Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
منكر . ساقه الذهبي في ترجمة راوٍ صدوق ، وفوقه بقية وعنعنته .
٠
( من لبس الصوف ليعرفه الناس ... ). موضوع. متنه موضوع،
٩٨٢
وراويه متهم بأحاديث ، مع علل أخرى في الإسناد ، استدركه السيوطي
على ((موضوعات ابن الجوزي))، والأخير ذكره في (( تلبيس إبليس))!
وهو وإن ساق إسناده إلا أن كتابه موجه للعامة ! فلا يَحْسُن إيرادُه فيه .
( لا يقبل الله قولاً إلا بعمل ... ). موضوع . سرقه كذاب من آخر ، ثم
٩٨٣
ركب عليه إسناداً ! والإسناد إذا اجتمع فيه متهمان بمن يعلق الوهم ؟ وله
طريق أخرى فيها ( أبان ) ، وروي مرسلاً بسند ضعيف . وبيان معنى النكارة .
ونقد تخريج الداراني لطريق أخرى ، تدل على حداثته في التخريج !
ومتى يعتمد على تخريج من سبق . ولعل أصل الحديث الوقف .
٩٨٩ ( أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ... ). منكر بذكر
( القرن والخفقان ) . فیه ضعيف ، وابنه مجهول ، له خبر منکر ، وخبره
هذا مثله تفرد بذكر جمل مستنكرة ، وبيان غفلة المعلق الفاضل على ((مجمع
البحرين ))، ومثله الداراني ! وكأنهما لم يسمعا بالحديث الشاذ أو المنكر!
والأخير تطاول على العلماء ، وقدم أقوال ابن حبان في الرجال ! مع نقد
العلماء له .
( إذا أمتي أبت أن يظلم ظالموها ... ). منكر. هو بالإسناد السابق .
٩٩٣
واستنكره الذهبي .
( إذا كان يوم القيامة ؛ نصب لإبراهيم ... ). موضوع. ذكره ابن
٩٩٤
الجوزي في ((الموضوعات)) وأيده السيوطي بذلك، وزاد عليه في علله
على غير عادته !
١٣٥٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( حتم على الله أن لا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل
٩٩٥
مظلمته) . منکر . رواد بن الجراح رواياته عن الثوري منکرة ، وعده ابن
عدي في منكرات من دونه ، وتعصيب العلة بالأعلى طبقة هو الأولى .
( صليت مع رسول الله عمر 8* بمنى ... ). منكر بذكر (الاتخاذ
٩٩٦
والإقامة ). تفرد به راو حسن الحديث ، خالف غيره، والرد على منهج
الداراني الغريب في التخريج ! وبيان حكم الصلاة في السفر خلف
المقيم ، وضعف الآثار الواردة في تعليل إتمام عثمان . وتعصيب الحجة
براو لا يكون إلا بعد صحة السند إليه .
١٠٠٠ ( كان إذا غشي أهله ، فأنزل؛ قال ... ). ضعيف وموقوف . سبب
تخريجه : عزوُ الصنعاني إياه مرفوعاً! وعلته اختلاط عطاء ، وفي الباب
عن الحسن مرفوعاً . ويغني عن كل ذلك حديث صحيح ثابت في الباب .
١٠٠١ ( تارك الصلاة كافر). منكر . رواه ابن حبان في (( الثقات )) واستنكره !
على أنه قد روي في آثار ضعيفة ومنكرة .
﴿ ... ) . منكر. وهو من
١٠٠٢ (كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله
أحاديث (( صحيح ابن حبان))، وعلته شيخه ، وانتقده عليه الحفاظ
المتأخرون . وبيان معنى الوضع في الحديث ، واتهام الرواة بالوضع والكذب
متى يكون ؟ ومتى يحكم على حديث بالوضع ؟ انتقد ابنُ حجر الذهبيِّ
ثم وقع في انتقاد مثله ! وذكر أحاديث متفرقة في صفة خاتم النبوة ؛ لا
تصح . وابن حبان ينتقد في ذكره أحاديث ضعيفة في (صحيحه))؛
بخلاف الإمام أحمد ؛ فإنه لم يلتزم الصحة !
١٠٠٧ ( يدخل الجنة رجل ، فلا يبقى أهل دار ... ). منكر. وهذا أيضاً
١٣٥٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أخرجه ابن حبان في « صحيحه))، وفيه راو لم يوثقه حتى هو ، ووهم
الهيثمي فوثقه ! وتبعه الداراني ! وفوق المجهول مختلف فيه ، تناقض فيه
ابن حبان ، ومحاولة التوفيق بين جرحه وتوثيقه المشروط ، ووهم الراوي
في متنه دلالة نكارته .
( يا معشر الأنصار! كنتم في الجاهلية ... ). منكر. صححه الحاكم !
