Indexed OCR Text

٥٠١
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
أبو داود ( الديات ٤ - ١ ) عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن
أبي ذئب به .
والبيهقي ( ٨ / ٥٧ ) من طريق أبي داود به .
وقوله: (( فمن قتل بعد قتيلًا ... )) إلخ .
روى معناه البخاري ( الديات ٨ - ١ ) من حديث أبي هريرة . والله
أعلم .

٥٠٢
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
O الباب الرابع 0
فيما يلزم المحرم عند تلبسه بالإِحرام
( الحديث / ٧٧٠ )
أخبرنا الدراوردي وحاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه
قال: جئنا جابر بن عبد الله وهو يحدث عن حجة النبي عَ لَّم قال: فلما كنا
بذي الحليفة ولدت أسماء بنت عميس ، فأمرها بالغسل والإِحرام .
[ صحيح ]
عبد العزيز بن محمد الدراوردي صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ
وحاتم بن إسماعيل المدني صحيح الكتاب ، صدوق ، يهم .
والحديث رواه مسلم ( الحج ١٦ - ٢ ) عن أبي غسان محمد بن عمرو ،
عن جرير ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن جعفر بن محمد به نحوه
والنسائي (١ / ١٢٢ - ١٩٥) عن محمد بن قدامة عن جریر به ، (٥
١٦٤ ) نحوه .
وابن ماجه ( الحج: ١٢ - ٣ ) عن علي بن محمد ، عن يحيى بن آدم ،
عن سفيان ، عن جعفر به نحوه . والله أعلم .
( الحديث / ٧٧١ )
أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عطاء بن السائب ، عن إبراهيم ، عن
الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : رأيت وبيص الطيب في مفارق
رسول الله عَ لَّه بعد ثلاث .
[ حسن ]
رواه النسائي (٥/ ١٤٠ ) عن عمران بن يزيد ، عن علي بن حجر ؛
عن سفيان بن عيينة به ، (٥ / ١٤١) من طريق أبي إسحاق عن الأسود
وعطاء بن السائب صدوق ، اختلط ، إلا أن رواية شعبة وسفیان وحماد بن زيد
والأعمش عنه جيدة، وهذا الحديث من رواية سفيان عنه. والله أعلم.

٥٠٣
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
وهذا الحديث قد رواه البخاري ومسلم دون الزيادة : بعد ثلاث . فقد
رواه كل من منصور بن المعتمر والأعمش والحكم بن عتيبة والحسن
ابن عبيد الله ، كلهم رووه عن إبراهيم به ، بدون الزيادة ، فهي زيادة
شاذة . والله أعلم .
( الحديث / ٧٧٢ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عمر بن عبد الله بن عروة
أنه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :
طبيت رسول الله عَّلُ بيدي في حجة الوداع للحل والإحرام .
[ سنده لين ، وهو صحيح ]
سعيد بن سالم القداح صدوق ، بهم . ولكن الحديث رواه :
البخاري ( اللباس ٨١ ) من طريق ابن جريج ، قال : أخبرني عمر به ،
وفيه زيادة : بذريرة في
....
حجة الوداع
ومسلم ( الحج ٧ - ٥ ) عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد ، كلاهما عن
محمد بن كريب ، عن ابن جريج به ، كما عند البخاري .
وأبو داود ( ١٧٤٥ ). والترمذي ( الحج ٧٧). والنسائي ( ٥ / ١٣٧).
والدارمي (٢ / ٣٣). وابن ماجه (٢٩٢٦). والطحاوي (٢ /
١٣٠). وابن الجارود ( ٤١٤٠). والبيهقي (٥ / ٣٤، ١٣٦).
والطيالسي ( ١٤١٨، ١٤٣١). وأحمد ( ٦ / ١٨١، ١٨٦، ١٩٢،
٢٠٠، ٠٠٠).
( الحديث / ٧٧٣ )
أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عثمان بن عروة ، قال : سمعت أبي يقول : ".
سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: طيبت رسول الله عٍَّ لحُزْمه ولحله .
فقلت لها : بأي طيب ؟ فقالت : بأطيب الطيب . قال عثمان : ما روى هشام
هذا الحديث إلا عني .
[ صحيح ]

