الأصل ، الحديث ذكره برواية الطبراني بسند
ضعيف ، ثم ذكره برواية البيهقي من طريق أخرى بسند ضعيف جداً .
حديث كُدير الضبي ، وتحته تعليق المنذري على قول ابن خزيمة في سماع أبي
٢٨٤
إسحاق هذا الخبر من كُدير ، وتحته شرح غريبه .
حديث ابن عباس ذكره برواية الطبراني وغَمَزَ من أحد رواته ، وهو متهم بسرقة
٢٨٥
الحديث .
أثر ابن المبارك في علاج القرحة بحفر بئر في موضع يحتاج فيه الناس للماء،
عزاه للبيهقي ، في الحاشية بيان علته ، والإشارة إلى تحسين الثلاثة لهذه القصة
دون تفريق بينها وبين قصة أخرى هي من حصة (( الصحيح)).
٦٢٩

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
١٨ و١ - باب
صفحة
فصل ، وتحته حديث في حرمة منع الماء ، ثم الملح .. عزاه لأبي داود ، وفي
٢٨٥
الحاشية بيان أن فيه راويين مجهولين ، والإشارة إلى جهل الثلاثة بإعلاله بعلة
أخرى .
حديث: ((المسلمون شركاء في ثلاث ... ))، الإشارة إلى أنه صح دون جملة
٢٨٧
(( وثمنه حرام))، وتحته معنى (الكلأ) .
١٨ - ( الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله ، والدعاء له ، وما
٢٨٨
جاء فيمن لم يشكر ما أولي إليه )
تحته (٣) أحاديث ، الأول رواية الطبراني لحديث ابن عمر الذي في
((الصحيح ))، وهو هنا ضعيف جداً؛ فيه متروك كذبه بعضهم ، ولم يفرق
الثلاثة بينهما .
حديث: ((إن أشكر الناس من ... ))، عزاه لأحمد موثّقاً رواته ، وفي الحاشية
بيان أن فيه إسنادين ولفظين ، وأن هذا فيه جهالة والآخر فيه انقطاع ، والإشارة
إلى رجوع المحقق عن تصحيح اللفظ الثاني ... والثلاثة لم يفرقوا بين اللفظين
فصدّروهما بالتحسين ! وذكر المنذري رواية الطبراني وفي إسنادها متروك!
٢٨٩ ٩ - كتاب الصوم، وتحته (٢٢) باباً:
١ - ( الترغيب في الصوم مطلقاً، وما جاء في فضله ، وفضل دعاء
الصائم )
تحته (١٢) حديثاً، الأول منها حديث: ((الأعمال سبعة ... ))، وفي
الحاشية الإشارة إلى حذف زيادة في الأصل ليست عند مخرجه ، واستدراك
زيادة فيه . وذلك مما خفي على الثلاثة !
٢٩٠ حديث: ((اغزوا تغنموا ... ))، عزاه للطبراني موثّقاً رواته ، وفي الحاشية بيان
٦٣٠

