Indexed OCR Text
Pages 261-280
٣٥ - کتاب الأدب (١٧٥ - ١٧٦) باب (٥٢٦٢ - ٥٢٦٥) حديث ١٦٣ ١٧٥ - باب في قتل الأوزاغ ٥٢٦٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: أَمر رسول الله ◌َّه بقتل الوَزَعُ(١)، وسماه فويسقاً(٢). ٥٢٦٣ - حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّ: ((من قتلَ وزغةً في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من (٣) الثانية))(٣). ٥٢٦٤ - حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سُهَيل (٤)، قال: حدثني أَخي أَوِ أختي، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ أَنه قال: ((في أول ضربة سبعين حسنة)) (٥). ١٧٦ - باب في قتل الذَّر ١٦٤ ٥٢٦٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد، عن المغيرة - يعني ابن عبد الرحمن - عن (١) الوزغ - بالتحريك - جمع وزغة، وهي دويبة معروفة تسمى سام أبرص. وفي صحيح البخاري عن أم شريك رضي الله عنها أن النبي ◌َّهو أمر بقتل الوزغ، وقال: ((كان ينفخ على إبراهيم))، وفي الصحيحين عنها رضي الله عنها، قالت: استأمرت النبي ◌َّ في قتل الأوزاغ؛ فأمر بقتلها. (من تعليق الشيخ محي الدين عبد الحميد). (٢) وأخرجه مسلم في السلام حديث ٢٢٣٨ باب استحباب قتل الوزغ. (٣) وأخرجه - بنحوه - مسلم في كتاب الحيات حديث ٢٢٤٠ باب استحباب قتل الوزغ، والترمذي في الأحكام حديث ١٤٨٢ باب ما جاء في قتل الوزغ، وقال: [حديث أبي هريرة، حديث حسن صحيح]، وابن ماجه في الصيد حدث ٣٢٢٨ باب قتل الوزغ. (٤) سُهَيْل: هو ابن أبي صالح. (٥) قال المنذري: هذا منقطع: ليس في أولاد أبي صالح من أدرك أبا هريرة. وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي 3 98 أنه قال: ((في أول ضربة سبعين حسنة)). ٢٦١ ٣٥ - کتاب الأدب (١٧٦) باب (٥٢٦٥ - ٥٢٦٧) حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أَن النبي ◌َّ قال: ((نَزّلَ نبِي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر بها فأحرقت، فأوحى الله إليه فهلاًّ نملَةً واحدةً)) (١). ٥٢٦٦ - حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونسٍ، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله وَّةٍ: ((أَن نملة قرصت نبياً من الأنبياء فأمر بقرية النمل، فأحرقت، فأوحى الله إليه [ أ ]في أَن قرصتك نملة أَهلكت أمة من الأمم تُسبح))(٢) . ٥٢٦٧ - حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: [إِنَّ] النبي وَل نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة(٣)، والنحلة، والهدهد، (١) وأخرجه مسلم في السلام حديث ٢٢٤١ باب النهي عن قتل النمل، ونسبه المنذري للنسائي أيضاً. (٢) وأخرجه البخاري في الجهاد باب حدثنا يحيى بن بكير (٧٥/٤)، ومسلم في السلام حديث ٢٢٤١ باب النهي عن قتل النمل، وابن ماجه حديث ٣٢٢٥، والنسائي