Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
غير العجلي ، وهو توثيق غير معتبر ، وفي السند أيضاً عنعنة المغيرة .
٦٣٢
يغتفر في باب الشواهد والمتابعات ما لا يغتفر في الأصول ، ومعنى
قولهم : (لا يتابع على حديثه) . وعبارات أخرى ، مفيدة في بابها .
٦٣٣
معارضة الحديث لما صح من أحاديث في موت النبي ﴿1 . وأن كل ما
خالف الصحيح ففيه مقال .
( يا معاذ! ما خلق الله على ظهر الأرض أحبَّ إليه من عتاق ... ).
٦٣٤
منكر . إسناده منقطع ، وأحد رواته متفق على تضعيفه ، وقد روي ما
يعارضه ولا يصح . وبيان الصحيح المغني عنه في باب الاستثناء في
الحلف .
( ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه
٦٣٧
... ). ضعيف جداً. وأورده السيوطي في ((ذيل الموضوعات))، وقد
صحَّ آخر الحديث .
( لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء ). موضوع . إسناده ضعيف
٦٣٨
جداً ، والتنبيه على ما وقع للمعلق على ((الثقات)) من خطأ .
( من قال كل يوم مرة: سبحان القائم الدائم ... ). موضوع. فيه
٦٣٩
متروکان .
( من تأمل خَلْق امرأة حتى يستبين له حجم عظامها ... ).
٦٤٠
موضوع . فيه كذابان وضاعان، وابن حزم في ((المحلى)) لا يروي حديثاً
إلا بعد أن يتثبت من صحته ، أما في كتبه الأخرى فهو كابن
الجوزي ، يجمع ما هبّ ودبّ!
( إياكم وقاتل الثلاثة ؛ فإنه من شرار ... ). منكر. إسناده مظلم.
٦٤٢
١٢٠٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وقاعدة السيوطي في تضعيف أحاديث ((مسند الفردوس)) !
( باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء ). لا أصل له، وهو ثالث
٦٤٣
أحاديث ابن حزم ، وذكره ابن الحاج ، وابن جماعة . واكتفى القاري
والعجلوني بقولهما : ليس بثابت ! وهو لا يعبر عن واقع حاله .
( فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة ) . منكر . وسياقه في قصة
٦٤٣
طويلة ، وفيه اثنان لم يوثقهما غير ابن حبان ! وفائدة التدقيق في راو
والسند إليه ضعيف! ومناقشة مؤلف «تحرير المرأة)) في فهمه النص .
( ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً ... ).
٦٤٨
موضوع . استنكره الخطيب ، والثقة لا يحتمل الحديث المنكر أن يلزق
به ، وسبب صعوبة تعيين بعض الرواة ، وكيف يمكن القرب إلى معرفة
ذلك .
( إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن ... ). باطل .
٦٤٩
فيه متهم ، مع تنبيه على ضبط نسبه ، وآخر ضعيف .
٦٥٠
( يا فُديك! أقم الصلاة ، وآت الزكاة ... ). ضعيف . وله علتان ،
ولا يصحّ موصولاً ، ولو صح تبقى الجهالة ، ولا ينفعه توثيق ابن حبان .
وتعقّب على بعض ذوي الأهواء .
( لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ... ). ضعيف . وفيه
٦٥٢
علتان ، والعجب من تحسين البزار لإسناده! مع خطئه في العزو!
وللحديث طرق أخرى واهية كلها لا تصح .
( من أحدث هجاء في الإسلام؛ فاقطعوا لسانه ) . ضعيف جداً.
٦٥٦
فيه مجهول ، ومتروك .
١٢٠٦

-
١ - فهرس المواضيع والفوائد
( ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ). باطل . من أحاديث
٦٥٧
الإباضية ، بيان مذهب الإباضية ، ومقدار علمهم بالحديث ، وطريقتهم
في التعامل مع دلالات القرآن ، ومقارنة ذلك وغيره مع أهل السنة .
ونماذج من احتجاجهم بالأحاديث الواهية ! ووصف حال ((مسند
الربيع)) ، وطريقة جمعه ، ودعاويهم الفارغة ؛ كدعواهم أن أحاديثهم
صحيحة ! وذكر فوائد عزيزة لا تجدها إلا هنا .
( من كذب على نبيه ... ). منكر بذكر (الوالدين). حديث
٦٦٤
إسماعيل بن عياش صحيح عن الشاميين ، وشيخه هنا مكي مجهول .
واغترّ الهيثمي بتوثيق ابن حبان له ، فحسَّن الإسناد !
٦٦٥
( ليس عليكم في غسل ميتكم غسل ... ) . ضعيف . وظاهر إسناده
أنه حسن ، ومشى عليه المؤلف في ((أحكام الجنائز)) تبعاً للحافظ ، ثم
تبين له أنه موقوف على ابن عباس ، وصححه الحاكم على شرطهما !
ووافقه الذهبي ! والإسناد دونهم شديد الضعف . وشرط اعتبار رواية
الأكابر عن الأصاغر .