٥٠٤
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
رواه البخاري ( اللباس: ٧٩ ) عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن
هشام بن عروة ، عن عثمان به نحوه .
ومسلم ( الحج ٧ - ٦ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ؛
كلاهما عن ابن عيينة به نحوه ، ( ٧ - ٧ ) عن أبي كريب ، عن أبي
أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أخيه به نحوه .
والنسائي ( ٥/ ١٣٧) عن محمد بن منصور عن سفيان به، ( ٥ /
١٣٨ ) عن أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان المصري ، عن شعيب
ابن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن هشام به نحوه .
وشعيب بن الليث ثقة ، نبيل ، فقيه ، كما في التقريب .
( الحديث / ٧٧٤ )
أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها
قالت : طيبت رسول الله عَ لمه بيدي هاتين لإحرامه حين أحرم، ولحله قبل
أن يطوف بالبيت .
[ صحيح ]
رواه مسلم ( الحج ٧ - ١ ) عن محمد بن عباد عن سفيان به .
والنسائي (٥ / ١٣٧) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان
به . والله أعلم .
( الحديث / ٧٧٥ )
أخبرنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه قال : سمعت
عائشة رضي الله عنها وقد بسطت يديها تقول : أنا طيبت رسول الله عَ لَّم.
بيدي هاتين لإحرامه حين أحرم ، ولحله قبل أن يطوف [بالبيت ](١)
[ صحيح ]
رواه البخاري ( الحج ١٤٣ ) عن علي بن عبدالله عن سفيان به .
(١) هذه زيادة في المطبوعة، وسقطت من الترتيب .

٥٠٥
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
ومسلم ( الحج ٧ - ٢، ٣ ) من طريق القاسم به نحوه .
وابن ماجه ( المناسك ١٨ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان
به . والله أعلم .
( الحديث / ٧٧٦ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة
رضي الله عنها قالت : كنت أطيب رسول الله عَّلِ لإِحرامه قبل أن يحرم ،
ولحله قبل أن يطوف بالبيت .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( الحج ١٨ - ٢ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به .
ومسلم ( الحج ٧ - ٣) عن يحيى بن يحيى عن مالك به .
وأبو داود ( المناسك ١١ - ١٠) رقم ( ١٧٤٥ ) عن القعنبي وأحمد بن
يونس عن مالك به .
والنسائي (٥ / ١٣٧) عن قتيبة عن مالك به . والله أعلم.
( الحديث / ٧٧٧ )
.
أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار [ عن سالم)(١) قال : قال عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه: إذا رميتم الجمرة فقد حَلَّ لكم ما حُرّم عليكم ،
إلا النساء والطيب .
[ موقوف ، إسناده منقطع ]
سالم بن عبد الله بن عمر لم يسمع من جده ، كما قال البخاري . والله
أعلم .
( الحديث / ٧٧٨ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله قال :
قالت عائشة رضي الله عنها: أنا طبيت رسول الله عَ الله - وفي كتاب الإملاء:
(١) سقطت: [عن سالم ] من الترتيب، وهي في المطبوعة .

٥٠٦
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
لحله وإحرامه - قال سالم: وسنة رسول الله عَ هم أحق أن تتبع
[ إسناده منقطع، وهو صحيح كما تقدم ]
- رواه النسائي (٥ / ١٣٦) عن قتيبة ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن
. إلخ . يرد به
دينار به نحوه. وقول سالم: وسنة رسول الله معد له.
على القول المنسوب إلى جده عمر، كما يظهر من الحديث الآتي . والله
أعلم .
سالم بن عبد الله بن عمر لم يسمع من عائشة ، كما قال البخاري ، ولكن
الحديث صحيح كما تقدم ( ٧٧٦ ) وبعده .
( الحديث / ٧٧٩ )
أخبرنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله وربما قال :
عن أبيه ، وربما قال : قال عمر : إذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل
لكم كل شيء حرم عليكم ، إلا النساء والطيب . قال سالم : وقالت عائشة:
أنا طيبت رسول الله عَ لَه لإحرامه قبل أن يحرم ، ولحله بعد أن رمى جمرة
العقبة، وقبل أن يزور البيت. قال سالم: وسنة رسول الله عَ لّهم أحق أن
تتبع .
( المرفوع صحيح كما تقدم ]
والموقوف فيه تردد في وصله وإرساله . والله أعلم .
( الحديث / ٧٨٠ )
أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهى عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد
الجمرة. قال سالم: فقالت عائشة رضي الله عنها: طيبت رسول الله عد اله
بيدي لإحرامه قبل أن يحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيت ، وسنة رسول الله
عَ لِ أحق .
[ إسناده منقطع، والمرفوع صحيح كما تقدم ]

