Indexed OCR Text

الموضوع
رقم الصفحة
٤٣١
الثامنة عشرة: تعريف كلمة ((الكعب)) لغة وتحديدها واستعمالاتها
٤٣٢
التاسعة عشرة: تصريف مادة ((سبغ)) ومشتقاتها
٤٣٤
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٤٣٤
الأولى: إبدال الفاء ثاءً في اللغة
٤٣٤
الثانية: تركيب حرف ((ثم)) وضعاً
٤٣٤
....
الثالثة: معنى كلمة ((ثم)) في الأصل الوضعي
الرابعة: علة الفرق بين ((ثم)) و ((الفاء))
٤٣٥
الخامسة: استحالة حمل ظاهر ((ثم)) على التراخي الزماني في بعض المواضع
٤٣٦
السادسة: مجيء (ثم)) بمعنى ((الواو))
٤٣٩
السابعة: تأويلات من رفض مجيء (ثم)) بمعنى ((الواو))
٤٤٦
الثامنة: طريق أخرى يخرج بها بعض الألفاظ التي تنفي الترتيب أو التراخي
٤٥٥
التاسعة: طريق أخرى لتخريج الألفاظ المنافية للتعقيب أو الترتيب والتراخي
٤٦٣
العاشرة: طريق أخرى في تخريج ما ظاهره المخالفة لقاعدتي ((الفاء)) و (ثم))
٤٦٦
الحادية عشرة: طريق أخرى للتخريج في المخالف لظاهر ((ثم)) أو ((الفاء)) أو هما
٤٦٧
الثانية عشرة: دلالة ((ثم)) في هذا الحديث
٤٦٨
الثالثة عشرة: معنى كلمة ((الوَضوء)) بفتح الواو
٤٧٦
٤٧٦
الرابعة عشرة: ضرورة تقدير محذوف في قوله: ((دعا بوضوء فتوضأ))
٤٧٦
الخامسة عشرة: تعين حمل كلمة ((فتوضأ)) على معنى شرع
٤٧٧
* الوجه الخامس: في الفوائد والمباحث.
الأولى: تعليل مشروعية الوضوء .
٤٧٧
الثانية: الاستعانة في أسباب الطهارة
٤٧٨
الثالثة: غسل اليدين في ابتداء الوضوء
٤٨٠
٦٦١

الموضوع
رقم الصفحة
٤٨١
الرابعة: مقتضى استحباب غسل اليدين في ابتداء الوضوء مطلقاً
الخامسة: اعتبار غسل اليدين في ابتداء الوضوء من سنن الوضوء
٤٨٢
السادسة: التفريق بين مراتب السنن في التأكد
٤٨٣
السابعة: استحباب التكرار في غسل الكفين ثلاثاً
٤٨٥
الثامنة: الاكتفاء بغسلةٍ واحدة عن طهارة الحدث والخبث
٤٨٦
التاسعة: انصراف مطلق اسم اليد إلى الكفين
٤٨٧
العاشرة: حكم الإجزاء إذا غسل يديه قبل إدخالهما في الإناء ثم يعيد غسلهما
٤٨٨
الحادية عشرة: طريق المالكية في الاستدلال بالعدد على التعبُّد
٤٩٠
الثانية عشرة: استحباب تقديم غسل الكفين على المضمضة والاستنشاق
٤٩٢
الثالثة عشرة: استحباب تقديم المضمضة والاستنثار على الوجه
٤٩٢
الرابعة عشرة: الترتيب بين المسنونات والمفروضات
٤٩٢
الخامسة عشرة: عموم التثليث في غسل الأعضاء
٤٩٢
السادسة عشرة: حمل الغسلات في الحديث على الغَرَفات
٤٩٣
السابعة عشرة: تأدي سنة المضمضة بالتحريك
٤٩٥
الثامنة عشرة: دلالة الاستنثار على الاستنشاق
٤٩٥
التاسعة عشرة: مقتضى إفراد الاستئثار بالذكر في هذه الرواية
٤٩٦
العشرون إلى الخامسة والعشرين: أصل المضمضة والاستنثار والاستنشاق
وعددها
٤٩٧
السادسة والعشرون: علة تقديم المضمضة والاستنشاق على الوجه
٤٩٧
السابعة والعشرون: مقتضى الحديث في دخول المرفقين في غسل اليدين
٤٩٨
الثامنة والعشرون: حكم تكرار مسح الرأس ودليله من الحديث
٤٩٨
التاسعة والعشرون: مقتضى قوله ((ثم مسحَ رأسه)) في تعميم جميع الرأس
٥٠١
٦٦٢

