Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
(تنبيه) : على ضبط اسم أحد الرواة ، وما وقع فيه من تحريف ؛ وبيان
٢٠٤
حاله في الحديث .
رجوع الشيخ رحمه الله إلى كتابه العظيم ((معجم الحديث)) ، واطلاعه
٢٠٤
على مصادر إضافية . وروي في عدد الأنبياء أحاديث أخرى منها أنه
(١٢٠) ألفاً، وفيه متروك، وصح في عدد الرسل أنهم (٣١٥) ألفاً،
والأنبياء أنهم (٢٤) ألفاً .
( كان يغزو باليهود، فيسهم لهم كسهام المسلمين ). ضعيف .
٢٠٦
مرسل . ومراسيل الزهري ضعيفة . وروي مسنداً وفيه متروك ، وهو
يعارض الثابت الصحيح في عدم جواز الاستعانة بالكفار !
٢٠٩
( إنا جئناكم لخير ... ). منكر. إسناده ضعيف لجهالة راويه ،
وخالفه حدیث صحیح وآخر مرسلاً ، والضعيف لا یوفق بینه وبین
الحديث الصحيح .
التأويل فرع التصحيح ، ومعنى الكفر والشرك ، وتنزيله على أهل
٢١٠
الكتاب ، والتفريق بين الكفر والشرك، وحكم إخراج اليهود من جزيرة
العرب ، وبيان أن الكفر ذنب لا يغفر ، وتحديث الحافظ الثقة من
حفظه ليس بعلة .
(تنبيه) : ترجمة مسند الحديث ثابت بن الحارث الأنصاري ، وبيان
٢١٣
أنه ليس بصحابي ، وتفصيل زائد يأتي في هذه المجلدة .
( من حبس العنب زمن القطاف، حتى يبيعه من يهودي ... ).
٢١٤
منكر . من رواية مجهول عن مجهول ، وروايته هذا الحديث تدل على
كذبه ، والعجب من سكوت الحافظ ابن حجر عليه ! ووهم في ((بلوغ
١١٦٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المرام)) فحسنه ! وذكر جماعة قلدوه في تحسينه !!
٢١٥
(تنبيه) : اختلاف الرواة في اسم والد عبد الكريم ، وذكر الراجح منه ،
والتفريق بين الرواة المشتبه فيهما .
( من صافح يهودياً أو نصرانياً؛ فليتوضأ ... ). موضوع. من رواية
٢١٧
من يحدث بالبواطيل ، والعجب من سكوت الآلوسي عليه ، بل وبنى
عليه حكماً شرعياً أو كاد .
كلمة الشيخ رحمه الله حول كتاب ((الدر المنثور)) للسيوطي ، ومقارنته
٢١٨
مع كتابه الآخر ((اللآلئ)).
٢١٨
( إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة ؛ وقف عليه ملكان يوقظانه ... ).
موضوع . فيه راوٍ وضاع ، وقد لیَّن القول فيه ابن عدي !
٢١٩
( إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ... ). منکر . سرقه راو
مجهول من كذاب !! وتحقيق القول في جميع متابعاته .
( يا خديجة ! هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء ). ضعيف .
٢٢٠
حسنه الهيثمي ، وفيه راوٍ في حفظه کلام ، قد خولف بإسناد آخر
لكنه منقطع .
( جنبوا صناعكم عن مساجدكم ). موضوع . فيه راوٍ كذاب ، عده
٢٢٣
ابن معين عدواً لله ! وأحسن طرق هذا اللفظ الآخر: المرسل الصحيح !
وتنبيه على تحريفات عجيبة غريبة وقعت في المتون !!
( الحلم زين للعالم ، ستر للجاهل ). منكر. على إعضاله فيه راو ضعيف ،
٢٢٤
ء
وآخر أحسن حالاً منه . وتنبيه على خطأ وقع في ((فهرس الكامل)) لابن
عدي جعله من مسند جابر! وكلمة للمؤلف حول هذا الفهرس .
١١٦٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( احفظوني في أهل ذمتي ). منكر. ضبط اسم أحد رواته الذي
٢٢٥
ضعف ابن عدي الحديث به ، وتبرئته من ذلك ، وتعصيب الجناية
بشيخه . ولعل صوابه الوقف ، من وصية عمر . وتحرف لفظه في رواية
أخرى بالسند ذاته! والحديث مما فات السيوطي في ((جامعه الكبير)).
( دعوها ؛ فإنها جبارة ... ). ضعيف . ذكره ابن عدي في ترجمة راوٍ
٢٢٧
من رجال مسلم ، وحسن حديثه ، وحقه أن يودعه ترجمة الحماني ،
وهو كذاب ، وعزاه الهيثمي للبزار ولم ير في طبعات ثلاث للكتاب !
وقد روي من طريق أخرى لم يتكلم عليها الهيثمي ، وهي مظلمة !
٢٢٩
(تنبيه) : سكت عن الحديث القرطبي ، وزاد الأمر عجباً أنه أورده في
غير بابه ! وقد صح معنى حديث الترجمة بلفظ آخر يغني عنه .