( لا تطعمي السُّؤَّال ما لا تأكلون منه ) . ضعيف . إسناده معلول ،
٦٦٨
أعله أبو زرعة بالانقطاع . وترجيح رواية الثوري المنقطعة على رواية
حماد الموصولة . وسكت الحافظ عليه في ((الفتح)) مشيراً لتقويته !
( بحسب امرئ أن يدعو أن يقول : اللهم ! اغفر لي ... ). ضعيف .
٦٧٠
فيه ابن لهيعة ، وبيان خطأ الهيثمي في تحسين إسناده .
( بئس الطعام طعام الوليمة ... ). شاذ بهذا اللفظ: ((بئس)). رواه
٦٧١
مسلم موقوفاً ، والثابت بلفظ: ((شر» مرفوعاً وموقوفاً ، وله طرق مرفوعة
١٢٠٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بلفظ الترجمة ، أحسنها فیه مَنْ يخطئ !
( من قال في الإسلام شعراً مقذعاً؛ فلسانه هدر). ضعيف . فيه
٦٧٣
راوٍ مغفل يسرق الحديث ، تفرد ابن حبان بتوثيقه ! وبيان تحريف وقع
في اسمه ، وما في تخريج الحافظ للحديث بما يشعر صحته !
( إن الله أوحى إليَّ: يا أخا المرسلين، ويا أخا المنذرين !... ).
٦٧٥
ضعيف . تحرف اسم راويه ، واستظهار المؤلف ذلك ، ثم بيان حال هذا
الراوي الذي خفي على ابن رجب ، فجود الإسناد مع استغرابه . وله
طريق أخرى فيها مجهول أيضاً .
٦٧٦
( إن أول شيء خلق الله القلم ، ثم خلق بعده النون ... ). منكر.
الإسناد الأول فيه راو ضعيف ، عن مجهول ، والإسناد الثاني أبطله
ابن عدي ، وفيه راوٍ له مناکیر . وروي مرفوعاً عن ابن عباس ، وهو
منكر ، والوقف عنه في ذلك أصح . والذي ثبت عنه مرفوعاً الجملة
الأولى منه . والتنبيه على رواية منكرة ، ولعل راويها وهم فيها ، ومن
هو الأَولى بإلزاق الوهم به؟ ونقل المؤلف عن الطبري ما يؤيد أن أول
المخلوقات القلم .
( من بدأ أخاه بالسلام كتب الله له عشر حسنات ... ). ضعيف .
٦٨٠
فيه راويان ضعيفان أحدهما منكر الحديث جداً .
( وأبيك ! لو سكتَّ ما زلت أناول منها ذراعاً ... ). منكر. فيه
٦٨١
جهالة ، ونکارته في الحلف بغير الله ، وما في الإسناد عند أحمد من
زيادة في السند خطأ . الإشارة إلى أحاديث أخرى في الحلف بغير الله
شذ بها الثقات ، وحكم سكوت الحافظ على حديث في ((الفتح)) .
١٢٠٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( اللهم ! عليك الوليد ... ). ضعيف . رواية المحاملي الحديث باختصار
٦٨٤
في جهة ، وزيادة في محل آخر . وما وقع للمعلق على كتابه من وهم
في التخريج والرجال ، مع تحقيق القول في صواب ما أخطأ فيه ،
والحديث من رواية مجهول عن مجهول . والإشارة إلى تساهل ابن
جرير في التصحيح ، وهو في ذلك مثل ابن حبان .
( من قال: لا إله إلا الله واحداً أحداً صمداً ... ). ضعيف جداً.
٦٨٨
الجمهور على ضعف الخليل بن مرة ، وقد روي الحديث بلفظ أنكر ، قد
سبق ، ويستدرك حديث الترجمة على الهيثمي في ((المجمع)).
٦٨٩
( كان إذا صلى أقبل علينا بوجهه كالقمر ... ). ضعيف.
للتدليس ولجهالة أحد رواته ، وإن وثقه ابن حبان ، وكثرة نقل
السمعاني عن ابن حبان دون تصريح بذلك . وخفاء ترجمة المجهول
على المعلق على ((الدعاء)) للطبراني .
( إذا لقي أحدكم أخاه في النهار مراراً ؛ فليسلم عليه ... ) . موضوع .
٦٩٠
مسلسل بالضعفاء ، والمتروكين .
( من أكل لحم أخيه في الدنيا قُرِّبَ إليه يوم القيامة ... ). ضعيف .
٦٩٢
لعنعنة ابن إسحاق ، مع بيان حاله في الرواية ؛ وخطأ الحافظ في
تحسين إسناده! وأبو يعلى الموصلي له ((مسندان)) : كبير، وصغير.
( من قال في دبر صلاته : ﴿الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ... )
٦٩٤
... ). منكر. هو بالإسناد السابق، ويضاف إلى عنعنة ابن إسحاق
جهالة أحد رواته ، وقد توبع في الحديث السابق . وخطأ المعلق على
((دعاء الطبراني)) في دعواه جهالة شيخ الطبراني . واستدراك هذا
١٢٠٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الحديث على ((جامعي السيوطي)) و((دره))، وأورد حديثاً معضلاً وفيه
ضعف وجهالة ، على أن هذه الطريق استدركها الحاكم مصححاً لها !!
