Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند فيه راو شديد الضعف ، وأورده
المنذري في كتابه ، ولم يشر حتى إلى ضعفه !!
( من ترك صلاة متعمداً ... ). ضعيف جداً بتمامه . تخريجه من
٢٥٠
مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه متهم بالوضع ، ومع ذلك وثقه ابن حبان ،
وأخرج له الحاكم في (( المستدرك)) !! وقد صح الحديث دون آخره .
( من سلَّ سخيمته على طريق من طرق ... ). ضعيف. تخريجه من
٢٥١
عدة مصادر - أحدها مخطوط عزيز - بإسناد ضعيف ، استدركه الحاكم
مصححاً! ووافقه الذهبي - مع أنه ضعف راويه - علته - في (( الميزان)) -!
وله إسناد حسن بلفظ مختصر ، وهذا له شواهد . وتنبيه على تصحيف
وقع في متن الحديث في (( الكامل)) لابن عدي ، وكلمة جامعة من
المؤلف حول هذه المطبوعة التي تحتاج إلى إعادة تحقيق !!
( تعوذوا بالله من جب الحزن ... ). ضعيف جداً. فيه راو متروك
٢٥١
متهم . وقد سبق تخريجه في هذه (( السلسلة )) من طريق أخرى .
( إذا كان يوم القيامة؛ صارت ... ). ضعيف جداً. فيه راويان شديدا
٢٥٤
الضعف، ومع ذلك جزم المنذري في (( الترغيب)) بنسبته إلى النّبِي ﴿!
( يؤتى يوم القيامة بصحف مختمة ... ). ضعيف . فيه راو ضعيف
٢٥٥
كثير الوهم ، وتحقيق القول في رواية الشيخين له وعلى أية حال كانت .
ثم تبين وجود تحريف في إسناد الطبراني استلزم إعادة تخريجه .
( قليل الفقه خير من كثير العبادة ... ). ضعيف. تخريجه من عدة
٢٥٧
٩٠١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
مصادر - بعضها عزيز مخطوط -، والموقف من كلام العالم في الرواة بجرح
غير مفسر ، مع معارضة غيره له . وتوضيح علة الحديث الحقيقية ،
وتصحيح البيهقي له موقوفاً ، والتنبيه على تحريف وقع في بعض مصادر
التخريج .
( من جاءه أجله وهو يطلب العلم ... ). ضعيف . تخريجه من عدة
٢٥٩
مصادر - أحدها مخطوط - بسندٍ فيه كذاب، وأعله الهيثمي براو آخر
شديد الضعف ؛ لكنه دون الكذاب ، والحديث مضطرب السند ، وقد
روي مرسلاً .
( علماء هذه الأمة رجلان ... ). ضعيف . فيه علتان اكتفى المنذري
٢٦١
في ((الترغيب)) والهيثمي في (( المجمع)) بواحدة منهما، وتحقيق القول
في أحد رواته . وتخريج طريق أخرى له فيها مجهول وانقطاع . وجزم
الحافظ العراقي بضعفه .
٢٦٣
( القلوب أربعة ... ). ضعيف . روي مرفوعاً بسند ضعيف منقطع
خولف فيه أحد رواته فروي موقوفاً بنفس الانقطاع ، وما تُعقّبَ به المؤلف
من المعلق عليه ((إغاثة اللهفان )) لا يلزمه ؛ لأنه ترجيح للموقوف على
المرفوع فقط ، مع ما في كلامه من أخطاء ، وتعقب ابن كثير في تحسين
إسناده مع تجويده !
( ما عبد الله بشيء أفضل من فقه ... ). موضوع. فيه وضاع،
٢٦٥
وتقصير العراقي والمنذري في إعلال الحديث ، والإشارة إلى أن أصله
موقوف على الزهري .
٩٠٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم ... ). ضعيف جداً. فيه راو متروك ،
٢٦٥
وله شاهد آخر سبق في هذه (( السلسلة)).
( تقعد الملائكة على أبواب المسجد ... ). ضعيف . تخريجه من
٢٦٦
مصدرين - أحدهما مخطوط - بسند فيه مطر الوراق ، ولم يحتج به
الشيخان ، وتوضيح حالة إخراجهما له .
( إذا كان يوم الجمعة دفع إلى الملائكة ... ) . ضعيف جداً . فيه راو
٢٦٧
مجهول عن آخر متروك يروي الموضوعات .
( من أحيا ليلتي العيدين إيماناً ... ). موضوع. تخريجه من مصدر
٢٦٨
مخطوط مرفوعاً بإسناد فيه كذاب ، وقد سبق تخريجه واستظهار المؤلف
أن يكون بقية دلسه عن أحد الكذابين ، فظهر في هذا التخريج ، وروي
موقوفاً بسندٍ فيه متهم .