٢٢٩
( إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء ... ). منكر جداً بهذا
التمام. فيه راو کالمجهول ، وآخر متكلم فيه ـ ذكره ابن حبان في
((الثقات)» -، ومعهما راو مختلط ، وهو عطاء ، وقد رواه عنه سفيان
مختصراً ، وهو ممن روی عنه قبل اختلاطه ، فروايته أصح من غيره،
وفي الحديث إشكال آخر .
( إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء ... ). منكر .
٢٣٢
علته راويان مجهولان ، الأول انقلب اسمه على الرواة عنه ، وأبهمه
بعضهم ، وتلميذه مثله . وله طريق أخرى فيها راو منكر الحديث .
الأحاديث التي فيها تحديد عدد ما للرجل من النساء في الجنة ،
٢٣٤
والفرق بين الشهيد وغيره في عدد الأزواج ، وبيان ما وقع للحافظ ابن
حجر من خطأ في هذه المسألة ، وتخريجه لحديث منها ، وأن الزوجتين
١١٦٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
للرجل في الجنة من الحور العين ، ونبذة عن كتاب الشيخ رحمه الله
((مختصر البخاري)).
( لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى ... ). منكر.
٢٣٦
ذكره البخاري معلقاً في ترجمة راو تحرف عليه اسمه ، وتحرف نسبه
على المعلق على ((ثقات ابن حبان)) . وتابعه من لا يعرف .
في فضل الشام أحاديث صحيحة . والموقوف الذي له حكم المرفوع .
٢٣٧
( إن أدنى أهل الجنة منزلة ... ). منکر. فیه شهر بن حوشب ،
٢٣٧
وبيان الراجح فيه ، على أن في متنه نكارة واضحة لمخالفته للأحاديث
الصحيحة في أكثر من موطن .
( ما وجد من ناقص الدين والرأي ... ). منكر بهذا اللفظ .
٢٣٩
صححه الحاكم والذهبي ، واغتر بهما التويجري ! وفيه راو مجهول ،
ءُ
وإن ذكره ابن حبان في «ثقاته)) ، وشيخ الحاكم وشیخه لا يعرفان
أيضاً . وروي من وجه أخر موقوفاً بلفظ الصحيح ! وخالف الثقات
حدیث الترجمة فرووه مختصراً ، وقد صح لفظً للحديث عند مسلم
يغني عن هذا ! مع بيان وجهي المخالفة في المتن .
٢٤١
( وما يدريك؟ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ... ). ضعيف . إسناد
ضعيف ومتن منكر ؛ فيه انقطاع ، وراوٍ ضعيف ، ولكن هذا توبع على
بعض المتن ، وللمتن بتمامه متابعة أخرى ، لكنها مسلسلة بالعلل ،
وطريق أخری فیھا مجهول وآخر منکر الحدیث . تناقض فیه ابن حبان
فأورده في ((ثقاته)) و((ضعفائه)) !
تنبيهات: الأول على سقوط لفظ من ((المجمع))، والثاني على سقوط
٢٤٤
١١٦٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عبارة ابن حبان ، وإلحاق باقي قوله للبخاري ! وما في التعليق على
((ثقات ابن حبان)) من الخطأ . وبيان سبب إيراد الحديث هنا .
٢٤٥
( اکتحل {﴾ وهو صائم). ضعيف . وتراجع الشيخ رحمه الله عن
عده راويه ثقة ، وهو يشتبه بالضعيف ، إذ إن الضعيف هو الراوي لهذا
الحديث . وتراجعه رحمه الله من جميل أخلاقه ، وما يحمل عليه
أقوال العالم إذا اختلفت في الحديث الواحد .
ولم يصح في اكتحال النبي ﴿ حديث ، وحديث الترجمة فيه
عنعنة بقية ، وراوٍ معه رمي بالكذب ، وقع لابن عدي فيه أوهام .
والراوي الذي لا يعرف بجرح لا يعني أنه ثقة ، ولا يعتمد على توثيق
ابن حبان عند التفرد .
جود الحافظ إسناداً للحديث عن ابن عباس ، لم يتيسر للشيخ رحمه
٢٤٩
الله الاطلاع عليه ، فإن صح فينقل إلى السلسلة الأخرى ، ولا يشتبه
ذلك بحديث موضوع وفي عاشوراء ! وتخريجه ، والكلام على سنده .
( من فر بدينه من أرض إلى أرض مخافة على نفسه ودينه ... ).
٢٥١
موضوع . فيه راوٍ وضاع ، والعجب من القرطبي كيف اكتفى بالإشارة
لضعفه ! وبلفظ آخر ، إسناده واهٍ؛ مظلم على إرساله ، وفيه علل
أخرى ، واستغراب سكوت الحافظ عليه !
٢٥٢
( من نظر إلى فرج امرأة؛ لم تحل له أمها ولا ابنتها) . منكر . وهذا
إسناد مرسل ، على جهالة مرسله ، وضعف الراوي عنه ! ومتنه منکر .
( إذا نكح الرجل المرأة فلا يحل له أن يتزوج أمها ... ). ضعيف .
