Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٣٨٥ ( تقبل الله منا ومنك ... ). ضعيف جداً. للحديث طريقان عن بقية،
في أحدهما راوٍ منكر الحديث وفي الآخر مجهول ، وثبت هذا القول من
قول الصحابة لبعضهم .
٣٨٧ ( من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة ؛ فليقل ... ). موضوع. من
رواية نهشل ؛ وهو كذاب يروي الموضوعات ، وقد فات السيوطي والمناوي فلم
يورداه في كتابيهما ، وسكت عليه السخاوي ! وحذفه ابن الدّبيع فأحسن .
٣٨٨ ( علموا نساءكم سورة ﴿الواقعة﴾ ... ). ضعيف. إسناده ضعيف
مظلم ، فيه جماعة لم يجد الشيخ رحمه الله تعالى لهم ترجمة .
٣٨٨ ( فاتحة الكتاب تُعْدَلُ بثلثي القرآن ) . ضعيف جداً. فيه أبان وشهر ، وهو
من أحاديث ((الجامع الصغير)) دون (( الكبير))، ورموز السيوطي لا يوثق
بها، - كما بينه الشيخ في مقدمة ((صحيح الجامع الصغير))، وقد بَيَّضَ
المناوي للحديث ، وكذلك الشيخ رحمه الله إلا أنه ضعفه لنكارة متنه ، ثم
ثبت ذلك باطلاعه على سنده .
٣٨٩ ( شد حقوك ولو بعقال ... ). ضعيف . روي مرفوعاً بسند ضعيف؛ فيه
من لا يعرف ، وموقوفاً منقطعاً ، وأورده الدكتور! قلعجي في فهرس
الأحاديث الصحيحة في آخر ((الضعفاء)) للعقيلي! والحديث عزاه
السيوطي في (( الجامع الكبير)) للديلمي فقط !
٣٩٠ ( يا أنس ! لباس الملائكة إلى أنصاف سوقها) . موضوع . فيه راو مجهول
وآخر ضعيف، وأورده ابن الجوزي في « الموضوعات))، وتعقبه السيوطي
وابن عراق بالذب عن راوٍ ، مع وجود آخر مثله ، وله شاهد تقدم تخريجه
ضعيف السند منكر المتن ، وابن الجوزي وغيره من النقاد ينظرون إلى المتن
١٠٤١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وما فيه من نكارة ، إضافة إلى ضعف السند ؛ فيحكمون عليه بالوضع ، وقد
ورد الحديث صحيحاً عن أنس بدون ذكر الملائكة ، وقد ذكر القلعجي
الحديث في فهرس الأحاديث الصحيحة من ((ضعفاء العقيلي))!
٣٩٢ ( غط رأسك من الناس ، وإن لم تجد إلا خيطاً). موضوع. فيه راوٍ
مجهول ، وآخر منكر الحديث متروك، أورده ابن الجوزي في (( الواهيات ))،
وحقه أن يوضع في (( الموضوعات)) .
٣٩٣ ( يا عائشة! اهجري المعاصي؛ فإنها أفضل الهجرة ... ). منكر. في
سنده مجهولان، ورواه العقيلي في ((ضعفائه)) وأعله ، ثم جاء القلعجي
فوضعه في ( فهرس الأحاديث الصحيحة ) !
٣٩٤ ( من دعي إلى سلطان ، فلم يجب ؛ فهو ظالم ، لا حق له ) . ضعيف .
إسناده مسلسل بالعلل ، رواه الحسن البصري عن سمرة وقد عنعنه - وإن
سمع من سمرة في الجملة -، وفيه روح بن عطاء ؛ ضُعَّفَ ، وشاهين
كذلك، وفيه إرسال ، وللبزار طريق تزيده ضعفاً ، فهو ضعيف مرسلاً
ومسنداً .
٣٩٦ ( كنا زمان رسول الله ﴿ وقليل ما نجد الطعام، فإذا ... ). ضعيف.
ورواه البخاري ، وفيه ابن فليح؛ وهو ضعيف ، ولم يأت الحافظ في ((مقدمة
الفتح)) بشيء يقويه ؛ بل ظاهر كلامه يميل إلى تضعيفه ، وكذا في
(التقريب)) و((الزوائد))، وضعفه الذهبي أيضاً وغيره ، ويحتمل أن يكون
الضعف من والد فليح ، فلا يقبل إلا إذا توبع ، وهنا خولف من طرق أخرى .
٣٩٩ (السجل: كاتب كان للنبي ﴿ي). منكر. روي من طريقين عن ابن
عباس وابن عمر ، ولكل طريق علة لا تقوم ؛ فلا يتقوى بطرقه ، وتعقب
١٠٤٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الشيخ على الحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى لتمشيته راوياً مجهولاً ،
ورده العلماء ، وصرح جماعة من الحفاظ بوضعه ، ولعل أقواهم هو الإمام أبو
جعفر؛ حيث جزم بأنه لا يوجد في الصحابة ولا في كُتَّاب النبي {﴿ من
اسمه ( السجل ) ، ولعل من ذكره في الصحابة اعتمد هذا الحديث،
وتبيين معنى ( السجل ) ، ورده ابن تيمية وابن القيم والشوكاني من
المتأخرين ، وغيرهم من المتقدمين ، وتفرد ابن حجر بتصحيح الحديث ! وما
أورده ابن حجر في تصحيحه من آثار ترد عليه، وذكر السيوطي في ((الدر))
أن البيهقي صححه في (( سننه))، وذلك مستبعد جداً منه ، فلم يره الشيخ
رحمه الله في المكان المشار إليه .
