Indexed OCR Text

الموضوع
الصفحة
السادسة والثلاثون: اللف والنشر من القول السابق
٤٧
السابعة والثلاثون: بطلان الوضوء بالإساءة في الزيادة
٤٧
الثامنة والثلاثون: اشتراط نية التقرب بالنسبة إلى الزيادة
٤٨
التاسعة والثلاثون: تجديد الوضوء في العبادة
٤٩
الأربعون: ما تحتمله الزيادة في الإساءة غير ما تقدم
٥٠
الحادية والأربعون: حكم ملحقات الوضوء من غير دليل شرعي
٥٠
الثانية والأربعون: الدعاء عند غسل كل عضو في الوضوء
٥١
٥٣
الثالثة والأربعون: الدعاء عند ابتداء الوضوء بعد التسمية
الرابعة والأربعون: شرط النية في الوضوء
٥٣
٥٤
الخامسة والأربعون: صحة الوضوء بنية الوضوء
السادسة والأربعون: النية بالنسبة إلى الفعل المقصود به البيان
والتعليم
٥٥
السابعة والأربعون: ما يستفاد من المسألة السابقة
٥٦
الثامنة والأربعون: الاعتراض على مقتضى المسألة السابقة
٥٦
٥٧
التاسعة والأربعون: قوة البيان بالفعل في هذا الحديث
الخمسون: توهم البيان بالقول في هذا الحديث
٥٧
الحادية والخمسون: قوة الاستدلال بهذا الحديث على البيان بالفعل
٥٨
٥٨
الثانية والخمسون: انحصار الوضوء فيما وقع من البيان بالفعل
٥٨
الثالثة والخمسون: دليل حصر الوضوء في هذا البيان بالفعل
٥٩
الرابعة والخمسون: لوازم حصر الوضوء في هذا البيان
الخامسة والخمسون: مقتضى حمل الوضوء المذکور بالبيان في الحدیث
٦١
السادسة والخمسون: مقتضى شك الراوي في قوله: ((فقد أساء وظلم أو
ظلم وأساء»
٦٢
٦٢١

الموضوع
الصفحة
السابعة والخمسون: النظر في مدلول الإساءة والظلم
٦٢
الحديث الخامس: وضوء النائم إذا استيقظ
* الوجه الأول: في تصحیح الحديث
٦٧
* الوجه الثاني: في شيءٍ من العربية
٦٨
الأولى: بنية كلمة ((استيقظ))
٦٨
الثانية: خصائص الفعلين ((ظل)) و((بات))
٦٨
الرابعة: خصائص فعل ((دری)) من أفعال القلوب
٧٠
الخامسة: موانع عمل أفعال القلوب
٧٠
السادسة: علة إبطال هذه الموانع عمل أفعال القلوب
٧١
السابعة: إبطال تعليق عمل أفعال القلوب
٧٢
٧٢
الثامنة: وجه الإشكال في متعلق الاستفهام
٧٤
* الوجه الثالث: في المباحث والفوائد
الأولى: أخذ التعليل من ((الفاء)»
٧٤
الثانية: اشتراك تقديم الحكم على ما دخلت عليه الفاء، ودخول الفاء على
الحكم في التعليل
٧٥
الثالثة: دلالة ((إنَّ) على التعليل
٧٥
الرابعة: تخصيص العام بعود الضمير على بعض أفراده
٧٦
الخامسة: النظر في مقتضى مناسبة الوصف للحكم بالنسبة إلى نقيض
الحکم
٧٦
السادسة: مفهوم الصفة
٧٧
السابعة: دلالة كلمة ((الوَضوء)) على مطلق الماء
٧٧
الثامنة: مقتضى تعليق الحكم بمسمَّى النوم
٧٨
التاسعة: مقتضى تعليق الحكم بالاستيقاظ
٨١
٦٢٢