٢٥٣
تقدم في ((الإرواء» ، وهنا فوائد زوائد ، منها: إسناد عمرو بن شعيب
١١٦٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عن أبيه عن جده حسن ، والعبرة بالرواة عنه ، وابن لهيعة حديثه عنه
منقطع ، وحكم حديث المختلط ، وتعقب جيد على أحمد شاكر
والقرطبي .
( لا يفسد حلال بحرام ... ). باطل. فيه كذاب - ليَّن البيهقي
٢٥٦
القول فيه - ومعه مجهول .
٢٥٧
( إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب ... ). موضوع . فيه راو
كذاب ، يشتبه براو آخر ، ويرى البعض أنهما واحد ! وبيان صواب
ذلك بتحقيق متميز ، والمؤلف الذي يسوق الإسناد تبرأ عهدته ، والخطر
يأتي ممن يسكت على الحديث ولا يسوق إسناده !
٢٥٩
( آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد ... ). موضوع.
راويه هو الوضاع المذكور في الحديث السابق ، وزيادة أقوال تؤكد وهاءه .
( ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء ... ). منكر. فيه راو جهله
الهيثمي، وهو في «الثقات)) لابن حبان ، ولكنه مجروح ، وإن جود
إسناده ابن عراق ، وقد صحَّ موقوفاً .
٢٦٠
( كانت يهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير ... ). ضعيف . عودة
٢٦٢
إلى البحث في صحبة (ثابت بن الحارث الأنصاري) ، وكذلك
البحث في طرق إثبات الصحبة ونفيها . ومن لم تثبت صحبته وجب
إثبات عدالته؟!
رواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة .
٢٦٤
( قسم رسول الله :﴿ يوم خيبر لسهلة بنت عاصم ... ). ضعيف .
٢٦٥
وهذا حديث آخر من أحاديث (ثابت بن الحارث الأنصاري) . وعودة
١١٧٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أخرى لحديث ابن لهيعة أيضاً ، وما للهيثمي وما عليه في تخريجه
للحديث ! والاستدراك على الحافظ بحديث رابع (لثابت) و(خامس).
( ما الكرسي في العرش إلا كحلقة ... ). ضعيف . مداره على
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ، وقد وصله مرة عن أبي ذر،
وعبدالرحمن واهٍ ، وهو إما مرسل أو منقطع . وقد صح بعضه موقوفاً
على ابن عباس ، ولا يصح الرفع عنه ، ولا يستدعي نقله بلفظه المختصر
إلى هذه ((السلسلة)).
٢٦٧
( من قال عند مضجعه بالليل: الحمد لله الذي علا فقهر ... ).
٢٦٩
موضوع. تحديد العلة في الإسناد ، مع تعديل للراوي المذكور في
ترجمته هذا الحديث عند ابن عساكر ، وأخرجه السهمي في ترجمة
شیخه ، وهو به أولی ، وله إسناد آخر أشد ضعفاً منه ، ولا یجدي ما
تعقب به ابنُ عراق (ابن الجوزي) !
( ما من رجل علم ولده القرآن إلا تُوَّج أبواه ... ) . ضعيف جداً.
٢٧٠
وفيه انقطاع أيضاً ، واستنكره ابن عساكر .
٢٧١
( أذّن في أُذن الحسن بن علي يوم وُلِد ... ). موضوع. فيه راوٍ
متروك ، وضعفه البيهقي فألان القول فيه ، فاغتر به الشيخ رحمه الله
وآخرون فحملهم ذلك على تقوية حديث آخر به . وقيام الشيخ رحمه
الله بإعلان تراجعه عن تحسينه بعد الاطلاع على سنده! وهذا مثل
آخر لما يدعو له الشيخ رحمه الله من أن العلم لا يقبل الجمود !
( من لم يكن له مال يتصدق به ؛ فليستغفر للمؤمنين ... ) . ضعيف .
٢٧٣
مداره على بكر بن خنيس ؛ وهو ضعيف ، وانشغل عنه الهيثمي
١١٧١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ومحقق ((الدعاء)) بدعوى أن فيه مجاهيل ، وليس فيهم أحد بهذا
الوصف ، وسبب ذلك ذكر الطبراني لهم (مهملين) ، على طريقته
بذكر النسب كاملاً في أول مرة ثم قد لا ينشط لذكره مرة أخرى .
٢٧٤
وله شاهد استنكر الشيخ رحمه الله متنه قبل أن يطلع على سنده،
الذي توافق الحكم عليه بعد الاطلاع عليه .
٢٧٥
( إن الله اختار لي أصحابي على العالمين ... ). ضعيف . فيه أبو
صالح کاتب اللیث ، وتحقیق سبب ضعفه ، وما وضعه ذلك الكذاب
في كتبه . وأخطأ القرطبي خطأ فاحشاً حين صححه ! وفي المتن نكارة
ذكر القرن الرابع ، ولم يتابعه على ذكره إلا الضعفاء !
