Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المقدّمة
٣
( لا تدخلوا على النساء وإن کن کنائن) . تکرر الحدیث بزيادة فائدة فيما
٥
يأتي في هذا المجلد .
( من كتم على غالًّ؛ فهو مثله ) . ضعيف . راويه مجهول ، حديثه منكر ،
٥
وحكم حديث المدلس . وللحديث طريق آخر تزيده ضعفاً .
( أكرم الله عز وجل هذه الأمة بالعمائم والألوية ) . ضعيف . رجاله ثقات
٥
لكنه مرسل ، وقد روي موصولاً ، وقال عنه ابن حجر : لا أصل له . وتعجب
الشيخ رحمه الله من إعلال بعض العلماء إياه براو فيه جهالة ، مع وجود راوٍ
آخر متهم بالوضع ! وخفي عليهم حديث الترجمة وهو مما ينقذ الحديث من
الحكم عليه بالوضع ، وعزاه الحافظ لأبي يعلى ، وهو ليس في النسخة
المصورة عند الشيخ ، ولا أورده الهيثمي في (( الجمعة)) وهو على شرطه !
( إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية ... ). غريب. تحقيق
٧
القول في الراوي ( أبو حفص سالم بن تميم ) ، وشطر الحديث الثاني
صحيح .
( من رفع رأسه من الركوع قبل الإمام ؛ فلا صلاة له ) . ضعيف . فيه
٨
مبهم، وآخر كان يتلقن، وعزاه الحافظ في (( الإصابة)) لابن ماجه !
وهو وهم .
١٠٠١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( من زار القبور؛ فليس منا ). ضعيف . مرسل ، وتوجيه الحديث - لو صح -
٨
على أنه منسوخ .
( كان يصافح النساء وعلى يده ثوب ). ضعيف . لإرساله ؛ بل إعضاله .
٩
( هذا سجاسج: واد من أودية الجنة ... ). ضعيف جداً. فيه كثير بن
٩
عبد الله المزني ؛ متروك .
١٠ ( نعم القوم حِمْيَر، بأفواههم السلام ... ). ضعيف جداً. فيه راو
ء
ضعيف اتهم بالكذب ، وراو آخر قال فيه الحافظ : مقبول . وثالث وقع في
اسمه تحريف .
( إذا سألتم ؛ فسلوا الله عز وجل الفردوسَ ؛ فإنها سر الجنة ... ).
١١
ضعيف جداً. فيه متهم ، وتحقيق القول في الإسناد .
( بل أنت عتبة بن عبد ) . ضعيف . فيه يحيى بن عتبة ، لا يعرف إلا في
١١
هذا الحديث ، وأورده ابن حبان في ((ثقاته )) على قاعدته في توثيق المجهولين !
وأخطأ الهيثمي في ذكره أن له طرقاً ، وإنما هي طريق واحدة .
( كل سارحة ورائحة على قوم؛ حرام على غيرهم) . ضعيف جداً. فيه
١٢
سليمان الحمصي ؛ متروك متهم ، وقد مضت له أحاديث ، وتساهل الهيثمي
في تضعيفه هنا ، وقد ضعفه جداً في أحاديث أخرى ، وأعله المناوي بأحد
الحفاظ! فلم يُصب ، ثمّ إنّه متابع ، وفي الإسناد رجل مجهول من مشايخ
بقية .
١٤ ( من لم يقرأ خلف الإمام؛ فصلاته خداج). موضوع بذكر ( الإمام ).
فيه متروك ومجهولان . وله طريق آخر عن أبي أمامة ، قد يكون الراوي عنه
هو راوي الإسناد الأول ، ولم نجد له ترجمة ولا لحفيده الراوي عنه . وله
١٠٠٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
إسناد آخر مظلم ؛ فيه راوٍ فيه ضعف يروي عن المجاهيل ، وشيخه مجهول ،
لم يعرفهم الهيثمي والحديث مخالف لآخر في ((صحيح مسلم)).
وحديث عبادة: ( ... فلا تفعلوا ... ) ضعيف. فيه ثلاث علل، وذكر
اللفظ الصحيح لهذه الرواية ، وبيان فقه الحديث ، وما اعتمده الشيخ من
رواياته الصحيحة .
( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام ) . منكر بزيادة ( الخلف ) .
١٨
رواه البيهقي وصححه ، وتَعَقُّب الشيخ عليه من وجهين ، وذكر متابعات
لزيادة تفرد بها أحد الرواة .
وخالفه غيره بدون الزيادة ، وهم جمع من الثقات .
( من أراد كنز الحديث ؛ فعليه بلا حول ولا قوة إلا بالله ) . ضعيف . فيه
٢٠
ربيعة بن يورا؛ في عداد المجهولين، وأورده ابن حبان في (( الثقات))!
والراوي عنه خير منه ، وقد تحرف اسم هذا على الهيثمي في (( المجمع)).
( تنبيه ): على ضبط اسم ( يورا) ، وآخر على لفظ في المتن .
٢٢
( يخرج ناس من المشرق ، فيوطئون للمهدي سلطانه ) . ضعيف . فيه
٢٢
راويان ضعيفان ، أحدهما كان يعتقد أن علياً في السحاب ! وكذبه أحمد .