١٠٠٩
ورده الذهبي بالجهالة ! ووثق رواته ابنُ حبان فصحح الحدیث ! وأعله ابن
خزيمة بغير علته! والإشارة إلى تحريفات كثيرة وقعت في مطبوعة (( شعب
الإيمان )) للبيهقي أعرض الشيخ رحمه الله عن ذكرها لكثرتها ! وبيان سوء
صنيع المعلق على ((موارد الظمآن)) في تغييره إسناده وقلبه أسماء رواته !
والأدب مع العلماء واجب يحتاج الناس إليه. وبيان أهمية معرفة (( المتفق
والمفترق » والشيوخ والتلاميذ .
( يا عائشة! إذا طبخت قدراً؛ فأكثري فيها من الدباء ... ).
١٠١٤
ضعيف . إسناده مشکل ! بیان ضعفه ، وضعف إسناد آخر يليه . وهذا
الحديث من الأحاديث التي أملاها الشيخ رحمه الله في مرضه الأخير .
( ما ألهاك عن ذكر الله فهو ميسر). باطل لا أصل له . ولا حتى في
١٠١٦
الأحاديث الموضوعة ؛ إنما أورده عبد الغني النابلسي لتأييد ما عليه
الصوفية من انغماس في الغناء ، وسماع لآلات الطرب ، وترويجه لضلال
الصوفية! ونقد الشيخ رحمه الله له ولمن أباح ذلك الغناء والعزف من
السابقين والمعاصرين بشبه يضل بها الشيطان أتباعه ! ونقد الشيخ رحمه
الله خطيباً دمشقياً سلفياً قام بتحقيق كتاب عبد الغني المذكور بحجة
حرية الرأي ، والاطلاع على ما عند المخالف! وتخريج هذا الحديث من
١٣٥٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
إملاءات الشيخ رحمه الله .
١٠٢٠ (دخل عمر رضي الله عنه على النبي {8 وعنده جوار يضربن
بالدفوف ... ). باطل لا أصل له . وهو حديث آخر استدل به عبد
الغني النابلسي على إباحة الغناء والمعازف وقد روي المدح في حديث
آخر في الشعر .
١٠٢١ (من طلب دماً أو خبلاً ... ). منكر. إسناده ضعيف جداً؛ فيه
متروك ، وآخر ضعيف ، ومدلس توبع ، قد يكون أسقط الضعفاء ، وفي
طريق من طرق الحديث راو لا يعرف ذكر تحديثه بالسماع ! وقد صح
الحديث مختصراً ، مما يزيد ذلك في نكارة حديث الترجمة . ولم يتنبه
المعلق على ((تهذيب الآثار)) لجهالة شيخ الطبراني !
١٠٢٣ (تنبيه): تحريف في ((المصنف)) لعبد الرزاق، يظهر منه كأن التعليق
عليه لم يكتبه الأعظمي ، وإنما هو من أحد تلامذته !
١٠٢٣ (لو جاؤونا من ها هنا؛ لذهبنا من ها هنا). لا أصل له. لا يقبل من
الأحاديث إلا ما صح سنده ، وبعض المنقول يقبل عقلاً ، وليس ذلك
مانع من رده حديثياً .
( حبب إلى كل امرئ شيء ... ). لا أصل له بالزيادة التي في أوله .
١٠٢٤
فهو بدونها محفوظ عن عدة صحابة ، وفيه زيادة أخری منکرة ، جهد
الشيخ في البحث عنها فلم يجدها .
١٠٢٥ ( تنبيهات ): في التخريج والألفاظ المشتهرة حيث جعلت الصلاة من
أمور الدنيا .
١٣٥٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٢٦ ( ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها). لا أصل له مرفوعاً. وقد
ورد من أقوال بعض السلف ، وروي مرسلاً ، وقد سبق .
١٠٢٨ ( لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته). موضوع. فيه وضاع ، ومجهول .
وسكت عنه الزبيدي في ((شرح الإحياء)) !!
١٠٢٩ ( لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة ... ). موضوع. فيه متروك، وانقطاع.
وسكت عنه أيضاً الزبيدي !
( لو أن امرءاً کان أقوم من قدح ؛ لکان له من الناس غامز ) . منکر .
١٠٢٩
إسناده منقطع ، وفيه جهالة راويين ، ولباقي الحديث متابعات تحسنه .
( بينا أنا نائم؛ فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ... ). شاذ ؛ بل منكر.
١٠٣١
وإن أخرجه البخاري في ((صحيحه))؛ في إسناده فليح، وولده ؛
ضعيفان ، ومتنه مخالف لأحاديث الحوض الكثيرة .
( تنبيه ): على ضبط لفظه ، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيحه .
١٠٣٤
( مرَّ نبي الله :﴿ على قبور نساء ... ). منكر بذكر ( النساء)
١٠٣٥
و(النميمة). فيه ابن لهيعة ؛ اختلط عليه بحديث صحيح، هو أو
شيخه ، وهذا فيه ضعف ؛ على أن ابن لهيعة رواه مرة على الصواب من
صحيح حديثه . والحديث المنكر لا يؤول ولا يجمع بينه وبين الصحيح
الثابت .