في الصيد حديث ٤٣٦٣ باب قتل النمل - وقد جاء من غير وجه أن هذا النبي هو: عزير. (٣) قال الشيخ: يقال إن النهي إنما جاء في قتل النمل في نوع منه خاص، وهو الكبار منها، ذوات الأرجل الطوال. وذلك: إنها قليلة الأذى والضرر. ونهى عن قتل النحلة لما فيها من المنفعة. فأما الهدهد والصرد: فنهيه في قتلهما يدل على تحريم لحومهما. وذلك: أن الحيوان إذا نهي عن قتله، ولم يكن ذلك لحرمته، ولا لضرر فيه، كان ذلك لتحريم لحمه . ألا ترى أن رسول الله وَّ﴾ قد نهى عن ذبح الحيوان إلا لمأكلة. ويقال: إن الهدهد منتن اللحم، فصار في معنى الجلالة المنهي عنها. وأما الصرد: فإن العرب تتشاءم به، وتتطير بصوته وشخصه. ويقال: إنهم إنما كرهوا من اسمه معنى التصريد. أنشدني بعض أصحابنا عن ابن الأنباري عن أبي العباس المبرد: بصَرم وصِردانُ العَشِي تصيح غرابٌ وَظبي أعضب القَرْن بادياً (خطابي) ٢٦٢ ٣٥ - کتاب الأدب (١٧٦ - ١٧٨) باب (٥٢٦٧ - ٥٢٧٠) حديث والصرَدِ (١). ٥٢٦٨ - حدثنا أَبو صالح محبوب بن موسى، أَخبرنا أبو إسحاق الفزاري، عن أبي إسحاق الشيباني، عن ابن سعد، قال أبو داود: وهو الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله (٢)، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله وَلَ فِي سَفَرٍ، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تُعَرِّشَ(٣)، فجاء النبي ◌َّ فقال: ((مَنْ فَجَعَ هذهِ بولدها؟ رُدوا ولدَها إليها)) ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: ((من حرَّق هذه))؟ قلنا: نحن، قال: ((إِنّهُ لا ينبغي أَن يُعذبَ بالنارِ إِلا ربُّ النار)) (٤). ١٦٥ ١٧٧ - باب في قتل الضِّفْدَع ٥٢٦٩ - حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي ذئبٍ، عن سعيد بن خالد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن عثمان(٥) أَن طبيباً سأل النبي ◌َّر عن ضِفدع يجعلها في دواء، فنهاه النبي ◌َّ عن قتلها (٦). ١٦٦ ١٧٨ - باب في الخذف ٥٢٧٠ - حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان، عن عبد الله بن مُغَفَّل، قال: نهى رسول الله وََّ عن الخَذْف (٧)، قال: (١) وأخرجه ابن ماجه في الصيد حديث ٣٢٢٣ باب ما نهي عن قتله. والصرد - بضم ففتح - طائر ضخم الرأس والمنقار له ريش عظيم نصفه أبيض ونصفه أسود. (٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. (٣) في نسخة: [فجعلت تفرش). (٤) قد تقدم هذا الحديث في كتاب الجهاد حديث ٢٦٧٥ باب كراهية حرق العدو بالنار. (٥) عبد الرحمن بن عثمان: القرشي التيمي رضي الله عنه. (٦) وأخرجه النسائي في الصيد حديث ٤٣٦٠ باب الضفدع، وانظر أبا داود في الطب باب الأدوية المحرمة . (٧) الخَذْف: أن ترمي الحصاة إلى الأرض ثم تأخذها بين سبابتيك (الإبهام والسبابة) ثم ترمي بها، أو تجعل مخذفة من خشب ترمي بها صغار