Indexed OCR Text

٤١
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
٤٧ - ترتيب أحاديث ((الحلية)).
٤٨ - ترتيب ((العلل)) على الأنواع.
٤٩ - ترتيب ((غرائب شعبة)) لابن مَنْدَه.
٥٠ - ترتيب ((فوائد تَمَّام)).
٥١ - ترتيب ((فوائد سَمُّونَه)).
٥٢ - ترتيب ((المبهمات)) على الأبواب.
٥٣ - ترتيب ((المتفق والمفترق)) للخطيب البغدادي.
٥٤ - ترتيب ((مسند الطيالسي)).
٥٥ - ترتيب ((مسند عبد بن حُمَيْد)).
٥٦ - تسديد القوس في مختصر الفردوس.
٥٧ - التشويق إلى وصل المهم من التعليق.
٥٨ _ التعريج على التدبيج.
٥٩ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، أو
طبقات المدلسین.
٦٠ - التعليق على ((مستدرك الحاكم)).
٦١ - التعليق على ((موضوعات ابن الجوزي)).
٦٢ - تغليق التعليق.
٦٣ - تقريب المنهج بترتيب المدرج.
٦٤ - تقويم السناد بمدرج الإِسناد.
٦٥ - تلخيص ((التصحيف)) للدارقطني.
٦٦ - تلخيص ((الجمع بين الصحيحين)) للحُمَيْدي.
٦٧ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير.
٦٨ - تلخيص ((كتاب الحجة)) لأبي علي النعماني.
٦٩ - تلخيص ((المتفق والمفترق)) للخطيب البغدادي.

٤٢
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
٧٠ - تلخيص «الوشي المُعْلِم في من روی عن أبيه عن جده عن
النبي ◌ِّم)). للعلائي.
٧١ - التوفيق بتغليق التعليق.
٧٢ - ثلاثيات البخاري.
٧٣ - ثنائيات الموطأ.
٧٤ - الجامع الكبير من سنن البشير النذير، أو المؤتمن في جمع
السنن.
٧٥ - جزء الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف.
٧٦ - جلاء القلوب في معرفة المقلوب، أو نزهة القلوب في
معرفة المبدل والمقلوب.
٧٧ - جلب حلب.
٧٨ - الجمع بين الصحيحين.
٧٩ - جمع أحاديث ابن عباس التي سمعها من النبي وَله .
٨٠ - خماسيات الدارقطني .
٨١ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية.
٨٢ - الديباجة في الحديث.
٨٣ - رسالة تشتمل على سؤال عن أحاديث رميت بالوضع،
والإِجابة عليها .
٨٤ - زهرة الفردوس.
٨٥ - الزهر المطلول في الخبر المعلول.
٨٦ - زوائد ((الأدب المفرد)) للبخاري على الكتب الستة.
٨٧ - زوائد الكتب الأربعة مما هو صحيح.
٨٨ - زوائد مسند أحمد بن مَنِيع.
٨٩ - زوائد مسند الحارث ابن أبي أسامة على الكتب الستة
ومسند أحمد .

٤٣
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
٩٠ - زيادات بعض الموطآت على بعض.
:
٩١ - الستون العشارية من حديث العراقي، أو العشاريات
الستون .
٩٢ - شرح الأربعين النووية.
٩٣ - شرح الترمذي .
٩٤ - شفاء الغلل في بيان العلل.
٩٥ - ضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإِسلام.
٩٦ - طرق حديث ((الأئمة من قريش)).
٩٧ - طرق حديث ((احتج آدم وموسى)).
٩٨ - طرق حديث ((الأعمال بالنيات)).
٩٩ - طرق حديث ((الإِفك)).
١٠٠ - طرق حديث ((أولى الناس بي)).
١٠١ - طرق حديث ((جابر في البعير)).
١٠٢ - طرق حديث ((الصادق المصدوق)).
١٠٣ - طرق حديث ((صلاة التسابيح)).
١٠٤ - طرق حديث ((غبّ الزيارة)).
١٠٥ - طرق حديث ((الغسل يوم الجمعة)).
١٠٦ - طرق حديث ((قبض العلم)) ..
١٠٧ - طرق حديث ((القضاة ثلاثة)).
١٠٨ - طرق حديث ((لا تسبوا أصحابي)).
١٠٩ - طرق حديث ((لا تسبوا البرغوث)).
١١٠ - طرق حديث ((لو أن نهراً بباب أحدكم)).
١١١ - طرق حديث ((ماء زمزم لما شرب له)).
١١٢ - طرق حديث (مثل أمتي كالمطر)).