الموضوع
الصفحة
العاشرة: تخصيص الحكم بحالة الاستيقاظ
٨٢
الحادية عشرة: وجود علة التطواف في حال اليقظة
٨٣
الثانية عشرة: سنة غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء
٨٣
الثالثة عشرة: حمل المالكية الحكم على التعبّد أو النظافة
٨٥
الرابعة عشرة: دليل المالكية في حمل الحكم على التعبّد
٨٦
الخامسة عشرة: تعميم الحكم في حال المتوضئين
٨٦
السادسة عشرة: مقتضى تعليل الأمر أو النهي السابق على دخول الفاء
بالحكم
٨٧
السابعة عشرة: مقتضى هذه العلة في عموم النجاسة
٨٨
الثامنة عشرة: مقتضى عموم الأمر بغسل اليدين أو تخصيصه بالمستيقظ
٩٠
التاسعة عشرة: وجوب الأمر في نوم الليل
٩١
العشرون: دلیل الفرق بين نوم الليل ونوم النهار عند الحنابلة
٩١
الحادية والعشرون: دليل إخراج الأمر في الحديث عن الوجوب،
والاعتراض عليه
٩٣
الثانية والعشرون: حكم تعارض الأصل والظاهر
٩٦
الثالثة والعشرون: مذهب الظاهرية في رد علة خوف النجاسة في اليد
٩٧
الرابعة والعشرون: مقتضى رجوع الأمر إلى التعبد في الوجوب
١٠٣
الخامسة والعشرون: مقتضى قوله: «فليفرغ»
١٠٤
السادسة والعشرون: مقتضى ظاهر قوله: ((على يديه)) في الإفراغ
١٠٤
السابعة والعشرون: انصراف مطلق ((اليد)) إلى الكفين.
١٠٥
الثامنة والعشرون: تحدید مراد الیدین في الحدیث بالکفین
١٠٥
التاسعة والعشرون: دلالة الحكم المعلق باسم العضو
١٠٦
الثلاثون: تأثير النجاسة في منع استعمال الماء
١٠٦
٦٢٣

الموضوع
الصفحة
الحادية والثلاثون: الفرق بين مرور النجاسة على الماء ووروده عليها
١٠٧
الثانية والثلاثون: نجاسة الماء القليل بوقوع النجاسة فيه
١٠٧
الثالثة والثلاثون: عموم الحكم في الوضوء والغسل
١٠٨
الرابعة والثلاثون: دلالة اللفظ إيماءً
١٠٨
الخامسة والثلاثون: مقتضى تعليق الحكم بما يسمى إناءً
١٠٨
السادسة والثلاثون: وجوب الوضوء من النوم
١٠٩
السابعة والثلاثون: مقتضى الحديث في تعميم الأمر في الإناء مطلقاً
١١٠
الثامنة والثلاثون: تخصيص الحكم بالإناء المملوك
١١١
التاسعة والثلاثون: الأخذ بالزائد في عدد غسل اليدين قبل الغمس في
الإناء
١١٢
الأربعون: مقتضى تعلیق الأمر بالثلاث
١١٣
الحادية والأربعون: استحباب التثليث عند تحقق النجاسة
١١٣
الثانية والأربعون: خروج الوضوء من إناءٍ لا يمكن إدخال اليد فيه
١١٣
الثالثة والأربعون: حمل الحديث على عموم الإناء.
١١٤
الرابعة والأربعون: حكم الماء إذا غمس يده قبل الغسل المأمور به
١١٥
الخامسة والأربعون: الخلاف في زوال الطهورية لا الطهارة
١١٨
الحديث السادس: الإيتار في الاستنشاق والاستنثار
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر في الحديث
١١٩
ترجمة همام بن منبه
١١٩
* الوجه الثاني: في تصحيح الحدیث
١٢١
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
١٢١
الأولى: مقتضى دلالة الاستنشاق والانتثار للتعمل
١٢١
٦٢٤

الموضوع
الصفحة
الثانية: معنى كلمة ((من)) في قوله ((من الماء))
١٢١
الثالثة: ضرورة تقدیر محذوف في قوله ((بمنخریه))
١٢٢
الرابعة: ضبط لفظة ((الانتثار))
١٢٢
* الوجه الرابع: في شيءٍ من العربية
١٢٢
١٢٢
الأولى: وجوه حمل الفعل في الحديث
١٢٣
الثانية: مقتضى (ثم)) في قوله ((ثم لينتثر))
١٢٣
* الوجه الخامس: الفوائد والمباحث
١٢٣
الأولى: نفي دلالة الانتثار على مجرد ما خرج من الأنف
الثانية: حكم المضمضة والاستنشاق
١٢٣
الثالثة: حجة المذاهب في المضمضة والاستنشاق
١٢٤
...
الرابعة: توجه الحكم في الانتثار كالاستنشاق
١٢٦
الخامسة: الترتيب بين سنة الانتثار والاستنشاق
١٢٦
السادسة: مقتضى اللفظ في الحديث بالنسبة إلى الوضوء والغسل
١٢٧
الحديث السابع: المبالغة في الاستنشاق
* الوجه الأول: التعريف بمن ذکر في الحديث
١٣٠
لته -
ترجمة لقيط بن صبرة -
١٣٠
ترجمة عاصم بن لقيط بن صبرة
١٣٣
* الوجه الثاني: في إيراد الحديث
١٣٤
* الوجه الثالث: في تصحيح الحديث
١٣٦
* الوجه الرابع: مفردات ألفاظ الحديث
١٣٧
الأولى: معنى مادة ((وفد)) وتصريفها
١٣٧
الثانية: معنى كلمة ((المنازلة)) و((المصادفة))
١٣٩
الثالثة: ضبط كلمة ((الخزيرة)) ومعناها
١٣٩
٦٢٥