الأحجار (يشبه النبلة التي يلعب بها الصبيان). (من تعليق الشيخ محي الدين عبد الحميد). ٢٦٣ ٣٥ - كتاب الأدب (١٧٨ - ١٨٠) باب (٥٢٧٠ - ٥٢٧٢) حديث ((إِنَّهُ لا يَصيدُ صَيْداً ولا يَنْكَأُ عَدُواً، وإِنما يفقأ العين ويكسر السن)) (١). ١٧٩ - باب [ما جاء] في الختان ١٦٧ ٥٢٧١ - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن [الدمشقي] وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، قالا: حدثنا مروان، حدثنا محمد بن حسان، قال عبْدُ الوهاب: الكوفي، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية الأنصارية، أَن امرأة كانت تختِنُ بالمدينة، فقال لها النبي ◌َّ: ((لا تُنْهِكي (٢)؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأَحب إِلى البعل))(٣). قال أبو داود: روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإِسناده. قال أبو داود: ليس هو بالقوي [وقد روي مرسلاً. قال أبو داود: ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف]. ١٦٨ ١٨٠ - باب في مشي النساء [مع الرجال] في الطريق ٥٢٧٢ - حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز - يعني ابن محمد - عن أبي اليمان، عن شداد بن أبي عمرو بن حَمَّاسٍ، عن أبيه، عن حمزة بن (١) وأخرجه البخاري في الأدب (٨/ ٦٠) باب النهي عن الخذف، وفي التفسير تفسير سورة الفتح باب إذ يبايعونك تحت الشجرة (١٧٠/٦)، ومسلم في الصيد حديث ١٩٥٤ باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو، وكراهة الخذف، والنسائي في القود حديث ٤٨١٩ باب دية جنين المرأة. وابن ماجه حديث ١٧ في المقدمة باب تعظيم سنة الرسول عليه السلام، وفي الصيد حديث ٣٢٢٦ باب النهي عن الخذف. (٢) قال الشيخ: قوله: ((لا تنهكي)) معناه: لا تبالغي في الخفض، والنهكُ: المبالغة في الضرب والقطع والشتم، وغير ذلك، وقد نهكته الحمى: إذا بلغت منه وأضَرَّت به. (خطابي). (٣) وقد جاء في رواية أخرى: [أشِمِّي ولا تنهكي] قيل: شبه القطع اليسير بإشمام الرائحة، وشبه النّهْك بالمبالغة فيه. أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها. وقال ابن القيم في تحفة الودود: وفي الحديث ما يدل على الأمر بالإقلال من القطع. قال وَلجر: (أشمي ولا تنهكي)) أي اتركي الموضع أشَمَّ، والأشم: المرتفع. (من هامش المنذري). ٢٦٤ ٣٥ - كتاب الأدب (١٨٠ - ١٨١) باب (٥٢٧٢ - ٥٢٧٤) حديث ١- الحر صاله =١ .. ٥٢٧٣ - حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا أبو قتيبة سَلْم بن قتيبة، عن داود(٣) بن أبي صالح [المزني]، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي وَّ نَهَى أن يمشي - يعني الرجل - بين المرأتين(٤). ١٦٩ ١٨١ - باب في الرجل يسب الدهر ٥٢٧٤ - حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان وابن