( أوحى الله تعالى إلى آدم عليه السلام ... ). موضوع. تخرجه من
٢٦٨
مصدر مخطوط ، ودقة أهل الحديث في كتابة الأحاديث ، والإشارة إلى
الشك في بعض الألفاظ . وفي الإسناد وضاعان، ومع ذلك اكتفى
المنذري في (( الترغيب)) بالإشارة إلى ضعفه مع أنّ آثار الوضع عليه بينة !
( ما من عبد ولا أمة يضن ... ). منكر. في متنه نكارة ، وإسناده فيه
٢٧٠
راو متفق علی ضعفه ، بل أشد .
ء
( المقام المحمود : ذاك يوم ينزل الله تعالى ... ). منكر بهذا التمام . في
٢٧١
سنده ومتنه اختلاف بسبب راويين مختلطين ، وأحدهما مدلس . وقد
٩٠٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
سبق الإشارة في هذه (السلسلة)) إلى هذا الحديث ، وأنه لا يصح في
الأطیط حدیث ، وقد صح بعضه ، مع تخريجه .
( أشهدوا هذا الحجر خيراً ... ). منكر بهذا اللفظ . فيه راوٍ مجهول
٢٧٢
العين، وأورده ابن حبان في (( ثقاته))! وإسماعيل بن عياش ضعيف في
هذا الإسناد . وتعقب المنذري والهيثمي في إطلاق التوثيق على شيخ
الطبراني ! وفي فضل الحجر الأسود أحاديث صحيحة ، ليس فيها ما في
هذا الحديث .
( إن الخيل معقود في نواصيها ... ). موضوع . أي : بتمامه ، وقد أشار
٢٧٤
المنذري إلى نكارة بعض ألفاظه ، وتحديدها ، وفي سند الحديث وضاع،
ومجاهيل اكتفى الهيثمي في تضعيف الحديث بهم ! وضبط المؤلف اسم
الراوي الأعلى .
( إن لم تغل أمتي ... ). ضعيف . فيه راوٍ مجهول ، وثقه ابن حبان ،
٢٧٥
وتابعه المنذري والهيثمي ، وهذا من تساهلهما . وقد خالفهما غيرهما .
( يا بنية! قومي ؛ فاشهدي رزق ربك ... ). موضوع. تخريجه من
٢٧٦
مصدرين عزيزين مخطوطين بسندٍ فيه كذاب وضاع ، ومع ذلك اكتفى
البيهقي بتضعيفه والمنذري بالإشارة إلى ضعفه ! والرواة عن هذا الوضاع
اختلفوا عليه في اسم صحابيه .
( من قال حين يدخل السوق : لا إله إلا الله ... ). موضوع. فيه
٢٧٧
نهشل . وقد صح الحديث باختصار ، وبلفظ آخر .
٩٠٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( لأن يجعل أحدكم في فيه تراباً ... ). ضعيف . تخريجه من عدة
٢٧٨
مصادر - أحدها مخطوط - بسندٍ مداره - بعد التحقيق - على ابن إسحاق ،
وإلا ؛ ففي إلا سناد الآخر - أيضاً - مجهول . وبيان خطأ وتساهل بعض
العلماء في الكلام على هذا الحديث . ومن تابعهم من المعاصرين .
وفيه فوائد : أن العزو للأعلى طبقة أو الأشهر كتاباً هو الأولى ، والجرح
٢٧٩
المفسر مقدم على التعديل .
٢٨١
محمد بن إسحاق وكلمة جامعة وتحقيق بديع حول حكم روايته
للحديث .
٢٨١
( إني لأعلم أرضاً يقال لها : عُمان ... ). ضعيف . صحح إسناده
أحمد شاكر اعتماداً منه على توثيق ابن حبان ! وغيره يقول : مجهول ،
وكلمة جامعة من المؤلف حول كتاب (( الثقات)) لابن حبان ورجاله
الذين يذكرهم فيه ، وما حكم به الشيخ أحمد شاكر من تصحيحات
لأحاديث كثيرة بناء على قاعدته هذه !
٢٨٣
نقاش المؤلف مع الشيخ أحمد شاكر رحمهما الله حول قبول أقوال ابن
حبان في كتابه (( الثقات)) أو رفضها ، وما عاناه المؤلف من جهد للوصول
إلى الحقيقة معه . وكلمة للمؤلف حول قبول المؤلفين والعلماء للنقاش
لكن بطريق غريبة ! وللحديث لفظ آخر وهو الآتي :
( إني لأعلم أرضاً يقال لها ... ) . ضعيف . تخريجه من عدة مصادر
٢٨٣
- أحدها مخطوط -، والاختلاف في اسم مسنده من الصحابة . والسند
منقطع. وقد صح شطره الثاني فقط، وهو مخرج في (( السلسلة)) الأخرى .
