Indexed OCR Text

قلت : وهذا موضوع ، آفته العلاء هذا : قال الذهبي :
(( تألف ، قال ابن المديني: كان يضع الحديث)).
(فائدة) : قال ابن تيمية في تفسير (الأبدال) :
((فسروه بمعان : منها : أنهم أبدال الأنبياء . ومنها : أنه كلما مات منهم رجل
أبدل الله مكانه رجلاً . ومنها: أنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم
وعقائدهم بحسنات . وهذه الصفات لا تختص بأربعين ، ولا بأقل ، ولا بأكثر ، ولا
تحصر بأهل بقية من الأرض)).
ویشیر في کلامه الأخیر إلى حديث :
(( الأبدال في أهل الشام .. )).
وقد مضى برقم (٩٤٠) من حديث عوف بن مالك ، وسيأتي بأتم منه برقم
(٢٩٩٣) من حديث علي .
٢٤٩٩ - ( ريحُ الولدِ من ربح الجنَّةِ).
ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الصغير)) ص (١٦٩)، و((الأوسط)) (٦ /
٤٠١ / ٥٨٥٦ - ط)، وابن حبان في ((الضعفاء)) (٣ / ٢٥ - ٢٦) من طريقين عن
أحمد بن يونس : ثنا مندل بن علي العنزي عن عبد المجيد بن سهيل بن
عبد الرحمن بن عوف عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن ابن عباس به
مرفوعاً . وقال الطبراني :
(( تفرد به مندل بن علي )) .
- قلت: وهو ضعيف؛ كما في ((التقريب)).
٥٢١

وبقية رجال الإسناد ثقات رجال ((الصحيحين)).
وقال الهيثمي (٨ / ١٥٦):
((رواه الطبراني في (( الصغير)) و (( الأوسط)) عن شيخه محمد بن عثمان بن
سعيد ، وهو ضعيف)).
وقال شيخه العراقي (٢ / ١٩٤):
((رواه الطبراني في ((الصغير)) و((الأوسط)) وابن حبان في ((الضعفاء))،
وفيه مندل بن علي ، وهو ضعيف )) .
قلت : فهو علة الحديث ، وأما إعلال الهيثمي بشيخ الطبراني فمردود
لوجهين :
أحدهما : أنه ظنه (محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي
السوار المصري) الذي في ((الميزان))، وفيه أن أبا سعيد بن يونس قال فيه: ((لم
يكن بثقة))، وليس به ، بل هو (محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير
الكوفي) ، وفي ترجمته أورد الطبراني حديثه هذا، ونسبه في ((الأوسط )):
(الأموي)، وكذا في (( سؤالات الحاكم للدارقطني)) (١٤٩ / ١٧٥)، وقال:
(( ثقة)).
والآخر: أنه قد توبع كما أشرت في التخريج بقولي: (( من طريقين عن أحمد
ابن يونس)). على أن أحمد هذا قد تابعه (علي بن عبد الحميد أبو الحسن) : ثنا
مندل بن علي ...
أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٧ / ٤٧٩). وعلي بن عبد الحميد هذا ثقة .
٥٢٢

وللحديث طريقان آخران عن ابن عباس ، وشاهد من حديث عائشة رضي الله
عنهما .
أما الطريق الأول، فأخرجه أبو الشيخ في (( التاريخ)) (ص ١٧٧) عن عيسى
ابن إبراهيم قال : ثنا سليمان بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عنه .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً. سليمان هذا ، هو القافلاني ؛ قال الذهبي :
(( متروك الحديث، بصري مقلٌ)).
وعيسى بن إبراهيم ، الظاهر أنه ابن طهمان الهاشمي ، وهو متروك أيضاً .
وأما الطريق الآخر، فأخرجه عبدالعزيز الكناني في ((حديثه)) (ق ١/٢٣٧)،
وأبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني)) (ق ٢١٢ / ٢) عن خارجة بن مصعب
عن عبدالمجيد بن سهل عن محمد بن عباد بن حفص عنه .
قلت : وهذا كالذي قبلَه في الضَّعف . خارجة بن مصعب ، قال الحافظ :
((متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه)).