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
٢ - باب
صفحة
أن الهيثمي أيضاً وثقهم ، والإشارة إلى علته .
حديث ابن عباس ، حسنه المنذري ، وفيه من هو ضعيف الحديث ، والإشارة
٢٩١
في الحاشية إلى تحسين المحقق له في الطبعات السابقة تبعاً للمؤلف ، ثم تراجع
عنه لما تبين له إسناده، وبقي الثلاثة على التقليد !!
حديث: ((إن الله قضى على نفسه ... ))، فيه مجهول .
٢٩٢
حديث معاذ بن أنس فيه ضعيف ، والذي بعده مسلسل بالضعفاء .
فصل في فضل دعاء الصائم ، وتحته حديثان ، وفي الحاشية الإشارة إلى
الاختلاف في اسم أبي أحد رواته ونسبه ، وأنه إما مجهول أو متروك . وبيان
أن المؤلف فاته عزوه لابن ماجه ، وأن الثلاثة حسنوه !
حديث أبي هريرة ذكره بروايتين ، في الأولى مجهول ، وفي الثانية متروك ،
٢٩٣
والإشارة إلى أنه ثبت نحوه ببعض اختلاف ، وأن الثلاثة لم يميزوا بين ما ثبت
وما لم يثبت ، فقالوا في الجميع: (( حسن )) !
٢ - ( الترغيب في صيام رمضان احتساباً، وقيام ليله سيما ليلة القدر،
٢٩٤
وما جاء في فضله )
تحته (٢١) حديثاً ، الأول منها فيه مجهول ، والثاني فيه كذاب .
٢٩٦
الإشارة في الحاشية إلى ضعف حديث: (( أعطيت أمتي خمس خصال
في ... )). والرابع ، والحديث الخامس موضوع، فيه متهم بالكذب ، وبيان أن
الثلاثة شملوها بقولهم: ((ضعيف))!
حديث سلمان: ((قد أظلكم الله شهر رمضان ... ))، عزاه لابن خزيمة وغيره
٢٩٧
من طريقه ، وذكره برواية أبي الشيخ ابن حيان، وهو ضعيف جداً ، وفي
الحاشية بيان علة رواية ابن خزيمة .
٦٣١
..

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
٢ - باب
صفحة
شرح معنى ( المذقة ) .
في الحاشية بيان أن رواية أبي الشيخ فيها متروك ، والإشارة إلى أن الثلاثة لم
٢٩٨
يفرقوا بين الروايتين فقالوا في كل منهما: ((ضعيف)).
الإشارة إلى تصحيح خطأ في حديث أبي هريرة: ((أظلكم شهركم هذا ... )).
٢٩٩
الإشارة في الحاشية إلى تحسين الثلاثة لحديث عبادة بن الصامت ، وفيه
٣٠٠
کذاب !!
الإشارة في الحاشية إلى استدراك الناجي جملة سقطت من (( الترغيب))،
٣٠١
وهي عند أبي الشيخ وغيره .
بيان علة الحديث بأنه منقطع وفيه راولين ، والإشارة إلى تقليد الثلاثة
٣٠٢
بتضعيفه !
٣٠٣ التعليق على عزو الناجي حديث أبي سعيد الخدري لـ (( مسند الفردوس )) بأن
لفظه مختلف عنه هنا .
حديث: ((لو يعلم العباد ما رمضان ... ))، موضوع ، صدّره المنذري بقوله :
((وعن .. ))! والإشارة إلى تعليق السيوطي حوله بما لا يجدي ، وتقصير المعلق
على (( مسند أبي يعلى)) في تعليقه عليه ، وسرقة الثلاثة لعبارته !
٣٠٥ حديث: ((إذا كان أول ليلة من رمضان ... )). أشار المنذري إلى تليين توثيق
أحد رواته ، وبيان أنه كذلك ، وأن الراوي عنه متكلَّم فيه أيضاً ، والإشارة إلى
جهل الثلاثة بقولهم: (( حسن)) !
حديث أنس: ((إن الله يغفر في أول ليلة .. ))، منكر، عزاه لابن خزيمة
٣٠٦
والبيهقي ونقل قول ابن خزيمة في التعليق عليه ، والإشارة في الحاشية إلى
تضعیف أحد رواته .
٣٠٧ حديث عبادة بن الصامت في ليلة القدر، الإشارة في الحاشية إلى أن فيه
٦٣٢