١٠٣٧ (تنبيه): على تغيير وقع في ألفاظ الحديث عند الحافظ في ((الفتح)).
١٠٣٧ (إذا وسِّد الأمر إلى غير أهله ... ). ضعيف . رواه البخاري من رواية
فليح ، وضعَّف هذا أعرفُ الناس برجال البخاري : الحافظ ابن حجر .
١٣٥٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٥٣ ( أفضل الهجرتين: الهجرة الباتة ... ). ضعيف بهذا السياق. تصرف
النبهاني في نصه، ليتوافق مع طريقته في (( الفتح الكبير))! وعلته
الجهالة ، وسياق الحديث ضعيف إلا جملة واحدة منه لها ما يقويها .
( إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنَّ؛ فاسقنا ... ). ضعيف.
١٠٤١
رواه البخاري ، وعلته فليح أيضاً ، وبيان حكم الشرب مع الكرع .
١٠٤٢ (إن رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه ... ). ضعيف. هو من رواية
فلیح عند البخاري ، وتعامى معاصر عن أقوال العلماء في جرحه !
والحافظ ابن حجر من أعلم الناس برجال البخاري .
( إن للتوبة باباً عرض ما بين مصراعيه ... ). منكر جداً بلفظ ( المشرق
١٠٤٤
والمغرب ). وإسناده ضعيف جداً؛ فيه متروك ومجهول ، وذكر لفظه
الصحيح .
١٠٤٥ (من غسل ميتاً، فكتم عليه ... ). موضوع. فيه مجهول ، لعله
المصلوب ؛ لأنه دلس على مئة وجه .
١٠٤٦ (تنبيه): على تحريف وقع في ((المجمع))، وبيان منهج الشيخ رحمه الله
في التخريج ، وفي ذكر الأحاديث في هذه (( السلسلة)).
١٠٤٦ (كان إذا دخل المسجد قال: بسم الله، اللهم !... ). منكر بذكر
( البسملة ). تفرد به مجهول ، اختلف في اسمه ، وروى حديثاً منكراً ،
وروي حديث آخر بذكر البسملة مضطرب ، وفيه ضعف وانقطاع .
١٠٤٨ (تنبيه): على تغيير وقع في لفظ الحديث عند السيوطي في ((الجامع
الصغير))، تبعه عليه صاحب (( الفتح الكبير)) !
١٣٥٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٤٨ (كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث). ضعيف جداً. فيه متروك،
شذ ابن حبان فذكره في (( الثقات))! وشيخه ضعيف . وتخريج اللفظ
المحفوظ في الباب .
١٠٥٠ ( تنبيه): على تراجع الشيخ رحمه الله عن متابعته السيوطيّ في تحسين
إسناد حديث الترجمة .
١٠٥٠ ( لم يحسدونا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث ... ). منكر بهذا
التمام. فيه ضعيف ذكره الساجي في الضعفاء ضمن كتابه في العلل ،
وهو مختلف فيه ؛ لكنه اضطرب في متنه ، ولفظه المحفوظ مخرج في
((السلسلة)) الأخرى .
١٠٥٠ ( ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ مخيط غمس في ... ).
منکر بذ کر ( الخیط ) . إسناده واه ، مسلسل بالضعفاء ، ومتنه منکر ؛ إذ
هو في ((مسلم)) بلفظ الإصبع .
١٠٥٢ (ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من ... ). منكر بلفظ (نبي).
علته عنعنة ابن إسحاق ، والمحفوظ بلفظ ( العبد ) ، وتفرد ابن جدعان
بنكارة أخرى . والتأويل فرع التصحيح .
١٠٥٣ (من وضعها - الخمر - علی کفه ... ). منکر . إسناده ضعيف . فیه راو
ضعيف عند الذهبي ، ولم يسبق إلى تضعيفه ، ومتى يقولون : ( وثَّق ) ؟
وبيان أصل حديث الترجمة . ومثال الحديث المتواتر .
١٠٥٥ ( لا عقوبة فوق عشر ضربات ... ). منكر بلفظ ( العقوبة). أخرجه
البخاري ؛ وفي سنده فضيل بن سليمان ، وقد روى له البخاري هذا
الحديث وغيره متابعة ، بعد اللفظ الصحيح المحفوظ ، وبيان حرص الشيخ
بها
١٣٥٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
رحمه الله على حديث النبي ﴿ وعدم محاباته في ذلك أحداً .
١٠٥٦ ( لا تعزروا فوق عشرة أسواط ). منكر. وراويه متروك ، وتابعه مجهول !
١٠٥٨
( تنبيه ): على وهم ابن حبان في راويه ، وفي متنه ، وأخطاء أخرى
لبعض من لحقه من العلماء .