ومحمد بن عباد بن حفص لم أعرفه .
وأما الشاهد، فأخرجه ابن عدي (٢٩٤ / ٢ و٦ / ١٦٠ - ط) عن محمد بن
عبد الملك الأنصاري : ثنا عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعاً به وقال :
((وهذا غير محفوظ ، ومحمد بن عبدالملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات
عليه ، وهو ضعيف جداً)).
قلت : وبالجملة فالحديث ضعيف ، لشدة ضعف طرقه وشاهده .
٥٢٣

٢٥٠٠ - (إذا توضَّأْت، فسال من قرنك إلى قدمك ، فلا وضوء
عليك . يعني الباصور ) .
منكر. رواه أبو عبيد في ((الطهور)) (ق ٢ / ١)، والعقيلي في ((الضعفاء))
(٢٤١)، وابن عدي في ((الكامل)) (٥ / ٣٠٧)، والطبراني في ((الكبير)) (١١ /
١٠٩ / ١١٢٠٢) عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عمرو بن دينار عن ابن
عباس ، قال :
أتى رجلٌ رسول الله تَ ◌ّةٍ، فقال: إنَّ بي الباصور؛ إذا توضَّأت سال مني ،
فقال رسول الله صل : فذكره . وقال العقيلي :
((عبدالملك بن مهران صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهمُ ، لا يُقيم
شيئاً من الحديث )) .
وساق له ثلاثة أحادیث هذا أحدها ثم قال :
((كلها ليس لها أصل ، ولا يعرف منها شيء من وجه يصح)).
وقال ابن عدي :
((منكر، لا أعلم رواه عن عمرو بن دينار، غير عبد الملك بن مهران ، وهو
مجهول)).
قلت : وبقية مدلس وقد عنعنه .
وقال أبو عبيد :
(( هذا حديث مرفوع ، وهو عن شيخ مجهولٍ، فلا أدري أمحفوظ هو أم
لا ؟ )) .
٥٢٤

انتهى بفضل الله وكرمه المجلد الخامس من
(( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمة))
ويليه إن شاء الله تعالى المجلد السادس ، وأوله الحديث :
٢٥٠١ - (إذا توضأتُ وأنا جنب .. ).
(( وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ،
أستغفرك وأتوب إليك)).
٥٢٥

-

الفهارس
صفحة
( ٥٢٩ )
١ - المواضيع والفوائد
٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
(٥٩٥ )
٣ - فهرس الأبواب الفقهية للفهرس الرابع
( ٦٠٧ )
٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الأبواب الفقهية
( ٦٠٩ )
٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
( ٦٢٥ )
٦ - الآثار مرتبة على الحروف
( ٦٢٧ )
٧ - غريب الحديث
( ٦٢٩ )
٨ - الرواة المترجم لهم
(٦٣١ )
٥٢٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المقدمة
٣
٤
الإشارة إلى نوعية الأحاديث الضعيفة في هذا المجلد ، وفيها ما لا أصل
له مما يلهج به بعض الدعاة اليوم ! وذكر أرقام أمثلة منها .
الإشارة إلى بعض الأبحاث الحديثية والفقهية فيه ، كقاعدة تقوية
الحديث الضعيف بكثرة الطرق ، وأنها ليست على إطلاقها ، وإعفاء
اللحية إلا مازاد على القبضة، وحديث ((لهم ما لنا وعليهم ما علينا))،
وأنه في الذين أسلموا ، وليس في أهل الذمة كما يشيع بعض الكتّاب
والدعاة! مما يؤكد قولي في عنوان الكتاب: (( ... وأثرها السيىء في
الأمة )) !
٦
الإشارة إلى البحث الآتي في الرد على من صحح حديث النهي عن
تعليم النساء الكتابة كالشيخ الكتاني وغيره ، وعلى الدكتور القلعجي في
تصحيح حديث (ابن سمية)، وعلى الغماري في (( كنزه))! وعلى
السيوطي في إيداعه الأحاديث الموضوعة في ((جامعه))، والإشارة إلى
أرقام بعضها ، وتنبيه إلى مدلول العزو إلى ((صحيح وضعيف أبي داود)).