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
٣ - ٥ - باب
صفحة
زيادة منكرة وهي شاذة في حديث أبي هريرة الذي أشار إليه المنذري ،
والحديث بدونها متفق عليه، وهو في ((الصحيح)) .
٣٠٨ ٣ - (الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر)
تحته حديثان، الأول: (( من أفطر يوماً من رمضان ... ))، عزاه للأربعة ولا بن
خزيمة والبيهقي ، والبخاري تعليقاً ، وذكر أقوال الترمذي والبخاري وابن حبان
في راويه ( ابن المطوّس ) .
٣٠٩ ٤ - ( الترغيب في صوم ست من شوال )
تحته حديثان، الأول رواية الطبراني لحديث أبي هريرة الذي في ((الصحيح))،
وفيه زيادة منكرة ، والثاني موضوع .
٥ - ( الترغيب في صيام عرفة ... ، وما جاء في النهي لمن كان بها
٣١٠
حاجاً )
تحته (٥) أحاديث، الأول منها: ((إن صوم يوم عرفة يكفّر ... ))، وفي
الحاشية الإشارة إلى أن في (( الصحيح)) ما يغني عنه .
* كان يعدله بألف يوم . يعني صيام عرفة ، حسّن
الحديث الثاني : أنه
إسناده المنذري ، وفيه ضعيف ، والإشارة إلى خطأ الثلاثة وجهلهم وغفلتهم
بعزوهم الحديث لابن حبان ، وإعلالهم الحديث براو آخر ...!
ء
٣١١ حديث زيد بن أرقم، منكر ، والإشارة إلى غفلة الثلاثة بتحسينه !
حديث أبي هريرة في النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة ، ضعيف ، فيه مجهول ،
والإشارة إلى جهل الثلاثة بتحسينه ...
الحديث عزاه للطبراني عن عائشة ، في الحاشية بيان أن فيه متروكاً شديد
الضعف ...
قول المنذري في اختلاف العلماء في صوم يوم عرفة بعرفة ...
٦٣٣

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
٦ - ٩ - باب
صفحة
٦ - ( الترغيب في صيام شهر الله المحرم )
٣١٢
تحته حديثان ، الأول فيه راو ضعيف اتفاقاً ، والثاني موضوع، والإشارة إلى
خطأ المنذري بتقوية إسناده؛ فإن فيه كذاباً، وآخر مختلطاً، وثالثاً متهماً!
واقتصر الثلاثة على تضعيفه !
٧ - ( الترغيب في صوم يوم عاشوراء ، والتوسيع فيه على العيال )
٣١٣
تحته حديثان ، الأول منكر ، أشار إلى توثيق رواته ، وفي الحاشية بيان أن الأمر
لیس کذلك ، ومع ذلك حسنه الثلاثة !
الحديث الثاني في التوسعة على العيال ، أشار إلى أن أسانيده تتقوى ببعضها
البعض ، وفي الحاشية ردّ هذا.
له ،
٨ - ( الترغيب في صوم شعبان ، وما جاء في صيام النبي
٣١٤
وفضل ليلة نصفه )
تحته (٦) أحاديث، الثاني منها حسّن إسناده، وفيه علتان، والثالث
ضعيف جداً ، فيه متروكان .
حديث: ((يطلع الله إلى خلقه ليلة النصف ... ))، فيه ابن لهيعة ، وهو في
٣١٥
الصحيح بلفظ ((مشرك)) بدل (( قاتل نفس)).
حديث عائشة ، وفي الحاشية الإشارة إلى أنه سيأتي في ( ٢٣ - الأدب )
مسنداً عن عائشة ، وهو هنا مرسل عنها ، وبيان أن قول البيهقي عنه : مرسل
جيد ؛ ليس بجيد فإن الراوي عن عائشة كان قد اختلط !
تحته شرح ( خَاسَ به )، وتصويب كلمة في شرحه في الأصل وغفل عنها
٣١٦
الثلاثة . والإشارة إلى تلفيق المؤلف بين روايتين فيه .
٩ - ( الترغيب في صوم ثلاثة أيام من كل شهر سيما الأيام البيض )
٣١٧
تحته (٣) أحاديث ، في الحاشية نقد الحافظ الناجي لتعريف المنذري كلمة
٦٣٤