٩٠٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( المؤمنون بعضهم لبعض نصحة ... ). موضوع. تخريجه من مصدر
٢٨٥
مخطوط بسند فيه كذاب ، وتساهل البيهقي فضعفه فقط . وقلده المعلقون
على ((الترغيب )) للمنذري ! !
( من قال : لا إله إلا الله، قبل كل شيء ... ). موضوع. فيه الغلابي
٢٨٦
- وهو وضاع -، وضعف الهيثمي الحديث بشيخه الضعيف ، مع ذكر
توثیق ابن حبان له !!
( مسكين مسكين : رجل ليس له امرأة ... ). منكر. تخريجه من
٢٨٧
مصدرين مخطوطين بسند مرسل ضعيف . وأورده المنذري من كتاب رزين
بلفظ ملفق من حديث الترجمة وآخر صحيح .
( أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته ... ). منكر. فيه ضعيف
٢٨٩
ومتهم ، جهلهما الهيثمي ! واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه !
( من ترك الصلاة متعمداً؛ فقد كفر جهاراً) . ضعيف . هذا الحديث
٢٩٠
من مناكير أبي جعفر الرازي ، ولفظه خلت منها أحاديث الترهيب من
ترك الصلاة . وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر ، وهو صحيح ثابت
بشواهده . وقد تساهل المنذري والهيثمي فحسَّنا حديث الترجمة !
( كان إذا سمع النداء قال : اللهم ! رب هذه الدعوة ... ). ضعيف.
٢٩١
تخريجه من مصدرين - أحدهما مخطوط - بسند مسلسل بالعلل . وذكر
ءُ
الرواية الصحيحة المغنية عن هذه الطريق الضعيفة . مع إشارة المؤلف إلى
أحاديث أخرى ضعيفة أو منكرة في الباب . وذكر فوائد منثورة أثناء
· التخريج .
٩٠٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( ما من مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ... ). ضعيف جداً.
٢٩٣
تخريجه من عدة مصادر - أحدها مخطوط - ، مداره على أبان بن أبي
عياش ، وبه أعله الهيثمي ، ولكنه وهم في اسم صحابيه ، فجعله للتابعي !
وعذر المؤلف له .
( من اغتسل يوم الجمعة ؛ غفرت له ذنوبه ... ). موضوع. فيه علل
٢٩٣
منها راو شديد الضعف عند البخاري وابن حبان ، وبيان ما في نقل
الهيثمي لرأيهما من تساهل ! وتخريج طريق أخرى مع بيان ما فيها من
علل ، وأعلها الهيثمي بواحدة منها !! ومتابعة التحقيق لمعرفة المحفوظ عن
هؤلاء الرواة الضعفاء !!
( كل مال وإن كان تحت سبع أَرَضين ... ). منكر. تخريجه من
٢٩٧
مصدرين - أحدهما مخطوط - بسندٍ فيه راوليِّن الحديث خالف الثقات
فرفعه ! وله طريق آخر مرفوع لا يصح وتخريج الموقوف الصحيح على ابن
عمر . وللمرفوع شاهد من حديث جابر ؛ لكنه شديد الضعف .
( من أنظر معسراً إلى ميسرته ... ). ضعيف . فيه مجاهيل ، وفي ثنايا
٢٩٩
التخريج بعض أخلاق السلف .
( سلك رجلان مفازة ... ). ضعيف . شرح كلمة البخاري في الراوي :
٣٠٠
مقارب الحديث . وتحقيق القول في أبي ظلال وبمن يشتبه به من الرواة .
وحكم سكوت البخاري عن الراوي في (( التاريخ الكبير))، وذكر بعض
مراتب الرواة .
للحديث طريق ثان فيه متروك ، وآخر سبق تضعيفه في هذه (( السلسلة))،
٣٠٣
٩٠٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ولكنها لا تتقوى ببعضها .
( الأعمال سبعة : عملان موجبان ... ). ضعيف جداً . إسناده المرفوع
٣٠٤
الموصول فيه راو شديد الضعف ، ولم قال فيه الهيثمي : كذاب! والإسناد
الآخر روي معضلاً .
( اغزوا تغنموا ، وصوموا تصحوا ... ). منكر بهذا السياق. تخريجه
٣٠٤
من طريقين عن أبي هريرة ، في الأولى منهما زهير بن محمد ، ورواية
الشاميين عنه ضعيفة ، وتساهل المنذري والهيثمي في ذلك ، ومن اغتر
بكلامهما من المعاصرين . والطريق الأخرى حسنة مع اختلاف في
لفظها ، ولجملة الصوم منه طريق أخرى شديدة الضعف .