١٠٥٩ (إن النساء هم السفهاء؛ إلا التي أطاعت قيِّمَها). منكر. إسناده
ضعيف جداً؛ فيه متروك ، ودونه مثله ، ونقد تصرف الشيخين الحلبيين
في ( مختصريهما )) فـ (( تفسير ابن كثير)).
١٠٦١ ( يدفن عيسى عليه السلام مع رسول الله ... ). موقوف ضعيف . رواه
الترمذي وحسنه ! وهو مأخوذ عن التوراة ، وضعفه البخاري ، ومن يعصّب
تضعيف الحديث به ؟
١٠٦٢ (تنبيه): على وهم الهيثمي في استدراكه الحديث في ((المجمع))!
١٠٦٢ ( أتحب يا جبير إذا خرجت ... ). منكر. توضيح إشكال في إسناده،
وبيان أسباب ضعفه .
١٠٦٤ ( أجب أخاك ؛ فإنك منه على اثنتين ... ). ضعيف. فيه ضعيف
ومجهول ، وبعض كتب الرجال مظان المجاهيل .
( إن جبريل عليه السلام أتاني ، فقال : إن عفريتاً من الجن يكيدك ... ).
١٠٦٥
ضعيف . من مراسيل الحسن ، ومخرجه متهم . والدارقطني أعلم من
مسلمة بن قاسم بالرجال .
١٠٦٦ ( أحب الله عبداً سمحاً إذا باع ... ). ضعيف جداً بهذا اللفظ . فيه
الواقدي ، وقد صح بلفظ: ((رحم الله ... )) .
١٣٦٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٦٦ ( أحب شيء عند الله في الإسلام الصلاة لوقتها ... ). ضعيف.
منقطع ، وروي من وجه آخر بإسناد مسلسل بالضعفاء ، ولفظه مختلف .
١٠٦٧ ( سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ... ). منكر بهذا السياق . إسناده
ضعيف ، ومتنه منكر ؛ مخالف للحديث الصحيح الثابت . وكيف تعرف
نكارة المتن ؟ ولجملة منه شاهد بإسناد واه جداً . وتعقب الغماري في
تشنيعه على المناوي بسبب تضعيفه ( الصادق ) له ! وبيان تطاوله أيضاً
على الذهبي !
( أدوا حق المجالس ... ). ضعيف . فيه مجهول ، وآخر مختلط غفل
١٠٧٠
عنه الهيثمي ، ويغني عنه حديث صحيح أتم منه ، مع نقص في بعض
فقراته .
١٠٧١ ( أدخلت الجنة، فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ... ).
منكر. على إرساله فيه راوٍ ضعيف ، وقد صح بلفظ مختصر .
( إذا ابتغيتم المعروف ؛ فابتغوه في حِسَان الوجوه ... ). موضوع.
١٠٧١
ضعفه البيهقي ! وإسناده مسلسل بالعلل ، وفيه من اتهم .
( إذا جلس أحدكم عند محتضر؛ فلا يلحّ عليه بالشهادة ... ).
١٠٧٣
موضوع . فيه مجاهيل ووضاع ، وسقط في الإسناد ، وله لفظ آخر نحوه ،
وإطلاق العزو إلى الدارقطني يعني أنه في (( سننه)).
( إذا أحب الله عبداً؛ ألصق به البلاء ... ). موضوع . من أحاديث
١٠٧٤
(( الشعب )) للبيهقي ، فيه كذاب وضعيف .
١٠٧٤ (إذا أراد الله أن يزيغ عبداً ... ). منكر. راويه يسرق الحديث، لين
١٣٦١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الهيثمي القول فيه ! وشيخه له مناكير ، وهو أولى بإعلال الحديث به .
( تنبيه ) : ضبط لفظ المتن ، وشرحه .
١٠٧٥
( إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك ... ). منكر. راويه ضعيف،
١٠٧٥
اضطرب فيه .
( تنبيه): على سوء طبعة ((تاريخ قزوين))، وما فيها من تحريف.
١٠٧٥
( ليس من يوم يأتي على ابن آدم ... ). موضوع . إسناده واه بمرة ، وهو
١٠٧٦
من أحاديث (( تاريخ قزوين ))، وعزاه بعضهم لغيره .
١٠٧٦ ( إذا استيقظ أحدكم من منامه ... ). منكر جداً بزيادة ( التسمية).
استنکرها ابن عدي والعقیلي ، وهو صحیح بدونها ، وراویه نسب إلى
الوضع .
١٠٧٨ (إذا أصبحت آمناً في سريك ... ). منكر جداً . إسناده ضعيف
جداً؛ مسلسل بالعلل ، ومتنه مخالف للفظ الحديث المحفوظ .
١٠٧٩ ( تنبيه): على زيادة وردت عند السيوطي . والغاية من التخريج: معرفة
درجة الحديث ، لا كثرة الطرق والمصادر! ونقد جيد من الشيخ رحمه الله
لأحمد الغماري .