( إن العبد يلبث مؤمناً أحقاباً، ثمّ أحقاباً ... ). ضعيف. فيه ضعيفان ،
٢٣
وثالث لم يميزه الشيخ ، ورابع حسن الحديث ، لكن ليَّن توثيقَه
الذهبيُّ، وضعف إسناداً هو فيه في كتابه ((الكبائر))، فلم تنشرح
النفس لتحسين حديثه لو صح السند إليه .
سود الصابوني (( مختصره)) بهذا الحديث ، مع زعمه في (المقدمة) أنه جرد
٢٥
منه الأحاديث الضعيفة !! وشرح الشيخ ذلك في مقدمة ((الضعيفة)) الرابع.
١٠٠٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إن أبي إبراهيم - عليه السلام - هَمَّ أن يَدْعُوَ عليهم ... ). موضوع.
٢٥
المتهم به الحليمي ، وفيه آخر لا يعرف ، وفي المتن نكارة ؛ لمخالفته الأحاديث
الصحيحة .
( إذا كان يوم القيامة ؛ نُصِبَ لإبراهيم منبر ... ). موضوع. تخريجه
٢٧
بسند الذي قبله .
( دخل إبليس العراق ، فقضى حاجته ... ). ضعيف . فيه يعقوب بن
٢٧
عبد الله ؛ لم يجد الشيخ له ترجمة، فإن كان الذي في (( التقريب )): ابن
عتبة ؛ فالإسناد منقطع ، ومن الغريب أن يمر هذا على الهيثمي دون التنبيه
عليه ، بل وجمع بين الاسمين : ابن عبد الله بن عتبة ! وقد صحح الأستاذ
صلاح الدين المنجد ( عبد الله ) بـ ( عتبة)! والخطأ ما فعل . وللحديث
طريق أخرى فيها مجهول ، ومتروك . ولعل أصل الحديث موقوف على عمر ،
رفعه بعض الرواة ، وإسناده عن عمر حسن .
( إنما يفتري الكذب من لا يؤمن ... ). موضوع. فيه يعلى بن الأشدق ،
٢٩
وعمر الهمداني ، وتعجب الشيخ من الطبري لإيراده الحديث في (( تهذيب
الآثار )) ساكتاً عليه ، وفيه هذان المتهمان .
شعور الشيخ رحمه الله أن الطبري رحمه الله متساهل في التصحيح في
٣٠
((تهذيبه)) . وذلك عند قراءته هذا الكتاب من أَلِفِهِ إلى يائه .
( إني قد علمت ما لقيتَ في الله ورسوله ... ). موضوع. أخرجه
٣٠
الطبري ، وضعفه جداً ، وأعله بمحمد بن سعيد المصلوب ، وأشار إلى آَخَرَيْن
معه ، أحدهما واهٍ ، والثاني ضعيف .
٣١ ( اللهم! مشبع الجوعة، وقاضي الحاجة ... ). ضعيف. فيه راو ضعيف
١٠٠٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وآخر صدوق له أوهام ، ومع ذلك أعله الهيثمي بالأخير دون الأول !
( من قلّ مالُه، وكَثُرَ عيالُه، وحسُنَتْ صلاتُه ... ). ضعيف جداً. فيه
٣٢
مسلمة بن علي ؛ متروك ، ولم يَعْزُ الهيثمي الحديث لأحد ، خلافاً للمعروف
من عادته ، فلعله سقط من الناسخ أو الطابع .
( أدوا الفرائض ، واقبلوا الرخص ... ). ضعيف . فيه الحسن بن قتيبة ؛
٣٣
هالك ، وصورته مرسل ، ومعنى علامة التضبيب فوق كلمة ما أو عبارة
معينة عند نساخ المخطوطات .
( الأقلف لا يحج بيت الله حتى يختتن ) . ضعيف . فيه حفيدة أبي برزة ؛
٣٣
لا تعرف عينها، خلافاً للحافظ الذي قال : لا يعرف حالها . وذكر من
ضعف الحديث من العلماء ، وتضعيف حديث (منية) .
( الأرواح جنود مجندة ... ). ضعيف جداً. في سبب وروده قصة، وفي
٣٤
متنه زيادة مخالفة للفظ الصحيح الثابت ، وعلة حديث الترجمة عبد الأعلى
ابن أبي المساور؛ متروك، وبه ضعفه الهيثمي في (( المجمع))؛ لكنه ذكر أن
له أسانيد ، وإنما هي إسنادان ، هذا وآخر ضعيف ؛ لكنه موافقٌ الثابتَ ،
وإيراد الصحيح الذي يغني عن هذا الضعيف ، وتخريجه . وسقط رفع
الحديث إلى النبي # عند الطبراني، وقد عزاه الهيثمي إليه على الجادة .
ذكر طريق واهية للزيادة المنكرة ، ولعل راويها سرقها من عبد الأعلى ، وهو
٣٦
بشر بن إبراهيم - وضاع - الذي له الحديث التالي :
( يوشك أن يظهر الجهل ، ويخزن العلم ... ). موضوع. هو بالإسناد
٣٧
السابق الذي فيه الوضاع ، وكأنه سرقه من بعض الضعفاء فغيّر في متنه ،
وله زيادة أخرى بإسناد ضعيف تقدم فيما سبق من هذه (( السلسلة)).