٥٠٧
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
( الحديث / ٧٨١ )
أخبرنا سفيان ، عن محمد بن عجلان أنه سمع عائشة بنت سعد تقول : .
طيبت أبي عند إحرامه بالمسك والذريرة .
[ موقوف ، إسناده حسن ]
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية ثقة ، كما في التقريب .
محمد بن عجلان صدوق .
( الحديث / ٧٨٢ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن [ حسن ](١) بن زيد ، عن أبيه قال :
رأيت ابن عباس محرمًا ، وإن على رأسه لمثل الرُّبِّ من الغالية.
[ موقوف ، إسناده لین ].
سعيد بن سالم القداح صدوق ، بهم ، تقريب .
والحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب صدوق ، بهم ، كما في
التقريب .
والحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صدوق ، ربما
أخطأ ، تقريب .
وزيد بن الحسن بن علي ثقة ، جليل ، تقريب . والراجح أنه الحسن بن
زيد بن الحسن ؛ لأن زيد بن الحسين ليست له رواية . والله أعلم .
( الحديث / ٧٨٣ )
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا سأل
النبي ◌َّلِ: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله عَ ◌ّم: ((لا يلبس
المحرم القميص ، ولا السراويلات، ولا العمائم ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ،
إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين )) ..
[ صحيح ]
(١) هكذا في المطبوعة ، وفي الترتيب : [ حسين ] .
٠

٥٠٨
٠٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
رواه البخاري ( الحج ٢١ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ، أتم
من هذا ، ( اللباس ١٣ - ٢ ) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك
بنحوه .
ومسلم ( الحج ١ - ١ ) عن يحيى بن يحيى عن مالك به نحوه
وأبو داود ( المناسك ٣٢ - ٢) رقم (١٨٢٤ ) عن القعنبي عن مالك
به نحوه .
والترمذي ( الحج ١٨) عن قتيبة ، عن الليث ، عن نافع به نحوه .
والنسائي (٥ / ١٣١ - ١٣٢) عن قتيبة عن مالك به نحوه .
وابن ماجه ( المناسك ١٩ - ١ ) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر
الزهري عن مالك به نحوه ، ( المناسك ٢٠ - ٢ ) عن أبي مصعب ،
عن مالك ، عن نافع وعبد الله بن دينار به ببعضه .
والدارمي (٢ / ٣١). والطحاوي (٢ / ١٣٤). والبيهقي (٥/
٤٦، ٤٩). والطيالسي (١٨٣٩)، وأحمد (٢ / ٣، ٤، ٢٩،
٣٢، ... ). والله أعلم .
( الحديث / ٧٨٤ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما أن رسول الله ٹے نهی أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغا بزعفران أو ورس ،
وقال: ((فمن لم يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين»
[ صحيح ]
رواه البخاري ( اللباس ٣٧ - ٣ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به .
ومسلم ( الحج ١ - ٣ ) عن يحيى بن يحيى عن مالك به ..
والنسائي (٥ / ١١٢٩) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين ، كلاهما
عن ابن القاسم ، عن مالك به ببعضه .
وابن ماجه ( المناسك ٢٠ - ٢ ) عن أبي مصعب عن مالك به نحوه .
والبيهقي (٥ / ٥٠). وأحمد (٢ / ٦٦). والطيالسي ( ١٨٨٣).