( من صام ستة أيام بعد الفطر ... ). منكر بهذا اللفظ. فيه مجاهيل ،
٣٠٦
وقد جاء الحديث من طريق ثابتٍ بدون لفظ التتابع .
( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ... ). موضوع. فيه متهم عن
٣٠٩
راو يشتبه بالمصلوب الزنديق ! وأشار المنذري إلى ضعفه .
ء
( كان يعدل صومه بصوم ألف يوم ... ). منكر . تخريجه من مصدرين
٣١٠
مخطوطين بإسناد مسلسل بالعلل .
. . ومن أخطأ في حديث الترجمة
وذكر اللفظ المحفوظ عن النّبيّ
٣١١
فحسنه !
تنبيه: على تحريف في رموز العزو في ((الجامع الصغير))!
٣١٣
( عليك بالبيض : ثلاثة أيام من كل شهر) . موضوع بهذا اللفظ . فيه
٣١٣
٩٠٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الشاذكوني ، وهو متروك وضاع ، ومع ذلك وثقه المنذري !! واستبعاد
المؤلف أن يكون له إسناد آخر . وقد صح في الحض على صوم الأيام
البيض أحاديث كثيرة تغني عن هذا .
( من صام الأربعاء والخميس ... ). ضعيف . وإعلال الحديث بالراوي
٣١٤
الضعيف أولى من الراوي المختلف فيه . وهما موجودان في الطريق
الأولى ، وتخريجه من طريق ثانية ضعيفة جداً ، مسلسلة بالضعفاء . فلا
تصلح لتقوية الطريق الأولى ، وذكر طريقين آخرين له واهيين .
( من صام الأربعاء والخميس والجمعة ... ). ضعيف . في إسناده
٣١٦
الراويان المذكوران في الحديث السابق في الطريق الأولى ، إضافة إلى
شيخ الطبراني المتهم بالكذب .
٣١٦
( انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه ... ). ضعيف.
تخريجه من مصدرين - أحدهما مخطوط - بسند فيه راويان أحدهما
مجهول الحال ، والآخر يشتبه براو آخر ، وقد وقعت ترجمتهما في
((اللسان)) معاً ترجمة واحدة! وترجيح المؤلف أن يكون هذا الخلط من
نساخ (( اللسان )) .
٣١٨
( إن في جهنم وادياً ... ). ضعيف . تخريجه من عدة مصادر - بعضها
مخطوط - بسند فيه راوٍ متفق على ضعفه إلا أن ابن عدي مشى حديثه !
وقد روي الحديث موقوفاً على محمد بن واسع ، وهذه علة أخرى . وقد أشار
المؤلف رحمه الله إلى حذف هذا الحديث وأن يطبع غيره مكانه ؛ نظراً لأنه
خُرِّجَ قبل ذلك ، لكن وجدنا هنا زيادات على ما هنالك ، فلم نر حذفه .
٩٠٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( من أرضى سلطاناً بسخط ربه ... ). موضوع . وثق الحاكم رجاله ،
٣١٩
ووافقه الذهبي مع أن فيه راوياً متهماً بالوضع اختلق راوياً تفرد هو بالرواية
عنه .
( إن صلاح ذات البين أعظم من عامة ... ). ضعيف . تخريجه من
٣٢٠
مخطوطة (( كبير الطبراني)) بسندٍ فيه جهالة وانقطاع - وهو قطعة من
حديث طويل .. والاستدلال بتوثيق الهيثمي لرواته على أنه وثقه ابن
حبان لاعتماده عليه ! وما كان من المؤلف من جميل الأخلاق بالاعتراف
بالفضل لأهله ، وما يعتريه من نقص وعجز ثم تراجع عن الخطأ ، ورحلة
المؤلف رحمه الله للدعوة إلى أوربا .
٣٢١
( صمتم يومكم هذا؟ ... ). منكر بهذا التمام. فيه راو مجهول
العين ، وإن وثقه ابن حبان على عادته ! وتحقيق القول في اسمه وما
اختلف على شعبة فيه . وما وقع للمنذري في (( مختصر السنن)) من
أوهام في تخريجه . وتعقب المؤلف عليه ، وكلمة للمؤلف حول (( أحكام
عبد الحق الصغرى والكبرى)). ونسخ الظاهرية منها . وتراجع المؤلف عن
خلطه ((الوسطى)) بـ ((الكبرى)). وبيان أن لفظ القضاء منكر. وتعجب
المؤلف من ابن حجر حين أشار إلى تقوية الحديث ، ثم العمل به .
حكم قضاء الصوم ، وأن القضاء حكم جديد يحتاج إلى أمر جديد .
٣٢٤
( إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين ... ). لا أصل له مرفوعاً . وإنما
٣٢٣
روي موقوفاً على عمر من طريقين فيهما انقطاع . وقد صح عن ابن سيرين
نفي صحة فقه هذا القول .