وحسن الظن بالذهبي ! وقد روي معضلاً بسند واه .
٦٩٧
( فالذي نلتما من عرض أخيكما آنفاً أكثر ... ). منكر. إعادة
الشيخ رحمه الله تخريجه في هذه ((السلسلة)) بعد ((الإرواء)) للرد على
من صححه ، وبيان أن قصة رجم ماعز الصحيحة ليس فيها حديث
الترجمة ، وأن المجهول إذا خالف الثقات عد حديثه منكراً. والرد على
الصابوني والرفاعي في تصحيحهما للحديث ، وبيان تلاعب الصابوني
فيه . وعدم العلم بالجرح لا يعني توثيقه ، والراوي إذا روى عنه واحد
فقط وكان في ((الصحيحين)). وذكر شرط ابن حبان في ((صحيحه))،
ونقده ، وفوائد عزيزة أثناء الرد على المعلق على ((مسند أبي يعلى))!
للحديث لفظ آخر معلول ، وفي الصحيح غنية عما لم يصح .
٧٠٣
٧٠٣
( اللهم ! اغفر للأحنف بن قيس ) . ضعيف . حسن الهيثمي حديث
ابن جدعان! وهو ضعيف ، ثم غفل عن عنعنة الحسن البصري !
( من قال حين ينصرف من صلاته : باسم الله ، سبحان الله ... ).
٧٠٤
منكر. إسناده مظلم فيه مجهولان، لم يقف المعلق على ((الدعاء)) على
ترجمة أحدهما .
( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه؛ فليأكل ... ).
٧٠٦
ضعيف بزيادة (الخشية) . فيه علتان ، وقد صح الحديث بدون الزيادة
المشار إليها .
( كان إذا رفع رأسه إلى سقف البيت؛ قال : سبحانك اللهم
٧٠٧
١٢١٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وبحمدك ... ). منكر. وفيه من لا يعرف، وقد صح الدعاء في غير
هذا الموطن ، وهو في مسلم ، وحديث آخر في ختم المجلس .
( إن شر الروايا روايا الكذب ... ). ضعيف. وحال الرواة في
٧٠٨
((الصحيح))، وتمييزهم عن غيرهم، واختلاف الرواة على أبي إسحاق ،
مع تمييز من روى عنه قبل اختلاطه وبعده . وكيف خلط المرفوع
بالموقوف ، وللموقوف إسناد آخر صحيح . وعادة الحافظ في ((الفتح)) من
بيان اختلاف الروايات ، وإشارات البخاري في ((صحيحه)) .
(تنبيه): على وهم لبعضهم في عزو الحديث لـ ((صحيح مسلم))،
وشرح لغريب الحديث .
٧١٢
( سيقتل بـ (عذراء) ناس يغضب الله لهم ... ). ضعيف . لإعضاله .
٧١٢
وأعل بالوقف ، وله طريق أخرى ضعيفة .
٧١٣
( إن العجم أو العدو لا ينصروني على قوم ). منكر . وإسناده مجهول .
والطبري يروي في ((تاريخه)) بالإسناد هذا قصصاً كثيرة جداً ، والعجب من
احتجاج السقاف بمثل هذا السند ليطعن في معاوية ، ونقد تعليقه على
((دفع شبه التشبيه)). ودفاع الشيخ رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه .
( ثلاثة أصوات يحبها الله : صوت الملائكة ، وصوت ... ). موضوع .
٧١٥
مسلسل بالوضاعين . وبيان خطأ وقع في إسناد الديلمي .
٧١٦
( كان يأمر بدفن الدم إذا احتجم ... ). موضوع. مسلسل
بالوضاعين ، وفي سنده تحريفان ، والتنبيه على وهم للحافظ ، وإعلال
الهيثمي الحديث بغير الوضاعين ! وأحاديث دفن الدم مطلقاً لا تصح .
( كل مخمر خمر، وكل مسكر ... ). منكر بجملة (إسقاء
٧١٨
١٢١١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الصغير) . وهم الشيخ رحمه الله في أحد رواته فظنه ثقة ، فذكر
الحديث في ((السلسلة)) الأخرى قبل ذلك ، والفضل في ذلك بعد الله
لابن القطان ، وإشارة إلى طريقة عبدالحق في ((أحكامه)). وذكر الحديث
بإسناده براءة من عهدته ، وغفلة المعاصرين عن هذا ، وتعقب جيد
على الصابوني والرفاعي ، وللشيخ رحمه الله مع هذا الحديث قصة .
ولم يتنبه شعيب الأرناؤوط للفرق بين هذا الحديث المنكر وبين غيره مما
صح في الباب ، وإن تنبه للفرق بين الراوي الثقة والمجهول ! ومن روى
عن عطاء قبل اختلاطه .
٧٢٢
( إن كرسيه وسع السماوات والأرض ... ). منكر. أحاديث
الصفات عند السلف، والصحيح والضعيف منها . وهل الأطيط
صفة؟! وحكم الاحتجاج بالمرسل والضعيف ، والرواة اختلفوا على أبي
إسحاق في وصله إرساله ، ورفعه ووقفه ، مع اختلاطه هو ، وجهالة
شيخه .
