Indexed OCR Text
Pages 101-107
الاختيار عليه الرابع الكلام على تفسير شى من مفردات الفاظه أذ اتفاق معلكهايك أمالغذائية عاجمه الاتفاق أو الاختلاف علىوجه الإيجازايين الثالث الإشارة أحيانً الى بعض المقاصد سية الاخنيا اذا احتمالي إضافة السادست على البيانفي بعض الأماكن السابع الكلام على المعانى عن الاستعمال العادي أو لنابك لا تظهر عنداكتر المستعملين الخام فراد شئ من علم الجواب التركيبية والعوايد النشطة والإحكام المستخرجه وهذا هو المقصود الاعظم الثامن ظاهرًا والابدانايبياته ثم تبع ذلك بإ عساه بدكرنى الاعتذار عن مخالفة ظاهره لز خالفه تتذكر ما بلغنا مها استغل به أصحاب المذاهب لمزا جبهم او يكزان منتبدأ به لهم فان كانوجه الدليل اعتماد ما تقدمت الإشارة إليه من عدم الميل فالنفسية ذلك لمذهب معين على نبيل العشف أن تيسرذلك التاسع الاعراض عمى فعله كثير من الشارجين من إبداء مسائل لا تستنبط من بأنه جدير بلعلى جوازالحج على الجفيزاء الاستنشاواء الظهاراو الايلاء الفاط الحديث منهازا مثلايا فى مشابك لكالبابه من غير ان يكون مستنبطة من الحديث الذي يتكلم عليه وَأرامكو بطريقة مزدكو الوجوه فى معريز الاستنباط واسترتلوا فى للاسترسال غير محرز ولا يحافظ مستبعد العاشر زامًا فعله مؤم مز اناء الزمان ومن بعد فيهم من الأعيان فأكثروا نورُ تخلوا بحيّلوا وأطالوا وما بطولها وابروا وجوها لمسا صفحاتها وذكر الأوهامالا يميل وَتلخيصه وَالحقيقيه وَالمواحد منا عشاه يوخذ على قابله الثانى عشر جد العوايد. مذهبه الذى يقله من الكتاب العزيز الحادى عشر تهذيب كثيرما ذكر الشارجون المحدث إليها العقول الماجه ولا تصور حتى نقل عن بعضهمر أنه الغر الم سند المد على جميع مشابل المشدده مزكتبالإحكام التىتقع مجموعة فى كلام الشارخير للأحاديث فيها علمناه على ما يقسم الى عيد هذه الوجوه من أمور تحضر : مؤايد نتصدى للفكر فتعتز خرولا تعرض واللنعاً". يجيز العوز أمامه ويوقضا ليه صالح مين تعلى منازلنا فى دار الكرامة . الكلام على حطبة الأصل المذيعه منزل الشايع والاحكام فى مفصل الجلالة والحرام والمادى i .منامع مصوأن كل السلام واشهدازخ الهالا الله توحيدًاهو فى التحرير مجلد النظامية. 1 افصل صلاه ذاكل سلام ش على اله الطيبين الكرام واصحابه نجوم الهدى الاعلام فى الحك الاخلاص عافى الانشاء واشهدان محمداً عبده ورسوله الذى أرسله رحمه للاعام فعل منهافي في المهرج بصفاته الجميلة وأفعاله الجئة والشكر يتعلق بالإجنان الصادر سنة وقد تكانوا في العمومة الحضوص منهما مع الى الموح قديقمهما معاذ الذين يجرمانى الشكر يطلق على الفعل القول جميعاً قالالله تعالى اعملواالأداء وشكراً وقال صلى الله عليه وسلم لما قام حتى نفطر ت قد ماء قبل لما تفعل هنا وقد غفر لكما تقدم منخ بكوما تأخر قال أفلا أكون عبداشكوراً والحمد عبر القول فاذا نظرًا إليها بالنسبة إلى القول خاضَّة كان الخداعِفي هذا الحمل لانت تحمل على صفاته الجميلة و على الإنجاز الصادر منه يقال جده على الشجاعة وعلى الإجازةالشكر على الإجبان وفول منزل التوابع والإحكام استفاج خطية الكاب بأياب مقصوده : بال فل حمص المرموز لها بـ (الأصل)، وبـ ((م)) صورة اللوحة الأولى من النسخة الخطية لدار الكتب المصرية، تراسالرحمن الرحيم رضى الله عنه والضاء الجملك تارج خرج الصدور ظف وفتح فريخ الأصول" ووحيل تحفه معجبي الشئة عمين البدعة تفى الدمز اله الفض ثم ومزائ الحسن على روح القبطية جال الشيخ الأنام العالم العامل الزاهد العابد الورع المحافظ الضابط فيود هذا؟ بعطفه نجمك فيالعظيم تغري معنا طوالعها. ولم تضب لديا مشائعها ومشهد ان لا اله الاالله شا دة يقظ على الاشواد نورها ويسفيض على الانظار ظهورها، وتشهذانجد علك ورسوله الذرية تبعت نعمة الحدايد الحمل سبوع وجعل له سلطانًا تصبراً افضى الأدوا غابه الظاهر ىالبلوع؛ صلى الله عليه وعلى اله وصحبه صلا وبلغ بها الفع المراقب من القرن وَبَحْلِ فَانِ التفقه في الدين منوله لايخفىش مها وعلاَهَا وَلا ◌َج ◌ُحْمِه عن العُغْل طَ ذا ضواها وا رفعها بعدجاً بالله المنزل البحث عن معاً فى تحديد أبنية المؤصل اذبة التثبيت ! القواعد ويستقر الإثانى وعند يضاد الإجماع ويقوم القيا وما تقدم فها وما كانّ مخولاعلى الرامن الأحزان يجعل موضوعاً لكؤ شرط ذلك عندنا إن فقط هذا النظام ويجعل الراء هو المؤتز وَالنصرُ هُوَ الأمام وتود المذاهب الي وتضم الانا المتقطرة حتى أُغْف بين مؤيّ واما ان يجعل الفرع أصلً برد النضالية بالتخلفى التجميل ويحمل على بعد المحامل البطاقةالروم وسعه التخيل ديركيُ تقدير الاداءِ الصعب الفلول ويعملمز التا ويلان ما تعر علمه النقوش ومنتكى العقول فذلك عندنا من ازداً مذهب وَاسْواً طريقهِ وَلا يعتقدانه ◌ُحْصِلِ عِه :النصيحة للدين على الحقيقة وكيف يقع أمر مع تجار منافية وَاتما يهم الوزن عزاز بالاجد المحامين إليه ومنى يصفجاء ملكة عصبية العصبية وإين يقع للزّمن خاطر آخر الهزة بالحيّة وأنا يحكم بالعدل عند تعادل الطريق ويظهر الجور عند تقابل المتحترفين من اقتاخرج ما أخرجته من كتاب الإمامفى معرفه أحاديث الأحكام أو كازو صفة مفتصا للاشاع ق مقصوده فوجًا لامتدادِ الباع عز أقومُ عرامتح زاطاعته إلى إستخدمان الطالب ونظروا الخليجى أمجامل عليه فلم يفضوا منا سبته ولا أخالة فأخذت فى الإعراض عنهم بالجامعى الإقوم وقامته عند سماع فؤلهم شعبه لشرفها من اخوم ولم يكن ذلك مَا تَعالى من وصل قاطنيهٍ. بالشقبل ولا موجباً لأن اقتطعما أمر الله بهان يوصل فى الكوح الدنيا ولا الثانرئاسة والأرض لايخلو من قام لله بالتجمه والأمة الشريف لا بدفيها من مشاكل الاالحق علىواضح. الحجة الجال اني اخرائه فى أشراط الساعة الكبرى ويقتابع بعده ملا يبقى معه الاقليم الاحزابى عيرانذلك الكتاب كاب مطالعة ومراجعه عند الحاجة الى لأق بحفظ ودور يشكفة الكوار عية فطنفت حته التحفظ الفارس، جمعت واسو بال لاتفاق المدرسين ج تخمين الامام أحاديث الأحكام وهذا الذى نشرع قيد الإن بعون الله فشرح ما فيه" المدينة والمخوجيزة في النكلم فها يتعلقبه عروجه الاختصار الشان التعريف يس لكه أما من النفق على وجوه تفصيلها ومقاصد نعملها الأول الريف بمز ذكر مزهواة جبن عديعن شوعاء 101 - لمرون عابر الوعبد الله وتقال ابوصاعان وعالم محمد معبر الوسقل الاسلم ماله الكلابادى وكارمى مسالى المدينة يحول الى البحيرة ثم حرم منها