الموضوع
رقم الصفحة
٥٠٢
الثلاثون: وجوب الغسل في وظيفة الرجل
الحادية والثلاثون: ما تحقق من الحديث في وظيفة الرجل
٥٠٣
٥٠٤
الثانية والثلاثون: استحباب التكرار في غسل الرجلين
٥٠٤
الثالثة والثلاثون: مقتضى الحديث في دخول الكعبين في غسل الرجلين
الرابعة والثلاثون: دليل حمل لفظ ((الكعب)) على الناتىء عند مفصل الساق
والقدم
٥٠٤
الخامسة والثلاثون: نفي الترادف بين ((المثل)) و ((النحو))
٥٠٥
٥٠٦
السادسة والثلاثون: مقتضى تعليق الثواب بالمذكور في الحديث على ((النحو))
السابعة والثلاثون: دلالة الحديث على ترتيب الثواب المذكور على الصفة
المذكورة
٥٠٧
الثامنة والثلاثون: نفي اعتبار حقيقة التراخي في لفظ ((ثم)) في الحديث
٥٠٧
التاسعة والثلاثون: تعلُّق الثواب بمسمى الركعتين
٥٠٧
الأربعون: تعلق الثواب بأداء الركعتين بهذا الوضوء
٥٠٨
الحادية والأربعون: المقصود من اشتراط نفي حديث النفس
٥٠٨
الثانية والأربعون: تعريف حديث النفس شرعاً
٥٠٨
الثالثة والأربعون: ترتُّب الثواب على عدم تحديث النفس لا عدم حديث
الـنفس
٥٠٩
الرابعة والأربعون: مقتضى دخول النفي على الفعل المقتضي للعموم
٥٠٩
الخامسة والأربعون: ترجيح الترتيب بين اليمنى واليسرى
٥١٠
السادسة والأربعون: حمل لفظ ((الغفر)) على وضعه الأصلي أو استعمال الغالب
عند الإطـلاق
٥١٠
السابعة والأربعون: تناول الغفران جميع الذنوب مطلقاً
٥١١
٦٦٣

الموضوع
رقم الصفحة
٥١٢
الثامنة والأربعون: المقصود من قوله ((هذا أسبغ ما يتوضأ به أحدٌ للصلاة))
التاسعة والأربعون: مقتضى الملازمة بين ترتيب الثواب على الفعل وصحة
الفعل على ما اختلف في وجوبه من وظائف الوضوء
٥١٢
الخمسون: حكمة غسل أعضاء الوضوء
٥١٢
الحديث الثاني: التكرار في الغسل دون المسح
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر في الحديث
٥١٦
ترجمة علي بن أبي طالب څ
٥١٦
النّه
خصائص علي بن أبي طالب ـ
٥١٧
ترجمة ابن أبي ليلى
٥٢٨
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٥٣٠
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٥٣١
ترجيح رجوع قوله ((ثلاثاً) إلى الغسلات
٥٣١
* الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث
٥٣٢
الأولى: استحباب الغسل ثلاثاً
٥٣٢
الثانية: التفريق بين مسح الرأس وغسل الأعضاء، والتكرار والإفراد
٥٣٢
الثالثة: زيادة التصريح بالوحدة في المسح
٥٣٣
الرابعة: غرض الراوي في اختصار هذه الرواية
٥٣٤
الخامسة: إيراد حديث علي بن أبي طالب؛ حديث الباب مستوفى بطوله
٥٣٤
الحديث الثالث: رواية عبد الله بن زيد في صفة الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر في الحديث
٥٣٨
ترجمة عبد الله بن زيد
٥٣٨
٦٦٤

الموضوع
رقم الصفحة
ترجمة عمرو بن يحيى
ترجمة أبيه يحيى بن عمارة بن أبي حسن
٥٤٤
ترجمة وهيب بن خالد
٥٤٥
ترجمة خالد الواسطي
٥٤٧
ترجمة سليمان بن بلال
٥٤٩
ترجمة واسع بن حبان
٥٥٠
* الوجه الثاني: في إيراد طرق حديث عبد الله بن زيد
رواية الإمام مالك
رواية سليمان بن بلال
٥٥٥
رواية خالد الواسطي
٥٥٦
رواية وهيب بن خالد
٥٥٧
رواية واسع بن حبان
٥٥٩
* الوجه الثالث: في تصحيح الحديث
٥٥٩
* الوجه الرابع: في قاعدة تتعلق بهذا الحديث
٥٦٠
حكم ما إذا اختلفت مخارج الحديث وتباعدت ألفاظهُ
٥٦١
حكم ما إذا اتحدت مخارج الحديث وتقاربتْ ألفاظُهُ
٥٦٢
حكم ما إذا تعذَّر الجمعُ في هذه الروايات
٥٦٥
٥٦٣
* الوجه الخامس: مفردات ألفاظ الحديث
الأولى: معنى ((التور)) في رواية وهيب
٥٦٥
الثانية: معنى مادة ((كفأ)» لغةً
٥٦٦
الثالثة: إشكالٌ في قوله: ((فأكفأ منه علی یدیه))
٥٦٧
الرابعة: معنى مادة ((فرغ)» وتصريفها
٥٦٧
٦٦٥
٥٤٤
٥٥٤
٥٥٤