الموضوع
الصفحة
الرابعة: ضبط كلمة ((القِناع)) ومعناها
١٤٠
الخامسة: تعريف كلمة ((المراح))
١٤١
السادسة: تعريف اسم ((السخلة))
١٤١
السابعة: ضبط كلمة ((تيعر)) وأصل اشتقاقها
١٤٢
الثامنة: ضبط قوله ((ما ولَّذْتَ)) على الخطاب ومعناها
١٤٣
التاسعة: استعمال كلمة ((فلان) في اللغة
١٤٤
العاشرة: تعريف ((البهمة)) عند الخطابي وضبطها
١٤٤
الحادية عشرة: الوعظ (١)
١٤٥
الثانية عشرة: خصائص كلمة ((حسب)) وضبط عين فعله
١٤٥
الثالثة عشرة: معنى كلمة ((البذاء)) وضبطها
١٤٦
الرابعة عشرة: تعريف كلمة ((إذا) لغة وخصائصها
١٤٦
الخامسة عشرة: خصائص كلمة ((الظعينة)) في اللغة
١٤٧
السادسة عشرة: ما يتعلق بـ ((الإسباغ))
١٤٩
* الوجه الخامس: في شيءٍ من العربية
١٤٩
الأولى: خصائص ((لمَّا)) في كلام العرب
١٤٩
الثانية: ضرورة ورود جواب ((لما))
١٥٢
الثالثة: جواز وقوع ((الواو)) و((الفاء)) و(ثم)) زائدة
١٥٣
الرابعة: تطبيق المقدمتين السابقتين على قوله: ((فلما قدمنا على رسول
......
الله ... الخ)»
١٥٨
الخامسة: وقوع جواب ((أو)) في محله في الحديث
١٦١
السادسة: خصائص كلمة ((بينا)) لغة
١٦٢
السابعة: مقتضى تفسير الخطابي لقوله ((ما وَلَّدْتَ))
١٦٩
(١) جاء بعدها بياض في كلا النسختين الأصل و((ت))
٦٢٦

الموضوع
الصفحة
العاشرة: دليل صحة بنية ((الشاة)) على وزن (فَعْلَة)»
١٦٩
الحادية عشرة: دليل بنية كلمة ((أَمَة)) على وزن ((فُعْلَة))
١٧٠
الثانية عشرة: توجيه اللغات في كلمة ((تحسب))
١٧٠
الثالثة عشرة: دلالة لفظ ((الغنم)) لغة
١٧١
الرابعة عشرة: إعراب ((مئة)) في الحديث، وعدم دلالتها على اشتقاقية كلمة
«الغنم»
١٧١
* الوجه السادس: في شيء مما يتعلق بالألفاظ سوى ما تقدم
١٧٣
الأولى: نوع التجنيس في قوله: ((ما نريدُ أن تزيد)»
الثانية: خصائص الجواب عن (أم) و(أو)
الثالثة: مقتضى السؤال بـ (هل)
١٧٤
الرابعة: توجيه الضمير في قوله: ((لنا)) من قوله: ((فاذبح لنا))
١٧٥
الخامسة: التوكيد في قوله: ((مكانَها)»
١٧٥
السادسة: معنى كلمة ((مكانها»، وتوجيه استعمالها
١٧٥
السابعة: دلالة قوله ((أميتك)) وتوجيه التنبيه عليها
١٧٦
١٧٦
الوجه السابع: الفوائد والمباحث
٠
١٧٦
الأولى: علاقة ((الوفادة)) بالهجرة
١٧٧
الثانية: فائدة الوفادة إلى رسول الله اله
الثالثة: توجيه جعل الراوي نفسه بمنزلة الوفد في رواية ((كنت وفد بني
المنتفق)»
١٨٠
الرابعة: توجيه رواية ((كنت وافِدَ بني المنتفق)) وقوله («كنت في وفد ... )) مع
التي تقدمت: ((كنت وفد .... ))
١٨٢
الخامسة: التيقظ لمدلولات الألفاظ بما تقدَّم
١٨٢
السادسة: وقوع التردّد في هذه الروايات
١٨٢
٦٢٧
١٧٣
١٧٣

