Indexed OCR Text

ـَاءُ لِيُّ
بتترج وتحقيقٍ
مُسْنَدِالإِمامِ التّافِعِيّ
بترتيبْ العَلَّمَة السّنْدِي
تأليف
أبي عميرٌ مَجَدَّي بَّ محمّدْ بُهُ عَفانت المصري الأثري
تقييم الشيخ
مقبل بن هادي الوَاعي
الجزء الثّاني
توزيع
مَكْتَبُ العلم مجَة
حي الثغرهاتف١٤ ٦٨٧٧٠
الناشر
مَكْتَبَة بْ تَمِيّة
القَاهِرة
هاتف: ٨٦٤٢٤٠

•حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤١٦ هـ - ١٩٩٦م

القسم الثاني
قسم المعاملات

一

شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
كتاب النكاح
وفيه ستة أبواب
0 الباب الأول 0
في أحكام الصداق
( الحديث / ١ )
أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد .
ابن إبراهيم ، عن أبي سلمة قال : سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق
النبي عَ ◌ّلِ؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشًّا . قالت:
أتدري ما النَّشُّ ؟ قلت : لا . قالت : نصف أوقية .
[ حسن ]
رواه مسلم ( النكاح ١٣ - ٣) عن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر
عن الدراوردي به .
وأبو داود ( النكاح ٢٩ - ١ ) عن النفيلي عن الدراوردي به ( رقم
٢١٠٥ ) .
والنسائي (٦ / ١١٦ - ١١٧) عن إسحاق بن إبراهيم به .
وابن ماجه ( النكاح ١٧ - ١ ) عن محمد بن الصباح عن الدراوردي به .
وأحمد ( ٦ / ٩٣ ) عن الشافعي به ، وفيه زيادة : فتلك خمسمائة درهم،.
فهذا صداق رسول الله عَِّ لأزواجه.
( الحديث / ٢ )
أخبرنا سفيان ، عن حميد ، عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج
على وزن نواة .
[ صحيح ]
وهو جزء من الحديث الآتي .

٦
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
( الحديث / ٣ )
أخبرنا سفيان ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن رسول الله عَ لّه لما قدم المدينة أسهم الناس المنازل، فطار سهم عبد الرحمن
ابن عوف على سعد بن الربيع ، فقال له سعد : تعالى حتى أقاسمك مالي وأنزل
لك عن أي امرأتي شئت، وأكفيك العمل. فقال له عبد الرحمن: بارك الله
لك في أهلك ومالك ، دُلوني على السوق . فخرج إليه فأصاب شيئًا ، فخطب
امرأة فتزوجها. فقال له رسول الله عَ لّهِ: ((على كم تزوجتها يا عبد الرحمن؟»
قال: على نواة من ذهب. فقال: ((أَوْلِمْ ولو بشاة)).
[ صحيح ]
رواه البخاري ( النكاح ٧ ) عن محمد بن کثیر عن سفيان نحوه ، ( ٦٨ -
١) عن ابن المديني عن سفيان به نحوه و(المناقب ١١٠) عن محمد بن.
يوسف عن سفيان به نحوه .
وأصله جاء مختصرًا عند البخاري ( النكاح ٥٦ )، ( الدعوات ٥٣ ).
ومسلم ( النكاح ١٣ - ٤، ٥، ٦، ٧). والترمذي ( النكاح ١٠ ).
والنسائي ( ٦ / ١٢٨). وابن ماجه (النكاح ٢٤)، وأحمد (٣ ٪
١٩٠، ٢٧١). والبيهقي ( ٧ / ٢٣٧). والدارمي (٢ / ١٠٤) . وابن
الجارود (٧١٥ ) .
: ( الحديث / ٤ )
أخبرنا مالك ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاء إلى النبي عَِّ وبه أثر صفرة ،
فسأله النبي ◌َ ◌ّ فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار. فقال رسول الله ع }.
(( أولم ولو بشاة)).
[ صحيح ]
رواه البخاري ( النكاح ٥٤ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به .
والنسائي (٦ / ١١٩) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين كلاهما
عن ابن القاسم ، عن مالك به .