٧٢٤
( رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل ... ). موضوع. وانتقاد
الذهبيِّ الخطيبَ لروايته هذا الحديث ، وفي الحديث عدة علل ، وله
طريق أخرى علتها عنعنة قتادة ، ولعله وهم عن حديث الرؤيا المنامية ،
وذكر فائدة حول كتابيّ ابن الجوزي: «الموضوعات)) و((العلل)) . وبيان
استغلال السقاف لتضعيف ابن الجوزي للحديث الصحيح ، وقلبه
الحقائق ، وتضليل القراء ، والافتراء على العلماء . ورد ابن تيمية على
مبتدعة زمانه ، ونفيه صحة حديث في هذا الباب (بالأوصاف المنكرة) .
( يوشك الشرك أن ينتقل من ربع إلى ربع ... ). موضوع. وآثار
٧٢٨
١٢١٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الوضع والركة وعلم الكلام عليه ظاهرة ، وهو من أحاديث الإباضية في
«مسند الربيع)) ! وعودة للكلام حوله وحول مؤلفه ، وحال أحاديثه ،
وتعجب الشيخ رحمه الله من مدح التنوخي للكتاب ! وهو لا يستحق
أن يسمى ((مسنداً)) فضلاً عن ((جامع صحيح)) ! وبيان توافق أهل البدع ،
كالمعلق على ((دفع شبه التشبيه)) وتعليقاته المنحرفة ، واحتجاجه بمثل
هذا ((المسند)) ورفعه من منزلته ، وحقده على أهل السنة ، ونقمته على
حماد بن سلمة ، ومدح الشيخ لابن باز وعلمه رحمهما الله ، الذي
تطاول عليه ذاك المبتدع ، الذي كفَّر من يؤمن بعلو الله ، ووصفهم
بالمجسمة ! وهو وأمثاله يفترون الكذب على أهل السنة ، ولا يتورعون
عن الافتراء على النبي تَ﴿ بوضع الحديث.
٧٣٤
( لا تتفكروا في الله ؛ فإنه لا مثل له ... ). موضوع . افتراه الإباضية
على النبي :{ 18 ، وأول الحديث ثبت بمجموع طرق له . وباقي الرد على
الإباضية في الحديث السابق ، وفي هذا الحديث عدة علل ، ومتنه
باطل مصنوع .
٧٣٩
( ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه ... ). منكر. صحح إسناده
الحاكم مع معرفته براويه المتروك ، وتعقبه الذهبي بتضعيف الدراقطني
لذاك الراوي . وفي أول الحديث زيادة عند الحاكم في أبوي النبي
ثبت في مسلم خلافها .
( إن الله - عز وجل - ينزل إلى سماء الدنيا، وله في كل سماء
٧٤٠
كرسي ... ). باطل بذكر (الكرسي والجلوس). إسناده مظلم
وشديد الضعف ، وراويه هذا رواه بإسناد آخر وجاء براو ضعيف . وذكر
١٢١٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
اللفظ المحفوظ عن عبدالرزاق ، وللفظ المنكر طريق موقوفة شديدة
الضعف ، وزيادتها باطلة . والرد على الجهمي المعلق على ((دفع شبه
التشبيه)).
(فائدة) : حول النزول الإلهي ، وواجب المسلم تجاهه .
٧٤٤
( أولكن ترد عليَّ الحوض أطولكن يداً ... ). موضوع. بيان صفة
٧٤٤
الراوي حسن الحديث ، وفي الإسناد وضاع ، على أن الحافظ سكت
عنه في موضع ، ورده في مكان آخر ، وذكر اللفظ المحفوظ ، وبيان فضل
زينب بنت جحش ، وشرط مسلم في إخراجه للراوي . ووهم أحدهم
فجعل الحديث في فضل سودة ، وإن أخرجه البخاري ! ونفى وروده
عنده الحافظ ابن حجر. وقد سبق بلفظ آخر منكر ، وحسن الهيثمي
إسناده لاعتضاده عنده بحدیث الترجمة ! وقلده من قلده !
٧٤٨
(تنبيه): أورد الطبراني في ((أوائله)) حديثاً آخر في (أول الورود) وهو
موضوع ! ولم يذكر حديث الترجمة وهو من مروياته ، وتخريج رواية
أخرى في الباب .
٧٤٩
( أولكم وروداً عليَّ الحوض أولكم إسلاماً ... ). باطل. اختلف
في إسناده على وجوه ، ومدارها على سفيان الثوري ، وكلها لا تصح .
وتخريج الحديث ، وترجمة رواته ، مع مناقشات في بعضها للمعلمي .
تقوية السيوطي للحديث من طريق أخرى موقوفة تسلم بمتابعة ذكرها
الشيخ رحمه الله مستدركاً بها على استدراك السيوطي ، على أن مدارها
علی مجهول !
٧٥٤
(تنبيه) : على وهمين وقعا للسيوطي في تخريج الحديث ، تُظهر صورة
١٢١٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أخرى من الاختلاف في سنده ، ووهم للمعلمي في أحد الرواة .