الموضوع
الصفحة
السابعة: المبادرة إلى حق الضيف
١٨٣
الثامنة: أصل وقوع هذه المبادرة إلى حق الضيف
١٨٣
التاسعة: إكرام الضيف بما الحاجة داعية إليه
١٨٣
العاشرة: دلالة قوله - الَّه -: ((هل أصبتم شيئاً) أو أُمِرَ لكم بشيءٍ)»
١٨٤
الحادية عشرة: دلالة مخاطبة الصحابة بـ (يا رسول الله) (يا نبي الله) في
المحاورات سؤالاً وجواباً
١٨٤
الثانية عشرة: تقديم أعظم المصلحتين في الضيافة
١٨٤
الثالثة عشرة: استنابة الإنسان فيما له مباشرته بنفسه
١٨٥
الرابعة عشرة: جواز التفويض والتخيير في الضيافة
١٨٥
السادسة عشرة: توجيه قوله ﴾ ((لا تحسبن أنَّاً من أجلك ذبحناها))
١٨٥
السابعة عشرة: الزهادة في الدنيا
١٨٦
الثامنة عشرة: فضيلة الغنم في الحيوان
١٨٦
التاسعة عشرة: جواز الغِيبة لحاجة الاستفتاء
١٨٧
الحادية والعشرون: التورع عن التصريح إذا كان مفهوم المعنى
١٨٧
الثانية والعشرون: كراهة الطلاق وجوازه لعذرٍ
١٨٨
الثالثة والعشرون: جواز الطلاق بما هو أضر من البذاءة
١٨٨
الرابعة والعشرون: مقتضى قوله: ((إن لها صحبةً، ولي منها ولدٌ»
١٨٨
الخامسة والعشرون: الميسور لا يترك بالمعسور
١٨٩
السادسة والعشرون: الكف عما هي فيه من البذاءة
١٨٩
السابعة والعشرون: أمر الزوج أهلَه بالمعروف
١٨٩
الثامنة والعشرون: وجه تطبيق القاعدة: ((عموم ترك الاستفصال عن قضايا
الأحوال)) في الحديث
١٩٠
التاسعة والعشرون: تفسير الراوي قوله: ((مرها))
١٩١
٦٢٨

الموضوع
الصفحة
الحادية والثلاثون: النهي عن ضرب المرأة
١٩١
الثانية والثلاثون: جواز ضرب الإماء
١٩٣
الثالثة والثلاثون: مقتضى جواب الرسول ◌َ﴿ل عن سؤاله: ((أخبرني عن
الوضوء)) ...
١٩٤
الرابعة والثلاثون: استحباب المبالغة فى غسل أعضاء الوضوء
١٩٥
الخامسة والثلاثون: إفادة المبالغة تطويل الغرة
١٩٦
السادسة والثلاثون: استحباب المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم
١٩٦
السابعة والثلاثون: دليل صحة الاقتصاد في مسمى المبالغة على حدّ
الوضوء
١٩٧
الثامنة والثلاثون: تناول الإسباغ إكمالَ أعضاء الوضوء بالمطهر
١٩٧
التاسعة والثلاثون: فساد الصوم بوصول الماء إلى الدماغ
١٩٧
الأربعون: حصر فساد الصوم بوصول الماء إلى الدماغ بالمبالغة والتذكر ....
١٩٨
الحادية والأربعون: حكم الاستنشاق في الوضوء .
١٩٨
الثانية والأربعون: تعليل ما جاء من الحث على الاستنشاق في الوضوء
١٩٩
الثالثة والأربعون: الأمر بتخليل الأصابع
٢٠٠
الرابعة والأربعون: خروج الأصابع الملتصقة خلقة من عموم لفظ
الحدیث
٢٠٠
الخامسة والأربعون: عموم الحدیث في أصابع الیدین، والرجلين
٢٠٠
السادسة والأربعون: دلالة الحديث على بطلان القول بالمسح
٢٠١
السابعة والأربعون: تخليل الأصابع مطلقاً
٢٠٢
الثامنة والأربعون: تخليل الأصابع في الوضوء
٢٠٣
التاسعة والأربعون: وجوب الدلك
٢٠٣
...
الخمسون: وجوب الأمر بالتخلیل
٢٠٣
٦٢٩
٠

الموضوع
الصفحة
٢٠٤
الحادية والخمسون: مذاهب المالكية في تخليل أصابع الرجلين
الثانية والخمسون: تأدي الامتثال بمسمى التخلیل
٢٠٦
الثالثة والخمسون: ھیئة تخلیل أصابع الیدین
٢٠٧
الرابعة والخمسون: الأمر بالمضمضة
٢٠٨
الحديث الثامن: الوضوء مرة مرة
* الوجه الأول: في مَخْرج الحدیث ومخرِّجِهِ
٢٠٩
* الوجه الثاني: في تصحيح الحدیث
٢١٠
* الوجه الثالث: في شيء من العربية
٢١٠
الأولى: خصائص وزن ((تفعل))
٢١٠
الثانية: معنى كلمة ((المرة»
٢١٣
الثالثة: الكلام على صيغة ((مرة مرة)
٢١٣
* الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث
٢١٣
الأولى: الاقتصار على مرة واحدة في الوضوء
٢١٣
الثانية: مقتضى الاعتراض على المسألة السابقة
٢١٤
الثالثة: تعلّق الحكم بالمسمى مرة
٢١٤
الرابعة: حمل فعل الوضوء مرة واحدة لبيان الجواز
٢١٥
الخامسة: حكم الشعور النابتة على الوجه في الوضوء
٢١٥
السادسة: إيصال الماء إلى ما تحت الشعر الكثيف
٢١٦
السابعة: مقتضى تعلق الحكم بغسل مسمَّی الوجه
٢١٧
الثامنة: دليل وجوب إيصال الماء إلى ما تحت الشعر الكثيف
٢١٧
التاسعة: توهين حديث ((هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي))
٢١٨
٦٣٠