٤٤
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
١١٣ - طرق حديث ((المجامع في رمضان)).
١١٤ - طرق حديث ((المسح على الخفين)).
١١٥ - طرق حديث ((المِغْفَر)).
١١٦ - طرق حديث ((مَن بنى مسجداً)).
١١٧ - طرق حديث ((من حفظ على أمتي أربعين حديثاً)).
١١٨ - طرق حديث ((من صلى على جنازة فله قيراط)).
١١٩ - طرق حديث ((من كذب عليَّ متعمداً ... )).
١٢٠ - طرق حديث ((نضَّر الله امرأً)).
١٢١ - طرق حديث ((هاروت وماروت)).
١٢٢ - طرق حديث ((يا عبد الرحمن لا تسأل عن الإِمارة)).
١٢٣ - العشاريات، أو العشرة العشارية.
١٢٤ - فتاوى حديثية .
١٢٥ - فتح الباري شرح صحيح البخاري.
١٢٦ - الفوائد المجموعة بأطراف الأجزاء المسموعة.
١٢٧ - القصارى في الحديث.
١٢٨ - القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد.
١٢٩ - الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف.
١٣٠ - الكلام على حديث ((إن امرأتي لا ترد يد لامس)).
١٣١ - اللآلىء المنثورة في الأحاديث المشهورة.
١٣٢ - اللباب في شرح قول الترمذي: ((وفي الباب)).
١٣٣ - المئة العشارية من حديث البرهان الشامي.
١٣٤ - المجالس: وهي (١٩٣) مجلساً بخط البقاعي.
١٣٥ - مختصر الترغيب والترهيب.
١٣٦ - مختصر فتح الباري أو النكت على صحيح البخاري.

٤٥
ترجمة ابن حجر : مؤلفاته
١٣٧ - مزيد النفع بمعرفة ما رجّح فيه الوقف على الرفع.
١٣٨ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية.
١٣٩ - المقترب في بيان المضطرب.
١٤٠ _ منتقى من ((شرح البخاري)) للحافظ برهان الدين الحلبي.
١٤١ - المؤتلف والمختلف.
١٤٢ - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر.
١٤٣ - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر.
١٤٤ - النكت على تنقيح الزركشي، أو التنقيح لألفاظ الجامع
الصحيح .
١٤٥ - النكت على شرح ألفية العراقي.
١٤٦ - النكت على شرح صحيح مسلم ((للنووي)).
١٤٧ - النكت على ((علوم الحديث)) لابن الصلاح.
١٤٨ - هدية الرواة في تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة.
١٤٩ - هدي الساري مقدمة فتح الباري.
١٥٠ _ الواف بآثار الكشاف.
١٥١ - وَهَمُ ابن الجزري في أربعينه .
علم الرجال والجرح والتعديل:
١٥٢ - أسماء رجال الكتب أو بيان أحوال الرجال والرواة.
١٥٣ _ الإِعلام بمن ذكر في البخاري من الأعلام.
١٥٤ - الأوهام التي وقعت للحسيني وأبي زُرعة.
١٥٥ - الإِيثار بمعرفة رواة ((الآثار)) لمحمد بن الحسن الشيباني.
١٥٦ _ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه.
١٥٧ - تحرير الميزان.
١٥٨ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة.