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
١٠ و ١١ - باب
صفحة
( الأيام ) في الباب ، وأن الصواب ( أيام ) .
حديث ابن عمرو: ((صام نوح الدهر كله ... ))، أشار المنذري إلى أن أحد
٣١٧
رواته لا يعرف ، وفي الحاشية بيان أنه ثقة معروف ، وإنما علة الحديث من ابن
لهيعة .
حديث ابن عمر ، وثق رواته ، وتبعه الهيثمي ، وبيان وهمهما . فإن فيه مَنْ
كذّبه غير واحد، وحسنه الثلاثة، وفي (( الصحيح)) ما يغني.
٣١٨
١٠ - ( الترغيب في صوم الاثنين والخميس )
تحته حديثان ، الأول فيه مجهول الحال ... ، والثاني فيه عنعنة أبي الزبير،
وصححه الثلاثة ، وتصويب خطأ في المتن ، والإشارة إلى حذف حديث في
الأصل ليس في المخطوطة ...
١١ - (الترغيب في صوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد ،
٣١٩
وما جاء في النهي عن تخصيص الجمعة بالصوم أو السبت )
تحته (١١) حديثاً، الحديث الثاني، عزاه للطبراني في ((الأوسط )) من
حديث ابن عباس، وفي (( الكبير )) من حديث أبي أمامة ، وفي الحاشية بيان
أن إسنادهما واحد ، إلا أن أحد رواته اضطرب في إسناده ...
حديث: (( من صام يوم الجمعة ... ))، وتحته بيان المنذري مقصود الحديث
٣٢٠
على تقدير صحته ، وفي الحاشية بيان أنه لا يصح ، بل هو منكر .
حديث عبيد الله بن مسلم القرشي ، نَقَل قول الترمذي فيه ، وفي الحاشية بيان
ما في توثيق رواته ، وأن أحدهم لم يوثقه غير ابن حبان وأن اسمه على
القلب ، والإشارة أن قول الترمذي : حسن، لعله مقحم من بعض النساخ،
وحسنه الثلاثة !
٣٢١ حديث: ((إن يوم الجمعة عيدكم ... ))، الإشارة إلى خطأ نشأ عن سقط في
٦٣٥

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
١٢ - ١٤ - باب
صفحة
اسم الصحابي . ولم ينتبه لهذا الثلاثة وغيرهم فنقلوا تحسين الهيثمي وأيدوه ،
وفيه من لا يعرف !
حديث أبي الدرداء: ((عويمر! سلمان أعلم منك ... ))، جوّد إسناده، وفيه
٣٢١
انقطاع. والذي بعده له علة مبينة في (( الضعيفة)) ...
١٢ - ( الترغيب في صوم يوم وإفطار يوم، وهو صوم داود عليه السلام)
٣٢٢
ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))).
١٣ - ( ترهيب المرأة أن تصوم تطوعاً وزوجها حاضر إلا أن تستأذنه )
٣٢٢
تحته حديثان، الأول: ((أيما امرأة صامت بغير إذن ... ))، منكر أشار المنذري
إلى تدليس ( بقية ) فيه ، وهناك احتمال علة أخرى فيه .
الحديث الثاني: ((من حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم ... ))، عزاه
للطبراني وليس هو في أي من معاجيمه ، وانما في غيرها ، وفيه متروك .
١٤ - (ترهيب المسافر من الصوم إذا كان يشق عليه ، وترغيبه في الإفطار)
٣٢٣
تحته (٤) أحاديث، الأول منها حديث: ((ليس من ام بر ... ))، وفي
الحاشية تعليق الناجي على هذا الحديث بأنه لغة لبعض أهل اليمن ... إلخ،
مورداً في سياقه قول الحافظ ابن حجر ، والحافظ دعلج مشيراً إلى من رواه
باللغة المشهورة ، وبيان أنه المحفوظ وذاك شاذ، والإشارة إلى خلط الثلاثة
المحفوظ بالشاذ فشملوهما بالتصحيح !
الحديث الثاني حسن إسناده ، وفيه انقطاع ! وتحته تعليق المنذري حول دلالة
قول الصحابي: ((كان يقال كذا)) هل يلتحق بالمرفوع أم بالموقوف ؟
٣٢٤
حديث ابن عمر: «من لم يقبل رخصة الله .. ))، ونقل المنذري تحسين شيخه
لإسناد أحمد ، وقول البخاري فيه إنه منكر . وفي الحاشية بيان أن ابن لهيعة
اضطرب في إسناده ، والإشارة إلى تناقض الثلاثة فيه !
٦٣٦