١٠٠٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إن الخضر في البحر ، واليسع في البر ... ). موضوع. تخريجه من
٣٨
((زوائد مسند الحارث)) للهيثمي ، والتنبيه على أنه ذهب من المتن ثلث
سطر ، وهذا من دقة علماء الحديث وورعهم ، وفيه راويان متروكان ،
وأحاديث حياة الخضر عليه السلام موضوعة كلها ، كما حققه العلماء .
٣٨
والحديث مما يستدرك على (( الموضوعات)) لابن الجوزي ، ولم يذيل به
السيوطي تعقباته عليه .
( عويمر حكيم أمتي ، وجندب طريد أمتي ... ) . ضعيف . مرسل ،
٣٩
ومرسِلُه فيه جهالة ، مع تحقيق القول في نسبه ، وبه أعله السيوطي أيضاً .
والترجيح بين ألفاظ الحديث المختلفة التي وقعت في المصادر.
( رحم ( يرحم ) الله أبا ذر؛ يمشي وحده ... ). ضعيف . صححه الحاكم !
٤٠
ورده الذهبي بالإرسال بين محمد بن كعب القرظي وابن مسعود ، وقد روى
البخاري في (( التاريخ )) بإسناد قوي سماعه منه ، وعلته بريدة بن سفيان ،
وبيان ما اعتمد فيه الذهبي من أقوال في كتبه المتعددة ، ومحصلتها أنه
ضعيف جداً. وهذا أولى من قول ابن حجر فيه، الذي وافق في ((الإصابة))
أنه علة الحديث ، لا الإرسال .
( اصبروا وأبشروا ؛ فإني قد باركت على صاعكم ... ). ضعيف . راويه
٤٢
عمرو بن دينار؛ هو البصري ، لا الثقة ؛ كما أشار البزار ، واختلط على
الهيثمي وأورد الغماري الحديث في (( الكنز الثمين ... ))! الذي زعم في
مقدمته أنه جرد الأحاديث الثابتة من (( الجامع الصغير)) وضم إليه
غيرها ... إلى غير ذلك مما اشترط على نفسه ولا أثر لذلك في كتابه !
فحشا كتابه بعشرات الأحاديث الضعيفة والمنكرة ؛ واعتمد «ترغيب
المنذري)) على تساهله في التصحيح والتحسين .
١٠٠٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٤٤ الكشف عن راو آخر في إسناد حديث الترجمة ؛ ضعيف ؛ لكن إعلاله
ء
بعمرو بن دينار أولى ؛ لشدة ضعفه ، وجاء الحديث عند ابن ماجه
مختصراً ، فضعفه المنذري .
( إن الشيطان حساس لحاس ... ). موضوع. وقد أخرجه الترمذي ،
٤٥
وصححه الحاكم على شرط الشيخين ! لكن نقل المنذري عنه قوله : صحيح !
فقط . والأول أشد خطأ . وكلمة جامعة في (( مستدرك الحاكم )) وما حواه
من أخطاء كثيرة ، وتعقبه الذهبي بالوضع ، وأن راويه كذاب ، وقد أشار
الترمذي إلى ذلك ، وماذا يعني الترمذي بقوله : وفي الباب؟! وهذا الحديث
مثال جید لذلك ، يستحسن تأمله .
ذكر أوهام فاحشة لبعض المؤلفين على حديث الترجمة :
٤٧
الأول: المنذري؛ وفيه عودة على معنى قول الترمذي: ((وفي الباب)).
٤٧
والخطأ في التساهل في عزو الأحاديث بمتونها ورواياتها . ولم ينبه على
خطئه الحافظ الناجي ، وإنما اكتفى بشرح غريبه ، الذي نقله الشيخ لزيادة
الفائدة .
الثاني : المناوي؛ وزيادة في الخطأ بنقل كلام المنذري مختصراً ، بصراحة
٤٩
أوضح في الخطأ، تنبه لها في (( التيسير)).
الثالث: القائمون على طبع (( الجامع الكبير)) للسيوطي؛ إذ اغتروا بكلام
٤٩
المنذري !
الرابع: الغماري في (( الكنز الثمين ... ))؛ بيان أن دعواه مجردة عن
٥٠
الصحة ، وأنه صحح الحديث وهو موضوع ! عدل عن عزو السيوطي ، اغتراراً
يعزو المنذري ! فهؤلاء تابعوا المنذري تقليداً، مع أن الغماري يدعي محاربة
التقليد هو وإخوته ، وتنصيص الغماري على أنه ألف كتابه هذا غريباً عن
١٠٠٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أهله وكتبه ، معتمداً على ما جادت به ذاكرته ! وهذا دليل صريح على عدم
تحقيقه ، وسبب كثرة الأحاديث الضعيفة فيه .
:
الخامس : الدعاس ؛ وقد عزاه لأبي داود وابن ماجه ، وإنما عندهما شطره
٥١
الثاني .
٥١ ( إن لله عباداً يجلسهم الله يوم القيامة على منابر من نور ... ). ضعيف
جداً. فيه الحسين بن أبي السري ؛ اتهمه أقرباؤه بالكذب ، وأخطأ الغماري
والھیثمي ۔ تبعاً للمنذري - حین جوّدا إسناده !
٥٢ (إن من أمتي من لو جاء أحدكم فسأله ديناراً؛ لم يُعْطِه ... ).