٤٠٤ ( من حج عن والديه بعد وفاتهما ... ). منكر. فيه راويان مجهولان ،
والاختصار للإسناد يجب أن يكون من موضع لا يؤثر في ظهور علة
الإسناد .
٤٠٥ (أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب). موضوع. والحديث من أمثلة
الحديث الضعيف الذي لا يتقوى بكثرة طرقه لشدة ضعفه ؛ فقد ورد عن
ستة من الصحابة ، وطريق سابعة مرسلة ، وفيه من الفوائد العلمية المتنوعة
الكثير والكثير .
الطريق الأولى من حديث عائشة ، وتصحيح الحاكم لها لا يعتمد ، ورد
عليه الذهبي والحافظ ، وحاول تعقبهما الغماري فلم يوفق ! مع أن الحاكم لم
يجزم بصحته ولا بصدق الراوي ، ويزاد أن راويه عنه مجروح ، ظنه الغماري
ثقة ولم يعرفه ابن أبي حاتم إلا من طريق راوٍ آخر مجروح .
والطريق الثاني عن عائشة ؛ فيه وضاع ، وآخر ضعيف .
١٠٤٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وحديث جابر؛ فيه الوجيهي الوضاع ، استشهد به الحاکم ، وهذا دليل آخر
على تساهل الحاكم ، استغله الغماري للطعن في الذهبي وابن حجر
بتعنتهم في تضعيف الحديث !
وحديث الحسن بن علي ؛ مسلسل بالضعفاء ، أعله الهيثمي بأشد الرواة
ضعفاً ، وانقلب اسمه مع تحريف فيه .
وحديث الحسين بن علي؛ فيه أن النبي تَ هه قال: (( يا أنس ! إن علياً سيد
العرب)). أخرجه أبو نعيم في ((الحلية))؛ وفيه شيعة ضعفاء ، وآخرون تكلم
فيهم ، يروونه عن أنس .
وحديث سلمة بن كهيل مرسل ؛ وفيه ضعفاء ومتكلّم فيهم ، وقال ابن
الجوزي: ((منقطع))؛ يعني: مرسل. والخلاصة أنه ضعيف من جميع
طرقه .
٤١٤ محاولة الغماري تقويته مع شدة ضعف رواته ، وجهالة آخرين - وربما كانوا
شيعة -، مع بطلان معناه المخالف الأحاديث الصحيحة ، ومرواغة الغماري
في تفسيره قوله: (( علي سيد العرب)).
٤١٥ ادعاء الغماري أن الصلاة على أصحاب النبي محدث! ولم يتفطن لها إلا
الشيعة ! فيضيف هو السيادة في الصلوات الإبراهيمية ! وبيان أصل الصلاة
على الصحابة ، وما يؤيده من أقوال أهل العلم .
٤١٨ وجه آخر في بطلان حديث الترجمة ، وهو تواتر الحديث في سيادة النبي
بدون هذه الزيادة .
٤١٩ ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأبوك ... ). ضعيف جداً. أخرجه
القطيعي ضمن ((زوائده)) على (( فضائل الصحابة)) لأحمد ، وهو مسلسل
١٠٤٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بالعلل، عزاه السيوطي في ((الكبير)) لابن عساكر بزيادة في المتن .
٤٢٠ (إن يمين ملائكة السماء: والذي زين الرجال باللحى ... ). منكر
جداً . رواه ابن عساكر، وفيه راوٍواهٍ، ووقع في (( اللسان)) موقوفاً على أبي
هريرة .
٤٢١ ( دعا نبي مرة على قومه، فقيل له ... ). ضعيف جداً. فيه ثلاث علل .
٤٢٢ (إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، وإني أحب ... ). ضعيف جداً. فيه
راو متروك يضع الحديث .
٤٢٢ ( أتاني جبريل، فحملني على جناحه الأيمن ... ). باطل . فيه راو
ء
مجهول كما في ((الميزان)) و((اللسان))؛ فحكما على حديثه هذا بالبطلان ،
وكذا هو؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة .
٤٢٣ (رأيت على باب الجنة مكتوباً: لا إله إلا الله ... ). موضوع. فيه عدة
علل ، وله طريق أخرى عند ابن جميع ؛ وفيها مجاهيل ، ورواه القطيعي في
(( زوائد الفضائل)» بالإسناد السابق ؛ وفيه تبديل .
٤٢٥ ( تنبيه): على أوهام في تخريج المعلق الدكتور (!) تدمري على (( كتاب
ابن جمیع )» .
٤٢٦ الأحاديث المروية في ((فضائل الصحابة)) لأحمد على ثلاثة أنواع .
٤٢٦ ( يا معاذ! إن المؤمن لدى الحق أسير ... ). ضعيف. فيه مجهولان ،
ذكره مُختَصِرا (( تفسير ابن كثير)) في الأحاديث الصحيحة منه ؛ فلعلهما
اعتمدا على سكوت الحافظ ابن كثير عليه ! وله إسناد آخر مثله .
٤٢٨ (إن الله يصلي على ميامن الصفوف). لا أصل له بهذا اللفظ . بيان
١٠٤٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أخطاء وقعت في النقل في ((مختصر تفسير ابن كثير)) ، للشيخ نسيب
الرفاعي رحمه الله ، وبيان أصله وبيان مكان تخريجه .