٩١٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
استغراب المؤلف من فعل مؤلف حنفي يخلط في التخريج والعزو - وهو
٣٢٤
الشاه جهانبوري - حين رد على ابن حزم ! وذكر المؤلف أخطاء أخرى له
في كتابه هذا. وحكم صلاة الداخل إلى المسجد والإمام يخطب ، ويظهر
في البحث إنصاف الزيلعي وتجرده من العصبية في كتاباته الحديثية
والفقهية .
٣٢٧
تعجب المؤلف من متعصبة الأحناف وتناقضهم في الاحتجاج بالحديث
الضعيف لهم ، وردهم لأحاديث الخصوم الضعيفة ؟! وتمثيل المؤلف لذلك
بأحاديث الباب ، وذكر تناقضهم في ذلك أصولياً أيضاً ، وما يلزم من
العمل بالحديث الذي احتجوا به . واحتجاج هذا الحنفي بالأحاديث
الضعيفة للرد على ابن حزم !
اعتراف هذا الحنفي بالتعصب ! ومدح الأحناف إياه بما ليس فيه ، وعذر
٣٢٩
المؤلف له في وقوعه في مثل هذه الأخطاء إنما هو من باب حسن الظن
بالمسلم !
٣٣٠
( من جاء منكم الجمعة ... ). موضوع بهذا التمام . تخريجه من
مخطوط ((الكامل)) بسند فيه راويان فيهما كلام شديد، وما قيل فيهما .
وقد لفقه أحدهما من حديثين صحيحين ، مع تحريف لأحدهما . وحسن
ظن المؤلف بالزيلعي ، واستظهاره وقوع تحريف في تعليقه على الحديث ،
واحتجاج الحنفية بالحديث على دعوى النسخ ! وتعقب المؤلف بعض
معاصريهم .
٣٣٢ ( لا عليكما، صوما مكانه يوماً آخر) . ضعيف . له طريقان ؛ الأولى لها
٩١١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
طريقان أيضاً فيهما انقطاع مع جهالة في الطريق الثانية . ورغم كثرة
الطرق التي توصل الطريق الثانية إلا أن العلماء على ردها . والطريق
الثانية خطأ من الراوي . وتصحيح ابن التركماني للحديث بزعمه أن له
طرقاً يتقوى بها ، وكذا فعل ابن القيم! ومعنى الحديث لو صح، وما
يشهد لفقهه الصحيح من أحاديث صحيحة !
( إنا أهل بيت ؛ اختار الله لنا الآخرة ... ). منكر. استنكر العلماء
٣٤٠
المتقدمون هذا الحديث على راويه - وهو شيعي ، سيئ الحفظ -! واستدرك
البوصيري له إسناداً آخر شديد الضعف عند الحاكم ، فما أحسن ، وذكر
الذهبي أنه موضوع ! وتحقيق القول في ضبط اسم أحد رواته ، وما فيه من
ضعف .
٣٤٣
( كيف بكم أيها الناس إذا طغى ... ). ضعيف . تخريجه من مصدر
مخطوط من حديث أبي هريرة ، وضعفه الهيثمي ، وبعد الاطلاع على
سنده علم أن أوهاماً وقعت له ، وتعقبه عليها ، وفي إسناده في (( أوسط
الطبراني)» راوٍ مجمع على ضعفه ؛ فأعله براو تحرف اسمه عليه فجهله !
والإسناد الآخر فيه متروك ؛ كما قاله . ومن حديث أبي أمامة فيه راويان
أحدهما شديد الضعف .
٣٤٦ وقد روي الحديث بإسناد صحيح معضلاً.
( تنبيه): على تحريف وقع في إسناد ((مسند أبي يعلى))، وخبط فيه
٣٤٧
محققه ! وللحديث طريق ثالثة فيها جهالة .
( كان من دعائه الذي يقول ... ). موضوع. فيه ابن البيلماني - متهم
٣٤٧
٩١٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بالوضع -، وضعيفان . واكتفى البيهقي بالإشارة إلى ضعفه ؛ ولو أنه لم
یورده لأحسن .
( هذه صفة ربي عز وجلٌ وتقدس ... ). منكر. إسناده مسلسل
٣٤٨
بالضعفاء ، وروي على أحوال : مختصراً أو مرسلاً، ومسنداً من وجه آخر
مختصراً، وهي كلها أسلم إسناداً من حديث الترجمة في سبب نزول
الآيات فقط .
سبب تخريج الحديث : هو تصحيح عبد الله الحبشي له ، مما يدل على
٣٥٠
جهله بهذا العلم .
( من قرأ ألف آية في سبيل الله ... ). منكر. استدركه الحاكم
٣٥٠
مصححاً له ، وأقره الذهبي ، وهو مردود بوجود راو ضعیف یروي المناکیر !