ضعيف . فيه انقطاع بين ابن أبي الجعد وثوبان ، خفي ذلك على
الغماري فأورده في (( كنزه))! ولا قيمة لدعواه أنه جَرَّده من الضعيف
والمعلل من ((الجامع الصغير)) و((الترغيب))؛ بل هو مجرد ناقل ومقّد !
٥٣ تصدير المنذري للحديث بصيغة ( عن ) ليس نصاً في التحسين ؛ بله
التصحيح ، وهو ما يعرفه الغماري ! وتبع الغماري المنذري في إطلاق العزو
إلى ((كبير)) الطبراني، في حين أنه في (( الأوسط))، وتراجع الشيخ رحمه
الله عن تصحيحه الحديث في (( الصحيحة))، وذكر ما صح من الحديث .
٥٤ (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق ... ). ضعيف.
تفرد به عقبة بن علي ، ووقع في بعض المصادر ( علقمة ) وهو خطأ ! وعقبة
تفرد بالجملة الأخيرة منه ، فهي من مناكيره، والحديث دونها صحيح . وهو
من أحاديث الغماري في (( كنزه)) الذي اغتر بسكوت المنذري !
٥٥ (اهجري المعاصي؛ فإنها أفضل الهجرة ... ). ضعيف. إسناده واه ،
تبيين حال (مربع)، وتقليد الغماري في (( كنزه)) المنذري! وفي الإسناد راوٍ
١٠٠٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
لعل في اسمه تحريفاً ، والثاني فيه نظر . وله طريق أخرى فيها مجاهيل .
٥٧ (أولاد - وفي رواية: أطفال - المؤمنين في جبل في الجنة ... ). منكر
بهذا التمام . صححه الحاكم على شرط الشيخين ! والعجب أكثر من
الذهبي الذي وافقه وهو يعلم أن فيه مؤمل بن إسماعيل ؛ سيئ الحفظ ،
وليس من رجال الشيخين ! وقد صح الحديث مختصراً ، وقد خالف مؤمل
غيره من الثقات الذين رووا الحديث موقوفاً . والحديث أصلاً يخالف ما ثبت
في الأحاديث الصحيحة: أن نبينا يا هو أول من يدخل الجنة ، وأن أولاد
الآباء يأبون أن يدخلوا الجنة إلا وآباؤهم معهم ، فيدخلون جميعاً .
٥٩ ذكروهم للغماري في العزو ، تابع فيه السيوطي ، الذي عنده وهم مثله أيضاً
في ((الجامع الصغير))، وتابعه على الخطأ الزبيدي ، وزاد عليه مصطفى
المراغي فعزاه للشيخين !!
( الأئمة من قريش ، ولهم عليكم حق عظيم ... ). منكر بهذا السياق .
٦٠
وفيه اضطراب في السند في أسماء رواته وقلب طبقاتهم ، مع اضطراب في
المتن ، وذكر ما صح من متنه . وحديث الترجمة من أحاديث الغماري في
(( كنزه )) التي أخطأ فيها وتساهل .
( إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق ... ). ضعيف جداً. فيه
٦٢
متروك وضعيف .
( إن لله ملائكة تغدو براياتها ... ). ضعيف جداً. هو بإسناد الحديث
٦٣
المتقدم .
(لا يقطع صلاة المسلم شيء ... ). منكر بذكر ( الكافر ) . فيه انقطاع
٦٣
في السند بين راشد بن سعد وعائشة ، وشرح ذلك شرحاً علمياً تاريخياً .
١٠٠٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وبيان نكارة متنه ؛ لمخالفته الأحاديثَ الصحيحةَ التي لا تذكر الكافر ، وله
إسناد آخر معلول . وقد ورد عن عائشة إنكار الحديث ، فلو سمعته ما
أنكرته . ووهم الهيثمي في رواته .
( إذا صلى أحدكم ؛ فليصلِّ إلى رَحْلِهِ ... ). منكر بذكر ( الخط ).
٦٦
فيه متروك، ومنهم من كذبه ، وآخر ضعيف ، وله طريق أخرى في إسنادها
اضطراب شديد وجهالة ، وذكر الأحاديث الصحيحة ، وذكر شواهد له
أحدها عزاه السخاوي إلى أبي يعلى ، ولم يتابعه على هذا العزو أحد ، ولا
هو في المطبوع . والآخر عند الطبراني ، ولم نقف عليه ، ومخالفته للشاهد
الأول ، وبيان ما في كلام السخاوي من غموض ، وتفسير معنى المقطوع
عند بعض المحدثين ، وقد ذكر السخاوي شاهدين فيهما راويان متروكان ، لم
يعرج هو عليهما .
( اللهم ! بارك لنا في صاعنا ... ) منكر بذكر (مصر) . مسلسل®
٧٠
بالعلل ، ومخالف للأحاديث الصحیحة التي ذكر العراق فيها دون مصر ،
وتبيين أن معنى ( نجدنا ) هو: ( عراقنا ) .
( تعيشوا بنسائكم ؛ فإن الرجل يعيش ... ). ضعيف . فيه من لا يعرف .
٧١
(واكلي ضيفك؛ فإن الضيف ... ). منكر. بإسناد الذي قبله ، ومتنه
٧٢
يستنكر ؛ فثوبان ليس محرماً لعائشة يجوز لها مشاركته الطعام .