٧
ظهور أثر الدعوة إلى (التصفية ) التي منها تصفية السنة مما دخل فيها من
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في بعض العامة فضلاً عن الخاصة ،
٥٢٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وفيهم بعض الخطباء والمدرسين ، وطلاب العلم الذين أخذوا يدرسون
هذا العلم ويتخصصون فيه .
الإشارة إلى أن في الساحة - مع الأسف - بوادر سيئة من تسلط بعض
٧
الشباب على هذا العلم ، وكتابتهم وتخريجهم ونسبتهم إلى أنفسهم
التحقيق وهم بعد لم يتحصرموا ، وذكر أن من آخر ما وقفت أولئك
الثلاثة الذين ادعوا أنهم حققوا ((الترغيب والترهيب)) في طبعتهم
الجديدة! وأمثلة أربعة تدل عليهم !
١٠
الإشارة إلى أن بعض الكتاب والخطباء لا زالوا مستمرين على
الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ، غير آبهين بوعيد: (( من كذب
علي .. ))، وبيان ضعف زيادة: ((ليضل به الناس))، ومثال واحد لرواية
أنه قال: ((الدين المعاملة))!
أحد الخطباء يوم الجمعة عن النبي
وأكد ذلك ، مع أنه لا أصل له !
تراجع المؤلف عن حديثين كان أوردهما في «الصحيحة » حينما تبينَتْ
١١
له علتهما تمشياً مع قوله: ((العلم لا يقبل الجمود))، وتأسياً بالأئمة
الذين كان للواحد منهم أكثر من قول واحد في التعديل والتجريح ، وفي
الفقه ؛ غير مبال بتقول المتقولين ، وافتراء المفترين .
لفت نظر القراء إلى قراءة مقدمة الطبعة الأولى من المجلد الأول والثاني
١٢
من هذه (( السلسلة)) استكمالاً للفائدة .
حديث ( احذروا الشهوة الخفية .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً؛
١٣
مسلسل بالضعفاء .
٥٣٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
حديث ( مثل بلال كمثل نحلة .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وتقصير
١٣
السيوطي في تخريجه ، والرد على المناوي في ادعائه أن الكتب المصنفة
على الأبواب تورد أصح ما فيها ..!
( من لم يدرك الغزو معي .. ). تخريجه بسند ضعيف؛ مرسلاً
١٥
وموصولاً ، وتساهل الهيثمي في تجريح أحد رواته .
( الشهداء أربعة : رجل مؤمن .. ). تخريجه بسند ضعيف فيه
١٦
مجهول ، وتساهل الشيخ أحمد شاكر بتحسين حديثه مع اعترافه
بجهالته !
( كَفَر بالله العظيم جل وعز .. ). موضوع، والكشف عن علته التي
١٧
سکت عنها المناوي ، وسوّد به السيوطي (( جامعه )) !
( سمو أسقاطكم، .. ). موضوع، وهو مما سوَّد به السيوطي ((جامعه))،
١٨
وخفي مخرجه عن ابن الملقن وابن حجر ، وذكر حديث آخر في التسمية
ضعيف مخرج في (( الإرواء)).
( الغدو والرواح إلى المساجد .. ). موضوع ، بيان علته ، وذهول
٢٠
الهيثمي عنها إلى ما ليسَ بعلة !
( إن آدم قبل أن يصيب الذنب .. ). منكر ، وبيان أن الأشبه أنه من
٢١
الإسرائیلیات ، وبيِّض له المناوي !
( إن إبليس ليضع عرشه .. ). تخريجه بسند ضعيف ، علته يحيى بن
٢٢
طلحة اليربوعي ، وخلط بينه وبين يحيى بن طلحة القرشي واضع فهرس
((الإحسان))، وتسمية ( أبي ريحانة ) صحابي الحديث .
٥٣١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة .. ). موضوع، في إسناده
٢٣
كذاب ، وصححه الحاكم ! ورده الذهبي ، وتأكید أنه لا يوثق برموز
السيوطي في (الجامع))، ومنها رمزه لهذا بالصحة !