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
١٥ - ١٩ - باب
صفحة
حديث: ((إن الله يحب أن تقبل رخصه ... ))، موضوع ، وفي الحاشية قول
٣٢٤
أحمد في راويه ( ابن آدم )، والإشارة إلى تساهل الهيثمي وتقليد الثلاثة له !
١٥ - ( الترغيب في السحور سيما بالتمر )
٣٢٥
تحته (٣) أحاديث، الأول: ((استعينوا بطعام السحور ... ))، عزاه لابن
خزيمة وغيره ، ولم ينقل تضعيفه إياه !
الإشارة إلى نقل حديث إلى أول الباب التالي لأنه لا علاقة له بهذا
الباب .
١٦ - ( الترغيب في تعجيل الفطور وتأخير السحور)
٣٢٦
تحته حديثان، الثاني منهما: ((ثلاثة يحبها الله: تعجيل الإفطار ... ))،
ضعيف ، وبيان أنه صح عن ابن عباس بلفظ يختلف قليلاً .
٣٢٧ ١٧ - (الترغيب في الفطر على التمر، فإن لم يجد فعلى الماء )
تحته (٣) أحاديث ، استدراك عزو الحديث الأول لابن خزيمة ، وفي إسناد
الجميع جهالة .
الحديث الثالث نقل تصحيح الحاكم له ، وأعله البخاري وغيره بالمخالفة ، فهذا
، والمحفوظ من فعله
من قول الرسول
١٨ - ( الترغيب في إطعام الصائم )
٣٢٨
تحته حديث واحد عن سلمان ، ذكره برواية الطبراني وأبي الشيخ نحوه بزيادة
فيه ، ونقل حديث سلمان المتقدم (٢- باب )، وهو منكر .
١٩ - ( ترغيب الصائم في أكل المفطرين عنده )
٣٢٩
في الأصل تحت هذا الباب حديثان هما من حصة هذا ((الضعيف))،
الأول حديث أم عمارة ، وهو ضعيف ، نَقل المنذري تصحيح الترمذي له ،
٦٣٧

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٩ - كتاب الصوم
٢٠ - ٢٢ - باب
صفحة
والإشارة في الحاشية إلى علة الجهالة فيه ، وأن الثلاثة توسطوا فحسنوه !
٣٢٩ الحديث الثاني حديث بريدة: «نأكل أرزاقنا ... ))، موضوع، قال المنذري في
أحد رواته : إنه مجهول ، وبيان أنه معروف ، وكان يفتعل الحديث .
٢٠ - ( ترهيب الصائم من الغيبة والفحش والكذب ونحو ذلك )
٣٣٠
تحته (٤) أحاديث، الأول منها: «الصيام جُنة ما لم يخرقها))، ضعيف،
وعزاه للطبرانى بزيادة ، وفيه متروك .
عزاه لأحمد وغيره ، ثم ذكره برواية آخرين
عن أنس، وتحته معنى ( العُس ) و( العبيط ) .
حديث عبيد مولی رسول الله
٢١ - ( الترغيب في الاعتكاف )
٣٣٢
في الأصل تحت هذا الباب حديثان ، الأول موضوع ، والثاني ضعيف .
في الحاشية معنى ( الاعتكاف ) لغة وشرعاً ، وأنه سنة ، ودعوة إلى إحيائها .
الإشارة إلى نوع من الحلف بغير الله ورد في متن الحديث الثاني ، وهو شرك . ..
الإشارة إلى غمز المنذري من تصحيح الحاكم للحديث مختصراً ، وأبطله
الذهبي ، وبيان أن للفظه المختصر شاهداً مخرجاً في (( الصحيحة)).
٣٣٣ ٢٢ - (الترغيب في صدقة الفطر وبيان تأكيدها )
تحته (٣) أحاديث. في الحاشية بيان أن الصدقة أضيفت إلى اللفظ
لوجوبها ، وقول ابن قتيبة فى ذلك .
تصحيح اسم صحابي الحديث الأول ، وغفل عنه الثلاثة . وفي إسناده من هو
سيىء الحفظ ، وحسنه الثلاثة بشواهد ، ولا شاهد له بتمامه المذكور .
بيان ما في تجويد ابن شاهين لإسناد الحديث الثاني من نظر ، والإشارة إلى
٦٣٨