٢٧٨
( اسم الله الأكبر: رب رب ). موقوف . يحسن إسناده ، إلا أن
الحافظ ابن حجر أوهم رفعه . وإطلاق لفظ (حديث) يعني : كلام
النبي :8 إلا لقرينة. وتعيين الاسم الأعظم لله عز وجل ، وأدلة
الأقوال المختلفة فيه ، وأنواع هذه الأدلة .
٢٨٠
( إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله تعالى للمؤمنين يوم
القيامة ... ). ضعيف. حسن إسناده المعلق على ((الأوائل)) للطبراني،
وفيه راو مجهول وآخر شديد الضعف ، وله طريق فيها انقطاع وراوٍ آخر
شديد الضعف ، وله طريق أخرى فيها انقطاع وراو مقبول عند الحافظ ،
وإن كان أعلى درجة من ذلك . وحسن الهيثمي أحد الإسنادين ، وتبعه
المعلقون على ((الترغيب» !
(تنبيه): على وهمين للمعلق المذكور حيث صوَّب الخطأ، وخطَّأ
٢٨٣
الصواب !
١١٧٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( الولد سيد سبع سنين ، وخادم تسع سنين ... ). موضوع. فيه
٢٨٤
مجاهيل ، ومتروك لعل ابن الجوزي لم يعرفه لأنه جاء مكنياً ! وركاكة
الحديث تؤكد وضعه ، وإخراج الحديث في مصنف ما - لم يلتزم
صاحبه الصحة - لا يعني صحته .
( كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن ... ). منكر بذكر
٢٨٥
(اللبن). تفرد به إسحاق بن الضيف ، وله أخطاء ، وقد أخطأ في هذا
الحدیث فزاد في متنه ، وفي حديث آخر فزاد في إسناده !
٢٨٧
( إن الله تبارك وتعالى وكل بعبده المؤمن ملكين ... ). موضوع . له
إسنادان عن ثابت البناني ، يرويه عنه راويان كلاهما متفق على
تضعيفه ! ولكن له طريقاً ثالثة ، فيها علتان ، لكن متنه موضوع منكر ،
وإن رد السيوطي على ابن الجوزي فيه . وسوق الإسناد تبرئة للشيخ
رحمه الله من تبعته .
( قال عيسى ابن مريم : اتخذوا البيوت منازل ... ). منكر. أُعل
٢٩٠
الحديث براو سبق الكلام عليه في الحديث السابق ، وتبرئة الشيخ
رحمه الله له ، والعلة معلقة بشريك ، وقد اضطرب فيه وقفاً ورفعاً ،
ولعل الصواب الوقف .
٢٩١
( ليس في القيامة راكب غيرنا ... ). باطل. ظاهر البطلان . وهو من
وضع غلاة الرافضة كالأصبغ أو عباية ، ومعهما مجهول ، استفيدت
ترجمته من ((تاريخ بغداد))، وقد سرقه منهم متأخر، وإن أعله الخطيب
بابن لهيعة ، فهو لا يحتمل هذا . وإعلال الحديث بغيره أولى .
( تعلموا الشعر؛ فإن فيه حكماً وأمثالاً ) . موضوع. فيه راوٍ متهم
٢٩٤
١١٧٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بالوضع ، وجهالة الراوي عنه ، وقد اتهم الثاني الذهبي بحديث آخر،
ولکن في حديثه ذاك علل أخری !
( من رأى معاهداً، فقال: الحمد لله الذي فضّلني عليك ... ).
٢٩٤
موضوع . فيه راوٍ متهم بالوضع ، والعجب كيف مشاه الحافظ في كنى
((التقريب)) وقد وهاه في ((اللسان))! ويُعرَف حديث الترجمة من طريق
أخرى ضعيفة لا شواهد صحيحة ، خرجها الشيخ رحمه الله تخريجاً
علمياً في ((السلسلة)) الأخرى .
اختلط حديث الترجمة الموضوع بالحديث الصحيح في الدعاء على
٢٩٦
محقق ((الدعاء)) للطبراني !
** ، فأمرني أن أكبر فيها ... ). منكر .
( قرأت على رسول الله
٢٩٦
تفرد به ضعيف ، ومعه مجهولان ، واستنكر الحديث العلماء ، وإن
صححه الحاكم فهو متساهل في هذا ! وقد توبع على إسناده بدون ذكر
التكبير في القراءة ، وهو المحفوظ في سبب نزول (الضحى) بلا تكبير،
خرجاه في ((الصحيحين)). وروي عن الإمام الشافعي تثبيتها ، ولا
يثبت عنه ، وتوثيق ابن حبان لذاك الضعيف مردود لتوثيقه المجهولين .
تعريف الحديث المنكر ، وذكر روايات أخرى منكرة .
٣٠١
٣٠٤
الرد على رسالة أحمد الزعبي ((إرشاد البصير)»، وبيان ما فيها من
الأخطاء العلمية الشنيعة والدعاوى الباطلة ، والكذب على العلماء .
٣٠٦
التخصص في العلوم المتنوعة أمر موجود .
إثبات التواتر يغني عن كثير من الأدلة . وفوائد أخرى عن أحكام
٣٠٧
التواتر . والسياق والسباق من المقيدات لمعاني الكلام . وفي البحث
١١٧٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فوائد عظيمة أخرى في القراءات والتواتر وغيرهما .