الى خراسان عازبا جمات عروة ولايه يزيدمن معومه أول مرة اسبنه استعمل أو بك سنان وامابالس فهوا بو عبد الله بنرياح وتعال أبو عبد الكريم ويعال الو عمر ومونى الا بلس الصديق النز القرشى وتوبه مودن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من مولده السراء مد فى سكى السام شهد بدرا سمع السى صلى الله عليه وسلم زوى المنه ا عمر والصنامحى وعام بالسام رس عمربن الخطاب رضى اللهعنه بالد الحارى وقال عمرو وعلى مان مومشق سه عشرين وهوان يضع وستر تا وما ئ الواحدة مثل عمروس على ومار الن عسى ماتسه بعسرير فى خلاف عمرو مال الدهلى الحمد تكبر مارندمسق فى طاعون عمواس فه سبع أو ثمار بحى مشر ومال بى خير ماتقدمسوتيه عشرينن الوجه الثاني: إيراد هدم على الوجه الحديد مرد واه عبدالله بنبريك عراسه والأميم رسول الله صلى الله عليه وسلم فد عابلا لأ فعاله بابلال لم سبقنى إلى الجنه مارحلب الحن قط الاسمعت حتى تتال أمامى دخلت البارحة الجنةسمعت خشخ كاما مي ماس على مصر مربع مشرف مرد هذه يعلم المرهدا القصّر فقالو لمصل من فريش قلت أنا قرش المرحلة القصر والو الرجل براته مها قلب انا بجد المهد القصر بالو العمري الحطاه فعال بلاك بارسول الله ما أدنت فط الأصلب ركعتين وما إصاسي ذب الايوضات عندهبا او رعته ارع على العشى معال رسول الله صلى اللهعليه وسانهما الوجد الثالث فى تصحيحه الترمذىخرجه منفزداية عن المهمة وخلا مححته ورواه عب بمهار الحسين بنحريث عن على إن الحسى رواقد بعرانيه عن عبد الله بنبريك غانية ، والله الموفق التواب ى ـصر القـ صورة اللوحة الأخيرة من النسخة الخطية لدار الكتب المصرية، المرموز لها بـ (الأصل)، وبـ ((م)) 102 عادارة ATH علاء شمالية الشمال الشرعـ العام صورة اللوحة الأولى من النسخة الخطية لمكتبة كوبريلي، المرموز لها بـ (ت)) 103 سياسية صالون الصراع صورة اللوحة الأخيرة من النسخة الخطية لمكتبة كوبريلي، المرموز لها بـ «ت)» 104 ان الفرقة وبعد بالنشرة الدار اللأن مندار المرحة الى من حل الخلاف لانتفاء النكاج فى فقوا المرضى إ إنا ارته الثلاث بنا على الم بقاة التاح مقفى ظنه تكون الممنذ وى، على ت وز إشباع الابهال واعلمان هذا المثال يتم أناظه للمؤمن ويسرهعلى عقيب طلاقه فان اذا لم يظهر ذلك فيكون البيان واجبة ومعالمفسد الوقوع فى الادخال لما إلى الاتها على هذا الظن بأنها منكوجه طاقتنا: عنك في عمل بذلك هواء عينه فاذالم بين المشاع الامثال على تعزيز الأمن اللاغز وتز حفز وفوع الأزرق اللغان ذل على جزاء الادخال إذ وحرم البين دفعها لوفوع المفسدة الميليّه على طريق النكاح ومثاله استبشارة صلى الله عليه وسلم بالحاق الفائضِ يب أمامه بيه- فان الذين لا يعبرون الحاق القايف يعتذرون نار الافاق معئك فى صورة الاشتباه ونسب أسامة لاحق بالفراش وحكم الشريم فل تحقق الفشل عندهم فى نفتر الإفراز لما كان الظاعنون و الأدب انتقلوا ان اللحاق بالقانه هيم اعتنى ذلك الظن نم مع ثبوت النبأ غاني خدم الممثل فى الخاق القائفي والبحث في هذا المقام ،ومنع غير هذا وإنما المقصودا لان ضرب المثال ومباتي فى الظلام على هذا الحدث فا يرجع إلى هذافى اثنا البحث وإلتها إن بك تخبر عن