٤٢٨ ( ما بغت امرأة نبي قط ). موقوف على ابن عباس ، وفيه انقطاع وجهالة ،
وله إسناد آخر فيه ضعف ، وراوٍ يشترك في الاسم مع غيره ، وذكر الصحيح
عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى : ﴿ فخانتاهما ﴾، وأما قول الشيخ
الرفاعي : إنه مرفوع ؛ فهو خطأ !
٤٣٠ ( غفر لك ولصاحبك ... ). ضعيف جداً. مداره على الحارث بن
عمران ؛ يضع الحديث ، وآخر مجهول .
٤٣١ ( من ختم عمله ، فلم يرضخ لقرابته ... ). منكر. فيه علل ثلاث ،
ذِكْرُها ، وتحديد أقواها ، وعدم كلام العلماء على بعض الرواة بسبب عدم
معرفتهم لكل حديثه .
٤٣٢ ( تنبيه) : عزو الدكتور تدمري حديث الترجمة للبخاري ! واستدراك
الحديث على مصنفات السيوطي والمناوي .
٤٣٣ ( نهى عن الإقناع والتصويب في الصلاة ) . ضعيف جداً . مع تفسير
غريبه ، وفي الإسناد فرات بن السائب ؛ منكر الحديث .
٤٣٤ ( تنبيه ): خطأ آخر للدكتور تدمري في عزو الحديث لبعض أصحاب
السنن ، وخلطه بين الأحاديث ، فلم يفرق بينهما !
٤٣٤ (إذا تطهر أحدكم؛ فليذكر اسم الله تعالى ... ). موضوع بهذا التمام.
فيه السمسار؛ كذاب وضاع يسرق الحديث ، ونصفه الأول له شواهد تمنع
الحكم عليها بالوضع .
٤٣٦ ( يا غلام! من أنا؟ فقال: أنت رسول الله. فقال له ... ). ضعيف
١٠٤٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
جداً . إسناده مظلم مسلسل بالضعفاء والمجهولين ، وله متابعة لا قيمة لها؛
فلم يتشاغل ابن السكن بتخريجها فأعرض عنها .
٤٣٩ ( من أدخل على أخيه المسلم فرحاً ... ). منكر. في إسناده ليث بن
أبي سليم ، ومؤنس ؛ مجهول .
٤٣٩ ( من غزا غزوة في سبيل الله؛ فقد أدّى ... ). موضوع. فيه كذاب،
عزاه الدكتور (!) تدمري لابن ماجه ، وعنده متن آخر بإسناد ضعيف .
٤٤٠ أخطاء أخرى للدكتور (!) تدمري في عزو الأحاديث ، وهي من عجيب
فعله ! تخريج هذه الأمثلة والحكم عليها ؛ تتميماً لإفادة القارئ .
٤٤١ ( من لم يَرْعَوِ عند الشيب ، ولم يستح من العيب ... ). موضوع. فيه
متهم عند الذهبي ، وأقره الحافظ في ((اللسان))، ولم يعرفه الدكتور (!)
تدمري ! - وهو لا يضعف راوياً -، وبيان طريقة عزو الأحاديث عنده ،
وتعليق الشيخ رحمه الله على أقوال المعلقين على حديث الترجمة .
( أُنْشِدُ اللَ رجالَ أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر ... ). ضعيف. فيه
٤٤٣
ضعيفان. وكان الشيخ قد أورده في (( ضعيف الجامع)) على قاعدة: (ما
تفرد به ابن عساكر فهو ضعيف) ، وهذا الحدیث یؤید ذلك ، وقد يكون لهذه
القاعدة شواذ .
٤٤٤ ( من لبس الصوف ، وانتعل المخصوف ... ). ضعيف جداً أو موضوع
بهذا السياق والتمام . فيه سعيد بن سنان الحمصي ؛ رمي بالوضع ، ويد
الصنع فيه ظاهرة ، وسياق الحديث يجمع بعض الأحاديث الصحيحة ،
وتخريج الشيخ رحمه الله لها باختصار .
٤٤٥ ( ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة ... ). موضوع. فيه راو
١٠٤٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وضاع أقر على نفسه ، وآخر منكر الحديث جداً ، وذكر ما يغني عنه من
الأحاديث الصحيحة .
٤٤٦ (ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة ... ). موضوع. علقه الديلمي
عن أبي نعيم ، وفيه أحمد بن صالح الوضاع الذي يشتبه بالحافظ المصري ،
وسبب إعادة تخريج الحديث ، وما استظهره بالوقوف على السند ، وتساهل
المناوي في تضعيف الحديث ، وتقليد الغماري له ، وإحسان الظن به ، وبيان
علل أخرى في الإسناد .
٤٤٨ (تنبيه): على ضبط (المسمومي) بأنه (الشمومي)؛ لما في الحديث الآتي:
٤٤٨ ( من صلى الضحى أربع ركعات في يوم الجمعة في دهره ... ).
موضوع. فيه أحمد بن صالح ، ومتهم آخر : هو سعد الجرجاني ، وحكم
عليه بالوضع ابنُ الجوزي والسيوطيُّ .
٤٥١ ( ما من عبد يبسط كفيه دبر كل صلاة ، ثم يقول ... ). ضعيف جداً.