٧٥٦
( من التقط لقطة بسيرة درهماً أو حبلاً ... ). ضعيف . حكم ابن
حزم على الرواة بالجهالة مما لا يسلم ، وكذلك توثيق ابن حبان ، وعمل
الشيخ رحمه الله على كتابه ((الثقات)). ويعارض حديث الترجمة
حديث آخر ضعيف .
( جئت مسرعاً أخبركم بليلة القدر ... ). ضعيف . سقط اسم
٧٥٧
راويه الضعيف من ((المجمع)) ، وقد صح الحديث دون لفظة (منه) .
٧٥٨
( من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة ... ). منكر .
استنكره الذهبي لجهالة راوية فيه ، وسكت المعلق على ((السير)) عنها !
وحفيدها مجهول مثلها، وجهل المعلق على ((الفردوس)) في العزو
والتخريج ؛ فلفظ الترجمة غير لفظه عنده، على أن لوائح الوضع عليه
ظاهرة .
( إن الله يأمرك أن تراجع حفصة ... ). موضوع. فيه وضاع ، يعلم
٧٦٠
حاله الهيثمي ، فذهب وأعل الحديث بمجهول ! ولعله لوجود متابع له
على أن إسناده تالف جداً ، والمستنكر في الحديث آخره ، وزيادة بديلة
لها تتقوى بمجموع طرقها .
( نهى أن يجامع الرجل أهله وفي البيت معه أنيس ... ). موضوع.
٧٦٢
إسناده واه جداً، ولراويه أحاديث أخرى في هذه ((السلسلة)).
( كان فيمن سلف من الأم رجل يقال له (مورق) ... ). منكر . هو
٧٦٣
حديث طويل ، ليَّن الهيثمي القول في أحد رواته ، وهو شديد الضعف ،
وفيه علل أخرى .
١٢١٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض؛ لرجح ... ). منكر.
٧٦٦
راويه شديد الضعف ، تابعه مثله ، وبيان اشتباه الراوي عنه براو آخر
مجهول . وقد صح عن عمر موقوفاً من قوله ، ولعل أصله رؤيا رآها
النبي ◌ُّ ، فهو من هذه الحيثية مرفوع صحيح بمجموع طرقه .
( إن المقسطين على منابر من لؤلؤ ... ) . شاذ. ظاهر إسناده الصحة ،
٧٧٠
فصححه الحاكم على شرط الشيخين - وجوّد إسناده ابن كثير أيضاً -
والرد عليه من أربعة وجوه .
(تنبيه): على اختلاف رواية أبي عوانة عن رواية مسلم والآخرين ؛
٧٧٣
ولعله بسبب سقط من الوسط .
(تنبيه آخر) : على أكاذيب السقاف .
٧٧٣
عادة النسائي والمحدثين عموماً في سوق الروايات وبيان اختلاف الرواة
٧٧٤
في الأسانيد والمتون ، والإشارة لقاعدة زيادة الثقة ، وكذلك الشذوذ .
((السنن الصغير)) للنسائي، وسبب تسميته: ((المجتبى)). ولفظ: ((وكلتا
یدیہ یمین)» ، لها شاهدان ؛ بل ثلاثة !
٧٧٥
( كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء ، فقال ... ). ضعيف جداً.
واستبعاد تحسين الترمذي للحديث ، وفيه من ضعف هو حديثاً آخر له .
نقد الشيخ رحمه الله لشيخ الإسلام وابن القيم لسكوتهما على
الحديث تبعاً للنووي ، مع نقد لتحقيق الأرناؤوط لـ ((الكلم الطيب»،
والذي استفاده من تحقيقات الشيخ رحمه الله دون أدنى إشارة ! وفعل
ذلك غيره أيضاً !!
( تعمل الرحال إلى أربعة مساجد ... ). باطل بذكر (مسجد
٧٧٧
١٢١٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الجند) . في سنده متروکان لهما مناکیر ، وتواتر الحدیث دون الزيادة
الباطلة .
( ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة ... ).
٧٧٨
منكر . وتقدمت له فيما سبق طريق لا تصح .
( ما من عبد توجه بأضحيته إلى القبلة إلا ... ). ضعيف جداً.
٧٧٨
سكت عنه ابن عبدالبر لوضوح علته ، وله طريق أخرى واهية بزيادات
في المتن ، وإن حسنه الترمذي وصححه الحاكم !
( يستاك الصائم برطب السواك ويابسه ... ). منكر. تعقب الحافظ
٧٨٠
ابن حجر إيراد ابن الجوزي له في («الموضوعات» بشاهد آخر ، فیه واه
دلَّس كذاباً .
(فائدة) : عن حال الراوي الكذاب المشار إليه ، وعدد الأوجه التي دُلِّس
٧٨٣
بها . وتراجع الشيخ رحمه الله عن متابعة ابن حجر في تحسينه ، وفي
معناه أحاديث أُخر ضعيفة جداً ، ويغني عنه عموم أحاديث السواك .