٤٦
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
١٥٩ - التعريف الأوحد بأوهام من جمع رجال المسند.
١٦٠ - تقريب التهذيب.
١٦١ - تقويم اللسان: اختصر فيه ((لسان الميزان)).
١٦٢ - تهذيب التهذيب.
١٦٣ - توضيح ((المشتبه)) للأزدي.
١٦٤ - ثقات الرجال ممن لم يذكر في تهذيب الكمال.
١٦٥ _ ذيل الميزان.
١٦٦ - رجال السنن الأربعة.
١٦٧ - فوائد الاحتفال في بيان أحوال الرجال المذكورين في
صحيح البخاري زيادة على ما في تهذيب الكمال.
١٦٨ - لسان الميزان.
١٦٩ - المهمل من شيوخ البخاري.
١٧٠ - نزهة الألباب في الألقاب.
١٧١ - تلخيص ثَبَت البرهان الحلبي.
١٧٢ - جزء من المشيخة الفخرية.
١٧٣ - فهرس ابن البُلقيني.
١٧٤ - فهرسة مستعجل وعلالة متحمل.
١٧٥ - المجمع المؤسس للمعجم المفهرس.
١٧٦ - المشيخة الباسمة للقِبابي وفاطمة.
١٧٧ - مشيخة البرهان الحلبي.
١٧٨ - مشيخة ابن الكُوَيْك الذين أجازوا له.
١٧٩ - مشيخة ابن أبي المجد الذين تفرد بهم.
١٨٠ - المعجم الكبير للشامي.
١٨١ - المعجم للحرة مريم.

٤٧
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
١٨٢ - المعجم المفهرس، أو المقاصد العليات في فهرست
المرويات.
التاريخ والتراجم والسير:
C
١٨٣ - الإصابة في تمييز الصحابة.
١٨٤ - الإِعلام بمن سمي محمداً قبل الإِسلام.
١٨٥ - الإِعلام بمن ولي مصر في الإِسلام.
١٨٦ - إنباء الغُمْر بأنباء العُمْر.
١٨٧ - الأنوار بخصائص المختار وله .
١٨٨ - الإِيناس بمناقب العباس.
١٨٩ - تجريد ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي.
١٩٠ - تجريد ((الوافي)) للصفدي.
١٩١ - ترتيب ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي.
١٩٢ - ترجمة ابن تيمية.
١٩٣ - ترجمة النووي.
١٩٤ - تعريف الفئة بمن عاش من هذه الأمة مئة.
١٩٥ - تلخيص مغازي الواقدي.
١٩٦ _ توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس.
١٩٧ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة.
١٩٨ - ذيل الدرر الكامنة.
١٩٩ - ذيل على ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي.
٢٠٠ - ذيل على ذيل الحسيني.
٢٠١ - ذيل على شرح ابن ناصر الدين المسمى ((بالتبيان)).
٢٠٢ - الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية.
٢٠٣ - رفع الإِصر عن قضاة مصر.

٤٨
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
٢٠٤ _ الزهر النَّضِر في نبأ الخَضِر.
٢٠٥ _ زوائد ((طبقات الشافعية الوسطى)) للتاج السبكي.
٢٠٦ - السيرة النبوية.
٢٠٧ - شرح نظم السيرة ((للعراقي)).
٢٠٨ - القصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد.
٢٠٩ - مختصر («البداية والنهاية)) لابن كثير.
٢١٠ - مختصر المولد النبوي للعراقي.
٢١١ - المُعَمَّرين في الإِسلام.
٢١٢ - منتخب تاريخ قزوين.
٢١٣ - منتخب رحلة ابن رُشيد.
٢١٤ - منتقى من تاريخ ابن خَلْدُون.
٢١٥ - منتقى من تاريخ ابن عساكر.
٢١٦ - نظم وَفَيَات الأعيان للذهبي.
الفقه :
٢١٧ - الأصلح في إمامة غير الأفصح.
٢١٨ - بلوغ المرام في أدلة الأحكام.
٢١٩ - تبيين العجب بما ورد في فضل رجب.
٢٢٠ - تحفة المستريض بمسألة المحيض.
٢٢١ - التعليق النافع في النكت على ((جمع الجوامع)) لابن
السبكي.
٢٢٢ - التمتع على مذهب الحنفية.
٢٢٣ - التنبيه لصفة المتمتع.
٢٢٤ - وآخر للمرأة، في التمتع .
٢٢٥ - جزء في الحج.