١٠٧٩ (إذا أكل أحدكم اللحم ... ). منكر جداً. وراويه متفق على ضعفه
الشدید .
١٠٨٠ ( تنبيه ): حول إيراد السيوطي للحديث بلفظ آخر .
١٠٨٠ (إذا بعثت سرية ؛ فلا تعنتهم ... ). ضعيف. فيه جهالة وإعضال،
وقد صح شطره الثاني .
١٣٦٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٨١ ( تنبيه ): على عزو السيوطي له بإضافة صحابي .
( إذا تشهد أحدكم في الصلاة ... ). منكر بزيادة ( الترحم).
١٠٨١
استدركه الحاكم مصححاً له ! وهو مسلسل بالعلل ، وفي متنه زيادة على
ما ثبت .
( إذا تناول أحدكم من أخيه شيئاً ... ). ضعيف . وهو مرسل أو
١٠٨٢
معضل؛ لأنه من رواية الزهري بلاغاً ، وروي موصولاً - ولم يقف الشيخ
رحمه الله على سنده -، فإن صح نقل إلى (( السلسلة )) الأخرى .
( إذا تواضع العبد ؛ رفعه الله ... ). موضوع بهذا اللفظ . إسناده واه
١٠٨٣
بمرة ؛ فيه كذاب ، وزاد في متنه على المحفوظ الثابت .
( إذا توضأ العبد ؛ تحاتت عنه ذنوبه ... ). ضعيف . من أحاديث (( شعب
١٠٨٤
الإيمان))، ونقد طبعته السيئة ، وبيان الإحالة عند علماء الحديث ،
والإسناد الأول فيه جهالة ، والثاني فيه ضعيف ، وبتتبع مصادر التخريج
تبين وجود اختصار أو سقط في المتن .
١٠٨٥ (تنبيه): على إسناد طريق منها. والإشارة إلى سوء طبعة ((المعجم
الصغير)) للطبراني .
١٠٨٥ ( من أحب أن يسمع خرير الكوثر ... ). منكر. روي موقوفاً على
عائشة ، وفيه أبو جعفر الرازي ؛ ضعيف ؛ على انقطاع فيه ، والتأويل فرع
التصحيح ، والضعيف لا يتقوى بنفسه ! وما يؤكد بطلان الحديث تواتر
أحاديث الكوثر بدون هذه الصفة .
١٠٨٧ (إذا حرم أحدكم الزوجة والولد ؛ فعليه الجهاد ). ضعيف. علته
الجهالة .
١٣٦٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٨٨ (إذا رأيتم اللاتي على رؤوسهن مثل أسنمة ... ). منكر. إسناده
مظلم مجهول .
( إذا رأيتم عموداً أحمر قبل المشرق ... ). منكر. فيه جهالة ، وشيخ
١٠٨٩
الطبراني ضعيف ، ولم يتعرض له الهيثمي ، ولعله لأنه روي من غير
طريقه .
١٠٩٠ ( إذا سئل الرجل عن أخيه ... ). ضعيف . من مراسيل الحسن .
١٠٩٠ ( إذا سميتم؛ فعبدوا) . ضعيف جداً. فيه متروك عن مجهول.
١٠٩١ ( لا تناموا عن طلب أرزاقكم ... ). منكر جداً. علته الأصبغ بن
نباتة . وروي بلفظ آخر مختصر بسند ضعيف جداً ، وإن حاول السيوطي
تقويته بمجموع طرقه ! ومنها طريق عزاها للطبراني ، ولعله خطأ في العزو .
١٠٩٢ (إذا صليتم على جنازة ؛ فاقرأوا بفاتحة الكتاب ). ضعيف . فيه شهر
ابن حوشب ؛ ضعيف لسوء حفظه ، وفوقه ضعيف ، تحرف اسمه ،
وصحح من كتب الرجال ، كما تحرف اسم راوٍ آخر على الهيثمي .
١٠٩٣ (إذا قالت المرأة لزوجها: والله! ما رأيت منك خيراً ... ). موضوع.
إسناده مسلسل بالعلل، ضعفه فقط المناوي في (( التيسير))، وأعله في
(( الفيض)) براو واحد ، وترك الأشد ضعفاً! ومتى يمتنع الحكم بالوضع
على حديث شديد الضعف .
١٠٩٤ (إذا قام أحدكم من منامه؛ فليقل: الحمد لله الذي ... ). منكر
جداً . إسناده ضعيف جداً؛ راويه متفق على ضعفه ، تساهل الهيثمي
فليِّن تضعيفه !
١٣٦٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠٩٥ (إذا قرأ الرجل القرآن ، واحتشى من ... ). موضوع. أورده الرافعي
في (( تاريخ قزوين)) وبيض لراويه ؛ وهو متهم بالوضع ! وبيض له المناوي
والغماري في بعض كتبه ، وطريقة الشيخ رحمه الله في الحكم على
الأحاديث التي لم يطلع على إسنادها عند تأليفه ((ضعيف الجامع)).
( إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم؛ فليقل ... ). منكر جداً.
١٠٩٦
إطلاق العزو للدارقطني يعني أنه في (( السنن))، وإسناده ضعيف جداً؛
فيه ضعيفان أحدهما أشد ضعفاً من الآخر .
( إذا كان في آخر الزمان لابد للناس فيها من الدراهم ... ). منكر.
١٠٩٦
إسناده ضعيف مظلم ، وفيه بقية ، وتصريحه بالتحديث لا يثبت ؛ لجهالة
الراوي عنه .
١٠٩٧ (إذا كان للرجل على الرجل حق ... ). موضوع. فيه نفيع الأعمى؛
كذاب .
١٠٩٨ (إذا كانت أمراؤكم خياركم ... ). ضعيف . رواه الترمذي ، واستغربه ،
ومعنى الغرابة هنا الضعف .
١٠٩٩ (إذا كان ليلة النصف من شعبان؛ نادى مناد ... ). ضعيف . فيه راو
ضعيف ، وعنعنة الحسن .
١٠٩٩ (إذا وجد أحدكم عقرباً وهو يصلي ... ). منكر. من ((المراسيل))
لأبي داود . وحكم قتل العقرب في الصلاة .
١١٠٠ (إذا وقعتم في الأمر العظيم ... ) . ضعيف جداً . مصدره عزيز، ونقل
بالواسطة ، سنده ضعيف جداً ، اكتفى المناوي والغماري بتضعيفه فقط !
١٣٦٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بل ذكر الأخير له شواهد كلها قاصرة ! ونقد تصرف الصابوني في
اختصاره ( تفسير ابن كثير)).
١١٠٢ (إذا وُقعَ في الرجل وأنت في ملأ ... ). ضعيف. فيه جهالة.
١١٠٢ (أربع من كن فيه؛ حرمه الله على النار ... ). ضعيف. إسناده
مظلم . وزاد السيوطي في متنه . ولم يبين المناوي علته على قاعدة : ما
تفرد به الحكيم الترمذي فهو ضعيف .
١١٠٤ (أربعة يؤتون أجورهم مرتين: أزواج رسول الله ... ). منكر. إسناده
واه ، فيه ثلاثة ضعفاء، وزاد أحدهم في المتن أزواج النبي {# ، ومرَّض
الهيثمي تضعيف أحدهم ولم يذكر غيره! وخالفهم الثقة . وذكر اللفظ
المحفوظ عن أبي موسى .
١١٠٥ (أربعون خُلُقاً يُدْخِلُ الله بها الجنة ... ). منكر. فيه متروك، ودونه
مجاهیل .
١١٠٦ (أردية الغزاة السيوف). ضعيف . فيه إرسال ، وجهالة وعنعنة مدلس.
١١٠٦ ( انتضلوا واركبوا ... ). ضعيف . ضعف راويه الهيثمي مرة وتركه
أخرى .
١١٠٧ ( تنبيه ): على ضبط لفظ المتن ، وشرح غريبه.
١١٠٧ ( أريت أني وضعت في كفة ... ). ضعيف جداً. راويه متروك. وقد
جاء بعض المتن بسند مقبول .
١١٠٨ ( استنجوا بالماء البارد ؛ فإنه مصحة للبواسير). ضعيف. إسناده
ضعيف جداً ، وروي مرسلاً بإسناد ضعيف .
١٣٦٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١١٠٩ ( استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم). ضعيف. على إرساله فيه
جهالة وضعف .
١١٠٩ (أسفروا بصلاة الغداة؛ يغفر الله لكم). منكر جداً. وإسناده واه ،
بيان علته ، وترجمة رواة آخرين في الإسناد ، خالف أحدهم الثقات
الذين رووه باللفظ الصحيح المحفوظ . ونقد أحمد الغماري ، وبيان قلة
اهتمامه بالتحقيق العلمي وولعه بالرد على المناوي ! والحديث المضطرب
ضعيف إذا تساوت وجوه اضطرابه . وبيان وقت صلاة الفجر .
١١١١ ( أشد الناس بلاءً في الدنيا نبي أو صفي ). منكر جداً . بيان إشكال
في الإسناد وتوجيهه ، والإسناد ضعيف للجهالة ، والمتن منكر ؛ لزيادته
في الحديث على المعروف في السنة . والعجب من زعم المناوي تحسين
السيوطي للحديث رمزاً ! واعتماده لذلك !
١١١٢ (إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب ... ). ضعيف. إسناده
مظلم ، وبيان اختلاف أسانيد مصادره ، ووهم الغماري في ذلك .
١١١٤ ( أضف بطعامك من تحب في الله عز وجل ). ضعيف جداً. سنده
مرسل ضعيف جداً؛ فيه متروك .
١١١٤ ( اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم ... ). ضعيف. فيه ابن لهيعة ،
وفوقه من لا يعرف .