الموضوع
رقم الصفحة
الخامسة: معنى كلمة ((القفا)) وخصائصها
السادسة: معنى ((بدأ)) و ((أبدأ)) لغة
٥٦٩
السابعة: معاني بنية ((استفعل)) لغة
٥٦٩
* الوجه السادس: في شيءٍ من العربية
٥٧١
٥٧١
* الوجه السابع: في شيءٍ من علم المعاني والبديع
٥٧٤
نقض خصوص تفسير ما ابتدىء مجملاً للشاعر، والأمثلة على ذلك
٥٧٥
* الوجه الثامن: في المباحث والفوائد
الأولى: وجوه حمل المراد من قوله: ((هل تستطيع)) على غير العسر أو التعذُّر.
٥٧٥
الثانية: استباحة الصلاة بوضوء التعليم
٥٧٧
٥٧٩
الثالثة: شرط النية في الوضوء
الرابعة: دلالة ((كان)) لغةً
٥٧٩
الخامسة: حصول بيان المجمل بالفعل
٥٨٠
الله من البيان بالقول إلى البيان بالفعل
السادسة: سبب عدول الصحابي
٥٨٠
السابعة: الوضوء من آنية الصفر
٥٨١
الثامنة: مقتضى قوله: ((فأفرغ)»
٥٨٢
التاسعة: تعليق المؤلف على نسخة الإمام النووي في قوله «فدعا بإناءٍ فأكفأ
منها))
٥٨٢
العاشرة: عموم استحباب غسل اليدين في ابتداء الوضوء
٥٨٢
الحادية عشرة: غسل اليدين على الاجتماع أو الانفراد
٥٨٣
الثانية عشرة: دلالة رواية ((على يده) على الإفراد في الإفراغ
٥٨٤
الثالثة عشرة: دلالة قوله: ((مرتين مرتين)) على الإفراد في غسل كل واحدٍ منهما
٥٨٤
٦٦٦
٥٦٨
مقتضى لفظ ((مرتين، مرتين)) في الحديث
٥٧٤

الموضوع
رقم الصفحة
الرابعة عشرة: استحباب غسل الكفين ثلاثاً عند الجمهور
٥٨٥
الخامسة عشرة: ما يحتمله غسل الكفين مرتين مع ورود غسلهما ثلاثاً
٥٨٥
السادسة عشرة: اختلاف عدد المرات في غسلات الأعضاء
٥٨٥
...
السابعة عشرة: انطلاق اسم اليد على الكفين
٥٨٥
الثامنة عشرة: الاستعانة في أسباب الطهارة
٥٨٦
التاسعة عشرة: مقتضى معنى طلب تقديم غسل اليدين في الوضوء
٥٨٦
العشرون: ترتيب المضمضة على غسل الكفين
٥٨٦
الحادية والعشرون: دلالة الحديث على الملازمة بين الاستنثار والاستنشاق
٥٨٦
الثانية والعشرون: ما قد يفهم من قوله: ((مضمض، واستنثر ثلاثاً))
٥٨٧
الثالثة والعشرون: أخذ الماء باليدين جميعاً إلى الوجه
٥٨٧
الرابعة والعشرون: حمل ((الوجه)) في الحديث على المتعارف الأشهر
٥٨٩
الخامسة والعشرون: دليل الترتيب بين غسل الوجه والمضمضة والاستنشاق
٥٨٩
السادسة والعشرون: دليل تكرار غسل الوجه ثلاثاً
٥٨٩
السابعة والعشرون: دليل ترتيب غسل اليدين على الوجه
٥٨٩
الثامنة والعشرون: دليل تفاوت مراتِ الغسل في الوضوء الواحد
٥٩٠
التاسعة والعشرون: علة غسل الوجه ثلاثاً ومقتضاها
٥٩٠
الثلاثون: مقتضى التكرار في هذا الحديث
٥٩٠
الحادية والثلاثون: اقتضاء الحديث دخول المرفقين في الغسل
٥٩١
الثانية والثلاثون: دليل ترتيب مسح الرأس على غسل اليدين
٥٩٢
الثالثة والثلاثون: شرط الفعل في مسح الرأس
٥٩٢
الرابعة والثلاثون: شرط أن يكون المسح باليد في مسح الرأس
٥٩٣
الخامسة والثلاثون: في الحديث طهارة الماء بالاستعمال
٥٩٤
٦٦٧