الموضوع
الصفحة
الحديث التاسع: تخليل اللحية
* الوجه الأول: في تصحیح الحديث
٢١٩
* الوجه الثاني: مفردات ألفاظ الحديث
٢٢٤
تصريف مادة «خلل» ومعناها
٢٢٤
* الوجه الثالث: في الفوائد والمباحث
٢٢٥
الأولى: مذاهب العلماء في حكم تخليل اللحية
٢٢٦
٢٢٥
الثانية: طلبية تخليل اللحية لا الوجوب
الثالثة: مقتضى القول بإيجاب إيصال الماء إلى الذقن
٢٢٦
...
الرابعة: مقتضى تعيين المقصود من التخليل
٢٢٦
الخامسة: تخليل غير اللحية
٢٢٧
السادسة: جعل الحديث أصلاً في الأخذ بالاحتياط
٢٢٧
السابعة: طلبية التخليل مطلقاً
٢٢٧
الثامنة: إطلاق كيفية التخليل
٢٢٨
التاسعة: تخليل اللحية من تحت الحنك
٢٢٨
العاشرة: مقتضى الإطلاق في الحديث بالنسبة إلى نقل الماء في التخليل أو
عدمه
٢٢٨
الحادية عشرة: تفريج الأصابع عند التخليل مرتين
٢٣٠
الثانية عشرة: التخليل بأصابع الكفين
٢٣٠
الثالثة عشرة: تخليل العنفقة مع اللحية
٢٣١
الرابعة عشرة: صيغة الوجوب المختلف فيه بالنسبة إلى الأمر
٢٣١
الحديث العاشر: الأذنان في الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٢٣٤
٦٣١

الموضوع
الصفحة
ترجمة أبي أمامة
ترجمة شهر بن حوشب
٢٣٥
ترجمة سنان بن ربيعة
٢٣٨
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
الأولى: الكلام على الحديث من جهة الإسناد
٢٤٠
٢٤٠
الثانية: تحديد موضع الشك في رفع الحديث إلى النبي ولو
٢٤١
الثالثة: حكم القدح في الرواية إذا اختلف الراوي نفسه في الجزم
والشك
٢٤٣
الرابعة: أشهر إسناد للحديث مرفوعاً، ودلالة ذلك
٢٤٣
الخامسة: إسناد مرفوعٌ آخر، والكلام عليه
٢٤٥
السادسة: جواز جمع طرق هذا الحديث
٢٤٦
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٢٥٠
الأولى: خصائص كلمة ((الأذنين))
٢٥٠
الثانية: تعريف كلمة ((المؤق)) وخصائصها
٢٥١
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٢٥٤
الأولى: معنى ((مِن)) في قوله ((من الرأس))
٢٥٤
الثانية: انطلاق كلمة ((الأذن)) على الاسم والصفة
٢٥٤
الثالثة: وزن «مؤق»
٢٥٤
* الوجه الخامس: الفوائد والمباحث
الأولى: خبرية جملة ((الأذنان من الرأس))
٢٥٥
٢٥٥
الثانية: حمل الإخبار في الحديث على الأمور الشرعية
٢٥٥
الثالثة: هل يلزم العموم في الأحكام فيه أم لا؟
٢٥٥
الرابعة: وجه تخصيص عموم هذا الحكم
٢٥٥
٦٣٢
٢٣٤