٥٠٩
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
( الحديث / ٧٨٥ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه أن رجلًا أتى النبي
عَ ل فسأله: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال له: ((لا يلبس القميص ،
ولا العمامة ، ولا البرنس ، ولا السراويل، ولا الخفين إلا لمن لم يجد النعلين،
فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين)).
[ صحيح ، وقد تقدم ٧٨٣ ]
رواه البخاري ( اللباس ١٥ ) عن علي بن عبد الله عن ابن عيينة به نحوه .
ومسلم ( الحج ١ - ٢ ) عن يحيى بن یحیی وعمرو الناقد وزهير بن حرب
عن ابن عيينة به نحوه .
وأبو داود ( المناسك ٣٢ - ١ ) رقم ( ١٨٢٣ ) عن مسدد وأحمد بن
حنبل عن ابن عيينة به نحوه .
والنسائي (٥ / ١٢٩) عن محمد بن منصور عن ابن عيينة به نحوه . والله
أعلم .
: ( الحديث / ٧٨٦ )
أخبرنا ابن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار يقول : سمعت أبا الشعثاء
يقول : سمعت ابن عباس وهو يقول : سمعت رسول الله ٹے يخطب وهو
يقول : ((إذا لم يجد المحرم نعلين لبس الخفين، وإذا لم يجد إزارًا لبس السراويل)) ..
١
[ صحيح ]
رواه البخاري ( الحج ١٣٣ - ١)، و(جزاء الصيد ١٥ - ١، ١٦ )،
وفي ( اللباس ١٤ - ١ )، (٣٧ - ٤ ) من طرق عن عمرو بن دينار
به نحوه .
ومسلم ( الحج ١ - ٤)، (١ - ٥)، (١ - ٦ ) من طرق عن عمرو
ابن دينار به نحوه .
والترمذي ( الحج ١٩ - ١)، (١٩ - ٢) من طريق عمرو بن دينار
به نحوه ، وقال : حسن صحيح .

٥١٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
والنسائي ( ٥ / ١٣٢ - ١٣٣، ١٣٥) من طرق عن عمرو بن دينار
به نحوه ، و( الزينة ٩٨ ) نحوه .
وابن ماجه ( الحج ٢٠ - ١ ) بنحوه . والله أعلم .
( الحديث / ٧٨٧ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه أنه كان يفتي
النساء إذا أحرمن أن يقطعن الخفين ، حتى أخبرته صفية عن عائشة أنها كانت
تفتي النساء أن لا يقطعن فانتهى .
: [ موقوف، إسناده صحيح ]
وصفية هي بنت أبي عبيد ، زوجة ابن عمر رضي الله عنهما .
( الحديث / ٧٨٨ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس:
قال : تدلي عليها من جلابيبها ، ولا تضرب به . قلت : وما تضرب به ؟ فأشار
لي كما تجلبب المرأة ، ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب فقال : لا تغطيه
فتضرب به على وجهها ، فذلك الذي لا يقى عليها ، ولكن تسدله على وجهها
كما هو ، مسدولًا، ولا تقلبه ، ولا تضرب به ، ولا تعطفه
[ موقوف ، إسناده لين ]
سعيد بن سالم القداح صدوق ، يهم .
( الحديث / ٧٨٩ )
أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن تلبية رسول الله
عَّقي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة:
لك والملك ، لا شريك لك)» قال نافع : وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها :
((لبيك لبيك وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل))
. [ صحيح ]
رواه البخاري ( الحج ٢٦ - ١ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به
ومسلم ( الحج ٣ - ١ ) عن يحيى بن يحيى عن مالك به .

٥١١
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
وأبو داود ( الحج ٢٧ - ١ ) رقم (١٨١٢ ) عن القعنبي عن مالك به .
والنسائي (٥ / ١٦٠ - ١٦١) عن قتيبة عن مالك به .
والزيادة التي زادها ابن عمر عند مسلم وأبي داود والنسائي . والله أعلم .
( الحديث / ٧٩٠ )
· أخبرنا بعض أهل العلم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر
ابن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله عَ ل أهل بالتوحيد: ((لبيك اللهم
لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك».
. [ في سنده مبهم، وهو صحيح ]
فقد رواه مسلم ( الحج ١٩ - ١ ) بطوله . وأبو داود ( الحج ٥٧ -
(١) . وسيأتي برقم ( ٩٥٨) تخريجه .
( الحديث / ٧٩١ )
قال الشافعي رضي الله عنه : وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون
عن عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كان من تلبية رسول الله عَ له: ((لبيك إله الحق لبيك)).
[ صحيح ]
رواه النسائي (٥ / ١٦١) عن قتيبة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن
عبد العزيز بن أبي سلمة به ، وقال : لا أعلم أحدًا أسنده عن ابن الفضل
إلا عبد العزيز ، ورواه إسماعيل بن أمية مرسلًا .
قلت : عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ( قال الحافظ عنه
في التقريب : ثقة ، فقيه ، مصنف ) فرفعه للحديث زيادة من ثقة مقبولة .
والله أعلم .
وابن ماجه ( المناسك ١٥ - ٣ ) عن أبي بكر وعلي بن محمد ، كلاهما .
عن وكيع ، عن عبد العزيز به .
ورواه أحمد (٢ / ٣٤١)، (٢ / ٤٧٦) من طريق عبد العزيز به .
وابن خزيمة رقم ( ٢٦٢٣)، (٢٦٢٤ ) من طريق عبد العزيز أيضًا .