٧
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
ورواه أيضًا من تقدم ذكرهم في الحديث السابق بهذا اللفظ . والله أعلم .
( الحديث / ٥ )
أخبرنا مالك ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله
عنه أن امرأة أتت النبي عَ لَّلِ فقالت : يا رسول الله، إلي قد وهبت نفسي
لك. فقامت قيامًا طويلًا، فقام رجل فقال: يا رسول الله، زوّجْنيها إن
لم يكن لك بها حاجة. فقال رسول الله عَ ل: ((هل عندك من شيء تصدقها
إياه؟ )) فقال: ما عندي إلا إزاري هذا. فقال النبي عَ لّهِ: ((إن أعطيتها إياه
جلستَ لا إزار لك، فالتمس شيئًا)) فقال: ما أجد شيئًا. قال: ((فالتمس ولو
خاتمًا من حديد)) فالتمس فلم يجد شيئًا. فقال رسول مَ له: « هل معك من
القرآن شيء؟ )) قال : نعم ، سورة كذا وسورة كذا - السور التي سماها -
فقال رسول الله عَ ◌ّله: ((زوجتكها بما معك من القرآن)).
[ صحيح ]
رواه البخاري ( الوكالة ٩)، ( النكاح ٤٠)، ( التوحيد ٢١) عن
عبد الله بن يوسف عن مالك به نحوه .
ومسلم ( النكاح ١٣ - ١، ٣) من طريق أبي حازم عن سهل بمعناه .
وأبو داود ( النكاح ٣١ - ١ ) عن القعنبي عن مالك به (رقم
٢١١١ ).
والترمذي ( النكاح ٢٣ - ١ ) عن الحسن بن علي ، عن إسحاق بن عيسى
وعبيد الله بن نافع ، عن مالك به ، وقال : حسن صحيح .
والنسائي (٦ /١٢٣) عن هارون بن عبد الله، عن معن ، عن مالك به.
وابن ماجه ( ١٨٨٩) من طريق أبي حازم به نحوه .
والدارمي (٢ /١٤٤). وابن الجارود (٧١٦)، وأحمد (٥ / ٣٣٠،
٣٣٦ ) من طريق أبي حازم به نحوه ، والله أعلم .
( الحديث / ٦ )
أخبرنا مالك ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي أن رجلًا

٨
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني:
خطب إلى النبي عَ ام امرأة قائمة. فقال النبي لل في صداقها: « التمس ولو
خاتمًا من حديد)) .
[ صحيح كما تقدم ، وهو جزء منه ]
:
( الحديث / ٧ )
أخبرنا عبد المجيد ، عن ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
عبد الله يقول: إن البِي عَُّ نهى عن الشغار ..
[ في سنده لين ، وهو حسن ]
ابن جريج وأبو الزبير قد صرحا بالتحديث ، فزالت شبهة التدليس عنهما.
والحديث رواه مسلم ( النكاح ٧ - ٧ ) عن هارون بن محمد ، عن حجاج
ابن محمد ، عن ابن جريج به . وعن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع،
كلاهما عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج به .
وأحمد (٣ / ٣٣٢، ٣٣٩).
والبيهقي ( ٧ / ٢٠٠ ) .
( الحديث / ٨ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد أن النبي پّم قال:
(( لا شغار في الإسلام».
[ إسناده مرسل ضعيف ، وقد صح. موصولًا ]
ابن أبي نجيح مدلس ، وقد عنعن ، ولكن الحديث ثابت ؛ فقد جاء من
حديث ابن عمر: رواه مسلم ( النكاح ٧ - ٤ ) عن محمد بن رافع ،
عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر به .
وأحمد ( ٢ / ٣٥) عن عبد الرزاق ثنا معمر به، ( ٩١ ).
ومن حديث أنس : رواه ابن ماجه ( ١٨٨٥ ) . وابن حبان ( ١٢٦٩ )
وأحمد (٣ / ١٦٢، ١٦٥، ١٩٧) .. والله أعلم .
( الحديث / ٩ )
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي.
عايته
صَالله