( خمس من الفطرة ... ). شاذ بلفظ (الضبع). وإن كان ظاهر
٧٨٤
إسناده الجودة ، لأن فيه راوياً - وإن أخرج له مسلم - فقد ضعفه غيره
كالبخاري ونبه على مخالفاته ، كهذا الحديث ، وتنبيه على شذوذ آخر
وقع في روايات الحديث ، وخطأ ثالث من ابن إسحاق مع تدليسه .
وبيان خطأ الجيلاني ومحمد فؤاد عبدالباقي في تخريج الحديث ، وأن
الحديث صح بلفظة (الختان) و(السواك) من أحاديث أخرى .
٧٨٧
(تنبيه): ضبط الألفاظ الغريبة . وتعارض الوقف والرفع ، وترجيح
المحفوظ منها قد لا يكون حكماً بالصحة ولا نفياً لذلك !
١٢١٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها ) . منكر . إسناده
٧٨٨
ضعيف . فيه مجاهيل ، أنكر ما فيه دخول إبليس بيت النبوة ! وقد
صح الأمر بإغلاق الأبواب .
( ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل ... ). موضوع . إسناده
٧٨٩
مسلسل بالعلل ، وهو إسناد تالف ، وسكوت السيوطي في ((الجامع
الكبير)» عادة له .
( من قضى دين والديه بعد موتهما ... ). منكر. إسناده ضعيف ،
٧٨٩
وفيه علل ، الأولى غير قادحة ، بل توثيقه بما لم يطلع عليه الحافظ !
والأخرى وجود مجهول . روی عنه متروکان ، ثم تجد ابن حبان یوثقه ،
وبرواية متروك ثالث عنه حتی عند ابن حبان !
( إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أيام ... ). منكر . إسناده واه بمرة ؛ فيه
٧٩١
متهم بالوضع ، ودونه ضعيف ، وفوقه ضعيفان ، مع تصليح الأخطاء
الواقعة في نسبيهما ، مع بيان (مسند) الحديث .
( والذي نفسي بيده ! إنه لمكتوب عند الله ... ). منكر. هو من
٧٩٥
رواية الابن المذكور في الحديث السابق ، وتخريج الحديث يُعدُّ من تمام
الترجمة لراويه ، وتحديد الرواة عنه ، والفرق بين الروايات ، وجهالة
الهيثمي له بسبب نسبته إلى جده .
( يا رب ! هذا شهدت على من أنا بين ظهريه ... ). ضعيف . هو
٧٩٦
بالإسناد السابق ، مع ما يحمله من اختلاف وضعف ، وجهالة
الهيثمي للإسناد ، وله شاهد فيه مجهول جعل ابن حبان ترجمته
ترجمتين وذكرهما في ((الثقات))! وتحته ضعيف . ولكن الحديث
١٢١٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بسياق مختلف أصله في ((الصحيحين)) ، فمخالفته منكرة ؛ فالعجب
من تحسين السيوطي لإسناده .
( بُّوا أرحامكم بالسلام ... ). موضوع بالشطر الثاني. زادها فيه
٧٩٩
وضاع . والحدیث بدونها صحيح .
( نعم الجَمَال الشَّعر الحسن ... ). ضعيف . لإرساله .
٧٩٩
( من صافح عبداً صالحاً أو عانقه ... ). موضوع. ذيَّل به السيوطي
٧٩٩
على ((الموضوعات)) لابن الجوزي ، وسكت عنه ! وبيّن ابن عراق جهالة
راويين فيه ، قد يكون أحدهما المتهم به ، أو صوفي له خلوات بدعية ،
وبيان خطر هذه الخلوات .
( عاتبوا الخيل ؛ فإنها تعتب ) . منكر . إسناده ضعيف؛ فيه مدلس ،
٨٠١
وضعيف أدخل علیه ابنه هذا الحديث ، وبيان غريب الحديث .
٨٠٢
( إن شر الناس منزلة عند الله ... ). ضعيف جداً. وأنكر الحديث
على راويه في جملة أحاديث ، وقد سرقه أحد الكذابين في الحديث
التالي ، ويغني عنهما في ((الصحيحين)) حديث بلفظ آخر .
٨٠٣
( إن شرار الناس عند الله الذين يُكرَمون اتقاء شرهم ) . موضوع .
٨٠٣
وسكوت ابن عبدالبر عليه لوضوح علته ؛ ففيه وضاع ، فوقه مجاهيل .
( إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي ). موضوع . استغربه أبو
نعيم ، وفيه وضاع ، وفي السند إليه جهالة ، وتقديم العذر للمناوي في
الاكتفاء بتضعیفه ، وحکم الحديث الذي یتفرد به ((الكامل)» لابن
عدي ، والإشارة إلى تصرفات أحد الناشرين في كتب الشيخ رحمه الله .
( أكرميه ؛ فإنه من أشبه أصحابي بي خلُقاً ) . ضعيف . استدركه
٨٠٤
١٢١٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الحاكم، وصحح الإسناد ، وطعن في المتن ، ووافقه الذهبي ! وخفيت
عليهما علة إسناده ، وأعله الهيثمي بجهالة راوٍ آخر ، وهو معروف
بالضعف . وخفيت علتي الإسناد على المعلق على ((فضائل الصحابة))
لأحمد ، وله طريق أخرى عند الحاكم ، وسكت عنها لظهور وهائها ،
وشاهد فيه راوٍ مختلف فيه ، وراو لعله لا وجود له .