الموضوع
الصفحة
٢٥٦
الخامسة: مذاهب العلماء في حكم الأذنين عند الوضوء
...
السادسة: دلالة الحديث على المسح .
٢٥٧
السابعة: معارضة الحديث بقوله ((سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق
سمعه وبصره»
٢٥٧
الثامنة: الفرق بين دلالة الحدیثین
٢٥٧
التاسعة: مقتضى كون الأذنين من الرأس
٢٥٨
٢٥٧
العاشرة: حكم ترك مسح الأذنين بلوازم وجوب المسح
الحادية عشرة: مقتضى إضافة الحكم إلى الأذنين
٢٥٩
الثانية عشرة: مقتضی کون حكمهما حکم الرأس
٢٦٠
الثالثة عشرة: وجوب استيعاب الأذنين بالمسح
١٦٠
الرابعة عشرة: التكرار في المسح أو عدمه
٢٦١
الخامسة عشرة: وجوه الجواب عن الحديث عند القائلين: بأنهما ليسا من
الرأس
٢٦١
السادسة عشرة: جواب القائلين بمسح الأذنين أنهما من الرأس على
حدیث (سجد وجهي ... ))
٢٦٣
السابعة عشرة: إخراج لفظ ((الوجه)) عن الحقيقة الوضعية
٢٦٤
الثامنة عشرة: طريقة التمسك بالحديث في أن مسمى مسح الرأس غير
کافٍ
٢٦٥
التاسعة عشرة: الاستدلال بالحديث على عدم وجوب استيعاب مسح
الرأس
٢٦٥
العشرون: قوة عدم الاكتفاء بمسمى المسح للرأس
٢٦٥
الحادية والعشرون: صلاحية هذه النكتة السابقة للاعتراض على من يكتفي
بمسمی مسح البعض
٢٦٦
٦٣٣

الموضوع
الصفحة
الثانية والعشرون: حصيلة الاعتراض على القائلين: بأن حكم الأذنين حكم
الرأس في المسح
٢٦٦
الثالثة والعشرون: حجة المزني في أنها ليست من الرأس
٢٦٧
الرابعة والعشرون: طلبية القدر المشترك بين الوجوب والندب
٢٦٩
الخامسة والعشرون: علة مسح المآقي
٢٦٩
السادسة والعشرون: المبالغة في الغسل
٢٦٩
السابعة والعشرون: مقتضى العلة في مسح المآقي
٢٧٠
الثامنة والعشرون: التورع والاحتياط في الطهارة
٢٧٠
التاسعة والعشرون: استحباب المداومة أو الأكثرية في مسح المآفي
٢٧٠
٤
الثلاثون: قياس الأهداب على المآقي في الحكم
٢٧٠
الحادية والثلاثون: توجیه رواية «وکان یغسل المأقین»
٢٧١
الثانية والثلاثون: مقتضى رواية الغسل السابقة وحكم الغسل للمآقي.
٢٧١
الحديث الحادي عشر: غسل الذراعين
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٢٧٣
ترجمة حبيب بن زيد الأنصاري
٢٧٣
* الوجه الثاني: في تصحيح الحدیث
٢٧٥
* الوجه الثالث: في المباحث والفوائد
٢٧٥
٥
الأولى: الاكتفاء بمجرد إيصال الماء إلى العضو
٢٧٥
الثانية: مقتضى تفرقة العرب بين الغسل والغمس
٢٧٥
الثالثة: الدلك في طهارة الغسل
٢٧٦
الرابعة: وجه التخصيص من منطوق الدلك
٢٧٦
الخامسة: استواء بقية الأعضاء مع اليدين في الدلك
٢٧٧
٦٣٤

الموضوع
الصفحة
الحديث الثاني عشر: إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٢٨٠
٢٨٠
ترجمة نعيم بن عبد الله المجمر
ترجمة أبي حازم
٢٨٣
* الوجه الثاني : في إيراد الروايتين المختصرتين
٢٨٦
* الوجه الرابع: في تصحيح الحديث
٢٨٧
الوجه الخامس: مفردات ألفاظ الحديث
٠
٢٨٨
الأولى: معنى كلمة ((أشرع)) الرباعي
٢٨٨
الثانية: تعريف كلمة ((فُرُّوخ)) في الحديث
٢٨٨
الثالثة والرابعة: تعريف كلمة ((الغرّة)) واستعمالاتها
٢٨٩
الخامسة: تعريف كلمة ((التحجيل))
٢٩١
السادسة: معاني قوله: ((يأتون يوم القيامة غراً محجلين))
٢٩١
السابعة: تغليب الفقهاء الغرة على التحجيل
٢٩٣
* الوجه السادس: فيما يتعلق بشيء من الألفاظ سوى ما تقدم
٢٩٣
الأولى: اختصاص المؤمنين بالغرة والتحجيل ومقتضاه
٢٩٣
الثانية: الاعتراض على دعوى اختصاص المؤمنين بالوضوء بدليل الغرة
٢٩٥
الثالثة: مقتضى تعليق الأمر في الحديث بالاستطاعة بقوله: ((من استطاع أن
یطیل غرته»
٢٩٦
الرابعة: نسبة الفعل إلى مباشر السبب
٢٩٦
الخامسة: وصف التطويل في الغرة
٢٩٦
السادسة: وجه قوة قرب التطويل في التحجيل من الغرة
٢٩٦
* الوجه السابع: في شيء من العربية
٢٩٧
٠
٦٣٥