( ما أنعم الله على عبد نعمة .. ). تخريجه بإسناد ضعيف جداً،
٢٤
وذکر لفظ بإسناد حسن نحوه .
( ما أنعم الله على عبد نعمة .. ) إلى آخره بلفظ آخر مخالف لما
٢٥
تقدم . تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف ، وبيان علته ومَنْ
ضعفه .
( من قرأ سورة الكهف .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً، وبيان
٢٦
تساهل الضياء بإخراجه في ((المختارة ))، وكذلك الشيخ المعلّق عليه
بسكوته عنه ! وبیان أنه قد صح من طريق أخرى ؛ دون جزء منه .
( من قرأ آية الكرسي .. ) . موضوع ، وبيان علته .
٢٧
( ما أذن الله عز وجل في شيء أفضل .. ). تخريجه من طريق
ضعيف لم يتقدم .
( سبق المفرِّدون .. المستهترون في ذكر الله .. ) . تخريجه ، وبيان أنه
٢٨
منكر جداً بزيادة ((يضع الذكر عنهم أثقالهم .. ))، وذكر ما يؤيد نكارته
من مخالفة الثقة ، ورواية مسلم له دون الزيادة .
( لا تسكنوهن الغرف ، ولا تعلموهن الكتابة .. ). تخريجه ، وبيان
٣٠
أنه موضوع ؛ فيه كذاب ، وذكر متابع له مثله ، ورد الذهبي تصحيح
الحاكم إياه ، وبيان أن استنكار البيهقي لإسناد له لا مفهوم له ، وذكر
٥٣٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
شاهد ضعيف لقطعة منه ، وتعجب المؤلف من تصحيح جماعة من
المتأخرين لهذا الحديث تصريحاً أو تلويحاً ، منهم الشيخ الهيثمي،
والإمام الشوكاني ، والرد عليه في تأويله إياه .
الرد على الشيخ الكتاني في إقراره إياهما ، وتكلف تأويله إياه ، والإشارة
٣٣
إلى آثار ذكرها في نهي النساء عن الكتابة ؛ الله أعلم بثبوتها ، وشعر
مستنكر في النساء ، وفي الهامش رأي المؤلف في الشيخ الكتاني .
( ما من صباح إلا وملكان يناديان .. ). تخريجه بإسناد قال عنه
٣٤
الحاكم: صحيح الإسناد ! وردّه الذهبي ، وبيان أن الحديث ضعيف جداً.
( لأن أطعم أخاً لي لقمة .. ). تخريجه ، وبيان أنه موضوع من (ابن
غزوان) .
( اليمين الفاجرة تعقم الرحم ). تخريجه بسند فيه من يضع ، والإشارة
٣٥
إلی شاهد له ، وبيان أن فیه من لم يسمّ .
٣٦
( من قلَّم أظافيره يوم الجمعة .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً.
٣٧
( استعينوا على النساء بالعري ) . تخريجه بسند ضعيف جداً ، وزيادة
ذكرها السيوطي ، وبيان ما فيها ، وذكر علة أثر عن عمر نحوه وبالزيادة ،
والإشارة إلى حديث آخر سيأتي .
( أقِلِّ من الدِّين تعش حراً .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً ، وبيان
٣٨
علته ، وتخريجه من طريق أخرى ، فيها ضعيفان ومجهول !
( التاجر الجبان محروم .. ). تخريجه بإسناد ضعيف ، والرد على من
٣٩
حسنه ، والمناوي الذي قلده .
٥٣٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( بئس القوم قوم لا يُنزلون الضیف ) . تخريجه بسند ضعيف فيه ابن
٤٠
لهيعة ، وبيان ما في تعليق المناوي عليه من نظر .
( بئس العبد عبد هواه یضله .. ) . ضعيف ، تخريجه بإسناد ضعيف
٤١
جداً ، وبيان أنه قطعة في حديث آخر بإسناد ضعيف ، وتساهل الهيثمي
في راوي الحديث الأول ، وهو متهم بالوضع !
٤٣
( لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وبيان
٤٢
ما في تخريج الهيثمي إياه من الوهم ، والرد على المناوي في تحسينه إياه .