٤٩
ترجمة ابن حجر : مؤلفاته
٢٢٦ - الجواب الجليل عن زيارة الخليل.
٢٢٧ - خبر الثّبْت بصيام السبت.
٢٢٨ - الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة.
٢٢٩ - رسالة في تعدد الجمعة ببلدة واحدة.
٢٣٠ - شرح ((الإِرشاد)).
٢٣١ - شرح ((الروضة)) للنووي.
٢٣٢ - شرح مناسك ((المنهاج)) للنووي.
٢٣٣ - عجب الدهر في فتاوى شهر.
٢٣٤ - قوة الحِجَاج في عموم المغفرة للحُجَّاج.
٢٣٥ - كشف الستر بركعتين بعد الوتر.
٢٣٦ - مختصر ((الروض)) وشرحه.
٢٣٧ - المسألة السريجية.
٢٣٨ - المقرر في شرح ((المحرر)) للرافعي.
٢٣٩ - الممتع بحكم المتمتع.
٢٤٠ - مناسك الحج.
٢٤١ - المنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة.
٢٤٢ - النكت على ((شرح العمدة)) لابن المُلَقِّن.
٢٤٣ - النكت على ((شرح المهذب)) للشيرازي.
٢٤٤ - النكت على ((نكت العمدة)) للزركشي.
الرقائق والآداب ونحوها:
٢٤٥ - بذل الماعون بفضل الطاعون.
٢٤٦ - الخصال الواردة بحسن الاتصال.
٢٤٧ - الدرر في نفقة قليلة.
٢٤٨ - ذكر الباقيات الصالحات.

٥٠
ترجمة ابن حجر : مؤلفاته
٢٤٩ - ردع المجرم في الذب عن عرض المسلم.
٢٥٠ - الشمس المنيرة في معرفة الكبيرة وتمييزها من الصغيرة.
٢٥١ - المجموع العام في آداب الشراب والطعام ودخول
الحمام .
٢٥٢ - معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال.
علوم اللغة:
٢٥٣ - تحرير ((مقدمة في العَرُوض)).
٢٥٤ - التذكرة الأدبية.
٢٥٥ - تقريب الغريب الواقع في الصحيح.
٢٥٦ - ديوان شعره الكبير.
٢٥٧ - السبعة السيارة النّيرات.
٢٥٨ - السهل المنيع في شواهد البديع.
٢٥٩ - ضوء الشهاب.
٢٦٠ - غراس الأساس.
٢٦١ - قذى العين في نظم غُراب البين.
٢٦٢ - المستدرك على البَشتكي في جمع ديوان ابن نباته.
مصنفات متنوعة:
٢٦٣ - اتباع الأثر في رحلة ابن حجر.
٢٦٤ - الأجوبة الآنية عن الأسئلة العينية.
٢٦٥ - الأجوبة الجلية عن الأسئلة الحلبية.
٢٦٦ - الأجوبة المشرقة عن الأسئلة المفرقة.
٢٦٧ - الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة.
٢٦٨ - إقامة الدلائل على معرفة الأوائل.
٢٦٩ - الإِلهام الصادر عن الإِنعام الوافر.

٥١
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
٢٧٠ - الجواب الجليل الوقعة فيما يرد على الحسيني وأبي
زُرعة.
٢٧١ - الجواب الشافي عن السؤال الخافي.
٢٧٢ - الدرر المُضِيَّة من فوائد الإِسكندرية.
٢٧٣ - ديوان الخطب الأزهرية.
٢٧٤ - ديوان الخطب القلعية.
٢٧٥ - الرسالة الغزية في الحساب.
٢٧٦ - فهرست الكتب المحمودية.
٢٧٧ - الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين لهذه الأمة.
٢٧٨ - قوة الحيل في الكلام على الخيل.
٢٧٩ - مختصر ((تلبيس إبليس)) لابن الجوزي.
٢٨٠ - منتقى زوائد الألغاز للغَزِّي.
٢٨١ - النبأ الأنبه في بناء الكعبة.
٢٨٢ - نزهة النواظر المجموعة في النوادر المسموعة.