١١١٥ ( اصطفوا، وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم ... ). ضعيف جداً.
انتقد المناوي على السيوطي إيراده في ((جامعه))، وفيه متروك نُسب إلى
الكذب .
١٣٦٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١١١٥ ( تنبيه): على ضبط لفظه في مصادره .
١١١٦ (يا أبا كاهل! أصلح بين الناس ... ). موضوع. فيه وضاع ، وضعيف .
١١١٧ (اضمنوا لي ست خصال؛ أضمن لكم الجنة ... ). ضعيف. فيه
علتان ، أعله الهيثمي بواحدة منهما ، مع تليينه لها ! على أنه نبه على
سقوط الخصلة الأخيرة من المتن .
١١١٨ (أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله ... ). ضعيف. على
جهالة مرسليه ، وبيان بعض طبقات الرواة عند ابن حجر .
١١١٩ (اعتبر الأرض بأسمائها ... ). موقوف ضعيف. حكم رواية شعبة عن
أبي إسحاق وأمثاله من المدلسين . وعلة الإسناد الجهالة ، واختلاف الرواة
في المتن . وسبب تخريج الشيخ رحمه الله للموقوف وهو ليس على شرطه .
١١٢٠ (اعزلوا أو لا تعزلوا؛ ما كتب الله من نسمة ... ). ضعيف. اختلف
الذهبي والعسقلاني في راويه ، وقد صح الحديث بلفظ آخر في مسلم .
١١٢٢ (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف ... ). منكر جداً. راويه يسرق
الحديث ، وبيان معنى سرقة الحديث ، والتدليس . وقد صح الحديث
بدون الجملة التي في آخره . ومن يختصر الإسناد عليه أن يبدأ من موضع
علته ، وهذا مما لم يفعله الغماري !
١١٢٣ (إن قريشاً أعطيت ما لم يعط الناس ... ). موضوع. بيض له المناوي !
والغماري الذي تعقب الأول بضبط اسم الصحابي ! وتركا المجهول والمتهم
اللذين فيه ! وكذلك فعل حفاظ ثلاثة فابتدؤوا الإسناد من عند الثقة !
١١٢٤ (أعظم آية في القرآن ... ). ضعيف. حفظ لنا ابن كثير إسناده،
١٣٦٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فعرف سبب ضعفه ، وقد صح موقوفاً على ابن مسعود ، وصح أوله
مرفوعاً .
١١٢٦ ( أعظم الناس درجة الذاكرون الله). ضعيف. فيه ابن لهيعة عن
دراج . لكنه من صحيح حديث ابن لهيعة ، ومن ضعيف حديث دراج .
واستغربه الترمذي مضعفاً ، ووافقه المنذري . وبيان جهل المعلقين على
(( الترغيب )) للمنذري !
١١٢٧ (اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له من القول). شاذ. إسناده صحيح على
شرط الشيخين ، وعلته المخالفة ؛ بل وعدم جزم الراوي بالزيادة في آخره .
( تنبيه): على وهمين للسيوطي في ((الجامع الصغير))!
١١٢٩
( أعينوا أولادكم على البر ... ). منكر. إسناده ضعيف مظلم ؛ فيه
١١٣٠
قارئ ضعيف في الحديث ، لم يعرفه الهيثمي مع غيره من المجاهيل .
١١٣١ ( اغسلوا ثيابكم، وخذوا من شعوركم ... ). منكر جداً. إسناده
ضعيف جداً؛ راويه منكر الحديث ، متروك .
١١٣١ ( اطمئن يا عم؛ فإنك خاتم المهاجرين ... ). ضعيف . روي مرسلاً
ومسنداً ، أما المسند فهو من حديث سهل بن سعد ، وفيه متروك ، حكم
أبو حاتم بوضع الحديث لأجله . ومرسل الزهري إسناده مظلم .
١١٣٣ (أفضل الأعمال العلم بالله ... ). موضوع. ذكره السيوطي في ((جامعيه))!
مع أنه ذكره في (( ذيل الموضوعات )) ! بيان علته من إسناد ابن عبد البر،
والتعجب من المناوي الذي يقوي الحديث بكثرة مصادره !
١١٣٥ ( أفضل الأعمال حسن الخلق ... ). ضعيف. عزاه السيوطي في
١٣٦٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
((الجامع)) إلى ابن الشخير، فأوهم أنه مسند، في حين أن المذكور
تابعي ، فحديثه مرسل .
( أفضل الصدقة أن تشبع كبداً جائعاً ) . ضعيف جداً . خفيت علته
١١٣٥
على الغماري والمناوي الذي أعله بثقة ! ولذا صححه الأول في رده عليه .
( أفضل العمل : النية الصادقة ) . ضعيف . بيض له المناوي في شرحه
الكبير ، وضعفه في (( التيسير )) ، وذكر إسناده الغماري وضعفه بالجهالة ،
مع تحرف إسناده علیه ، وغفلا عن علل أخرى في الإسناد !