الموضوع
رقم الصفحة
٥٩٩
السادسة والثلاثون: ما يحتمله قوله ((مسح))
السابعة والثلاثون: حكم إجزاء الغسل في وظيفة الرأس
٦٠٠
الثامنة والثلاثون: دليل المدّ في المسح
٦٠١
التاسعة والثلاثون: مسح الرأس باليدين معاً
٦٠١
الأربعون: مسمى الرأس في المسح عند المذاهب
٦٠٢
الحادية والأربعون: مسالك الاستدلال بالحديث على وجوب التعميم
٦٠٢
الثانية والأربعون: استحباب الإقبال والإدبار في المسح
٦٠٥
الثالثة والأربعون: عَود ضمير تذكير وإفراد في رواية وُهيب: ((فمسح برأسِهِ
فأقبَلَ بِهِ وأدبر»
٦٠٦
الرابعة والأربعون: تعليق الإقبال والإدبار في المسح على حالة وجود
٦٠٧
الشعر
الخامسة والسادسة والسابعة والأربعون: استحباب البُداءة بمقدم الرأس والانتهاء
إليه
٦٠٨
الثامنة والأربعون: تعيُّن حمل لفظ ((اليدين)) على الكفين بالعرف
٦٠٨
التاسعة والأربعون: تعيُّن المسح بباطن الكفين بالعرف
٦٠٩
الخمسون: صفة مسح الرأس
٦٠٩
الحادية والخمسون: كيفية استيعاب مسح الرأس
٦١١
٦١١
الثانية والخمسون: تقييد مسح الرأس بمرةٍ واحدةٍ
٦١٣
الثالثة والخمسون: مذاهب العلماء في تقرير الهيئة المستحبة في المسح
الرابعة والخمسون: المسح بجملة أصابع كل واحدةٍ من اليدين
٦١٩
الخامسة والخمسون: تجديد الماء لمسح الرأس
٦٢٠
السادسة والخمسون: هل تترجح صفة الوجوب أو صفة الاستحباب في
التجدید؟
٦٢٠
٦٦٨

الموضوع
رقم الصفحة
٦٢١
السابعة والخمسون: هل الأفضل في المضمضة والاستنشاق الجمع أو الفصل؟
٦٢٢
الثامنة والخمسون: وجه ترجيح الجمع في المضمضة والاستنشاق
التاسعة والخمسون: تردد دلالة حديث طلحة بن مصرِّفٍ في الكيفية
٦٢٣
الستون: استحقاق تقديم المضمضة على الاستنشاق عند الفصل
٦٢٤
الحادية والستون: كيفية الجمع والوصل بين المضمضة والاستنشاق في رواية
خالدٍ الواسطي
٦٢٤
الثانية والستون: ترجيح الكيفية القائلة بتعدُّد الغَرَفَات
٦٢٥
الثالثة والستون: مقتضى التوجيه بأنهما كالعضو الواحد
٦٢٥
الرابعة والستون: وجود تعليل هذه الكيفية عند الفقهاء
٦٢٦
الخامسة والستون: ترجيح الكيفية بالنسبة إلى مدلول اللفظ على المضمضمة
والاستنشاق
٦٢٧
السادسة والستون: وجه الجمع بين الروايات التي اختلفت مخارجها
٦٢٨
السابعة والستون: دلالة رواية واسع: ((ومسح برأسه بماءٍ غير فضل يده)) على
ترجیح عدم المسح ببلل الید
٦٢٨
الثامنة والستون: دلالة الحديث على وظيفة الرجلين
٦٢٩
التاسعة والستون: اعتبار الإنقاء في وظيفة الرجلين
٦٢٩
السبعون: دلالة الحديث على ترتيب بعض الأعضاء على بعضٍ
٦٣٠
الحادية والسبعون: حكم طلبية الترتيب بين الأعضاء
٦٣١
الثانية والسبعون: حكم طلبية الموالاة بين الأعضاء
٦٣٧
الثالثة والسبعون: دليل اعتبار الإنقاء دون العدد
٦٣٨
٦٦٩