( كان إذا قرأ ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ... ). ضعيف . حسن ابن
٣١١
الجزري إسناداً له سقط منه راويه الضعيف ، ولكنه استصوب إثباته ،
وضعَّف الإسناد ، وفي الإسناد أيضاً رجل مجهول .
( كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم ... ). موضوع.
٣١٢
فيه انقطاع وراو متفق على تركه ، يروي الموضوعات، وفيه الجعفي ؛
كذبه جمع ، والعجب من تساهل البيهقي فيه ، وقبوله في فضائل
الأعمال !! وشرطه مفقود لشدة ضعفه !
(تنبيه) : على الدعاء المنسوب لابن تيمية في آخر المصحف ، وهو لا
٣١٥
يصح ، وطبعه بذكر (منسوب إلى ابن تيمية) لا ينبغي ؛ إذ لن يفهمه
العوام . والتزام الدعاء عند الختم بدعة !
( يا خولة! ما حدث في بيت رسول الله عَ ليه؟ جبريل لا يأتيني !... ).
٣١٦
منكر . فيه مجهولان ، وأعله - أيضاً - الحافظ ابن حجر بالشذوذ
والمخالفة للفظ الحديث الثابت في «الصحيحين» !
( من عطس أو تجشأ أو سمع عطسة ... ). موضوع . فيه راو متروك ،
٣١٨
وفوقه ابن لهيعة ، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بحديث آخر لا يشهد
لتمامه ، ولا يصح مع وقفه ، هو الحديث التالي :
٣١٨
( من قال عند [كل] عطسة ... ). موقوف ضعيف. تنبيه على
تحريف في اسم راويه ، واستظهار أنه راوٍ ضعيف ، مشاه ابن حجر!
وجعله في حكم المرفوع ! ، لكن فيه راوٍ آخر مختلط مدلس ، وشهادته
للحديث السابق في المعنى قاصرة . وما يمكن إعلال الحديث به ، رواية
١١٧٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
صحابي - علي بن أبي طالب - دعاء آخر عند العطاس ، فلم يذكر فيه
الأمراض . على أن حديث الترجمة روي بإسناد آخر مظلم ، وفي
رجاله من ليس بثقة! ومبهم لعله يعود إلى الراوي في الإسناد الأول !
( من بادر العاطس بالحمد ؛ عوفي من وجع الخاصرة ... ). منكر. فيه
من لا يعرف عند الهيثمي ، برّأ الشيخ رحمه الله أحدهما وبيَّن أنه
صدوق ، والآخر ثبّت جهالته ، وأقره على ضعف الحارث الأعور ، وشيخ
الطبراني مجهول ، لکنه توبع مع اختصار . وله طریق أخری عن ابن عمر ،
سكت عنه السيوطي ، وفيه راوٍ منكر الحديث ! وعن أبي أيوب الأنصاري ،
بلفظ آخر ، وفيه وضاع. وذكر له السيوطي شواهد لا ينشغل بها !
٣٢٣
(تنبيه) : راوي حديث ابن عمر وَهَمَ في نسبه أحدُ الرواة . وقد روي
الحديث عن علي أيضاً بإسناد حديث الترجمة الذي قبل هذا ، ولفظه
مغایر لحديث ابن عمر ، وتعقيب قوي على ابن حجر رحمه الله .
٣٢٤
( من السعادة العطاس عند الدعاء ). ضعيف . ضعفه البيهقي
الجهالة أحد رواته ، وأقره السيوطي ، وجاء له بطريق أخرى إسنادها
مظلم ، وفيها خمس علل !!
( تخرج معادن مختلفة ... ). موقوف ضعيف . صححه الحاكم !
٣٢٦
ووافقه الذهبي ! وشيخ الحاكم لا يعرف ، وفي متنه نكارة .
﴿ عن الرجل لم يحج؟ أَوَيستقرِضُ؟ ... ). لا
( سألت رسول الله
٣٢٨
أصل له مرفوعاً . هكذا أورده سيد سابق في ((فقه السنة)). ولعله توهم
ذلك من سياق أسانيده، وهو إنما صح عن عبدالله بن أبي أوفى من
طريقين ، ولفظ أحدهما أتم ، وقد خلط (السيد سابق) في العزو أيضاً !
١١٧٦
٣٢١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
تأني الشيخ رحمه الله في إطلاق أي دعوى على أحد دون بينة وتثبت .
٣٢٩
( حمى يوم كفارة سنة للذنوب ... ). موضوع . إسناده مسلسل
٣٢٩
بالکذابین والوضاعین ! ولطرفه الأول شاهد بإسناد واه فیه علتان ،
ألان العراقي القول فيه ؛ فبنى الزرقاني علیه تحسین الحدیث بإسنادیه !
وأعله ابن طاهر بالحسن بن صالح ، وليس فيه ضعف إنما هو رأيه في
الخروج على الحكام ! وموعظة للأمة في عدم استعجال سفك الدماء !
والتاريخ شاهد ! وذكر السخاوي - وتبعه الزبيدي - شاهداً للحديث من
قول أبي الدرداء ، وفیه علتان ، غير الوقف .