٥٢
ترجمة ابن حجر : أخباره وتدريسه
الفصل الرابع
طرف من أخباره:
كان سريع القراءة، حتى إنه قرأ ((صحيح البخاري)) كله في عشرة
مجالس، كل مجلس من بعد صلاة الظهر إلى العصر، وقرأ ((صحيح
مسلم)) في يومين ونصف يوم، ووقع له في رحلته إلى البلاد الشامية أنه
قرأ ((المعجم الصغير)) للطبراني في مجلس واحد فيما بين صلاة الظهر
والعصر، وقرأ في مدة إقامته بدمشق ــ وهي قرابة شهرين وثلث - حوالي
مئة مجلد مع انشغاله بكتابة ما يختاره منها. كان سريع الكتابة، ليس
بجيد الخط، ولا يجري في كتاباته على نمط واحد، ويكثر التغيير في
كتاباته حتى تصير مبيضته مسودة، ولذلك اختلفت نسخ مؤلفاته.
شغله بالتدريس:
وَلِيَ مشيخة الحديث وتدريس الفقه بأماكن من الديار المصرية،
ودرَّس في مراكز علمية كثيرة، منها:
- تدريسه التفسير في المدرسة الحسينية والمنصورية.
- تدريسه الحديث في مدارس البَيْبَرْسِيَّة والزينية، والشيخونية
وغيرها.
- إسماعه الحديث بالمدرسة المحمودية وغيرها.
- تدريسه الفقه بالمدرسة المؤيدية.

٥٣
ترجمة ابن حجر : توليه القضاء
- إملاؤه في خانقاه بَيْبَرْس ٢٠ سنة، ثم انتقل إلى دار الحديث
الكاملية .
قال السخاوي(١): لقد أملى ما ينيف على ألف مجلس من حفظه.
كما ولي مشيخة المدرسة البيبرسیة ونظرها، ومدارس أخرى عددها
السخاوي في الضوء اللامع(٢).
تولية عُهْدَة القضاء في الولايات المختلفة:
كان قد صمّم على عدم دخوله في القضاء، حتى إنه لم يوافق
صدر الدين المُنَاوِي لما عرض عليه قبل سنة ٨٠٠ هـ النيابة عنه.
ثم عُرض عليه الاستقلال بالقضاء في أيام الملك المؤيد وهو
يأبى، ثم ألزم من أحبائه بقبوله فقبل، واستقرّ قاضياً للقضاة الشافعية في
عهد الملك الأشرف بَرْسْبَاي في المحرم من سنة (٨٢٧ هـ)، وقد تزاید
ندمه على قبوله القيام به، لعدم تمييز أرباب الدولة بين العلماء وغيرهم،
ومبالغتهم في اللوم لرد إشاراتهم وإن لم تكن وفق الحق، والاحتياج إلى
مداراة كبيرهم وصغيرهم بحيث لا يمكنه مع ذلك القيام بكل ما يرومونه
على وجه العدل (٣) .
وقد تكرر صرفه عن القضاء - وعزل نفسه أحياناً - إلى أن صمّم
على الإِقلاع عنه عقب صرفه في جمادى الثانية من سنة (٨٥٢ هـ) بعد
زيادة مدة قضائه على ٢١ سنة، لكثرة ما توالى عليه من المحن بسبب
صلابته في الحق وترك المداهنة في دين الله .
في سنة وفاته التي اعتزل فيها القضاء انقطع في بيته ولازم
الاشتغال بالعلم والتصنيف، ولم يكن انقطع عن ذلك قبل، بل حصل له
(١) الضوء اللامع ٣٩/٢.
(٢) ٣٨/٢ - ٣٩.
(٣) انظر الضوء اللامع ٣٨/٢.