( كلو منها ثلثاً . يعني: الضحايا ). منكر. فيه مجهول . واللفظ الثابت
٧٢
أنه (ثلاثاً)؛ أي : ليالي؛ بدل (ثلثاً) وتخريجه من طرق أخرى باللفظ
الصحيح ، وعن صحابة آخرين به ، والنهي صحيح ؛ ولكن كان لزمن
معين ، ثم نسخ بأحاديث أخرى ذكرها الشيخ رحمه الله .
١٠١٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( أولئك قومنا . يعني : بني العنبر ). موضوع . أعله الهيثمي براوٍ
٧٥
ضعيف ، وفي السند من يضع الحديث ! وهو الوجيهي ، المتهم بالحديث
التالي :
( كان يتعوذ من موت الفجأة ... ). موضوع. تابع الوجيهيَّ مثلُه. فات
٧٦
الهيثمي أن ينبه على طريق الوجيهي في ((المجمع)). وكذا فعل الحافظ في
(( تخريج المختصر)) . وذكر ما صح في موت الفجأة من أحاديث .
( رحم الله إخواني بقزوين ... ). موضوع. أورده السيوطي في ((ذيل
٧٨
الأحاديث الموضوعة))، ثم أورده في ((الجامع الصغير))! والكلام على
طرقه .
٨١ ( ليس صغير بصغير مع الإصرار ... ). موضوع. فيه راو منكر الحديث
كذاب ، ومن لم يعرفه الشيخ ، وللحديث شواهد دون جملة الاستغفار
٠
الأخيرة ، تكلم عليها السخاوي في (( المقاصد الحسنة)).
( مسألة الغني شين في وجهه ، ومسألة الغني نار ... ). منكر بهذا
٨٢
التمام . في سنده راوٍ ضعيف الحديث خولف من قبل الثقات، تخريج ما
صح من الحديث ، ووقوف الشيخ على متابع لذاك الضعيف على بعض
المتن ، وهو إسحاق بن الربيع ، وهو ضعيف لحفظه لا لبدعته ؛ خلافاً للحافظ
ابن حجر ، فيبقى الحديث بتمامه على ضعفه .
٨٣
( توضأ، فمسح أسفل الخف وأعلاه). منكر بزيادة ( الأسفل ). أعل
بالانقطاع عند العلماء ، ومتنه منكر ؛ مخالف لأحاديث صحيحة ، جاءت
من طرق كثيرة عن المغيرة وغيره ، حتى صُرِّح بالتواتر ، وعلة الإرسال غير
بمسلم بها ، والتوسع في ذكر علل الحديث ، وتوضيح زيادة الثقة والشذوذ
١٠١١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عند المحدثين ، وعند ابن حزم تأصيلاً وتطبيقاً ، ومعنى الانقطاع والإرسال
عند المحدثين .
اضطراب الوليد بن مسلم في طبقة التحديث ، وتدليس التسوية عنده .
٩٠
( فائدة ) : في كيفية المسح - يشرحه الإمام أحمد - يؤكد ضعف الحديث .
٩١
( كان قبل أن يبني المسجد يصلي إلى خشبة ... ). منكر. إسناده واه ؛
٩١
فيه راو منكر الحديث ، والحديث مخالف للرواية المشهورة ؛ بل المتواترة في
قصة حَنين الجذع الذي كان يخطب عليه ◌َ ، وجعله خشبة تحول منها
إلى محراب صلاة ، وتخريج الصحيح والضعيف والمنكر .
حكم المحراب فقهياً ، ووجوده تاريخياً .
( لولا أن بني إسرائيل قالوا: ﴿وإنا إن شاء الله لمهتدون﴾ ... ). منكر.
٩٤
فيه علل ثلاث ، واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان !
٩٦ التعقب على الصابوني في إيراده الحديث في (( مختصر تفسير ابن كثير))
علی أنه صحیح ، وقد حذف كلام ابن كثير الذي عقبه المضعف له ! وقد
روي مقطوعاً منسوباً إلى بني إسرائيل .
٩٧ ( لدوا للموت، وابنوا للخراب ). ضعيف . ضعفه ابن حجر، وتحقيق القول
في خطئه في راويه محمد بن ثابت ، والتعجب من متابعة العلماء له في خطئه !
من المفارقات في الحديث : تصحيح الزرقاني له ، ونقل بعض المتأخرين عن
٩٨
الإمام أحمد أنه لا أصل له ! وتفنيد القولين .
تخريج المتن برواية صحيحة ، وزيادات بعض الضعفاء على الرواية
٩٩
الصحيحة ، ومنه يتبين سبب خطأ الزرقاني في تصحيحه بعدم فهمه لكلام
ابن حجر .
١٠١٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٠١ ( إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة ... ) باطل . الكلام عليه
بتوسع ، وفيه فوائد حديثية متنوعة ، مثل فائدة جمع الطرق للحكم على
الحديث ومعرفة علله ، وتدليس بقية للشيوخ ، وأما التسوية فلا يصح وصفه
بذلك ، وإن انطلى على بعض الطلبة المعاصرين للشيخ رحمه الله .
١١١ أحاديث العقل كلها باطلة . ومغالاة المعتزلة في تحكيم العقل لا يقابلها رد
المحدثين لأحاديثه ؛ لأنها لا تصح ؛ خلافاً لتضليل الكوثري !