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٠ - كتاب العيدين والأضحية
١ - ٣ - باب
صفحة
خلط الثلاثة وقلبهم للتخريج بين هذا الحديث والذي بعده ، وتسويتهم بينهما
في التضعيف !
١٠ - كتاب العيدين والأضحية ، وتحته (٤) أبواب .
٣٣٤
في الحاشية معنى العيد لغة ، ومقصوده شرعاً .
١ - ( الترغيب في إحياء ليلتي العيدين )
أحاديث هذا الباب في الأصل كلها موضوعة ، وهي ثلاثة . الحديث الأول
أشار إلى تدليس راويه بقية بعنعنته ، وفي الحاشية زيادة تخريجه من طريق
أخرى فيها كذاب ، والإشارة إلى أن الحديث الثاني فيه متهم بالكذب ،
وكذلك هو في إسناد الحديث الثالث، وعزاه الطبراني في ((الأوسط))
و ((الكبير))، ولم أجده في («الأوسط))، وفائدة في قول ابن القيم إنه لم
يصح عنه {8 في إحياء ليلتي العيد شيء.
٢ - ( الترغيب في التكبير في العيد وذكر فضله)
٣٣٥
في الأصل تحت هذا الباب حديثان ، الأول منكر ، والثاني ضعيف ، في
الحاشية الإشارة إلى تقصير الهيثمي بإعلاله براو متروك ، والراوي عنه شر
منه ، وبيان ما في إحالة المنذري إلى حديث ابن عباس كشاهد لهذا الحديث ؛
بأنه موضوع ولا یستشهد به ..
٣ - ( الترغيب في الأضحية، وما جاء فيمن لم يضح مع القدرة ، ومن
٣٣٦
باع جلد أضحيته )
تحته (٩) أحاديث، الأول: ((ما عمل آدمي من عمل ... ))، أشار إلى
توثيق أحد رواته ، ونقلَ تصحيح الحاكم له ، في الحاشية بيان تعقب الذهبي له .
٦٣٩

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١١ - كتاب الحج
٤ , ١ - باب
صفحة
الإشارة إلى القلب في اسم راو في حديث ابن عباس وأنه لهذا لم يعرفه
٣٣٧
المنذري ، ولم ينتبه له الهيثمي للقلب ، وفات الناجي التنبيه عليه .
الإشارة إلى راوٍ ضعيف مدلس في إسناد حديث: (( يا فاطمة! قومي إلى
٣٣٨
أضحيتك ... )).
حديث: (( يا فاطمة ! قومي فاشهدي أضحيتك ... ))، موضوع نسب تحسينه
لبعض مشايخه ، بيان أن هذا بعيد ، فيه كذاب يضع الحديث ، وكذا الحديثان
اللذان بعده ، واكتفى الثلاثة بتضعيف الأحاديث الثلاثة !
٣٤٠ ٤ - ( الترهيب من المثلة بالحيوان ، ومِنْ قَتْلِه لغير الأكل ، وما جاء في
الأمر بتحسين القتلة والذبحة )
تحته (٤) أحاديث ، الأول فيه مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ، وفي
« الصحيح » ما يغني عنه .
حديث: ((من مثّل بذي روح ... ))، الإشارة إلى تساهل المنذري بتوثيق
٣٤١
رواته ، فإن فيهم من هو سيىء الحفظ .
٣٤٢ ١١ - كتاب الحج، وتحته (١٦) باباً:
١ - ( الترغيب في الحج والعمرة ، وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات )
تحته (٢٢) حديثاً.
حديث عمرو بن عبسة: (( الإسلام أن يسلم قلبك لله ... ))، صحح إسناد
٣٤٣
أحمد ، وفيه أبو قلابة مدلس ، وقد عنعنه .
حديث ابن مسعود فيه زيادة منكرة .
٦٤٠