٥٤
ترجمة ابن حجر: مكانته العلمية
أن تولى - فضلاً عن أعماله في التدريس - الإِفتاء بدار العدل، والخطابة
بجامع الأزهر ثم بجامع عمرو، وتولى خزانة الكتب المحمودية ووضع
لها فهرساً، كما وَلِيَ مناصب أخرى مما لم يجتمع له في آنٍ واحد.
مكانته العلمية:
سبقت الإشارة إلى نبوغ الحافظ ابن حجر وبراعته في العلوم
عامة، وفي الحديث خاصة. قال السخاوي(١): وقد شهد له القدماء
بالحفظ والثقة والأمانة والمعرفة التامة، والذهن الوقّاد والذكاء المفرط،
وسعة العلم في فنون شتى .
ونتج عن ذلك كله أن احتل مكانة عظيمة في عصره فقرأ عليه
غالب علماء ذلك العهد، ورحل إليه الناس من سائر الأقطار.
ولقد شهد له أعيان العلماء بالحفظ، والتفرد في معرفة الرجال،
ومعرفة العالي والنازل، وعلل الحديث، وصار هو المعوَّل عليه في هذا
الشأن .
واعتنى بتحصيل تصانيفه كثير من شيوخه وأقرانه ومَن دونهم،
وكتبها الأكابر، وانتشرت في حياته رحمه الله تعالى(٢).
وقد اعتبره شيخه العراقي: ((أعلم أصحابه بالحديث)).
وقال التقيّ الفاسي والبرهان الحلبي: ما رأينا مثله (١)!
وقال ابن العماد في ترجمته: شيخ الإِسلام، علم الأعلام، أمير
المؤمنين في الحديث، حافظ العصر(٣).
(١) الضوء اللامع ٣٩/٢.
(٢) الضوء اللامع ٣٨/٢.
(٣) شذرات الذهب ٢٧٠/٧.

٥٥
ترجمة ابن حجر: أوصافه ووفاته
وقال الشوكاني يصفه: الحافظ الكبير الشهير، الإِمام المنفرد
بمعرفة الحديث وعلله في الأزمنة المتأخرة ... حتى صار إطلاق ((الحافظ))
عليه كلمة إجماع(١).
أوصافه الخِلْقِيَّة وشمائله:
كان صبيح الوجه، ذا لحية بيضاء، وفيَّ الهامة، للقصر أقرب،
نحيل الجسم، فصيح اللسان، شجي الصوت، جيد الذكاء، عظيم
الحذق.
كان متواضعاً حليماً، صبوراً، ظريفاً، ورعاً، لطيفاً، متأدباً مع
الأئمة والمتأخرين، بل ومع كل مَن يجالسه من كبير وصغير، محباً لأهل
الفضل، دائم الذكر لهم، كريماً مفضالاً، متيناً في دينه، حسن الخلق،
حسن التعبير، وقوراً، ذا هيبة (٢)
وفاته:
توفي في أواخر ذي الحجة(٣) سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة،
وكان له مشهد لم ير من حَضَره من الشيوخ - فضلاً عمن دونهم - مثلَه،
وشهد أمير المؤمنين والسلطان فما دونهما الصلاة عليه، وقُدِّم السلطانُ
الخليفةُ للصلاة (٤). دفن تجاه تربة الدَّيْلَمي بالقرافة(٥)، وتزاحم الأمراء
والأكابر على حمل نعشه، ومشى إلى تربته من لم يمش نصف مسافتها
(١) البدر الطالع ٨٧/١ - ٨٨.
(٢) انظر كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني ص ٥١، وتعليق رقم (١).
(٣) ذكر ابن فهد المكي في ((لحظ الألحاظ)) ص ٣٢٧ أن وفاته كانت ليلة السبت المسفرة عن اليوم الثامن
والعشرين من ذي الحجة.
(٤) وهو الملك الظاهر جقمق، لحظ الألحاظ ص ٣٢٨. وفي هامش ((اللحظ)) ذكر المعلق: أنه صلى
عليه العَلَم البُلْقِيني بإذن الخليفة ... على ما ذكره ابن طولون.
(٥) في تربة بني الخروبي، بين تربة الإِمام الشافعي رحمه الله تعالى، والشيخ مسلم السلمي
رحمه الله تعالى. لحظ الألحاظ ص ٣٢٨.