٣٣٣
(تنبيه): أخطأ المعلق على ((مسند الفردوس)) في تخريج الحديث،
ومثله حمدي السلفي ، ومقارنة ذلك مع سكوت السخاوي ومقلديه
على حديث الترجمة وفيه ثلاثة كذابين !!
٣٣٣
( إن الله ليكفر عن المؤمن خطاياه ... ). منكر. روي موقوفاً،
ومرفوعاً ؛ لكنه من مراسيل الحسن ، ومداره على مجهول منكر الحديث !
مع ترجمة جيدة لشيخه حوشب ، وصحَّ موقوفاً على الحسن بنحوه ،
وبيان ما في حديث الترجمة من نكارة .
(تنبيه): على ضبط نسب أحد الرواة .
٣٣٦
٣٣٦
( نعم يا عباس ؛ إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك
ولولدك ... ). باطل . الكشف عن علته ، وتعقيب قوي على ابن
الجوزي ، وقد حسنه الهيثمي ، واغتر الغماري بتحسين الهيثمي ،
وبنى عليه استحباب القيام على سبيل التعظيم لذوي المزايا الدينية !
محییاً للبدع قولاً وعملاً !! والرد على استدلاله بالحديث ، وبيان الفقه
١١٧٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الصحيح في مسألة القيام .
(تنبيهان) : الأول على اختلاف مصادر التخريج في ضبط اسم والد
٣٤٠
المتهم في هذا الحديث ! والثاني : حول تراجع الشيخ رحمه الله عن
قوله فيه : «لا أعرفه)» .
( افتحوا على صبيانكم أول كلمة ... ). باطل . استغربه البيهقي،
٣٤٠
وإسناده مظلم ، ولأحدهم نسبة غريبة ، وآخر متهم .
( حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ... ). ضعيف جداً. فيه
٣٤١
متروك ، وآخر ضعيف ، وضعفه البيهقي ، وتعقب المناوي على السيوطي .
( لا يحل لامرأة أن تبيت ليلة حتى تعرض نفسها على زوجها ... ).
باطل . راويه صاحب مناكير كثيرة ، مرّ بعضها .
٣٤٣
( أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا ... ). منكر. إسناده ضعيف
٣٤٣
جداً فيه أربع علل : ضعيف ومجهولان وانقطاع .
( أمر الله بعبدين إلى النار ... ). منكر. إسناده ضعيف ، فيه
٣٤٤
علتان ، أحدهما : راو متهم بالحديث ، وذكر متابعة له فيها مجهول ،
وله طرق أخرى سبق تخريجها تزيده وهناً ، واختلطت الأسانيد على
المعلقين على ((الترغيب)) للمنذري !
٣٤٦
( يوشك أن تظهر فتنة لا يُنْجي منها إلا الله عز وجل ... ). ضعيف .
إسناده مسلسل بالعلل ، وتعقب الحافظ في ترجمة أحد الرواة ، وصحَّ
الحديث موقوفاً على حذيفة .
( طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله ... ). منكر.
٣٤٨
إسناده ضعيف مرسل أو منقطع ، وبيان ذلك .
١١٧٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( لا خير فيمن لا يجمع المال ... ). موضوع. فيه وضاع ، وذكره
٣٤٨
ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وتعقبه السيوطي وابن عراق بطريق
أخرى ، وإن كان قد أقره الأول في ((اللآلي)) !! وتصحيح أنه من قول
سعید ، والسند إليه ضعيف ، أو من قول سفيان الثوري .
( أكثر أهل الجنة البله). ضعيف . إسناده ضعيف ، واستنكره أهل
٣٥١
العلم ، وله طريق أخرى لا يفرح بها لشدة ضعفها ، استنكرها العلماء
واتهموا بها وضاعاً . وأعله ابن عساكر براو مختلف فيه !! وقد روي
مرسلاً، بسند ضعيف . وتعقيب جيد على الشيخ أحمد شاكر في
قوله : لا أصل له . ومعنی الحدیث لو صح .
( سيكون بعدي فتن شداد ، خير الناس ... ). ضعيف . راويه
مجهول . وشرح معنى الحديث وغريبه ، وضبطه .
٣٥٣
٣٥٥
( لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عاراً ... ). ضعيف . فيه
مجهول ، ضعِّف اتفاقاً . وكلمة للشيخ رحمه الله حول قيام بعض
المحققين بتغيير الأصول ، والتصرف فيها كما يشاؤون ، وبدون إشارة !
كمحقق ((ضعفاء العقيلي))! وذكر مخالفة للراوي المجهول ، وفي سندها
راو آخر مجهول! ومشى إسناده السيوطي في ((الكبير))!
٣٥٨
(تنبيه) : على ضبط ألفاظ الحديث .
( لا يضمن أحدكم ضالة ... ). ضعيف . راويه هو راوي الحديث
٣٥٨
السابق ، وشيخه متروك ، وأعل الحديث به وحده الهيثمي مليّناً القول
فيه !