خرجه ابن السني ، وهو مسلسل بالضعفاء ، وقد ضعف الحديث السيوطي
في ((الجامع الكبير)) بقوله : واه .
٤٥١ الرد على الشيخ الأهدل في تليينه القول في تضعيف هذا الحديث ؛ ليعمل
به في (( فضائل الأعمال))! وإقرار الغماري له على ذلك! وشرح أن الاتهام
للراوي يجعل الحديث ضعيفاً جداً لا يقوى بغيره ، ولا يدخل ضمن شروط
العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال عند من يقول به ، وتبعهما
جزائري مثلهما !
٤٥٤ أخطاء أخرى للغماري في الزيادة في الحديث ، وخطؤه في تحديد اسم
الصحابي ، وتقليد الجزائري للغماري ، وأتبع ذلك حديثاً أخر للرد على
١٠٤٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الشيخ ابن باز رحمه الله - وهو من أفاضل العلماء -، والحديث ضعيف !
ورد الشيخ رحمه الله عليه مفرّقاً بين البدعة والعادة ، وبين المباحات
والطاعات .
٤٥٦ ( لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن ... ). منكر بهذا اللفظ. إسناد
ضعيف ومتن منكر ، وهو من أوهام ابن لهيعة ، خالفه جماعة من الثقات
فرووه دون ذكر ( الكنائن )، وفي رواية له بلفظ: (( لا تتحدثوا عند النساء ))
مثلها ، وبيان معنى ( الكنائن ) ، وتوجيهها إن صحت .
٤٥٧ (تنبيه): حول المراد بـ ( الحمو)، وتبيين الصواب .
٤٥٨ (تنبيه): على خطأ وقع في الترغيب في معنى (الحمو) كما وقع للحافظ .
٤٥٨ (تنبيه آخر): على عزو الشيخ حمدي السَّلفي حديث الترجمة لأحمد
والبخاري ! وهذا موهم بوجود الزيادة المنكرة عندهما !
٤٥٨ (إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ... ). منكر. فيه عنعنة
مكحول ؛ وهو مدلس ، فكأن من حسن الحديث أو صححه لم يتنبه لها .
٤٥٩ (تنبيه): على تصحيح المعلق على ((أمثال الماوردي)) للحديث؛ تقليداً
منه! وخلطه بين ((زوائد البوصيري)) و(( زوائد الهيثمي)»!
٤٦٠ طريق أخرى للحديث لا يفرح بها ؛ فيها مجهول لا يتابع على حديثه ،
وآخر مجهول الحال ، وبطلان الحديث ليس ببعيد عن الصواب ؛ لمخالفته .
القرآن والسنة .
٤٦٢ ( إذا خرج أحد كم يتغوط أو يبول ؛ فلا يستقبل القبلة ... ). منكر بهذا
التمام . من رواية الابن عن أبيه ، والابن أشد ضعفاً، وخولفا في الشطر
الثاني بإسناد فيه اضطراب وجهالة ، وتصحيح الشطر الأول من الحديث .
١٠٤٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٤٦٣ ( كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر ... ). منكر. إسناده ضعيف؛
ثلاث علل، أحدها اضطراب متنه، والحديث في (( الصحيحين)) دون
جملة الالتزام ، فهي منكرة سنداً ومتناً .
٤٦٥ ( لا يأبى الكرامة إلا حمار) . ضعيف جداً. فيه النهاوندي ؛ وهو واه
شديد الضعف ، وقال الشيخ الغماري بأنه آخر ثقة ! وفيه مجهول لا يعرف ،
والصحيح أنه موقوف على علي ، أوهم الزرقاني صحته لإيراده بصيغة الجزم
مرفوعاً !
٤٦٦ ( لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه ... ). موضوع. فيه
الحكم الأيلي؛ وهو كذاب وضاع، أورده السيوطي في ((خصائص الجمعة))
ساكتاً عليه ! فأساء .
٤٦٧ ( لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس ... ). منكر. فيه
مجهولان ومستور، وذكره السيوطي في (( الجامع )) وسكت عنه كعادته .
٤٦٨ (لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء ... ). منكر. نقل سنده من
(( مجموع فتاوى ابن تيمية))، وترجمة رجاله ، وفيه رجل لا يعرف ، وقد
خالفه غيره فرووه مختصراً ، وهو الصحيح الثابت .
٤٧٠ تعجب المؤلف من شيخ الإسلام ابن تيمية بذكره هذا الحديث ، وآخر
موضوعاً عقب المختصر الصحيح ، وجعلهما كالتفسير الأحاديث الصحيحة ،
مع أن شيخ الإسلام من حكم بوضع الحديث الثاني في موطن آخر ، فلعله
نسى .
٤٧٠ (تنبيه): حول كتاب ((الوفا بفضائل المصطفى)) بأن المطبوع هو المختصر
منه ، وعزو الشيخ الغماري للحافظ تقوية إسناده! ولم يعثر الشيخ رحمه الله
١٠٥٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
على ذلك .
٤٧١ ( يا علي ! إني أرضى لك ما أرضى لنفسي ... ). ضعيف جداً بهذا
التمام . رواه الدارقطني بأسانيد ثلاثة مدارها على أبي نعيم النخعي ؛ وهو
شديد الضعف ، مع أن ابن حجر ألان القول فيه ، والكلام على رجال
الأسانيد، وفي الإسناد الأول ثلاث علل على التسلسل ، وفيه فقرات
صحيحة في أحاديث أخرى معروفة .