٨٠٨ ( نحن أحق بالمصافحة منهم ... ). منکر . راویه مجهول . وقد صح
من سياق الحديث غیر حدیث الترجمة مع زيادة فيه ، ولعل سكوت
الحافظ على الحديث لأجلها دون حديث الترجمة .
٨٠٩ (كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ... ). شاذ بهذا السياق. ظاهر
إسناده الصحة ، وله علتان : اختلاط وتدليس أبي إسحاق ، وضعف
الراوي عنه ، والمخالفة من أحدهما في متنه . وبيان الشيخ رحمه الله
السنةَ الصحيحة الثابتة في عدد ركعات قيام الليل . واكتفى المعلق
علی ((الإحسان)) بتوثيق رجاله !
( أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه ... ). منكر بهذا
٨١٢
اللفظ . وبقول أبي هريرة . وهم ابن حبان في راويه عن أبي هريرة ،
وهو مجهول ، وخفاء هذه العلة على الشيخ شعيب أو بعض من
یعاونه ، ولو کان الراوي من ظن ابن حبان لعاد الحديث منقطعاً ! وذكر
اللفظ الصحيح الثابت المغني عن حديث الترجمة .
(تنبيه): اختلاط الأسانيد بالمتون في ((الموارد)) للهيثمي ، مع ما يخشى
٨١٤
فيه من الإدراج !
٨١٤ (ليس عليك، إن الشام يُفْتَح ... ). منكر. فيه مجهولان ، واستنكره
١٢٢٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
- لذلك - أبو حاتم . وجعلهم الهيثمي ثلاثة ، والثالث ذكره خطأ من
النساخ .
( طوفي على رجليك سبعين ... ). منكر. ضبط اسم مُسنده، مع
٨١٥
بيان الاختلاف في صحبته ، والإسناد إليه ضعيف مظلم . ويستدرك
هذا الحديث على ((جوامع)) السيوطي ، والمناوي .
( الاستئناس أن تدعو الخادم حتى يستأنس أهل البيت ... ).
٨١٦
موضوع . إسناده واهٍ بمرة ؛ فيه ضعيفان ، ومتهم خولف في روايته عن
الضعيفين بمتن يطابق الآثار السلفية في الاستئذان .
٨١٧
(تنبيه): على الراجح من ألفاظه في رواياته ، وأن الشيخ رحمه الله لم
يفصل صحيح السنن الأربعة عن ضعيفها ، كلاً في كتاب ؛ بل هذا
من عمل الناشر المشوّ لتحقيقات وتخريجات الشيخ رحمه الله .
٨١٩
( رأيت ربي ... في المنام في أحسن صورة، شاباً موقراً ... )
موضوع . سكوت الخطيب عن علته الحقيقية ! وفيه متهم، ومجهول ،
وإن تعلق بنعيم بن حماد ، وروايته للحديث لا تضره ؛ لأن العلة من
غيره ، وهو قد توبع ! والإسناد إليه هو غير ثابت ! وغرائب ابن حبان
في توثيق المجهولين !! وترتيب طبقاتهم !! والحديث صح بلفظ آخر ،
وإن اختلط عليه اللفظ الصحيح ، واستغلال أهل البدع لذلك .
٨٢٣
( من توضأ، فذكر الله عز وجل على وضوئه ... ). ضعيف . في
إسناده الأول متروك . وفي الثاني نحوه ، وله طريق ثالثة فيها ضعيفان ،
أحدهما في ((ثقات ابن حبان))، جهله ابن القطان ، وخلط المعلق على
((الثقات)) بين التراجم ، والثاني اسمه يشتبه بغيره، وما ذكره الشيخ
١٢٢١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
رحمه الله هو ما استظهره . وبيان حكم التسمية على الوضوء .
( اللهم! اجعل به وزغاً ... ). ضعيف. علته الخفية الانقطاع؛
٨٢٦
لاشتباه اسم الحفيد بالجد ، وترجيح كونه من رواية الحفيد ، والتنبيه
على أن بعض الإطلاقات يستلزم منها مفاسد .
(فائدة) : حول تفسير الغريب ، وضبطه .
٨٢٧
٨٢٨
شعراً قط، وما أتم إلا بيتاً واحداً ... ). منكر جداً.
( ما قال
والتعليل في متنه مما وهَّى به الحافظ إسناده ، وفي إسناده من يجهل ،
وفي معناه حديث دارج مشهور : تفاءلوا بالخير تجدوه ! ولا أصل له .
٨٢٩
( لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهائه قيحاً ... ). منكر
بهذا اللفظ . حسنه الهيثمي ! وفيه ضعيفان ، ومتنه منكر ؛ لزيادة
تفرد بها عن الأحاديث الصحيحة الثابتة عن جمع من الصحابة ،
وفائدة حول طريقة إثبات النكارة في حديث ما ، وذكر طريق أخرى
للحديث مدارها على من لا يعرف ، وضبط أسماء الرواة .