الموضوع
الصفحة
الأولى: توجيه معنى قوله ((من إسباغ الوضوء أو أثر الوضوء))
٢٩٧
الثانية: مقتضى دلالة ((ثم)) في الحديث
٢٩٧
٢٩٨
الثالثة: مذاهب النحاة في معنى ((كاد))
٢٩٩
* الوجه الثامن: الفوائد والمباحث
الأولى: حكم تطويل الغرة والتحجيل
٢٩٩
الثانية: رد الشافعية بمذهبهم الاستحباب على دعوى ابن بطال والقاضي
٣٠٠
عياض في عدم استحباب الزيادة على الكعب والمرفق
٣٠٢
الثالثة: توجيه تأويل القاضي في إطالة الغرة
الرابعة: تفريق الشافعية بين تطويل الغرة وتطويل التحجيل معنى
٣٠٢
الخامسة: قدر المستحب في هذه الإطالة عند الشافعية
٣٠٣
السادسة: حصر استحباب الإطالة في مسمى الغرة
٣٠٣
السابعة: مقتضى الأخذ بظاهر الإطلاق أو العموم
٣٠٤
الثامنة: وجه الاستدلال بإطلاق الحديث أو عمومه عند من لا يرى التطويل
في غسل الوجه
٣٠٤
التاسعة: وجه استدلال المالكية بالحديث
٣٠٤
العاشرة: إخراج البدعة والتنطع عن مقتضى التطويل
٣٠٥
الحادية عشرة: جواز كتمان العالِم أمراً مخالفاً للمشهور
٣٠٥
الثانية عشرة: ذكر المقتدى به وجهَ حكمٍ فعلٍ يُشْكِلُ على رائيه أو
سامعه
٣٠٥
الثالثة عشرة: ما يُشعر به قول أبي هريرة څُه
٣٠٦
الرابعة عشرة: إدخال هذا النوع في الإسباغ
٣٠٧
الخامسة عشرة: مقتضى رواية: ((فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ
المنکبین))
٣٠٧
٦٣٦

الموضوع
الصفحة
٣٠٧
السادسة عشرة: ثبوت حكم الغسل في الرجلين
السابعة عشرة: المراد من قوله ((حتى رفع إلى الساقين))
٣٠٨
الثامنة عشرة: دلالة قوله ((أشرع)) على غسل بعض العضد أو الساق
٣٠٨
التاسعة عشرة: المراد من ((الأمة)) في الحديث
٣٠٩
العشرون: أقسام أتباع الرسول وله بحسب الإيمان ووجود علامة الغرة
والتحجیل
٣١٠
الحادية والعشرون: إثبات الحوض للنبي وَل
٣١٥
الثانية والعشرون: تفاوت رتب دلالة الألفاظ على الأمور المعنوية
٣١٥
الثالثة والعشرون: ما انبنى على المسألة السابقة من افتراق الأمة
٣١٦
الرابعة والعشرون: وجوب الإيمان بهذه الحلية المذكورة
٣١٨
الخامسة والعشرون: اختلاف الآثار في تقدیر مد الحوض
٣١٨
السادسة والعشرون: عموم هذه الحلية في حق الأمة
٣١٩
السابعة والعشرون: أقوال العلماء في وجود هذه الحلية مع المذادين عن
الحوض
٣٢٠
الثامنة والعشرون: موجب الكلام على ((ليذادن»، والمذادين عن
الحوض
٣٢٢
التاسعة والعشرون: دلالة الحديث على خروج تارك الصلاة من اسم
الأمة
٣٢٣
الثلاثون: طلبية زيارة القبور
٣٢٥
الحادية والثلاثون: دليل بقاء الأرواح بعد موت الأجساد
٣٢٥
الثانية والثلاثون: استحباب السلام على الأموات عند الزيارة
٣٢٥
الثالثة والثلاثون: استحباب صيغة الأحياء على الأموات عند السلام
٣٢٥
الرابعة والثلاثون: علة إتيانه والفر المقبرة
٣٢٦
٦٣٧