٤٧٣ (من قتل ضفدعاً؛ فعليه شاة ... ). ضعيف جداً. فيه عبد الرحمن بن
هانئ السابق الذكر، استنكر ابن حبان حديثه هذا مع إيراده في (( الثقات))،
وآخر مجهول خولف بحديث مثله .
٤٧٤ (وهُنَّ شرُّ غَالِب لِمَنْ غَلَبَ ). ضعيف . اعتداد الهيثمي وأحمد شاكر
بتوثيق ابن حبان ! وهو متساهل ألحق بهما هذه الصفة ؛ فابن حبان يوثق
المجاهيل ، وله إسناد آخر فيه أربعة مجاهيل ؛ كما قال الهيثمي وفصله أحمد
شاكر، ويرى الشيخ رحمه الله أنه يسلم له ذلك في ثلاثة دون الرابع ؛
لمتابعة الحافظ الفلاس لابن حبان في التوثيق ، وهي فائدة عزيزة من
((الآحاد والمثاني)) لابن أبي عاصم .
٤٧٦ ( تنبيه): اغتر المعلق على ((مسند أبي يعلى)) وغيره بخطأ مطبعي في
الطبعة القديمة لـ ((المسند))، وأشار إليها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ،
وتبيينها ، وقد وَهَّمَ الحافظ ! وهو الواهم .
٤٧٧ ( لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة ). منكر. فيه ابن مسمول ؛ لم
يوثقه غير ابن حبان وابن شاهين الذي نقل عن ابن معين توثيقه ، وشكُ
الحافظ في ذلك لا وجه له عند الشيخ ، لثبوته من وجه آخر ، فلعل ابن
١٠٥١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
معين لم يقف على منكراته ، وقد خولف من مجهول ، فرواه موقوفاً ، وله
شاهد واه جداً عن ابن عباس ؛ فيه متهم منكر الحديث جداً .
ء
٤٨٠ ( تنبيه): فيه سبب تخريج الحديث، والتعليق على فهارس ((الضعفاء))
للعقيلي ، وأخطاء صانعها القلعجي ، وإذا ثبت أنه ليسٍ دكتوراً في
الشريعة ؛ فهذا تدليس جديد منه .
٤٨١ ( فائدة): حول حكم حلق الشعر كله في المناسك وغيرها ، وما يفعله
بعض المتصوفة من ذلك تذللاً !
٤٨١ ( إن لكل أمة مجوساً، ومجوس هذه الأمة ... ). منكر بهذا التمام .
فيه ضعف وجهالة واضطراب ، وذكر ما ثبت من الحديث .
٤٨٢ (لولا أنها تعطى المهاجرين ما أخذتها). ضعيف. سببه الخلاف في
صحبة مُسْنِدِه ، وجهالة الراوي عنه ، وعده الحافظ ابن حجر رحمه الله
تعالى من التابعين ، ولا مستند له ! بل خالفه ابن حبان في ذلك فعده في
أتباعهم .
٤٨٤ ( تعبَّد قبل أن يموت بشهرين، واعتزل النساء ... ). منكر. إسناده مظلم
مجهول ؛ فيه من لا يعرف ولا جرح فيه ولا تعديل ، وتوبع بحديث في
سنده مجهول ، وآخر مشترك في اسمه لم يعرف الشيخ رحمه الله
أيهم ، وتبيين معنى ( الحِلْس) .
٤٨٦ ( من شهد له خزيمة ، أو شهد عليه ؛ فهو حسبه ). منكر. سكت عليه
الحاكم والذهبي ، ووثق رجالَهُ الهيثميُّ وتبعه المناوي وقلده الغماري ، وفيه
مجهول ، وقد خولف بحديث صحيح سنداً ومتناً .
٤٨٧ ( تنبيه ): على أوهام وقعت لبعضهم حول هذا الحديث .
١٠٥٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٤٨٨ ( درج الجنة على قدر آي القرآن ... ). موضوع. سنده واه ، ومتنه
موضوع؛ فيه الفيض، كذبه ابن معين، ومَشَّى حاله الذهبي في ((الميزان))،
وحقق القول فيه الشيخ رحمه الله في « تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن
حبان ))، وفيه مجهول لا يعرف ، قد يتهم بالحديث أيضاً .
٤٨٩ (إذا بلغ البنيان سَلْعاً؛ فاخرج منها). ضعيف. استدركه الحاكم على
الشيخين ، وأقره الذهبي ، وفيه اثنان ليسا من رجالهما إلا تعليقاً للبخاري ،
على ضعف في أحدهما ، ولم تثبت صحبة أم ذر، تحقيق الشيخ رحمه الله
في (( تيسير الانتفاع)) .
٤٩٠ ( يؤتى بالرجل من أمتي يوم القيامة ... ). ضعيف جداً . إسناده واه
بمرة ؛ فيه أكثر من راو يمكن أن يعل الحديث به ؛ لاتهام بالوضع ، أو لجهالة .