( الليل خلق من خلق الله ... ) . منكر . روي مرسلاً ، وروي من طريق
٣٥١
أخرى زيد فيها راوٍ مجهول ، مع اختصار في المتن . وتعقب المناوي في
أوهام وقعت له . وفي متنه مخالفة للحديث الصحيح في حكم الصيد
ونبذه .
أشارة المؤلف - رحمه الله - بخط يده إلى أنه نقل حديثاً من هنا إلى
((السلسلة الصحيحة)) !
( ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفاً ... ). منكر . روي بإسنادين
٣٥٣
ضعيفين ، وقد صح بدون ذكر عثمان بن عفان مرفوعاً ، إنما هو رأي
للمشيخه ، ورأي الحسن أنه أويس . وتعقب المناوي على السيوطي في
٩١٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
حذفه تعقب ابن عساكر عليه .
( ليدركن الدجال قوماً مثلكم أو خيراً ... ). منكر. تخريجه من
٣٥٥
(( مستدرك الحاكم)) بسند صححه على شرط الشيخين ، ورده الذهبي
بالإرسال ونكارة المتن ، وتعقبُ المؤلفِ الحاكمَ في حكمه على رجال
إسناده . واستنكر الذهبي متنه ، وبيان ما في كلامه من أوهام . وقد تكرر
الحديث فيما سبق من هذه المجلدة .
( ما ترون مما تكرهون ؛ فذلك مما تجزون ... ) . ضعيف . صححه الحاكم !
٣٥٥
ورده الذهبي بالإرسال ، وفيه راوٍ واهٍ حتى عند الذهبي! واستظهر المؤلف
أنه متابع بسبب عزو السيوطي الحديث لبعض من هم في طبقته ، مع
التنبيه على تحريفات وقعت في ((الدر المنثور)) للسيوطي، والإشارة إلى
طرق أخرى للحديث بالشطر الأول منه .
( قسم الله العقل على ثلاثة أجزاء ... ). موضوع. فيه كذاب يضع
٣٥٧
الحديث ، وتابعه مثله . مع متابعات أخرى لا وزن لها .
( ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة ... ). ضعيف. فيه جهالة
٣٥٨
مرسله الذي وَهم فيه المناوي ، ثم إن الراوي عنه ضعيف .
( مشيك إلى المسجد، ورجوعك إلى بيتك ... ). منكر. مرسل،
٣٥٩
وفيه مختلط وآخر ضعيف . وتنوع عزو السيوطي في كتبه إلى مصادر
مختلفة !
٣٥٩ ( من احتجب عن الناس ؛ لم يحجب عن النار) . ضعيف . إسناده
٩١٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
مظلم ، فيه ثلاثة لا يعرفون .
( من بلغه حديث فكذب به ... ). ضعيف. التوسع في شرح حال
٣٦٠
بقية ، وتدليسه ، وروايته عن المجهولين كشيخه هنا . وتعقب الهيثمي في
وهم له في هذا الشيخ! والتعجب من صنيع الغماري في تقويته
للحديث ، وما يلزم منه من التلبيس على الناس .
( إن لكل شيء شرفاً ، وإن أشرف المجالس ما استقبل ... ). ضعيف
٣٦٢
جداً . تخريجه من مصدرين - أحدهما مخطوط -، وسكت عنه الحاكم
وتعقبه الذهبي براوٍ متروك ، وتابع هذا الراوي المتروك راوٍ كذاب بالشطر
الأول منه .
( ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة ﴿ يس﴾ ... ). موضوع .
٣٦٣
تخريجه من عدة مصادر - أحدها مخطوط - بسندٍ فيه وضاع ، وتخريج
طريق آخر له لكنه مقطوع موقوف . وتعقب الهيثمي في تخريجه الحديث .
( لو يعلم المار بين يدي المصلي ... ). منكر. تخريجه بإسناد مرسل أو
٣٦٤
معضل ، وهو مخالف الأحاديث الصحيحة الثابتة في المسألة .
( أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله ... ). ضعيف . تخريجه من
٣٦٥
مصدرين - أحدهما مخطوط - بسندٍ صححه الحاكم على شرط
الشيخين ، وتعقبه الذهبي بأنه موضوع وأن من رجاله من ليس على
شرطهما . وتعقبه في حكمه عليه بالوضع ؛ لعدم مخالفته الأصلين .
وحكم سماع الموتى . والراوي إذا لم يروله الشيخان شيئاً لا يستلزم
ضعفه . وسبب ضعف الحديث هو جهالة شيخ الحاكم .
٩١٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٣٦٦ وهم فاحش للهيثمي في تخريجه ترتب عليه تضعيف الراوي الثقة !