٩
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
نهى عن الشغار . والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ،
وليس بينهما صداق .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( النكاح ٢٨ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
ومسلم ( النكاح ٧ - ١) عن يحيى بن يحيى عن مالك به .
وأبو داود ( النكاح ١٥ - ١ ) عن القعنبي عن مالك به ، دون تفسير
الشغار . رقم ( ٢٠٧٤ ) .
والترمذي ( النكاح ٣٠ - ٢ ) عن إسحاق بن موسى ، عن معن بن
عيسى ، عن مالك به ، دون تفسير الشغار ، وقال : حسن صحيح .
والنسائي (٦ / ١١٢) عن هارون بن عبد الله عن معن بن عيسى به .
وعن الحارث بن مسكين ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك به .
وابن ماجه ( النكاح ١٦ - ١ ) عن سويد بن سعيد عن مالك به . رقم
( ١٨٨٣ ) .
والدارمي (٢ / ١٣٦). وابن الجارود (٧١٩، ٧٢٠). والبيهقي
(٧ / ١٩٩)، وأحمد (٢ / ٧، ١٩، ٦٢ ).
وقد اختلف في تفسير الشغار ، هل هو مرفوع أو موقوف ؟ فقد قيل :.
إنه من قول مالك . وقيل : من قول نافع . وقيل : من قول أبي الزناد
( من طريق أخرى للحديث عند مسلم من حديث أبي هريرة ) . وقد ذكر
ذلك الحافظ في الفتح ( ٩ / ١٦٣ ) وقال : قال القرطبي: تفسير الشغار
صحيح ، موافق لما ذكره أهل اللغة ، فإن كان مرفوعًا فهو المقصود ، وإن
كان من قول الصحابي فمقبول أيضًا ؛ لأنه أعلم بالمقال وأقعد بالحال . اهـ .
والله أعلم .
( الحديث / ١٠ )
أخبرنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وحدثنا مسلم بن
خالد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، كلاهما عن النبي عَ لَّه.
أنه نهى عن الشغار . وزاد مالك في حديثه: والشغار أن يزوج الرجل ابنته

١٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
على أن يزوجه الآخر ابنته .
[ صحيح ]
فحديث ابن عمر تقدم رقم ( ٩). وحديث جابر تقدم رقم (٧٠ )
( الحديث / ١١ )
أخبرنا مسلم ، عن ابن جريج ، عن ليث بن أبي سليم ، عن طاوس ،
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الرجل يتزوج المرأة ، فيخلو بها ولا
يمسها ، ثم يطلقها : ليس لها إلا نصف الصداق؛ لأن الله يقول: ﴿وإن
طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ﴾
: [ موقوف ، سنده ضعيف ]
مسلم بن خالد كثير الأوهام . وابن جريج مدلس وقد عنعن . وليث بن
أبي سليم صدوق ، اختلط أخيرًا ، ولم يتميز حديثه فترك، كما في التقريب .
( الحديث / ١٢ )
أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ليث بن أبي سليم ، عن
طاوس ، عن ابن عباس: ليس لها إلا نصف المهر ، ولا عدة عليها . يعني
لمن قال الله تعالى: ﴿ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن
فريضة ... ﴾، وقول الله عز وجل: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
[ موقوف ، إسناده ضعيف كما تقدم ]
(الحديث / ١٣ )
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : لكل
مطلقة متعة ، إلا التي فُرض لها الصداق ولم يمسها ، فحسبها نصف المهر .
وذكر في موضع آخر إلا التي تطلق وقد فُرض لها الصداق ولم تمس فحسبها.
ما فُرض لها .
[ موقوف ، إسناده صحيح ]
وهذا مصداق قوله تعالى : ﴿ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد

١١
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده
عقدة النكاح ) الآية. [ البقرة: ٢٣٧ ] .
( الحديث / ١٤ )
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول :
لكل مطلقة متعة ، إلا التي تطلق وقد فرض لها الصداق ولم تمس، فحسبها
ما فرض لها .
[ صحيح ، وقد تقدم في السابق ]
( الحديث / ١٥ )
أخبرنا ابن أبي فديك وسعيد بن سالم ، عن عبد الله بن جعفر بن
المسور ، عن واصل بن أبي سعيد ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه
أنه تزوج امرأة ولم يدخل بها حتى طلقها ، فأرسل إليها بالصداق تامًا ، فقيل
له في ذلك . فقال : أنا أولى بالفضل .
[ موقوف ، إسناده ضعيف ]
عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ليس به بأس .
تقريب .
وأما واصل بن أبي سعيد ، قال في تعجيل المنفعة (١١٤٨): عن محمد
ابن جبير بن مطعم وعنه عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة . ا. هـ .
وهكذا في الجرح والتعديل (٩ / ٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا،
وعلى هذا فهو مجهول . والله أعلم .
والحديث رواه الطبري في التفسير (٥٣٢١ ) طبعة آل شاكر ، من طريق
عبد الله بن جعفر به .
( الحديث / ١٦ )
أخبرنا مالك ، عن نافع أن ابنة عبيد الله بن عمر ( وأمها بنت زيد
ابن الخطاب ) كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر ، فمات ولم يدخل بها ولم
يسم لها صداقًا . فابتغت أمها صداقها فقال ابن عمر : ليس لها صداق ، ولو

١٢
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها . فأبت أن تقبل ذلك ، فجعلوا بينهم
زيد بن ثابت ، فقضى أن لا صداق لها ، ولها الميراث .
[ إسناده صحيح ]
( الحدیث / ١٧ )
أخبرنا سفيان بن عبينة ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد خير ، عن
علي رضي الله عنه في الرجل يتزوج المرأة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقًا ،
أن لها الميراث وعليها العدة ، ولا صداق لها .
( موقوف، وهو حسن لغيره ]
· عطاء بن السائب ، أبو محمد ، أو أبو السائب ، الثقفي الكوفي ، صدوق ،
اختلط ، تقريب . ولكن يشهد له ما رواه البيهقي (٧٠ / ٢٤٧ ) من طريق
سعيد بن منصور ، عن هشيم ، أنبأ محمد بن سالم ، عن الشعبي ، عن
علي مثله . ومن طريقه عن خالد بن عبد الله ، عن مطرف ، عن الحكم ،
عن علي مثله ، ولم يذكر العدة . وفي السند الأول محمد بن سالم الهمداني
ضعيف. والآخر فيه خالد بن عبد الله ، وهو الطحان ، ثقة ، ثبت .
ومطرف : هو ابن طريف ، ثقة ، فاضل، والحكم بن عتيبة ثقة ، ثبت،
فقيه ، إلا أنه ربما دلس ، ولم يسمع من علي . فالحديث بمجموع هذه
الطرق يكون حبيبنا . والله أعلم .