( من قتل معاهداً في عهده؛ لم يرح ... ). منكر بهذه المسيرة .
٨٣٢
صححه الحاكم على شرطهما ! ووافق الذهبي ! وأغفلا علته ، وفي
متنه المخالفة لمقدار المسيرة المحفوظ ، مع تبيان خطأ من تابع الحاكم من
المعلقين المعاصرين ! وأن الحديث صحيح بدون ذكر المسيرة ، ولفظ
(المائة عام) له إسناد صحيح يغني عن هذه الطريق ، و(الخمسمائة) له
طرق لا تتقوى ببعضها ، (والألف) إسنادها واه .
٨٣٦
صح حديث الترجمة بمقدار المسيرة (٤٠) و(٧٠) و(١٠٠) عام، وإزالة
التعارض بينها .
١٢٢٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
(تنبيه) : على فائدة التخريج ، وذكر الاختلافات وبيان الراجح منها ،
٨٣٦
والصحيح والضعيف ، وعدم ترك القارئ في حيرة ، من خلال نقد
المعلق على ((صفة الجنة)) الذي خلط في تخريجه حتى إنه لا يدري ما
يكتب ! وبيان شرط الهيثمي في ذكر الروايات في ((مجمع الزوائد» !
( قال أخي موسى : يا رب ! أرني الذي كنتَ أريتني في السفينة
٨٣٨
... ). موضوع. لوائح الوضع عليه ظاهرة . وهو جزء من حديث
طويل ، ساقه ابن عساكر، وفي الإسناد وضاع ، ذكره ابن حبان في
((الثقات)) !! ووصفه بالخطأ والمخالفة !! وروي من طريق أخرى مرسلة
ضعيفة .
( من كان عليه في رمضان شيء ... ). منكر. أورده ابن طاهر في
٨٤٠
((تذكرة الموضوعات))، وفيه متروك، وإن كان زاهداً ، وقد حسَّن أحمد
رأیه فیه !
( من صلى مكتوبة أو سبحة ؛ فليقرأ بأم القرآن ... ). منكر. إسناده
٨٤٠
واهٍ ، وله طرق عن عمرو بن شعيب لا تتقوى ببعضها لشدة ضعفها !
ورجح البيهقي الوقف . وبيان تساهل الترمذي ، وحكم اختلاف
الروايات عن العالم الواحد جرحاً وتعديلاً ، وحكم مخالفة الراوي
الضعيف أو المجهول للثقة ! وذكر اللفظ الصحيح الثابت عن أبي هريرة
في القراءة بالفاتحة . وذكر روايات أخرى لا تصح .
٨٤٤
فضح الشيخ رحمه الله لـ (الرويبضة) (السقاف) ! وبيان افترائه على
السنة ، وعلى علماء الجرح والتعديل ، والرد عليه ، وبيان حال المثنى
ابن الصباح وضعفه الشديد !
١٢٢٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( الساعة التي في يوم الجمعة ما بين طلوع الفجر إلى غروب
٨٤٦
الشمس ) . منكر . إسناده ضعيف ؛ لجهالة فيه ، ومتنه منكر ؛ لمخالفته
الأحاديث الصحيحة في تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة .
٨٤٧
( إنا لله وإنا إليه راجعون ، أتاني جبريل آنفاً فقال ... ). ضعيف
جداً . تحقيق القول في الإسناد ورجاله ، وبيان علة الحدیث ، وبيان أن
الراوي قد ينسب إلى مكانين مختلفين .
قاعدة عظيمة في درء الفتن ، ومنع الخروج على السلطان الظالم أو
٨٤٩
الفاسق ، وخطر ذلك الفعل ، وبیان الحکم فیمن فعل ذلك !
٨٤٩
( إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها ... ). موضوع .
مع إرساله ؛ ففيه المصلوب الكذاب ، وإن كنى اسمه الرواة ، فخفي
على ابن حبان فذكره في ((الثقات))! وشيخ أبي داود مجهول ، وقد
خولف في الإسناد ، وله طريقان أخريان واهيتان تالفتان ! وبيان متى
يسوق العلماء الإسناد مختصراً ، غسل المرأة التي تموت مع الرجال .
( إذا أفطر أحدكم ؛ فليفطر على تمر ... ). ضعيف . فيه لفظة تفرد
٨٥٢
بها ابن عيينة ، والإسناد فيه جهالة ، وتراجع الشيخ رحمه الله عن
تصحيحه لشاهد تبين له أنه غير محفوظ أيضاً . وقد صح فعلاً لا قولاً .
الكشف عن حال (حسان عبدالمنان) من خلال طبعته لـ «ریاض
٨٥٤
الصالحين))، والتعريج على الصابوني ، وطبعة المكتب الإسلامي
التجارية لـ ((رياض الصالحين)) ، وبيان جهل اللجنة المزعومة !
( إن هذه الرياحين الطيبة من نبت الجنة ... ). موضوع. استنكره
٨٥٩
الذهبي بتلف أحد رواته ، ولشطره الأول شاهد فيه مجهول ، ولآخره
١٢٢٤