١١٢ ( تنبيه آخر): ظن ابن عدي أحد رواة الإسناد آخر ، وكلاهما ثقة.
١١٢ (إن لكل شيء آفة تهلكه، وإن آفة ... ). ضعيف. فيه إرسال أو
إعضال ، وبيان ضعف أحد رواته ، وتحقيق القول في كرز بن وبرة ، وهذا
الحديث من أحاديث كثيرة لم يوردها السيوطي في ((جامعيه)).
١١٤ (إذا ظهر القول، وخُزن العمل ... ). ضعيف. أعله الهيثمي بما ليس
فيه ، وإنما علته الحجاج بن فُرافِصة .
١١٥ عزاه الصابوني لأحمد مرفوعاً! في حين أن ابن كثير عزاه له في ((الزهد ))،
وهو فيه موقوف، و((المسند )) هو المراد عند إطلاق العزو لأحمد، والحديث
أورده في (( مختصره )) على أنه صحيح !
١١٦ ( عليكم بلا إله إلاّ الله والاستغفار ... ) . موضوع . فيه راويان وضاعان ،
وتحقيق القول في أحد رواته ، وضبط الاسم بعيداً عن التحريف .
١١٨ ( تنبيه ): هذا الحديث من جملة الأحاديث التي صححها الصابوني ،
وأوهم أن ابن كثير قد صححه ، وهو لا يخرج عن تخريج ابن كثير .
١١٩ مثال على تقليده الحافظ ابن كثير، وأنه لا يُخرِّجُ من الحديث إلا ما خرجه
ابن كثير .
١٠١٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١١٩ ( إن جئت ولم تجديني ؛ فأتي أبا بكر ... ). منکر . فيه راو مجهول ، زاد
ء
على المتن المحفوظ لفظة تفرد بها ، وبيان ما في الحديث الصحيح من الدلالة
على خلافة أبي بكر إشارة لا تصريحاً . وما ورد من التصريح بخلافة أبي
بكر لا يصح .
١٢١ ( ما صحب المرسلين أجمعين ولا صاحب ( يس ) ... ). موضوع.
اقتصر الشيخ رحمه الله على تضعيف إسناده في (( ضعيف الجامع)) لنكارة
متنه ، ثم اطلع على الإسناد فإذا فيه كذاب ، فعدل عن التضعيف إلى
الحكم بالوضع .
١٢٢ (إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ... ). ضعيف جداً. فيه
ثلاث علل .
١٢٣ (إني لأرجو إن طالت بي الحياة أن أدرك عيسى ابن مريم ... ). شاذ.
مرفوعاً ، صحيح موقوفاً على أبي هريرة . وتخريج ذلك بتوسع وتحقيق فريد ،
فيه ضبط لألفاظ وردت في متون الأحاديث ، وما أصابها عبر تداولها من
تحریفات .
١٢٥ خطأ الحاكم ومن تابعه على تصحيح طريق ابن إسحاق وفيها عنعنته ،
وجهالة عطاء مولى أم صبية . وأحاديث الدجال متواترة كثيرة ليس فيها
جملة الإيصاء بالسلام على عيسى عليه السلام إلا في حديث الترجمة ،
وذكر راوٍ ضعيف ، أخطأ الغماري في تحسينه في بعض كتبه ، وعقب عليه
ء
بالراوي الضعيف في كتاب آخر له مما يدل على ضعفه عنده .
١٢٨ تساهل ابن حبان في التوثيق، وبيان جهالة أحد الرواة في (( الروض النضير))
قبل نصف قرن! ونقد لكتاب ((الكنز الثمين )) للغماري .
١٠١٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٢٩ ( يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم ... ). ضعيف. فيه
راويان مجهولان، وعزاه السيوطي في (( الجامع الكبير)) لابن السني وحده .
١٢٩ ( لو استطعت ؛ لأخفيت عورتي من شعاري ). موضوع . فيه وضاع .
١٣٠ ( بئس العبد المحتكر ... ). ضعيف . فيه الخبائري المتروك، وقد توبع من
ضعيف ، ثم يسر الله تعالى الوقوف على متابع آخر له في السند إليه من لم
يعرفه الشيخ رحمه الله .
١٣١ ( ينزل عيسى ابن مريم على ثماني مئة رجل ... ). موضوع. فيه
الواقدي ، وعزاه الكشميري إلى (( الفردوس )) الذي علقه صاحبه عن أبي
نعيم، وترك الُسْنِد ، ثم سكت عليه! وهو موضوع، والاعتذار عنه في
ذلك .
١٣١ ( إذا عطس العاطس؛ فشمته ... ). موضوع. فيه العكاشي، وآخر لم
يطلع الشيخ رحمه الله علی ترجمته .
١٣٢ ( نعم السواك الزيتون ... ). موضوع. بالإسناد السابق ، أعله الهيثمي
بالراوي الثاني المجهول، وهو من أحاديث (( الجامع الكبير))، وسكت عنه
السيوطي كعادته !