٥٦
ترجمة ابن حجر: وفاته
قط، ولم يخلف بعده في مجموعه مثله في الحفظ والإِتقان، رحمه الله
تعالى رحمة واسعة وغفر له مغفرة جامعة(١).
.. (١) الضوء اللامع ٤٠/٢، لحظ الألحاظ ص ٣٢٧ - ٣٢٨، البدر الطالع ٩٢/١.

الباب الثاني
ترجمة الإِمام مُلّ علي القَارِي
الفصل الأول
اسمه ونسبه وكنيته، ولادته، نشأته، طلبه العلم.
اشتغاله بالخط، مورد عیشه، ورعه وتقواه، کفاحه ضد
البدع. مرحلة التأليف.
الفصل الثاني
شيوخه، تلاميذه. آراء العلماء فيه، وصف بعضهم له
بأنه ((مجدد)).
الفصل الثالث
مؤلفاته، وفاته.
الفصل الرابع
تسمية الكتاب، مميزات الكتاب، النسخ المخطوطة،
النسخ المطبوعة .

٥٨
ترجمة مُلّ علي القاري: نسبه وكنيته
الفصل الأول
مُلَّاَّ علي القَارِي(١)
اسمه ونسبه وكنيته:
هو الإِمام، العلامة، الشيخ نور الدين، أبو الحسن، علي بن
سلطان محمد القاري الهروي، ثم المكي، الحنفي، المعروف بـ ((مُلَّ
علي القاري)).
فلقبه: ((نور الدين)) ذكره حاجي خليفة(٢) وإسماعيل باشا
البغدادي (٣).
وكنيته: ((أبو الحسن)) حسبما ذكره حاجي خليفة (٤)، والسيد
عبد الحي الكتَّاني(٥).
وقد ورد اسمه على كثير من مصنّفاته ((علي بن سلطان محمد))،
وقيل: علي بن سلطان، بلا ذكر محمد، وقيل: علي القاري بن
سلطان بن محمد، وكل ذلك مجانب للصواب، بدليل أن الشيخ عبّر عن
(١) خلاصة الأثر ١٨٥/٣، سمط النجوم ٣٩٤/٤، البدر الطالع ٤٤٥/١، التعليقات السنية على الفوائد
البهية ص ٨ تعليق رقم (١)، طرب الأماثل بتراجم الأفاضل ص ٢٨٦، التاج المكلّل ص ٣٩٨،
مختصر نشر النور ٣١٨/٢ - ٣٢٠، الفتح المبين ٨٩/٣، التعليق الممجد ١٠٦/١، الإمام علي
القاري وأثره في علم الحديث.
(٢) كشف الظنون ٤٤٥/١، ٧٤٣.
(٣) هدية العارفين ٧٥١/١، وإيضاح المكنون ٢١/١، ٢٩٤، ٢٩٨، ٥٤١.
(٤) كشف الظنون ١٠٥٠/١.
(٥) التراتيب الإدارية ٢٣/١.