٣٥٩
(أبعد الخلق من الله رجلان ... ). منكر. إسناده ضعيف مظلم
١١٧٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فيه ست علل !
( أشد حسرات بني آدم في الدنيا ثلاث ... ). ضعيف . فيه
٣٦٠
سعيد بن بشير، حسن الهيثمي له ! وفي الإسناد علة أخرى ، وله
طريق أخرى مظلمة سكت عنها الهيثمي !
( لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظاً ... ). ضعيف. فيه
٣٦٣
ضعیفان ، أغفلهما الهيثمي وذهب یعل الحدیث بمن لا یعرف ، ولیس
من عادته الكلام حول شيوخ الطبراني ! وعزاه العراقي لحديث ابن
مسعود عند الطبراني ! ولعله وهم .
٣٦٥
( إن الله أنزل بركات ثلاثاً ... ). ضعيف جداً. في إسناده خمس
علل ، أعله الهيثمي بواحدة، وجعل طريق ((الأوسط)) مثل ((الكبير))
للطبراني ، وهما مختلفان! وهذا السند هو الأقرب موافقةً للحديث
الصحيح في فضل الغنم .
( ما تلف مال في بر ولا بحر ... ). منكر . إسناده ضعيف ؛ فيه
٣٦٨
علتان : الانقطاع ، والضعف ، واستنكر أبو حاتم متنه .
٣٦٩
( إن الله إذا أراد بقوم بقاء ... ). منكر. هو بالإسناد السابق . ولعل
ابن كثير وهم في عزوه لأحمد ، وسرق تخريجه الصابوني ، وفي
تخريجه المختصر جداً أربع جهالات تملأ صفحة ! وفوائد أدبية وعلمية
في الرد عليه .
( أنزل القرآن على أربعة أحرف ... ). ضعيف جداً. فيه الكلبي
٣٧١
الكذاب ، وأبو صالح الضعيف ، وروي موقوفاً على ابن عباس ، وهو
ضعيف !
١١٨٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( ما من شيء أطيب من ريح المؤمن ... ). كذب . راويه كذاب،
٣٧٢
وقد سبق الكلام علیه قريباً .
( من لم يغز معي ؛ فليغز في البحر ... ). ضعيف . له ثلاث طرق
٣٧٢
بعضها أشد ضعفاً من بعض ، ومدارها على رجل مجهول .
٣٧٥
(تنبيه): لم يرد هذا الحديث من رواية الطبراني في ((الأوسط)) في
(«مجمع الزوائد))، و((الجامع الكبير))، و ((موسوعة أطراف الحديث)).
( من طلب باباً من العلم ليصلح به نفسه ... ). موضوع. فيه
٣٧٥
متروکان ، بينهما مدلس !
( نهى أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب ... ) . موضوع . استنكره
٣٧٥
ابن عساكر، واتهم به أحد اثنين من رواته لم يذكرهما الذهبي ولا
العسقلاني ! وأيده السيوطي وابن عراق ، ولوائح الوضع عليه ظاهرة ،
وذكر فائدة فقهية في الجنب يحلق شعره أو يقص أظفاره !
٣٧٨
( إذا أراد الله بعبد خيراً علمه هؤلاء الكلمات ... ). موضوع.
إسناده مسلسل بالعلل ؛ متهمان ، وضعيف مختلف فيه .
٣٧٩
( يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن ... ). موقوف ضعيف . فيه
ابن جدعان ، ورد طعن ابن الجوزي في طالوت بن عباد . وروي الحديث
من طريق أخرى عن ابن جدعان والراوي عنه (شيخ مغفل) ، جمع
بين عدة أحاديث . وقد حسن الهيثمي حديث الترجمة !
(تنبيه): على تأويل بارد تأوله أحد الخطباء بناه على تحريف وقع في
٣٨٣
الحديث ، وسكوت التويجري على الحديث في كتابه !!
( ما استودع الله عبداً عقلاً إلا استنقذه به يوماً ما). ضعيف جداً.
٣٨٤
١١٨١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فيه راو منكر الحديث ، وتنبيه على تحرف لفظ الحديث في ((الكامل)).
( ما يمنعكن أن تجعلن قرطين من فضة ... ). ضعيف . تبين أن فيه
٣٨٤
انقطاعاً ، بمراجعة المصادر، وكتب الرجال ، وبيان حكم القرطين من
الذهب ، لو صح الحديث ، وحكم استعمال الذهب والفضة في الآنية ،
والذهب المحلق .
( ما عمل عبد ذنباً فساءه إلا غفر له ... ). موضوع . ذكره ابن
٣٨٦
حبان في ((المجروحين)) في ترجمة أحد الوضاعين .
(تنبيه): على تحريف آخر في مطبوعة ((الكامل)) لابن عدي !
٣٨٧
( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة ؛ خرقت سبع سماوات ... ).
٣٨٨
موضوع. من أحاديث «الموضوعات)» لابن الجوزي ، وأبطله ابن عدي
وابن حبان .
( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا
٣٨٨
الموت ، ومن ... ). موضوع. ضعفه البيهقي ، وهو موضوع، فيه
متهم ، ومجهول ، وحبة العرني ، قال فيه الحافظ في ((التقريب)):
ضعيف . وفي ((تخريج الكشاف)) : متروك .