السرح، قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي وَّر: (([يقول الله عز وجل] يؤذيني ابنُ آدَمَ: يسُبُّ الدهر(٥)، وأَنَا الدهرُ، بيدي الأمرُ، أُقلبُ الليل (١) أبو أسيد - بضم ـ بضم الهمزة وفتح السين - اسمه مالك بن ربيعة، وسماه بعضهم هلال بن ربيعة، والأكثر أنه مالك. (٢) تَحْققْنَ - من باب نصر - أي ليس لكن أن تسرن وسطها. (٣) قال المنذري: داود بن أبي صالح - هذا - هو المدني، قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، حَدَّثَ بحديث منكر. وقال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في حديث واحدٍ يرويه عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌َّخر، وهو حديث منكر. اهـ. (٤) قال المنذري: ذكر البخاري هذا الحديث في تاريخه الكبير من رواية داود هذا، وقال: لا يتابع عليه . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد لها، وذكر له هذا الحدیث. اهـ. (٥) قال الشيخ: تأويل هذا الكلام: أن العرب إنما كانوا يسبون الدهر على أنه هو الملمُّ بهم في المصائب والمكاره، ويضيفون الفعل فيما ينالهم منها إليه، ثم يسبون فاعلها، فيكون مرجع السب في ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، إذ هو الفاعل لها. فقيل على ذلك: ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)) أي إن الله هو الفاعل لهذه الأمور التي تضيفونها إلى الدهر. وكان أبو بكر بن أبي داود: ينكر رواية أهل الحديث هذا الحرف مضموم الراء، ويقول : = ٢٦٥ ٣٥ - كتاب الأدب (١٨١) باب (٥٢٧٤) حدیث والنهار))(١). قال ابن السرح: عن ابن المسيب، مكان سعيد، والله أعلم. لو كان كذلك لكان الدهر اسماً معدوداً من أسماء الله عز وجل، وكان يرويه ((وأنا الدهرَ)) - = بالنصب - ((أقلب الليل والنهار)) مفتوحة الراء على الظرف، يقول: أنا طول الدهر والزمان أقلب الليل والنهار. والمعنى الأول هو وجه الحديث. والله أعلم. (خطابي). وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم. (١) وأخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة الجاثية باب ﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّ الدَّهْرُ﴾ (١٦٦/٦) وفي التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُواْ كَلَمَ اللَّهِ﴾، وفي الأدب باب لا تسبوا الدهر، ومسلم في الألفاظ من الأدب حديث ٢٢٤٦ باب النهي عن سب الدهر، ونسبه المنذري للنسائي أيضاً. أي في السنن الكبرى، والله تعالى أعلم. وفي هامش المنذري - بعد أن ذكر كلام الخطابي - وقال غيره: ((إن الله هو الدهر)) على المجاز. قيل: يعني إنه من مفعولات الله تعالى، وقيل: من فعله، ومعنى الحديث: فإن مصرف الدهر وموجد أحداثه هو الله تعالى. قال بعضهم: وقد يقع (الدهر) على بعض الزمان، يقال: أتى عليَّ كذا دهر: أي مدة. وأما في الرواية الأخرى («فإني أنا الدهر» فروي