الموضوع
الصفحة
الخامسة والثلاثون: تعلق الأرواح بالأجساد في القبور
٣٢٦
...
....
السادسة والثلاثون: ضرورة تقدير محذوف مضاف في قوله ((دار قوم
مؤمنین))
٣٢٧
السابعة والثلاثون: دلالة قوله {َّلفي ((مؤمنين))
٣٢٨
الثامنة والثلاثون: طلب التأسي بهذا القول
٣٢٨
التاسعة والثلاثون: مقتضى حرف ((إن)) في قوله: ((وإنا إن شاء الله بكم
لاحقون»
٣٢٨
الأربعون: دلالة تمني النبي ◌َّه رؤية إخوانه الذين لم يأتوا بعدُ
٣٣٢
الحادية والأربعون: جواز التمني في الخير
٣٣٢
٣٣٢
الثانية والأربعون: المقصود من نون الجماعة في قوله: ((لو أنا رأينا))
الثالثة والأربعون: شرف هذه الأمة من هذا التمني
٣٣٣
الرابعة والأربعون: مقتضی نون الجمع في قوله «إخواننا»
٣٣٣
الخامسة والأربعون: إشارة هذه الأخوة إلى الآية القرآنية
٣٣٣
السادسة والأربعون: فضيلة الصحبة من قوله: ((أنتم أصحابي ... )) على
الأخوة
٣٣٣
السابعة والأربعون: توجيه السؤال عن كيفية المعرفة في الحديث
٣٣٤
الثامنة والأربعون: تشبيه الرجل الكريم بالخيل
٣٣٥
التاسعة والأربعون: وجه عموم هذه العلامة وخصوصها في الحديث
٣٣٥
الخمسون: دلالة الفرط على التقدم
٣٣٥
الحادية والخمسون: البشارة لهذه الأمة
٣٣٦
الثانية والخمسون: تأويل مشكل اختلاف الرواية لقوله: ((ليذادن)) في
الحدیث
٣٣٦
الثالثة والخمسون: وجه استعمال كلمة ((هلم)) لغة
٣٣٧
٦٣٨

الموضوع
الصفحة
٣٣٧
الرابعة والخمسون: معنى قوله: ((سحقاً سحقاً»
الخامسة والخمسون: وجه النصب في قوله ((سحقاً))
٣٣٧
السادسة والخمسون: جواز حمل قوله ((ولآنيته أكثر من عدد النجوم)) على
الحقيقة
٣٣٨
الحديث الثالث عشر: البداءة بالتيمن
* الوجه الأول: في تصحيح الحديث
٣٤٠
* الوجه الثاني: مفردات ألفاظ الحديث
٣٤١
الأولى: ما ترجع إليه مادة «ي م ن)) لغة
٣٤١
الثانية: تعيين ((الظُّهور)) بضم الطاء في الحديث
٣٤٢
الثالثة: تفسير كلمة ((الترجُل))
٣٤٢
* الوجه الثالث: في شيءٍ من العربية
٣٤٢
الثانية: تحديد نوع ((إنْ)) الواردة في الحديث
٣٤٢
الثالثة: إعراب اللام الداخلة في قوله ((ليُحِبَّ))
٣٤٢
الرابعة: لزوم إثبات ((اللام)) للفرق
٣٤٢
الخامسة: دخول ((إن)) المخففة على النواسخ من الأفعال
٣٤٣
......
السادسة: البدل بإعادة العامل في الحديث
٣٤٣
السابعة: وجه إعراب (ما)) في قوله ((ما استطاع))
٣٤٤
الثامنة: دلالة لفظ ((ما استطاع)) معنى
٣٤٤
التاسعة: ضرورة تقدير مضاف محذوف في ((نعله))
٣٤٥
* الوجه الرابع: الفوائد والمباحث
٣٤٥
الأولى: البداءة باليمين في الوضوء
٣٤٥
الثانية: ملازمة استحباب الشيء كراهة ضده
٣٤٧
٦٣٩

الموضوع
الصفحة
٣٤٧
الثالثة: عموم الاستحباب في تقديم اليمنى على اليسار في الطهور
الرابعة: استحباب التيامن ببعض أعضاء الوضوء دون غيرها
٣٤٨
الخامسة: دخول معنی الحدیث باب التفاؤل
٣٤٩
السادسة: احترام اليمين وإكرامها
٣٤٩
السابعة إلى الرابعة والثلاثين: صور يستحب فيها التيامن
٣٥١
الخامسة والثلاثون: وجه تخصيص الأماكن المكروهِ فيها تقديم
الشمال
٣٥١
السادسة والثلاثون: البداءة باليمنى في الأذنين
٣٥٢
السابعة والثلاثون: وجه دفع توقُّم أن الطواف على اليسار
٣٥٢
الثامنة والثلاثون: استعمال الشمال في الصب على اليمين
٣٥٣
التاسعة والثلاثون: حكم البُداءة باليسرى في الغسل ثم اليمنى ثم غسل
اليسرى في أداء الوضوء
الأربعون: حكم تأدي الأمر في الوضوء بتقديم اليسرى في الغسل ثلاثاً ثم
٣٥٣
الیمنی
٣٥٣
الحادية والأربعون: وضع الإناء الواسع على اليمين في الوضوء
٣٥٤
الثانية والأربعون: من صور شرف اليمين
٣٥٤
الثالثة والأربعون: مقتضى إعراب قوله ((التيمن في طهوره ... )) بالبدل
بإعادة العامل أو بحذف حرف العطف من الجمل
٣٥٥
الحديث الرابع عشر: المسح على الخفين والناصية
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٣٥٧
ترجمة المغيرة بن شعبة څ
٣٥٧
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٣٦١
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٣٦٢
تعريف ((الناصية)) لغة
٣٦٢
٦٤٠