والكلام حول رواية الطبراني - هل هي مرسلة - بمراجعة الأصول .
وله طريق أخرى عند الحاكم رد عليه الذهبي تصحيحها بأنها مرسلة ،
٣٦٧
وفيها راوٍ ضعيف ، وأشار البيهقي لضعف الحديث . وأعله ابن رجب
بالاضطراب .
( من دعا رجلاً بغير اسمه ؛ لعنته الملائكة ). ضعيف . روي من طريق
٣٦٩
ضعيفة ؛ فيها ضعيف ومدلس ، وله طريق أخرى موقوفة على جد الضعيف
الذي في الطريق الأولى ، ولا تثبت صحبته ، والراوي عنه مجهول .
٢
( من ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ ... ). ضعيف. فيه راو متفق على
٣٧٠
ضعفه ، وآخر مختلف فيه ، وقد صح بلفظ آخر .
( من لم يوتر ؛ فلا صلاة له ) . موضوع . فيه راو اتهمه الذهبي بحديث
٣٧٠
كذب، وترجيح المؤلف أن يكون هذا الحديث ، وأعل الهيثمي الحديث
بشيخه المجهول فقصر ، ومتنه مخالف للمحفوظ - وإن كان ضعيفاً ..
( يسمعون ، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ... ). منكر. فيه راو
٣٧٢
مجهول ، وفي السلام على المقابر طريق آخر صالح .
( الناس رجلان: عالم ومتعلم ... ). موضوع . تخريجه من مصدرين
٣٧٢
- أحدهما مخطوط - بسند فيه كذاب ومتروك ، وتقصير الهيثمي في
إعلال طريقيه ، وتعقب المناوي والمؤلف عليه .
( نهى أن يبال في الماء الجاري ) . منكر. اعتماد المؤلف على تجويد
٢٧٣
٩١٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المنذري للحديث قبل الاطلاع على سنده ، وفيه علل متعددة أهمها
المخالفة في المتن لما رواه الثقات في ((صحيح مسلم)) وغيره! واغترار
المناوي بتجويد المنذري للحديث ، وتفسير الغماري لحديث الترجمة
اعتماداً منه عليه !
( تنبيه): حول كتاب السيد سابق ((فقه السنّة)) وتخريجه للأحاديث ،
٣٧٦
وما اختصره من تخريج الهيثمي في العزو هنا .
( نهى أن يشق التمر عما فيه ) . منكر. تخريجه من مصدر عزيز
٣٧٦
مخطوط ، له طريقان إحداهما شديدة الضعف ، وأشار البيهقي إلى ضعفه
بذكره آخر مخالفاً له في المتن ، لكنه مرسل ، وتوجيه حديث الترجمة لو
صح .
( نهى عن إجابة طعام الفاسقين ) . ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط
٣٧٧
(( شعب الإيمان)) بسند ضعيف جداً، وبيان ما فيه من علل ، أعله المناوي
بواحدة منها ، وأعله الهيثمي براوٍلم يتميز له وهو معروف بالضعف ،
ومدار الحديث على الحسن ، وقد عنعن . ومثل لتوثيق ابن حبان لمجهول
عند العلماء الآخرين منصوص عليه .
( نهى عن أكل الطعام الحار حتى يسكن ) . ضعيف جداً . تخريجه
٣٧٩
من مخطوط (( شعب الإيمان )) للبيهقي بسند شديد الضعف ، مسلسل
بالعلل ، وتخريج طريق آخر له معضل مظلم .
( نهى عن الصلاة في الحمام ... ). موضوع. فيه دجال ، كان يرقص
٣٨٠
في الأعراس ، فلما كبر صار يروي عن أنس! وهو من أحاديث ((الجامع
٩١٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الصغير))! ولعل المناوي لم يقف عليه ؛ إذ لم يتكلم عليه بشيء !
( نهى عن العَبِّ نفَسَاً واحداً ... ). ضعيف. تخريجه من مخطوط
٣٨١
(( شعب الإيمان )) بسند مرسل أو معضل ، وروي من قول عكرمة بسند
صحیح إليه .
( نهى عن فتح التمرة ... ). ضعيف جداً. فيه انقطاع ، وجهالة
٣٨١
مسنده ، وراوٍ رمي بالوضع . وآخر مجروح ، ورابع مجهول !
( أو ليس الدهر كله غداً؟ ) . ضعيف . سكت عنه المناوي ، وفيه راو
٣٨٢
ضعيف .
( ويل لأمتي من علماء السوء ... ). ضعيف . فيه راو مجهول . وآخر تغير
٣٨٣
بأخرة ، وقد أبعد المناوي النجعة حين ضعفه براو ثقة ، وجهل آخر مثله .
٣٨٤
فائدة : حول إعلال الحديث المنكر بالراوي الثقة المتكلّم فيه حين تضيق
السبل .