٥١٢
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
قال الأعظمى في تحقيقه : ضعيف .
قلت : لعله بنى تضعيفه على قول النسائي السابق .
ورواه الحاكم (١ / ٤٥٠)، والبيهقي (٥ / ٤٥) وقال الحاكم: على
شرط الشيخين ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي .
وابن حبان كما في موارد الظمآن رقم ( ٩٧٥ ) من طريق عبد العزيز به .
وقد قال الشيخ الألباني في حجة النبي ع ﴾ (ص ٥٥، الحاشية ١٨ )
وقد صح عن أبي هريرة أنه كان تلبيته عليه السلام: ((لبيك إله الحق
لبيك)). رواه النسائي وغيره. اهـ. والله أعلم.
( الحديث / ٧٩٢ )
أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني حميد الأعرج ، عن مجاهد
أنه قال: كان النبي ێ يظهر من التلبية: (( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك
لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)). قال: حتى
إذا كان ذات يوم ، والناس يصرفون عنه ، كأنه أعجبه ما هو فيه ، فزاد :
((لبيك إن العيش عيش الآخرة)) قال ابن جريج: وحسبت أن ذلك يوم
عرفة .
[ إسناده مرسل لين ]
( الحديث / ٧٩٣ )
أخبرنا سعيد ، عن القاسم بن معن ، عن محمد بن عجلان ، عن عبد الله
ابن أبي سلمة أنه قال : سمع سعد بن أبي وقاص بعض بني أخيه وهو يلبي:
يا ذا المعارج . فقال سعد : المعارج ! إنه لذو المعارج ، وما هكذا كنا نلبي
على عهد رسول الله عَ ◌ّ.
[إسناده لين ]
سعيد بن سالم القداح صدوق ، بهم ولكن رواه البيهقي (٥ / ٤٥) من
طريق أخرى عن القاسم به ، وسنده حسن . وهذا الذي نفاه سعد بن
أبي وقاص رضي الله عنه أثبته غيره ، فقد روى ابن خزيمة في صحيحه
:

٥١٣
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
رقم (٢٦٢٦ ) قال : حدثنا محمد بن بشار ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا
جعفر ، حدثني أبي قال : أتينا جابرًا ..... وفيه : والناس يزيدون ذا
المعارج ونحوه، والنبي عَ ◌ّه يسمع، لا يقول شيئًا. وهذا إسناد صحيح،
كما قال الأعظمي في تحقيقه لابن خزيمة ، وذكره الألباني في حجة النبي
عَ ◌ٍّ . وعزا هذه الزيادة مع زيادة : لبيك ذا الفواضل . لأبي داود وأحمد
والبيهقى .
قلت : روى أبو داود الحديث ( ١٨١٣ ) ، وليست فيه زيادة ذا الفواضل.
وكذا رواه أحمد (٣ / ٣٢٠) بطوله. ورواه البيهقي (٥ /٤٥). والله
أعلم .
( الحديث / ٧٩٤ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ،
عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن خلاد
ابن السائب الأنصاري، عن أبيه أن رسول الله عَ لِه قال: ((أتاني جبريل
عليه السلام ، فأمرني أن آمر أصحابي - أو من. معي - أن يرفعوا أصواتهم
بالتلبية أو بالإهلال » يزيد أحدهما .
[ صحيح ]
السائب بن خلاد بن سويد له صحبة ، كما في التقريب .
والحديث رواه أبو داود (الحج ٢٧ - ٣) رقم (١٨١٤) عن القعنبي
عن مالك به ، دون التردد الذي في آخره .
والترمذي ( الحج ١٥ ) عن أحمد بن منيع ، عن سفيان بن عيينة ، عن ..
عبد الله بن أبي بكر بمعناه ، وقال : حسن صحيح .
والنسائي (٥ / ١٦٢) عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان به.
وابن ماجه ( الحج ١٦ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان به .
والدارمي (٢ / ٣٤).
والحاكم (١ / ٤٥٠).