بالرفع والنصب، واختيار الأكثر: النصب على الظرف، وقد يكون على الاختصاص. وأما الرفع: فعلى التأويل الأول. وذهب بعض من لم يحقق إلى أنه اسم من أسماء الله تعالى، ولا يصح. اهـ. ٢٦٦ تم بحمد الله تعالى وتيسيره ومعونته طبع الجزء الخامس من كتاب «سنن أبي داود» للإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله مع شرحه «معالم السنن)» للإمام الخطابي رحمه الله، وبتمامه تم الكتاب. وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله خير خلق الله، وأكرم رسله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، اللهم آمين. ٢٦٧ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فإنه مما أتشرف به وأفخر خدمة سنة رسول الله وَاهـ ولو بجهد متواضع في عمل صغير هو إخراج فهرس عام لسنن أبي داود حسب تسلسل الأحاديث هجائياً. وقد اعتبرت أول الحديث هو أول القول إن كان موجوداً وإلا بأن كان الحديث يحكي فعل رسول الله أو أحد الصحابة فإني أبدأ من أوله. وقد أسقطت لام التعريف من الاعتبار في الترتيب بينما اعتبرت همزة الوصل عندما تكون مجردة عن ال التعريف. هذا وأسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم ويجعله ذخراً لي عنده ينفعني يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحمد لله رب العالمين. عبد المهيمن الطحان ٢٦٩ فهرس الأحاديث الحدیث رقم الحديث حرف الهمزة - الهمزة المضعفة - ١ ١ ائت حرٹك أنی شئت ٢١٤٣ ٣٢٨٢ («ائتني بها)» قال فجئت بها ائتني غداً أحبوك وأثيبك ١٢٩٨ ائتوا الصلاة وعليكم السكينة ٥٧٣ ٤٤٥٢ ائتوني بأعلم رجلین منکم ٤٤٤٩ «ائتوني بالتوراة)) فأتي بها ائتوه فصلوا فيه . ٤٥٧ آجرك الله أما إنك لو ١٦٩٠ آخر آية نزلت في الكلالة ٢٨٨٨ آخرة الرحل: ذراع فما فوقه ٦٨٦ ائذنوا للنساء إلى المساجد ٥٦٨ آمرکم بأربع وأنهاکم عن أربع ٣٦٩٢ آمروا النساء في بناتهن ٢٠٩٥ الهمزة مع الباء - أ ب أبا المنذر أي آية معك ٣٩٢٩ ١٤٦٠ ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء ابتع هذه تجمل بها للعيد ١٠٧٧ ٢٧١ الحدیث رقم الحديث ١٩٨٢ ابدأ بشقي الأيمن فاحلقه ٤٠١ (أبرد» ثم أراد أن يؤذن ٣٠٥٥ أبشر فقد جاء الله بقضائك ٢٢٥٦ أبشر يا هلال قد جعل الله عز وجل أبشري يا أم العلاء ٣٠٩٢ أبشري يا عائشة فإن الله قد ٥٢١٩ أبصر الخضر غلاما ٤٧٠٧ ٢٢٤٨ أبعثك على ما بعثني ١٧٦٨ ابعثها قياماً مقيدة سنة ٥٥٦ الأبعد فالأبعد من المسجد ٢١٧٨ أبغض الحلال إلى الله تعالى ٢٥٩٤ ابغوني الضعفاء ٤٤٣٠ ((أبك جنون)) قال لا ٥١٢٢ ابن أخت القوم منهم ابنك له أجر شهیدین ٢٤٨٨ ابنك هذا . ٤٤٩٥ أبو بكر في الجنة ٤٦٥٠ أبو بكر قال قلت ثم من ٤٦٢٩ أبوك في النار . ٤٧١٨ أبيني لا ترموا الجمرة حتى ١٩٤٠ أبى يبدلها له ١٦٥٤ الهمزة مع التاء - ١ ت أتی بتمر عتيق فجعل ٣٨٣٢ أتى رسول الله ◌َّلة على غلمان ٥٢٠٢ أتی سباطة قوم فبال قائما ٢٣ أتانا رسول الله ◌َّلهم ونحن في بادية ٧١٨ أتاني جبريل فأخذ بيدي ٤٦٥٢ ٢٧٢ أبصروها فإن جاءت به ٣٢١٨ الحدیث رقم الحديث ١٨١٤ أتاني جبريل نّ﴾ فأمرني أن آمر ٤١٥٨ أتاني جبريل نَّه فقال لي: أتيتك البارحة ١٨٠٠ أتاني الليلة آت من عند ربي عز وجل اتخذتم أنماطا قلت وأنی لنا ٤١٤٥ اتقوا اللاعنین الذي يتخلى ٢٥ اتقوا الله في هذه البهائم ٢٥٤٨ اتقوا الله ما استطعتم ٤٦٤٣ اتقوا الملاعن الثلاثة ٢٦ ٢٢٩٥ اتق الله واردد المرأة إلى بيتها اتقي الله فإنه ابن عمك ٢٢١٤ ٣١٢٤ اتقي الله واصبري ١٣٧ أتحبون أن أريكم كيف كان ٣١١٢ أتخشين أن أقتله ٤٦٧٧ أتدرون ما الإيمان ٤٣٣٥ أترى هذا فهم يعني المختار ٢١١٧ أترضى أن أزوجك فلانة ٢٢٧٥ أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء ٤٣٠٩ اتركوا الحبشة ما تركوكم ٢١٩٦ أترون فلاناً يشبه منه ٤٥٨٤ أتريد أن يضع يده في ٢٠٤٨ ((أتزوجت)) قالت نعم ٥٥٣ أتسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ٢٣٤٠ . أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعم ٢٣٤١ أتشهد أن لا الله إلا الله وأني ٤٣٢٩ أتشهد أني رسول الله أتعطين زكاة هذا ١٥٦٣ ٤٤٩٩ أتعفوا قال لا أتعلم إنما كانت الثلاث ٢٢٠٠ أتعلم بها قبر أخي ٣٢٠٦ ٢٧٣ . الحدیث رقم الحديث ٤٨٤٨ أتقعد قعدة المغضوب عليهم أتقولون هو أضل ٤٨٨٥ أتموا الصف المقدم ثم الذي ٦٧١ أتنتظرون هذه الصلاة لولا ٤٢٠ أتي رسول الله ◌َآلژ بسارق ٤٤١١ أتي رسول الله وَله بوضوء ١٢١ أتي ێژ بظبية فيها خرز ٢٩٥٢ أتي النبي ◌َّر بجبنة في تبوك ٣٨١٩ أتيت رسول الله قال﴾ بأخ لي ١٧٤٢ أتيت رسول الله آلے وهو بمنى ٤٨٢ أتيت رسول الله وَل وهو يصلي ٢٨٠٢ أتيت عتبة بن عبد الأسلمي ٥٢٠ أتيت النبي ◌َّر في رهط ٤٠٨٢ أتيت النبي ◌َّر في الشتاء ٧٢٩ أتيت رسول الله وَل من خلفه ٨٩٦ أتيت رسول الله پڼ وهو محتب ٤٠٧٥ أتي علي بن أبي طالب في امرأة ٢٢٧١ أتي علي رضي الله عنه بثلاثة ٢٢٧٠ أتي عمر بمجنونة قد زنت ٤٣٩٩ أتينا رسول الله وَ له أربعة نفر ٢٧٣٤ الهمزة مع الثاء - ١ ث اثبت أحد نبي وصديق ٤٦٥١ أثبتت للحبلى والمراضع ٢٣١٧ اثبت حراء إنه ليس عليك ٤٦٤٨ أثيبوا أفاكم ٣٨٥٣ ٢٧٤ ٢٥٦٣ أتيت النبي و لو بمكة وهو في الحدیث رقم الحديث الهمزة مع الجيم - ١ ج ١٠٧٢ اجتمع يوم جمعة ويوم فطر ٢٨٧٤ اجتنبوا السبع الموبقات ٣٧٠١ اجتنبوا كل مسكر ٤٩٥٧ الأجدع شيطان ١٦٨٩ اجعلها في قرابتك ١٤٣٨ اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ١٠٤٣ اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ١٧٨٨ اجعلوها عمرة إلا من کان ٥٢٣٣ ((أجل)) ثم قال يا بلال قم (اجلس)) فأتي رسول الله وَل بعرق ٢٣٩٢ اجلس فأصب من طعامنا هذا ٢٤٠٨ ١١١٨ اجلس فقد آذيت ٣١٧٦ اجلس یا أبان ٢٧٢٣ الهمزة مع الحاء - ١ ح ٤٩٤٩ أحب الأسماء إلى الله ٢٤٤٨ أحب الصيام إلى الله تعالى ٤١١٢ احتجبا منه ٤٧٠١ احتج آدم وموسی ٣٨٦٠ ((احتجم) ولا وجعا في رجليه احتجم ثلاثاً في الأخدعین ٣٨٦٣ احتجم علی ورکه من وثء ٣٤٢٣ احتجم وأعطى . ٢٣٧٢ احتجم وهو صائم ٢٣٧٣ احتجم وهو صائم محرم ١٨٣٥ احتجم وهو محرم احتجم وهو محرم على ظهر القدم ١٨٣٧ ٢٧٥ اجلسوا خالفوهم ٣٨٥٨ الحديث رقم الحديث احتجم وهو محرم في رأسه ١٨٣٦ احتكار الطعام في الحرم ٢٠٢٠ احجج عن أبيك واعتمر ١٤٩٩ أحرمت من التنعيم بعمرة أحسن إليها فإذا وضعت ٤٤٤٠ ((أحسن)) قلت: الشطر؟ ٢٨٨٧ أحسنتم وأجملتم ٢٠٢١ أحسنها الفأل ٣٩١٩ احضروا الذکر وادنوا من ١١٠٨ ٣٢١٥ احفروا وأوسعوا احفظ عورتك ٤٠١٧ أحق ما بلغني عنك ٤٤٢٥ احلف بالله الذي ٣٦٢٠ احلق رأسك وصم ثلاثة ١٨٦٠ احلقوا هذين أو قصوهما ٤١٩٧ احلقوه کله أو اتركوه كله ٤١٩٥ الهمزة مع الخاء - ١ خ أخبرك بما هو أيسر عليك ١٥٠٠ أخبرني عن ليلة القدر ١٣٧٨ اختر منهن أربعاً ٢٢٤١ اختصم إلى رسول الله رجلان ٣٦٤٠ أختك هي ٢٢١٠ اختلفت يدي ويد رسول الله ٧٨ اختلف الناس في آخر يوم ٢٣٣٩ أخر طواف يوم النحر إلى الليل ٢٠٠٠ أخذ الأكف على الأكف في الصلاة ٧٥٨ أخذت من ثمامة بن عبد الله ١٥٦٧ ٢٧٦ ١٨١٠ أخّذ أخَذْ ٢٠٠٥ الحدیث رقم الحديث أخذ يوم العيد في طريق ثم رجع ٣٩١٧ اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان ٢٩٨٥ أخرجا ما تصرران ٨١٩ اخرج فناد في المدينة أنه ١٦٢٢ أخرجوا صدقة صومكم ٣٠٢٩ أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ٤٩٢٩ أخرجوهم من بيوتكم ٤٩٣٠ أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا ٢٢٩٧ اخرجي فجدي نخلك ٣٠٧٩ ((اخرصوا)) فخرص رسول الله ٣٧٠٩ أخشى أن یکون المزاد الذي نهيت عنه عبد القيس ١٨٢٠ اخلع جبتك ٣٧٢١ اخنث فم الاداوة ٤٩٦١ أخنع اسم عند الله تعالى ٥١٥٨ أخوكم يا معشر المسلمين ٢٥٣٩ الهمزة مع الدال - ١ د ((ادخل)) فدخلت فأتي بعشائه ١٣٧٩ ((ادخل)) فقلت أكلي يا رسول الله ٥٠٠٠ ٣٥٣٤ أد الأمانة إلى من ٢٨١٢ ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي ٧٢٠ ادرؤوا ما استطعتم فإنه شيطان أدرج النبي څے في ثوب ٣١٤٩ ادعوا لي أبا الحسن ٣٧٧٧ أدن العظم من فيك ٣٧٧٩ ٢٧٧ ١١٥٦ أخذ فألك من فیك ٥١٧٧ ادن بني فسم الله وكل بيمينك ١٧٦٦ اخوانکم جعلهم الله تحت أیدیکم الحدیث رقم الحديث الهمزة مع الذال ـ ١ ذ إذا أبق العبد إلى الشرك ٤٣٦٠ إذا أتى أحدكم أهله ثم ٢٢٠ إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل ٣٤٠ إذا أتى أحدكم على ماشية . ٢٦١٩ إذا أتتك رسلي ٣٥٦٦ إذا أتيت فراشك ٥٠٤٨ إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا ٩ إذا أتيت مضجعك ٥٠٤٦ إذا أتيت وكيلي فخذ منه ٣٦٣٢ إذا اجتمع الداعيان فأجب ٣٧٥٦ إذا أحب الرجل أخاه ٥١٢٤ إذا أحدث أحدكم في صلاته ١١١٤ إذا اختلف البيعان ٣٥١١ إذا