( إذا أدخل الله الموحدين النار .. ). موضوع، فيه وضّاع باعتراف
السيوطي ، ومع ذلك سوّد به ((الجامع الصغير))! والإشارة إلى خرافة
تحديث إلياس صاحب الخضر أحد الرواة المجهولين بمعنى هذا الحديث ،
ثم غاب عنه !!
٤٤
( یا سلمان ! لا تبغضني .. ). تخريجه بإسناد ضعيف ، وذکر طريق
أخرى واهية جداً، وبيان أن قصة غرس الفسيل بطولها صحيحة .
٤٦
( من كذب عليَّ متعمداً ليضلَّ به الناس .. ). تخريجه ، وبيان أنه
ضعيف بجملة الإضلال ، وذكر من أعله من العلماء ، ومنهم الحافظ
ابن حجر .
٤٧
عرض لكلام الحافظ، وتعليقه على زيادة: ((ليضلَّ الناس))، واستغرابه
إياها ، ورده على بعض أهل الجهل ممن تعلق بهذا الحديث ، فيجوَّز وضع
الحديث في فضائل الأعمال . وذكره معنيين للزيادة على تقدير صحتها ،
وبيانه أن الحديث ورد دون الزيادة عن عدد كبير من الصحابة بأسانيد
صحيحة ، وأخرى حسنة ، وتخريجها ، ومن طرق أخرى ضعيفة عن نحو
٥٣٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
خمسين صحابياً غير أولئك .
٤٩
تسمية بعض الحفاظ الذين جمعوا طرق هذا الحديث عن نحو مائة
صحابي .
بيان المؤلف أن اتفاق هذه الطرق المتواترة على عدم ذكر الزيادة ؛ أكبر دليل
٥
على بطلانها مع إمكان تأويلها لو صحت ، وذكر ما يشبهها في حديث :
(( من ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله .. )).
( إن العبد ليذنب الذنب .. ). ضعيف لإرساله ، وعنعنة راويه.
٥١
( ليس مني إلا عالم أو متعلم ). ضعيف لجهالة راويه .
( ليس من والي أمة قلَّت أو كثرت .. ). تخريجه بسند ضعيف،
وتحته فائدة في دفع وهم أحد الطلبة أن حديث: (( ما من عبد يسترعيه
الله رعية .. )) يشهد لحديث الترجمة؛ وبيان أنه مخالف له لفظاً
ومعنى .
( الفقهاء أمناء الرسل .. ). ضعيف ، تخريجه من مصدر عزيز مخطوط ،
٥٢
وبيان علته ، وردّ تحسين المناوي إياه ، وتصريح السخاوي بضعف سنده .
( الذكر نعمة من الله تعالى .. ). موضوع؛ نقلاً عن السيوطي في
٥٣
((ذيل الموضوعات))، ومع ذلك أورده في ((الجامع))!
( نِعم العبد الحجّام .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وحسنه الترمذي
٥٤
وصححه الحاكم وهو مردود ، وتناقض الذهبي فيه .
( من خرج في طلب العلم .. ). تخريجه بسند ضعيف ، والإشارة
٥٥
إلی طریق آخر له واه جداً .
٥٣٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( نِعْمَ العطية كلمة حق تسمعها .. ). ضعيف جداً، تخريجه
٥٦
بأسانيد ثلاثة ؛ كلها فيها متروك متهم أو كذاب .
( برّوا آباءكم ؛ تبرّكم أبناؤكم .. ). ضعيف ، حكم ابن الجوزي
٥٧
بوضعه ، وتعقبه المناوي بأن له شاهداً ، وبيان أن إسناده ضعيف ، وبه
ينجو الحديث من الوضع ، وتحقيق أن شيخ الطبراني فيه (أحمد بن
صالح مالكي ) محرف ؛ صوابه (أحمد بن داود المكي) ، وأنه ثقة .
( نِعْمَ العون على الدين قوت سنة ). تخريجه من مصدر عزيز مخطوط
٦٠
بسند ضعيف ، فیه من لم یعرف ، ومن طريق آخر فيه من كان يكذب ،
ورد تحسین المناوي إياه .