١٣
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
الباب الثاني 0
فيما جاء في الولي
( الحديث / ١٨ )
أخبرنا مسلم وعبد المجيد ، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى ،
عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي معَ له قال:
(( أيما امرأة نكَحَتْ بغير إذن وليها فنكاحها باطل)) ثلاثًا.
[ صحيح ]
رواه أبو داود ( النكاح ٢٠ - ١ ) رقم (٢٠٨٣ ) عن محمد بن كثير ،
عن سفيان الثوري ، عن ابن جريج به ، وفيه: (( فإن أصابها فعليه
المهر ... )) إلخ . كما في الحديث الآتي. (٢٠ - ٢) عن القعنبي ، عن
ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة ، عن الزهري به بمعناه . وقال : جعفر
لم يسمع من الزهري ، كتب إليه .
ورواه الترمذي ( النكاح ١٤ - ٢ ) عن ابن أبي عمر ، عن ابن عيينة ،
عن ابن جريج به ، وقال : حسن . وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري
ويحيى بن أيوب والثوري وغير واحد من الحفاظ ، عن ابن جريج نحو هذا .
وروى الحجاج بن أرطاة وجعفر بن ربيعة ، عن الزهري ، عن عروة ،
عن عائشة . وروي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . وقد
تكلم بعض أهل الحديث فيه :
قال ابن جريج : ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره ، فضعفوا هذا الحديث
من أجل هذا. وذُكر عن يحيى بن معين أنه قال : لم يَذكر هذا الحرف
(يعني قول ابن جريج: ثم لقيت. إلخ) عن ابن جريج إلا ابن علية . قال يحيى:
وسماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك، ما سمع من ابن جريج ، وإنما
صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد . وضعف
يحيى رواية ابن علية عن ابن جريج .

١٤
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
ورواه النسائي ( النكاح، الكبرى ٣٤ - ٢ ) عن محمد بن معدان بن
عيسى ، عن الحسن ، عن زهير بن معاوية ، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري ، عن ابن جريج به ، كما في تحفة الأشراف .
وابن ماجه ( النكاح ١٥ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن معاذ
ابن معاذ، عن ابن جريج به ، ( ١٥ - ٠٢) عن أبي کریب ، عن
ابن المبارك ، عن حجاج بن أرطاة ، عن الزهري به بمعناه . .
والبيهقي ( ٧ / ١٠٥) والطحاوي ( ٣ / ٧). وابن الجارود (رقم
٧٠٠ ) عن محمد بن سهل بن عسكر ، عن عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ،
أخبرني سليمان بن موسى به .
وأحمد (٦ /٦٦.) عن ابن لهيعة به ، وعن عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ،
قال : أخبرني سليمان بن موسى به .
والدارمي (٢ / ١٣٧) عن أبي عاصم عن ابن جريج به .
والبغوي في شرح السنة ( ٢٢٦٢ ) من طريق الشافعي به ، وسليمان بن .
موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق صدوق ، فقيه ، في حفظه بعض
لين، وخلط قبل موته ، كذا في التقريب .
وجاء في التلخيص الحبير (٣ / ١٨٠): وعد أبو القاسم بن منده عدة
من رواه عن ابن جريج ، فبلغوا عشرين رجلًا. وذكر أن معمرًا وعبيد الله
ابن زخر تابعًا ابن جريج على روايته إياه عن سليمان بن موسى ، وأن
قرة وموسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأيوب بن موسى وهشام بن
سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسى عن الزهري . ا. هـ .
والحديث بمجموع هذه الطرق والمتابعات يكون صحيحًا ، والله أعلم .
ورواه الحاكم (٢ / ١٦٨) وذكر فيه الحرف الذي فيه أن ابن جريج قال:
سألت الزهري عنه فلم يعرفه. ثم قال : ولا تعلل هذه الرواية الروايات
الأخرى ، فقد ينسى الثقة الحافظ الحديث بعد أن يحدث به ، وقد فعله
غير واحد من حفاظ الحديث . ووافقه الذهبي على هذا . والله أعلم .