أراد أحدكم أن يبول ٣ إذا أراد أحدكم أن يذهب ٢٩٣٢ إذا أرسلت الكلاب المعلمة ٢٨٥٢ إذا استأذن أحدكم أخاه ٥١٨٠ إذا استعطرت المرأة خمرت إذا استهل المولود ورث ٢٩٢٠ إذا استيقظ أحدكم من نومه ١٠٥ إذا أسلم فلا جزية عليه ٣٠٥٤ إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ٤٠٢ إذا اشترى أحدكم طعاماً ٣٤٩٧ ٢٧٨ ٨٨ إذا أراد الله بالأمير خيرا ٢٨٤٨ إذا أرسلت كلابك المعلمة ٢٨٤٧ إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله ٣٦٣٤ إذا استأذن أحدكم ثلاثاً ٤١٧٣ الحدیث رقم الحديث إذا أصاب إحداكن الدم ٢٨٥٤ إذا أصابت إحداكن مصيبة ٤٥٨٢ إذا أصاب المكاتب حدا ٢٦٥ إذا أصابها في أول الدم ٢١٦٩ إذا أصابها في الدم ٥٠٨٤ إذا أصبح أحدكم فليقل ١٦٤٧ إذا أعطيت شيئاً من غير ٥٠١٩ إذا اقترب الزمان لم تكد ٥٧٢ إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها ٥٣٩ إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا ١٤٦٦ إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا ٢٦٦٤ إذا أكثبوكم فارموهم ٢٦٦٣ إذا أكثبوكم يعني إذا غشوكم ٣٧٧٢ إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يأكل ٣٧٣٠ ٣٨٤٧ إذا أكل أحدكم فلا یسحن ٣٧٧٥ إذا أكل أحدكم فليأكل ٥٢١١ إذا التقى المسلمان فتصافحا ٩٣٦ إذا أمَّن الإمام فأمنوا ٨٦٠ إذا أنت قمت في صلاتك ٢٣٣٧ إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ٤١٣٩ إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ٥٢٠٨ إذا انتهى أحدكم إلى المجلس ٥٠٧٩ إذا انصرفت من صلاة المغرب ١٦٨٥ إذا أنفقت المرأة من بيت إذا أنفقت المرأة من كسب ١٦٨٧ ٢٧٩ إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل ٣٧٦٧ إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله ٥٩٨ إذا أمَّ الرجل القوم ٣٦١ إذا أصاب بحدہ فکل ٣١١٩ الحدیث رقم الحديث إذا انقطع شسع أحدكم ٤١٣٧ إذا أهلَّ الرجل ١٧٩١ إذا أوى أحدكم إلى فراشه ٥٠٥٠ إذا أويت إلى فراشك ٥٠٤٧ إذا أيقظ الرجل أهله من الليل ١٣٠٩ إذا بال أحدكم فلا يمس ٣١ إذا بايعت فقل ٣٥٠٠ إذا تبايعتم بالعينة ٣٤٦٢ إذا تبعتم الجنازة ٣١٧٣ إذا تثاءب أحدكم ٥٠٢٦ إذا تدارأتم في طريق ٣٦٣٣ إذا تزوج أحدكم امرأة ٢١٦٠ إذا تزوج البكر على الثيب ٢١٢٤ ٤٧٣٨ إذا تكلم الله بالوحي إذا توجه المسلمان بسيفيهما ٤٢٦٨ إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ٥٦٣ إذا توضأ أحدكم فليجعل ١٤٠ إذا توضأت فمضمض ١٤٤ إذا توفي أحدكم .. ٣١٥٠ إذا جاء أحدكم المسجد فليصل ٤٦٧ إذا جاء أحدكم والإمام يخطب ١١٧ إذا جاء الرجل يعود مريضاً ٣١٠٧ إذا جاء الليل من ههنا ٢٣٥١ إذا جئتم إلى الصلاة ٨٩٣ إذا جعلت بین یدیك مثل ٦٨٥ إذا حدث الرجل بالحديث ٤٨٦٨ إذا حضرت الصلاة فأذنا ٥٨٩ إذا حضرتم الميت فقولوا ٣١١٥ إذا حكم الحاكم ٣٥٧٤ ٢٨٠