٥١٤
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
والبغوي في شرح السنة رقم ( ١٨٦٧ ) من طريق مالك به ..
وابن خزيمة رقم ( ٢٦٢٥ ) من طريق مالك عن سفيان به ، دون شك ،
وقال الأعظمي : إسناده صحيح .
وابن حبان رقم ( ٩٧٤ من الزوائد ) من طريق خلاد بن السائب عن زيد
ابن خالد به نحوه .
وقال ابن حجر في الفتح ( ٣ / ٤٠٨): ورجاله ثقات، إلا أنه اختلف
على التابعي في صحابيه . ثم قال : وأخرج ابن أبي شيبة بإسناد صحيح
من طريق المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله محمد لم يرفعون
أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم . آ هـ .
( الحديث / ٧٩٥ )
أخبرنا سعيد بن سالم عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر أن
النبي مَ ◌ّه كان يكثر من التلبية .
[ سنده مرسل ضعيف جدًّا ] .
محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني وهو حماد بن أبي حميد
ضعيف جدًّا حتى قال البخاري : منكر الحديث وهذا اللفظ من البخاري
لا يقوله إلا فيمن لا تحل الرواية عنه كما في الميزان ( ١ / ٦ ).
وقد يغني عنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عَةٍ لم يزل
يلبي حتى رمى الجمرة وهو متفق عليه وعند الشافعي أيضًا . والله أعلم .
( الحديث / ٧٩٦ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يلبي راكبًا
ونازلاً ومضطجعًا .
.[ موقوف ، إسناده لين ]
( الحديث / ٧٩٧ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، عن صالح بن محمد بن زائدة ، عن عمارة
ابن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه ، عن النبي عَّ أنه كان إذا فرغ من تلبيته

٥١٥
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
سأل اللهَ رضوائه والجنة ، واستعفاه من النار .
[ ضعيف ]
إبراهيم بن محمد متروك ، ولكنه قد توبع ، تابعه عبد الله بن عبيد الله بن
عبيد الله الأموي ، كما ذكره الشوكاني في النيل ، ولكن صالح بن محمد بن
زائدة المدني ضعيف ، وقد انفرد به . وقد رواه من طريقه الدارقطني والبيهقي
(٥ / ٤٦). والله أعلم .
( الحديث / ٧٩٨ )
حدثنا سعيد بن سالم القداح ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي حسان
الأعرج ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عَّلُ أشعر في الشق الأيمن .
[ حسن ]
أبو حسان الأعرج : هو مسلم بن عبد الله الأجرد البصري صدوق ، رمي:
برأي الخوارج ، كما في التقريب .
قتادة بن دعامة السدوسي مدلس ، وقد عنعن ، لكن رواه عنه شعبة وهو
لا يروي عنه إلا صحيح حديثه ، فإنه قد كفانا تدليسه في آخرين .
والحديث رواه :
مسلم ( الجج ٣٢ - ١ ) عن ابن المثنى وابن بشار ، كلاهما عن شعبة
به بلفظ : صلى رسول الله عَ لِ الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها
في صفحة سنامها الأيمن، وسلت الدم ... الحديث (٣٢ - ٢ ) عن ابن
المثنى ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة به ، بمعنى حديث شعبة .
وأبو داود ( المناسك ١٥ - ١)، (١٥ - ٢) رقم (١٧٥٢، ١٧٥٣ )
من طريق شعبة به ، مثل حديث مسلم .
والترمذي ( الحج ٦٧ ) عن أبي كريب عن وكيع ، عن هشام به بمعناه ، وقال :
حسن صحيح .
والنسائي (٥ / ١٧٠) من طريق شعبة به، (٥ / ١٧٢)، (١٧٤ )
من طريق هشام به .