١٥
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
( الحديث / ١٩ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن
.ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي عَّلم أنه قال: ((أيما امرأة
تكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل - ثلاثًا - فإن أصابها فعليه المهر بما
استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له )).
[ صحيح كما تقدم، وانظر الإرواء ١٨٤٠ ]
( الحديث / ٢٠ )
أخبرنا مسلم وعبد المجيد ، عن ابن جريج قال : قال عمرو بن دينار :
تكحت امرأة من بني بكر بن كنانة ، يقال لها : بنت أبي ثمامة عمر بن عبد الله
· ابن مضرس ، فكتب علقمة بن علقمة العتواري إلى عمر بن عبد العزيز ، إذ هو والي
المدينة : إني وليها ، وإنها تكحت بغير أمري . فرده عمرَ وقد أصابها . قال :
فأي امرأة نكحت بغير إذن وليها فلا نكاح لها؛ لأن النبي عَ لّهِ قال :
:(( فنكاحها باطل)) وإن أصابها فلها صداق مثلها بما أصاب منها ، بما قضى لها
به النبي ◌َّد .
[ في سنده لين ]
ابن جريج مدلس ، ولم يصرح بالتحديث .
والمرفوع منه إسناده مرسل ، وهو صحيح كما تقدم ، بدون ذكر المثلية .
والله أعلم .
( الحديث / ٢١ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عبد الرحمن بن معبد أن
عمر رضي الله عنه رد نكاح امرأة نكحت بغير ولي .
[ موقوف ، إسناده منقطع ]
رواه البيهقي ( ٧ / ١١١) من طريق الشافعي به .
وعبد الرحمن بن معبد بن عمير ، قال ابن أبي حاتم : روى عن عمر وعلي ،
وعنه عمرو بن دينار المكي ، منقطع ، سمعت أبي يقول ذلك. ا. هـ .

١٦
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
من الجرح والتعديل ( ٢ / ٣٨٥ ) .
( الحديث / ٢٢).
أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن عثمان.
ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ومجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ::
لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد . وأحسب مسلمًا قد سمعه من ابن خثيم
[ موقوف سنده ضعيف وهو صحيح ]
مسلم كثير الأوهام ، أما عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المکي ، أبو عثمان ،
صدوق . تقريب .
ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( ٣ / ١٦٣ / ٢) ثنا عبد الله بن أحمد.
ابن حنبل ، نا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا عبد الرحمن بن مهدي
: وبشر بن المفضل قالا: نا سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عنه
: مرفوعًا. قال الشيخ الألباني في الإرواء (٦ / ٢٣٩): وهذا إسناد
صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، رجال مسلم ، غير عبد الله بن أحمد ، وهو
ثقة حافظ ، لكن قد أعل بلوقف كما سيأتي . وأخرجه من طريق الطبراني
الضياء المقدمني في الأحاديث المختارة (٢٣١ - ٢٣٢) وقال الطبراني في
الأوسط (١ / ١٦٤ / ٢) : في الزوائد : ثنا أحمد بن القاسم ، ثنا
عبيد الله بن عمر القواريري ، ثنا عبد الله بن داود وبشر بن المفضل
وعبد الرحمن بن مهدي، كلهم عن سفيان به ، أي مرفوعًا، بلفظ: (( لا
نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان)). وقال : لم يروه مسندًا عن سفيان
إلا هؤلاء الثلاثة ، تفرد به القواريري ، قلت - أي الألباني - : وهو ثقة
ثبت ، كما قال الحافظ في التقريب ، والراوي عنه أحمد بن القاسم ، الظاهر
أنه أحمد بن القاسم بن مساور ، أبو جعفر الجوهري ، ويحتمل أنه أحمد
ابن القاسم بن محمد ، أبو الحسن الطائي البرتي ، وكلاهما من شيوخ
الطبراني في المعجم الصغير ( ص ١٦، ١٨)، وكل ثقة ، مُترجم له في
تاريخ بغداد (٤ / ٣٤٩، ٣٥٠). وقد تابعه معاذ بن المثنى، ثنا
عبيد الله بن عمر القواريري ، ثنا عبد الله بن داود ، سمعه من سفيان