٥٩
ترجمة مُلّ علي القاري: نسبه وولادته
نفسه في كثير من مصنفاته، فقال: ((علي بن سلطان محمد القاري)).
وأما اسم والده (سلطان محمد): فهو عَلَمٌ مُرَكِّب من لفظين،
وليس مثل ذلك بمستعمل عند العرب، ومن المعروف أن من عادة
الأعاجم أن يسموا أولادهم بأسماء مركبة، نحو محمد صادق، ومحمد
أسعد.
والتّارِي: تسهيل القارىء: اسم فاعل من (قرأ). لُّقُّب به، لأنه
كان حاذقاً في علم القراءات، عالماً راسخاً متضلعاً فيه.
والهَرَوِيّ: نسبة إلى هَرَاة، وهي مدينة مشهورة من أمهات مدن
خراسان، ونسب إليها لأنه ولد فيها.
والمكي: نسبة إلى مكة المكرمة، زادها الله شرفاً، حيث إن الشيخ
رحل إليها، واستوطنها وتشرف بمجاورة الكعبة أكثر من أربعين سنة،
وتوفي بها.
وهو المعروف بـ ((مُلّ علي القاري)) فكلمة (مُلّ) هذه كتبها بعض
المصنفين (مثلا)، وبعضهم (المولى)، على أنها عربية الأصل، ولكنها
أصبحت كلمةً فارسية، يستخدمها أهل تركيا، وأفغانستان، وباكستان،
والهند، وإيران، فكانت تطلق (مُلاً) في عصر الشيخ علي القاري على
العلامة الكبير، والشيخ الجليل، والسيد الفاضل.
ولادته(١):
لا نعلم خلافاً بين المترجمين للشيخ علي القاري، في أنه ولد
بَهَراة، بَيْدَ أن المترجمين لم يذكروا تاريخ ولادته، بل اكتفوا بذكر محل
ولادته فقط (٢) !!
(١) خلاصة الأثر ١٨٥/٣، سمط النجوم ٣٩٤/٤، البدر الطالع ٤٤٥/١، التعليقات السنية على الفوائد
البهية ص ٨ تعليق رقم (١)، طرب الأماثل ص ٢٨٦، التاج المكلّل ض ٣٩٨، مختصر نشر النور
٣١٨/٢ - ٣٢٠، الفتح المبين ٨٩/٣، التعليق الممجد ١٠٨/١، الإِمام علي القاري وأثره في
علم الحديث ص ٥١.
(٢) لقد استنتج الشيخ عبد الفتاح أبو غدة تاريخ ولادة القاري من وفاة بعض شيوخه المكيين، وقدَّر ولادته
حوالي سنة (٩٣٠ هـ). انظر مقدمته لهذا الكتاب.

٦٠
ترجمة مُلّ علي القاري: نشأته واشتغاله
ولعل مرجع ذلك عزوفه عن كتابة ترجمة لنفسه، ومن عوامل عدم
معرفته أيضاً أن الطفل كان حينما يولد لا يأبه الناس كثيراً لتعيين تاريخ
ميلاده، حيث لم تكن حينئذ ضرورة مُلِحَّة لذلك.
نشأته:
لقد كانت هَرَاة، مسقط رأسه، حيث إنه تعلم قراءة القرآن
الكريم، وحفظه عن ظهر قلب، وجوَّده، وتلقى مبادىء العلوم، وبعدها
هاجر إلى مكة المكرمة، حيث ازداد علماً وفهماً وخشوعاً، وأَكَبَّ على
طلب العلم ولازم العلماء الأماثل.
طلبه العلم في البلد الأمين:
عندما دخل الشيخ البلد الحرام، واستقام له طيب العيش فيه،
جلس في حلقات المشايخ يرتشف من رحيقهم، وينهل من مَعِينِهم.
وقد حمد الله عز وجل على ما منحه من نعم كثيرة، كما عبّر عن
ذلك في ((شم العوارض)) فقال: ((والحمد لله على ما أعطاني من التوفيق
والقدرة على الهجرة من دار البدعة(١) إلى ديار السنة التي هي مهبط
الوحي، وظهور النبوة، وأثبتني على الإِقامة، من غير حول مني ولا قوة)).
اشتغاله بالخطّ واشتهاره به:
رغب الشيخ علي القاري في الاشتغال بالخط، واعتنى به، وبرع
في خط النسخ والثّلَث، وصار من الخطاطين الماهرين في عصره، وما
كتبه بيده من المصاحف اشتهر في العالم الإِسلامي.
ونوّه بشأنه في الخط كثير ممن ألّف في تراجم الخطاطين، أو تاريخ
الخط العربي .
(١) وسمّى بلدة هَرَاة بدار البدعة لأن السلطان إسماعيل بن حيدر الصفوي، المعروف بـ ((الشاه إسماعيل))
سيطر على هراة، وقتل المسلمين ظلماً، وأمر بإشاعة شعائر رافضية فيها، حتى إنه ألحّ على العلماء
أن يسبّوا الخلفاء الراشدين على المنابر. انظر الإِمام عليّ القاري وأثره في علم الحديث ص ٥٣.