( ويل للوالي من الرعية ... ). ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز
٣٨٤
مخطوط بسند مسلسل بالعلل ، وتخريج اللفظ الصحيح له بسند جيد ،
وله أصل صحيح مخرج في (( السلسلة)) الأخرى .
( لا تأكلوا البصل النِّيء ). ضعيف . فيه مجهولان ، أعله البوصيري
٣٨٦
والمناوي بابن لهيعة ، وهو من صحيح حديثه ، والعلة من غيره .
( ليستغن أحدكم بغنى الله ... ). ضعيف . علته الإعضال ، ليس كما
٣٨٦
ذكر السيوطي أنه مرسل ! وخطأ هذا في عزوه لابن المبارك ، وهو من
٩١٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
زيادات المروزي عليه . ولم يطلع المناوي على إسناده، فلم يتميز له راويه
فجمعه مع من یشتبه بهم .
( ليس منا من انتهب ، أو سلب ... ). ضعيف. صححه الحاكم!
٣٨٨
واختلاف النسخ في قول الذهبي عقبه ، والصواب تضعيفه ؛ كما نقل
المناوي عنه وعن الهيثمي .
( ما من مولود إلا وقد ذر عليه من تراب ... ). باطل . إسناده ساقط
٣٨٨
بمرة . وله أسانيد أخرى مثل الطريق الأولى ، فالحديث باطل من جميع
طرقه ، وإن ذكر له السيوطي شواهد قاصرة بأسانيد موقوفة أو مقطوعة ،
وقد صح منه جملة واحدة، مخرج حديثها في (( السلسلة)) الأخرى .
( لا تدعوا الركعتين قبل صلاة الفجر ... ). ضعيف . تخريجه من
٣٩١
مصدرين عزيزين مخطوطين ، وأعله الهيثمي برجل قد توبع من غيره ،
ومدار الحديث على ليث بن أبي سليم ، فإعلاله به أولى . وله طريق أخرى
تساهل الشيخ أحمد شاكر فصححها وفيها رجل مجهول ! وتعقبه فيما
وقع فيه من أوهام . واحتجاجه بحديث التابعي ، قبل أن يتميز له ذلك .
( من شرب الخمر سخط الله عليه ... ) . ضعيف . تحقيق المؤلف القول
٣٩٣
في إسناده ، وبيان ما وقع للذهبي من سبق قلم في ترجمة أحد رواته
يستلزم منه أن يكون تابعياً . وإعلال المنذري إياه بإسماعيل بن عياش
وروايته هنا صحيحة ، وتحديد المؤلف علته الحقيقية .
( من فارق الدنيا وهو سكران ... ). موضوع . تخريجه من مصدرين
٣٩٤
- أحدهما مخطوط - بسند فيه راو دجال متروك ، واستغراب المؤلف ذكر
٩١٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المنذري للحديث في (( الترغيب)) مع تقصيره في إعلاله ، أما ابن عدي
فحكم ببطلانه .
٣٩٥ (من أقرَّ بعين مؤمن ... ). ضعيف. تخريجه من ((زهد)) ابن المبارك
بسند ضعيف مرسل مظلم ، مع تحقيق القول في راوٍ يشتبه بآخر .
( إن الله بعث حبيبي جبريل عليه السلام ... ). ضعيف جداً.
٣٩٦
تخريجه من مخطوط (( تاريخ دمشق )) بسند شديد الضعف مع إرساله ،
أحد رواته متهم بوضع حديث مر في هذه (( السلسلة))، وتضعيف
المنذري للحديث إشارة مع عزوه للطبراني . ولم يجده المؤلف بعد مزيد من
البحث عنه .
( للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى ... ). ضعيف جداً. فيه راو
٣٩٧
منكر الحديث ، ذكره ابن حبان في (( الثقات)) من رواية مجروح عنه !
وعزاه السيوطي للحكيم الترمذي ، وتعقب المناوي عليه ؛ فقد رواه بغير
إسناد ، وهو عند من هو أشهر منه مسنداً. مع أوهام في العزو في ((الجامع
الكبير )) للسيوطي أيضاً .
( لا ترع أخاك المسلم ... ). ضعيف . أعل العقيلي الحديث براوٍ
٣٩٨
مختلف فيه ، والأولى إعلاله بغيره - وبه أعله الهيثمي -، وتنبيه على
اختلاف في لفظ الحديث عند مخرجيه ، وللحديث شاهد ضعيف لا
یتقوی به !
٤٠ ( لا يزال أربعون رجلاً من أمتي ... ). ضعيف. تخريجه من مخطوط
((كبير الطبراني)) بسند فيه اثنان لم يعرفهما الهيثمي ، وأحدهما مع آخر
٩٢٠