( نِعْمَ العون على الدين المرأة الصالحة ). لا أصل له ؛ كما قال
العراقي والسبكي .
( نعم العون علی تقوی الله المال ) . تخريجه بسند صحيح مرسلاً،
٦١
ضعيف مسنداً، وذكر ما يغني عنه من الصحيح ، وتخريجه من رواية
جمع بسند صحيح .
٦٢
( عفّوا عن نساء الناس تعفّ .. ). تخريجه بإسناد ضعيف عن أبي
هريرة ، وتخريجه بلفظ مقارب بإسناد موضوع من حديث عائشة ، وبيان
أن الجملة الأولى رويت بإسناد ضعيف عن أبي هريرة أيضاً ، وبإسناد
آخر موضوع .
( بل نبياً عبداً. ثلاثاً ) . تخريجه بإسناد ضعيف ، وفيه قصة من رواية
٦٤
من لا يعرف .
٥٣٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( يا عائشة ! لو شئت لسارت معي .. ). تخريجه بسند ضعيف،
٦٥
وبيان أن الحديث صحيح دون جملة الحجزة ، وبلفظ ((عبداً رسولاً )).
( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة .. ). تخريجه بسند ضعيف ،
٦٦
فیه مجهول وثقه ابن حبان !
( الناس معادن ، والعرق .. ). تخريجه بسند ضعيف ، فيه ضعيفان.
٦٧
( كان إذا أصبح قال : أصبحنا وأصبح .. ). تخريجه بسند ضعيف
جداً، والتنبيه على وروده في (( المصنف )) بسند جيد ، ولكنه لمتن آخر !
لم يتنبّه لذلك المعلِّق على ((الدعاء)) ، فجعله شاهداً!
( قل : اللهم اعف عني .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً، فيه
٦٨
ضعیف و کذاب ، تناقض فیه ابن حبان !
( إن الله تبارك وتعالى يقول : إني لست على كل كلام .. ).
٦٩
تخريجه بسند ضعيف جداً مرسل ، فيه من لا يعرف عن ( المهاجر بن
حبيب)، وهو محرَّف ( المهاصر .. )، وهو ثقة لكنه تابعي، أو تابع
تابعي !!
( لا تضربوا الرقيق .. ). تخريجه بسند ضعيف ، فيه منكر الحديث
٧٠
عند البخاري .
( من دخل في هذا الدين .. )، تخريجه بسند ضعيف جداً، وبيان
٧١
أنه ورد في آخر حديث صحيح جاء من طرق ، وأن هذه الزيادة منكرة .
( إذا ابتاع أحدكم جارية .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وتحقيق القول
٧٢
في راويه ( محمد بن يونس العصفري ) ، وبيان علة الحديث .
٥٣٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( لو كان العلم معلقاً بالثريا .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وبيان أنه
٧٣
صحيح بلفظ ((الإيمان)) و((الدِّين)).
٧٥
( أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت .. ). حديث موضوع ، وبيان
آفته .
( كل سنن قوم لوط قد فقدت .. ). موضوع ، وبيان أن فيه كذاب
٧٧
آخر ومتروك، وبيان اختلاف بعض المصادر في جملة (( خصف الأظفار))
هل هي هكذا، أم ((خضب)) ؟
٧٨
( إن الله سائل كل راع .. ). ضعيف جداً ، من رواية ابن عساكر.
ء
( كل مؤْدِب يحب أن تؤتى مأدبته .. ). موضوع ، آفته غياث
الكذاب ، وبيان أن في الإسناد سقطاً .
( أما بعد ، فإن أصدق الحديث .. ). تخريجه من مصدر عزيز
٧٩
مخطوط بإسناد ضعيف عن زيد بن خالد مرفوعاً ، وروي عن ابن مسعود
موقوفاً ، وحسّن إسناده المناوي .
( لا وضوء كامل لمن لم يسمَّ الله عليه ). لا أصل له بزيادة لفظ
٨١
« کامل )) ، والحديث ثابت بدونها .
( من وجد عين ماله عند رجل .. ). منكر بزيادة (( ويتبع البيّع من
٨٢
باعه)) في آخره، وهو صحيح بدونها لشاهده في ((الصحيحين)).