ء
٤٩١ ( من أكل مما تحت مائدته؛ أمن من الفقر) . منكر. فيه مجهول ، فهو
الآفة ، وأورده السيوطي في (( الكبير))، واستنكر متنه ، وأورد له شواهد ،
سكت عن أكثرها! وأوردها في ((ذيل الأحاديث الموضوعة )) تبعاً للعراقي ،
وكذا فعل السخاوي ، مع خلو بعضها ممن يتهم لنكارة متنه ! وانظر ما يليه :
٤٩٢ ( من أكل ما يسقط من المائدة ؛ عاش في سعة ... ). موضوع. فيه
دجال يضع الحديث صراحاً ، كشف عن علته السيوطي .
٤٩٣ وفي الباب حديث حجاج بن علاط السلمي ، له طرق لا تصح ، والجاحظ
غير مؤتمن على الحديث ، وفيه من رواية الخلفاء العباسيين ، ولا تعرف
حالهم في الرواية ، والإسناد إليهم من طريقيه لا يصح ، وقد روي بلفظ
غریب وهو :
٤٩٧ ( من أكل وتَحَتَّمَ ؛ دخل الجنة ). موضوع. لم يقف الشيخ رحمه الله
١٠٥٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
على إسناده، وذكره الديلمي في (( الفردوس))، ولم يذكر إسناده ، وليس
عند الشيخ من ((مسنده)) لابن الديلمي قسم ( من )، وأورده الخطابي في
(( الغريب )) ولم يحفظ إسناده .
٤٩٧ (تنبيه): شرح غريبه، وبيان ما وقع من تحريف في مطبوعة ((الفردوس)).
وقد روي بلفظ أنكر ما سبق ، وهو التالي :
٤٩٨ ( من أكل لقمة - أو قال: كسرة ... ). موضوع. فيه أبو البختري ؛ وهو
كذاب وضاع خبيث ، ويغني عما سبق من الأحاديث الموضوعة الضعيفة
حدیثٌ صحيحٌ رواه مسلم وغيره .
٤٩٨ ( لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل ... ). ضعيف. فيه ابن
زبريق ؛ مختلف فيه ، وتحقيق القول فيه ، وتراجع الشيخ رحمه الله تعالى
عن متابعة الهيثمي بتحسين الحديث بعد وقوفه على إسناديه عند
الطبراني ، وبعض ممن تابع الهيثمي ، وذكر اعتراض ، والجواب عليه من
وجوه ، وبيان عادة الهيثمي عند الكلام على رجال الطبراني ، وفوائد
أخرى .
٥٠٢ (لو تعلم المرأة حق الزوج ... ). ضعيف. كتب الشيخ ديباجة التخريج،
متابعاً ابن حجر في تحسين الحديث ، وتراجع بعد اطلاعه على (( معجم
الطبراني )» بعد طبعه ؛ وتفصيل الاستفادة منه ، وكيف أن الحافظ قد أخطأ
في تحسينه ، وبيان ضعف الراوي ، مع أن الشيخين قد أخرجاله ! وتوجيه
ذلك .
٥٠٦ ( لا تسافر امرأة بريداً إلا ومعها محرم ... ). شاذ بلفظ ( البريد). فيه
سهيل بن أبي صالح ؛ تغير بأخرة ، وقد خالفه الليث بن سعد ؛ وهو أوثق
١٠٥٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
منه ، وذكر ابن عبد البر أن سهيلاً اضطرب في إسناده ومتنه .
٥٠٧ ( إن الله يحب الصمت عند ثلاث ... ). ضعيف . له علتان: الجهالة،
والضعف ، جعلهما ابن حجر الإبهام والجهالة ، وهذا ليس بدقيق !
٥٠٨ ( تنبيه): على خطأ وقع في فتوى شرعية رسمية في إحدى الدول
الإسلامية في تخريج هذا الحديث ، وهي مفيدة في الجملة ، للشيخ رحمه
الله عليها ملاحظات .
٥١٠ ( خير هذه الأمة فقراؤها ... ). ضعيف. إسناده مظلم؛ فيه مجهول ،
ذكره ابن حبان - على قاعدته - في (( ثقات التابعين )) !
٥١١ ( تنبيه): ذكر الحديث السبكي والعراقي ضمن الأحاديث التي لا أصل
لها، مما أورده الغزالي في «الإحياء))، أي: التي لم يجدوا لها إسناداً،
وهذا يبطل قول المقلدة: ((علم الحديث نضج واحترق)) !
٥١١ ( بطحان على ترعة من ترع الجنة ). ضعيف . تراجع عنه الشيخ بعد أن
حسنه في (( الصحيحة)) ؛ لوهم ابن كاسب في اسم أحد رواته ، تبين ذلك
بجمع طرق الحديث ، والتدقيق في تراجم الرواة ببحث موسع مفيد ، وفيه
كلام على منهج ابن حبان في الرواة ، مشيراً إلى مشروع جديد مفيد هو ((
تیسیر انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان )) .
٥١٥ خلاصة القول في الحديث ، وبيان العلة الحقيقة ، وتوضيح أن معرفة اسم
ونسب الراوي لا يخرجه عن الجهالة في الرواية .
٥١٥ فوائد لغوية في معنى: بطحان ، وترعة ، وأحنف .
٥١٦ ( من كان عليه تحرير رقبة من ولد اسماعيل ... ). ضعيف بهذا اللفظ .
تبيين حال شعيث بن عبيد الله ، ومن روى عنه ، والحكم عليه بأنه مجهول
١٠٥٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
مختصراً ،
الحال ، وأبوه مجهول العين ، وللحديث أصل عن النبي
وتحقيق القول فيه ، فهو صحيح مرسل على الراجح ، وجاء موصولاً من طرق
تقوي المرسل ، فخرجه الشيخ في (( الصحيحة)) ..