١٧
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
ذكره عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله
عنهما . قال عبيد الله : ثنا بشر بن منصور وعبد الرحمن بن مهدي ،
جميعًا قالا : ثنا سفيان ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن
ابن عباس، عن النبي عَ لِ - إن شاء الله - قال ..... فذكره ( تفرد به
القواريري مرفوعًا ) والقواريري ثقة، إلا أن المشهور بهذا الإسناد موقوف
على ابن عباس . ثم روى من طريق إسحاق الأبري ، عن عبد الرزاق ،
عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله
عنه مثله ، ولم يرفعه . ثم رواه من طريق جعفر بن الحارث ، عن عبد الله
ابن عثمان بن خثيم به ، قال : وخالفهم جميعًا عدي بن الفضل فقال :
أنبأ عبد الله بن عثمان بن خثيم به مرفوعًا، بلفظ: (( لا نكاح إلا بولي
وشاهدي عدل ، فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل)) أخرجه
الدار قطني (٣٨٢) وقال: رفعه عدي بن الفضل ولم يرفعه غيره . وقال
البيهقي عقبه: وهو ضعيف، والصحيح موقوف ( ٧ / ١٠٩ -
١١٠). قال : ثم وجدت للقواريري متابعًا، أخرجه أبو الحسن
الحمامي في الفوائد المنتقاة (٩ / ٢ / ١) من طريق مؤمل بن
إسماعيل ، عن سفيان الثوري به ، بلفظ القواريري . وقال الحافظ أبو
الفتح بن أبي الفوارس في منتقى الفوائد : حديث غريب من حديث
الثوري ، تفرد به مؤمل بن إسماعيل عن سفيان ، والمحفوظ عن سفيان
موقوف.ا. هـ. كلام الشيخ الألباني من الإرواء ، ثم ذكر له شواهد
أخرى ، وبها صحح الحديث من حديث أبي هريرة ، وجابر بن عبد الله ،
وأبي موسى . فليراجع .
٤٠
( الحديث / ٢٣ )
أخبرنا مالك ، عن أبي الزبير قال : أُتي عمر رضي الله عنه بنكاح لم
يشهد عليه إلا رجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السر ، ولا أجيزه ، ولو كنت
تقدمت فيه لرججمت .
[ إسناده منقطع ]

١٨
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني.
أبو الزبير لم يسمع من عمر . والحديث رواه البيهقي (٧ / ١٢٦ ) من
طريق الشافعي به . والله أعلم .
( الحديث / ٢٤ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن جبير ، عن
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله عَ لّه قال: ((الأيم أحق بنفسها.
من وليها ، والبكر تستأذن في نفسها ، وإذنها صماتها )).
.[ صحيح ]
عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي
ثقة ، كما في التقريب .
والحديث رواه مسلم ( النكاح ٩ - ٤ ) عن سعيد بن منصور ويحيى بن.
يحيى وقتيبة بن سعيد، عن مالك به ، ( ٩ - ٥ ) عن قتيبة بن سعيد،
عن سفيان ، عن زياد بن سعد ، عن عبد الله بن الفضل به نحوه ، ( ٩ -
٦٠ ) عن ابن عمر عن سفيان به نحوه .
وأبو داود ( النكاح ٢٦ - ١ ) عن أحمد بن يونس والقعنبي عن مالك
به ، (رقم ٢٠٩٨ )، (٢٦ - ٢ ) عن أحمد بن حنبل ، عن سفيان ،
:
عن زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل به نحوه ، (٢٦ - ٣ ) عن
الحسن بن علي ، عن عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن صالح بن كيسان
عن نافع بن جبير به بمعناه .
والترمذي ( النكاح ١٨ - ٢) عن قتيبة عن مالك به ، وقال : هذا
حديث حسن صحيح ، رواه شعبة والثوري عن مالك بن أنس . ا . هـ
والنسائي (٦ / ٨٤ ) عن قتيبة عن مالك به ، وعن محمود بن غيلان ،
عن أبي داود ، عن شعبة عن مالك به نحوه ، وعن أحمد بن سعيد الرباطي ،
عن يعقوب ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان
به نحوه ، وبعده .
وابن ماجه ( النكاح ١١ - ١ ) عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك.