( من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي ؛ حفظ إلى الصلاة
٣٩٠
الأخرى ... ). موضوع. وهذا أيضاً ضعفه البيهقي فقط! وفيه
مجهول ، وآخر كان يقلب الأخبار ، ويتفرد بالمعضلات عن الثقات .
( لا تقوم الساعة حتى يتمنى أبو الخمسة أنهم أربعة ... ) . منكر .
٣٩١
فيه انقطاع ، وسوء حفظ ابن لهيعة ، وحكم رواية العبادلة عنه .
٣٩١ ( يميز الله أولياءه وأصفياءه ... ). موضوع . فیه راو هالك ، وقد صح
١١٨٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بعضه في عدد النساء اللواتي يكون لهن قيم واحد .
( تكون هدة في شهر رمضان ، توقظ النائم ... ). موضوع. وإن
٣٩٣
تعددت أسانيده ، فكلها معلولة ، وشديدة الضعف ، ومتنها منکر ، وقد
اختلف فيها اختصاراً وتطويلاً ، وبيان ذلك .
( يكون في رمضان صوت ... ). موضوع. فيه راوٍ وضاع، ونص
٣٩٧
ابن الجوزي على ضعف الحديث من جميع طرقه ، ثم ساقه من طريق
أخرى فيها متروك متهم ، كما استصوب الشيخ رحمه الله . ثم قلبه
الرواة فرووه موقوفاً على كعب بالإسناد ذاته ! وإسماعيل بن عياش
صحيح الحديث في روايته عن الشاميين .
٤٠٠
( يا أكثم ! اغز مع قومك؛ يحسُن خلُقك ... ). باطل . جمع فيه
كذابان معاً ، وله طريق أخرى ، لكنها مظلمة .
٤٠١
ضبط اسم راويه المجهول ، واستدراك في ترجمته على ابن عساكر .
وأول الحديث مخالف للحديث الثابت في غزو الرجل مع قومه .
( لَتَمْخُرَنَّ الرومُ الشامَ أربعين صباحاً ... ). ضعيف مقطوع. من
٤٠٢
كلام مكحول ، وإسناده ضعيف ، وروي من قول أبي هريرة نحوه ، وفيه
مجهول ، ومثله عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، وتوهم البعض رفعه
من كلام ابن الأثير .
( من فر من اثنين فقد فرّ، ومن فرّ من ثلاثة ... ). ضعيف . بسبب
٤٠٣
راويه الذي ذكره ابن حبان في «الثقات)»، ثم غمز منه . وخالف
الثقات فرفعه وأوقفوه علی ابن عباس ، ثم خالف و کیعاً في الإسناد !
( الحواميم سبع ، وأبواب جهنم سبع ... ). ضعيف . هو معضل
٤٠٥
١١٨٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
يسميه البيهقي منقطعاً . وقد صح بعضه بغير لفظ الترجمة .
( خيركم خيركم لنسائه وبناته ). موضوع بذكر (البنات). فهي
٤٠٥
زيادة باطلة جاءت من متهمَيْن ، وقد صح الحديث بدونها .
٤٠٦
( الدجال تلده أمه وهي منبوذة ... ). منكر. خالف فيه راويه
الأحاديث الثابتة في الدجال وأحواله ، وراويه منكر الحديث .
( رحم الله المتخللين والمتخللات !) . منكر . وراويه أحاديثه مناکیر ،
٤٠٨
ومعه آخر مختلف فيه .
( كان إذا دخل بيته يقول : السلام علينا من ربنا ... ). موضوع.
٤٠٨
ليَّن البيهقي تضعيفه ، وتبعه السيوطي ! وفيه كذاب! وقد صح عن
بعض التابعين مقطوعاً من كلامهم بنحوه . وأعلى من صح عنه ابن
عمر ، وفقه هذه الآثار ، ومؤيدات شرعية أخرى . وقد صحت
(التسمية) عند دخول البيت من تعليم النبي
٤١٠
( خيرة الله من الشهور شهر رجب ... ). موضوع . استنكره البيهقي
جداً ، وعده موضوعاً ، وقصر في موطن اكتفى باستنكاره جداً ، فتعقبه
الحافظ ابن حجر بالحكم عليه بالوضع ، وفيه ثلاثة على نسق كلهم
يتهم به ، وقد بتر كلامه السيوطي في ((جامعه))، وأتمه في ((الدر)) !
٤١١
( القرآن هو النور المبين ... ). ضعيف . أرسله راوٍ ضعيف ، أخطأ في
إسناده وأبهم أحد رجاله ، واختصر متنه ، فأحال حديثه على ضعيف .
( من تكلم بالفارسية زادت في خُبثه ... ). موضوع. استدركه
٤١٢
الحاكم ساكتاً عنه ! وتعقبه الذهبي بوهاء إسناده ! وكذا العراقي ! وفيه
من هو متروك الحديث . وفي الإسناد علل أخرى ! وذكر حديث ضعيف
١١٨٤