٥١٩ تخريج طريق موصولة عن ابن مسعود ، فيها ضعيف ، أخطأ في وصله .
٥٢٠ ( من جاءني زائراً لا يُعْمِلُه ... ) ضعيف جداً. فيه راو ضعيف جداً
ليس بثقة، عزاه الذهبي لـ (( سنن الدارقطني)) وهماً، وبسط الكلام على
الحديث وضعفه ابنُ عبد الهادي في (( الصارم المنكي)).
٥٢١ ( تنبيه ): على اختلاف الرواة في اسم أحد رواته ، يمكن إعلال الحديث
به ، والاضطراب في المتن علة ثالثة ، وبيان ذلك من خلال ذكر طرق أخرى
للحديث شديدة الضعف ، وبيان ما يجتنب من أقوال بعض أهل العلم - ومن
تابعهم - في تقوية الحديث بدعوى مجردة عن الدليل ، وتعليق الشيخ على
أخطاء وقعت في ((صحيح سنن ابن ماجه))، وبيان عمل الشيخ
رحمه الله في ((الصحيح)) .
٥٢٣ ( جزاء غزوة المرأة: طاعة الزوج ، واعتراف بحقه). منكر. فيه راو
ء
مجهول سکت عنه البخاري ، وسكوته لا يعتبر توثيقاً للراوي ، وتناقض فيه
ابن حبان ، وشذ أبو داود فوثقه ، وتعقب الهيثمي في تجهيله رواةً في سند
الطبراني ، وكلهم ثقات حفاظ !
٥٢٥ ( كان إذا سقي قال: ابدأوا بالكبير ... ). شاذ. وإن كان إسناده
صحيحاً؛ حيث خالف راويه تسعة من الحفاظ الذين رووه بلفظ آخر وقد
صححه الشيخ رحمه الله قديماً ، ثم جمع بینه وبین احادیث أخری تحض
على البداءة بالأيمن ، وترك ذلك الجمع بعد ثبوت الشذوذ عنده .
١٠٥٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٥٢٧ الأخذ من نقد ابن حبان للراوي والاستفادة منه في حديث الترجمة من
خطئه ، وإغرابه على غيره ، ويلاحظ تجنب ابن حبان إخراجه حديث
الترجمة في (( صحيحه)).
٥٢٨ ( الخلق عيال الله ، فأحب عياله ألطفهم بأهله ) . منكر . أورده ابن عدي
في ترجمة عثمان الجمحي ، واستنكره واستنكر عامة حديثه سنداً أو متناً ،
ومعه مجهول عند أبي حاتم ، وآخر لم يعرفه الشيخ رحمه الله .
٥٢٩ (عن جبريل عن الله تعالى، قال: إن هذا الدين ارتضيته ... ).
ضعيف . فيه راو منكر الحديث ، عمن لا يعرف حاله .
من الأنصار يكنى (أبا معلق) ... ).
٥٣٠ ( كان رجل من أصحابه
موضوع . لوائح الوضع والصنع ظاهرة عليه . وهو حديث طويل ، إسناده
مظلم ، وفيه علل عدة، و( أبو معلق ) ليس من الصحابة ، وبيان ذلك ،
وسكت عنه ابن القيم رحمه الله عند إيراده في (( الجواب الكافي))!
٥٣٢ (من أقر بالخراج وهو قادر على أن لا يقرَّ به؛ فعليه ... ). منكر. قال
أحمد: (( باطل ، لا أصل له )) ، والعلةُ جهالة راويه ، وفي الباب حديث
آخر لا يتقوى به، مخرج في ((ضعيف سنن أبي داود))، و((المشكاة)).
٥٣٣ (إن لله تعالى أرضاً من وراء أرضكم بيضاء ... ). موضوع. فيه مسلمة
الخشني ؛ مجمع على تركه ، عن راوٍ لا يعرف . وبيان معنى قول البخاري :
((منكر الحديث)). وذكر طريق أخرى واهية لحديث الترجمة؛ فيها
مجاهيل ، ويد الصنع والمبالغة في الحديث ظاهرة ، وإشارة إلى دقة الشيخ
رحمه الله في النقل .
٥٣٤ (إذا كانت لك حاجة؛ فاسأل الله عز وجل ؛ فقد جف القلم بما ... ).
١٠٥٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
منكر. علقه البخاري في ترجمة عبد المؤمن من (( تاريخه)) - إشارة -،
ونقله عنه العقيلي ، ثم وصله مسنداً تام المتن ، وذكر الشيخ رحمه الله اللفظ
الصحيح ، واستدراكُه الحديثَ على ((الجوامع الثلاثة)).
٥٣٥ (إذا أَلفَ العبدُ الإعراضَ عن الله ..... ). موضوع. فيه أبو الدنيا
الأشج ، وعنه راو اختلقه الكذابون .
٥٣٧ ( كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازاً ... ). ضعيف . رواه أبو داود في
((المراسيل))، ومرسله مجهول، وعده ابن حبان في أتباع التابعين من
(( ثقاته)).
٥٣٧ ( من توضأ، ثم توجه إلى مسجد يصلي فيه الصلاة ... ). موضوع .