٥١٦
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
وابن ماجه ( المناسك ٩٦ - ١ ) من طريق هشام به .
والدارمي (٢ / ٦٥ - ٦٦)، والبيهقي (٥ / ٢٣٢).
والحديث مداره على أبي حسان الأعرج وهو صدوق ، رمي برأي الخوارج
فالحديث حسن . والله أعلم .
( الحديث / ٧٩٩ )
أخبرنا مسلم ، عن ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما
أنه كان لا ينالي في أي الشقين أشعر ، في الأيسر أو في الأيمن.
[ موقوف ، ضعيف ]
مسلم بن خالد الزنجي كثير الأوهام . وابن جريج مدلس ، وقد عنعن
وقد روى مالك في الموطأ ( ص ٣١٥) الحج رقم ( ١٥ ) عن نافع عن
عبد الله بن عمر أنه كان إذا أهدى هديًا من المدينة ..... فذكر الحديث
وفيه : ويشعره من الشق الأيسر ..... الحديث.
وروى البيهقي (٢٣٢/٥) من طريق ابن وهب ، عن مالك وعبد الله
· ابن عمر ، كلاهما عن نافع ، عن ابن عمر كان يشعر بدنه من الشق
الأيسر ، إلا أن تكون صعابًا تنفر ، فإذا لم يستطع أن يدخل بينهما أشعر
الأيمن .
وهذان الأثران يدلان على أن ابن عمر كان يرى التقليد في الشق الأيسر ،
إلا عند عدم الاستطاعة ، وهو خلاف ما يظهر من حديث الشافعي الذي
فيه تساوي الأمرين ، مما يدل على ضعفه . والله أعلم . وعلى كل حال.
فهو بخلاف السنة كما في الحديث السابق .

٥١٧
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
O الباب الخامس O
فيما يباح للمحرم وما يحرم
وما يترتب على ارتكابه من المحرمات من الجنايات
( الحديث / ٨٠٠ )
أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ،
عن أبيه أن ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء ، فقال ابن عباس :
يغسل المحرم رأسه . وقال المسور : لا يغسل المحرم رأسه . فأرسلني ابن عباس
إلى أبي أيوب الأنصاري ، فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب ، قال :
فسلت ، فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا عبد الله ، أرسلني ابن عباس أسألك
كيف كان رسول الله ◌َ آل یغسل رأسه وهو محرم ؟ قال : فوضع أبو أيوب
يدريه على الثوب فطأطأه حتى بدا إلي رأسه ، ثم قال لإِنسان يصب عليه :
أصبب. فصب على رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: "هكذا رأيته عَ ل.
يفعل .
[ صحيح ]
إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني ، أبو إسحاق ، ثقة ،
تقريب .
عبد الله بن حنين والده ثقة ، تقريب .
والحديث رواه البخاري ( جزاء الصيد ١٤ ) عن عبد الله بن يوسف عن
- مالك به .
ومسلم ( الحج ١٣ - ١) عن قتيبة عن مالك به ، ( ١٣ - ١ ) عن
قتيبة وأبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ، كلهم عن.
سفيان، عن زيد بن أسلم به ، ( ١٣ - ٢) عن إسحاق بن إبراهيم وعلي
ابن خشرم ، كلاهما عن عيسى بن يونس ، عن ابن جريج ، عن زيد بن
أسلم به .

٥١٨
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
وأبو داود ( الحج ٣٨) رقم (١٨٤٠) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي
عن مالك به .
والنسائي ( ٥ / ١٢٨ ) عن قتيبة عن مالك به .
وابن ماجه ( الحج ٢٢ ) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن
مالك به .
وابن الجارود (٤٤١). والبيهقي (٥ / ٦٣). وأحمد ( ٥ / ٤١٨،
٤٢١ ) .
( الحديث / ٨٠١ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد الكريم الجزري ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال : ربما قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعالَ أُباقيك في
الماء ، أينا أطول نفسًا . ونحن محرمون .
[ موقوف ، إسناده صحيح ]
عبد الكريم بن مالك الجزري ، أبو سعيد ، مولى بني أمية ، ثقة ، تقريب.
ورواه البيهقي (٥ / ٦٣) من طريق الشافعي.
( الحديث / ٨٠٢ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ( أخبرني عطاء ) أن صفوان بن
يعلى أخبره عن أبيه يعلى بن أمية أنه قال : بينما عمر بن الخطاب رضي الله:
عنه يغتسل إلى بعير ، وأنا أستر عليه بثوب ، إذ قال عمر بن الخطاب : یا
يعلى ، أصبب على رأسي؟ فقلت: أمير المؤمنين أعلم . فقال عمر: ( والله ).
ما يزيد الماء الشعر إلا شعثًا ، فسمى الله تعالى ثم أفاض على رأسه .
[ موقوف ، إسناده منقطع ]
روى مالك في الموطأ ( باب غسل المحرم ) عن حميد بن قيس ، عن عطاء
ابن أبي رباح أن عمر بن الخطاب قال ليعلى بن أمية ..... نحوه . قال الشيخ
الألباني في الإرواء ( ١٠٢٠ ) : رجاله ثقات ، رجال الشيخين ، إلا أنه
منقطع بين عطاء وعمر .