١١٣٦
١١٣٧ ( أفضل القرآن سورة البقرة ). منكر. علته إرساله ؛ فإن مراسيل الحسن
كالريح ، وهو مخالف الأحاديث الصحيحة . وله طريق أخرى مرسلة
أيضاً .
١١٣٨ (أفضل الليل جوف الليل الأوسط ). منكر. هو من مراسيل الحسن
مرفوعاً وموقوفاً ، غيّر السيوطي سياقه ليستقيم له ذكره في ((جامعه )) مع
علمه بإرساله ! ومتنه مخالف للأحاديث الصحيحة .
١١٤٠ (أفضل المؤمنين إيماناً: الذي إذا سأل أُعطي ... ). منكر. فيه
مجهول ، وآخر منکر الحديث .
١١٤١ ( تنبيه ): على وهم فاحش للمناوي .
١١٤١ ( أفَّ للحمام! حجاب لا يستر ... ). ضعيف. حديث بلاغ، غير
موصول .
١١٤٢ ( أكثر الصلاة في بيتك ... ). موضوع. فيه علل، أشدها المتهم به.
١١٤٣ ( تنبيه): على وهم للسيوطي، وآخر للمناوي أفحش منه ، وتقوية
١٣٧٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الحافظ لبعض متنه ، وإن كان يرى الشيخ رحمه الله خلافه !
١١٤٣ ( أكثر ذكر الموت ... ). ضعيف. على إرساله ذكره السيوطي في
((جامعه))! وله طريق أخرى مثلها فيها جهالة . وثالثة كهذه .
١١٤٥ ( أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن ... ).
موضوع . إسناده واه بمرة .
ء
١١٤٥ ( أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون). منكر. علته ضعف دراج في
روايته عن أبي الهيثم ، أعاد الشيخ رحمه الله تخريجه لتحسين الغماري
له ، وعصبیته للصوفیة !
١١٤٧ (اكشفوا عن المناكب، واسعوا في الطواف ... ). ضعيف بهذا
اللفظ . علته الإرسال ، وقد صح مختصراً؛ وحديث الترجمة مخالف
للسنة في الطواف .
١١٤٩ ( أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب ). موضوع . أعله الغماري فيما
انتقده على المناوي - تبعاً للسيوطي - بوجود وضاعين فيه . وللحديث
ثلاثة شواهد : الأول له طريقان : الأولى صححها الحاكم ! وردها الذهبي
لنكارتها ، والثانية مظلمة . والشاهد الثاني شديد الضعف أيضاً ، ويعود
إلى الشاهد الأول . والشاهد الثالث إسناده مظلم ، واستنكره الخلال .
١١٥٢ ( فائدة ): حول تفسير غريب الحديث ، وتخريج أبي نعيم له من طرقه
السابقة ، وزاد أخرى رابعة عن جابر .
( البس الخشن الضيق حتى لا يجد ... ). منكر. إسناده فيه
١١٥٣
اختلاف، وهو مظلم مرسل ، صلاح الراوي لا يعني توثيقه ، وروي
١٣٧١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
موصولاً بسند ضعيف جداً، تغاضى عن علتيه الغماري محاباة
للصوفية ، وانشغل بالرد الشكلي على المناوي !
( الزموا هذا الدعاء ... ). ضعيف . إسناده مظلم غريب ، ومع رواية
١١٥٤
الطبراني له لم يذكره في ((الدعاء))! حسنه المناوي! ولم يتعقبه
الغماري !
١١٥٥ ( كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء ... ). ضعيف جداً بهذا التمام .
راويه متروك، وقوى الهيثمي طريقاً مختصراً له ! وإنما هو صحيح
بالشواهد .
١١٥٦ (اللهم! الطف لي في تيسير كل عسير ... ). منكر. إسناده مظلم؛
فيه مجهول ، وجهل الهيثمي معه غيره وهماً !
١١٥٧ ( كان يدعو بهؤلاء الكلمات ... ). ضعيف جداً. أورده البزار لحسن
معانيه ! وضعفه بثقة وتركَ متهماً! وليّن الهيثمي القول فيه !
١١٥٨ (اللهم! إني أعوذ بك من فتنة النساء ... ). شاذ. العلة من مخرجه:
الخرائطي ؛ اختصره وغيِّر ألفاظه ، ووهمت المعلقة على كتابٍ له فأعلته
بثقة ظنته ضعيفاً !
( اللهم ! لك الحمد شكراً ، ولك المن فضلاً) . ضعيف . فيه ضعيف
١١٥٩
ومجهول ، وبيان وهم للمناوي في تعقبه على الهيثمي !
( اللهم ! لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ... ). ضعيف جداً. فيه
١١٦٠
إبراهيم بن يزيد الخوزي ؛ متروك .
١١٦١ ( أما شعرت أن الله عز وجل قد زوجني في الجنة مريم ... ).
١٣٧٢