١٣٣ ( يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته ) . باطل ، منكر . فيه راو
مجهول يروي منقبة له ، لم يذكره إلا ابن حبان على قاعدته ، وهو مما
٠
يستدرك على ((الميزان)) و((لسانه))؛ بل أورده الحافظ في المخضرمين من
((الإصابة)). وظهور بطلان الحديث من خلال طرقه ، وذكر قاعدة في
الإسرائيليات .
١٣٥ الجنة في السماء السابعة ، لا على الأرض . والحديث عزاه السيوطي لابن
١٠١٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عساكر وحده !
١٣٦ ( كان يشير بإصبعه إذا دعا، ولا يحركها). شاذ أو منكر ( بنفي
التحريك ). لمخالفة الثقة لمن هو أوثق منه في طبقتين من الإسناد ، وذكر
أحاديث الإشارة بالإصبع وأنه ليس فيها نفي التحريك، وما ورد في بعض
طرقه كذلك فهو منكر ، اضطرب في إثباتها وعدمها ، وصح التحريك عن
وائل بن حجر رضي الله عنه .
١٣٩ ( انطلق إلى السوق، واشتر له نعلاً ... ). موضوع . رواه ابن حبان
في (( الثقات)) وقال : موضوع! وكذا الحافظ وابن الجوزي ، وذكر السيوطي
لآخره شاهداً وبالغ في مدحه ، وهو مسلسل بالعلل ، وأحاديث فضل
التختم بالعقيق كلها باطلة .
١٤١ ( ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا ). منكر . اضطرب أبو جعفر
الرازي في متنه على وجوه ، وافق في أحد هذه الوجوه اللفظ الثابت
الصحيح ، وبأقل من هذا تثبت النكارة ، وصححه الطبري ؛ وهو يدل على
تساهله ، والحاكم الذي عرف به ، ومجازفة النووي في تصحيحه بأسانيد !
واصطلاحه الخاص بلفظ : ( أسانيد ) . وذكر طريق أخرى للحديث شديدة
الضعف ، ولا تقوي المضطرب أصلاً.
١٤٦ اطلاع الشيخ رحمه الله على طريق - لا يفرح بها -، ما ذكرها أحد قبله ، مع
ذكر أحاديث أخرى ونقدها سنداً ومتناً، وبعضها مع ضعفه قاصر في
شهادته متناً ، ومعارضته بما صح بخلافه ، وفتوى الراوي على خلاف الرواية
مع ضعف السند تدل على البطلان .
١٥٠ العصبية المذهبية تبعد عن الحق ، فصحح الشافعية أحاديث القنوت ،
١٠١٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وقابلهم أتباع أبي حنيفة في أحاديث نفي القنوت ، ومن تجاه الله منها ، وما
صح من أحاديث في القنوت إنما هي في النازلة .
١٥١ تنبيهات : - يستدرك حديث في الباب على الهيثمي في ((الموارد)).
- اختلاف الحاكم في التصحيح والتحسين وتوجيه ذلك .
- أوهام لعلماء في عزو الحديث .
- أوهام الأعظمي : التناقض والخلط في العزو والنقل ، وهو حنفي متعصب
کالنيموي الذي رد على كتابه المحدّث المباركفوري .
١٥٢ ( الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة ... ). موضوع. ذكره ابن الجوزي في
((الموضوعات)). وأقره السيوطي، لكنه تعقب بشاهد فيه راوٍ من المتهمين
بالكذب من الإثنين في حديث الترجمة ، وآخر مثله بل أشد .
١٥٤ تعقب على السيوطي في تعقبه على ابن الجوزي بإسناد آخر فيه تدليس
هشيم ، والمدلس روايته - مع التدليس - لا ينظر إليها؛ خوفاً من إسقاطه
الكذابين ، وحذف السيوطي كلام البيهقي المضعف الحديث بشدة . وذكر
الشيخ الحديث الصحيحَ الثابت في توقيت الحجامة .
١٥٦ ( تنبيه): ذهل المناوي عما سبق، فحسن إسناده في (( التيسير))! وبيان
ما وقع له من الخلط في العزو والتخريج في المطبوع من ((المجمع))، مع
الحديث التالي :
١٥٦ ( من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة ... ). موضوع . فيه نافع أبو
هرمز، وبيان السقط الذي وقع في ( المطبوع) من ((المجمع))، وأنه انطلى
على محقق (( المعجم الكبير )) وهو يرى إسناده ، واختلاف رواته ، وغير
ذلك .
١٠١٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٥٩ (رأيته كبر في أيّام التشريق من صلاة الظهر ... ). ضعيف جداً.
حديث مسلسل بالعلل ، لم يتعرض الهيثمي لبيانها كلِّها .
١٦٠ ( كان يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر ... ). موضوع.
فيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي ، ومع ضعف عمرو الشديد اختلف عليه .
١٦١ ( من لقي الله وهو لا يشرك به شيئاً ... ). ضعيف. فيه راوٍلم يسم،
ومخالفة الشيخ الألباني للشيخ أحمد شاكر رحمها الله في فهم سياق
الحديث ، وذكره مرجحاته ، مع تواضعه وأدبه مع أهل العلم والفضل ،
والحكم على الحديث من الأسانيد التي تم الوقوف عليها ، دون ما لم يطلع
عليها الشيخ رحمه الله ، ومرَّض السيوطي تصحيحه ، كما شرحه الشيخ
بتوسع .
١٦٦ ( الكلام في المسجد لغو؛ إلا قراءة القرآن ... ). منكر. وإسناده مظلم.