٥١٩
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
قلت : نعم ، هو كما قال . وحميد بن قيس الأعرج ليس به بأس ، كما في
التقريب . وقد خالفه ابن جريج فوصله ، لكن الراوي عنه سعيد بن سالم
وهو صدوق بهم ، ولعل هذا من أوهامه . وقد قال الشيخ الألباني على
إسناد الشافعي : هذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات ، رجال الشيخين ،
غير سعيد بن سالم . قال الحافظ في التقريب : صدوق ، يهم ، رمي بالإِرجاء ،
وكان فقيهًا .. اهـ.
قلت : فالراجح في هذا الأثر الانقطاع . والله أعلم .
( الحديث / ٨٠٣ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن أبي جعفر قال : أبصر عمر بن
الخطاب رضي الله عنه على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم ،
فقال : ما هذه الثياب ؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما إخال
أحدًا يعلمنا السنة . فسكت عمر رضي الله عنه .
[ إسناده ضعيف ]
فيه انقطاع بين أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وبين جد أبيه ، وعمر
لم يسمع منهما . والله أعلم.
( الحديث / ٨٠٤ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر
رضي الله عنه أنه سمعه يقول : لا تلبس المرأة ثياب الطيب ، وتلبس الثياب
المعصفرة ، ولا أرى العصفر طيبًا .
[.ضعيف ]
سعيد بن سالم صدوق ، يهم . وابن جريج مدلس وقد عنعن . أما أبو الزبير
فقد صرح بالسماع .
( الحديث / ٨٠٥ )
أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، قال : أخبرنا الحسن بن مسلم ، عن
صفية بنت شيبة أنها قالت : كنت عند عائشة رضي الله عنها إذ جاءتها امرأة جم.

٥٢٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
من نساء بني عبد الدار ، يقال لها : تملك . قالت لها : يا أم المؤمنين ، إن
ابنتي فلانة حلفت أن لا تلبس حليها في الموسم . فقالت عائشة رضي الله عنها:
قولي لها إن أم المؤمنين تقسم عليك إلا لبست حليك كله .
[ إسناده لين ]
سعيد بن سالم صدوق ، يهم . وأما الحسن بن مسلم بن يناق فثقة
( الحديث / ٨٠٦ )
أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، عن هشام بن حجیر ، عن طاوس قال
رأيت ابن عمر يسعى بالبيت ، وقد حزم على بطنه بثوب .
[ إسناده ضعيف ]
لعنعنة ابن جريج ، ووهم سعيد بن سالم .
( الحديث / ٨٠٧ )
أخبرنا سعيد بن سالم ، عن إسماعيل بن أمية أن نافعًا أخبره أن ابن عمر
لم يكن عقد عليه الثوب ، إنما غرز طرفيه على إزاره .
[إسناده لين ]
سعيد بن سالم يهم .
( الحديث / ٨،٨ )
أخبرنا سعيد ، عن مسلم بن جندب ، قال : جاء رجل يسأل ابن عمر
وأنا معه فقال : أخالف بين طرفي ثوبي من ورائي ، ثم أعقده وأنا محرم . فقال
عبد الله بن عمر : لا نعقد شيئًا .
[ إسناده لين ]
سعيد بن سالم يهم ، ومسلم بن جندب الهذلي القاص : ثقة ، فصيح ،
قارئ، كما في التقريب .
( الحديث / ٨٠٩ )
أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج أن رسول الله عَ له رأى رجلاً