( من زوَّج كريمته من فاسق .. ). موضوع، فيه ( الحسن بن محمد
٨٣
البلخي ) ، يروي الموضوعات ، وتناقص فيه ابن حبان ، وعزاه صاحب
« مختصر المشکاة » لا بن حبان بسند صحيح !!
٥٣٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إني لأبغض المرأة تخرج .. ). ضعيف جداً، فيه متروك متهم
٨٤
بالوضع ، وآخر ضعيف .
( إن الإسلام بدأ جذعاً .. ). ضعيف ، فيه مجهول لم يسمّ .
٨٥
( اتقوا الدنيا ، واتقوا النساء .. ). موضوع، فيه متروك رمي بالوضع .
( احذروا زلة العالم .. ). ضعيف من رواية الديلمي ، وبيان ضعفه .
٨٦
( احذروا صفر الوجوه .. ). موضوع ، تخريجه بإسناد عن ابن عباس
مرفوعاً ، وبيان أنه روي من حديث أنس بنحوه ، وهو موضوع أيضاً،
والإشارة إلى تخريجه برقم (٦٥٧٦) .
٨٧
( احملوا النساء على أهوائهن ) . موضوع ، وبيان أن فيه ابن
البيلماني ، وعنه محمد بن الحارث ، وما قال فيهما ابن عدي وغيره .
( من مات ولم يعرف إمام زمانه .. ). لا أصل له بهذا اللفظ ، وبيان
أن الشيعة يتناقلونه في كتبهم، ويدَّعون أنه منقول عن النبي ﴿﴿
ومعروف عند أهل السنة ، وهو كذب ، والإحالة إلى الرد عليهم في مثله
في ((المجلد العاشر)) من هذه ((السلسلة)).
٨٨
( أكرموا المعزى وصلُّوا في مراحها .. ). تخريجه بسند ضعيف،
وذکر طریق آخر له بسند ضعيف جداً ، وبیان أنه قد صح دون هذه
الزيادة: ((أكرموا المعزى))، وذكر طريق أخرى ضعيفة بلفظ: ((أحسنوا
إلى الماعزة .. )).
( أخاف على أمتي بعدي ثلاثاً .. ). تخريجه من مخطوط عزيز،
٩٠
وبیان أنه موضوع ؛ فیه راویان کذابان ، وذکر شاهد له مرسل ضعيف .
٥٣٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( اختضبوا ؛ فإنه يزيد في جمالكم .. ). موضوع، تخريجه من
٩١
مخطوط ، وفيه ( یحیی بن ميمون ) ، وهو كذاب .
( أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه .. ). تخريجه من رواية
٩٢
الديلمي بإسناد ضعيف .
( اختصم عندي الجن المسلمون .. ). ضعيف جداً، فيه متروك .
( أخرجوا منديل الغمر .. ). تخريجه بإسناد ضعيف جداً من رواية
٩٣
الديلمي .
( ليأتين على الناس زمان عضوض .. ). تخريجه بإسناد ضعيف
٩٤
جداً، فيه متروك وانقطاع . وتحته تنبيه وتحذير من تصحيح الشيخين
الحلبيَّيْن لهذا الحديث في (( مختصر تفسير ابن كثير)).
( ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث .. ). منكر، وتخريجه من
٩٦
مخطوط عزيز، فيه ثلاثة لم يُعرفوا ، واحتمال تحريف اسم أحدهم .
( حدثني جبريل أن الله أهبط .. ). موضوع، وبيان آفته من جابر
الجعفي أو أبي داود الأعمى ، وفيه ثالث لم أعرفه .
( يا مسلم ! اضمن لي ثلاثاً .. ). موضوع ، فيه متروكان .
٩٧
( أحسن علاقة سوطك .. ). تخريجه بإسناد ضعيف فيه مجهول ،
ومن لا يعرف .
( أحسنوا ، فإن غلبتم فكتاب الله .. ). ضعيف جداً، وفيه (إسحاق
٩٨
ابن عبد الله) - والظاهر أنه ابن أبي فروة - متروك.
٥٤٠