وقد يكون هناك سقط في سنده أيضاً .
١٦٧ ( لُعِنَتِ القدرية على لسان سبعين نبياً ... ). ضعيف. دفاع الشيخ عن
الحارث بأنه ليس بكذاب في الحديث ؛ بل ضعيف ، في مقابل من وثقه
تعصباً ، والدفاع عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وسبب ضعف
الحديث أبو أسحاق وآخر .
١٧٠ ذكر شاهد للحديث في سنده راو متروك، وآخر فيه اختصار واضطراب
وجهالة وغير ذلك ، وذكر أحسن ما ورد في لعن القدرية ، وذكر ما فيه من
كلام، وفات ابن الجوزي حديث عائشة؛ فأورده في (( العلل)).
١٧١ ( إذا سالت عليه الأمطار وجففته الرياح ... ). ضعيف. فيه راوليِّن ،
تركه النسائي ، وضعفه الحافظ والهيثمي ، ولم يتكلم على شيخ الطبراني ،
١٠١٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فترجم له الشيخ بما يفيد ضعفه .
١٧٢ (لأَن أحرس ثلاث ليال مرابطاً ... ). موضوع. فيه راو منكر الحديث،
سبق له رواية أخرى للحديث ، وشاهده من حديث أبي أمامة ؛ فيه كالذي
شهد له .
١٧٤ (لأَن ألعق القصعة؛ أحب إليَّ من أن أتصدق ... ). منكر. إسناده
مظلم ؛ فيه مجاهيل .
١٧٤ (لأَن أمرض على ساحل البحر؛ أحب إليَّ من أن ... ). منكر. فيه
راوٍ منكر الحديث ، وآخر كأنه مجهول، عزاه السيوطي في (( الكبير))
للديلمي ، وحقُّه أن يعزوه لأبي الشيخ .
١٧٥ (لأَن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه ؛ أعظم لأجرك ... ). منكر.
في إسناده راوٍ ضعيف .
١٧٥ (لأن يوسع أحدكم لأخيه في المجلس ... ). منكر. فيه رِشْدين،
ومجهولان لم يعرفهما الشيخ رحمه الله ، وهو من أحاديث الديلمي مع
الأربعة التي قبله ؛ لأنه أوردها في فصل ( لا ) ؛ مما لا يخطر طلبه فيه عند
الحاجة .
١٧٦ ( من قال: إني مؤمن ؛ فهو كافر ... ). ضعيف. من مراسيل الحسن ؛
وهي كالريح، ولشطره الأخير إسناد صحيح عن الحسن ، وصله بعض
التلفاء عن الحسن عن أنس ، والحديث بتمامه روي عن عمر ، لكنه
مسلسل بالعلل .
١٧٩ الجملة الثانية من حديث الترجمة لها طريقان آخران: أحدها من حديث
ابن عمر اختلف على رواته ؛ فبعضهم رواه بإسناد حديث عمر ، وبعضهم
١٠١٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
رواه موقوفاً على يحيى بن أبي كثير، وهي ضعيفة كلها ، والآخر من طريق
أهل البيت الكرام رضي الله عنهم ، لكن راويه عنهم كذاب ، وتابعه مثله ؛
فطرقه لا تصلح للاعتضاد .
١٨٠ استغراب الشيخ رحمه الله مِنْ جزم ابن الجوزي بنسبته إلى النبي ﴿﴿ في
كتابه (( تلبيس إبليس))، وكلمة جامعة حول شخصية ابن الجوزي ،
ومقارنته مع ابن حبان في جمعهما بين النقيضين ، وحول كتابيه :
((الموضوعات)) و((العلل المتناهية))، وما فيهما من أحاديث تستحق أن
تنقل من هذا إلى ذاك ، وثناء الشيخ على عمل الشيخ علي الحلبي في
حذفه الأحاديث الضعيفة من ((مختصره لتلبيس إبليس)).
١٨١ ( يا علي ! إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك ... ). موضوع . راويه
مبتدع يروي ما يؤيد بدعته ، مع جهالة حاله ، وسرد لجمع من الرواة
يشتبهون به ، وتخريج رواية أخرى في آخر الحديث تزيده وهناً .
١٨٣ مناقشة الشيخ رحمه الله الشيعةَ في تعصبهم ، وتظاهرهم في التقارب
والتعاطف مع أهل السنة ، وزعم أحدهم أن التشيع هو مما علمه النبي
من الدين ، وكشف كذبه وافترائه على العلماء ، وتقويلهم ما لم يقولوا ،
وأهل السنة يرؤُون ما لهم وما عليهم بالأسانيد ، ولا يعني صحتها عندهم ،
وهذا دليل إنصاف منهم وعدل .
١٨٤ الشيعة أكذب الطوائف ، وسيرهم على طريق أسلافهم في الكذب على
النبي
شرطة مع تغير الوسيلة ، ومن غرائبهم أن عزو الحديث لكتاب
في الغريب أو اللغة يعني صحته عندهم !!
١٨٦ ( يا علي ! أنت وأصحابك في الجنة ... ). موضوع. فيه متهم مدار
الحديث عليه ، وأعله الهيثمي بآخر يروي عنه ، ووهم عدة من المؤلفين في
١٠٢٠