١٩
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني
بنحوه . والله أعلم .
( الحديث / ٢٥ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن
ومجمع ابني يزيد بن جارية ، عن خنساء بنت خدام أن أباها زوجها وهي
[ ثيب)(١) فكرهت ذلك، فأنت النبي عَله فرد نكاحها.
[ صحيح ]
عبد الرحمن بن يزيد بن جارية : بالجيم الممدودة ، بعدها راء ، ثم ياء مثناة
تحتية، وليس كما في الترتيب (حارثة) يقال: ولد في عهد النبي عَله ، ذكره
ابن حبان في التابعين من الثقات ، وأخوه مجمع صحابي ، كما في التقريب .
خنساء بنت خِدَام - بالخاء المعجمة المكسورة ، والدال المهملة الخفيفة -
الأنصارية الأوسية ، صحابية معروفة .
والحديث رواه البخاري ( النكاح ٤٢ - ١ ) عن إسماعيل بن أبي أويس
عن مالك به ، ( الإكراه ٣ - ١ ) عن يحيى بن قزعة عن مالك به ، ( ترك
الحيل ١١ - ٢ ) عن علي ، عن سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ،
عن القاسم بن محمد أن امرأة ..... فذكره عن عبد الرحمن ومجمع ، قال
سفيان: أما عبد الرحمن بن القاسم فسمعته يقول : عن أبيه عن خنساء ...
فذكره. ( النكاح ٤٢ - ٢ ) عن إسحاق ، عن يزيد بن هارون ، عن
يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن
يزيد حدثاه أن رجلا يدعى خدامًا أنكح ابنته ... الحديث . وقد ذكره
الحافظ في الفتح ( ٩ / ١٩٦ ) أن الطبراني أخرجه عن ابن عيينة ، عن
عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن خنساء موصولًا .
ورواه أبو داود ( النكاح ٢٦ - ٤ ) عن القعنبي عن مالك به ، رقم
( ٢١٠١ ) .
والنسائي ( ٦ / ٨٦) عن هارون بن عبد الله ، عن معن ، عن مالك به ،
(١) قوله [ ثيب ] هو الصواب، وفي الترتيب: [ بنت ] .

٢٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الثاني:
وعن محمد بن سلمة ، عن ابن القاسم ، عن مالك به .
وابن ماجه ( النكاح ١٢ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد
ابن هارون ، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم به، والدارمي ( ٢ ٪
١٣٩). وابن الجارود (٧١٠). والبيهقي (٧ / ١١٩).
وأحمد (٦ / ٣٢٨) من طريق مالك به . والله أعلم .
( الحديث / ٢٦ )
أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج أن رسول الله عَ لله قد أمر نعيمًاً
أن يؤامز أم ابنته فيها .
[ إسناده معضل ، ضعيف ]
مسلم بن خالد الزنجي صدوق ، كثير الأوهام . وابن جريج عبد الملك بن
عبد العزيز مدلس، وقد أسقط من السند اثنين على الأقل . والله أعلم
(الحديث / ٢٧ )
أخبرنا الثقة ، عن ابن جريج ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه قال :
كانت عائشة رضي الله عنها يُخطب إليها المرأة من أهلها فتشهد ، فإذا بقيت عقدة
النكاح قالت لبعض أهلها: زَوِّج، فإن المرأة لا تلي عقدة النكاح .
[ موقوف ، إسناده ضعيف ]
وذلك لإبهام من أخبر الشافعي . وابن جريج مدلس وقد عنعن .
( الحديث / ٢٨)
أخبرنا ابن عيينة، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال : لا تنكح المرأة المرأةَ. قال: البغي إنما تنكح نفسها .
[ موقوف ، إسناده صحيح ]
( الحديث / ٢٩ )
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم - المعروف بابن علية - عن ابن أبي عروبة ،
عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر رضي الله عنهم أن رسول الله عَ ليه