حكم شرعويحضرته صلي إنعلية وسلم فيكت عنه فيدل ذلك على ذلك الحا ثم الوعي حضرته ان هذا الفعل وإجناء محظور إلى غير ذلك من الأحكام وهل اظافر وزائعها انت خبر محضرته عن أبراءة حكم شر عي عمل إن يكون النّاسِ بَتْل إن لا يكون فهل يكون مكونه دليلا على مطابقته منا لمحلفغم حفرته صلى الله عليه وعلم ازائر، حياة المشاك ولم ينكر عليه ذلك فهل بذل ذلك على كونه حوامَ الأوفى خمدتمز أهل الحديث ما شعربان ذهِبْ الي ذلك والا قرب عندى عنها اخذ المساء ومن المها اعنى كون القرية صورة اللوحة الأولى من النسخة الخطية للمكتبة البديعية، المرموز لها بـ ((ب)) 105 ونا. الحارواز فه وسعة الظره الإزلان: ١٨العرف القون إلىمزفعل هذاان إعل فى محاف التينب ذا لنحه واذا كارت الكربعن من تاول حنينا الضوء المتناه والإنانى: مزيز الذى هولات إغاية اليهود معى. "الترفيه فينحمده اللفظ متناء لا لا. وا الاان ... خا اللفظ. على جاز ه يتسبب ون خل على جيتقتناون: حمل على حققته أجازه عشرة الذي ينعون منكوز فى مع مزان راه المعينة والظ نه بطريق الاول ومجلسغيرذلك وليزين لا يناز منازع منه فى الظروفإن الانتها الاقتصار على الصورة التّ بناء اون : أن يكون الاطرفا للخزن تعاطى لت مقتصدة بقوله المارة الكيز وني فى الأطفال فقد بين الدهاناخوي ا كا بالفخ المفهوم من مغزاها ). مقر الشياؤهمن -شعلي ما بلافيه لقشر البيضه والحد !.. عبد في إتزار و المال ى الكتر لأنه عشره قوله وإبداله. المتا ولكن فى الآخرفى رواء عن عبد اللين مكي لاقرين زانيه الذهب والفضة ولا تنوا الإسباج والحير فإنها لهم فزاثية وتحكم فى المحى فإما على من زيادة في تذكر الضمير فى ى الصد أ العدوانه وه فد في أن تعود واذكر اولا من الا الغضب وال والجديد، الديباج على تقافز فإناذلك ؟ ذكره نزويه فى قوله فيها خطوط متواد وجتق كانه في الختا توليغ البشر والحذاء الد كر وتيل كاردا عيه على الخطوط اوكا: فى والدا فغضب وقال ذاك الذى ثانوي البق والشريمان العميد فا ينا لهم فى الدنيا وهي لكوفى الن في في ملبو عبداً ا العظم ى الهمان بعا انهبود على الجميع على م فار تد صورة اللوحة الأخيرة من النسخة الخطية للمكتبة البديعية، المرموز لها بـ (ب)) 106 فهرس الموضوعات الموضوع رقم الصفحة * مقدمة التحقيق 5 الفصل الأول: ترجمة الإمام ابن دقيق العيد 2 المبحث الأول: اسمه ونسبه وولادته، ونشأته وطلبه للعلم 13 المبحث الثاني: صفاته وأخلاقه 16 المبحث الثالث: علم الإمام ابن دقيق رحمه الله وبلوغه رتبة الاجتهاد 20 المبحث الرابع: مشاهير شيوخه 25 المبحث الخامس: مشاهير تلامذته 28 المبحث السادس : تصانيفه 33 المبحث السابع: ثناء الأئمة والعلماء عليه 38 المبحث الثامن: وفاته 42 المبحث التاسع: مصادر ترجمته 43 الفصل الثاني : دراسة الكتاب المبحث الأول: تحقيق اسم الکتاب 49 المبحث الثاني: بيان صحة نسبة الكتاب إلى المؤلف 52 المبحث الثالث: منهج المؤلف في الكتاب 54 المبحث الرابع : قيمة الكتاب العلمية 69 المبحث الخامس: موارد المؤلف في الكتاب 72 المبحث السادس: وصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق 86 المبحث السابع: منهج التحقيق 93 * صور المخطوطات 99