تخريجه من (( تاريخ ابن عساكر)»، بسند فيه راو منكر الحديث ، ونقله
استنكاره الحديث عن العلماء .
٥٣٨ ( ما خير للنساء ؛ ففالت فاطمة: أن لا يرين الرجال ... ). ضعيف. فيه
من لا يعرف ، مع عنعنة الحسن البصري ، وله إسناد آخر فيه علل على
التوالي ، وتعقب على علماء ومحققين في سكوتهم عن الحديث عند ذكره .
وأخطاء وقعت لهم في تعليقاتهم عليه .
٥٤١ ( تنبيه ) : على صحة جزء من الحديث ، وتخريجه .
٥٤٢ (إذا كنت تصلي، فدعاك أبواك ... ). موضوع. فيه النصيبي؛ متهم
بالوضع ، واه .
٥٤٢ (إن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء ). منكر. في سنده من لا
يعرف. وبيان وهم وقع في (( الجرح والتعديل)) في أشياء في ترجمته ،
واختصار المحدثين الحديثَ إشارة منهم إلى نكارة فيه .
١٠٥٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٥٤٤ (تنبيه): استدراك الحديث على ((مجمع الهيثمي))، وكذلك على
الحافظ في (( التعجيل))! وانظر ((آداب الزفاف)).
٥٤٤ (إذا وسع الله عليكم؛ فأوسعوا على أنفسكم ... ). موقوف على عمر ،
رفعه بعضهم خطأ . وبيان ذلك ببحث علمي بديع ، دلالة على غرابة هذا
الخطأ، وإحالة الشيخ فيه على تحقيقه لـ ((الموارد)).
٥٤٧ (كان إذا أكل مع قوم؛ كان آخرهم أكلاً). ضعيف . روي مرسلاً، وفيه
شيخ ابن معين روى عنه ولا يعرف عن حاله شيئاً .
٥٤٧ ( من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه ... ). منكر؛ بل باطل بزيادة
( بين يديه ). إسناده مظلم ؛ رواته لا يعرفون ، كما قال الهيثمي ، وتفصيل
القول عن العلماء فيهم ، وبعضهم استدركه ابن حجر على الذهبي في
((الميزان)). وهذا الإسناد من أغرب الأسانيد في رواية الأبناء عن الآباء،
ولم يعرفوا إلا بزيادة منكرة كهذه . وقد صح بدونها ، رد الشيخ رحمه الله
على من تأول الحديث الصحيح موافقاً هذه الزيادة الباطلة .
٥٤٩ معارضة أحد الكذابين للحديث الباطل انتصاراً للصحيح ، وبيان الشيخ
رحمه الله وهاءَه ، وإن كان مؤيداً لقوله ؛ نصرة للدين لا للأقوال ، متابعة
لأهل الحديث الذين يذكرون ما لهم وما عليهم ، ولا يكتمون ما عليهم !
٥٥١ وخلط الأخ الفاضل حمدي السلفي في تخريجه الحديث بين اللفظ
الصحيح المحفوظ ، وهذا المنكر .
٥٥١ كلام متين ليحيى القطان في البدء في النقد للأسانيد ، وعدم الرد العقلي
المجرد عن الإسناد في رد الأحاديث ؛ فإن العقول تبعاً لمعتقداتها المسبقة في
الحكم على الأحاديث ، كما وقع من الغزالي المعاصر الذي كان يرد
١٠٥٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الأحادیث إذا خالفت هواه، أو مذهبه أو لم یفهمها ، وخلفه في ذلك - بل
زاد - حسن السقاف ، الذي شابه أعداء الدين في إلقاء الفتن بين
المسلمين .
٥٥٣ ( سمه مسرعاً؛ فقد أسرع في الإسلام). ضعيف . إسناده مظلم ؛ رواته
كلهم مجاهيل كما بيّن ذلك في الحديث السابق . وتفسير معنى ( الأيمه )
وجمعها في الحاشية .
٥٥٣ ( إنما هلك من كان قبلكم بأنهم عظموا ملوكهم ... ). ضعيف جداً.
فيه انقطاع لم يتنبه له الهيثمي ، وأعله براو اشتبه عليه بآخر، كما نبه على
ذلك الحافظ ابن حجر .
٥٥٥ سكوت الحافظ عن الحديث في (( الفتح)) لا يضطرد حسنه عنده ، وإيراد
الحافظ الحديث في ((الفتح) براوية الطبراني .
٥٥٥ ( ثلاثة - يا علي - لا تؤخرهن ... ). ضعيف . تتابع جمع من العلماء
على تحسينه أو تصحيحه ، اعتمد المتأخرون منهم على توثيق ابن حبان ،
وهو متساهل ، خبر ذلك المؤلف منه عملياً في عمله على كتابه وترتيبه .
وذكر من خالفهم ، ومن تناقض منهم .
٥٥٧ لقاء الشيخ ناصر مع الشيخ أحمد شاكر رحمهما الله في مكة والمدينة
ومحاولة نقاشه حول اعتماد توثيق ابن حبان .
٥٥٩ ( تنبيه): على أوهام لأهل العلم في تخريج الحديث ، منها تعقب ابن حجر
على الحاكم ، وما زاد عنه ابن حبان بالخطأ ، والتناقض في الرواة توثيقاً
وتجريحاً .
٥٦١ ( إن الله تعالى يقول في كل يوم ... ). موضوع. إسناده واه . وعلقه
١٠٦٠